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俗道理 | 31 聋子的耳朵，做样子的今日俗语 031-1. 倒嘎油箩问地主　　解释：　　找不到解释，请问有人知道是什么意思么？　　031-2. 聋子的耳朵，做样子的　　邵阳风土(shaoyangfengtu)解释：　　指原来功能，假货。就像聋子的耳朵一样。地方政府的网站也是，原本该公开透明的东西，但是确查不到数据。反倒是那些没用的会，报道个没完没了。　　031-3. 　船烂钉子出，日久见人心　　解释：　　平常船上看不到什么钉子，不知道的人还以为船没钉呢。只有等船的木板，腐烂了之后，才能看到钉子漏了出来。日子久了，才能看到人的内心是好是坏，而非表面的和口上的。明日俗语预告　　59. 笼内鸡想出，笼外鸡想进　　60. 塘里无鱼虾也贵　　61. 　塘里麻怪塘里好，井里麻怪井里好

祖师赐我一把刀，刀头刀尾两头摇，武林高手南衙村每年的春夏之交，南衙村里习武的男人们，都会聚集在邓氏祠堂里举办一场舞狮的仪式。舞狮过后便是一场传统武术，男人们身着传统的红、黄两色武术服，手持板凳亦或赤手空拳，在祠堂的空地上腾挪翻转。打的人和看的人，还会齐声唱起歌谣：　　祖师赐我一把刀　　刀头刀尾两头摇　　祖师赐我三声卦　　阳卦打起保平安　　阴卦打起保家乡　　打起那个胜卦呀　　好呀好行船　　南衙村人爱唱歌谣，这些歌谣已经在村里流传了几百年，男人们打拳、耍棍、舞狮时，都会齐声唱起。地处湘南的桂阳洋市镇南衙村历来有着尚武的传统，80多年前，“湘南起义”的烈士邓三雄、邓北钥就出生在这里。舞狮在村里的祠堂举行。　　南衙村舞的是北狮，只有一个木刻狮头　　舞狮过后，男人们会上演传统武术　　南衙村里都是邓姓族人，村民都靠种地维持生计。山地多、耕地少，一人只能分到三分地，邓军田的田地不多，平时在县城做些零活，只有在农忙季节，才回家下地。农闲时，他还身兼村里的武术教头，领着一帮壮汉打拳练功。　　邓军田是南衙村的功夫是从村里长辈那里学来的。习武靠的是童子功，13岁起，邓军田就养成了“闻鸡起舞”的习惯。今年他42岁，每天都会耍一套刀法。大刀重达15斤，在他手里，如同耍一根木棍，舞上半个小时也面不改色。　　邓军田每天都会在家门口耍大刀　　农闲时，邓军田就带着村里的壮汉习武练功　　一百多平米的院子就是他们练功的场地　　到了今天，南衙村的武术传统已转化成另一种形式流转不息。当地村民一直相信，狮子是土地的使者，它能庇佑族人幸福安康。因此，每逢季节轮换，邓氏祠堂里就会看到一场舞狮表演，村里习武之人悉数上阵，拿出平日练就的功夫淋漓尽致地舞上一场。　　舞狮有两种：一种南狮，一种北狮。南衙村舞的是当地独有的北狮，只有一个木刻狮头，狮身是靠一人撑起的棉布，相对南狮要更文气些。南衙村人认为，他们舞的狮子是神狮，归土地公公管，因此舞狮时还会唱起古老的歌谣，大多是人间烟火的描述，诸如：十月怀胎、五谷丰登、学子中榜等，场场下来，内容各不相同。　　祠堂里的狮舞和武术，既是邓氏族人季节变换时的团聚，也是古村人数百年的崇武传统的延续。这当中有寓意，他们藉由汉子们的拳打脚踢，意在向先祖告慰，后人身体安康，子孙繁衍不息。　　南衙村人认为狮子是土地的使者，能庇佑族人　　一人撑起狮身的棉布，另一人负责逗狮子

