戴高山 戴高山
姓名：戴良支
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《我的家园我的情》序、后记与插页 《我的家园我的情》序、后记与插页 　　序 　　我的历史知识和文学素养，最早来源于我的父亲！倒不是父亲有多渊博，能教会我多少历史、文学知识，而是他最早给予我这方面的启蒙，常常跟我讲些历史故事和读书的体会。当然，小的时候，我不但是父亲最小的儿子，也是他最忠实的听众。 　　父亲从小读过私塾，会看点古书背点古诗词。每天晚上，在我没睡之前，总会好奇地问他一些古人古事。譬如孔子和老子；关公和秦琼；陈三和五娘；郑元和和李亚仙……这类故事，都是父亲亲口告诉我的。 　　父亲是一个极普通的农民，一个具有典型爱国情怀的中国农民！ 　　我对历史向来是尊重的，但却不会苟同！我对太史公的《史记》，自然也不会苟同，特别是他对刘邦的反感，让我联想起他或者把《史记》当成小说来写，存在某种小说的构思情节。于是，我在《为刘邦说话》一文中，对太史公所记录的刘邦的两件“糗事”，进行了分析和解剖，我想证明刘邦并非奸诈小人，而是顶天立地的大英雄，一个为中华民族崛起、富盛而努力奋斗，并与天地同春、有大作为的伟人。 　　仅仅，就因为同时代同样名传千古的名篇，刘邦的《大风歌》：“大风起云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”与项羽的《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”对比，其风格与气度，是完全不一样的。一个是安邦定国的大英雄，一个是怨天哀地、沉溺于美色的大枭雄，其结果自然是不言自喻的！ 　　而另一个历史暴君——隋炀帝，也有许多被历史误解的地方。他不但为中国留下了一条比肩于长城的大运河，更为他的女婿唐太宗，留下了许多富国强民的法典、宝典，甚至于无边的疆土。在今天，我们肯定会说科举是落后的，而自隋唐之后，科举制度却为中国封建社会的发展与进步，起到了不可磨灭的作用，做到了平民也可以通过努力为官的好事。 　　孰是孰非，历史终究会有评判的，隋炀帝的一生，并非把精力和时间，耗费在寻丹访药、制造兵马俑等无聊的工夫之上。他一世的争强好胜以及旷世奇才，虽然只为他留下“两座残存的各20－30平方米的古墓”，但其开拓创造、文化积淀，却是功不可没的。或许，他有许多狂妄自大，不自量力的思想，但他为中华为民族的强盛之心，却是有目共睹的！ 　　从来，我的心很小很小，和我的父亲一样！甚至，我的能力还没有我父亲大。他的一生从十六岁开始赡养母亲，抚养弟妹；结婚之后，他生养了十个儿女，不管是自己的，还是领养的，他都一视同仁，把最小的我，抚养到了二十岁之后，才撒手离开我们。 　　我们的家也很小，小得只剩一团能够相互取暖的火。祖父传下了父亲，父亲传下了我，而我，又传下了儿子，儿子又传下了孙子……薪火之间，代代相传！ 　　可是，我们的国家却很大，很古老，很文明！我们愿以自己的绵薄之力，撑强撑大我的祖国，在今天——我们一点都不能少！散文集《我的家园我的情》分为三个大章节：1.我的家园情怀；2.我的故土情怀；3.我的历史情怀。所选的文章，都是很平凡很平淡的小文章，都只写了一些小小的故事，却情感真挚，真切地溶入了作者的真实感情！ 　　因为，我有一颗故土的心，我有一颗中国的心！ 　　——只要心中有爱，每一个人，每一颗心，不论大小，都可以流芳百世！ 我的家园情怀 我的祖上我的父母甚至于我，都热爱着这片生我养我的家园；我站立在故土之上，至少，我从根子里懂得了爱与尊严，懂得了梦与自由；我是中国人，我的祖上也是中国人；我是中国闽南人，我的祖上也是中国闽南人；尽管，我们都有过一些波折；尽管，我们都有过一些不如意；但我们的血，我们的脉，以及我们的根，都生长着一个中国的名字！ 　　——我的家园情怀，就是我的中国情怀；我的家园情怀，就是我祖辈父辈的中国情怀！每一篇文章，都是平平淡淡的，甚至，会有些许哀怨。但我，一直深爱着我的故土家园！ 我的故土情怀 心有风景，爱就有风景；哪怕，一花一叶；哪怕，一草一木；我的日子，一直有一种平平淡淡的感觉；我的生命，一直离不开故土的情怀；所以我很单调，所以我很谦卑，所以我很保守；我甚至愿意把最简单、最平凡、最平淡的生命，当成最伟大的颂歌来谱写！不是吗？有时我真的小得让你看不见，有时我真的小得让你不愿意正视我！这不是你不具慧眼，不是你不真诚，而是我真的，有那么的小！ 　　——但是，我的伟大，会在百年千年之后，让人熟知！尽管，那时你不知道，我也不知道；但这一草一木，一花一叶知道！ 我的历史情怀 我有我的见解，并且不会因为教科书，不会因为你而改变；因为我是我，我有我的思想和主张；我不是墙上的草，不是跟潮的花，我是我父母独特设置的一个春天，和一个秋天！在春天里，我开着独特的花；在秋天里，我散着独立的思想；我有自己的蝴蝶，也有自己的蜜蜂；当然，我能飞出自身的美，也能酿出自己的蜜，但是，我改变不了我的肤色，因为——我是一个中国人！ 　　没有汉高祖，哪来汉文化？没有隋炀帝，哪来大运河？——不要打击我的思想，不要删节我的精神；总有一些歪谈怪论，是我温暖灵魂及青春本色！ 后记 最先，我只是期望能出一本自己的书。可今天，当《我的家国我的情》出版时，我已经出版了第四本书了！并且我知道，这不是我最后的一本书！ 　　生命的过程，是一种自我成熟的过程，就好比果儿由青涩，慢慢转入黄熟；一切，都是那么的顺其自然，不由你选择，不由你计划。每一个作者出书，都是他个人成熟的一种体现，一个过程，一点小小的成就，由不得有太多的计划与思考！ 　　恰如某天，这世界在你面前水到渠成了！不是吗？柳暗花明，花香鸟语！ 　　我的第一本文集《岁月的水纹》的出版，似乎有一点辛苦，也有一点青涩；虽然许多年过去了，但我对曾经支持、关心和帮助过我的编辑、朋友和读者，一直心存感激之情，想报滴水之恩！是这一本书，让我重新步入文坛，在文学领域上，开创出新的风采。 　　后来，南安作协支持并出版了一套诗歌丛书。我有一本诗集《三月杏花酒》，入选于此次出版之中，并得以顺利地出版了。这些，都全靠南安作协领导的大力支持与帮助；并且，这一切，也都由南安作协领导安排和操办，作为作者，我们没有付出太多的辛苦。在此，我也一并对《三月杏花酒》的出版，对南安作协领导们，表示真诚的感谢：谢谢关照！ 　　之后，我自己出版了一本中篇小说集《水车》。这本书的出版，也不算辛苦，有很多事情都由出版社帮忙做好、做定了，我只是在校对上，作了一些作者的本职工作而已。所以，《水车》的出版，也算一件轻松的事。在此，也一并感谢《水车》出版社的编辑和朋友，以及那些认识、不认识的读者们：祝大家快乐健康！当然，《水车》好不好，还有望读者朋友多给予一些批评与指点，同时希望，如果可能的话，请用短信告知我一声。 　　今天，当散文集《我的家国我的情》再次随同《南安散文丛书》出版之后，我同样真心地感谢南安作协领导的支持和帮助。作为作者，我们能理解领导者与牵头者的辛苦，我们更愿意对他们的辛苦付出、真诚努力，再次说一声感谢：谢谢了！ 　　数年来，随着我在文学领域的不断深入，我的家人给予我许多时间上的支持和创作上的动力。或许，我不是一个成功的作家，也不是一个成功的家长，却是一个饱受家人恩宠的男人，我想出书，一般都会得到家人的支持和认可。所以，我是幸运的！没有家人的支持和认可，我是不可能把这些文字，付诸于纸面上的；没有家人的支持和认可，我无法把我工作之外的时间，全部投入到文学的创作之中！所以，我感谢我的家人！ 　　我还有许多朋友和网友，他们会首先成为我忠实的网络读者，并且认同我的感受。是的，近些年来，文字确实不是值钱的东西，但友情和真情，却依然值得珍惜。不管是红颜蓝颜，当此生有人仍然在身后默默地捧你，你的感激之情，不是用金钱和语言所能衡量的，而是一种默默的相望与期许，告诉他或者她——我一定不会让你失望的！ 　　数十年来，有人默默用爱情的眼光望你；数十年来，你为了这个眼神，默默伏案而书。在读者与作者之间，有着许多默契，在你和我之间，恰如一层薄纸，我们都没想点破，也不需要点破！只是让心，默默地感悟着；让我们的期许，成为一个永恒的谜！ 　　所以，我很感谢，一直默默支持、帮助我的读者、朋友和网友，甚至，那不能说出口的红颜知己！　　路很长，不管你说不说话，每一个起点，我都会想你；每一个终点，我都会想你；每一个高峰，我都会放下眼球，在人海中搜寻着你——那无私的支持和微笑，那闪动的泪光和温情！ 　　——我们，永远在路上，结伴同行！
我想更新《戴高山》百度百科，数次未能通过，有人愿意支持吗？ 戴高山 作家 [1] ，散、杂文作家，诗人，摄影师。作品散见于全国各地报刊、杂志。1967.02.10生，福建南安人。中文名戴良支（笔名戴高山）国 籍中国民 族汉出生地福建南安洪濑镇人出生日期1967.02.10职 业作家代表作品《岁月的水纹》性 别男目录 1 基本信息 2 作品 基本信息【修改建议】相关性低文化：大专爱好：文学、摄影。福建省作家协会会员。个人散文专集作品《岁月的水纹》 [2] 海风出版社出版。出版书号：ISBN 978-7-5512-0061/Z.210个人诗歌专集作品《三月杏花酒》 [3-4] 现代出版社出版。出版书号：ISBN 978-7-5143-5449-2个人小说专集作品《水车》 [5-6] 群言出版社出版。出版书号：ISBN：9787519303020个人散文专集作品《我的家国我的情》 [7-8] 团结出版社出版。出版书号：ISBN：978-7-5126-6759-4网络作家。作品 个人散文专集作品《岁月的水纹》 [2] [9] ，中国版本图书出版馆CIP数字核字（2012）第050381号，海风出版社出版。出版书号：ISBN 978-7-5512-0061/Z.210 个人诗歌专集作品《三月杏花酒》 [3] ，中国版本图书出版馆CIP数字核字（2016）第283187号 [4] ，现代出版社出版。出版书号：ISBN 978-7-5143-5449-2 个人小说专集作品《水车》 [5] ，中国版本图书出版馆CIP数字核字（2017）第174838号 [6] ，群言出版社出版。出版书号：ISBN：9787519303020 个人散文专集作品《我的家国我的情》 [7] ，中国版本图书出版馆CIP数字核字（2018）第265859号 [8] ，团结出版社出版。出版书号：ISBN：978-7-5126-6759-4 散、杂文代表作品：《戏说中国酒文化》、《人蹲三年，你捣三天》、《西游记和企业领导班子》、《二次创业我们该做什么》《他山之石》、《初冬的声音》、《懒人文学》、《静心感悟》、《想家的味道》、《桃花离落》《春节话美食》、《南安石亭寺》等。 小说代表作品：《水车》 [5-6] 、《还好，有你温暖我》、《正月里来是新年》、《莲花女人》、《天之涯》、《邻家女儿》、《芳莲心事》等。 诗歌代表作品：《三月杏花酒》 [3-4] 、《诗人》、《一枝梅花的背影》等。 诗词代表作品：《高阳台*昭君出塞》、《凤萧吟*画眉》、《晏山亭*香雪兰》等。 【修改建议】参考资料无法打开【修改建议】相关性低【修改建议】相关性低【修改建议】相关性低【修改建议】相关性低参考资料 1. 戴高山 ．新浪作家信息[引用日期2012-10-29] 2. 岁月的水纹 ．国家新闻出版广电总局．2012-4[引用日期2018-12-6] 3. 三月杏花酒 ．国家新闻出版广电总局．2016-11[引用日期2018-12-6] 4. 戴高山．三月杏花酒．北京：现代出版社，2016-11：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.gapp.gov.cn%2Futils%2Fcip_capub.shtml&urlrefer=24321bae9015c89cf57000560b0bd212 5. 水车 ．国家新闻出版广电总局．2017-7[引用日期2018-12-6] 6. 戴高山．水车．北京：群言出版社，2017-7：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.gapp.gov.cn%2Futils%2Fcip_capub.shtml&urlrefer=24321bae9015c89cf57000560b0bd212 7. 我的家国我的情 ．国家新闻出版广电总局．2018-11[引用日期2018-12-6] 8. 戴高山．我的家国我的情．北京：团结出版社，2018-11：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.gapp.gov.cn%2Futils%2Fcip_capub.shtml&urlrefer=24321bae9015c89cf57000560b0bd212 9. 戴高山．岁月的水纹．福州：海风出版社，2012-4：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.gapp.gov.cn%2Futils%2Fcip_capub.shtml&urlrefer=24321bae9015c89cf57000560b0bd212 【修改建议】参考资料无法打开参考资料无法对应
我想更新《戴高山》百度百科，数次未能完成，有谁能支持一下吗？ 戴高山 作家 [1] ，散、杂文作家，诗人，摄影师。作品散见于全国各地报刊、杂志。1967.02.10生，福建南安人。中文名戴良支（笔名戴高山）国 籍中国民 族汉出生地福建南安洪濑镇人出生日期1967.02.10职 业作家代表作品《岁月的水纹》性 别男目录 1 基本信息 2 作品 基本信息【修改建议】相关性低文化：大专爱好：文学、摄影。福建省作家协会会员。个人散文专集作品《岁月的水纹》 [2] 海风出版社出版。出版书号：ISBN 978-7-5512-0061/Z.210个人诗歌专集作品《三月杏花酒》 [3-4] 现代出版社出版。出版书号：ISBN 978-7-5143-5449-2个人小说专集作品《水车》 [5-6] 群言出版社出版。出版书号：ISBN：9787519303020个人散文专集作品《我的家国我的情》 [7-8] 团结出版社出版。出版书号：ISBN：978-7-5126-6759-4网络作家。作品 个人散文专集作品《岁月的水纹》 [2] [9] ，中国版本图书出版馆CIP数字核字（2012）第050381号，海风出版社出版。出版书号：ISBN 978-7-5512-0061/Z.210 个人诗歌专集作品《三月杏花酒》 [3] ，中国版本图书出版馆CIP数字核字（2016）第283187号 [4] ，现代出版社出版。出版书号：ISBN 978-7-5143-5449-2 个人小说专集作品《水车》 [5] ，中国版本图书出版馆CIP数字核字（2017）第174838号 [6] ，群言出版社出版。出版书号：ISBN：9787519303020 个人散文专集作品《我的家国我的情》 [7] ，中国版本图书出版馆CIP数字核字（2018）第265859号 [8] ，团结出版社出版。出版书号：ISBN：978-7-5126-6759-4 散、杂文代表作品：《戏说中国酒文化》、《人蹲三年，你捣三天》、《西游记和企业领导班子》、《二次创业我们该做什么》《他山之石》、《初冬的声音》、《懒人文学》、《静心感悟》、《想家的味道》、《桃花离落》《春节话美食》、《南安石亭寺》等。 小说代表作品：《水车》 [5-6] 、《还好，有你温暖我》、《正月里来是新年》、《莲花女人》、《天之涯》、《邻家女儿》、《芳莲心事》等。 诗歌代表作品：《三月杏花酒》 [3-4] 、《诗人》、《一枝梅花的背影》等。 诗词代表作品：《高阳台*昭君出塞》、《凤萧吟*画眉》、《晏山亭*香雪兰》等。 【修改建议】参考资料无法打开【修改建议】相关性低【修改建议】相关性低【修改建议】相关性低【修改建议】相关性低参考资料 1. 戴高山 ．新浪作家信息[引用日期2012-10-29] 2. 岁月的水纹 ．国家新闻出版广电总局．2012-4[引用日期2018-12-6] 3. 三月杏花酒 ．国家新闻出版广电总局．2016-11[引用日期2018-12-6] 4. 戴高山．三月杏花酒．北京：现代出版社，2016-11：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.gapp.gov.cn%2Futils%2Fcip_capub.shtml&urlrefer=24321bae9015c89cf57000560b0bd212 5. 水车 ．国家新闻出版广电总局．2017-7[引用日期2018-12-6] 6. 戴高山．水车．北京：群言出版社，2017-7：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.gapp.gov.cn%2Futils%2Fcip_capub.shtml&urlrefer=24321bae9015c89cf57000560b0bd212 7. 我的家国我的情 ．国家新闻出版广电总局．2018-11[引用日期2018-12-6] 8. 戴高山．我的家国我的情．北京：团结出版社，2018-11：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.gapp.gov.cn%2Futils%2Fcip_capub.shtml&urlrefer=24321bae9015c89cf57000560b0bd212 9. 戴高山．岁月的水纹．福州：海风出版社，2012-4：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.gapp.gov.cn%2Futils%2Fcip_capub.shtml&urlrefer=24321bae9015c89cf57000560b0bd212 【修改建议】参考资料无法打开参考资料无法对应
【诗词】　　洛阳桥（诗歌） 　　洛阳桥（诗歌） 洛阳桥 　　一个永恒的名字 　　就算你不想承载历史 　　历史，依旧 　　永恒地 　　记住你的名字 你那声声的呼唤 　　穿越历史的樊篱 　　从亘古久远的花岗岩时代 　　激荡出辉煌岁月的曙光 　　大海的潮声啊 　　又如那古远荒凉的涌动 　　向今天的你和我 　　袭来 历史 　　曾留下许多名字 　　海蛎和岩石已是兄弟 　　它们告诉我 　　兄弟啊兄弟 　　再过一万年 　　我们的身和心 　　依旧紧紧地，紧紧地相连 　　我们是兄弟啊 　　我们承载着历史和文明 　　见证花开花落 　　我们相依相偎 　　地久天长 我们守着 　　一段古老中国的名字 　　像石板一样齐整的唐诗啊 　　铁骨铮铮 　　我们守着 　　一段永恒中国的名字 　　像传说一样美丽的宋词啊 　　流光溢彩 洛阳桥啊 　　你那千年的潮声 　　万世的姻缘 　　撞响了世代流传的永恒 　　春夏秋冬 　　春夏秋冬 　　依旧故你 一曲黄昏 　　一段暮色 　　一缕晨光 　　一片朝霞 　　多少年了，又是多少代了 　　我们从这里走过 　　曾经蛮荒，而后文明 　　那一片又一片 　　一片又一片的渔舟 　　划动了，潮起潮落 　　划动了 　　地老天荒
【散文】两个牙医 　　两个牙医 　　吴冠中在《理发记》里曾说：他不敢进入那种女孩嘴唇涂得很红的时尚发廊。 　　有一次，他偶然遇见一个退了休的街头理发师。正好，他的头发也长了，就请她帮忙整理一下。理完发之后，她只收吴老三元钱，且感觉不错。一月之后，吴老又去找她理发，结果她还清楚记得他的发型。真是难得，让吴冠中很是感动！ 　　我也曾有过这样感受，不是因为理发，而是治疗牙齿。去年前后，我遇上两位牙科医生，过后心里感觉的确有所不同！ 　　没事谁都不找医生，但有病就得找医生！从去年开始，我就一直为牙痛找医生。在朋友的推荐下，我找到附近一位牙医，一个三十多岁的男人，生意好得不得了。每天都有许多牙疾患者，到他门店里去排队等候，有时前后顺序弄错了，会引发口水争执。可以看出，他的生意有多好。 　　他还特有人缘，第一次处理完之后，问他要多少钱？他笑着说：没事，治疗好了一起算！我当然很高兴了，但对我来说，这也是一件麻烦的事，二天一次的例行治疗，我得花上许多时间，和大家一起窝在他的门诊店里，等候治疗。因此，有时在等待中，也曾萌生焦躁感。尽管如此，我两边的牙齿两个大洞，经过六次治疗，最终又能正常吃饭了！ 　　年前，我的一边牙齿又长出一个疱，但已快春节了。那天晚上回家时，我去找他，他已经收拾完外出了。没办法，我只得另找一家诊所试试——春节了，这牙不收拾整理，怎么过年呢？ 　　这家牙科诊所是一位女医生，大概也就三十岁左右。她先帮我把牙齿处理了，末了，又让我登记，在她的记录本上，留下我的电话和姓名，并预交一定的治疗费用。同样，我还是两天来一次，接受她的治疗。相对于第一家诊所，这家看上去比上一家冷清多了，每次去时，多半只我一个人，偶尔会有一个人来等候。我想，如果牙齿能够顺利治好，能少花些时间，是值得的。 　　让我为难的是，尽管已预交治疗金，但每次去时，她总先问我的姓名。这让我非常尴尬，彼此间陌生许多，我开始介意了。她却解释说：人太多，记不住！但我发现，来这里接受治疗的人并不多！几次下来，我的牙齿反反复复。虽后来慢慢熟悉了，却高兴不起来，甚至怀疑起她的治疗能力！ 　　和这两位牙医相处，我验证了吴老与理发师之间的际遇——我们确实很重视别人是否记得我们，这表示人家心里是否有你，可否信任！ 　　抛开两位牙医的水平不讲，至少有一点，我更喜欢前面那位。他对患者充满信任，自然让患者信任于他——治疗好了再给钱。看看，不怕你跑了。因此，他的诊所自然门庭若市！后面那位牙医不但先收了钱，还记不住客人是否来过，这本身就生份了，让人产生些许反感——钱交了，怎么还记不得呢？她肯定门可罗雀！ 　　我绝对不持任何偏见，也不受中国人爱凑热闹的影响，甚至想找一家人少一点的诊所。但第一位牙医，确实比第二位好。有较优秀地方，能让更多人认可！
【诗词】如果感动会是偶然的 　　如果感动会是偶然的 　　——写于2017年2月9日（阴历正月十二是我50岁生日） 如果感动会是偶然的 　　幸福将会增加一点点 在我五十年的生命里 　　母亲为我煮了二十年的鸡蛋面线 　　在我五十年的生命里 　　妻子为我煮了三十年的鸡蛋面线 女儿说 　　爸，今年是你五十岁生日 　　我没赚多少钱，这点 　　给你过生日吧 　　我轻轻推开她拿钱的手，说 　　爸不过五十岁生日的 　　五十岁的男人，年轻着哩 　　有你妈妈那碗鸡蛋面线，够了 姐姐们都给我包红包了 　　在我五十岁的生日里 　　我感谢，所有爱我的 　　关心我的亲人和朋友 　　——在我五十岁的生日里 　　我愿他们幸福，安康 记住这一天了 　　2017年阴历正月十二日 　　女儿在去往生活的道路上 　　在高速公路上 　　给我发了一条信息 　　老爸，生日快乐，爱你么么哒 是的，生日快乐，生日快乐 　　HappyBirthdayToYou 　　我是一个幸福的人 如果有人在我生日这天晚上 　　为我改变成一个蛋糕 　　点上五支蜡烛，幸福的 　　闪亮的、彩色的蜡烛 　　为我唱上一首—— 　　HappyBirthdayToYou HappyBirthdayToYou 　　如果这样，那我会更加幸福的 　　我会在第二天梦醒时分 　　写上一首，五十岁生日的诗 　　并且，泪流满面
【散文】二月初二攻炮城 　　二月初二攻炮城（932字） 二月初二，是土地公的生日。土地公会从天上下来，在二月初二这一天！ 　　洪濑四都有一座山，叫土地公山；山上有一座庙，是土地公庙。大家都说——这里的土地公才是福德正神，是护佑四方的真正土地公。因此，二月初二的土地公生，当地人便有了一种习俗，叫“攻炮城”！ 　　这种习俗缘于何时，连老人都说不清楚。到那一天，乡人会在土地庙前，立起一根高高的旗杆，在旗杆上挂起一个“炮城”！那么，什么是“炮城”呢？就是许多鞭炮扎成一捆，然后内内外外，用纸张一层一层糊起，糊成一个四边都有孔的方形大箱子，然后，再把箱子挂在高高的旗杆上。之后，头人点燃一对红烛，点上三支香，宣布一年一度的“攻炮城”——开始了。于是，好几天的热闹，就来了！ 　　四方乡民把点着的鞭炮，用力往上甩，一旦鞭炮挂上了“炮城”，并成功点燃、引爆“炮城”，就算“破城”成功。破城成功的乡民，能获得一份十分丰厚的奖品。曾经，乡下最为丰厚的奖品，是一部大家很难买到的凤凰双骨脚踏车，价值二百多元！有这样丰厚的奖品，自然引来四方之人，抬来一箱箱几分钱一挂的鞭炮，到此一展臂力。 　　所以，想攻下“攻炮城”，是要有一点小钱的，至少要能买上几串鞭炮；二要有相当的臂力，鞭炮要能甩上旗杆，挂住“炮城”并成功引爆。没有一点小钱，舍不得买炮就套不上狼；没有一点臂力，甩上的鞭炮不到“炮城”就落下炸完了，怎么引燃“炮城”呢？即便一两串鞭炮挂上“炮城”，也未必引爆数层纸封起的鞭炮。 　　所以，每年二月初二土地公山的土地庙，因为有了“攻炮城”的习俗，就有连续数天的鞭炮声响个不停，直到“炮城”被点燃，并引爆为止。 　　土地公山的土地庙，从来没有攻不下的“炮城”。一是人多鞭炮多，大家奋力往上扔，总会有人的鞭炮挂上“炮城”并引爆；二是“攻炮城”的目的是为欢迎土地公，使一年一度家家户户，红红火火，热热闹闹，就算高高在上的“炮城”没能迅速引爆，数天之后，目的达到了，也会把“炮城”慢慢下降，直至引爆为止！ 　　闽南人对土地公是很崇敬的，因他是一方土地，是一方财神，既保佑了四方平安，又给大家带来了好运。有副对联写得好——白发知公老，黄金赐福人。因此，能攻下炮城的人，必是有福之人。不但能获得丰厚的奖品，还能赢得一年的好运气，何乐不为？ 　　所以，大家都愿带上几串鞭炮，试一试福气！尽一份心意！
