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【讨论】大家都来说说自己姓氏历史上辉煌的时候吧

中国历代兵制　夏商西周兵制　　夏朝是中国阶级社会的开端，国家及其军队从此产生，反映统治阶级意志的军事制度也随之出现。经商至西周，奴隶社会的军事制度得到了充分的发展。　　　　夏朝的军事制度这一时期史料缺乏。据《尚书□甘誓》记载，夏王控制军队，其下有“六事之人”，可能表明夏王辖有分工不同的人员。这时已有战车，车上的成员区分为左、右、御。对作战人员还有奖惩规定。可见，随着国家及其军队的产生，出现了组织和管理军队的一些制度。　　　　商朝的军事制度在甲骨卜辞中有较多的记载。如方出，王自征“(《柏根氏旧藏甲骨卜辞》□25)、“ 王自征人方”(《殷契粹编》□1185)等卜辞表明，商王是最高军事统帅，有时亲自出征。王室妇女，如商王武丁的配偶妇好、妇姘，也曾率军出征。高级军事领导职务由贵族大臣和方国首领担任，他们平时治民，战时领兵。甲骨文中常有“亚”、“马”、“射”、“戍”等名号出现，可能表明当时军队成员已有不同的职守。士卒由贵族和平民充当，平时要练习射、御；并以田猎的形式进行演习。“王登人五千征土方”(《殷虚书契後编》上□31□5)等卜辞说明，战时常根据需要进行“登人”(徵兵)，一次徵发1000、3000或5000人，也有超过 1万人的。奴隶多担任杂役。　　　　商朝除王室拥有强大的军队外，各宗族或各方国也都掌握相当数量的军队。“王其令五族戍臿” (《殷契粹编》□1149)、“令多子族从犬侯寇周，叶王事”(《殷虚书契续编》□5□2□2)等卜辞表明，这些宗族或方国的军队须听从商王的调遣。　　　　商朝军队有步卒和车兵，作战方式以车战为主。战车一般由两匹马驾挽，车上有甲士3人，居中者驾车，居左者持弓，居右者执戈。车下随行徒若干人。甲骨文中也曾出现过“步伐”的记载，可能表明当时有独立的步兵队伍。“王作三师右中左”(《殷契粹编》□597)等卜辞说明，当时军队的最大编制单位可能是师。“登百射”(《甲骨文合集》□5760)、“左右中人三百”(《殷虚书契前编》□3□31□2)、“王令三百射”(《殷虚文字乙编》□4615)等卜辞说明，当时军队的组织可能以100人为基层单位，300人为中级单位，并有右、中、左的区分。　　　　商朝军队的武器装具，据考古发掘和甲骨文记载，主要有战车、弓、箭、戈、矛、刀、斧、钺、干盾、矢镞、头盔、甲胄等，其中戈、矛、刀、斧、矢镞、头盔等是用青铜铸造的。河南安阳侯家庄1004号商王陵墓内有大量武器出土，其中有70捆矛，每捆10个，说明商朝对於武器的存放可能有一定的制度(见图)。　　　　西周的军事制度在沿袭商制的基础上又有很大发展。周初，王室强大，“礼乐征伐自天子出”(《论语□季氏》)，军权集中於周天子手中。其下有“友邦冢君、御事、司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长”(《尚书□牧誓》)等官职，仍不分文武。各诸侯国及一些贵族大臣也都有自己的军队，但一般须听从周天子调遣。西周晚期，王室衰微，遇有战事则往往倚重一些诸侯国和贵族大臣的军队。　　　　西周军队的士卒均由“国人”(都城及其周围的奴隶主和平民)充当，奴隶只能随军服杂役。金文中有“西六师”、“成周八师”、“殷八师”的记载(《禹鼎》、《舀壶》)，表明西周军队的最大编制单位是师。但是，《周礼□夏官》称:“凡制军，万有二千五百人为军，王六军，大国三军，次国二军，小国一军，军将皆命卿。二千有五百人为师，师帅皆中大夫。五百人为旅，旅帅皆下大夫。百人为卒，卒长皆上士。二十五人为两，两司马皆中士。五人为伍，伍皆有长。”在金文和其他古籍中则未见有此类记载，据以推断，西周军队中可能不存在军的建制，也难於有这样规整的组织体系。　　　　西周军队的主要兵种是车兵。战车一般由 4匹马驾挽。车上有甲士 3人，随车有徒卒，一般12人，车驰卒奔，簇拥前进。兵器仍用青铜制造，但比商朝有较大发展。出现了兼备戈、矛功能的戟和可刺可斩，便於近战的短剑。甲胄、干盾用皮革制成，缀以青铜泡，更为轻便，并增强了防护力。战马也装备了护甲。还规定有战前检查武器装备的措施。战斗中已采用旌旗金鼓指挥，要求行列整齐，攻伐协调，进退一致。注意了不轻易杀降和掳掠。这些制度的建立和实施，不仅对西周建立强大军事力量发挥了重要作用，而且对後世的军事制度也具有深远影响。