重建“梅山王国”——梅山文化的本质作者：湖南雪峰山梅山文化的基石是一种立足于雪峰山山岳地带的山地猎狩文化。为了保证野生动物不至于因人类的过度猎狩而绝种，保证猎狩活动的可持续性，我们的祖先立下了一系列相关的规矩，其核心就是遵重野生动物。梅山文化，体现的是捕猎者对捕猎对象的遵重，是一种协调人与自然关系的和谐文化。不从大自然取得资源人类就无法生存与发展，这就是对大自然的掠夺。掠夺是必定的，但要取之有度，梅山文化应当就是对这种掠夺大自然的行为实施适当节制的文化。吃野物要保障其繁殖种群，这种理念在梅山风俗中是处处有体现的：如不打怀胎兽，不伤抱窝鸟。为什么以前湖南人不吃猫，蛇？因为这两种东西能控制鼠害。为什么把遇到正在交尾的蛇视为不祥？这就是为了不干扰蛇的繁殖。为什么说狗尾草没出穗不能吃青蛙？就是对食用青蛙的行为加以限制。限制对自然资源的过度使用，对自然资源采取利用加保护的原则，以独特的梅山风俗体现出来，深入梅山人的生活细节之中，无处不在。雪峰山下的金石桥--小天鹅摄梅山文化的种种习俗，无不是处心积虑维持原始耕猎社会的可持续发展，而实现这个目的的手段就是恐吓。梅山风俗中的种种禁忌，就是先人为了后人好而对后人实施的善意恐吓。恐吓，是一种不依赖强制力而是基于自觉而得以施行的法律。比喻湘中传说：杀一猫等于害九命，吃猫的人死后上不了神位，受不到子孙的香火。其实这个传说的真实意函是这样的：一人吃猫就会带动人人吃猫，猫吃完了鼠害成灾，说不定子孙都饿死了，当然就受不到子孙的香火了。节制，就是防止贪欲膨胀，因而梅山文化也是一种古老的反贪文化。梅山风俗中，把违背自然的多与大视为不吉。梅山人在里外捉泥鳅，捉蛤蟆，一旦发现收获物数量超过了自然正常情况，就会产生一种恐惧：是梅山在帮忙了。梅山帮忙，是一种警告形式，表示你这人已经表现得贪婪，梅山要发怒了。应对的方式是将全部猎物就地放生，某则就只能接受惩罚了。梅山人不贪多，也不贪大。金桥村六组有位老大爷，叫张生义，年青时被地里长出的一颗大番薯吓坏了。大番薯有五六斤，大于正常情况，有违天理，被视为薯妖。薯妖一出，一条冲都惶恐不安。最后，还请来一伙梅山师公举行驱妖仪式：做了一顶纸轿，将“薯大”抬到河边，请上一只纸船，让他老人家随水远去，还在河烧了好多纸钱，做为赠给薯妖的贿金。梅山文化境内的望云山-坛友摄梅山文化就是一种渔猎时代的集体生存智慧，是一种立足于当时生产力条件的可持续发展模式的宗教化，它至今还存活在梅山土地上，深入梅山人生活的各个角落。梅山文化就是世界上最古老的和谐文化，梅山宗教就是世界上唯一的和谐宗教，环保宗教。野性即自然，由遵重野生动物的理念衍生出一种野性崇拜，从而形成了一种与中原儒家截然不同的野性文化。这种野性文化，特立独行，富有巨大的反判性与破坏性，也更富有创造性。在整个中华大地，梅山是最迟归于中原王统的一块，所谓新化，实为为迟化，难化，是难以降服的土地。新化邓老兴湘学，隆回魏子开眼界，陈天华反满清，都是梅山野性文化的体现。因为野性，所以不驯，所以能挣脱约束，打破窠臼，翻越高墙。梅山神，是神界之野种。