【散文】春天 　　春天 除夕看完春晚，放了鞭炮“开正”，一夜无事。 　　第二天是初一，去了趟兄弟姐妹的家拜了一下年。当然，他们也来给我拜年。初二陪妻回了一趟娘家，初三和几个兄弟团聚了一下，喝酒。初四拜访了几位仙长和菩萨，烧了几柱高香，许了几个宏愿…… 　　时间，就这样过去了。 　　傍晚时，小姐姐过来，硬是塞给我两个红包，一包说是给我的，一包说是给三哥的。问问为什么？她说今年是我五十岁的本命年，而三哥六十了，应该为我们包上一个红包，图个吉利！推来送去，三番五次，我没有收下她的红包。都几岁了？后来，她走了！ 　　独自坐在桌边品着茶，想起这事突然想起，自己五十岁了。真有点小幽默！这五十年是怎样过来的？除夕、初一、初二、初三、初四……然后，突然有人告诉你，你五十岁了——五十岁啊，是年轻还是年老了呢？在这一个春天里！ 　　节前，和几个朋友去KTV唱歌，有一个问题暂时没想透：一是大家都在唱新歌，而我还在唱着老歌呢。我曾很喜欢唱歌的，在年轻时候，只要新歌一出来，我都会唱。当然，今天赶时髦学上几首歌，应该不是问题，而我不想学了！并且，曾经拿手的老歌，突然间唱起来，却跟不上节拍，更不能唱上高调。一提起气来，总得卡住。这为什么？ 　　多少时候，我对这事从没认真思考，今天突然明白——原来，不管你承不承认，你确实五十岁了——流行歌曲往往是年轻的证明，老了，自然不喜欢！小姐姐给我五十大寿的红包，证明我不再喜欢流行歌曲了。我不得不承认，在这世界上，已经有五十个春节从我身边划过。每一年的除夕，到初一、初二、初三、初四……我们都是这样过的，或者是那样过的。很轻松，很简单，并且很平庸。这一过去，感觉静悄悄的！ 　　五十年——是长了？还是短了？我只是想着，大概不会去验证——时间去哪了？时间，其实还在，只是像积木一样累积，做成小小的芯片，在岁月中慢慢沉淀。有些不想提起，有些偶尔抬头，有些可能突然间崩塌——在某个春天的早晨！ 　　是的，许多记忆还在，只是芯片太小，它压缩成每一个人生，或长或短。有人累了，愿意把芯片缩短；有人还有许多事要做，得把芯片加长！ 　　不管怎样，除夕之后是新年，新年之后是春天。每一个人的春天，都是一粒种子，只要你不累，只要你把芯片加长，那么，在春天的任何角落，都会有阳光、水分和空气；每一粒种子，都能发芽、生长，并成为新的生命！
【诗词】我爱春天和你 　　我爱春天和你 除了呐喊 　　我将保持沉默 　　我将在你的百页窗外 　　徘徊 　　留下一片阳光 　　或是，一朵雪花 不管清冷的 　　还是温暖的白色 　　都将是我 　　清纯的、无邪的萧管之音 　　我在故乡的窗外 　　寻找你的温暖 　　以及温存 无数新花姹紫嫣红了 　　我仍在春天之内 　　我在你的窗前，苦苦寻找 我带着绿色的风 　　蓝色的雨，和浅青色的 　　浅红色的春信，寻你 这一个春天是你啊 　　一朵一朵的花 　　一滴一滴的露 　　一点一点的新芽 　　以及 　　一片片的阳光和一缕缕的风 记不清哪一年 　　我在细雨中遇见你 　　空气潮湿，弥漫着绿色的香味 　　一只燕子飞上天 　　我望见你 　　望见春天 　　还有几滴雨水，一天的水雾 　　以及 　　绿色的风，红色的墙 不管今生前世 　　相信 　　这一个春天、和那一个春天 　　以及下一个春天 　　我们，能相遇
【活动】底线 　　底线 两年来，我都跟这位大哥买鱼，我一般在傍晚下班之后进入菜市场。他一看到我，就会招呼：“大哥，快来快来，这条鱼便宜卖给你！你看看，它是活的，就是不太想动了；卖给你，卖给你，便宜的……” 　　我确实很乐意跟他买鱼，傍晚时分，总会有几条鱼懒得动了，这个时候他必须出手，否则肯定挨不过明天，这鱼就会翘辫子！淡水鱼不比咸水鱼，咸水鱼上岸之前，大多已经翘辫子了，所以大家吃海鲜也吃习惯了。而淡水鱼则不，人们更习惯鲜活的，特别是小型鱼类，一旦死了，肯定要掉大价钱的，少有人要。所以，这卖鱼的大哥必须在傍晚时分，把一些估计没有希望的鱼卖掉。当然，这个时候正好我下班，来到菜市场。 　　我和他达成的协议是，不管价钱多少，肯定不能卖给我变质的鱼。这鱼可以懒散一点，但必须是新鲜不变质的鱼。当然，这个我能看懂。小时候，母亲教会我怎样识别死鱼是否新鲜：一是看鱼眼，鱼眼闪亮清澈，那是新鲜的鱼；鱼眼充血浑浊，那是死去较长时间的鱼。二是看鱼鳃，鱼鳃鲜红闪亮，那是新鲜的鱼；鱼鳃黑褐无光，那是不鲜的鱼。 　　所以，为了保险起见，我挑选他的“便宜货”，多半在水中比较懒散的，这鱼不卖，随时都会翘辫子；死掉的鱼，明天就得掉大价钱了。而我认为，再鲜活的鱼，总不能生吃吧，都必须宰了、煮熟了才能吃——其实，鱼都是要死一回的！所以，我似乎不太在乎他卖给我懒散的鱼，只要是活着的，只要不变质，便宜卖给我，我肯定要了。反正，鲜活的鱼宰了没时间煮，不都也是一条死鱼吗？放久了同样变质！ 　　所以，我对他的懒鱼，是有一定信心的。总之买回之后，我第一时间把它收拾了！对别人怎样我不清楚，他对我特价到什么程度呢？就是和鲜鱼比起来，只有1/2强的价格，你说，这鱼我能不买吗？本来要花20元的鱼，只要10元他就卖给我了。并且，我们从不过称，而是直接估价杀了。所以我觉得这位卖鱼的大哥，对我这老主顾，算是极好的！ 　　当然，他这样卖鱼给我，也有他的生意经。白天赚钱之后，傍晚时剩下的货，不管多少，卖了就是赚了！今天不卖，拖到明天就得少卖、少赚——他会做生意的！ 　　但有一次而且只有一次，我身上忘带钱了。我去时，自信满满和原先一样，估价后让他宰了一条鱼，之后告诉他：身上没钱了，欠着吧？我以为，两年来的交情他会爽快答应的！不想他犹豫了，说：总有红包吧？我说：刚好不够！他又犹豫了，说：要不，有支付宝吗？我再回答：我不用支付宝的！我和他商量：长期跟你买鱼，就欠着吧？那么便宜你都卖给我了，还怕明天不给你钱吗？他还是犹豫了，又问：可以转账吧？ 　　我真的无奈了，心里苦笑，几块钱要那么麻烦吗？我取出手机，刷了他的二维码，把买鱼的钱转给了他。不多，也就几块钱吧，他为什么连这几块钱都怕我不给呢？ 　　后来细细一想，仿佛悟到什么——或许这是他做生意的底线吧？便宜可以，钱到手了，那才叫赚了！赊账不还，那是亏了。这生意，他当然不做！
【散文】过年，做些传统的闽南糕点 　　过年，做些传统的闽南糕点 年关渐近，妻总念叨：“要过年了，该买些什么东西来‘敬天孝祖’呢？”后来，她又会说：“哎呀，买些什么东西都很贵的，不如自己花点‘破烂工（闲工夫）’，买点米面，做一些‘龟仔粿仔’的，比较实惠！” 　　妻说的自然是闽南话，而我复述时，也会尽量原文愿意地传达。只是春节临近了，若论民风民俗，闽南这个地方，不管是语言上还是风俗传承上，都是最具中国特色的、最具老祖宗传统的“古早味”——它有着许多中原文化的保留风俗与习惯传统，这其间，当然还有许多永久传承的特色饮食文化！ 　　妻所说的“买什么东西都很贵”，自然不是说我们家目前穷得过不起年。她的意思是说——一些传统上的过年用品，买回来用过之后，都不一定会吃的，只是为了“诚心孝心”，做做祭祀罢了！现如今，生活好了，大家都不再理会那些传统的美食糕点了，买多买少，都会担心添加剂的问题，心里有了这份担心，就会产生排斥。所以，从街上买来的祭祀用品，多半会白白浪费掉的！ 　　故而她觉得花上一些钱，买上一些可能会浪费的东西，还不如花点“破烂工”，自己做上一点，更好。妻的想法当然是对的，自己做些传统糕点，自然比较实惠，还可以避免吃入太多的添加剂、防腐剂，可以减少许多浪费。 　　而每年的年关渐近时，提起这些小事，就会让人想到从前。 　　在很小的时候，我们就知道过年会有许多好吃的东西，那个时候，大家相对贫困，一年到头，春节一到，那才叫逢年过节呢！那是让小孩往死里撑，让大人往死里忙的节日。那个时候，好吃的东西，都不是现成的，不是集市上随便能买得到的东西。那时，家里的糕糕点点，都是自家的粮食经过加工，才会变成美食的。所以，过年过节置办食品的热闹情景，真是太美妙了，可以连续让我们说上三个“爽歪歪”都不为过！ 　　闽南过年的传统糕点很多，稍稍想想，便有“黑龟仔”、“白龟仔”，“发包”、“碗糕”、“大扇糕”，“甜粿”、“菜粿”、“九层粿”，“芋丸”、“鸡卷”，“菜包”、“炸枣”……这些传统的食品糕点，多半是用米面加工而成的。这其中，除了“发包”是用面粉做主料，“芋丸”、“鸡卷”是用地瓜粉做主料的之外，其它的食品，则大多数以大米为主！ 　　所以，以前家家户户的婆婆媳妇，都能在自己的家里加工、制作一些过年的糕点。做得好了，人家会称赞你是巧媳妇，做得不好的，怕让人笑话你，你就得偷偷去学。就这样，每年的年关渐近时，村子里的厝前巷尾，只要是有石磨的地方，便会挤满正在磨米酱或排队等待磨米酱的人。从早到晚，从第一天到第二天，直到大家把浸泡好的白米，全部磨成了白米酱，石磨房才会慢慢安静下来。 　　那些传统的石磨，或新或旧，一年一年，一代一代地传承下来，每一个年头，都会有这么一、两次忙碌的情景，让大家紧张而又激动！ 　　磨完米酱之后，大家欢天喜地地把它们抬回家里，根据所要制作的糕点，进行再加工处理。一般来说，“黑龟仔”、“白龟仔”、“菜包”、“炸枣”这类糕点，需要滤去大量的水分，使磨过后的米酱能够结成块状，然后加入白糖（黑龟仔要加入一种晒干后的冬草），再包上豆馅或菜馅，用模具制作成型，放入蒸笼里蒸制至熟即可。而“碗糕”、“大扇糕”之类的糕点，则要通过酵母发酵，加入红糖或白糖蒸制。“甜粿”则不需要发酵，加糖之后，就直接蒸制了；而“菜粿”也不需要发酵，加入磨细的萝卜酱之后，就可以蒸制了。 　　从前过年蒸糕的时候，多半用柴火灶来蒸制。那时没有手表时钟，设定时间多半用点香来计算，一般蒸上一笼糕，至少需要一柱香以上的功夫。“大扇糕”、“甜粿”、“菜粿”因为是整一笼大块蒸制的，故需要至少一柱半香以上的功夫。 　　我们做小孩子的时候，爱围着灶台转圈，等着、看着那一柱香慢慢烧完并揭开蒸笼，随着一股强大的白烟升起，一年来的企盼，会在这一柱香的煎熬之后，随着水雾消散，而暴发出阵阵快乐的呼声！但是，在等待的过程中，大人是不允许小孩子在一边不断询问——“熟了吗”、“熟了吗？”。大人们认为，小孩子站在一边老是追问，是会得罪灶神的，那一笼糕点，有可能就会因此蒸得半生不熟。所以，老是追问“熟了吗？”是蒸糕蒸点最忌讳的事，是会惹怒到灶神也会惹怒到大人的，轻则挨骂，重则挨打…… 　　改革开放后的时代发展越来越快了，后来村里有了电磨。厝前巷尾那种繁忙的、用石磨磨米酱的场景，一下子让电磨给取代了。开始的一段时间，人们还有做这糕那点的传统糕点过年，慢慢的，随着社会工业化发展，人们开始忙碌于机器之间，不做或者少做此类糕点了。年轻人手头有钱了，说话也可以不经过大脑了，她们往往会直接说：“街上有啊，上街买去，哪有时间做这些呢！” 　　在现代思想的推动下，那些传统的、家家户户都制作年糕年点的热闹场景，一下子就萧条起来了。现在的农村，除了那些有了年纪的婆婆媳妇，偶尔能做上一些之外，还有谁能懂得制作这些糕点呢？ 　　只要有钱，街上什么东西都有！只要有钱，市场上就有专门做这些糕点卖、供人办红白喜事的生意人。现如今的年轻人，谁还会停下手头的工作，来摆弄这些呢？ 　　别说这些东西需要什么主料，什么作料；要用多少米，多少糖；要不要发酵，发酵多久，发酵到什么程度，这些年轻的姑娘、媳妇们一点都不懂；甚至连那些曾经摆在村头巷尾、随处可见的石磨，都成了古董，它们长成什么样子，年轻人都不认识了。这种“做龟做粿”的往事，不但现在的她们不需要懂，就连童年时曾经留下的、那一份甜甜的、甚至仅有的温暖记忆，也会随着工业化的不断向前推进，消失得无影无踪了！ 　　所以，现在我也得把妻纳入老婆子之行列了，因为她多多少少也会做些传统类的糕点。是的，妻当然是开始慢慢变老了的，在短短的二、三十年间，我们和岁月一起，已经被革命得只剩下一些小小的记忆了——我和妻，也在这二、三十年间，从一对清纯的少男少女，转眼之间，变成已近半百，让人嫌啰嗦的老人了！ 　　所以，我敢说除了那些专业做糕点买卖的生意人之外，能做上一些传统糕点的女人，都已成了一个个日渐丰满的婆婆妈妈了。我说此话，不以为过吧？ 　　幸运的是，能做上这种糕点的婆婆妈妈们，不但能给自己找到幸福，还会为家人带来幸福。这是一种能看得见的幸福，在每一个人，每一次春节到来之际，总会有一些人，逐渐变得幸福而又丰满！ 　　因此，不管我们有多忙，我都会支持妻自己动一动手，做一些家乡的传统糕点。在这静静悄悄的岁月之间，会勾起我们对童年的回味。尽管，我们已不再年轻，却能让时间推移，能找回一份曾经拥有的年轻。这种年轻，一旦拥有，将永远幸福、温暖！ 　　数十年了，在这年关渐近之际，望着那一盆盆用自己双手做出来的糕点，我们是幸福的，其间有太多的回味！同时，也祝福大家，新春快乐！
【散文】爱是有感染力的 　　爱是有感染力的 应邀参加一个慈善晚会，因为我在这次慈善征联活动中，获得了二等奖。当然，我肯定是很高兴的，也欣然准备参加！ 　　不过，在接到邀请函的那一天，我一直左右一个问题——领奖之后，我是不是该把这笔小小的奖金，直接捐赠出去？从一开始，我就一直这样想的，但没有得到自己最坚决、最肯定的回答——虽然这只是一笔小小的奖金，但小钱也是钱，我们需要用它来弥补生活上的乐趣；并且，它也是我的劳动所得，是对我劳动付出的支持与肯定！ 　　所以，当时我只是想到了捐赠，但是不是真要捐了，我没给自己最后的肯定！ 　　我如期参加了这个慈善晚会。这个晚会表彰了一批慈善者，还有许多义工和义演，同时，我们也听到了例行的慈善报告，参加了慈善拍卖会捐。后来，我们几个获奖者被邀请上台，发了奖状和一小包奖金。在一片掌声之后，我们走下了奖台。后来我发现，有一部分文友走下奖台之后，直接走向了爱心捐赠箱，把所得的奖金，直接投入爱心箱里；而另外一部分人走向自己的座位，我也是走向自己座位的其中一个人。 　　接下来又是一片掌声，我们听到主持人的赞扬声，他说：“太可贵了，获奖的作家们又把刚刚得来的奖金，捐回了慈善箱。对他们的善举，我们表示感谢！” 　　这让我原本有些自责的心，更加有了压力！是的，我也曾计划把奖金，捐赠给需要帮助的人，但我却只是想，没去做！直到现在，我的内心依旧是矛盾的，我是不是应该站起来，毅然走向爱心捐赠箱？最终，我没有选择这样做，我担心自己的行动，会给别人带来压力！我没有站起来，只是一直犹豫地、矛盾地坐着！ 　　又隔一会儿，一位志愿者向我们走来，为刚才捐赠的文友，送来慈善机构的纪念品！这时，身边一位刚和我一起走向座位的文友，把奖金，递给了那位志愿者，他说：“我也捐了！”在他的带动下，同桌的文友——当然包括我，纷纷取出刚获奖的红包，递给了那位爱心志愿者——我的心，突然有一种轻松的感觉。我相信，在座的每位文友肯定和我一样，此时此刻的心情，会有一阵不小的轻松感！ 　　后来想起此事，发现自己原来无法成为行动上的第一人——我一直是一个思想者，而不是一个行动者。但没关系，虽然我做不到第一人，却可以做第二人；我做不到第二人，还可以做第三人！只要我们拥有爱心，时刻准备奉献自己的爱心，那么，这样的爱，不论早晚！虽然这点小钱对我们会有用，但捐赠出来，有人更需要它！ 　　很多时候，你肯定和我一样，拥有一份爱心，想去实现，但你只是想，没有去做；而在你的身边，总会有人去做的！只要你跟着他们，把你想做的事情做了，你将成为一个幸福的奉献者！相信，这一份爱心，是有感染力的！
【活动】因为快乐，每天都有好声音 　　因为快乐，每天都有好声音 每天上班之后，保洁阿姨会把我们的办公室清理好，新的一天，是亮丽的！同样，每一天，我们都能听到她一边刷洗，一边唱歌的声音。可以说，她是快乐的！ 　　她是我们这栋楼的物业保洁阿姨，事实上，她的工作是我们这栋楼的公共区域保洁，这其中当然包括公共区域的卫生间。为了节省开支，经双方协商，我们公司把办公区域承包给她。这样，她增加了收入，公司也无需再招聘一名专职的保洁员。但对她来说，这份工作是违规的，因为物业公司担心，员工一旦增加工作量，会影响她们的服务质量。 　　所以，我们公司和她之间的协议，是秘密的，没让物业知道。而她必须每天很早起床，穿着便装来我们公司服务。上班时间一到，再换上物业保洁服，在公共区域打扫卫生。 　　有一天我问她，你还有没其他兼职？她笑着说：“有啊，晚上下班之后，还到我女儿工作的餐馆去端盘子！”“哇！那你一个月的工资要好几千啊！”我笑了，倒不说她累，而是夸奖她的工资高。既然她能够做下来，肯定不会嫌累的！ 　　她听了很高兴，又说：“我们在城里买了房子，要还按揭呢，不多做点哪行！”“你真有本事！”我又夸奖她！我是真心夸奖她的！她是农村人，通过打工能在县城买房子，你说是不是真本事？她告诉我，她们一家四口都在泉州打工——她、丈夫、女儿、儿子！ 　　因为工作需要，她有加我微信。有一天，她给我发来自己录制的歌，没说什么，但感觉挺有意思的。现在啊，只要有一部手机，就可以自己录制歌曲了。 　　说真的，我特别感动。这世界，有许多人会因为没有一个好工作而抱怨，有许多人会因为没有一个好住处而抱怨；但也有许多人不一样，只要能找到一份工作，他们都觉得是个好工作，只要有了一个工作，他们就会好好地生活。一个人的心态好，就不会没有好工作；一个人的心态好，就不会没有好住处，不会没有好生活！ 　　这位保洁阿姨是快乐的，因为快乐，她每天都有好声音！
【散文】许多春天的故事，总是从秋天开始的 　　许多春天的故事，总是从秋天开始的 1 　　我对闽南的秋天，很是淡然的！在闽南，没有秋天。 　　十月小阳春时，只要太阳一露出脸来，四处依旧疯狂着火，不管男女老少，依然一袭轻衣，既薄又短，且松散坦然。那是潇洒的季节，不冷，也不热，更不会感到焦躁不安。其实，闽南只有春天、夏天和冬天，秋天只是一个名词而已，轻薄得让人无法唤起记忆。 　　不信是吗？已是老历10月下旬了，只要天不下雨，地不起风；只要太阳依旧，当空照着，这个世界就永远有一张深情厚意的笑脸，年轻且又温暖。事实上，不要说秋天了，按照节令，10下旬已进入了冬天。但依旧，潇洒自然，总有那么多的深情与惬意，让你昂起头来，走在乡间的小道上，走在城市的街头里。 　　这个时候，你会突然发现，原来菊花已经开了，原来桂子已经落了，原来荷叶干枯得已近深黄……而某些焦黄，是你看不见的生命。一切，都在不知不觉中，走进他们的时令，那是设定好了的时令，它们有着它们的季侯，年复一年。 　　所以，每年我也是这样的，在不知不觉中，发现自己慢慢变老——开始掉发了，慢慢白头了，逐渐有皱纹了。尽管，这些事件的发生，都是长年累月的，而不是在某个偶然的日子，让你突然发现的，那一些淡淡的凄清…… 2 　　今年的闽南，依旧没有秋天。就像我们偶尔还会想起童年，感觉自己是那么的年轻，不曾渐老。有一个青春般的故事，收藏在春天的背包里，年复一年。 　　而每天上班时，我总要经过一条长长的走廊，岁月就是这样的，在一步一步的行进中，慢慢走丢了，慢慢消耗了。我总会看到有一盆孤单得只剩一株老兰的紫砂盆，寂寞地立在那里。说句实话，我很喜欢那个褐红的紫砂花盆，四方长形地竖立着，雕花刻字，并有一个底座。我觉得，那干枯得几近脱水的残兰，占着那个有品味的花盆，总是有点浪费。 　　而且，它还是一枝生命，不能因为缺水干枯而死去，它需要帮助。只要稍加养护，明年的春节，它还会开花的。可为什么没人去管理它呢？起码浇浇水！ 　　所以，后来我猜测，或许主人已经把它忘记了——不但兰花，甚至花盆…… 　　这让我突然发现了秋天——正如某天我站在镜子前，发现自己的白发！我看见秋天，在那仅剩一株，孤单、且慢慢焦黄的兰草之间，有一串小小的故事启示我，那已经是秋天了！这样的秋天，在我的眼里越来越黄，越来越单薄，越来越脆弱了！ 　　所以有一天，为了“物尽其用，兰尽其雅”，我给那兰花的主人、我们的房东发了一条短信：“这个花盆送给我，好吗？我很喜欢的！”我以为她会爽快答应，不想她却回复说：“真有眼光啊，我也喜欢耶！”收到回复，我顿时有些失落。后来我又说：“只剩一株孤单的老兰了，很黄，我以为你不要了！”言下之意，我对她的拒绝，是有些不舍的。我又说：“花盆是紫砂的，看起来挺雅致的。那，我就不夺人所爱了……” 　　我确实没有想到，她竟然拒绝了我，一个她已经不太在意的花盆。后来我想，正如孩童时的玩具，有时自己不想要了，可说起要送人，又有那么的不舍。 　　这是人之常情吧？我是这样想的。但我不曾想到她只是故意逗我一下，开了个小小的玩笑。又见她回复说：“真有那么喜欢吗？那你开个价吧，我可以割爱的！”她发了一个笑脸，让我知道，这是她的玩笑而已，不置可否！本来，我以为这事就过去了，慢慢淡忘。 　　可有一天，她突然来办公室找我，老远就笑着说：“你真喜欢那花盆吗？”我有点不好意思，点点头，笑了！她再次莞尔一笑，说道：“那好吧，送你了！” 　　这真是一件好事啊，我觉得她送我一个美好的秋天——那盆只剩一枝孤兰的秋天。 　　后来，她走了。我和司机同志说：走廊那有一个花盆，房东说送给我了！我让他帮忙把里面的陈土倒掉，傍晚回家时，我要带走。并且，我还特别交代他，那株老兰草千万不要扔掉，因为它是生命，我必须养活它。临了，我又给房东发了一条信息，说：“朋友送的花盆和兰草，我会从泉州带回家里的，再栽上一丛自己培育的小兰草，那感觉，真有那么的怀念和温馨，和花圃里买来的花卉盆景，是不可同日而语的。谢谢！” 　　她笑了，回复了一句：“不客气！” 　　那就不客气了吧！这个秋天，我把那盆几近枯黄、并只有一株老兰的花盆，带回了家。我确信，我能把它栽培成一盆新兰，一盆能够开花且又茂盛的新兰。 3 　　有许多往事，是值得我们怀念的，这和钱没有关系。我要说的，当然不止是那株枯黄的老兰，和那个着实有些雅致的花盆。我的这个秋天，会有许多故事。 　　家里还有一盆大叶的玉簪花，那也是兰科草本植物。十四年前，我陪二哥去泉州看病，顺便从大姐夫家的花盆里，均出几枝来，回家找个花盆种下。想想，二哥去世十四个年头了，也不记得这盆兰花换过了几个花盆，更新了几回新土，今天，它成为家里最值得纪念的一株兰草。其它曾经种过的花草，都在不经意间，或早或晚，慢慢死去了。 　　这株玉簪花有时长得极好，有时却突然布满蚜虫，这样，它的精华几乎被它们吸尽了。遇到这种时候，我不得不把叶子全部割除，然后重新换上新土，把根茎植入盆中。去年，这株玉簪就因为长了蚜虫，使我不得不对它进行一次外科手术。之后，我很失望，把它随便放在室外，在太阳底下，它又慢慢发芽了。于是，一线春的希望，又回来了！ 　　但是，玉簪花是喜阴的植物，放在大太阳低下，它长出来的叶子，总是那么的枯黄，就如生命已经接近了秋天。这也让我很是失望，从此，我就不再管理它了。 　　不过，有一件意外的事情，使这株玉簪花重新让我青睐起来。这事得从几年前的一个春节说起。那是哪一年的春节，我确实记不清楚了，我和兄弟姐妹一起去了二姐夫家。那一年，二姐夫有个山里来的朋友，前来拜访他。据二姐说，那是他们在宁化安乐上山下乡时的一个朋友，他来厦门二姐夫家做客，顺便带来那里土生土长的山药，送给了二姐夫。二姐见我们去了，说那是稀罕物，原生态绿色食品，让我们每人回家带几条。 　　有些生命，总会有奇迹般的伟大发生，正如春天，嫩芽于枯枝上再发新绿。 　　带回家的那几条山药，刮去皮后，肉茎让我们给煮着吃了。但那切下来的根头，让妻倒在小菜园子里，当成肥料给埋了。不想第二年春天，那些山药的根头，抽出了新芽，不到半年的时间，青青的藤蔓把小园的围墙，攀附得到处都是。因为菜园是水泥埕外一小块空地改建的，地底下都是石头和水泥块，只能种点季节性的青菜，长出青青藤萝的山药茎，根本无法挖掘出来。所以，这种偶然的喜悦，也就成了没有收获的秋天。 　　但是，它们毕竟还是生命，并且，绿色的藤萝可以在小园的围墙上，形成一道碧绿的风景线，故在没有影响收成的地方，我们让这些山药的藤蔓，数年来一直在水泥埕外那片小小的园区里，挤出一小块地方，年复一年、自由自在地攀附在围墙上生长着。 　　也正因为有了山药的藤萝，今年的夏天，我放在围墙上的那株老玉簪花，让山药的藤萝给遮荫了一、两个月。某一天，大概是临秋的时候，我觉得这株山药的藤萝，长得实在有些让人烦恼了，便将它们的头剪断了。数天之后，它们完全枯萎了，只能烧成肥料。而当我收罗那些干枯的藤萝时，意外发现那株老玉簪花，奇迹般地郁郁葱葱了。 　　那真是太美妙了！有时，在你不经意的时候，一种春意盎然的生机，渲染了整个秋天。是的，它又可以登堂入室了，我的这株老玉簪花。 4 　　所以，我一直不在乎生命是否进入了秋季，比如那段山药的根头和这盆枯老的玉簪花。虽然它们不起眼，让人感觉无所谓，但它们是生命。是生命就会发芽生长，年复一年，日复一日地证明自己，以一种顽强不息的精神和渴望，存在着。 　　去年的时候，因为公司需要，我和同事去花圃采购了几个盆景。其中我们买了酒瓶兰，朋友见那植物长得好看，也不贵，于是跟着买一盆回家。而我呢？我在花圃的垃圾堆里，看到主人随意扔在那的、一株枯黄的老兰草和一株细小的酒瓶兰。我觉得非常可惜，便问花圃的主人，这兰草还要不要，不要送我？主人点点头，很是乐意！ 　　我当然也很高兴，把这两株不同品种的兰草带回家里。那一年春节，那株老兰竟然带着枯黄的叶子，开出春意盎然的花，我很是感动。而种在走廊外的那棵小小的酒瓶兰，一样在我不经意之间，长得郁郁葱葱了。我把这事说给同事听了，不想同事却感慨地说：“我买回去的那盆酒瓶兰，竟在茎部的上方，烂了。是的，我更是亲眼看到，我们公司那株高大上的酒瓶兰，也在不到两个月的时间里，从茎部以上的地方烂掉，死了。 　　这些，都是耐人寻味的小故事，没有传奇也不新奇，却蕴含着生命的哲理。这个哲理不是“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”，而是告诉我们，任何生命都有其生存、生活的意义，当我们用心去呵护它时，它就会顽强生长，并回报以美丽的春天。倘若我们只是觉得，那不过是花点小钱就可以办到的事，任其生死，那么，即使它们生活着、存在着，也没有任何意义，其价值远不如它们在自然环境中，自生自灭来得更好！ 　　所以，我从来不以为，生命到了秋天，就已接近尾声；自然，我也不会同意，生命还在春天的时候，就必定会欣欣向荣。任何时候，任何季节，生命都会在那里静静思考，它们只是短暂地休息一下，改变了一点颜色，仅此而已…… 　　所以，我想告诉大家的是，我买过不少花卉盆景，但我更喜欢找来一个老旧盆子，拣来一株枯老的兰草，慢慢地，把它培育成一段耐人寻味的故事。正如我给房东发的信息一样：多半，朋友送的东西，越是经历千辛万苦，越能感觉温馨与怀念，这和金钱无关。用心培育出来的生命，即便是草，在春天的季节里，也有一段温馨的记忆，可以慢慢开花。 　　我敢肯定，这个雅致的花盆和那株枯黄的老兰，将会成为明日的春天，将会成为我和许多朋友津津乐道的故事！ 　　所以，一回到家中，我就细心地把那花盆清理了。我将那株老兰草，连同去年从花圃的垃圾里堆拣来的兰草，一起种入朋友送我的花盆中。这个秋天，我翻动家里的所有盆景和花卉，我为它们换上了新土，增加了养料。我相信，这个冬天，它们将继续生长，慢慢茂盛，并在明年春天最为恰当的时候，开出它们最想要开的花。 　　届时，若有朋友来家里坐坐，会有一个春天的故事，在轻烟袅袅的茶香里，娓娓道来——那个春天，会有许多故事，但我知道，这些故事都是从秋天开始的！ 5 　　家里，除了那盆玉簪花和其它不同种类的万年青之外，还有一株更老的植物，那是随便都能养活长高的橡皮树。这橡皮树比玉簪花还要老些，到我们家安居乐业已近二十年了。它是我们新居落成时买进来的。所以，不能说我不买花卉盆景，只拣破铜烂铁。 　　但是，和它一起进来的许多花草，都已经过世了，唯独它还活着。这其间走的，有桂花，有茶花；有文竹，有绿萝；有吊兰，有万年青；有滴水观音，有凤尾竹…… 　　这株橡皮树总是时高时矮，因为它一旦长高了，就会被折掉。在室内，我们不能放任它无限制地生长，只要长到我们觉得不适合的高度，就会把它折断。而把它折断时，它会流出乳白色的“血”，或者是“眼泪”吧！那种伤心痛苦的感觉，非常可怜。不过，没过多久，它又会长高的，反反复复。它总会受伤，却不会死亡，并顽强生长。 　　我不太好告诉你，在我生活之中，有多少植物住了进来，又搬了出去。我想不会太多的，只是因为它们可能没有让我怀念的往事，无法记忆。但上面这几株留下来的植物，却因它们或多或少有些故事，让我能够记忆，且能写成文字，留存下来。 　　所以，这个周末，当我把那株孤单的老兰草，连同去年拣回来的兰草种下之后，我相信，在来年的春天里，当它含苞竟放时，春天的故事，将从这个秋天开始！