十二星座的皇帝类型白羊座　　你有行动的魄力，是一个敢做敢为的人，你敢于对抗保守制度，但缺乏深思熟虑，且性格狂燥，容易做出错误的决定　　代表人物：秦始皇

中国历代都城地理形势悠久的历史，众多的民族，几十个朝代和政权的兴替，随之产生了丰富的都城文化。都城是政治的中心、经济的枢纽、军事的城堡，因此，在地理上必须很讲究。选择城址，一定要考虑自然条件，诸如山川地利、水土物产、气候风景、都要精心分析。这样，就产生了者城风水的理论和实践。古汉语中，“国”字往往者城的代名词。《吕氏春秋·慎势》说：“古之王者，择天下之中而立国。” 一般情况，都城简称为都。《释名》说：“都者，国君所居，人所都会也。” 都城又称京师。《公羊传》说：“京师者，天子之居也。京者，大也。师者，众也。” 夏朝、商朝的都城称邑。如夏邑、商邑。周朝至京朝，都城多被称为京师。建筑城邑、住宅是很严肃而重大的事情。从考古看，殷商的卜辞中有许多关于建筑的记载，如“王乍邑？帝若？”（王要建邑？上帝同意吗？）“王有石才鹿北东，乍邑于之？” （王有石在鹿地的东北，作邑于此。）这些卜辞是问修城邑有没有祸祟？方向合不合适？殷商的城建颇具规模，从郑州和安阳发掘的遗址看，基址的朝向接近磁针的正方向，即正南北向或正东西向。基址底部呈水平状。这些说明当时已经掌握了测定方向的水平的技术。风水关于都城的建筑观念，与般的阳宅理论基本相同，只是有两点区别：一是求大。都城基址必须选择大环境，地大、山大、明堂大、水的弯曲大，只有容易大，才能修建庞大的都城。一是龙脉集结处。缪希雍《葬经翼》说：“关中者，天下之脊，中原之龙首也。翼州者，太行之正，中条之干也。洛阳者，天地之中，中原之粹也。燕都者，北陇尽，鸭绿界其后，黄河挽其前，朝迎万派，拥护重复，北方一大人也。之数者自三代以来靡不为帝王之宅，然兴衰迭异者，以其气有去来之不齐也。”这段话讲的是西安、洛阳、北京的龙脉地形，特别推崇北京，因为作者所处的明代都城在北京，所以向封建统治者献媚。下面，我们从风水的角度，分别介绍古代都城的营建情况。北京：北依山险、南控平原北京是我们伟大祖国的首都。它有3千多年的历史，周武王封尧的后代于此，当时叫蓟丘，后来成为燕国的国都。辽代以北京为陪都，称燕京或南京。金代于1153年迁都北京，改名为中都，从此成为全国的政治中心。元代以北京为大都，以“前朝后市，左祖右社”的原则建设北京，奠定了北京城的规模。明初定都应天（今南京），为了杀元代的王气，拆除了元朝的宫殿，把北城墙向南推移。明成祖迁都北京，为了体现皇权的核心地位，把全城的中轴线向东推移了150米，新建的宫殿都在中轴线上，又在线北堆筑了一座景山，用以镇元代残余的王气，以便明代长治久安。清代仍以北京为都城，增建了地坛、日坛、月坛，用以祭祀。北京城南面有天坛，北面有地坛，东南有日坛，西面有月坛，分别表示前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。北京之所以历来成为军事重镇、政治中心，这与其地理形势有关。它地处华北平原与西北蒙古高原、东北松辽平面之间，西北是燕山山脉，西南是太行山脉，南面是华北平原，东面是渤海湾。山东半岛和辽东半岛环抱渤海，成为拱卫北京的屏障。北京北依山险，南控平原，处于北京小平原、南方大平原、北方山地之间，必然引起历代先哲的重视。元代蒙古贵州巴图南曾对忽必烈极力推荐北京，《元史·巴图鲁》记载巴图南语：“幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。且天子必居中以受四方朝觐，大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。”于是，忽必烈决定定都于燕。元代的士人都知道北京的地理位置重要，陶宗仪在《南村辍耕录》描述北京“右拥太行，左注小伙子海，抚中原，正南面，枕居庸，奠朔方。” 明初，朱元璋攻下北平（北京），询问大臣可否在此建都。臣僚们认为这是元代亡国之地，王气已尽，不宜建都。翰林修撰鲍频说：胡主起自沙漠，立国在燕，及是百年，地气已尽。南京兴王之地，不必改图。