其主神张五郎的形象为屁股朝天，双手撑地，十足一个山里的野孩子，梅山神就是反判神，梅山文化也就是一种反判文化，体现了对正统的不屑。张五郎本来是学法，结果却搞成斗法，就是体现了一种判逆性。梅山文化中，往往于不经意间表现出对儒学的捉弄，如儒家特尊妇道，而梅山教中，却把不守妇道的人解释为带娘娘，而娘娘是从八字中带来的，是人之天性。雪峰山上的花瑶--老后供图以雪峰山为象征的梅山反判文化是山系文化，是一种有独立性的文化，而以湘江为象征的湖湘文化是水系文化，是柔性文化，是一种服从性的文化。正是梅山文化的存在，才给湖湘文化注入了强大的血性基因，梅山文化是湖湘文化的父本基因。湖南湘中一带，邵阳风土（shaoyangfengtu）觉得，完全可以参考云南泸沽湖建“女儿国”发护照的模式，重建古“梅山王国”，强力推动当地旅游发展。关于梅山猎狩文化中提倡对自然资源取之有度，给野生动物网开一面的理念，隆回作家马笑泉在其发表在《当代》2008年第3期的作品《梅山》系列中有精彩和深入的描述。

俗语学道理026 千年猪婆也有刀阉今日俗语　　026-1. 千年猪婆也有刀阉邵阳风土（shaoyangfengtu）解释：指再厉害，再能耐，也有降服他的物、或人。主要是用来劝慰和教育子女，不要骄傲自满，目中无人。　　026-2. 天晴要打起落雨的伞解释：精英文学的成语，就是未雨绸缪。邵阳俗语，就是天晴要打起落雨的伞。用来教育儿女，要两手准备，做事不要只顾得眼前。　　026-3. 　火烧冬茅心不死解释：农家在冬天时，会把叶子枯萎的茅草烧掉，一是可以灰可以集些肥。二是烧了免得割脚。但是在几千年的火烧中，茅草依然顽强的生存了下来，每年春天，都会从烧掉了叶子的地方，钻出新的芽来，郁郁葱葱一片。这指虽然暂时失败，但是只要心不死，又可以重头再来。明日俗语预告　　35. 老鼠到晓得盘(存)冬粮　　36. 出得我的门，进得你的屋　　37. 哪阵子鸡叫，哪阵子天光

邵阳各村财务在线查询，快来查查你们村的帐！村务公开是推行村级民主监督和管理的基础，在基层群众自治中具有重要作用。11月14日，邵阳风土（shaoyangfengtu）了解到，湖南省省市县三级“互联网+监督”平台正式上线运行。自此，各村的村务公开可以直接在网上查到了！ “钱从哪里来、花到哪里去、干了什么事、效果怎么样、有没有问题”这条主线，将各类民生资金，特别是扶贫资金的拨付、发放和使用情况全面公开，实现对每笔资金从上至下、从部门到农户到个人到项目的全程监督。选择某个村委会可以看到，民生资金项目 | 精准扶贫情况 | 村级财务 | 可以投诉举报，大家可能比较关心的就是村级财务和扶贫吧，选择村级财务，就可以看到，当前收入明细和支出明细，一目了然！

这样的好老师，比熊猫还珍贵，记唐忠益老师作者：蒋德奎在我的读书时间里，最让我不能忘怀的老师，是唐忠益老校长。唐忠益老师七十年代高中毕业，回家成了一名小学教师。那时没教室，在祠堂教书。请点击此处输入图片描述为了修学校，老师向村里争取资金，苦口婆心动员村民。为了节约资金，自已带人做泥砖。通过一年努力，硬是修成了唐家村小学，三间教室，三个老师，自己是校长。唐忠益老师在唐家村教书有功，八几年调到藕塘联校担任校长。