【散文】粗毛野兽石先生 　　粗毛野兽石先生 纪晓岚名昀，清乾隆年间政治家、文学家、书法家，深得乾隆皇帝赏识。 　　纪晓岚自幼聪明好学，生性诙谐，天赋极高。但聪明的孩子不读死书，都有贪玩的毛病。所以，童年的纪晓岚也不例外。 　　纪晓岚上私塾时，喜欢养鸟。他有一只讨人喜欢的山雀，这只山雀平时放在家里，上学时带进学堂。为了不让老师知道，他偷偷在学堂外的墙角上，挖了一个砖洞，上课时，他把山雀放进洞里；一到下课，就急急忙忙跑出来，搬开砖头给山雀喂食。 　　后来，这事让私塾老师石先生知道了，怕影响他学习，便在课间偷偷出来，取出砖头，将那山雀弄死了。之后，石先生又在砖上写下一句上联：“细羽家禽砖后死”，想给纪晓岚留下一个警告，又挑战他的智商！ 　　下课后，纪晓岚和往常一样匆忙跑出来，走到砖洞前，搬开砖头想给山雀喂食，却见那可怜的山雀死了。他感到蹊跷，心想：课前好好的，怎么才一节课就死了？仔细一看，发现砖头上有一行字迹。这下他明白了，原来山雀是先生弄死的。伤心、委屈之余，一股怒气涌上心头。 　　他不服，跑进学堂取来一支笔，在先生字迹下，添上下联：“粗毛野兽石先生”！ 　　纪晓岚写完，算是解恨了。但想到鸟儿，他无精打采，上课时提不起精神，嘟囔着嘴巴东张西望。石先生看在眼里，笑在心里。他不做声，过会，又利用课闲时间，跑出去看看这小子的反应。结果，他又气又恼，又觉好笑，发现这小子真是聪明过人！ 　　石先生后来想想，也觉得自己过分了，好端端的一只鸟儿，竟把它弄死，不但伤了一条命，还伤了一个孩子的心！他掂了一下胡须，笑了一笑，决定弥补这个过错。 　　放学了，石先生让纪晓岚留下，请他进书房，故作严肃问道：“纪昀，先生怕你养鸟耽误功课，你竟敢写字骂先生了！” 　　不想纪晓岚怒气未消，辩解道：“学生哪敢骂先生了？只是看见先生写了上联，想必是让学生对下联的，学生哪敢不对呢？” 　　先生暗笑，假装愤怒道：“大胆，你分明是骂我，还狡辩，告诉你令尊去！” 　　这回纪晓岚慌了，忙说：“先生，别。我是对您的上联啊！您看，这‘细’对‘粗’，‘羽’对‘毛’，‘家禽’对‘野兽’，‘砖’对‘石’，‘后’对‘先’，‘死’对‘生’，不是吗？这都是先生您平时的教导啊！” 　　先生笑了，干咳两声，说道：“这小子日后必成大器！先生知你聪明，但光聪明不勤奋，是不能成大器的。只有努力，勤学好问，将来才会有所成就的！也罢，为师弄死你的小鸟实在不应该，隔天再买一只还你吧。不过，今后可要好好读书，别一门心思放在鸟上，日后成名，也为为师添上几分光彩啊！” 　　纪晓岚点点头，知错就改！后来，石先生真给纪晓岚买了一只山雀，并规定，只准放在家里养，不得带到学堂来，专心读书，才有出息！ 　　后来，纪晓岚成为中国历史上的大学问家！《四库全书》就是他主持纂修的！
【活动】水调歌头·行秋小吟（外一首） 　　1.水调歌头·行秋小吟 叶落本闲事，潇洒自安然。 　　问心归处，寄语霜色静无边。 　　爱看飞红漫野，秋水渔舟白日，如画卷烟寒。 　　银鹭惹飞絮，雁叫九重天。 秋已逝，人渐老，笑谈间。 　　一书足矣相伴，壮志怎须言。 　　何苦黄昏醉酒，莫叹萧枯穷尽，更有暮风闲。 　　满眼云霞意，且对菊花弹。 2.秋江日暮 秋心日落水还东 　　半对江天别样红 　　自是悠闲诗意载 　　兰舟一叶晚风中
【散文】从“羊左之交”说起 　　从“羊左之交”说起 1 　　最先，“羊左之交”出自于汉•刘向的《列士传》：“六国时，羊角哀与左伯桃为友，闻楚王贤，俱往仕，至梁山，逢雪，粮尽，度不两全，遂并粮与角哀。角哀至楚，楚用为上卿，后来收葬伯桃。” 　　这个故事记录得很清楚，刘向说：这事发生在“六国时”，也就是春秋时期。故而，其间的楚王是六国时的楚国国王，但哪个楚王他没说，并有“上卿”这样的官名。 　　后来，又看了冯梦龙的《羊角哀舍命全交》这小说，开始时便有一头雾水，在历史记叙上多次出现失误：开头说是“春秋时”，其间又有“楚元王”，再后是“二鬼战荆轲”，很显然，这个小说故事确有“关公战秦琼”之嫌。但不管怎么说，冯梦龙的“羊左之交”，确实是一部义士经典，不但感动了《三国演义》的“刘关张”，甚至影响至今。 2 　　话说春秋时期，左伯桃去楚国求官，一路风霜雨雪。某天近晚时分来到一片竹林前，看见有一茅舍透出一片微弱的黄光，便去敲门求宿。这时，从里面出来一个和他年纪相仿的中年人，引他进入茅屋，这人就是羊角哀。 　　左伯桃见此人良善，彬彬有礼，且满屋是书，知道是位读书之人，想是遇上知己了。入屋之后，二人促膝长谈，不想话语投机，有如胶似膝的感觉。就这样，左伯桃和羊角哀一直说到天亮。因为雨雪，左伯桃在羊角哀的家里一住三天，二人都觉对方不同凡响，有意结为兄弟。因左伯桃比角羊哀大五岁，故左为兄，羊为弟，二人互敬有加。 　　在左伯桃的说服下，羊角哀简单地收拾一下行李，便与左伯桃一起前往楚国求仕。一路上，风餐露宿，二人又走了十数天，进入到一个人烟罕见的大山里，想要入楚，则必须翻越此山。其时，雨雪纷飞，二人衣裳单薄，又没有多少食物。左伯桃想，如果两人这样走下去，肯定不是冻死，就是饿死在路上，怎么办呢？ 　　突然，左伯桃有了主意，他对羊角哀说：“兄弟，此处荒山野岭，雨雪交加，你我二人若是这样走下去，必定都会死在半路之上，不如脱下为兄的衣服给你穿，把食物也留给你，贤弟年轻力壮，一个人去楚国吧！” 　　羊角哀一听，顿时泪如雨下，他哪里肯受？扶着左伯桃说：“要走，也是兄长你走；要脱衣服，也是小弟我脱啊，若兄长不依，咱们就一起往死里走吧！” 　　话才说完，羊角哀便要脱去衣服。左伯桃知道拗不过这位兄弟，又心生一计，假装摔倒，对羊角哀说：“为兄脚痛，兄弟可去搬一块石头过来，让我休息一下，咱们再做打算！”羊角哀赶紧放下包裹，跑去搬石头。待羊角哀搬来石头时，左伯桃已脱下所有衣服，双手抱肩盘坐于地，嘴唇发紫，浑身打颤，已是奄奄一息了。 　　羊角哀赶紧扔下石头，从地上拣起左伯桃的衣服，要将左伯桃包起。左伯桃哪里肯依？用尽最后的力气将羊角哀推开，说道：“兄弟，你自保重吧，大哥先去了。他日若功名成就，可回来与我收尸……”说完，左伯桃的身体慢慢僵硬，冻死了！ 　　羊角哀号哭了一阵之后，别无他计，只得穿起左伯桃的衣服，提起干粮行李，一人往楚地去了。 　　羊角哀很是幸运，他成功地走到了楚国，晋见到了楚王，向楚王献上治国之策。很快，他的才华得到楚王的赏识，拜他为中大夫。受封之后，有一天羊角哀向楚王陈述了兄长左伯桃风雪“赠衣并粮”之情，请求准他回去，为左伯桃收尸。楚王甚为感动，便加封了左伯桃一个中大夫的名爵，恩准了羊角哀的请求。 　　羊角哀找到左伯桃的尸体之后，为他穿上中大夫的衣冠，将他收葬入土，并建庙立碑，为他守灵。是夜，羊角哀梦见左伯桃浑身是血，向他哭诉：说墓地有个邻居叫荆轲，因为刺秦未遂屈死，浑身力气没地方发泄，便来欺负于他，把他打得浑身是血。羊角哀一梦惊醒，已是天亮了，想起昔日左伯桃“赠衣并粮”之情，于心不忍，遂拔剑自尽了。 　　随从大惊，劝阻不及，无奈之下将他与左伯桃合葬在一起，立下碑字。于是，便有“二鬼战荆轲”的故事，流传于后世！ 3 　　而据汉•刘向《列士传》所载——“六国时”推论，故事人物显然是春秋时期的；并且，“上卿”也是当时的一种官职。冯梦龙在小说《羊角哀舍命全交》中，虽然开头也注明了“春秋时”，却把楚王说成了“楚元王”，时间一下子往后跑了数百年，跑到西汉初年。楚元王刘交是刘邦的同父异母四胞弟，与刘邦政见相投，是建立西汉的功臣之一。 　　刘邦废黜楚王韩信之后，将封地一分为二，一块交给了刘交，一块交给了刘贾。刘交从此成为汉王朝的藩王之一，他的后代有南朝刘宋王朝的开国皇帝刘裕，及著名的学者刘向、刘歆父子。后世人丁兴旺，繁衍极盛，是构成中华刘氏族群的重要部分，占全国十分之二、三。《列士传》就是刘交的后人，楚元王的四世孙刘向所著的。 　　可能出于这种原因，导致冯梦龙在小说中出了大错，将春秋时的“楚王”，写成了“楚元王”。然而，此“楚王”非彼“楚王”也！ 　　但观冯梦龙小说上的迹象，虽开篇时就注明“春秋时”，却多半含糊于汉初之事！比如：荆轲，那是刺秦的义士，“六国时”秦并未完成统一，羊角哀和左伯桃之死，与荆轲这位百十年之后的小辈，无任何关联；更何况小说中的故事，是荆轲死在了前面，他的亡灵跑来欺负左伯桃这个新鬼。如果按现代穿越剧来理论，这戏就有看头了，人们也不会说冯梦龙是“关公战秦琼”了，然而当时却没有穿越这种说法。 　　故而，后人自然就把它看成是“关公战秦琼”式的闹剧了，虽是小说，但史实上确实有点乱了。再比如文中的“王佐之才”，这话是从左伯桃口中说出的，他想拉羊角哀入伙，和他一起结伴去楚国谋官，用这话称赞于他。然“王佐之才”这一句成语，亦是出自东汉•班固的《汉书•董仲舒传赞》——刘向称董仲舒有王佐之材，虽伊、吕亡以加。 　　这“王佐之才”的成语，显然也是在西汉之后才流行开来的。春秋人说这样的话，当然也是很有超前意识的比喻了！ 　　于是，后人干脆就把左伯桃和羊角哀一起纳入了汉初人士，这样，冯梦龙的小说《羊角哀舍命全交》的故事情节，也就合情合理了。而反观刘向与冯梦龙的记叙，也表现出二人之间对义气有不同的理解。 　　从刘向所记载的故事中我们可以看出，他把左伯桃写成故事的主角，主体叙述左伯桃知遇羊角哀，说服他一起去楚国谋求功名，并在危难之际舍己成人的故事！而冯梦龙则以羊角哀为主角、左伯桃为配角，歌颂人间的义气。先阐述左伯桃舍己，为朋友献身就义；而后又更深一步写获取功名之后的羊角哀，为朋友之梦，毅然选择就义。 4 　　总体看来，刘向之义气偏重于管鲍之交，他是理性的，在两个人都有可能死的情况下，他把生留给了别人，把死留给了自己，从而发散出人间道义的光彩。 　　而冯梦龙之义则取向于桃园结义，且又次之于桃园结义。因为刘、关、张之间，关羽是被敌人杀死的，故而刘、张欲为之报仇而死，自然是一致对外的侠义精神，是天经地义的。但“羊左之交”却有所不同，左为朋友就义，羊却只是受到“义”字的压迫，内心中有愧疚而选择死亡的，其死，似乎没有多少价值，反倒辜负了死者一片真情！ 　　事实上，冯梦龙在“羊左之交”的故事里，突出羊角哀在取得功名，为梦而死的“义气”之后，我们不禁要问：为什么羊角哀在左伯桃死后，不是当时就自尽呢？人在悲伤时，做出这类事情似乎更加合理！在生与死之间，他没有选择“就义”，而是奔向新生与功名！个人觉得，在羊角哀的心里，有一种比“义”字更为强大的渴望——就是生存与功名。这些，本来就是他们二人未竟的目标和方向，应该有人去实现它！ 　　所以，当羊角哀名利双收时，他想到了朋友，他要兑现他的承诺，以尽义理！当他回到故地，埋葬了左伯桃之后，却因为一个梦而自杀，难道他忘了结伴而行的初衷吗？为什么他没有想到，他的死，会让左伯桃的牺牲归零呢？不如当初二人一路相扶，一起走向死亡更为惨烈？显然，在羊角哀的心里，一直有一股强大的亏欠道义，在折磨着他！ 　　左伯桃就义之后，羊角哀或许也想到了死，但为二人未竟的理想，他没有死，而是去实现他们的理想；但是，当理想实现之后，羊角哀本可以享受之后带来的荣华，却因荆轲之事，毅然赴死，与左伯桃携手于阴间战胜了荆轲。我想，这多半是羊角哀的愧疚之心，觉得自己苟活于世，独享功名富贵，是对不起兄长的，故而他最终也选择了就义。 　　当然，如果梦境是真实的，既然左伯桃已把生的希望给了羊角哀，为何要在他入土之后，向他投诉做鬼的凄凉，说出让人欺负的苦事来折磨羊角哀呢？从而为羊角哀的死，埋下伏笔！如此说来，左伯桃似乎没有尽到好人做到底的责任了。 　　以上只是根据小说的故事情节就事论事，丝毫不影响人们对二千多年来“羊左之交”的认可，和儒家忠义思想的传承。比起历史的真实性，人们对小说情节和儒家思想的理解，或许更注重于直观而忽略了本质。读者和观众更愿意享受感观上的真实和传统上的理解，以至现代人有一段时间喜欢玩穿越，写穿越小说，演穿越电影。 　　更为可乐的是，读者和观众似乎也并不挑剔，甚至于认可了这种文学上的道义倾向，经常把野史当成正史讨论，并且无可救药地把野史当成了正史。 5 　　不管人们对小说中的“义”字如何理解，羊角哀在左伯桃死后，没有选择殉葬，而是在求得功名之后，良心上受到谴责而最终赴死，这种“义气”，当然是存在一些疑问的。没有人会怀疑羊角哀的真诚，但羊角哀忘记了左伯桃当初选择死亡的初衷，而自己最终也选择死亡，这显然辜负了左伯桃的一片苦心，这种“义气”，又从何说起呢？ 　　幸好，在冯梦龙的时代，人们一向相信这个世界是有轮回的。是有阴阳有鬼神的，梦与灵魂本质上是相通的，这才使得羊角哀的死，进入到合情合理的道义之中。当他们重新进入到另一个世界时，一起生活、并肩战斗，这才是道义上的发扬和光大，才是最好的结局。于是，人间的大义，就有了更有意义的延伸和扩展。 　　所以，在这个世界上，有许多不合理的东西，却是非常合情的，是值得中国儒家思想继续推崇的，是值得我们在新的道德观和文明导向上，做进一步借鉴的！
【散文】有时，最优秀的军人也会打败仗的 　　有时，最优秀的军人也会打败仗的 众所周知，穆斯塔法•凯末尔•阿塔土克是土耳其的革命家、改革家和作家，土耳其共和国的缔造者，第一任总统、总理及国民议会议长。 　　1881年5月19日，凯末尔出生于萨洛尼卡的一个木材商人家庭。 　　从小，凯末尔就喜欢阅读进步书籍，他聪明好学，成绩优异。年轻时，就读于玛纳斯提军事预备学校，与志同道合的同学组织了一个秘密革命小组，创办了一份手抄小报，用文章揭露苏丹的黑暗专制统治。毕业后，他被授予上尉军衔。1914年，第一次世界大战爆发了，他被任命为新编第19师师长，后晋升为上校。 　　凯末尔有一句战斗格言是——现在，我不是命令你们去战斗，而是命令你们去死！——这是一句悲壮、豪迈的战斗口号，值得后人品味！ 　　1915年2月19日，英法舰队炮轰达达尼尔海峡要塞。当时，土耳其军队最高指挥权交给了德国军事顾问——利曼•冯•赞德斯。由于对协约国进攻方向的判断错误，导致在敌主攻方向上，只留下凯末尔一支部队。4月25日，协约国大军向加里波利半岛发起了攻击，凯末尔亲自率领一个团和一个山炮连，抢先占领登陆的制高点。 　　战斗打响后，激战双方围绕971高地展开了殊死争夺。由于孤军奋战，土耳其人的子弹打光了，他们换上刺刀与敌人进行白刃战。最终，协约国丢下2000多具尸体，寸土未得。后来，凯末尔在后继部队的增援下，打退了敌人，一战扬名，赢了得“伊斯坦布尔救星”的美誉。一年后，他被任命为第二军团司令，晋升将军。 　　然而，一战的结局还是以同盟国的失败而告终，土耳其固有的领土被瓜分殆尽。但凯末尔并未泄气，在他的努力下，土耳其独立运动逐渐成熟。 　　1920年6月，在英帝国的支持下，与土耳其几个世纪敌对的希腊军，大举进攻土耳其，企图扼杀他们的独立运动。危难之际，身经百战的凯末尔临危受命，出任土耳其国民军总司令。出征前，凯末尔做了一次拿破仑式的军事鼓动——勇士们，不停地进攻，你们的目标就是爱琴海！ 　　在凯末尔的领导下，一场近代史上最惨烈的战争开始了。土耳其军队越战越勇，迅速突破希腊军的防线，把希军赶出土耳其，并俘虏希腊军总司令。 　　迎接胜利的时刻到来了，凯末尔并未表现出胜利者的高傲与狂妄！当希腊军的迪利科皮斯和迪欧尼斯将军来到凯末尔总部驻地签订降书时，他却友好、礼貌地说：“请坐，两位先生！你们一定走累了！”凯末尔站起来与两位战败的将军握手，入座后，他又说：“两位先生，战争有许多偶然的因素，有时最优秀的军人也会打败仗的！” 　　没错，凯末尔以武力赶跑了侵略者，却在胜利面前不骄傲、不打击对方，给失败者以自尊，这种宽容气度，体现了他伟人的风范，值得尊敬。1923年7月24日，协约国不得不在瑞士洛桑会议上签订了《洛桑协定》，正式承认土耳其的独立和主权。
【散文】桂香秋韵访侯龙 　　桂香秋韵访侯龙 1 　　如此之美的秋，有一片和谐的阳光烘照着。今年的秋天，似乎来得迟了，我们在戴云山崇山峻岭的余脉中，找不到秋来的感觉，依旧，一袭夏装短袖。 　　路边的枫叶儿似乎渐渐变得青紫了，但那不是黄，更不是红，只是秋天在慢慢选择一种混合的色调，耐心地调和着，以到某时，再确定最后的颜色。车在不断盘旋的山路上走着，还好，一路都是水泥路段，虽然斜坡大，弯度大，偶尔会有小塌方，但依旧好走。某些时候，你已经爬上了山头，却总是望向山脚；某些时候，你已经转入了山谷，却总爱仰望山头。在山头的时候，眼下是若有轻烟的深谷；在山谷的时候，头上是带有白云的高山。 　　从小，我喜欢大山，不知何种原因？或者是我的远祖，在我的血脉里，遗下一种原始、无畏的冲动。所以，我对高山的仰止，一如一只想要征服天空的雄鹰。是的，那不只是一种简单景仰，而是一种渴望超越并与之共存的理想，这和顺从的敬畏，不是一回事。 　　我们的车，在往侯龙书院的方向而去，那三百年的等待，是一种什么样的感觉？现在，只能是想望与期待，无他。 2 　　思想之间，你会在山间或者山顶猛然发现，一团绵薄的云雾，是那样的轻盈，那样的随心和随意。事实上，那不是云雾，而是一片轻烟，在蒙胧之间，一个山庄若隐若现。在永春的大山里，总有桃源深处，总有不经意的火光。或许，立于此处的山村前，感觉到的，只是青苔绿韵、山石堆砌的红砖墨瓦，绿树成荫，鸡鸣鸟叫。 　　但别人在远处望你时，望着这悠远的山庄时，也是桃源间一片腾起的仙境，是人间的世外，是与外界相连的归隐。故而，这里有“鳌峰”有“蓬莱”，在清泉之上，在流水之间，在你和我的梦想之间，古朴而悠远，温暖而绵长。 　　三百年前，有人在深山里打造了一栋书院，叫“侯龙书院”。从此，它时而喧嚣，时而孤寂；时而像一位时间老人，时而像一座老钟。是的，它固然是存在着的，却慢条斯理，走走停停。所以，或许我们的心只是一种向往，不会有太大的惊奇；或许我们只能凑近那陈石老木身边，闻一闻历史的气息，拂一拂岁月的风尘。我们又能做什么呢？ 　　多少人对大山之内的山村，总有许多理解，比如：“明月松间照，清泉石上流”；“古树高低屋，斜阳远近山”；“绿树村边合，青山郭外斜”；还有：“雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜”；“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”……而我却突然以一种智慧的思维，来理解这大山里的闽南人。多少年来，他们渴望和平与安宁，从中原古地，从闹市街头，从梦想平静的心灵之处，迁徙而来。他们在寻求安稳，寻找安静的农耕生活。 　　是的，从古远而来，我们的先祖，带着长途跋涉，不远万里躲入深山老林，过着隐居般的生活，他们来到这里若干年之后，才有我们重回故地的寻觅。这就是根，是民族的根，是中华的根。后来，他们把儿女，送到故乡的千里之外，去读书去求知，去谋求发展，去寻找真理。后来，我们知道有余光中、吴作栋、梁披云、梁灵光…… 　　诗人是不说乡愁的，因普天之下，都可以成为第二故乡。诗人不似我们，无端地让乡愁泛滥了，没有目的，只有苍白的文字！ 3 　　所以，侯龙书院是不会有乡愁的，它只有文化，只有历史和回味！ 　　一个民族的永续，离不开文化的延续。我们的祖先，不管走到哪里，都会带走长盛的香火，和永远的文化精萃。这些文化精萃，在闽南的山山水水之间，长留长存着。先人们从来没有忘记教书育人，没有忘记把中华古老的文明、文化，传承和发扬下来。 　　有人说，闽南语是汉语的活化石，这是已经不需考证的事实，证明先人对文明、对文化的不懈努力和固执的传承。 　　记得数百年的东关桥吧？当人们把船停靠在那里，等着一挑挑瓷器或茶叶、丝绸，装入古船之中，一段中华播撒文明的远航，已经开始了。船工和纤夫的号子，在晋江东溪上游，一路往上，又一路往下。他们流经晋江，流向东海；他们走出神州，奔赴世界。古老东方的文明和文化，以让人无法抗拒的物质与精神力量，奔涌、流通着。 　　故而，有一种沉默的声音，常常会隐藏在大山里，隐匿在岁月之间。三百年来，侯龙书院的书声，或者只是山间的一阵松风，一阵细雨，一阵流泉；或者只是晨曦中的一阵鸟鸣，秋意中的一阵桂落，春潮中的一阵惊雷……这里，静静地隔着一段尘烟，不与市井的喧嚣为伍，不与繁华的富贵比邻。竹园雨后的滴水声，点击起童年那似懂非懂的千家诗，三字经，弟子规……是的，传承从这里开始；文明从这里开始，文化从这里开始…… 　　如果我不告诉你，外面那排老落破旧、失去几根砖柱的小屋内，有一座三百年的书院，你肯定会与它擦肩而过。是的，侯龙书院，就在那栋普通得不能再普通的砖石瓦房之内，我猜，并且我猜中了，那肯定是曾经生产队开大会或队干部办公的场所。是的，无可厚非，在那不读书、不重视教育，只抓生产、只抓斗争的年代里，这里暂时可以不要书声，转之而来的，新社会的批斗声和评工分的争吵声。 　　估计，也正因为如此难得的好处，让这三百年的读书声，只做短暂的停留，并在日后的价值观上，作为纯物质的财富，保存下来。 　　今天，当我们从那普通得不能再普通，老旧且有些猥琐的外屋进入时，眼前是一道闪亮的光华——这里，与众不同之间有一道小小的江南风景——古梁旧瓦，陈石老木，似乎有些故旧的石栏杆上，布满黯淡的旧苔。三百年间，岁月就是这样在春天里，慢慢变绿的；又是在这样秋天里，慢慢暗黑的。所以有时不免提起： 　　——枯藤老树昏鸦，小桥流水人家…… 4 　　的确，侯龙书院“春开玉笔，秋绽桂兰”！想当年，书声似若春雨，壮志恰似凌云。四面青山环抱之中，一院池水泛绿之时，微风起了，或者玉笔清雅，或者兰桂芬芳。 　　那时，梳着小辫的孩子们，坐在充满新木清香的屋瓦下，或者手执一书，或者手握尺笔，在那静静的山水之间，红心绿茵地舒展着春天的梦想。偶尔会有一位背手的先生，以一种严谨的气场，慢慢踱来。他有让人不敢正视的眼睛。是的，这就是中国的严谨和治学。以至于回家不听话的孩子，父母训诫说要告诉先生时，他们不得不暂时臣服温顺。 　　竹园之处，桂轩之间，那是可以偶尔放浪的地方。先生说了——课间休息一下吧，可以嬉闹，但别玩过火了。于是，那屈不下去的筋骨，突然就蹦开了。偶尔玩哭一两个人，那便是正常的事。后来，先生给哭了的孩子送去安慰，给出线了的孩子送来诫语——下次可不能这样的！故，接下来那一节课，有一个学生抹着眼泪，有一个学生低下了头！ 　　这不是在说我读书的那一回事吧？走进侯龙书院，让我想起小学时的认真与调皮；想起我的同学，我的老师；我们的教室，我们的操场……古往今来，我们一直在中华传统的道德和文化教育之下，健康成长，长成一张中国脸、中国模样、中国智慧的国家公民。我们有松一样的毅志，竹一样的气节；兰一样的品格，梅一样的坚贞…… 　　十八个学厅的侯龙书院，坐北而朝南。这里，古色古香，水池、亭台、楼阁、轩榭，样样俱备，其可谓小小麻雀，五内俱全。四面的青山之下，一池的秋水之上；八方的屋檐之中，数株的古树之侧，那曲折婉回的石栏，静卧于水上，又似石桥，又似廊台，又似凉亭。 　　从“竹园斋”，到“桂轩斋”，再到富有寓意且有典故的“董帷”和“鸢飞鱼跃”，岁月在星水之间，不断穿越，只有教育是永恒的。传承不变，文化不变，良心不变。 　　今日，故事恰似书院，恰似风烛残年的老先生，垂垂暮矣。但它依旧记得陈年往事，记得少年时的洒脱，青年时的孔武，壮年时的沉稳。只是，思维开始放慢了，筋骨慢慢变老了，行走时，已不太方便了。一位老乡贤说，侯龙书院正在筹备修复之中。是的，我们恢复的，当然不只是一段古旧的历史，而是一种文化的传承，一段精神记忆的延续。 　　很少见过有若大的桂树，近三百年了吧？或者春来时新绿满枝，或者秋光下月色冷翠，撒落一地的淡黄芬芳，留下了满庭秋意，一院书香。 　　那些个回家的孩子，鞋底下必定沾满了香气。他们会把香气带回家中的，分享给正纺布的母亲，分享给耕种回来的父亲。那是一股古远的书香味，他的母会说——我儿，真是粘上书香味了，可喜；他的父亲会说——我儿，将来定把这书香味，传播很远，可贺！窗外的树枝上，肯定会有数只喜鹊，欢天喜地地叫唤着，那是喜事，是期翼。 　　这一夜，孩子们一定会梦见春天，蝴蝶飞来…… 5. 　　桂轩的门上，画有一副梅花喜鹊图。红砖白墙之上，是一种纯洁的白，从少年开始。 　　岁月有时，只是一种声音，会消失在崇山峻岭之间，只有文字不经意地写在纸上。后来在一代又一代人手手相教中，口口相传中，许多故事保存了下来。书院不只是传播文化的圣地，更是人类古老文明的流传与印证，这种文明让人们产生更新、更多的理想。许多独特的理想，渐渐演化成为另一种特有的家园文化。 　　由于时间太长太久远了，这种特有的文化，影响了一群特有的人，他们的血质一样，理想一样；他们集群而居，彼此认同；他们相互理解，共同促进，一起终老。 　　所以，兽骨贝壳的甲骨文，刀刻剑雕的竹简文，笔书墨画的纸片文，脑传电输的电子文，都没有改变，一个民族对特有文字和文化的理解——我们一直拥有一种共同的文字——“汉字”、“方字”、“豆腐块”。一个民族的方正文化，方正了一个民族的人。正如侯龙书院那方正的石门，那蚀满苔痕、方正的石栏杆，不管多少岁月，方刚、正直依旧。 　　别过了，别过了！那清池之水，依旧留下黝黑的古木，陈老的墨瓦；那一转台石，那一树桂香……乡愁，多半从是故乡的山里走出去的，那些传统的红砖古厝，总流传一种富有闽南特色的文化底蕴，那不是所有的人都能够理解的、淡淡的乡愁。 　　正如我们热爱的大山，热爱的小村，热爱的此起彼伏的故乡文化；热爱远道而来，那曾经是故乡的风尘。 　　故，余光中先生不喜与别人多谈“乡愁”，他说——诗歌，不止“乡愁”！