隋大业世东都洛阳国家图书整理检论隋大业世东都洛阳国家图书整理检论王光照(中国科学技术大学人文与社会科学学院,安徽合肥!"##!$)摘要:洛阳是公元七世纪初中国发展统一文化的中心;大业世东都图书整理凸显着统会古今综理南北典籍以推进统一文化发展的历史特征.其图书整理,集图书特别征集,综理鉴别,部类编目,庋藏保护,抄录传播诸图书措理诸环节;其因于开皇世西京之图书而踵续增大以开扬隋氏富藏之规模,实为有隋图书的一次总结集.郑樵所谓"隋家藏书,富于古今"的历史大观,可谓形成于开皇世所搜聚,而底成于大业世所增广.隋唐嬗替,唐人因承东都所聚,渐积增广而开出盛唐开元世国家图书事业殿军于我国中古图书业之辉煌,考镜其源流实始于有隋,始于有隋东都之最后结集.关键词:隋代;大业世;东都洛阳;国家图书整理中图分类号:%!&'文献标识码:(文章编号:)##)*?)+(!##")#&*##)'*#$郑樵曰:"隋家藏书,富于古今".[)](图谱略第一索象)通观有隋",年,所有国家图书典籍之整理先后凡两次,其一,开皇世西京图书之访求,措理与庋藏;其二,大业世东都图书之裒集,整理与典藏,二者踵续增大以开扬有隋图书富藏之盛局.其中,大业世东都洛阳国家图书之整理实为承先启后嘉惠于唐之关键.试述论于次.一中国古代封建王朝向有珍重图书典籍的传统;衍至汉魏,缘其政治行程中文化取向儒学化精神的凸显,历代王朝更有搜书天下以富国藏之成例.封建王朝裒集图书,其事在图书典籍,其义在风俗教化与纪纲政典,所谓"右文致治".隋朝初建,国家图书典藏不富,故立国之初有职司秘省之牛弘"请开献书之路表"."表"云:"经籍所兴,由来尚也.……有国有家者,曷尝不以《诗》,《书》而为教,因礼乐而成功也."[!](经籍志序)此表,概括点明隋立国之后胜文鄙野鸠集文献以追步汉魏的文化旨趣.但有隋西京图书之因承,仅及北方王朝之周,齐.北周所藏:"保定之始,书止八千,后稍加增,方盈万卷";[!](经籍志序)北齐所有:"及东夏初平,获其经史,四部重杂,三万余卷.所益旧书,五千而已."[!](牛弘传)隋王朝合北周北齐所有才成就新朝"今御书单本,合一万五千余卷,部帙之间,仍有残缺"[!](牛弘传)之藏书规模.此远不逮两汉之盛,亦不及魏晋之富.南北朝洛阳国家图书之藏,复兴于元魏孝文迁洛.《魏书高祖纪第七下》记太和十九年六月"癸丑,诏求天下遗书,秘阁所无,有裨益时用者加以优赏."此孝文汉化鸠书访求于境内之一途;次之则借书于江左之萧齐,"孝文徙都洛邑,借书于齐,秘府之中,稍以充实."[!](经籍志序)是为"钦明稽古,笃好坟典"["](儒林传序)之孝文初集洛阳国家之图书.于其"借书于齐稍以充实",可概见西晋而下北方王朝经籍图书所藏不富之状况.尔后,世宗元恪初即位,秘书丞孙惠蔚疏请校订观阁所藏,乃集四门博士及在京儒生-#人于秘省勘定所藏,"其省先无本者,广加推寻,搜求令足"["](孙惠蔚传)增广补缺太和东观所藏.以上,元魏自代迁洛太和末,景明间孝文父子复兴洛阳朝廷典藏之大概.但元魏末年,六镇军兴,尔朱入洛,高氏北齐迁邺,战争烽燹与政局簸荡复使洛阳朝廷藏书"散落民间".[!](经籍志序)周秦以下迄于魏晋的长安,洛阳向为中国政治,文化之中心,亦历代典籍秘藏渊薮之所在.然永嘉收稿日期:!##"*#"*!,作者简介:王光照()+&"*),男,安徽合肥人,中国科技大学人文与社会科学学院教授.')!##"年+月第!'卷第&期安徽大学学报(哲学社会科学版)/01234506(3718938:;2( 785043AB0C845BC8;3C;<)B;@=;DE;2!##"!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!F05.!'G0.&万方数据万方数据之乱,中朝图书遂亦相偕世族南徙而流归江东;幸而留于北土者,亦缘干戈不息文治不振而散布民间.北方诸王朝均少其秘阁之藏:"刘裕平姚,收其图籍,五经子史,才四千卷";[!](牛弘传)孝文求备秘阁之缺,亦借书江左;而承于西魏的北周"方盈万卷"之藏,据

隋朝都城------大兴（长安）隋大兴城，即唐长安城，是隋唐两朝的首都，也是当时世界上规模最大的城市和中国古代最大的都城。城市由外郭城、宫城和皇城三部分组成，面积达83平方公里。城内百业兴旺，最多时人口接近50万。唐朝末年迁都洛阳后这里被拆毁，其遗址位于于今陕西省西安市的城区、东郊、南郊（大部分）和西郊（小部分）等大片地带。1996年，隋大兴唐长安城遗址被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位之一。

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