听说唐忠益老师要来藕塘联校担任校长，藕塘联校1一6年纪，十一个班的老师都说，最严校长要来了。果然，唐忠益校长到学校，就对所有老师说，书教的不好，学生管不严的老师，回家种田去。请点击此处输入图片描述除了教学严格，唐忠益校长又当起了建筑工。为改藕塘联校为红砖房，自己带村干部，到大观乡担河沙。唐忠益校长在藕塘小学做了十多年校长，是所有校长中，任职最长的。几次评为岩口镇优秀共产党员。藕塘联校能成为岩口名校，还与无私奉献的蒋定明，蒋盛高，唐旭日等老师，守在了学校几十年，无怨无悔的辛勤教育分不开。然而，作为贫困山区的小学，藕塘联校极缺教师，现九个班，才十一个教师，缺口极大。作为一个藕塘联校毕业的学子，在此大声的呜呼，请教育部门领导要重视，多调优秀教师过来支教，让孩子们多学知识，考出好成绩，给他们一个美好的前程，更好的为社会做贡献。请点击此处输入图片描述作者介绍：蒋德奎，岩口镇藕塘村人。

邵阳俗语 | 025 大船烂哩还剩有三百斤钉今日俗语请点击此处输入图片描述 025-1. 六月天的扇子—不能借邵阳风土（shaoyangfengtu）解释：自己也离不开的东西，不能借给别人。这则谚语教诲邵阳人，该不给面子的就不给面子。那种明知，对你很重要，还开口借的人，不值得你给他面子。学会拒绝，才算成长。请点击此处输入图片描述 025-2. 一个铜钱买杂烧饼，也要分个厚薄解释：一个铜钱，是过去最少的钱，烧饼也是最便宜的食物。精打细算的人，用最少的钱，买最便宜的食物时，都要挑选个厚的。正面意思，说明人勤俭节约。反面意思，说明人太抠。很多俗语都是这样，两张嘴讲两样话，意思完全能相反。请点击此处输入图片描述 025-3. 　大船烂哩还剩有三百斤钉解释：大船烂了，木柴因为长期浸泡在水中，腐朽不能用。即使如此，当时做船的钉子就有好几百斤。意思是，以前的庞然大物，即使再没落，也有根底在。明日俗语预告 31. 千年猪婆也有刀阉 32. 天晴要打起落雨的伞 33. 火烧冬茅心不死

邵阳俗语 | 024 土地不开口，老虫(虎)不咬狗今日俗语　　024-1. 十杂手指佬不得齐，十杂崽女不相同邵阳风土（shaoyangfengtu）解释：十个手指头都不会一样齐，十个儿女当然也不会都一样。劝父母看开些，不要苛求太多。　　024-2. 　七月半烧纸钱——哄鬼的解释：七月半是中元节，接老客，要烧纸钱给死去的亲人。　　023-3. 　土地不开口，老虫(虎)不咬狗解释：土地神不开口，山里的老虎都不敢咬猎狗。在邵阳地区，信仰梅山教，其神灵首领是猎神，所以进山之前，都要祭祀一番，才能进山打猎。明日俗语预告　　28. 六月天的扇子—不能借　　29. 个铜钱买杂烧饼，也要分个厚薄　　30. 大船烂哩还剩有三百斤钉

冬游紫阳渡，县级文物保护单位　　走进紫阳渡，初入眼帘的是渡船的罗师傅，据说他已经在这里工作了好几年了。在渡口看到了周围的环境，远处正在进行采砂作业；旁边是一座庵堂，据说这座庵堂与紫阳渡有着密切的关系。采砂作业庵堂　　再走近便看到了紫阳渡口的百年老树，貌似已经枯了，但却屹立不倒。还看到了两处流水的水管，据这里的渡船师傅说，这是口老泉水。接下来看见的就是政府部门立着的紫阳渡石碑，上面写着：1998年4月，紫阳渡由隆回县人民政府公布为县级文物保护单位，于2007年12月立此碑。