【散文】湖洋“尿蛋尿肉”浅谈 　　湖洋“尿蛋尿肉”浅谈 从很小的时候，对童便的妙用，便有所耳闻，因为我是闽南人。 　　父亲从小勤劳，结婚后拖家带口，故而总会劳累过度。因此，一旦胸闷气喘，他便会想起“秋石丹”。这是一种用尿液熬制的“人体盐”，白色的结晶物，加少许于肉类之中，慢慢熬炖，人吃了之后，能去劳强身，重获活力。闽南农村人有他们的秘方秘药，这东西，说它是饮食文化，并不夸张。因为他确实是一种文化，代代传承。 　　所以，永春的私房菜“尿蛋”和“尿肉”被端上食桌之后，对我们这些土生土长的闽南作家来说，并不陌生。可这“尿蛋”“尿肉”，又是怎样炖煮的呢？ 　　先收集童子尿液，一般多为男童尿液，数量多少根据所煮的肉类和鸭蛋数量的多少，进行调配。使用的肉类一般以猪脚肉为主，蛋类以鸭蛋为宜。将猪脚肉剁成小块，洗净后放入开水中小沸一会儿，去掉血水和腥臊味。之后，放入油锅中爆炒，加入酱油、香醋和个人喜好的调料，拌匀，喜欢甜食的朋友，可以加入适当的白糖。 　　炒至半熟之后，装入有盖的土锅之中，将盖口封死，防止香味外泄。然后，架一铁锅，将土锅放在铁锅之上，倒童子尿液于铁锅之内，再放鸭蛋于铁锅尿液之中，让尿液淹至土锅的五、六分位置以上。接下来，灶下架起大火猛烧，烧至土锅中的猪脚烂熟，即可食用了。 　　事实上，从以上操作我们可以看出，童子尿液并不直接与肉类接触，而是隔着土锅；而鸭蛋则隔着蛋壳，并未与尿液直接接触。在高温之下，尿液中的部分物质——主要是“人体盐”，通过土锅与蛋壳传入食物之中，故其味道特别。另外，食物在尿液的恒温下加工，不会因为柴火的温度高低不匀，而影响肉质的脆嫩，故美味可口！ 　　据说，常吃童子尿熬煮的肉类食品，可以抗劳去湿，健体强身。当然，之所以一定要选用童子尿液，不是因为童子尿液中有特殊的药性，而是因为幼童年纪尝小，身体多半更为健康，更有活力，尿液中的活性因子比较多，不健康的因子比较少的缘故。 　　中央电视台“开讲了”有一期节目，邀请某位教授前来演讲。他是搞生物工程的，他的项目是从人体排泄的尿液中，提取某些人体需要的活性因子，从而培育人体器官。据说，他已经成功合成第一颗人类牙齿，其构造与人类牙齿相似，没有区别。 　　从这个案例中我们可以看出，人的尿液中有许多人体需要的活性因子，不管是父亲崇拜的“秋石丹”，还是永春湖洋传统的“私房菜”——“尿蛋”、“尿肉”，在中医食疗案例中，都不是空穴来风，而是有科学依据的。兴趣的朋友，不妨试试。
【散文】清泉岩 　　清泉岩 喜欢清泉岩山后那片竹林，半坡之上，苍劲挺拔，如墨似染；远远望去，层次分明，高低有致。是时，日近黄昏，秋影徐斜，淡淡的片云即将幻成西天的晚霞。 　　此时，我们于清泉岩上，一揽湖洋风光，洞见戴云烟影，编织暮秋霞韵。闲言碎语之间，有一路含苞的茶花相伴，岁月顺着台阶，缓缓而上。听说，自明朝而来，有一位乡贤翻山越岭，寻找这块风水宝地，在此，他种下一片祥和的仁慈。 　　后来，寺成！数百年的风霜雨雪，于此处留有一片清净的安然。清泉岩的佛堂庙宇，似乎有了一种特别的韵味，若观其型，与当地的古民居甚为相近。更为可爱的，是寺庙中有一涌清泉，自寺里流出，与天然巨石雕成的送子观音图，融合成清泉岩的名符其实。 　　这是一座古老的观音寺院，已有数百年的时间，其间承风载雨，传说依旧。 　　但有许多岩石浮雕与石刻字幅，却相当年轻。譬如那副天然岩石雕成的观音送子图；譬如寺前，梁披云先生题写的“清泉岩”。黑石红漆，清新爽然。两进的庙宇之堂，下有弥勒，上有佛主。大家欢喜而入，拾级而上，认同了佛家的千古善缘，自有传说。而求佛者多半各怀心事，所求不同。但只要一心向善，千爱承受于一身，那该是有求必应的！ 　　故而，虔诚者应该没有太多奢望，只求于家庭和睦，夫妻恩爱，添子加孙；故而，人们喜闻乐见的观音送子图，并非山岩雕刻的石像，而是心，是用心虔诚雕刻而成的心。我们的心愿与渴望，地久天长。我们步步拾级，步步高升，这高升何止于官位钱财？更是心胸、眼界、理想……越是往上行走，我们的境界越高，目光越开阔，越辽远…… 　　古往今来，此处人称——蓬莱——那是仙家的聚居之地，与佛何关？但因夙愿，但因仁慈，数百年来，更有观音显圣，佛光普照，成就了清泉岩独特的风光。 　　所以，此处春也欣然，秋也欢喜。不管何时，不论何地，这里总有清新的气韵，欢畅的鸟鸣，叮咚的清泉。风静、雨闲，花好、月圆，秋和、景明……平心静处时，“众缘和合”“清泉禅韵”；数级台阶向上，秋风古意，依稀“寒枫小筑”，静娴古朴。 　　在永春，山多水多，松多竹多；有位乡贤说了，在我们这里，有一片深山少有的原始松林，其木合抱，其荫遮天，山里珍禽异兽居多。故而，居于此，佛无所求，人无所求，只求平安安静，空气清新，绝了凡尘——悠然之间，此生足矣！
【活动】明星和网络，你都别太相信了 明星和网络，你都别太相信了 看多网络上的东西，有时会有一种无聊的油腻感，让人无所适从。 　　比如网络上发布了一些外星人的照片，让人哭笑不得。那些外星人的照片，几乎都是赤裸身体的怪物。想想，对于能够从外星球跑来地球，并能很好隐藏自己的高科技动物，竟然不穿衣服，甚至比原始人还少了一张兽皮和树衣，真是滑天下之大稽了。 　　这种事情竟然也会有人相信！你信吗？ 　　虽然从科学角度上分析，外星生物肯定是存在的。但和那些网络图片，几乎是没有半毛钱关系的，对此，我们竟然信以为真，真是奇葩了！而我更想说的是，生活中的某些明星，他们的生活和戏剧，也有太多不可置信之处，让人觉得虚伪满满的！特别是网上疯传的明星私家事件，看多了，会让人感觉他们的生活，都像是在演戏。 　　某种角度上，明星这东西越多，说明我们的时代越是稳定。这是一个可以忘记苦难的时代，娱乐本身的发展，是让我们享受最大的快乐空间。人活着干吗呢？就是享受快乐，享受生活。因此，一些明星不管是好是坏，成为生活的热门事件，那肯定是少不了的。许多人跟着明星的苦乐而走。毕竟，他们太入戏了，太吸引人眼球了。 　　明星吸引人眼球，最先是从他们入戏开始的，而不是私生活。多数明星成名，他们生活中的一切，就会成为追星族的快乐。只要某人能第一时间发现明星的隐私，并让它曝光，他也会跟着明星成名。这种现象，真可谓“先明星之忧而忧，后明星之乐而乐”也。 　　前些日子，看了《绝命后卫师》之后，发现原来真正的战争，人得像一口黑锅，衣服上到处是破洞。想想，在随时可能没命的战场上，哪能没有硝烟烈火？哪能没有尘土泥灰？当陈树湘去兄弟部队接防时，他们的军装是整洁充满补丁的，脸上却清净精神。而从战壕里走出来的兄弟部队，却是一脸黑灰，体质疲惫，衣服焦破，布满血迹。 　　这才叫入戏，真正在演战争戏。显示了《绝命后卫师》真实还原了历史，可敬。 　　然而，某些明星一旦成名，不但他们的戏剧演得不怎么样，就连生活也没有演好。为了保持形象，明星演戏要进行突出形象的入戏化妆。演和平戏时，他们固然可以打扮得漂漂亮亮的；但演战争戏时，他们也是白白净净的，让人很看不惯，很反感。尽管如此，这些明星依旧有他们的市场——因为美，因为许多观众爱美。 　　倘若某个品牌明星整天灰头土脸，穿着战争式的破衣服，在硝烟弥漫中像个钟馗，那不叫入戏，那叫自毁形象。 　　所以，明星和网络，你最好都别太信了——包括他们信誓旦旦的爱情！
【诗词】2016年秋风写意/戴高山 　　2016年秋风写意/戴高山 木叶因风语 　　韶华共岁秋 　　蹒跚常负手 　　彳亍莫言愁 　　诗画可明志 　　儿孙爱自由 　　无心观菊老 　　有意羡鸥游
【诗词】五里桥，我八百年的爱 　　1.五里桥，我八百年的爱 雾起时，五里桥春韵蒙蒙，没有尽头 　　我的夫家哟，就在桥的那一头 　　雨落时，五里桥秋意绵绵，没有尽头 　　我的娘家哟，就在桥的这一头 我从很小的那一年，就听母亲说 　　那修桥凿石的孩子，是我的夫君 　　我的夫君哟，在山的对面，开山凿石 　　我的夫君哟，在海的上面，涉水架桥 只等我长大了，那桥成了，从海的那边 　　他们敲锣打鼓，迎娶了一段岁月的彩虹 五里桥啊，是你抬上了我，穿越大海 　　我在晃悠、晃悠的轿子上 　　感知男人的脚，踏落在坚硬的石板上 　　那白色的石板，曾有多少坚韧的梦想 这一路哟，我走过了八百年 　　我在晨光中望见母亲温暖的眺望 　　这一路哟，我走过了八百年 　　我在暮色中迎来夫君恩爱的等候 五里桥哟，子子孙孙，子子孙孙 　　我的夫家在这头，我的娘家在那头 　　我的心哟，有五里长，从海上穿过 　　我的爱哟，有五里长，从梦中穿越 2.五里桥公园吟 海有春潮人可道 　　风吟秋月石承天 　　桥安五里因僧起 　　岁载千年结善缘 　　出水新台随浪涌 　　映心绿韵伴鸥眠 　　清儒读史当闲步 　　化境渔家爱自然
【诗词】2017年清明节之鼓浪屿祭陈先贤国辉先生 戴高山/诗文 2017年清明节之鼓浪屿祭陈先贤国辉先生 戴高山/诗文 ——本诗以客观角度评价国辉先生：九州纷乱，民不归心，将军雄才无归处，聚山林，建民军，实为无奈救国。因无明君引导，多误歧途；平闽南，争龙岩；办学校、修街道，开路桥，虽横征民财，却也为民办事。后龙岩遇朱毛红军落败，随即东山再起。虽有青云志，奈何耿直无防，被骗至福州杀害，成为军阀纷争的牺牲品。乌乎哀哉！ 　　若有明君引导，晓之以理，亦是闽南不可多得之将才，可叹国辉先生！引诗以祭！ 　　华夏烽烟起，九州孚饿饥； 　　少年初尚义，护国为民之； 　　怎奈风折戟，山林聚啸居； 　　雄才非是处，世事枉猜疑； 　　纷乱群魔舞，游离众鬼欺； 　　将军无识字，士卒有兵仪； 　　若得明君伺，归来玉马驰； 　　逢三而顺意，劲旅上封貤； 　　闽地小平定，争锋又斗夷； 　　兴邦办教育，开路建街司； 　　泉郡始安立，龙岩挥虎师； 　　朱毛精锐至，战败亦何奇； 　　常恃青云志，唯因秉性移； 　　天行歪理态，人举异端旗； 　　沦落阶囚矣，冤魂谁与知； 光阴八五载，功过费玄思。 ——2017年4月2日星期日于厦门鼓浪屿
【活动】公德是群体素质的体现 　　公德是群体素质的体现 我司的办公场所在一个很有名的商业区里，自然，这里有许多公司和娱乐、休闲、餐饮场所。因为许多公司，每一栋商业楼都相对复杂。素质不一的公司职员躲在卫生间里抽烟，或随地吐痰、乱踢白色墙壁等等，稍不注意，卫生状况就会明显下降。 　　当然，这是一个头疼的公德问题，不能全靠物业管理。由此也说明，我们的公德意识，还有待加强，而社会公德的提升，是群体素质提升的体现。 　　由于进驻商家特别多，因此流动量也特别大。当其中一家商家搬走之后，就会有另外一家商家入驻。由是，对场地的装修就会重新开始，许多租户一旦与物业签订合同，移山倒海的工作马上开始，也不管你是工作日，还是上班时间，他们把工人一叫，就开始乒乒乓乓地干起来，一下子，整栋楼整个区域便会乌烟瘴气。 　　于是，投诉声、抱怨声不绝于耳。物业都在干吗呢？要不要社会公德呢？ 　　在我们这里，若大的一个知名商业区，租户进进出出，那是很正常的事，而办公区域或店面装修，那也是很正常的事，但有关物业管理和公德意识呢？却非常淡泊，这和我们的集体、个人素质有关吗？当然有！我们往往只想到了自己，而忽略了别人！ 　　还有另外一件小事，也是关乎道德、公德，甚至食品卫生的，在此也得说一说！ 　　有一天去超市买菜，菜架上只剩一根白萝卜。我问店主，可否折断看看，是否会黑心？如果没有黑心的话，我买走了！ 　　之所以这样问，是因为之前我在他这买了两根白萝卜，回去切开之后，是黑心的。当时我自认倒霉，随手把它扔到垃圾桶里。这次，我特别谨慎，询问了店主。 　　不想店主却说：“我们没有这样卖的，要你拿走，不要算了！”我说：“你没亏啊！好的我拿走了，坏的，你不是也不能卖吗？”不想店主想都没想，就说：“这个你放心了，一段时间后，快餐店会过来全部买走的！” 　　我无语！是的，在外打工一辈子，吃的多半是街饭。而快餐店想谋取更大的利润，自然会寻找下脚料。我也知道，我这鼓起来的肚皮，是拜地沟油所赐的！数十年来，我相信日常所吃的大部分食物，都是超市里的粗粮剩菜。 　　后来，这根白萝卜我没买，只求商家摆正良心，不坑害弱势群体！
【散文】心”与“器”的完美组合 　　心”与“器”的完美组合 匈牙利大提琴家史塔克，某次广播中听到杰奎琳•杜普蕾演奏的大提琴曲《殇》之后，激动而感慨地说：“像这样演奏，她肯定活不长久。”是的，史塔克一语成谶，杜普蕾仅活了42岁，却成就斐然。 　　傅聪说：“她真是最棒的！杜普蕾的演奏个性太强了，无论谁都能够很容易地辨认出她的琴声。她用的那把琴非常好。你知道吗？马友友现在拉的那把琴就是杜普蕾留下来的，可杜普蕾拉琴跟马友友拉琴完全就是两码事！马友友又怎能跟当年的杜普蕾相比呢！” 　　是的，谁能将“心”与“器”完美组合，谁就能演绎出人生最完美的赞歌，谱写一曲天荒地老、流芳千古的天籁之音。《高山流水》，就是这样一首千古流传的至尊旋律！杰奎琳•杜普蕾的大提琴演奏，是“用心于器”的最佳体现。故而，在她短暂的艺术生命与演绎世界里，她留下不朽的传世精品，为世界划上一道光彩夺目的诗章。 　　后来，我对“心”与“器”的理解，已不仅限于音乐和艺术了，它是整个人类社会的文明与进步的组合。人类智能的初启，是学会如何用思想控制行为，从而制造、掌控机器及智能设施，其经历的文明是漫长的。这个被称之为文明的进化历程，事实上是大脑控制物体的精确度的过程。 　　当电脑工作者为阿尔法狗（AlphaGo）注入人工智能——“深度学习”原理之后，使其具有了“心”的思维。而把“心”植入于“器”之中，便可产生古人所说的“得心应手”或者“胸有成竹”的成功能力。在“心”与“器”之间，任何可以通过人类思想而转化的物体，都可以从静止中复活到动感世界之中。 　　从原始人类简单的工具制造和操作，到工匠如鲁班制造木、铁质混合机械，再到瓦特发明蒸气机，以及现代智能机器的日新月异。一切的行为指止，均在人类智能的指引下，接近、等同，甚至超越人类的潜能。 　　这就是为什么杜普蕾对大提琴的操作，能够感动世界上所有的人。她把灵魂透过思想，传导给肢体，再由肢体传导给大提琴，由大提琴转换成内心的灵乐，植入他人的思想中，从而产生“心”与“器”，“器”与“声”，“声”与“心”的完美组合。 　　而每天，我们都在进行“心”与“器”的组合与传导，谁是这个世界上最有用心的人，谁将成为这个世界最有驾驭能力的人。不仅是艺术，社会、人生与财富，都是如此！
【散文】夜，从孩子的孤独开始 　　夜，从孩子的孤独开始 那天晚上，一个小男孩敲开我的门，把我吓了一跳。我问谁家的孩子？干吗？ 　　他怯怯指向走廊对面的房间，说：“那间，我爸妈每天晚上十二点才下班，现在还早，我一个人睡不着，过来和你说说话！” 　　多久以来，我没有注意出租屋走廊的对面，有一个小男孩，也没特别留意那里租住的一对小夫妻。他们每天何时出门，何时回家，几乎与我无关！当然，对他们来说，我也是如此！我白天上班，晚上把自己关在房间里，不停地寻找素材，写东西。 　　所以，整栋出租屋里的人，普遍认识的，大概只有房东了。他们夫妻每月轮流过来向租户收取租金、水费和电费。 　　我让小男孩进门，在床头坐下，问他老家哪里？他说不清楚，后来又说是江西的。问他几岁？他说八岁！再问读几年级？他说读一年级！又问几个兄弟姐妹？他连堂兄弟算上，说有四个！其实，他父母就他一个孩子，其他哥哥弟弟，是两个伯伯家的孩子！ 　　他的话很多，几乎一个人占着说，像背诵课文。他说弟弟和他同岁，已经读三年级了。我有些奇怪，不等我问，他自己说出来了。原来，他弟弟读完大班就读小学，可他没读完大班，就随父母到浙江打工，在那里又读了一年大班；后来，他又随父母到广东打工，再读一年大班；今年，他开始上小学一年级了。 　　说话间，他有些委曲。而我知道，他想说的，是现在才读小学不是他的错。 　　孩子显然很寂寞，不断重复这些话。说早上七点多要去上学，是妈妈送他去的，学校的校车七点就到附近了，晚点去就会开走。校车开走了，那得自己雇车去上学。 　　晚上，多半是爸爸接他回家的。爸爸有时忙，他得自己回家。他总是说，一个人很无聊的，有时一天才能见父母一个面。因为无聊，他睡不着，想找个人说说话！ 　　我一直微笑着，偶尔提出一个小问题。不提问时，感觉他像一个小老头子，不断重复他说过的话。比如同龄的弟弟上三年级了；比如早上要很早起床，否则赶不上车；比如父亲忙不能接他，他要自己回家；比如太早他睡不着，太晚睡明天起不来…… 　　说着说着，后来他问我几点了？我看了看表，说八点多了。他想了想，说要回去睡觉了，否则明天早上起不来，赶不上车！ 　　小男孩走了，很舍不得的样子，就像他来时，有点怯生生的样子！
【散文】边三轮，古泉州的另一道风景线 　　边三轮，古泉州的另一道风景线 来泉州，就可以看到边三轮。这些运营的边三轮车，曾是泉州的一道风景线。 　　泉州的边三轮和其它地方不同，是用旧自行车改装的三轮车。找来一部半新自行车，最好是“凤凰”或“永久”牌的。用一条80-90公分的车轴，和数根钢管联接起来，焊上车架，装上木制座椅（通常前后两座位），一部能载客的边三轮就改装成了。 　　早些年，公交车还没普及，泉州的大街小巷，随处可见这种载客的三轮车。在泉州，运营这种边三轮车，是要取得相关部门特制车牌号和运营执照的。因为前后两个座位，所以这种边三轮大多限客两人。 　　事实上，那时的交通工具少，只要客人愿意，师傅能踩得动，除了主座之外，后架还可坐上一人。有时人多了，甚至可以再挤上一个大人或一小孩子。如此，一部边三轮连同师傅，竟能载动四、五个人。那真够呛，师傅必定“吱吱呀呀”踩得满身大汗。 　　不过，有钱赚啊，有钱就可以燃烧“板油”。尽管师傅累得满头大汗，为给客人一个好印象，还是打着笑脸，不时与乘客交流。 　　如今，时代变了，就算你不舍得“打的”，三五步就能赶上一部公交车；就算不坐公交车，也可以自己买部电动车。于是，边三轮的生意自然少了，但并未消失。就算泉州的后起之秀“摩的”，因交通管制消失了好多年。但改造后的边三轮电动车，依然可以正常运营，并且有它们独立的市场。 　　那天，我从新车站到中心站，一位师傅叫住我，问要不要乘坐三轮车？我说：“我‘打的’或坐‘公交’！”他说：“你在这等车的时间，我都帮你送到了！”见他热情，我同意了。 　　不知多少年没坐三轮车了，此时，有点重温旧梦的感觉，尽管不很安全地在车流中转来转去，但师傅的驾驶技术，却让我安心。曾经家里也有边三轮，因一边两轮，一边中间一轮，故这车不好驾驶，容易歪到一边。 　　师傅边驾车边说话：“别看后三轮电动车好，但不能载客运营，让交警逮着了，是要罚款的！” 　　是的，路上确有不少“电的”，两轮三轮都有。可偏偏这边三轮改造的电动车，可以载客。我想，应该是考虑传统行业吧？泉州是文化古城，老城区的巷道又窄又长，现代化交通工具无法进入，故保留这些传统工具，是有必要的。 　　不知我的想法是否正确，又听师傅说：“现在客人少了，多半人改成货车，拉点小货物。以前踩三轮车，真是赚钱啊！”我笑而不答。一路见不少货车用的是边三轮，车架前方都有一块老旧的、政府特制的车牌号码。 　　这千年古城，边三轮从繁盛的昨天走来，已是油尽灯枯了，但它还保留传统的闽南特色和风格，我想，这应该是泉州的古老和独特吧？正如西街那一片的历史！
【散文】千年古寺——英都云从古室 　　千年古寺——英都云从古室 1. 　　英都“云从古室”位于英都镇龙山北麓，原为禄寿院旧址，又名“龙山精舍”。 　　据英都相关文史编载，此寺为五代后唐僧人智绪所创。但据资深乡贤介绍，此室始于隋朝，至今已经有一千多年的历史。北宋熙宁八年（公元1075年）此室一度重修，后又几经兴废。南宋端平年间（公元1234——1236年），这里建起了龙山书院。至明初，洪氏五、六世祖在此开设学馆，首创乡学，更名为“云从室”。 　　至清乾隆年间，“云从室”又做了一次大规模的修缮。二十世纪九十年代，在侨胞的多方倡导和支持下，“云从室”得以重建至如今的规模，实属难得之。 2. 　　多少年来，人们对英都的“云从古室”，一直怀有迷一样的敬畏之心。从隋唐至今一千多年以来，老庙址到底是从释、从道，还是从儒？众法纷纭。 　　最早，它是一座小寺庙，后来辟为书社馆；再后来，有保生大帝和清水祖师入驻，更增添了它的兼容性。立于厅堂，其它诸仙诸佛暂且不说，单从大殿上敬奉的神仙来看，除了三世佛主之外，还有清水祖师；而殿堂的左边一院，住的是保生大帝；右边一院，住的是魁星泰斗。在这里，三教合一的兼容景象，更体现闽南泉州宗教信仰的包容。 　　尽管如此，只要心中有佛，暂且不管它是谁了，烧上一柱清香，许上一个心愿。反正，堂上的神仙都看着呢，自然会保佑你的平安，何乐而不为呢？故此，“云从古室”的宗教信仰，从来是因人而异的，从来是因梦而求的。世上的一切美好，原本只是出于崇敬和良善之心。至于诸如平安和富贵到底是谁给的，似乎已经无关紧要了。 　　据那位老乡贤讲：相传在隋朝的时候，这里曾经立有一座小寺；也有人说，这一座小寺，是五代时后唐僧人所创建的。但具体年限和创建人物，并不见有哪方经传和记载，实在有些扑朔迷离。唯一实在的证实，是因为它曾是一个教书育人的地方。并且从这里走出了许多国家级的名人才士，曾经影响一时。 　　所以，今天有幸来此，展现在眼前的，依然是许多的敬畏和迷茫。甚至，还有不少的神秘之感——到底，在这个古室里，会有多少传说、多少故事呢？而为何如此之大的宗教圣地，会被人称之为“室”，而不是观、庙、寺、院呢？ 3. 　　询问老乡贤，他告诉我一个已久的传说。相传，古时候有一个读书人，虽然心怀功名梦想，却因忠实诚信不善巴结而屡屡不第。他的心中焦虑万分，却又无计可施。后来，有人和他说起这里有个古寺很是灵验，让他有空前来求上一签看看。读书人此时也别无他法，不得已只好信从了。他找了一个好日子，备上祭品果品，还真来了。 　　当他掂起三支香，跪倒在台前时，却不知道该说些什么？是的，原本想好的话语，却在这一跪之下，竟然忘得干干净净了。于是，他随意将香插到炉中，拜上几拜，退到一边的椅子上坐了下来，心中好生懊悔。他抱怨着、埋怨着，不知不觉间，竟睡了。 　　他这一睡不打紧，却做了一个梦，梦见一位老神仙飘飘然地走过来，对他说：“某某，你不就想博取一点小功名吗？可就算你博取了功名，又将如何呢？最多，也就做一个小官，管得一方地界，到头来，不也是两手空空？倒不如开个学堂，将平生所学，用来培养教育后人，将来他们成事成名，不也有你的一份心血和功劳吗？” 　　书生一听，觉得好生有理。是啊，哪天桃李满天下了，何求没有几个好学生，来为你扬名立万呢？那时，留下的就不只是一个空名了，而是一种不朽的荣耀！ 　　书生一觉醒来，对自己之前的想法感到十分羞愧，是的，他便是彻悟了！从此，他放弃功名，转而从事教育事业。不曾想，他还真教出一群好学生，一代一代，为他好好争了不少口气。学生们尊称他为“云从先生”。后来，这个地方就叫“云从室”了，并且，一直成为英都洪氏后人的教育基地，育人无数，流芳千古，成为一个宗教圣地。 　　本来，这里只叫“云从室”，并没有一个“古”字。这个“古”字，是后人给加上去的，因为他建立久远，传说古老。 4. 　　从山门一路而来，我们把车停在一片大石埕上。向左的方向，有一棵树头已是老化的古榕，在古榕树的前面，是一个砖石彻成的大香炉，在那里，悠悠地冒着青烟。 　　香炉的石平台下面，有一个大石埕，石埕的前方，立有两头青石大石狮子。由于已经有二十多年的时间了，所以大青石狮子的身上，已经布上了墨黑色的岁月印痕；而石埕上的石板条，也由原来洁白的颜色，逐渐深黑。看来，所有的这些都已证明，哪怕只是短短的二十多年才修建成的石室，到今天，也已经历尽了岁月的沧桑。 　　“云从古室”顺山而建，傍泉而居。在古室的右边上，有一条小小的清泉之水，一年四季，细水长流。古室立于山坡之侧，背面是青山碧绿。其建筑物及石埕，上上下下，层次梯比，由上往下，顺着山势下斜，很有自然流动的立体感。七级台阶于后面由三方围起，围住了下面的大石埕，撑起上面的那一座“云从古室”。 　　石埕再往下面，仍然有石阶向下。石阶之下，则是一个小小的园区，林中雕塑有两匹白石大马，园区的前面，有一排石栏杆围住了游人的脚步。 　　顺着七级石阶而上，是云从古室的前殿，这是一座以红色为主导的建筑体。从屋顶上的琉璃瓦，到主体结构上半部分的砖头，一律以大红色为主。故而，它掩映在绿色的丛林之中，独自显得壮奇无比，其可谓“万绿丛中一点红”。“云从古室”的房顶之上，飞龙盘脊，其形壮观威武；屋檐脚下，白石铺地，其地坚韧踏实。正门的屋檐下，刻木安金，门上挂着赵朴初先生的题字：“云从古室”四个金色大字。 　　在大雄宝殿之上，供奉着药师、释迦牟尼、阿弥陀三世佛主；左右两边分别立着韦陀和伽蓝，前方的供桌上，还有一个黑脸的清水祖师。其外，护寺的老者还告诉我们，在寺庙的左边，供奉着保生大帝；寺庙的右边，则是魁星大殿。在“云从古室”的外面，也有钟楼和鼓楼，以及远处青山之上，立有亭台楼阁。 　　一个儒、释、道三教合一的奇妙景观，在这里并存了一千多年。这决不是一个偶然的现象，而是非常有个性地概括了闽南泉州，这个独特的海丝圣地的独特信仰。它容纳了四方的宗教信仰和民族文化，值得我们深入研究。 5. 　　在“云从古室”的左边及前方，有数株大榕树。左上方的石彻体上，立有一排建筑物，在建筑物的围栏之上，刻有“翁山精舍”四个大字，下面刻有“南无阿弥陀佛”的字样。感觉，那应该是为了纪念先前的“龙山精舍”，而建造的佛堂。 　　“云从古室”立于青山之中，是英山人文的发祥之地。自元末明初，洪氏六世祖于此开设学馆，首创乡学以来，到明清两朝，就出有进士16人，举人65人，贡生63人，秀才570人。并且，这些才子官员，多数出自于“龙山精舍”。这其间，有“前出三边，后出两翰”的三边总督洪承畴，父子均官至翰林学士的洪科捷与洪世泽。 　　数百年以来，英都名人才子层出不穷。能叫得上名字的，先后是：洪有第祖孙三代进士，洪有声、洪承畴、洪科捷三家父子进士，洪世泽父子翰林，洪奕瑞父子十人全家中举的壮观场面。这些业绩，并非偶然，均与洪氏家族重视教育、提倡文明有关。 　　故些，不管你信奉什么，“云从古寺”确实是一个值得尊敬的宗教圣地。
【散文】一代名将洪承畴故乡之行（一） 　　一代名将洪承畴故乡之行（一） 1． 　　英都，一个美丽迷人的地方，人杰地灵，英才辈出。 　　英都有三山：翁山、馨山和英山。翁山，立于英都之北，因其山形如一个驼背老人，头戴一顶竹笠而得名；馨山，因其盛产名茶，故香馨四溢而得名；英山，立于英都之南，其状如雄鹰展翅，又因英溪之水由之一侧流过，由西向东，汇入西溪，故而得名。英都境内，以翁山和英山为奇、为名、为壮。 　　相传，当年乾隆皇帝下江南时，曾一度到英都游玩过。某一日，他立于英山之上，鸟瞰全景，感而慨之说：“此处，可以建都也！”于是，遂有了英都之名。 　　但传说终归是传说，乾隆皇帝当年确实有下过江南，但并无记载他来过英都。因此，这个传说似乎无据可考。事实上，英都之名的由来，是因元代南安划置了四十六都，英都内编为二十七都，其境内又有英溪流过，故称之为英都也。 　　而我们往来于英都，总爱顺着洪承畴这一条线展开。正因为英都出了一个洪承畴，更给这里的山水人物，平添了许多神秘和神奇，增添了一份值得探讨的故事。 2. 　　英都，位于南安市西部，距市区22公里，与安溪县毗邻。面积85.54平方公里，总人口将近六万人。是中国的水暖之乡，福建省的百强名镇，中国名将洪承畴的故乡。 　　自古以来，英都被誉之为“人文荟萃之乡，藏龙卧虎之地”。 　　早在宋末元初，洪氏的第一世祖飘泊于此，在闽南英都开基立业。后来，英都洪氏传到了第五世，终于打破四代单传的格局，有了兄弟二人，从此开技散叶；传到第六世时，他们开始改革教育，创办乡学。因重视教育，加上英都山好水好，自元末明初以来，洪氏人口一度剧增，乡间人才辈出。时至今日，英都的主要人口90%以上乃以洪氏家族为主。 　　所以，大凡说起英都，自然离不开洪氏家族，更少不了洪承畴。今天，我们来到英都，来到洪承畴的故乡，来到英都翁山洪氏家庙。 　　英都翁山洪氏家庙，位于英都荣星村的凤山东麓，坐西而朝东，始建于明万历丁已年(公元1617年)，虽历尽风雨沧桑，但至二十世纪九十年代初，依然保持完好。据当地一位老乡贤介绍，英都洪氏家庙至二十世纪九十年代之后，曾进行过一次拆除性的大规模重建，终于建成一座具有园林式规模的宗祠、家庙建筑群体。 　　走近翁山洪氏家庙，眼是一座高大壮观的花岗岩门坊，门前立有一对青石大狮子。门坊之上，大金字书有“翁山”二字，为著名历史学家周谷城先生所题。在门坊两侧，有洪学智将军的“振兴英都”和杨成武将军的“大展宏图”的青石字刻。 　　立于门坊之前往里望去，可见三座家庙呈品字形散开。上面是洪氏的祖祠，前面东西二侧为五世家庙，外两侧各有一个亭台。在五世家庙之前，也各有一个月形小水塘。水塘的周边围有一排石栏杆，远远望去，庙宇楼台，绿草树木倒映水中，风景十分优美。 3. 　　早在明万历年间，洪氏家族就在五世先祖的故居上，建起了东、西二轩家庙。供奉着五世考妣神主洪谨独与洪居易。两座家庙一直保留至二十世纪九十年代才被拆除。 　　事实上，洪氏家庙的建筑，并非庙宇式的建筑，而是闽南传统的民居式建筑。上为三开间式格局，进深二落，为洪氏的祖祠。下面两栋建筑则是洪氏五世的东轩家庙与西轩家庙，五开间二落的皇宫式建筑体，在当地俗称十大间。 　　燕尾式的屋脊上面，上落塑有双龙向塔，下落塑有双龙戏珠。青一色绿色琉璃瓦两边，饰有黄色的间隔镶边。屋檐下面，是传统的红砖白石装彻，大门前方两侧，各立有一对青石狮子，威武传神。两对狮子各不相同，西轩的青石狮子新颖亮丽，东轩的青石狮子古朴安静。而东西轩两对狮子，则以东轩为贵，它是明代洪氏家庙的传家至宝，珍贵文物。 　　在东轩大门之上，刻有联云：“解元傅胪鸿博第，将相公侯郡马家。”在西轩的大门上，也刻有联云：“宪台方伯大夫第，布政司徒侯爵家。” 　　纵观历史，洪氏宗祠上的门联，可谓名符其实。据《翁山谱志》记载，仅明清两代，英都洪氏家族就有进士16人，举人65人，贡生63人，经府试、院试秀才570人。任朝廷官员21人，省司官员14人，州府官员37人，县邑官员44人。可谓人才济济，声名显赫。 　　正东、西两轩相隔二、三十米，中间有一条大道直通祖祠。大道中间的正前方立有一块青石大碑记，正面有洪氏家族发展史及重修洪氏家庙的碑记；背面是孙中山先生赞洪承畴的五言律诗：“五族争大节，华夏生光辉。生灵不涂炭，功高谁不知。满回中原日，汉戚存多时。文襄韬略策，安裔换清衣。”此诗高度评价了洪承畴的国家和人民意识感，倡导了大中华一家的和谐理念。是的，一切，都是为了国家和人民利益。 　　碑石的后面有一个篮球场，平整的水泥地板上油光发亮。再往后是一排排石阶，两边是篮球场的观众席，中间另有一排石梯向上，上面又有另外一片大平地。平地上立有洪氏大宗祠的祖祠，里面供奉着翁山洪氏一、二、三、四代考妣神主的灵位，三座宗祠上下左右，呈品字形分开，立于翁山洪氏的庙园之内。 　　洪氏家庙的建筑面积为：祖祠260平方米，东轩510平方米，西轩620平方米。整个家庙的占地面积达9000多平方米，其规模之大，在福建少有，可谓气势恢弘。 4. 　　因洪氏先贤重视教育，故自明清以来，其家族后人人才辈出。其中，洪庭桂祖孙四代十进士，洪承畴父子双进士，洪科捷父子一搏双翰林。故此，英都五世家庙的东、西轩大门上的楹联，并无夸大其词，而是真实反映了洪氏家族的声誉和名望。 　　当然，其间最为出名的，当属一代名将，被人称之为“大清第一功”的洪承畴。 　　洪承畴，字彥演，号亨九，翁山洪氏的第十二代孙。明万历二十一年（公元1593年）出生，属东轩五房。洪氏家族的历史，传到洪承畴这一代，已经是第十二世了。祖上原出身名门，自曾祖父起，家道开始中落。祖父在赴京会试期间，卒于杭州，留下祖母戴氏守寡，生下遗腹子洪启熙，字尔朝，号幼迹公，此人就是洪承畴的父亲。 　　而后，洪启熙又生有三子：长子承畴、次子承畹、三子承畯。次子承畹早亡。洪承畴幼年时家中贫困，常头顶一个大木盘，帮助家里卖豆腐。 　　从孙中山先生的对联中可以看出，作为国家英雄，洪承畴显然是当之无愧的。历史，从另外一个角度对英雄做了一番真切的评价。洪承畴虽然承受了数载的骂名，然而，以国家和人民为最高利益来剖析，他对国家是有功的，对人民是有功的。历史同样可以告诉我们，凡是对国家有功，对人民有功的人，都可以称得上是大英雄。这点，无可否认！ 　　而能够造就一代英雄的，当属一方水土一方人民。这一方水土，养育出一代又一代英贤。一千多年前，洪氏的第一世祖于宋末元初流落闽南。他孤家寡人，把命运抛售在这里，除了不断抗争和努力，他别无选择。他手中只有一把锄头，心中只有一本书。但从此，他开启了垦荒与教育之路。也正因为如此，才有了洪氏繁荣昌盛的千年基业。 　　故此，他是值得后人怀念与尊重的，是应该建庙立祠的。洪氏家族传至第五世时，才开始从四代的一脉单传，到有了兄弟二人。之后，兄弟二人再传十二人，从此，不断开枝散叶，兴旺发达。时至今日，洪氏家族在海内外的宗亲，已多达到一十八万之众。数千年以来，中华民族的繁荣与发展史，就是如此撰写的。 5. 　　作为家庙宗祠，洪氏家庙的规模和文化底蕴，在福建省内，算是首屈一指的。 　　一座明代建筑，为什么能保存至二十世纪九十年代？又在二十世纪九十年代全部被拆除重建呢？为此，一位七十多岁的老乡贤，向我们解读了这一段历史。 　　原来，这座建于明万历丁已年（公元1617年）的洪氏家庙，虽然历史久远，几经修葺，但基本保持完好。解放后，这里曾是泉州七中的临时校址。后来，七中建成后搬走，又成为当地的临时小学。因此，这座家庙才得以修善与保护。直到二十世纪九十年代，大概因为英都水龙头产业的空前发展，乡民们有了钱，觉得应该为祖上做一点实事，为英都人民增添光彩，才把这座旧家庙，拆除并重新修建。 　　老乡贤感慨地说：“当年，我也参与这项工程。当时，我以为在做一件好事，后来才知道，事实上我们做了一件蠢事。我们这些人，已经成为历史罪人了。考古学家告诉我们，这几处家庙，如果是重修而不是重建，其价值就不可以同日而语了！” 　　他指着那一对青石狮子说：“现在，就只剩下这对石狮子了，值钱啊！” 　　是的，有时我们觉得在做一件正确的事，但最终却是错误的。破四旧时，我们曾经摧枯拉朽，否定一切；改革开放之后，我们也曾经摧枯拉朽，想重新树立一切。但事实，我们都走入了另一种极端。而造成这种极端的，归根结蒂，就是文化和精神上的欠缺！
【散文】童言 　　童言 语晨读中班了。她的语言能力在小班时就不得了，不管闽南语还是普通话，都能应对自如。最近，她有一句口头禅是——为什么？ 　　不明白时问“为什么”？委曲了说“为什么”？高兴时感叹“为什么”？受伤时嘟嘴说“为什么”？当然，问问题的时候，她更爱盘根问底，问了好多个“为什么”！ 　　她的“为什么”太多了，所以我也就习惯了！但有两件事可能会因为时间忘记，所以得记录下来！ 　　有一天，她把一个冰激凌吃了一半放在桌子上，我以为她不吃了，怕化掉，就帮她吃了。后来她突然想起了，过来找我说“爷爷，我的冰激凌呢？”我说“爷爷吃了！”她说：“那还有吗？”我说：“都吃了，哪里会有呢！”她委屈了，不高兴地说了一句“为什么”，就去找妈妈了。 　　后来，我听她妈妈说：“没事的，冰激凌冰箱里还有呢！”语晨又说：“妈妈，那爷爷是不是说谎呢？他说冰激凌没有了。老师说不能说谎的！”又听她妈妈说：“爷爷不知道冰箱里有冰激凌，不能算是说谎的！”这事，我记得了，印象深刻。 　　又是一天晚上，我去厨房想倒点醋，找不到小盘子我顺手拿起一个大盘子。妻说：“你不会拿小点的？洗不辛苦吗？”我理屈，说：“大小一块盘子啊，一样都得洗啊！” 　　语晨在一边护着奶奶，跟着数落我：“爷爷！奶奶说自己弄脏的碗自己洗！一会你要把那碗洗了！”我反驳说：“那你吃完饭也要自己洗碗啊！”她不吃这一套，也反驳我说：“奶奶说我还小，不可以洗碗的。摔破碗会弄伤手的！” 　　我无语。是的，童言无忌啊！一是一，二是二。人其实不用长大最好！但人又必须长大，为了所谓的生活，得想方设法去说一些所谓的“善意谎言”。 　　但谎言终归是谎言，善也罢，恶也罢，都是假话，永远回不到童真。
【诗词】南天禅寺诗/联 　　南天禅寺诗/联 1.南天禅寺/戴高山 佛光异彩见灵石， 　　古寺南风景致幽。 　　我爱仁慈人乐善， 　　儒存孝义道行周。 　　虔香一点尘凡去， 　　法眼四方天境悠。 　　念感世间多疾苦， 　　释然禅觉上心头。 2.南天寺对联/戴高山 上联：梵光造化，一石缘修三佛主，斗转星移八百载； 　　下联：释语流传，众心拱筑七浮塔，天长地久数千年！ 　　
【活动】有些人有些树 　　有些人有些树 被“莫兰蒂”肆虐过后，每一条公路上，都可以看到一边倒的树木。很多粗壮的树木，被连根拨起。这只是闽南2016年一次不经意、偶然的台风。 　　后来，我们会看到许多园林工忙碌的身影。他们把倒下的树木锯掉枝叶，重新扶起，用木棍或铁棍撑好。不过多久，这些树木又会复活，并且，枝繁叶茂。 　　可是明年，或许下一次台风，它们又可能再次被吹倒，甚至，连根拨起。 　　即使这样，这些园林树，依然不会死，而是继续顽强地生长。直到有一天，它们把根扎深了，不再惧怕台风。 　　这让我想起一个工友，他个性直率，只认死理，经常因为一些小事与同事争执。因此，他必然成为脱群之马，而被排斥。但他又有一个优点，当他从一家公司被排斥出来之后，又会凭三寸不烂之舌，迅速为自己找到新的工作。尽管如此，他还会因为性格，因为死理，被新的团队排斥——如此，周而复始。 　　所以，打我认识他并看他从公司出去之后，他曾数次过来找我。毕竟，我在他心中有一定份量，原因是——我从未把他当成异类，不想改变他也不会排斥他，而是尊重他的人格和性格。每一次，他来时都会告诉我，他有了新工作，并且会说旧公司不很适合他，所以他选择逃离。我相信，这或许是真的，因为他确实有些能力。 　　我也知道，不管他能力多强，如何具备再生基因，他都抗拒不了被台风吹倒的命运。父母给他的特质，让他成为与众不同的人，他没有权力也没有能力改变，只会随着岁月慢慢消磨。这位工友一直遵循这个基因魔咒，像台风中的园林树。 　　这其间，还有两种极端。一是小如小草的植物，它们不怕台风，风再大，无非弯一下腰而已；一是只要一次下种，就会不断生长并永不移动，直到数百年之后死亡的大树，它像大楼一样，最多只在风中折断数根枝干，依旧能够顽强独立。 　　和树一样，这世界生存有三种人。一种是可以随时弯腰的小草；一种是不断受伤并顽强生存的小树；一种是不断长大可抗拒台风的参天大树。 　　我们没有理由，也没有权利去说服或改造别人。人和树一样，都有自己的天性和本性。小草不可能具备大树的特质，但它可以弯腰；小树不可能弯腰也不会长成大树，他有再生能力；大树很难再生更不会弯腰，它必须顶天立地。 　　没有最伟大的人物，只有最快乐的生活。小草也罢，大树也罢，面对台风，每一个生命都有他们的活法。我的工友是，我也是……
【活动】是“卖椟还珠”还是“买椟还珠”呢 　　是“卖椟还珠”还是“买椟还珠”呢 中秋写了一篇文章，叫《月饼，你还会买椟还珠吗》？意想借用这个怪圈，来比喻月饼包装的华而不实。 　　然让我意想不到的是，不知是机缘巧合，还是无意中的偶然，文中有处“卖椟还珠”的文字，我把“买”字，误打成了“卖”字。那么，到底是“卖椟还珠”，还是“买椟还珠”呢？相信大家肯定一致认为，是“买椟还珠”了。 　　然反观原文，韩非子的本意并不是郑人被华而不实的外表所欺骗了，或是楚人利用华丽的外表，欺骗客人！而是说——楚人本想卖珠，特地为珍珠营造华丽的外盒，结果却是——人家喜欢上他外观华丽的盒子，而不是货真价实的珍珠。 　　所以，究竟是“卖椟还珠”呢？还是“买椟还珠”呢？看来，值得商榷！ 　　首先，我们确认故事中心是“买”还是“卖”，要先确认郑人和楚人谁是故事的主角。后人解释这一故事一般认为，主角是郑人而非楚人，旨在于体现郑人被楚人虚华的外观所迷惑，因而做出“买椟还珠”的举动。 　　但韩非子却不把郑人当主角，而是把楚人当主角了。从头到尾，以楚人“卖珠”最终“卖椟”为线索展开，甚至连带有讥讽的点评，都以善“卖椟”而非善“鬻珠”。韩非子倡议大家，千万别做华而不实的事，想要卖珠，就实实在在卖，别喧宾夺主，让人取笑。 　　其次，有关“鬻”字的理解，也要深刻。“鬻”——卖也。从这个“鬻”字上，体现出故事的中心结果：是“卖”而非“买”；主人公是楚人而非郑人。“鬻”——贯穿整个故事的中心，突出楚人本意上的“卖珠”，最终适得其反而“卖椟”。 　　倘若我们再把“秦佰嫁女”连在一起看，就更能清楚说明楚人与郑人之间的主次关系。谁是主角，谁是配角？显然，楚人是主角，郑人是配角！ 　　因此，韩非子“卖椟还珠”的故事，从头到尾，都以楚人为轴心点，并精心设置了故事结果——“此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也”！ 　　故此，“卖椟还珠”的故事，事实上是说——楚人为了卖“珠”，精心制作了“椟”，结果喧宾夺主，他卖掉了“椟”，却遗下了“珠”。 　　还：仍旧、依然如故也！“买椟还珠”，可见是今人的断章取义了！
【散文】农村，那将消失的碾米场 　　农村，那将消失的碾米场 儿媳的娘家还种一点地，每年收成时，他父母会送来一袋稻谷，让我们去碾米场碾成白米。说是换换口味，吃吃香——自家种的稻谷嘛，香！ 　　家乡的碾米场儿时就有了。它建造在晋江东溪之畔一个小水电站边，它的年龄应该比我还大，是新中国成立之后结出的硕果，是广大人民群众智慧的结晶。 　　那时，生产队里，家家户户都可以分到稻谷。未分田承包之前，大家一起劳动，一起收获。收割完稻谷之后，晒干分到每户群众家里，由他们自己挑或用板车拉到碾米场，去碾成白米。扬出来的米糠也一起带回家，可以养鸡养鸭养猪。所以，一到农忙分稻谷时，附近乡民都会集中到仅有的几家碾米场，争着把分到的稻谷，碾成白米回家享用。 　　碾米场一下子热闹起来！几部机器一天到晚不停地转着，还经常会有村民排队，等在那里，期待碾完米后，挑着它回家做一餐新米饭。 　　后来分田承包了。开始几年里，每年收割稻谷之后，照样会有碾米排队的现象，但不像生产队时那般拥挤，原因是家家户户都有储备粮，不一定要等生产队分粮。只要家里有粮，什么时候去碾米场，那是自家的事，何必和别人去挤呢？于是，碾米场的生意，就不会在收割之后，呈红火之势了，而变得细水长流。 　　但是，这种细水长流的景象，后来也不长久了。随着改革开放进一步深化，土地被大量开发，许多农民弃田经商或走进城市，成为新进代的农民工，种田的人越来越少了。并且，由于进口粮食物美价廉，及综上所述的原因，导致大量土地抛荒闲置，只要口袋有钱，谁还会面朝黄土背朝天，做那吃力不讨好的事呢？ 　　于是，曾经繁华的碾米场，一下子被冷落了。并逐渐于世人眼中，慢慢消失。 　　那一天，我们去碾米场时，场门是开着的，机器却是停着的，并没有人在。每一年，我们会有一两次来到这里，一是因为儿媳家送来的稻谷；二是妻在自家地里种上几畦地瓜，收成时，将好的留些慢慢吃，小的、差的清洗干净，碾成浆过滤晒成淀粉。 　　几乎，每次到碾米场，都没看见承包师傅在场，要到附近他的家里喊他。然后，他才放下手中的活计，为我们碾米或碾地瓜浆。于是，原本正业的碾米师傅，在今天，一下子变成副业了。可见，世事变幻，沧海桑田。 　　师傅过来时，推上电闸，打开机器，一阵轰鸣声传来，整个作坊开始抖动。他将稻谷倒入碾米机的漏斗里，放开闸门。一遍、两遍之后，流出来的稻谷变成白花花的大米，米糠通过一条大吸管，吸到一个原本白色的，后已让米糠染黄的布袋中。 　　不到一、二十分钟，一整袋的稻谷就碾完了。我们将白米放入干净的米袋中，又将米糠倒入另外一个袋子里，然后提上称台，称了重量，付了款，抬到小车的后备箱里。是的，这米糠也得带回家啊，家里还养着几只会生蛋的母鸡哩。 　　已是黄昏，关下小车的后备箱一回头，正是夕阳西下。富有闽南传统特色的白石、黑瓦建筑，在夕阳之下，别是一番风情古朴。是的，它承载过新中国一段辉煌的岁月，如今，已成为可有可无的往事……
【散文】洪濑采风 　　洪濑采风 　　1.洪濑清水岩（有需要图片联系作者） 我有一首诗，写的是《清水岩》，诗云： 仙居宝地望江流 　　故里乡心结社游 　　两岸青山高境界 　　一泓碧水任情由 　　墨烟洪濑书灵气 　　诗砚东溪绕玉楼 　　最爱苍生天下事 　　经风历雨总无求 据说，清水祖师原来出生于永春，后来，先云游到南安洪濑镇集新村清水岩上修炼，再后来，他才到安溪清水岩定居。由此看来，南安洪濑清水岩比安溪清水岩的构建，还要早些年头。后来一查，确实是早建了30年，于宋庆历年间（1041-1048）修建。而在唐朝时，清水岩的古名，叫“东林寺”。 　　——由此可见，自唐朝以来，此寺已成，至今已有一千多年的历史了。而清水岩及清水祖师隶属于佛教还是道教呢？至今依旧颇有争议。 　　因清水岩几度兴废，故目前的大部分殿宇都是由企业捐资修建的全新建筑物。唯一一座民国时期重修于原址的旧庙，隐匿于新建的大雄宝殿之后。据清水岩的管理人员介绍说，清水岩实为“佛教”建筑。当然，我们也可以通过“清水法师”头戴僧帽、身披袈裟的坐像来判断，清水岩之信仰属于“佛教”之说，无疑。 　　从大雄宝殿往旧庙后门行走，可以看到曾经留存的高僧照片，这更确定了清水岩隶属于“佛教”无疑了！ 　　据管理人员介绍，清水岩目前还保存有宋朝时期的部分文物。比如拜垫之下的古拜石和栏外的圆石珠，都是宋代遗留下来的原物。绕过后门再往后走，是旧庙的后山，庙墙与后山之间有几米相隔。在庙墙与后山之间，有两处古井，人称“龙虾眼”，又名“龙虾泉”。因为左右两边各有一眼圆井，二井之间又有一块山石形如虾头，故称“龙虾眼”。 　　据说，唐朝建寺时，此处原为住寺僧人的饮用水，不管天气多么干旱，此处的井水永远不会干涸。“龙虾眼”除了作为僧人的饮用水之外，还有一个妙处，大凡过往香客前来诚拜，将此水用器皿带些回家，据说，喝了这井水，能祛邪避灾。 　　清水岩的管理人员还指着旧山房后房顶介绍说，此房顶一年四季不沾落叶，可见其清灵气高之显。我们抬头往上看时，果然看见房顶上瓦无片叶。而在我们身后的高坡，却是一片茂密的树林，自上而下飞落的树叶，不掉落在屋瓦上面，确实是奇怪了。 　　转出“龙虾眼”继续往右，在旧寺庙的老墙角边，有一段方形的残旧长木头，管理人员介绍说，这是古时寺院法师用过的捣米木。有了捣米木自然会有捣米的石臼，但这位方家去向哪里，却是无处可寻了。 　　立于清水岩的广场望向前方，我们可以鸟瞰整个洪濑镇区，山水楼台之间，风景非常优美。对面是著名的杨眉山，山上有一座著名的古寺——南安雪峰寺。一位朋友说了，你看这杨眉山，就好似看到日本的富士山。我若有所触，确实如此啊！ 　　南安人说杨眉山十八变，这话果然是应了苏轼：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的诗句。两山两寺对望着洪濑，中间一条东溪之水，流汇入晋江涌向东海，可见洪濑之地，地处灵山秀水之间，本是海丝起点之上游，一排排高低起伏的楼房，树林一般地耸立着，更彰显着这个古老名镇的钟灵毓秀。 　　后来，每年逢春过节，又常去清水岩。上次心情好时，又填了一词《高阳台-南安洪濑清水岩游记》，录于此，与朋友分享： 春暖花开，石阶向远，闲飞燕子轻徐。 　　立景临风，天高地阔云孤。 　　杨眉山下风光好，瞰层楼、玉展蓝图。 　　又回眸、庙宇亭台，清水神居。 唐风宋骨今何在？有拜台虾井，故老遗书。 　　地久天长，无心木叶萧枯。 　　当年僧侣犹曾记，现灵光、可结寒庐。 　　问东溪、水濑洪波，村汉巡渔。 2.古今树德寺（有需要图片联系作者） 南安洪濑树德寺远建于北宋年间，因周围都是茂密的“树”和“竹”而名“树竹寺”。在闽南，“竹”与“德”同音，后改名为——树德寺。树德寺原是供奉观音菩萨的，后又兼供赵、康元帅，故树德寺在洪濑，也叫“康宫”。 　　另外，树德寺有一方古石碑记载：“相传宋少主蒙尘，曾此驻跸。”南宋末年，元军大举南下，京都临安沦陷。宋幼主在张世杰、陆秀夫等一批近臣的保护下，一路南逃，经福州而下泉州寻求庇护。不想，泉州守将蒲寿庚降元，幼主一行无法入城，只得转道洪濑，到树德寺暂避一时。后来，幼主流落何方，不见记载。只是，洪濑自此有了“金城内”之称，意思是说，曾有皇帝驾临于此。 　　清乾隆年间，树德寺在一场大火中夷为平地，后嘉庆年间重建。1927年，军阀陈国辉扩建泉永公路时，把树德寺往后移建了八米，改成现在这个样子。解放后，人民政府将树德寺吸收、改建为洪濑镇文化馆。 　　我小的时候，树德寺并不供奉神佛，而是作为洪濑镇的文化馆使用。那时，三落三开的上下厅间，摆放着许多桌椅，桌子前高后低呈斜坡状，上面订有许多报刊杂志，供往来读者观赏。当时，资源十分紧缺，文化馆要购买一些书籍供群众阅读，实不容易，又怕群众顺手牵羊，把书和报刊偷回家，故此，报刊、杂志都固定在书桌之上，供人阅读。 　　因为小的时候爱读书，平时又没多少地方可去，树德寺文化馆也就成为我时常眷顾的好地方，只要是周末，我都会走上一公里的黄沙马路，跑到树德寺去看看书。期间，常能听到几位老者讲述，有关树德寺的故事。 　　据说抗战期间，弘一法师曾入住树德寺，在此弘扬律法。而闻名海内外的广义法师，也是在树德寺皈依佛门的。故此，1987年政府把树德寺归还佛门之后，在广净、广义法师的倡导和支持下，洪濑人重建了树德寺，并邀请原中国佛教协会会长赵朴初题下——“树德寺”三个大字匾书，为庙门增辉。 　　今天，树德寺仍保留在洪濑旧街东边一侧，对面是一个大戏台。作为洪濑人，我数十年如一日上街下市，都要经过树德寺门口，然自文化站归还佛寺之后，我倒是再也没有进去过了。每年的“天香”之日，踩街成为树德寺千年以来一道亮丽的风景。弟子信女，挑花骑马，抬佛妆轿，踩街游行，其热闹场面，惊动八方。 　　自然，宗教与文化总是一脉相承的，不管“天香”的踩街民俗多么热闹，每每经过树德寺，我都会怀念那些曾经读书的日子。我想，如果没有树德寺这个文化站的启蒙，我大概不会成为，一名有着虔诚信仰的作家。 　　但愿吧，当人们准备扩建树德寺的时候，应该不会忘记，为洪濑镇人民增加几处可以读书的好地方，让我们的虔诚，实实在在福泽子孙。 3.大戴琉瑭宫（有需要图片联系作者） 早早听得乡里称赞——“大戴琉瑭宫”，这是啥意思呢？在闽南，“大戴”与“大块”“大栋”谐音。原来，四五乡里的宫宇庙堂都不大，唯有“琉瑭宫”的规模最大。 　　据戴氏族谱记载，琉瑭戴氏的由来，可以推至宋代。戴氏在南安属望族，基本可分为两大脉络：一是码头戴氏，这支脉络原是唐末随王审之而来的；另一是琉瑭戴氏，这支脉络为河南光洲肇祖宋中宁大夫戴兴之后。 　　是年，戴兴来福建尢溪为官，之后择址剑溪，后世在此生息繁衍至第七世戴维清。而后，戴维清觉得在山区里没有太大发展，便将家业交由白氏外甥代管，肩上一头挑着“琉瑭相公公”（从中原流传下来的戴氏最高神祇），一头挑着祖上的灵牌，顺流而下，漂至琉瑭渡口登陆。自此之后，戴氏分枝发叶，人丁兴旺，据统计，目前连海内外有五、六万人。 　　而据《琉瑭戴氏族谱》记载：琉瑭宫始建于明初，原址在龙珠山边，清初迁建于此，临水傍溪，风景秀丽。庙中供奉有本都主“关圣夫子”，章侯府武德英侯（俗称“琉瑭相公公”），境主公、境主妈等神明。而章侯府武德英侯乃开基祖维清公从剑溪带来的戴氏全族祖佛。至于武德英侯的历史由来，由于无从考究，只能暂此搁笔。 　　原来，琉瑭宫实为古渡口，是“慈航普度，海晏河清”的保驾护航与纪念先贤登陆之海丝古地——琉瑭宫边的“普度公宫”就是为保佑来往船只安全而设立的。 　　琉瑭宫坐东看西，隔着东溪正对南安名山杨梅山，左侧是谯琉村水电站。立于宫埕溪岸的围栏处，但见一条大石坝横卧溪中，溪水自上而下，奔腾向东，在双溪口汇入晋江之后，又一路向东，流向东海。自上而望，是谯琉村水库，一片溪水茫茫，常有乡村渔汉架船于溪中捕鱼。往上则是前峰大桥。此桥未竟之时，那里曾是闻名四方的前峰古渡头，后来此桥建成，古渡头从此消失。向下而望，一条溪水顺流而下，数桥横亘其中。 　　背溪回望，是琉瑭宫的山门，三叠重山式屋顶之上，红绿相间的琉璃瓦贴面于上。飞龙走凤，燕尾流脊。山门之上刻有“海晏河清”四个大字，可见，此宫意在保船护航。进入山门拾级而上，便是被称之为“琉瑭古地”的琉瑭宫。重山式的屋顶上更是飞龙走凤，燕尾流脊。殿门前有四根辉绿岩雕成的青龙石柱，立体镂空，张牙舞爪，盘绕在柱子之上。 　　整个前殿境面自屋檐而下是木质结构，油漆光亮；再往下则是青一色的辉绿岩立体浮雕加红色石门及图案分割框。殿前开有三个门，中间大，两侧稍小！大门两侧的石柱上刻有一幅金字古联：“诡诈奸刁到庙倾诚何益；公平正直入门不拜无妨”。正中的大门之上，则是“琉瑭古地”四个金色字体。 　　进入前殿，中间有一个天井。仰头而望，在两侧的屋顶上，各有一座小楼，疑似钟楼和鼓楼。将钟楼和鼓楼建造于天井两侧的阁楼之上，使得整栋庙宇在不大的区域内，拥有了寺院的整体结构，算是相对独特的一种造型了。低头回望后殿，前面亦有圆柱四根，殿中供奉关帝武圣爷，左侧是戴氏祖佛章侯府武德英侯，右侧为境主公和境主妈。后殿两侧各开有一个侧门，一般香客诚敬之后，都会直接从右侧的侧门走出。 　　自古以来，有庙必有榕，琉瑭宫的前后，也各有一株古榕，至于树龄何许，没人知道，在我知事的时候，和家母前来祭拜，这两株古榕树就长成现在这个样子了。 　　后面古榕之下是普度宫，顾名思义——众生普度。普度宫之后还有一个小庙室，大家都叫“池头妈”。“池”自然是水塘，其意也是保佑众生免于水患的神。“池头妈”后面是水电站的深潭，谯琉村水电站就造于此，有一个曾经与民生息息相关的碾米场。 　　1946年，琉瑭宫全面重修，1958年，因破四旧全部被毁，流传数百年的“相公公”金身，在此次破坏中永远消失。1981年，在各方人士及海内外华人华侨的支持下，琉瑭宫得以重建。后因各种原因，于2011年十月再次重建成今天的规模。 　　宫宇的左侧有一戏台，往左连接谯琉村水电站的入水渠边，建造了一座休闲公园，供村民休闲之用。黄昏时，立于公园亭台临水而望梅山落日，别有一番诗意。 4.仙溪古头岩（有需要图片联系作者） 仙溪古头岩位于南安市洪濑镇前峰村，正是杨眉山下晋江上游的东溪边。原供奉观世音菩萨，始建于元朝初年，迄今已有近千年历史。 　　期间，仙溪古头岩经历过数度荒废，数度重修。20世纪60年代，因破旧立新，寺院一度被摧毁殆尽，遗址上一片荒芜。