百年老树老泉水紫阳渡石碑　　走进渡口内便又看到了一块大大的概述碑，上面记载着紫阳渡与庵堂的历史变迁，还有紫阳渡口守则，长长的功德碑。概述碑紫阳渡口守则功德碑　　紫阳渡，一名横江渡，俗云桥江晚渡,位于湖南省隆回县城西约三公里之紫河、横江两村境内，昔为宝庆通往武冈的交通要道。清道光《宝庆府志》载:"州(武冈)东北一百二十七里皆通府官路。渡口有摩崖'横江'二字。"历代文人学士对此多有吟咏，清陈大虞诗云:"紫阳亭上夕阳笛，极目烟云取次收。远树摇光衔半岭，高楼倒影入中流。霞蒸槛外红成绮，浪涌江心碧似油。我正联吟闲坐好，一轮明月又当头。"把横江古渡的风光美景作了真实写照。"树影横江鱼跃枝头鸟踏浪"是一秀才赴京赶考，路经此地，触景生情，道出一上联，但下联无法对出，叹息而去。后吸引许多文人墨客来此对仗，虽偶有配对，却不尽人意，而未被流传。　　渡头石壁上刻有"横江"二字，下距常年水位高约3米，每字0.5米见方，楷书阴刻，苍劲清晰。其下方10米处的岩石上竖刻着两行文字，内容为:"洪水公渡，分文不取"，"黄水牛洪水不许上船"，就是古时候的渡口公约，楷书阴刻，仍然清晰可辨。下游约五十米处的"石室"二字更是一目了然。石刻刻于何时，何人所刻均无从可考。紫阳亭虽历经沧桑，但至今仍保存在渡口两岸，东岸的紫阳巡检署、紫阳关及紫阳公馆遗址犹存。

杀狗换官的沈大队　　大队长的狗　　作者：白马山爱我　　相传狗是瑶族的祖先。当然也有人说，瑶民对狗的信仰，只是远古人类对动物图腾的崇拜罢了。但是瑶民一般生活在深山里，打猎看家，都离不开狗。所以说，狗对瑶民是非常重要的，可以说你打他的人可能没事，但你要打他的狗。他绝对和你拼命。　　时间到了上世纪八十年代初，经常出现疯狗咬人事件，当时的还没有狂犬疫苗，政府也只能头痛医头，脚痛医脚，把狗都打了了事。　　以外的村都好说，运动来了打狗就行了。　　可对于瑶民村来说，可是个老大难问题。深山大队因为打狗运动连续被人民公社换了四五位书记大队长，还是没有搞下来。　　后来沈老大被推上了书记兼大队长的宝座，同样面对打狗运动时一筹莫展。运动都开始几天了，村里连一只狗也没有打。公社来的打狗队，被瑶民打的落花流水，赶走了。沈老大那个急啊，假如打不了狗，自己的官位难保。　　但是，本乡本土的，也不能把事情做的太绝，更何况自己也舍不得那只赶山的好帮手——喂了五六年的老猎狗。可是这样下去，好不容易官位又要丢了。真是左右为难，长嘘短叹。怎么办?怎么办?官是肯定不能丢的，沈老大一夜难眠。　　第二天一早，只见沈老大背着他家死了的猎狗，从村头走到村尾，边走边骂，说，肯定是他当了大队长后，得罪了人，有人打击报复他，打死了他家的狗。你要有本事，就冲我人来，打我的狗算什么英雄好汉。他找出来后，一定要血债血偿，让他生不如死。　　打击报复干部，在当时可不是个小罪名，一时间，深山大队的瑶民人人自危，害怕沈老大怀凝到自己。　　当天，就有几户胆小的瑶民为了避嫌，主动打死了自己家的狗。　　可能有些人觉得奇怪，大队长几句恐吓的话就能吓住人。那是你没见过文革时，造反派和干部整人，那惨状真让人惨不忍睹。特别是山区，没有政府的粮食补助，是很难度过饥荒的，得罪了大队长，政府的补助你就别想了。　　