1992年，在海内外多方人士的倡议和支持下，该寺得以重建，主殿供奉释迦牟尼，药师佛和阿弥陀佛；左侧供奉观世音菩萨，右侧供奉地藏王菩萨。在当地，人们一直称呼它为——观音妈佛祖。 　　传说中，农历6月19日是观世音菩萨的生日，故洪濑镇附近的乡人都有谟拜观世音菩萨的习俗。那天周末，我和妻买了一点水果，开车去仙溪古头岩，“诚心”一下。 　　我们家离仙溪古头岩只有一水之隔，立于自家三楼的楼顶上，可隐约感觉仙溪岩的地处，一条东溪之水自上而下，流经家乡洪濑镇。而正是这一水之隔，越过洪濑大桥，往前峰仙溪古头岩，却是需要不少路程的。仙溪岩正处于杨眉山脚的东溪边，坐西朝东。 　　车过洪濑大桥，进入西林与前峰交界的一片荔枝林，再往前峰沙田方向行驶，到有一块“仙溪岩”标识的石碑向右拐，进入乡村后再向右拐，往西林水电站方向驶入，就可见一个山门，上面写着——“仙溪岩”三个字。仙溪古头岩就在西林水电站上方一个小山包下，前后左右都有树木遮荫，中间是上下二进的主寺，两边各有两排护厝。 　　仙溪古头岩的规模说大不大，但名声说小也不小。正所谓“有仙则名”，洪濑镇远近居户乡民，都慕名而来，到此诚心祈福，往来香客络绎不绝。 　　仙溪古头岩对面是洪濑镇镇区。自古以来，洪濑是福建省的名镇，因水流过溪，冲击溪中的鹅卵石，有水濑溪之势，故称——洪濑。立于寺前极目远望，可见东溪之水流过洪濑镇区，而后继续一路向东，缓缓汇入晋江，流向大海。 　　坡岸下，是洪濑西林水电站，一排石屋瓦房，几株香蕉映衬。北边的东溪背面，是延伸于远处的古齐山，形如卧牛。而对面的针织厂，有一片高楼映衬，使得整个风景相对协调有致。在蓝天白云之下，绿水青山。立于此处，确实小有风景，可以养眼传神。 　　每年，我们都要来仙溪岩几次。一是诚诚心，二是逍逍遥，三是看看风景。以此测量心与佛的距离，生命与宗教的距离，文明与传说的距离。 5.玉湖三王府（有需要图片联系作者） “三王府”原是民间俗名，西林玉湖三王府本名叫“泉南玉湖檺林寺”。据说，原先此寺的前前后后，曾是一片檺林——故名“檺林寺”。 　　檺林寺始建于明朝万历三年（公元1578年），因寺中供奉朱、邢、李三位王爷以及章、田、杨三位元帅，故称“三王府”。那么，这三位王爷、三位元帅又是何许人呢？ 　　原来，这朱姓王爷名叫朱佑，是东汉时的大将军，曾与东汉皇帝刘秀一起平叛打天下，建立东汉王朝，故而朱佑深得刘秀的器重，是为侯爷大将军矣。而邢王爷名叫邢炳，乃北宋时文武状元，其人文韬武略，忠君爱民，深得后人敬仰。李王爷名叫李良，南宋后期的抗元名将，因墙城被破之后，拔剑自刎，堪称一代忠烈。 　　而章、田、杨三位元帅中，有一人则是必须提及的，那就是抗辽名将杨六郎杨延昭，此人可谓家喻户晓。至于章元帅与田元帅，因少见经传，故无法深表，实对神明不敬。 　　单从中国历史来看，长期以来中原汉人为躲避战乱而大量南迁，特别在宋末，更因军事上节节败退，而导致国家沦陷，人民流离失所而大量南迁。明朝政权推翻元朝之后，使得皇权重归汉人手中。从民族角度来讲，笔者以为，对汉朝朱佑的敬奉，应该是中原南迁带来的旧神，富有汉家传承之风骨；而对宋代诸神的敬奉，则是宋后中原南迁遗民，对宋代民族英雄的敬仰。故檺林寺的信仰，实际上是道家的传承及儒家的精神寄托。 　　自古以来，檺林寺以庙小神灵而闻名遐迩。传说中，此庙原为一凤穴——凤者，英也，雄也，故此乃忠烈之地，实属儒、道精神的传承圣殿，自古以来，深得敬仰。——凤舞而升平，保佑着四乡平安兴旺，盛名流传。 　　檺林寺的兴衰历史大致如下：明万历三年，檺林寺创建；至清乾隆年间，因风雨销蚀，损坏严重而重修；后来，乡民又于道光年间，在原址上，筹资重建；至民国初年，又增建了檺林行馆；1958年大跃进时，无可幸免，檺林寺毁于一旦；后来，改革开放之初的1979年9月，在乡贤与侨胞的共同倡议下，得以筹资重建。此后，不断有侨胞及乡贤筹措资金，重修重建，他们筑路铺埕，形成现有的规模。 　　据有关资料显示，目前檺林寺总占地面积为1282平方米，三王府的建筑面积仅为52平方米；檺林行馆的建筑面积为330平方米。 　　从山门而入，先见左侧的旧观音庙。观音庙分为前堂旧殿与后堂新殿，数级台阶而上，前后相隔有数十米。后堂新殿的广场前，立有一尊观音菩萨的神像，神像的侧后方是一个放生池，再后是新建的观音殿堂，整个建筑面积并太大，却华丽壮观。 　　于观音殿堂往右下侧则是三王府，整栋建筑亦是新建的建筑体。由下往上，两边各有一条双扶栏的石阶拾步而上，台上居中的建筑物正是三王府，其规模不大，却装饰豪华富丽。庙中正位供奉有三位王爷，左侧供奉着杨元帅，右侧则是土地公位。此间不设香火，只挂牌匾。三王府的前下方，左右两侧各有一座亭台，建于庙台之下的两个栏梯内侧，亭台中央映衬着一幅大青石雕刻的盘龙云图。 　　三王府的前石柱以及宫门的石柱上，各刻有几副对联，据守寺乡人说，三王府虽是新近翻建的建筑体，但几副对联则是原来旧庙上的老对联。它们分别是：其一，“玉枕金钟灵秀独檀；明臣理学汉宋流芳”；其二，“名相名儒名将其揆则一；立功立德立言不朽者三”；其三，“以经学武功千秋名世；为炎刘赵宋两代伟人”。 　　从三王府宫旁一侧的石栏台阶继续往上，可见庙后左右两侧各有两条小石台往上、往后直上。石阶前两侧各立有两根方形石柱，看似古老。近前一看，上面各有一副对联，与新庙石柱上的对联一致，此四根石柱，是之前旧宫留下的石柱与门柱。重建三王府时，有心的乡民将石柱置放于宫后两侧的石阶之前，形成装饰，又留下文物。 　　三王府的庙后坡上，有一株老荔枝树，枝繁叶茂，已有两百多年的树龄了，这样大的荔枝树，实在罕见。而庙前亦有一株古榕树，亦是枝繁叶茂，估计也有百年以上的树龄了。这一前一后两棵古树，遮荫于三王府的前后左右，即使正是夏末初秋中午炎热时分，整个场景亦是浓荫庇护，清凉无比。 　　由三王府往右而去，则是檺林行馆。据传，这行馆是朱王爷的行馆，乡民们平时崇敬、祭拜的香火，一般集中于此。檺林行馆于1991年由谯琉村侨胞戴送季捐资十万元修建而成，并于1992年竣工。 　　立于三王府宫的荔枝树下，但觉清风凉爽，鸟音清脆。据说，若非大跃进时将附近松林砍伐殆尽，此处确实幽静天然，是悠闲的神仙居所。
【诗词】三月杏花酒（全书）
【活动】中国年，中国结 　　中国年，中国结 转眼间，春节临近了。商业园的每一天，都在播放喜庆的乐曲！ 　　今年春节，确乎来得太匆忙了。几乎不想和你打声招呼，就悄悄临近。园区上班的人们，渐渐稀疏、渐渐少了。这是我某天行走园区时，突然发现的“新鲜事”。它悄悄告诉我——春节，来临了！人们已回家或准备回家了，许多人在路上，许多人正收拾行李。 　　可为什么我们要回家呢？匆匆忙忙回去，花一大笔钱，住几天；之后，又匆匆忙忙往回赶？——许多人会这样想，但许多人照样回家了！当你一个人坐在办公室里，感觉已不似往常、没有那么多人来找你时，你就想家了。这个班，你似乎可以不用正襟危坐。你可以稍微懒散地倚靠在椅子上，偶尔有人敲门或打招呼，再起身整理衣装，出门迎客。 　　这心的空间，多半在计划你的行程：计划这年怎么过？到哪去走走？会有什么亲戚朋友来到你家？你会用什么规格招待客人？这个春节你将准备什么年货？哪天你必须贴春联了？要给孩子多少红包？送些什么样的礼物——这七大姑八大姨的，该送什么？这婆家、娘家的，又该送什么？朋友呢？ 　　年关近时，或许你的心渐渐不在公司、不在单位了，你正为你的春节而劳心。体力和脑力，渐渐减少了，倒是心力却忙乎起来。当然，春节有许多事情你可以不做，却不能不做。比如孩子已经等待一年的红包，你当然可以不给，但你忍心吗——说什么？红包是陋习？不不不，一年到头，孩子这几天的欢喜，我们肯定是要给的！ 　　家里老人会说——来了就好啊，带那么多礼物干啥？有吃有穿的！——可你能不带吗？能不回家看看吗？要带的，家里是家里的，可这是晚辈的心意啊！ 　　——这就是中国的年，好好的年啊！数千年来，它一直传承——贴春联、放鞭炮、送红包、游灯笼、踩大街；敬天孝祖，走亲访友……我们那些远在海外的华人、华侨，他们不管离家多远、多久，不管旅外几代，这年，他们都会过的；这家，他们都必须回的…… 　　年已久远，偶尔有人会说，年变味了！可回头想想，那数千年的传承，我们才过几个春秋？怎能变味呢？ 　　味道，是需要时间来理解的——正如小的时候，我们不太理解乡愁。我们不理解番客叔、番客婶，为什么要漂洋过海，离开富足的他乡，回到久别的故乡，抱上亲人哭上一场？那大包小包的，哪怕一针一线，一支洋烟，都是送给亲人温暖的乡情！ 　　因为，年是根啊！是家，是亲情，是团圆，是一个民族永恒的乡愁……
【活动】2016年，只这一天的期限/戴高山 　　2016年，只这一天的期限/戴高山 ——献给所有春天的人们，祝，生日快乐！ 只这一天的期限了，我们将告别 　　——2016年 　　你曾说过，那是你的生日 　　在我们忙碌了整整365天之后，我会 　　在最后的这一天，想你，给你送上温暖的祝福 只这一天期限了，所有的人，所有的昨天 　　都将翻过，忙碌的青春往事 　　——我们翻过，所有的工作，所有的日历 　　却翻不走，曾经的笑脸，温暖的声音，和你热情的祝福 　　——说过了，这将是你的生日 　　我们得好好，好好，写好每一首诗 　　记忆，所有昨天温暖的日子 　　记忆，2016年最后的一天 　　记忆，每一年，每一月，每一个青春岁月 翻过这一页，我们将有新的开始 　　正如叶子随风，莲花落 　　正如生命孕育了新的生命 　　正如你的母亲分娩了你 从现在开始，所有的生命 　　都将会有一阵阵痛 　　——2016年的最后一天 　　这将是旧梦的期限 　　这将是新生的开始 所以，我要送给你祝福 　　我要给所有的人，所有的祝福 　　春风来时 　　嫩绿的新叶将掰开轻雾的旧衣 　　季节来时 　　羞涩的初蕾将探试蛛丝的露影 　　已是最后一天了 　　——2016年12月31日 　　作为新年的祝福，我把她打包成你生日的礼物 　　送给你，送给新春和每一个生命 　　——祝福 并且，我把这些祝福，授予春姑娘的手 　　我把爱，切成一块块的生日蛋糕 　　像无数的花雨 　　从天空中洒落
【对联】2017年戴高山应征对联 　　1.智善慈航春联征集（戴高山） 上联：智是春风花亦善； 　　下联：慈如福雨梦先航。 横批：智善慈航 2.联·系青春2017迎春征联/戴高山（原名戴良支） 春有青华人有梦； 　　花存厚意岁存新。 八闽争春春更美； 　　九州同梦梦皆新。 习习春意同民意； 　　李李花香共心香。 花竟青春常鼓舞； 　　人逢盛世喜欢歌。 齐心共筑中华梦； 　　协力同开世界春。 ——与春同乐，与国同梦，与民同欢，贵在参与！ 3.南安棋诗、棋联征集 上联：棋逢对手，博弈当须分楚汉；（象棋比赛总要有输赢才有趣，人生也是如此！） 　　下联：将遇良才，陶然何必见高低！（但休闲娱乐就不用太认真了，知足方可长乐！） 　　横批：楚河汉界 上联：争锋尺半动方寸；（争锋尺半：象棋的棋盘；动方寸：一是指心，二是棋格；） 　　下联：战事千秋决一时！（千年的风烟战事，在棋盘上，也只有个把小时就结束了！） 　　横批：棋逢对手 4.“广电网络杯”泉州市民最喜爱原创春联/戴高山 智造泉州春有梦； 　　文明丝海岁无疆！ 四海归心，春鸣华夏； 　　八闽竟秀，幸福泉州！ 自汉唐，春和景秀，五洲齐聚华夏； 　　新丝海，智造文明，百福同臻刺桐！ 5.幼儿园诗联： 春风育智花千树 　　细雨陶心梦万丝 育才智路谁牵手 　　宝贝浇花我护航 　　
【散文】每一个人生背影，都是一首感人至深的歌 　　每一个人生背影，都是一首感人至深的歌 1. 　　去南天寺采风的那一天，刚好和陈志泽老师同坐一个车位上，因感他特别亲切，对晚一辈的关心和照顾有加，故而一坐上去，就聊了起来。 　　后来谈起他们那辈几个七十多岁的老作家，也听了志泽老师的人生经历，就插了一句话：“吴永雄老师也是七十多岁了吧？那年和他见面时，觉得他像五十岁的人。”不想志泽老师深感痛惜，说：“永雄去年过世了，他住院期间，我还去看过他呢……” 　　当时我特感惊讶，沉默良久，说道：“真没想到啊，那一年见他时，感觉他的神采特别好，样子特别年轻！”我确实不知该说些什么，只能略微表达对文学长辈的尊敬吧！ 2. 　　大约在三年前，我认识了吴永雄老师，他是石狮市作协主席。 　　其时，我正在石狮工作，彼此有过几次电话联系，但没正式会面。有一天我打电话给他，说晚上要去看他，顺便带几本掘作，让他雅正一下。接到电话后他很高兴，问我什么时候可以到？我说晚上七点吧，我会准时到达的。他听了之后，告诉我没问题，不过晚上他有一个约会，可以推迟到七点半至八点，届时，我们可以聊上个把小时！ 　　是的，我一向是个遵守时间约定的人。但我没有想到，刚到石狮时，我对石狮的街道并不熟悉，因此，尽管我提前半个小时出发，也确信能在七点之前赶到，但遗憾的是，我一直找不到他家的方向。几个电话下来，我的车越转越晕，刚刚和他联系完，说好了应该往哪个方向走，但走入一条街道之后，又迷失了方向。只好停下车来，询问路人，但都说很简单，从这条路过去，转个街道再走上多少米，就到了。 　　可我还是走不到。不得已，永雄老师只好亲自下楼，走出街道，在一个地标明显的路段，一边打电话一边等我。后来，当我看到一个手执电话，身材硬实，个子不高的中年人时，我只好相信，他就是我要找的吴永雄老师。但他的年龄，我无法目测，我略略问他：“永雄老师该有五十岁了吧？”他笑了，拍拍我的肩说：“七十多了！呵呵！” 　　是的，没错！我们初次见面时，他让我感觉很是面善，看起来甚至比我想象的还要年轻。短短而乌黑的平头，微黑色的宽脸，身板不高却很硬实，说话有力。我说我不敢相信他已经七十多岁了，在我看来，也就五十岁不到吧。 　　他让我找一个地方把车停好，然后带我顺着一条巷道走进去，边走边聊。 　　他的居家是一栋三层的石构屋，看那样子有不少年头了。他一口气带我走上三楼，一进大门，看见整个三楼一层都是书报！于是我感慨地说——这么多书啊！他笑了，说道：“没办法啊，谁让咱喜欢这口呢？这一辈子，也没剩什么，只剩这些书了！” 　　我笑了，跟他在客室里坐下，一看手表，发现已经八点多钟了！我说：“吴老师不是有个约会吗？会迟到的吧？”他说：“没关系的，事先我打电话告诉他们，说我有一个朋友要来，可能会迟到一会儿的！初次见面啊，我们聊个个把小时，没问题的！” 　　但我深感有愧，本来约好了时间，是我路况不熟，迟到了。我想站起来告辞，他却聊得起劲。话正浓时，那边的手机铃声响起了。他说了一声：“抱歉，我先接个电话！”便打开手机。我一听是催他赴宴的，大概是一个比较重要的晏会吧。他不好意思地一边看我，一边和对方解释：“我这刚来一个朋友，马上就到，马上就到……” 　　这时我实在不好意思坐下去了，他一挂电话，我立马起身，想告辞让他赴约。 　　他却不那么着急，示意我坐下喝茶，说是几个熟朋友，没事的。我哪敢？告辞说：“您还是去吧！以后我们有时间再聊吧！”此时双方都已略显尴尬，他再不能留了，我也必须走了。于是，我辞别了永雄老师，起身就要往楼下走去。 　　不得已，吴永雄老师也站起身来，走过那边的一个书架上，提起一个早已准备好的书袋给我。他说：“我出过三本书，其中一本送完了。这里还有两本，我把字签好了，你带回去看看吧！”我赶紧说了好几声“谢谢”，伸出双手，把它接了过来！ 3. 　　后来我回家，取出他赠送的书籍，除了一些报刊杂志之外，还有他著的两本书：一本是散杂文集——《并非无病呻吟》，一本是行政会议文集——《真话拾集》。记得永雄老师曾告诉我，他还著有一本《勤耕集》，因已赠送完，故没办法给我。 　　翻开书页，在《并非无病呻吟》中，我看到吴永雄老师写给我的赠书签名：“戴良支方家指正，石狮市作协吴永雄赠”；而在《真话拾集》里，他又题签道：“戴高山文友雅正，石狮市作协吴永雄赠”；可见，吴永雄老师是一个细心的人，他甚至连我的真名和笔名，都记得一清二楚，甚是感动。 　　的确，一翻开书，我就喜欢这两本书的简介，现摘录如下—— 　　在《并非无病呻吟》中，他写道：“出身寒门，扛过锄头，办过工厂，还当过‘村官’，社会角色变换不定。自1969年发表杂文《涂碑记》以来，一发而不可收。” 　　而在《真话拾集》中，他又写道：“一生热衷文学，经常在报刊杂志和各种会议发表时评杂感，口碑尝好。只叹是‘三无人员’，即一无学位，二无职称，三无编制。可偏偏挂上主任，主委，主席之头衔。算来皆是实职，但自认尽属虚荣，还是‘吴兄’称谓实在，人贵有自知之明。” 　　呵呵，不用看书，便觉得吴永雄老师的诙谐之态，跃然纸上。他是一个敢说真话办实事的人，故而他的文章和笔触，都是真实感悟、真心实意的。记得他在《真话拾集》之《弘扬历史宗教文化——〈石狮湖边吴氏族谱史〉出版茶话会的讲话》上写过这两段摘要： 　　“族谱，是中国历史文化遗产中浩渺烟海的一种文献记载，它与方志、正史构成中华民族历史文化大夏的‘三大支柱’，是珍贵的文化瑰宝。” 　　“一代伟人毛泽东曾经说过：‘收集家谱、族谱，加以研究，可以知道人类社会发展的规律’。我们闽南人有一句话，叫做：‘人生三件事：祠堂、祖墓、家谱缺一不可’。” 　　故此，一看让我们知道，他的文章与为人处世，既是立根于乡土文化之上的，又是符合社会发展趋势和民族文化传统的。既懂大体，又办能实事！ 　　恰巧，《并非无病呻吟》这本书，正好是陈志泽老师主编的，我见他在序中写道： 　　“我对石狮长期坚持业余文学创作的文友一直怀有敬意。石狮是著名侨乡、经济发达地区。在这块土地似乎应该生长商品而不是作品；……吴永雄以及一大帮默默无闻执着于创造精神产品的文艺家，他们以自己的辛勤劳动奉献出丰硕的成果，为石狮的两个文明建设，做出了贡献……” 　　读罢陈志泽老师的序，更能理解吴永雄老师所说的：“谁让咱喜欢这一口呢？这辈子，也没剩什么，只剩这些书了”！是的，在经济大潮之下，正是当年的吴永雄老师，能够舍商从文，足见其精神风骨，更在于物质之上！ 　　虽然，我们并不否认物质的重要性和基础性。也不否认，物质比精神更先于人类！ 4. 　　这是我和吴永雄老师的唯一一次见面，话没讲很多，却已很投缘了。后来，我们时常联系，或者用QQ，或者用微信，或者用电话！而他常常会为我寄来一些出版刊物，甚至多期的《石狮文艺》新刊和有关石狮作协的一些情况。 　　大概是去年年前吧，有一次他给我发一条微信，说：石狮正准备举办一次企业诚信征文活动，让我也参加一下。我想了好久，觉得好似没有题材，便对他说：“我可以写您吗？那一次见面我非常感动，算是一次诚信的楷模吧？”他笑了，说：“写我不好，还是挖掘一下企业吧！”我说：“确实，我手头没什么资料可写，要不我看看再说吧？”他说好吧！ 　　后来很长的一段时间，我没有收到他的信息。我给他发信息时，也没有收到他的回复。那时我产生了猜疑，是不是因为那次活动我没参与，永雄老师生气了？当时我感觉空落落的，有些后悔，不就一篇文章吗，没有好资料写，就写个普通故事也行啊！ 　　直到志泽老师提起他去世时，我才恍然大悟。原来，永雄老师那个时候，或许已经病倒了，或许已经过世了。 　　人生之中，并不是所有的友情，都需要长时间磨合的。有时哪怕一次见面，只要能谈得来，就都会有许多故事留在里面，留给未来。虽然现在，已经和永雄老师天各一方了，但还能记起他的音容笑貌，以及豪爽憨厚的表情。 　　后来，我对志泽老师说：“那一次见面，他给我留下的印象太深了！他这人豪爽、大度，没想到竟然……”志泽老师也深有感慨，他说：“是的，他为人特好，很豪爽！” 5. 　　记得我们闲聊的过程中，他还告诉我石狮作协目前有哪些人，几个是中国作协会员，几个是省作协会员。他的细心，让我感觉他对作协的领导工作，非常细致。 　　后来，我们确实约定好来日见面，但都因双方各自的工作比较忙，一直没有再去拜访过他，直至那天知道他过世的消息，一种惋惜和亏欠之感，油然而生。今天我写这篇文章，算是对他亏欠的一个弥补吧！因为我有一个承诺，没有兑现——我答应吴永雄老师要写一篇有关诚信的文章，而我没写。 　　那么，就以这篇为是吧！我觉得，那一次见面他一直等到我最终到位，就是一种诚信。而我今天，为曾经答应过的一篇文章，而写此文，也是一种诚信。 　　我相信，每一个人生背影，都是一首感人至深的歌。
【散文】南天古寺5则 　　1.南天古寺，石佛禅语 此生，我们总会与佛结缘；此生，我们的思想、思维方式，多多少少，和禅有些关联。虽然我们都是凡人；但在这个世界上，我们却是最有灵性的苍生。 　　在闽南，我们没少见过石佛；但在南天寺，这里的石佛最奇、最高、最大、最为人景仰。早先，南天寺始名为“石佛岩”；后来，又更名为“石佛寺”；再后来，才有了南天禅寺之誉。 　　这里，事先有了石佛，而后创建了石佛寺；这里，事先有了开山祖守净法师，才有了石佛寺和南天寺。因此，后人尊称守净法师为南天禅寺的开山法师，是当之无愧的。不管是记载还是传说，许多人都说：在南宋某一年某一晚上，住在山脚下小奄之内的守净法师，突见远处山腰石壁之上，闪出三道灵光，并且，连续数晚不断。守净法师以为，这是“山萃众岳之灵”显像，遂云游四方化缘，立志于此巨石之上，镌刻神佛三尊。 　　果然，功夫不负有心人，在守净法师的努力下，石佛镌刻成功。后来，又在众方乡亲的帮助下，依石崖岩壁，建造了滨海梵宫——南天禅寺，初名“石佛寺”。据史料记载，此事成于南宋嘉定九年（公元1216年）。后来，石佛寺屡有兴废，元顺帝至元四年（公元1338年）石佛寺荒废，后又重新修建。至明永乐年间（公元1403-1424年）石佛寺的殿宇再度荒废，后于明成化己酉年间（公元1489年），再一次重新修建。 　　而今，之所谓“石佛寺”改称为“南天禅寺”，概是因为此寺的规模不断扩大，影响越来越广，岱峰山已不是昔日九百年前的“石佛寺”，而是宫宇大展，丛林成势的南天禅寺。然而，九百年前的钢钎在石壁上留下的印记，依然清晰富有新意，不曾见老。 　　今天，我们走近石佛寺，立于寺门之前，举头瞻仰，一眼望见清朝马负书的巨大匾书——“自在佛”。是的，此佛自在，它为天地所生，众生所供，振天撼地，精华天成。我以为，佛主本自在，是于天地之间，是于众生之间，是于灵性之间，傲然天生的。山有灵石，石有灵光，光有灵应，应有心为，这灵山灵石，灵妙灵心，天成地就。 　　南天寺的木门窗棂上，已是老漆开花，褪去曾经的光鲜，只有石头依旧。虽然蒙垢千年凡尘，但在石头的心上，依旧保有洁白的灵性，墙壁上的红砖，依旧艳红如许，似乎那数百年的往事，只是在那一瞬之间，于我们的头顶一闪而过，却未消失记忆。 　　进入寺门，走过天井，便是石佛大殿。殿堂之上迎面而来的，是“石上异光”四个大字，殿门之上则有“南天禅寺”四个大字，此乃清将军晋江人吴英所书。殿前的墙隔板都为木制品，以红漆为主的墙板中，雕刻着窗花饰景，镶金描蓝，个性相当独特。 　　庙檐底下，有钟有鼓；钟鼓之下，有碑有石。只因石头古远老旧，字迹不甚分明，依稀可见——“岱山石佛，南天禅寺”等字样！ 　　转过石碑入得殿门，但见其庙宇比其它佛寺高挑，整个殿堂均因三尊石佛而设，故而奇高无比。立于佛殿大门，越过佛堂香案，三尊巨大的佛像呈现眼前。据实际测量：南天寺三尊石佛，是泉州现存摩崖造像中，规模最大的石刻佛像。崖壁佛龛通高达7米，龛内三尊石佛，各高6.25米，总宽度为16米，三佛结跏坐于莲台之上。 　　及近后堂，从右侧木围栅的一个小门弯腰而入，便与石佛咫尺相交，甚有法缘。在人心与佛心之间，可以彼此对话也。抬头仰望，尽管千年岁月将近，因有佛寺的保护，三尊巨佛依然新鲜如故。盘居中央者为弥陀，上卷螺发，披衣而露乳，胸上有佛号；左边是观音菩萨，头戴花冠，手执持净瓶；右边是势至菩萨，亦是头戴花冠，手执经书。 　　在闽南诸石佛中，三佛共坐一龛的现象极为罕见，三佛之间，相隔各有1米。居中的弥陀两侧，各有蟠龙浮雕石柱一柱，龙首为上，龙尾朝下。之上有斗拱，成佛龛形状。三尊石佛造型伟岸肃穆、端庄慈祥，形态逼真，精雕细刻。那一道道钢钎镌刻出来的痕迹，依旧新鲜如初，一点没有跨越千年的感觉。 　　无可否认，这是三尊历经九百年历史的石佛，其素洁无染，道痕清新，神态如生。就算寺院经过数次重修，这石佛石像，依旧故我，坚如磐石。 　　石佛之右，有一排石头刻字，是清将军晋江人吴英留下的碑刻，因有殿堂木栅遮挡，光用肉眼，很难分辨，也不好拍照，只见得末后有字——康熙三十八年岁次己卯六月谷旦晋水吴英敬书。后来一查，上面有——吴英将军《重修南天禅寺》的碑石，其间写道： 　　“岱山石佛岩去城五十里，泉之晋江名胜也。宋•嘉定丙子（嘉定九年，公元1216年），一庵净师过此，夜见峭壁灿光三道，知是山萃众岳之灵，遂募镌弥陀、观音、势至三尊，建造殿宇，因就石佛为号。”而三尊石佛之右，还有一尊尝未雕成的韦驮，这是何故？ 　　原来，坊间有段石头流血的传说。据说，那三尊巨佛雕刻完成之后，守净法师准备继续在岩壁左右，各雕两尊护法，当左边这尊韦驮雕到胸部时，突然于白石之中红血注出。于是匠人大惊，呈报守净法师，再也不敢往下雕了，左右护法的雕像便只是一个初样和一堆文字。现今，我们还可以在三尊石佛的左右，看到那半途中止的韦陀。 　　这些传说已是经年，今日我们来此，唯有瞻仰与敬仰。与其说我们瞻仰佛主，不如说我们敬仰先祖。这神工天造的成就，除了艺术上的信仰，更有心灵上的虔诚。倘若我们以心换心，当年在烈日之下为了信仰而挥动铁锤的人们，早该知道，他们的身体和名字，必将逝去，而只有石佛永存，信仰永存，灵魂永存。 　　今天，我们已经不存在“去了江东，误了石佛”的时间了。人类的进步，是让时间缩短了，让空间加大了。而心与佛之间，却依旧那么遥远，每一代人都有他们各自的信仰，每一代人都在雕镌他们的心佛，以求天地不老，灵魂永存。 　　就算“石佛好站不站，西姿好坐不坐”这句俗话，在不同时代都有不同的理解。要知道，大块岩石雕刻的坐佛，才不至于让人在视觉上产生疲劳，才有广大无边的雄浑与宽阔。而小岩石雕刻而成的立佛，方能显示佛家的高大。故而，大者，宜坐宜卧；小者，宜站宜立也，先人的心胸和艺术智慧，那可不是白说的。 　　笔者又以为，三尊主佛雕塑完成之后，轻描淡写地雕刻几笔护法韦驮，这和层次上有关。正如国画中的山水花鸟鱼虫，有远近浓淡，主次分明之技。至于传说，依旧是美好的，它为世人留下匠心和伏笔；也为佛家留下永远解不开的，玄之又玄的妙法。 　　其实，佛心就是善心也；虽然石佛无心，人却有心…… 　　