瑶民不怕县官但怕现管。你说，是狗重要还是人命重要。为了活命，还是先把狗打了再说吧。　　第三天一早，沈老大又背着死狗叫骂开了。骂的比上一天难听多了，大有一番要与人拼命的架势。更多的瑶民怕了，也只好打狗了事。当然，有几户仗着和他关系比较好，觉得不会让他怀疑的，还是没有打狗。　　可到了第四天，沈老大背着快发臭了的死狗，直接去那了几家，堵住门口骂，说不管是谁，就是亲娘老子打死他的狗，他也不会放过，要让他不得好死。这下好了，谁还敢留着狗，那真是和阎王老子借枕头，找死。　　深山村有史以来，第一次在打狗运动中成了先进村，受到了公社的表扬，我们的沈大队长的位置坐稳了。　　有时他在夜阑人静的时候，也会想起他家的老猎狗——他亲手打死的老猎狗。　　不过有官当，一只狗算什么，沈老大又笑着睡着了，但是，这个秘密千万别说出去，不然，他会被瑶民生吃了的。　　(本文为白马山爱我原创，转载请注明出处，谢谢)

邵阳俗语 | 022 人老话多，抱**屎多今日俗语请点击此处输入图片描述 022-1. 闲事莫管，一餐三碗解释：饭可以多吃，比如一餐三碗。但是事不要多管，农村事，一管就出麻烦。请点击此处输入图片描述 022-2.床面前有罗谷，死后有人哭解释：农村的孝顺，死者生前有余钱，孝子贤孙们就哭的厉害，想多分点。如果死者没有留下财务，往往草草埋了。现在农村很多人，父母在的时候不孝顺，死了大操大办，就为了脸面。请点击此处输入图片描述 022-3. 人老话多，抱**屎多邵阳风土（shaoyangfengtu）解释：人年纪大了，絮絮叨叨的话就很多。孵小鸡的母鸡，因为孵小鸡的时候不动，鸡屎常拉在鸡蛋旁，人因为关心，所以觉得抱**的屎很多。明日俗语预告 21. 一杂手难捉两杂鱼 22. 　一杂钉子一杂眼,一杂萝卜一杂坑 23. 　一杂色婆拱不起被窠

隆回北应当分立为海图县，搞成一个专业旅游县！作者：湖南雪峰山我曾经提出一个看法，希望隆回改名为海图县：隆回真正要叫响，必需将县城北移，并改名为海图县，否则就是浪费隆回的立县本钱，浪费隆回的历史文化资源。海图，《海国图志》的缩写。《海国图志》，即“海外诸国图志”，隆回北先贤魏源所著，是中国历史上第一部全面介绍海外诸国的书，是中国近代历史上第一部提倡中国打破闭关自守政策，大幅度拥抱世界的奇书。是中国现代改革开放思想的源泉，也是日本挤身世界强国行列的总教材。很多人主张隆回改称魏源县，魏源县好是好，但不是很大气，可能不便于对外包装宣传，因为书名比人名响亮，以人命名不如以书命名。海图县县名大气，比魏源县听起来爽。海图的基本寓意是海国图志之县，但又不仅仅指海国图志之县。海图，辽阔、苍茫，具有进取精神，有彼得大帝图谋海洋之气魄，但又不止如此。身处丛山，心怀大海，大展鸿图，壮志凌云，体现一种奋发向上的开拓进取精神。【魏源铜像】在内陆地区的山岳地带出现一个带海字头的地名，形成强烈反差与悬念，更能产生视觉及思维上的冲击力，更能抓住并洗刷世人的眼球，更能在别人的大脑皮层打下清晰烙印。这个出现在内陆山岳地带的海字，更能地体现存在于隆回北山民头脑中这种奇异的海洋意识，体现隆回山民超越环境透彻迷雾的卓越远见。