【散文】秋葵易老 　　秋葵易老 比较喜欢秋葵，用开水煮过之后，沾点酱油、醋、香油就可以吃了。青脆可口，鲜嫩无比。去年，我对堂兄说，明年春天来时，给我几株秋葵吧，这东西我喜欢。 　　当然，那是去年说的话，过了春节，我便忘得一干二净了。但堂兄没忘，过了春节回暖之后，他便挖来几株秋葵苗，让妻在房屋一角一个小地方种下。这是我春后某一天回家，在房屋一角看到的，几株茁壮成长的秋葵苗才知道的事。 　　后来，我也是每周都要回家一次的。当我看到这几株绿绿的秋葵，周周都在变样，心里便有一种期望，直到开花结果。夏中时节，那些秋葵已有好几条荚可以吃了。那周回家，我用剪刀小心将它剪下，洗净之后，放入水中煮沸，再捞出来，冷却之后沾上酱油、醋和香油，一个人坐在餐桌旁边，慢慢地、一口一口地品尝着。 　　不是我自私，因为除我之外，家里没人喜欢秋葵。正好，也让我独自饱下口福。后来，秋葵慢慢长多了，妻知道我爱吃，看看长成长大之后，便剪了下来，放入冰箱保鲜室里，让我周末回家煮着吃。不曾想到，我把那些秋葵煮了之后，一入口中，才发现大部分秋葵已经老得无法咬断了。我问妻，是不是老了才摘的？她说不是，很鲜嫩就摘采了！ 　　这又是什么原因呢？后来连续数次，我总结以为，可能妻摘采时，并不太老，而是把它放入冰箱之后，因时间稍长，鲜是保住了，秋葵却慢慢变老了。 　　为此我再次总结，告诉妻，让她以后摘采秋葵，不要放在冰箱里等我回家，趁着鲜嫩，直接把它解决掉了，否则老了也是浪费！数次浪费之后，妻觉得有理。而我只要在家，必定尽可能地来一次大扫荡，把长在枝上的秋葵，尽量解决干净，防止放在枝上白白变老。并且，我还交代妻，一看到秋葵长成，一定不能客气，坚决摘下吃掉。 　　果然，妻在我上班之后，倒是有摘采过一次秋葵。而当我回家之后，我去枝上看时，却又发现，许多秋葵已经变老。不管用水煮它多久，一样无法下口。 　　这让我非常惋惜。惋惜之余，我对妻说：“不是让你摘了吃吗！”妻说：“我是摘过一次的，可前天看看枝上的秋葵还小，想你也快回家了，就舍不得摘了。谁知才一、两天时间，它又长老了——真是可惜了！” 　　是啊，这能怪谁呢？妻有心把秋葵留给我吃，却白白让它长老了！可见，秋葵易老，人生又何尝不老呢？不知不觉间，我们已经感觉牙齿啃不动硬物了。并且，许多存心的爱意，会因为一直不舍得摘它、用它，在爱惜、谦让之间，慢慢变老了。 　　虽然惋惜，但夹起那一根啃不下去的老秋葵，心却是甜蜜的、幸福的！
【讨论】　　自由与自尊 　　自由与自尊 小时候看大人捉贼，至今想起来还是很有意思的。那时候穷，偷的东西也不多，不过贼就是贼，你偷多偷少都是贼，一旦让人给捉住了，必定五花大绑，游街示众或捆在大树下让人看笑话。之后，轻微一点的就放了，严重的则送到派出所里去。 　　当然，捆绑和游街示众并不算趣事，其间还隐含不少可以让人同情和怜悯的成分，虽然他们是贼，但让人这般无尊严地戏弄，也会让初涉世事的小孩子，产生同情和怜悯。虽则如此，但有一桩真正的趣事，却是让人感觉好笑并难以忘怀的。 　　做贼的人让人给逮住了，在没有游街示众之前，必定要先将他绑送到理发店里，让理发师傅在他头上，从前到后，从左到右地、在中间见底推个大十字头。 　　这时，多半的贼人会嗷嗷乱叫，拼命挣扎，哭喊着说：“不要剃了，不要剃了！我再也不敢做贼了！求求大家了，不要剃我的头啊，我真的不敢了啊，呜呜……”看这情形，感觉之前的贼人，那怕剃十字头的痛楚，更甚于挨揍。因为让人揍上一顿放了，只是受点皮肉之苦，回到乡下偷偷静养上一阵子，神不知鬼不觉的。但倘若是让人剃了头，走到哪里别人都知道这个人是因为做贼，才会落得现在这个样子。 　　有的小朋友会说：“管他呢，回去干脆剃个大光头好了！”那可不行，在过去啊，只有犯人才剃光头呢。就算你想留个小短发，也得留小半寸长，方可见得了人。 　　所以贼人一旦让人剃头，那是十天半个月都抬不起头来的事。故此，我们反过来不得不承认——贼人，其实也是很有自尊的！可他们为什么要背着让人剃头、让人痛揍甚至掉进监狱的危险去偷盗呢？这是一个永远无法解开的迷团。我记得在我小的时候，看见别人家的小摊小贩在卖东西，身上没钱，看着看着，多半也想伸手去抓一把跑掉。 　　那个时候，想是这样想，但最终还是告诫自己——我们要做一个正直的人，不能偷，不能抢，不能做贼。所以，能做好人的人，必定是心存良心，接受道德教育！ 　　现在的年轻人很自由，经济也相对宽裕。他们想剃什么头，没人阻拦：光头可以，留一条小辨子可以；阴阳头可以，八卦头可以；大爆炸头可以，留下几个星星做摆设也可以……剃头的种类和花样，数不胜数，身体是他们的，怎么处置，别人无权干涉。 　　但最关键的一环是，一些人剃出来的头，如果按过去说法，有的甚至比给贼人剃的十字头还要怪，还要难看——是不是我们的审美观念不同呢？一个个新鲜的发型从你眼前走过，那真是千姿百态，五花八门，争奇斗艳。 　　因为自由，许多人可以随意设计自己的发型。因为美，因为时尚，在上一代人觉得很丑的事，现在变得很美了！很难说理发问题如何？很难说摆在世人面前——是缺乏自由还是缺乏自尊；是没了自由才有自尊，还是有了自由没有自尊？ 　　自古以来，自由是一种天性，爱美也是一种天性；自尊是一种天性，时尚也是一种天性。但这些东西都会随着岁月的改变而改变，在不同时代人的眼中，会产生不同的观点；在不同信仰人的眼中，会产生不同的准则。是与非，千百年来，一直是人类文明的讨论焦点，很难让人简单就说可否的境地！ 　　自由，给这个世界带来更多的自尊和个性；自由，给个人带来更多的美丽和创新。社会的进步在于，给了大家更多合法的自由；自由的进步在于，彰显了人类的自尊。
【散文】父亲的那一口老牙齿 父亲的那一口老牙齿 多半人会说，作家这种文化动物，连牙齿痛都会写一篇文章。是的，最近我这牙，已经整整折磨我两、三周了。牙痛时，不光牙齿会痛，连整个头部的穴位都会痛，让你吃不了饭，睡不着觉。一个人软绵绵的，大有“祙呼鸡，祙吹火”的感觉。 　　年轻时不知牙痛的厉害，所以对别人牙痛，总不以为然。但这次牙痛，除了感觉痛苦之外，还让我想起父亲的那口老牙。从我知事的那年开始，父亲口中的牙齿，就已所剩不多了，尽管母亲一再催他去补，但他总迟迟不去，理由很简单——经济困难，以后再说吧！这“以后”，一直说到他七十三岁去世，那口掉得只剩几颗门牙的嘴，依然如故。 　　这也是我痛惜父亲的缘故，从五十多岁开始到去世这二十年时间，他那一口老牙齿就是这样，一颗一颗地，随着时间的推移，慢慢消失。 　　或许，每个人从五十岁开始，总会慢慢掉牙并接受牙痛的折磨。这其中，多数人会选择治疗和增植义齿来弥补。母亲就是这样的，当她的牙齿大部分脱落之后，她便省吃俭用地去装上一套假牙，这套假牙对她日后的生活及生命，起了至关重要的帮助。 　　所以，母亲一再催促父亲去补一副牙齿，至少，吃饭时可以少受牙痛之罪。但父亲的理由往往很简单——没有余钱。是的，家庭确实非常困难，父亲必须牺牲个人，方能让母亲补牙，让小女儿、小儿子继续读书。在父亲的心中，他肯定是很想补牙的，因我常听他说：“这牙齿，真咬不动了！”但催他去补牙时，还是那一句话——有钱再说吧！ 　　好在，那个时候只有地瓜和稀饭可以撑饱肚子，一日三餐，囫囵吞枣下去了，要是今天，随便一粒米饭卡住了，都会让人一阵天昏地暗，张开嘴巴老半天叫不出声来。 　　偶尔弄一点肉类给父亲吃，也要炖得烂烂的。甚至，他只能用仅有的门牙，慢慢切咬。这种感觉是什么滋味，直到最近牙痛，我才深有体会。用门牙切咬食物，是吃不出多少味道的，只有通过后牙慢慢细嚼，美食的滋味，才会流溢出来。整整二十年间，父亲那一口零零落落的牙齿，是很难让他体会美味的。但他没有怨言，直到七十三岁去世。 　　记得有一次，我奉食给父亲品尝，他说：“算了，咬不下了，有地瓜稀饭就可以。”那个时候，我年少有一口好牙，自然无法体会父亲的痛楚——有好的东西谁不想吃？我学着母亲催他去补牙，但只是学学嘴而已，无法践行。常记得母亲对我说：“你爸喜欢地瓜，地瓜出了，人就胖了。”那是因为父亲的牙齿，只能享受地瓜的美味。 　　所以我常说：成熟，是一件很不容易的事，它需要时间，需要切身体会。父亲的年龄和我相隔一个辈份，当我开始牙痛，无法咬下食物时，我才懂得，父亲老掉牙的生活岁月，是何等艰辛。如果不是经济困难，望着一桌食物，谁不想有一口好牙齿呢？ 　　父亲离开我们已经近三十年了。这次牙痛，让我下定决心对这口牙齿，进行一次大规模的整治，以确保能有更多时光享受美好。显然，这次牙痛，也让我深深感悟：尽管我们有钱修补自己的牙齿，却无力为失去的父亲，修补那段曾经贫寒、艰涩的往昔！
【散文】黑茶，隐藏于健康中的秘密 　　黑茶，隐藏于健康中的秘密 相对于黑茶，普洱茶我倒是常有饮用的，只是其它黑茶少有见过。 　　家中的普洱茶，我常有备用一些。普洱茶属于黑茶之类，其原材料是大叶毛茶。普洱茶的历史，确实已经相当久远了。有见经传记载的，可以追溯到商、周时期甚至更远。也就是说，普洱茶的制作和饮用历史，几乎与酒类的酿造史，一样久远。 　　偶坐家中，会独自烧开一壶清水，把茶盅、茶杯用热水烫过，看一阵白烟袅袅升起，心中惬意非常。之后，打开茶缸，从中取出一小掇黑茶，放入盅里，将开水冲入茶盅，轻轻晃动。有讲究的人会迅速把第一道茶水倒掉，这叫“洗茶”。而我不太讲究“洗茶”，因为第一道茶水更香更淳，带有许多原始的茶香味，甚至，还有些许霉味。 　　这第一道茶，我会把茶盅的盖子盖好盖紧，闷上一小会儿。一般情况，第一次闷茶的好处在于：杀菌，出香，溢津。正常情况下，由于黑茶存放的时间较长，虽然钙化了，却有许多微生物和细菌存在。闷茶，个人以为可以起到杀菌作用。许多细菌和微生物不会因为高温迅速死亡，而是在高温之下，在一定时间的浸泡里，才会死亡。 　　那黑茶泡出来的茶色，基本是暗红褐色的。茶水清亮甘醇、沉香入味，厚重无比。黑茶的周身通黑，故此也比较耐泡。但黑茶属于发酵类茶叶，在接触过水之后，会马上产生一种质变。所以第一壶茶闷过之后，第二、第三壶茶因茶叶已吸水化开，只须冲入开水即可以倒出。故此，除了第一道茶稍微闷久之外，黑茶并不适宜久泡和多泡。 　　相对于红茶，黑茶具有更长久的保存时间，甚至越久越好。但其养生的功效，基本是相同的。他们都具有降低血脂、减肥、抑菌和助消化、暖胃、生津、止渴、醒酒、解毒等多种功效。多饮黑茶可清胃生津、消食化痰、解酒解毒、利尿散寒、止咳化痰、降低血脂和胆固醇等多种功效，更适合于中老年人作为自然养生饮品，长期饮用。 　　中老年人长期饮用黑茶，能使胆固醇及甘油脂减少，可治疗肥胖症，让血管舒张、血压下降、心率减慢和脑部血流量减少，具有一定抗衰老作用。故此，除了红茶，平日里，我也常常喝上一点黑茶。但我喝黑茶，却只关于普洱，其他品种极少结缘。 　　有人说过，黑茶越放越久，其味越香越沉，其养生价值越高越优。故常常有人显耀百年普洱，百年安化等黑茶。心想，若是有缘，也当品下安化黑茶的味道。 　　也是机缘巧合，某日有幸得朋友赠送一条安化黑茶，心中甚喜。这黑茶外面，用一个白色的布套套住，上面写着“安化黑茶”的字样，里面却是一个竹编的小竹篓子，看起来很像一个小小的保温瓶——这就是闻名中外的安化黑茶了。 　　据说，有好事者曾考究过，安化黑茶虽在明代才见经传，但究其历史，已有二千多年的时间了。有人甚至列举出马王堆汉墓的出土物，说里面就有安化黑茶的存在。也就是说，早在汉代，安化黑茶确实已是闻名遐迩，否则有钱人家不会拿它当陪葬物。 　　另有一种说法：据说安化这个地方，人们常年品饮黑茶，造就了许多名闻全国的长寿村，期间百岁老人数不胜数。这或许有些过誉了，安化的长寿，首先应归功于山好水好，矿物质晒的含量高，而喝茶，当然也是一种辅助健康的养生之道。正因为安化黑茶有过如此之美誉，让我不舍得把朋友送来的那条好茶，轻意给开启了。 　　也就某日，又来了几个好友，见桌上有一条安化黑茶，便小心问道：“这茶还不开封吗？”我淡淡一笑，心想：既然好友来了，当然是该开封了！于是我取出一把剪刀，将外面的竹篓剪破，便有一股沉香之味溢出。烧开清水之后，再取出一小掇茶叶放入壶出，冲入开水，那暗红褐色的茶水，顺着壶口，流入每个人的杯中。 　　一阵白烟萦绕，一阵浓香弥宇，当然，必须伴随一阵众口调和！是的，喝上一口上好的黑茶，会给人生增添一份美好的回味。
【活动】麦糊糊，想起艰苦的岁月 麦糊糊，想起艰苦的岁月 端午节回家，早晨睡得很晚，大概到了晌午。起床后直奔灶间，在灶台上发现一壶粉白色的糊糊，想了好久没想起来。 　　问妻：“那是什么？”妻卖关子说：“你再看看那是什么？”我看了好久，想了好久，终于说：“麦糊糊。哪来的？”妻又笑着说：“有钱就会有！” 　　呵呵，有多少年不种小麦了，这东西实在稀罕，当然是街市上买的。早些年，这是平时农家人填饱肚皮的粗粮，在今天，怎么就成了稀罕物呢？ 　　记得刚结婚的第一年，我和大哥们才过45天就分家了。除了几块旧碗三间瓦房，就分得30多斤谷子和二千块钱的债务。无论如何，才20岁的我们，必须面对生活，走出去才不会饿死。 　　除了30斤稻谷，我们还分得二分地快成熟的麦子。那个冬末春初，我们在娘家的帮助下，总算过去了。接下来的口粮，是那两分地快成熟的麦子。好不容易熬到成熟，和妻一起去把它收了，晒干。这100多斤麦子，是我们熬到稻谷收成的口粮。 　　那一年，妻怀上老大。她把麦子晒干收好，分批用自行车拉到碾米厂把它磨成面粉——一种带麦皮的红面粉。回家之后，小心将它收到瓮里，一日三餐做面糊糊度日。 　　老家人做面糊糊时，先将一把红麦粉兑水，再将一锅水烧开，倒入兑水的生麦糊浆，继续烧开后，这麦糊糊就熟了。只一小把红麦粉，就可以烧成一大锅麦糊糊。有条件的，会加点白稻米或红地瓜干；没条件的，也就只能用此将就，当作一日三餐的口粮了。饿了的时候，喝上一碗；渴了的时候，也喝上一碗。 　　妻怀老大的时候，就是靠这“营养”过日子的，所以几个月下来，还没见肚子凸出来。儿子满十月出生之后，个头可想而知。他那刚出生的小头，还不到我的拳头大小。 　　平时，我也是靠那碗麦糊糊去上班的。当时，我在家的附近，找到了一家小型的碾煤厂，一天十几个小时把自己弄得像个黑碳头似的。每到半早或半午时分，妻会打上一碗加点红糖的麦糊糊，让我充饥和解渴。 　　如今，几十年过去了，孩子们都已经成家立业了，再看这碗麦糊糊时，心中自然百感交集。喝上一碗，香在口里，甜在心里。 　　妻说：“这稀罕物如今1斤3块钱，我买了2斤。呵呵，有太多人买了！邻居家媳妇一口气买了30斤哩，说寄到香港去！现在啊，没人种小麦了，这东西稀罕哩！” 　　听完妻说话，我百感交集。妻不像我，她不太想起过去，也不太多愁善感。但我不一样，端起那碗麦糊糊时，面对一桌大鱼大肉，我想了很多，禁不住心酸起来。
【诗词】戴高山诗集《三月杏花酒》自序与后记 　　戴高山诗集《三月杏花酒》自序与后记 　　作者：戴高山 　　1.自序 一直以为，诗歌是每个文学爱好者的开始，是一个起点。喜欢文学的人，多半从一开始会写上几首小诗。所以，在文学的基点上，很难说谁会不会写诗，是不是诗人，而要看他是不是专业研究诗歌，写得精，还是不精。 　　从很小的时候，就对古诗有很大的兴趣；从那本《千家诗》开始，我就注定会有自己的诗集。暂且，我们先不要评论她写得好与不好，是否可以流芳千古，作为一个文学爱好者，每个人都用他的心，去书写、去感悟、去理解诗那独特的美学意境；每个人都用时间和生命，去体验诗的艺术美。这些诗，是值得人们停下脚步，小心做一下品鉴的。 　　而我一直是有独立个性和固执美学观点的人，不管别人怎么看，都有自己的写法，有自己的认知。正如诗人艾青写道：“我曾饿着肚子，把芦笛自矜的吹，人们嘲笑我的姿态，因为那是我的姿态呀！”——艾青《芦笛——纪念故诗人阿波里内尔》。 　　但是，每个人在成长和成熟过程中，都会潜移默化地接受其他诗人的影响，我一向不赞成自己进入什么流派，只想写好自己的诗。因此我觉得，流派是一种拘束，是一种扼杀，会让你进入一个模式和一个套子。正如我们写古体诗，必须遵循韵律和平仄，还要在词语间进行必要的语法限定。所以我向来声称，我的诗，不隶属于任何流派。 　　但倘若我的诗不小心进入人们感觉的流派中，也只是我六根不净，不能表达自我的思想和语法，让别人给同化了。也或许，是我的某些思想和语法，不自觉地和某个流派的观点和语法，相通相融了。我一直认同鲁迅先生的那句话：“恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹，以滋养及发达新的生体，决不因此就会类乎牛羊的。” 　　所以，如果我的诗歌进入别人的流派中，那只有两种可能：一是我发自内心的、无意识的潜行为；一是我确乎没有消化，没有自我，而“类乎”牛羊了。 　　故长久以来，个人更愿意以独立、独特的美学观点，来写自己的诗歌。因为我觉得，那才是自己的诗歌。不管别人怎么看，不管这是不是人们所认同的、有着诗特性的诗歌，都值得大家停下脚步，细细聆听和品鉴。所以，我一直将自己的诗歌，看成一种慢生活的诗歌，一种需要停下脚步，用冷静的思维和细心的感受，来阅读和品鉴的诗歌。 　　或者，这都是我个人的美学观点和人生哲理，与你不同，也和其他人不同。 　　在此次出版中，我没按照诗歌的年限顺序来编排，而是通过归类，把她分为四大类：一是《三月，醉人的杏花酒》，收录对青春、情感和爱情的理解；二是《七月，火红故乡的风》，收录对故乡、山水和人物的颂歌；三是《九月，梦的玉露霜花》，收录对秋天、叶子和人生的感悟；四是《十月，那是我的姿态》，收录对人性、感言及励志的思潮。 　　当然，这种区分不是绝对的，只是相对的分类。其中也有相同、类似的诗歌参杂在一起，很难从思维中明显区分和辨识。不管怎样，作为一本诗集，至少我们要留给读者，一个整理过和思考过的空间，以便读者跟着我们的思维和创作模式，来阅读、品鉴。 　　相信，我还会有更好的诗歌和诗集；也相信，心态年轻将是一种火花，会在某天自然而然地撞出——真情、真爱和真心的光芒；她会为这个世界留下温暖、温情、温馨和期待。哪怕，这只是瞬间给予人间的感动；哪怕，这只是一缕小小的火花。 戴高山 　　2016年6月24于泉州 　　2.后记 守着/尺把见方的世界/没人告诉我/春夏秋冬，日起日落/以及潮涨潮消//……每天，打开的邮箱/飞出一只只希望的鸽子/后来，我们收到的/只有rubbish……这是《网络写手》中，所写的一种心酸。曾经，我只想成为一名网络写手——仅此而已。 　　我的第一本文集《岁月的水纹》出版时，感觉是辛苦的。加之身边没钱、没有经验，一切都非常忙乱。但最终，在朋友的支持下，还是顺利出版了，并因此成为作协会员。今天，当这本《三月杏花酒》的诗集，即将出版时，确实没有那么大的压力。一切，都只在平时的点点滴滴之间，就准备就绪了，出版时，只稍加修改、整理就行了。 　　此次《三月杏花酒》的出版，首先，要感谢南安作协，是她给了我们结集出版的机会；其次，当然要感谢作协的领导，在他们的大力支持和帮助下，才有了这本诗集的诞生；其三，更要感谢一直以来关心、支持和鼓励高山的文友、网友以及朋友们，是他们的热情支持和殷切期望，才让我有了再出一本诗集的力量和勇气。 　　是的，高山出一本书，确实很难的。有一天和文友在微信上自吹自擂道： 　　很少人知道我的文学路是怎么走的：十几岁爱上文学开始创作；二十出头为了生计弃笔打工；2008年41岁时卷土重来；2012年出版个人文集《岁月的水纹》，同年加入省作协。至今为止，有小说、散文、杂文100多万字正“等钱”出版。如果当年能够忍心抛妻弃子，一心只走文学这条路，这把年纪了，不成家也该成名了！ 　　乌乎，高山志小，小到只有家庭责任而忽视了社会责任！可见难成大器，奈何！ 　　近些时候，看《南安商报》大力推荐文学新人，想想，我也是“文学新人”啊！只可惜是“大龄的文学新人”了。但我还得写，还想出版。时常安慰自己，若天不灭高山，哪天必定应了王重阳写给林朝英的诗——玉女心经，技压全真；重阳一世，不弱于人！ 　　确实，我还算是文学新人啊，除去水分，确实干瘪。所以，在此也希望关心、支持和鼓励我的朋友们，不要因为高山吹牛而生气；同时，也恳请包容和谅解。的确，高山还是文学新人，有很多文学及个人修养不够，有待提携和提高。这本《三月杏花酒》出版后，希望大家对诗集中不足之处，提出批评和建议，高山一定虚心接受，谢谢！ 　　再次，感谢大家！并给予拥有此书的文友、网友、朋友、读者，一份崇高的敬意！ 戴高山 　　2016年6月24于泉州
【散文】夜上南台 　　夜上南台，别是一番情趣。 　　所以，在六月天里，夜上南台，你可以暂时忘记清源山的风土，可以暂时忘记泉州的人文，转而寻找清凉、寻找夜荫，寻找属于你个人的星光和月光。 　　六点钟，当太阳的余晖还有些灼人，顺着那条两车道的柏油马路，我们盘山而上。一路蝉声不断，鸟声不断，山风吁吁。风划过松枝和树叶的声音，其韵如歌。 　　及上南台，我们已融入夜色。山道上，远近灯光闪烁，人影绰绰。 　　从这里到那里，三五成群的人们，顺着景区小道，或上或下。此时，天已阴凉，风还不断。整个世界没有半点暑气，只有路灯的柔和以及游人的悠闲。 　　笑语和风之间，让你分不清来自何方，只是感觉甜蜜、清凉。立于南台而往下望，泉州城此时已是万家灯火，肉眼所至，一片辉煌。这是一个不夜之城！ 　　扶于石栏而眺远，任和风拂动你的发丝。山脚之下，楼层之间的灯光，路桥之上的灯光，广告牌之上的灯光，或远或近，或长或短，或高或低，层次分明有条不紊。指点江山时，你不会忘记大白天走过的街头，你会顺着那个街头往下思索。你的心你的眼，会顺着马路上的灯光，走回你的家里——告诉自己，这是你的家啊，妻如玉，女儿如花…… 　　立于南台之上，望着故乡的地图，心里是清晰和明朗的，不会迷路！ 　　风依旧很紧，空气依旧清新，我确实已经忘记了一个夏天。多少人站在南台之上，望着泉州城的夜景，啧啧称赞，为的不是那片闪亮如仙境般的辉煌，而是我们的家。我们的家就在这辉煌之间，在这辉煌之间的一个角落里。 　　故，梦之所在，心有所安；家之所在，人有所安；立于南台，我是这样想的。 　　突然之间，不知哪位闲人敲起了晚钟——翁翁翁，翁翁翁——南台岩上的晚钟响起时，我们的心我们的梦，已经随风飘起了！ 　　或许，我更爱清源山上的风，那风从东南而来。刮过树枝刮过松针，长长的呼吁漫过山梁，让一颗浸泡在清凉夜色的心，忘了归途！ 　　不记得了吧？你大概多久没有看过星星了？今夜，天空晴朗，万里无云。我们能够记起童年岁月，在山村里，抬眼而望，星星满天，密密麻麻。 　　在南台之上，你可以找一个安静的地方，一个远离灯光打扰的地方，从一片树叶底下，从一枝竹枝旁边，让不受光线干扰的眼睛，好好回到童年。有那么一段可爱的梦想，让你突然发现：其实，你的眼睛不老，你的天空不灰，你的星星不变。有一天，我们突然抛开繁华而回归自然，我们的天，是那么的蓝；我们的心，是那么的宽广…… 　　我曾与朋友调侃，若是能安心于此，不定做佛，做一个僧尼感受自然的美妙与清闲，让情景与心交融，或可以知足矣。 　　这只是一种修悟吧，不能代替你的想法。此时，或许你也在南台之上，或许你另有一番心事，或许你融入另外一个世界……你的世界，或许不是我的世界。 　　或许，你更爱喧嚣，热衷于扎堆。但我却不，我愿意一个人躲在一隅。听着虫声吱鸣，听着鸟声欢唱；听着山猫呜妙，听着家犬吠吟…… 　　有些，我们无法避免的喧闹，可以在这里规避；有些，我们无法呼吸的空气，可以在这里呼吸。只要你愿意，只要你想取静于一隅，只要你找一个安静的地方，细细品尝，细细回味，你就可以在清源山的南台之上，找回你的童年。 　　当然，也有繁华，也有你想要的现代生活。这里，有酒吧也有餐饮，路边的小贩会随时向你招呼。让你停下心来，掏出身上所有零钱，买上一杯土生土长的甘蔗汁——喝了，生活，就是这么甜美——从你的嘴里，甜到你的心里。 　　也或许，你可以买上一串冰啤，夹上一筷野菜，让生活，穿越古往今来…… 　　回归天湖吧，那里有一汪清泉之水。这水，从山石上而来。不管人声多么杂噪，在这夜里，我们随时可以听取蛙声一片。 　　从南台到天湖，那里有云的影子，有山的影子；有树的影子，有你的影子。是夜的灯光之下，一水幽幽，若能垂钓，或能钓上星星，钓上月亮！
【散文】人到中年，红茶细品 　　人到中年，红茶细品 生在闽南，自然是“近水楼台先得月”。因此，从小就跟父亲喝起了“铁观音”。 　　后来某次，我到武夷山旅游，顺手从那带了一斤“正山小种”。回家一泡，一个人慢慢细品，竟然爱上了红茶，爱上了桐木关，那千百年传承的红色香韵。 　　红茶的色泽，光是那倒在透明玻璃杯中、如红酒般的茶水，就会让人产生醉意般的感动。“正山小种”有着一种琥珀色的、酒红的光泽。相对于青茶那淡淡的、绿色的光泽，红茶有着一种醉人的，如酒、似火的感觉；而青茶，则是迷人的，春一般的梦和精神。 　　从茶罐中，取出一小撮暗褐色的红茶，先有一股浓浓的甜香味散入鼻中。之后，将它放入透明的玻璃盅里，用开水冲开，那茶红色的茶水，便会从茶盅的内胆里，流溢出来。提起茶盅，轻轻晃动几下，然后将内胆提起，玻璃盅里的茶水，自是清澈透明，婉如一杯红酒。只是，因为它还冒着青烟，香气扑鼻，才让人想起，那就是茶，而不是酒。 　　虽然，红茶不是红酒，但一看，也会让人心醉的。所以，红茶似酒！ 　　伴随着那股烟气，慢慢升腾，小种有种特有的香甜味，随着水气升腾、四溢。风中，沁心的甜香味，弥漫于室。汲入口中，恍若松油烟和木柴烟的香味，沉入心底。 　　给自己泡茶，我并不习惯洗茶，因为我更喜欢第一道茶水的味道。它浓香，甜蜜。及至第二道时，那茶香的感觉和味觉，似乎差了许多。闽南人泡茶，都有洗茶的习惯，就是第一次冲茶时，先让茶叶稍稍化开，而后迅速摇晃倒掉。我给客人泡茶时，也必定遵循这个习惯，但倘若自己一个人品茶，则更喜欢头道茶那股清香和甜美的感觉。喝到第三遍时，那感觉就全没了，有一股烂熟的泡黄叶味。看来，我是一个重口味的人！ 　　有了“正山小种”之后，我又开始品尝“金骏眉”和“银骏眉”。其实，它们都是一类茶种，只是工艺通过精心改进而已。 　　相对于小种的茶味，“金骏眉”和“银骏眉”在工艺上，更是炉火纯青。光从茶水的色相来看，“金骏眉”除了色泽红艳，还略带金红色辉光；而“银骏眉”则是浅中带红，略带银色辉光。茶叶更细，更经过精挑细选才选择出来，让人感觉条条形如柳眉。 　　“正山小种”的茶味，有如柔和的松油烟和木柴烟味，入口柔和。闽南人的辨识方法，也有他们的土办法，说那感觉是一种臭地瓜干的味道。这比喻非常恰当，若是吃过地瓜干的朋友，一定能说出其中的味道。而“正山小种”，确是如此。至少，我算是一个重口味的人，对于茶叶的倾向，更注重于浓香、意甜的感觉。 　　红茶中，最红的茶水当属“大红袍”了。那是因为它以红火出名，以浓香出名，如红袍似火焰。茶味中略带苦涩，但香气芬芳。在乌龙茶系列中，“大红袍”是出奇的浓香味型，它和“正山小种”相比，其香味，是极其浓郁的，故也比较适合于个人的口味。而且它的茶色，也是茶水中最红的，可谓天下之最，人间之美。 　　自然，在红茶之中，“肉桂”的香味也不亚于“大红泡”，且带有极其浓郁的药香味，确实比较奇特。但它的茶色有些褐红，入口时，也有一种甘甜味。这种甘甜味次于小种，而优于“大红袍”。香味嘛，则仅次于“大红袍”而优于小种。 　　近些年来，我多半爱品红茶，并逐渐疏远绿茶和青茶，因为，我的胃更适于红茶。 　　红茶性温、驱寒，能化痰、消食、开胃。对中老年和脾胃虚弱者来说，更适合饮用。因此，脾胃不好的人，确实应该选用红茶慢品，对健康有明显助益。它有抗氧化、降血脂、抑制动脉硬化，增强毛细血管的弹性和抗突变功能。红茶还含有脂多糖，常喝红茶，也具有降低血糖的作用。另外，红茶也有较强的杀菌和消炎功能。 　　故此，相对于绿茶和青茶，红茶更适合中老年人品尝。作为闲暇消磨功夫的首选，近些年来，我更加喜欢红茶的温雅和柔和！
【散文】南安商报，我们家的报纸 　　南安商报，我们家的报纸 2011年11月1日，《南安商报》创刊。从此，南安人有了自己的报纸。同年的12月30日，我在《南安商报》《九日山》的副刊栏目里，发展了第一篇文章——《想家的味道》。那时，第一任副刊编辑是小苏。 　　小苏是南安康美人，为此，我还和他攀了一会亲戚，因为我母亲也是康美人。 　　后来有一次，我的一位文友发了一个信息给我，说：“高山，能不能帮我一个小忙？”我问啥事？他说：“我有收集创刊号的爱好，听说你们《南安商报》11月创刊了，可否帮我找一份创刊号的报纸？”我当时很轻松就答应了。 　　可是，我虽然答应了，但想找到一份《南安商报》的创刊号，却有些难的。为什么呢？因为《南安商报》刚刚发行，并未普及，除了事业单位之外，一般的地方不好找。这一下子，我真犯难了，随便张口答应人家的事，却办不好，对我来说，这是一个信用上的问题。更何况，对于文友的请求，我无论如何也是要帮忙的。 　　所以，我第一想到的，是南安籍的文友们，我试着问问他们，可否帮我一个忙？能不能找到一张《南安商报》的创刊号？事隔一两个月，事实上，不少文友也都表示会支持我的，但可能因为时间比较长了，一时半会没法找到。 　　后来，我想起了小苏。我责怪自己，为什么没想到他呢？原因只是因为我们只攀了一下亲戚，从未谋面吗？是的，他是一个年轻人，虽然我们在QQ上聊过天，攀了一下亲戚，但事实上我们从未谋面。故此，我请他帮忙，他会愿意吗？ 　　我试着给他发了一个信息，不想他非常热情地回复我：“没问题，到时我连同你的样报，一起寄给你！”果然，没过多久，当我就收到《南安商报》寄来的样报时，同时也收到了创刊号。我把创刊号寄给我的文友，他很高兴，回复了我一份他的感谢！时隔多年，我应该把文友这份感谢，转给《南安商报》，转给苏清彬。谢谢了！ 　　是的，五年的时间过去了，我竟然还能清楚记得这件小事。就是这样一件小事，让《商报》的编辑与作者、读者联系在一起。数年来，不少文友在《九日山》上发表了文章，不少好的文章同时也让南安市民，体验到文字与文明的精髓。 　　2016年11月1日，《南安商报》将升级为《海丝商报》。为此，我借此篇文章，对即将发行的《海丝商报》表示祝贺！并衷心祝愿：“海丝精神，万古传承！”
【其它】取经的人，能取到什么呢 取经的人，能取到什么呢 过去，许多人总爱谈论取经，也有许多人经常四处取经。当然，今天的人也不例外，多数人在缺乏经验和能力时，就会谈论取经和去取经。比如唐僧师徒四人，算是有史以来，最有能力、最能够取经的取经高手了。 　　但是，这四个天上一等一的高手，花了那么多的时间和精力，经历九九八十一难，最终才取得了所谓的“真经”，这种作法，是否有价值？就算这“经”再真，也是别人的产物，是一家之言。对你来说，最多只是一个依葫芦画成的瓢。给你留下的意义，远比用你花费的人力、物力去创造、创新，来得铺张浪费。 　　所以，智者多半并不想取经，而力求悟道。 　　悟道，才是自身具有开创性的成就。这和取别人的“真经”相比，一个是创造，一个是模仿。创造者，多半是先驱者，是领袖；而模仿者，多半是追随者，是从众。以孙悟空的本领，做个齐天大圣没什么问题，但他的命运，最终只能是一个小沙弥，傻傻地跟在别人的屁股后面，去做一个追随者和模仿者！难道，他所付出的努力，还不够吗？ 　　个人以为，倘若他们四个人都不受误导，而是用这些时间和精力，去奋斗、去努力，去修悟、去发展，不见得不能成为一介名佛。 　　偏偏这四个人一开始就受人误导，让人给点化了。他们傻傻地成为那次取经的牺牲者，只有目标和方向，没有目光和理想！而时间是何其宝贵？而精力是何其宝贵的呢？他们不去创新、创造，而是让观音菩萨一路牵着鼻子走向西天，可悲乎？ 　　如果他们中间有一个人，能让观音菩萨点化成如来佛主；或者至少，点化成不低于观音菩萨的功德者。那么，不得不承认，这“经”，取值了；这路，走对了！但是，他们花费毕生的经历，却达不到点化者的高度，甚至，回不到前世的高度，为何？ 　　不如回花果山水帘洞？不如回高老庄？不如回流沙河？不如回到唐朝，一生只做一个御帝……事实上，西天取经的结果，并不是最好的结果，也不是最精彩的结果——西天取经，最精彩的结果是，开始和过程，而不是结尾！ 　　为什么呢？因为，取经只是一条捷径，却不是最伟大的成就和最佳的选择！ 　　所以，即使我们平庸，也不一定必须取经；做人，要学会悟道，养成修炼！因为，我们都有自己的头脑，自己的思想！
未来的老人，你不再孤独了 　　最近，议论最多的是机器智能化发展。许多悲观者甚至认为，人类的未来，会让不断自我完善的智能机器，所取代。这将是一个十分不祥的信号！ 　　从某种角度上讲，机器的智能化发展，正以前所未有的态势，取代人类的工作。他们先从机械的智能上，完成无创意的工作；进而，又在无创意的工作中，不断积累并完善自我，进入完全自我重塑，从而达到不依赖或少依赖人类，可以自生自灭。 　　阿尔法围棋狗，就是让人类产生恐惧的智能机器狗。随着智能机器的进一步发展和完善，仿真智能机器人，便应运而生了。 　　开始，它们先从人类的智能软件里，获得一定基础；而后，在不断与人类沟通中，模仿人类的思想和表情，将这些信息收集处理，转换成独立的自我智慧，并不断完成自我塑造。一个外表普通的机器人，竟然有超人的智慧，这真是不可思议。 　　事实上，人工智能的发展，远非如此。在生物学家和医学家的配合下，人们已经开始为其貌不扬的机器人，寻找人类一样的皮肤和肌肉，甚至骨骼。在不远的将来，智能机器将逐步形成模仿人类器官的新新人种。除非我们不愿意再开发，否则，无所不能的人类，将会生产出另外一种，甚至可以超越人类智能的机器。 　　对悲观者来说，这种行为，将是非常可怕的世界末日！而我，却并不担心。我甚至乐观地认为，倘若我能再活三、四十年甚至更久时间，我将能够看到，天底下所有曾经孤独的老人，不再会孤独了，不再有寂寞了！ 　　当智能机器人发展到接近成熟时，我们会为每一位失偶的老人，送去一个和他生前一模一样的伴侣。只要他把生前伴侣的信息和数据，输入电脑，在很短的时间内，就能用3D甚至更先进的智能设备，打印出一个一模一样的智能爱人。它所承接的逝者基因，甚至在体贴和温存上，远远超出逝者，让曾经孤独的老人，回到幸福的从前。 　　甚至，你可以有选择地打印出她（他）年轻时的样子。让你的生命激情，回到从前。然后，人们再往打印好的，有仿真皮肤、肌肉和骨骼的她（他），注入人造智能脑容。所有的事实是，一个仿真的、完全智能的生命，将如生前的她（他）一样，陪你到老！ 　　甚至，人类会生产出和人类食物一样的能量，让智能人每天和你一样，陪你坐在餐桌旁，享受着你们的美味佳肴，从而补充新的能量。 　　人类，将是无所不能的。而智能机器，将能让你的幸福，无处不在。你甚至可以选择你喜欢的、崇拜的明星，做为你的伴侣。当然，选择婚姻伴侣之外的智能人偶，是需要办理足够法律手续的。还必须申得当事明星的同意，交付出足够多的购买费用。这和社会为你免费提供的伴侣，完全不一样，因为它存在人权问题。 　　所以，我并不觉得，未来的智能机器，会对我们产生威胁。倒是担心，一旦这些和人类一模一样的“仿真生命”，陪你走完一生之后，最终的结局，将会是什么呢？难道，它们不是生命吗？它们有感情，能创造；它们爱生活，爱美丽；它们怕孤独，怕寂寞；它们会唱歌，会微笑；它们会哭泣，会流泪……唯一不会的，是不会伤害人类和动物…… 　　想到这些，我忍不住要大哭一场。就算真能再活三、四十年甚至更久的时间；就算将来我可能很孤独，我也不想为了一己私利，让这些新新生人类，为我们的孤独而哭泣流泪；并且最后，让它们一度消失、溶化，化成云烟、化成雾雨……
【诗词】侨乡梅山采风诗/联 1.侨乡梅山采风联/戴高山 侨居海外，梅风映雪千秋颂； 　　心系故乡，忠骨流芳万世传！ 2.鼎诚妈祖宫/文戴高山 鼎诚妈祖宫始建于明朝，至今已有五百多年的历史。相传，有一民妇浣衣，拾得一方神木，上刻有“天上圣母”的字样。妇以木示之乡民。乡民皆喜，信以为妈祖显灵，以佑乡里，遂建庙装金，供奉之。春暮采风梅山，感而作！ 人生几度暮春烟 　　流水桃花逐浪旋 　　自古行船需顺水 　　向来民意敢承天 　　一方圣木神仙旨 　　五百经年妈祖缘 　　博爱平安开盛世 　　东风化雨满心田
【散文】童年爱儿皇帝布袋戏 关于童年的那点记忆，翻来覆去也翻得差不多了。我们的童年，确实非常单调又单薄，能记住的，也就那几件小事了——玩冲关，看露天电影，看戏。 　　戏有大戏、小戏之分，大戏就是高甲戏、梨园戏，小戏是“加礼戏”“布袋戏”。 　　看露天电影，一般会到附近部队大广场上去看，一月下来，也就一到两次。部队不放电影时，我们多半躲在昏暗的煤油灯下做作业，或者跑到大石埕上去玩“冲关”。而想看一出古装大戏，那得逢年过节才有。平常接触多的，多半是布袋戏了。布袋戏的场面较小，价钱便宜，偶尔邻居家有什么喜庆或酬神活动，便会请过来演上一场。 　　最大声音的当然是锣声了，其次才是鼓声。听到锣鼓声响起时，大人小孩都会朝那个方向奔去。早先用的照明灯，是马灯，就是那种点煤油冒大烟的马灯；后来先进了，开始用起了汽灯，汽灯好像也是点煤油的，但煤油的油耗很大，也不知那灯用什么“革命”了一下，一打起气来，发出来的光亮，竞如白昼，简直是太招惹人眼了。 　　其间，也用过一种“臭土”灯，就是电石气灯。将电石加水，放入铁容器里，上面再密封上一个带有细细铁管的容器盖。水和电石反应后，电石气就从那条细管中慢慢导出，之后点燃。点燃后，“呼呼”的火蛇照亮一大片。因为电石很臭，所以叫“臭土”。 　　布袋戏的戏场也就一张“古眠床”大小，那外观，和传统的“古眠床”一样。三面用绣花幕布围起，只留背对观众的后台。左右两侧用绣花幕布密封，留下正面舞台对着观众。舞台的下半部分，也用绣花幕布遮挡，约莫大人坐在椅子上的高度，搭了一个小戏台。而在戏台的两三尺之上，又是一块绣花幕布遮挡，上面写着——某某布袋戏剧团。 　　那些表演用的小木偶，一般挂在幕布两边的钩子上，红脸、黑脸、白脸、绿脸、花脸的都有；一旦后台的锣鼓声响起，唢呐声吹起，一场两三小时的大戏，就开演了。 　　一般的布袋戏，多半有两个以上的师傅在后台操作，两双手至少可以操纵四个小木偶。师傅们将小木偶套在手掌中，用两个手指代替双手，灵活地运动手指和手腕，一个栩栩如生的小木人，便在台上活灵活现起来。所以布袋戏又叫“掌中戏”、“掌中木偶”、“手袋傀儡”、“小笼”、“指花戏”等等，是传统的地方汉戏戏目。17世纪中国的福建泉州、漳州，广东潮汕以及台湾等地，这种用布偶表演的汉戏地方戏目，十分流行。 　　两个师傅坐在台后，将双手各套一个小木偶，伸到舞台之上，在那摇摇晃晃起来。不但如此，他们还得配合台上人物的活动，边说边唱边舞。所以，布袋戏的师傅们，手掌要灵活，嘴巴要婉转，头脑更是要机智清醒。 　　父亲常说，演布袋戏的人功夫了得，古时候，都得尊称他们为“师傅”，因为手艺精巧。而会“抽加礼（提线木偶）”的人，则更是厉害了，水平更高一筹，故应该尊称他们为“先生”。古往今来，闽南就有“布袋戏师傅，加礼先生”的说法！ 　　闽南还有一句俗话，叫“搬大戏，看查某；搬布袋戏，听讲古”。这话的意思是，看大戏目，要看角色漂不漂亮，会不会演；而看布袋戏，基本没什么看头，无非坐在那里，听后台师傅讲故事。自然，这是大人的评价，对小孩子来说，可不那样。他们多半听不懂布袋戏师傅说什么，倒是喜欢那些小木人，在舞台上跳跃打斗，甚至飞起来的样子。 　　孩子，多半喜欢传奇、童话般的精彩，至于故事的内容，不是他们关心的！ 　　如今，除了传统的民间祭祀和酬神活动，基本看不到布袋戏表演了。甚至，那些传统的民间祭祀或酬神活动，也渐渐消失了。随着时代发展，布袋戏走入了历史的尾声。未来，我们只能在偶尔的遗传节目中，看到作为代表的演出了。
【散文】那些枯木的春天 　　那些枯木的春天 　　——茶艺世家展厅参观有感 一直以来，总觉得木头一旦离开了大自然，离开了水和土地，就会失去它原有的生命。但在茶艺世家的展厅里，我们感受到了，枯朽世界的再度逢春。这是艺术，是思想，让原本早已消失的生命，重新回归了生命，重新拥有了生命。 　　至少我们，没有必要为商业鼓旗呐喊，但我们却为艺术鼓旗呐喊！虽然最终，我们的喊声离不开商业，却不得不说，在结果之前，我们正在为艺术和生命，鼓旗呐喊着。 　　从小小的闽南，慢慢走向宽阔的亚洲；然后，我们去了欧洲、美洲、非洲以及大洋洲，我们看到许多形态各异的古木头。是的，它们离开了土地，从深爱的土地中，消失了水分，脱去了绿衣。一切，都顺其自然吧，生命变得干枯灰暗。唯一的颜色，是黑、是黄、是褐色；或者，是苍白的，是阴晦的；或者，是还原了植物的，枯朽死亡之色。 　　但，艺术给予它们新的光亮。我们似乎不必考究，艺术家消耗了多少功夫，而是应该记得，在大师寥寥数笔之间，重塑起了一个完整而新美的生命。 　　或者成仙成佛，或者成龙成凤；或者成山成水，或者成诗成画；或者成鸟成兽，或者成树成花；……真正的朽木，或许是不值得雕塑的；而多半时候，生命是可以再度重雕的。因为它们连着思想，连着灵魂。在你的心中，只要生命之花还在；在你的心中，只要春天还在；一切有生命的，没有生命的世界，都将赋予，新的生命；开出，灵魂之花。 　　至少，我们的生命，不只是为了，那一杯小小的茶水！在短暂的芬芳与甘醇之后，在水与绿色之间，我们曾经坐在一块早已枯朽的木头之侧，以及之上，汲饮着，滋养生命的甘泉。这是绿色的梦想吧？这是生命的梦想吧？ 　　总有一些事，是应该过去的，正如这干涸、没有水分的木头。后来，它们的生命靠什么滋养呢？曾经是水，是土地，是养分；今天，是艺术，是思想，是灵魂！ 　　你从来不会想起，在一块逝去千年的生命一侧，品尝着一杯甘露之水。不，你是在一片曾经赋予艺术的生命，再让生命回归生命的春天里，汲饮着一杯香茶水。 　　事实上，茶具总是枯朽的木头，你是无法再度把它种活的；事实上，茶叶已是脱水的树叶，你是无法继续让它发芽的——但在艺术的春天里，我们向外延续的生命还在，我们的口味还在，需要滋养的肉体还在；生命之外是灵魂，传说之外是传奇…… 　　最喜欢，在微微凌霜的冬前，或是轻轻飞雪的冬末，坐在千年的古木边，泡一壶香茶，让雪水煮沸了，有一缕暖暖白烟升起。遗忘，正如初春那初芽的角落！
【散文】晋江东溪上游的船工号子 晋江东溪上游的船工号子 　　——鼎诚村妈祖宫采风记 序 　　在没有晋人之前，这里就有了一条江。后来晋人来了，这条江就取名为晋江。 　　晋江发源于福建中部的戴云山脉，全长182公里，由东溪和西溪两大主流合成。东溪发源于永春县呈祥乡去路村，溪长120公里；西溪发源于安溪县感德乡挑舟村，溪长145公里。两条溪最终在南安市丰州镇井兜村双溪口汇合，至丰泽区浔浦入海。 　　我们的故事，就发生在东溪的上游！在东溪上游的梅山鼎诚村村内，有一座依山傍水的妈祖宫，它坐北朝南，一面背山，一面向水。对面，就是泉州的名山——杨梅山。 　　2016年暮春三月，我随南安作协采风团来到这里，前往拜谒鼎诚村的妈祖宫。车至庙前，我们登上十数级台阶，前面就是鼎诚村的妈祖宫了。 1. 　　鼎诚村妈祖宫坐落在杨梅山对面一座小山的西畔，占地面积约1500平方米。这是一座2004年重新修建的庙宇，其规模并不宏大，却也不算太小。 　　重山式的屋顶上，绛红色的琉璃瓦在太阳底下，闪闪发光。屋顶最高处的屋脊上，有双龙戏塔，而往下的两个檐角处，依次是：上一层两边各有一飞凤，下一层两边各有一飞龙。龙凤仰首向天，呈张翼舞爪之势。 　　往下的妈祖宫正立面，有四棵辉绿岩大青石龙柱，前檐右侧的大梁下，悬有一口大铜钟；左侧则是一座石柱亭台。正面的宫门上，刻有“慈航古地”和“妈祖宫”等字样。进入宫门，便是供奉妈祖娘娘的神殿。随处可见石雕木刻，尽显闽南地方特色；大红大黑的油漆，金线银条镶边。据说，五百年前用沉香雕塑的妈祖神像，在乡人一代一代的保护之下，依然保存完好，供奉在宫内，足见乡民的虔诚。 　　在妈祖宫的正前方，是一片平整的石材和水泥埕，靠溪处围有一处围栏，围栏之下，便是东溪之水。其时暮春雨后，溪水昏黄，黄黄的溪水对面，是著名的杨梅山。春雨过后，两岸青草树木，在一瞬之间迅速碧绿起来。 　　妈祖娘娘是一位传说中的海神，她保佑着海上往来的船只平安风顺。在许多海边之地，都能看见妈祖宫。而在内河内溪之畔，鼎诚村的妈祖宫，却是绝无仅有的！ 　　那么，为什么会在这东溪之畔，建造一座妈祖宫呢？ 2. 　　原来，关于鼎诚村的妈祖宫，有一个由来已久的传说！ 　　话说当年有一村妇，常来东溪边浣洗衣物。有一天正洗着，见一块木头漂了过来，村妇好奇，将木头拾起，拾起后见上面刻有四个字。村妇不识字，故将此木带回家中，让乡里的老人观看。老人一看，大吃一惊。原来，上面刻有四个金字：“天上圣母”。 　　于是，这事一传十，十传百，大家都觉得，这是妈祖娘娘为保护乡民走船拉纤的安全，而赐下的福祉。因此，通过商议，便将此木雕刻成妈祖金身，建庙供奉。 　　自此之后的四、五百年间，鼎诚村的远近内外，虔诚者香火不断！ 　　原来，早先的交通并不发达，运送物资时，有很大一部分需要靠水路。特别是那些巨大的物资，没有水路，几乎是无法送达的。比如下游盖房需要山上的木料，上游的日常用品以及服装鞋帽，都要到下游采购。这水，就成了古代交通最大、最灵便的经济动脉了。 　　人们从山上砍下大批木材，用麻绳结成一条条木排，顺水放下。期间还可以顺带许多粮食、瓷器、土特产等等，真是一举数得。而下游要往上运送生活用品，日常物资，则需要逆流而上的船只捎带。晋江一段的河道水流比较平顺，而从洪濑开始，因落差较大，转弯较多，行到急流之处，必得有人顺着河岸，一路往上拉船。这纤夫，也就应运而生了。 　　有了船家和纤夫，人们在风浪中搏击，就难免与风险并存。闽南有句俗话，叫“走船跑马，没三分命”。为什么呢？因为走船和跑马的人，都是十分危险的活儿，一不小心，就有可能把命搭上。所以，因为先人曾经有过耳闻目睹，便在心中产生了一种敬畏之心，每一次出航之前，都得祈求妈祖，保估他们一路平安。 　　所以老一辈人常说，这鼎诚村的妈祖宫，是船家和纤夫带来的，是为了保护他们的人身和财产安全，而立庙供奉的。 3. 　　那么，妈祖娘娘又是一位什么样的神仙呢？她是海神，是水神！ 　　远在宋朝年间，湄洲岛出了一位好姑娘叫林默娘。她从小便有仁慈之心，特别喜欢帮助别人。长大之后，更是时常救助海上遇险遇难的渔夫船员。她的雷锋精神，得到远近乡民的尊重，说她是上天赐给人间的神仙。 　　仙从天上而来，肯定要回到天上去。有一天，年轻的林默娘在一起海上救授时，壮烈牺牲了。当地村民为缅怀她舍己救人的精神，便为她立庙装金。 　　后来，她的英雄事迹传到了朝廷，连皇帝老爷也感动了。经过一番商议，决定封她为“上天娘娘”。从此，林默娘从民间走向官方，更是声名远扬了。渔夫船员每次出海航行之前，都会想起她，都会到她的庙前去诉求庇护。 　　史至明朝时，妈祖娘娘保佑船民的名声，就更响更旺了。因此，经常在外走船跑海的水手，都会把妈祖娘娘的金身，带在身上，也带到了梅山鼎诚村的村内，在此建造一座“鼎诚村妈祖宫”，以庇佑晋江东溪上下往来的水手和纤夫。 4. 　　那一天，我在鼎诚妈祖宫前，遇见一位上了年纪的老人，他告诉我： 　　四、五百年以来，鼎诚村妈祖宫由小庙变成现在的大庙，期间经历了许多风雨。一代一代下来，虽然几经修楫，但其间的妈祖金身，却依然保存完好，足见妈祖娘娘在当地人心中，有着不可替代的位置。 　　远不说古代运输主要以水路为主，就算到了上个世纪50-60年代，从德化、永春上下的物资，都是靠水路完成的。作为东溪上游最繁荣的古渡口，鼎诚村对外的交通，更是以水运为主。从南安到永春、德化，再从南安到泉州的大部分物资，都要靠东溪运送出去。当时，这里设立了一个航运社，在妈祖庙的附近，这个繁忙的渡口村，叫内村渡口。 　　从永春到南安，一路下来，东溪的水道虽然不长，但河弯较多，潭水较深，跑船落水者难计其数。并且，由于当时没有水利建设，洪峰时，常常发生水灾，在科学不发达的昨天，人们心中的诉求，就是神仙的庇护。因此，妈祖庙的产生，更是自然而然了。 　　鼎诚村村内渡口在解放初，是一个拥有30多条河船，100多个青壮水手的村庄。据老者说，在当时，他们要将永春的木材、农副产品拉到泉州去卖；回来的时候，再装上水泥、煤炭、食盐以及各种生活用品。虽然跑船比较危险，但相对于种田人家，靠这种生意收入，还是比较丰厚的。有了钱，冒上一点风险，那是值得的。 　　我问老人家，从永春到泉州，一趟水路要花多少时间？如果从泉州往永春呢？ 　　老人告诉我说：“天气晴好时，一般早上7点多钟从永春银凤桥出发，顺风顺水的话，下午3点多就可以到泉州了。回来的时候，”老人笑了笑说：“从泉州到洪濑这段水路，江宽水平，划桨摇橹还算轻松。可到了洪濑之后，由于水势较急，河弯太多，一路往上要拉着船走。要说时间嘛，船轻水平，也得一整天的工夫；若是船重了，一路上装货、缷货耽搁了，那可要费上好一番辛苦的，二天的时间都得走。” 　　老人又说：“我们一路上叫着号子，一起发力。那拉纤的号子，一传就是几里！”听老人讲古，在我的脑海中浮现出了一幅幅纤夫拉船的画面，他们弓着身子，低着头，喊着号子一步一个脚印地往前行走，一路上齐心协力，不分你我…… 后记 　　在梅山鼎诚村里，多住着刘姓人家，据老人讲，最早时他们是从码头的刘林村分流出来的。原来芦川的刘氏，始于帝尧，立于彭城，后为高祖刘邦之后。唐末之时，他们随王审知流亡入闽；到了明朝时期，纷纷涌入泉州，最后迁至南安定居。 　　其中，有一部分入住东田，另一部分入住码头。而鼎诚村的刘氏人家，则多是从码头的刘林村，分流出来的。
【活动】后来，我们也会变老的 后来，我们也会变老的 我手术完白内障，一周后去复查。医生让我去做一下视力检查，然后告诉他结果。 　　我去检查室排队，在我前面是一位老人，个子矮小，佝偻着背，很驼。在他身边，有一个年轻人拿着他的病历，从年龄上，我无法判断是他的儿子，还是他的孙子。 　　轮到他的时候，我见他几乎是摸着前面的椅背，才坐上那条靠背椅的。护士将“眼遮板”递给他，用普通话告诉他遮住左眼。但他听不懂普通话，说了几遍，还是愣愣地握在手上，或干脆用它遮住右眼。后来，护士近前，用闽南语对他说：“阿伯，是这只眼睛啦！左眼，遮住左眼！”然后，她用手去扶他的手，将那“眼遮板”遮住了老人的左眼。 　　护士帮他扶正后，退到视频前，指着屏幕问他能不能看见。老人摆摆手，说不能看见。于是，护士不得不走到跟前，伸出一个手指，在他眼前晃着，再次用闽南语问他：“阿伯，这是几个呢？能看得见吗？”“是手！”老人回答说。“我是问你，这是几个手指头？”护士又说。“两个！”老人再次回答！“不对，是一个，你再看清楚一点！”“是一个！”老人又认真地再看了一下，改口说！后来，护士又做出两个手指，五个手指的指型。 　　这回，老人算是答对了！于是，护士在他的病历卡上，写上刚才检查的结果，并说：“看来，手术不是很成功的！”在整个检查过程中，我一直能听到站在一边的年轻人，很是着急地帮他纠正护士的提问！这期间，我也为老人感到着急！ 　　轮到我的时候，老人已经去做眼圧检查了。我的检查结果是，视力与刚手术完的第二天相比，又减弱了。这该是医生和我想要的结果吧？在我手术之前，医生告诉我说——根据我的情况，完全可以做到正常视力，但考虑我另一只眼睛近视，加上平时都坐在办公室里，看近的时间比较多，故此他和我商量：这只眼睛，也适度留下近视吧。 　　做完眼圧之后我去找医生，在不到20米的厅堂中，我快步超过了这一老一少。大概因为视力不好及身体也不方便，他们走得非常缓慢。在我越过这一老一少时，我能听到走在前面的年轻人，急急火火地催着老人：“你能不能走快一点啊，我还要上班呢！”老人听了，下意识地努力了一下，但还是跟不上他。 　　而当我听到这年轻人的催促声时，有一种难言的心痛，涌上心头。我知道，每一个人都会老的。在我们的将来，你会老，我也会老，大家都会老的。年轻人或许并没有恶意，他只想加快一点；年轻人也应该不是不孝顺，或是长期的亲情习惯，让他无须注意语言。反正，老人没有说话，只是努力地跟上他，但似乎感到非常很难。 　　我和老人没有选择同一个医生，否则我会让他先看的。我把检测结果告诉医生，说我的视力下降了。他的回复正如我所预料的——嗯，基本达到我们的预期了！
【讨论】吃酒误事 　　吃酒误事 几天前，一个朋友吃完喜筵，估计喝了不少酒回家睡觉。傍晚家人去喊他吃饭时，没有叫醒。用手一摸，发现已经手脚冰凉，没有生命体征了。 　　这朋友一生嗜酒，自从二十多岁认识他至今，都没有改变过。不过他平时爱喝点酒，人却直爽热情，算是一个不错的人吧。可在他40出头时，就抛妻弃子，不说一声走了。这能怪谁呢？怪自己生活不检点啊！ 　　两年前有一个广告商，曾经和我们公司合作过。有一天下午4-5点钟，他与财务核对完账目之后，说是要走了，回头向我挥了挥手，说声“再见”。我也和他挥了挥手，让他慢慢走。第二天早上，我听老板说，那一个人死了。 　　原来，那天晚上他又到KTV应酬去了。据他的妻子说，到午夜2点多钟才回家，喝了不少酒，结果第二天早上去喊他时，也是手脚冰凉，已经没有生命体征了。 　　虽然这个朋友只是我们的一个广告商，但在短短的相处中让我感觉他为人还算可以，不大会计较得失。那一年，他抛妻弃子走的时候，也只有40多岁，真是好人短命啊！可这又能怪谁呢？为了生意，他经常晚上要应酬到2-3点，不是KTV，就是酒桌上。 　　上面两位朋友，都是吃酒误事的先例！如果没有酒，他们或许不会早死。但这酒，也可能不是直接的凶手。只因为喝得太多了，麻醉了神经，许多原有的病症发生时，不能被神经感觉出来，从而导致抢救不及时而死亡，这能说与喝酒无关吗？ 　　偶和朋友说起此事，他也和我说起他另外一个朋友的往事，这个朋友是一名公务员，国家干部。有一天晚上，这位老兄的朋友请他喝酒吃饭，临近午夜时，酒醉饭饱的他让司机送他回家。也合当他寿元该终，司机送他到家时，恰巧他的夫人有事回娘家去了。不得已，司机只好再次把他送到单位里，让他一个人住在单位的宿舍里。 　　司机将这位老兄送到单位宿舍之后，就回家去了。第二天发现他没来上班，就去叫他，结果也是手脚冰凉，没有生命体征了。 　　这又是什么原因呢？后来尸验，发现这位老兄酒后呕吐，将呕吐物吸入气管，堵住了呼吸道，窒息死亡。这该不能说不是吃酒误事吧？ 　　闲语二三，还望嗜酒的朋友引以为戒——爱惜自己，为家人负责！
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