前段我推出了一个帖子，强烈要求把隆回一中搬迁到隆回北。帖子推出后，南面人很激动，他们认为隆回第一学府甚至所有优质教育资源全放南面是天经地意的，想动奶酪就是可笑的。这就说明一个问题：隆回南人与隆回北人的主张是无法统一的。如此看来，大家在一起扯皮没意思，不如分开，隆回北可分立为海图县，专业发展旅游，只有这样才能彻底解决北面被无情边缘化的巨大问题！隆回北的公共资源配置十分薄弱：比方教育，交通，医疗，消防等方面。县城偏南，而各项公共资源又集中于县城，这就对乡下，特别是对北面的乡下造成很大不利，特别令人担心的隆回北的教育问题：县内都师都想往县城跑，不愿下乡任教，犹其不愿到北面任教，这就导致北面的教育事业贫穷化，隆回北本是出人才的地方，是一块产生魏源，魏午庄，谭人凤，彭述之这种大人物的土地，可是现在的初中生正在逃学，新型文盲正在量产。睁眼看世界之乡，正在转变为睁眼瞎之乡！桃花坪这个恶霸，在隆回县内令人侧目，兄弟乡镇敢怒不敢言。谁来为隆回北人民出了这口怨气？隆回有八都，其中六都在北面。隆回有十六峒，全在北面。北面才是隆回的正主。而今，偏房压倒正房，隆回北正主被边缘化，好处被外人拿光，岂有此理？蓝山县人口30余万，而隆回北近70万，另立一县足够了。为什么隆回北要跟隆回南捆绑在一起？这合天理吗？做为隆回人，我对有些人把隆回县名与九龙山扯到一起深感厌恶，我相信司门前乡亲会更为不爽。做为文人，重要的是要诚实，不要无聊杜撰。隆回县名源于司门前之隆回司，不能不顾史实肆意胡说。一都乡亲不做声，那就让我这二都人出来说叨说叨。知道司门前为什么叫隆回一都吗！因为一都本来是老大，是核心。把九龙山与隆回县名生拉硬扯到一起，有两种可能。一是对方史的无知。二是别有用心，以文欺人，以虚欺实。把九龙山与隆回县名扯到一起，是假造历史，我见一回打一回。什么叫隆回？不是某些瞎扯出来的什么九龙回首。隆回的本字是龙回，出自隆回北司门前的龙回司。九龙回首这个新造神话，有巨大毒性，就是把县名的源头隆回北的司门前移走了，等于是偷走了隆回北的历史。九龙回首这个传说背后，是隆回北的血泪。隆回北在县域内的中心地位被抢走了，隆回北处于县域内的中心地位的历史也被偷走了，留下的是被边缘化的悲哀。【魏源铜像】说隆回县名源出于岩口九龙山，这个打死我不能同意。什么九龙回首之说，欺世盗名。把隆回两字的历史根源从司门前偷挖到九龙山，就是从历史文化方面对北面人实施盘剥，必需为隆回两字正根。隆回县名源出司门前，这个不能动摇：明朝洪武五年即公元1372年，在此建立了“隆回巡检司”，简称“隆回司”，司下设都，都下面设团，如一都中的赵、刘、龙、魏称四团，现羊古坳的中团即沿用古名。由于司衙门立于此地，所以后来以“司门前”为地名。隆回两字源于县域北面的司门前，原称龙回。为何称为龙回？这个应当有两种可能：一是地理因素，与地形地势相关。或许龙回巡检司周边山势如长龙回护之形。二是人文因素：龙回司建立之初，可能周边有龙回二姓。龙可能为汉姓，回可能为瑶姓。瑶人可能后来被排挤而遁入小沙江一带深林，其地盘后来完全由汉人占领。龙回之龙字当源于一都中团即龙团之龙家，脉络是清晰的。隆回的文史高地在司门前，这个不是打平伙呷牛肉，不能靠抢。我确定金石桥没这个底气，其他乡镇凭什么有底气？隆回县域南北狭长，县城严重偏南，造成北面被日益边缘化，北面人不能象南面人一样享受经济与社会发展带来的好处，在就医，就学，交通等方面处于不利境地。隆回发展南北失衡，根本原因就是桃花坪这个县城的位置有大问题，在县域内严重偏置于南面，造成县域内公共资源配置恶性失衡，对隆回北人极为不公。为什么要把本属全县人民的所有公共资源偏置县域南面？这个隆回县城太不得人心了。隆回的核心地带原本在司门前一带，最后被抢到严重偏南桃花坪，各种公共资源配置服务县城，成为造成北面被边缘化的毒瘤。桃花坪，在县内的未免太过霸气，把一个县的好处捞尽了：最好的高中全归你，最好的医院归你。而隆回北的危急病人曾经必需向百里外的县城叫救护车，隆回北失火要向百里外的的县城叫消防车，结果往往是车来了，但屋烧了！人死了！隆回北人就不是人？就不能就近上高质量的高中？就不能就近得到高水平的医疗服务？就不可以得到有效及时的医疗急救与专业及时的消防救助？多少隆回北人曾经因为医疗或消防救助不到位而被被误死？光是金石桥近几年因火灾被烧死的人又有多少？隆回北人就是活该被误死的吗？隆回即龙回，乃中国龙的精神回归之地。龙魂汉胆，在我乡邦。隆回，海内之智土，华夏之荣光！生为隆回人，我倍感自豪，我觉得比生在比上广更有滋味。如果有来生，我还将把隆回做为投胎之地。隆回即龙回，而龙回的真身是隆回北。隆回北应当分立为海图县，搞成一个专业旅游县！我们有山水风光，我们有历史人文，我们有信心搞得风生水起！

邵阳俗语 | 021 穷不舍命，富不舍财今日俗语富不舍财曹洪 ✔　021-1. 穷不舍命，富不舍财解释：穷人之所以穷，因为舍不得命。因为，马无夜草不肥，人无横财不富。关键时刻，自己怕东怕西，做个买卖都怕担风险，更别说命了，这样的人怎么也富不起来。富裕的人，大多爱财。一是因为财富得来不易，当初冒了很多风险，甚至性命都压上了。二是，散财容易聚财难，所以，省钱就是赚钱，一般很少花销。历史上著名的曹洪，他是曹操堂弟，典型的富不舍财。曹操军队缺军粮，找他去借都不肯。曹操看他跟随打江山不容易，包容了他。但是，到了曹操儿子曹丕手上，就想办法抓住了曹洪小辫子，一家财富都被充公了。穷人养骄子，富人养呆子 ✔　021-2.穷人养骄子，富人养呆子解释：穷人孩子早当家，所以，经历颇多，有担当和责任心。富人孩子从小不缺吃穿，也很少去经历世事，等父母老去，什么也不会做，别人一看就是个呆子，钱财都被人捞走了。邵阳风土（shaoyangfengtu）认为现代社会，与古代不同了。现代社会，人的差距在于教育和眼界，有钱的能上好学校，同学都是有钱有势的，起点就比穷人高了很多。穷人拉屎一赶风，富人拉屎半点钟 ✔　021-3. 穷人拉屎一赶风，富人拉屎半点钟解释：穷人一天时间有限，有那么多活要干，所以，穷人才知道时间的宝贵，拉屎都想着如何尽快，好去做没干完的活。富人不要做事，生活自然悠闲，所以，有富人拉屎半点钟的说法。邵阳风土（shaoyangfengtu）认为，现在哪个人上厕所都带个手机看，半小时没有，十来分钟那是常见的，大家都中等收入水平了。明日俗语预告 ✔　18. 闲事莫管，一餐三碗 ✔　19. 床面前有罗谷，死后有人哭 ✔　20. 人老话多，抱**屎多