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人生的三个境界 一分是一分， 一秒是一秒。 一生一刹那。 一瞬一永恒。
一心似火，不惧二雪双寒。 请……
尽早离开，别来这里找骂。 除非你本就想来被刺激一下自己，否则何必来这里被挖苦挨骂？！那些可怜的人，尽管你们糊涂，受世间之苦得不到幸福，至少你心底是善良的，不该被唾弃和辱骂。这里明白的人不多，恶毒之心却不少，世俗的偏见会淹没你仅有的一点心际，及早离开吧。
皮背心 求下联
西方政治就是中国法家的延续 用规则说话。只是时代不同，惩戒减轻了。
人生多忘事,唯不忘相思 帮个忙吧，是知道上的
引用引用再引用 有意思嘛 能不能说点自己的观点 敢不敢说点自己的认识 会不会用现代汉语 总在引用引用再引用 有意思嘛
理论何必纷争 任何一个理论，不管是从前的，还是新生的，总有人说对，有人说不对，这有意义吗？ 但凡一个成型的理论，总会有人依此开智，有人依此迷钝，这才是结果本身。 理论总是和实际相联系的，空说的无意义，用的人才体会。
本吧之年 终于到了本吧之年了，没有人为此说点什么吗？
“国学”不“国” 大家惯以“国学”的思想，其实“国学”以不是原有的那个“国学”。即然现在不是从前，那就无所谓是不是“国学”。思想本身并无界定，界是人为的划定。思想的发展和一个种子的发展道理是相同的，承接、递进、因缘相续，客观存在、变化才是真正实际，思想的定义只不过是围绕实际旋转的虚幻。什么思想都可能出现大师，什么思想都可能出现愚痴，重点不在思想本身，而在于什么人来用，什么条件下用，思想本身就是一个空空的架子。
答疑解惑 QQ 346398302
我也来说说“礼” 听了《彭林说礼》，感觉枯瘪一些，其实关于“礼”的实质问题他已经在第一讲说到了，就是重精神实质的“礼”，轻表面的“仪”，只是缺少进一步拓展和挖掘，后来所讲和前面的这一观点反而自相矛盾，更偏重于“仪”了。 “礼”是内心实质的东西，并不能直接表现出来，人们都知道要尊重别人，但重点在于尊重到什么程度，现实生活表现的矛盾其实是如何做“仪”，是深“仪”还是浅“仪”。 中国传统的孝长之礼要深仪；西方民主的人人平等要浅仪；以现代快节奏生活方式来说要浅仪；现今社会人确实缺少“礼”的教育，这种教育怎么开展呢？还是从“仪”做起，一点一点向“礼”深入，所以要深仪。 何深何浅？何去何从？彭先生什么都没有说。
关于“宇宙”疑问的逻辑错误 人们对宇宙产生诸多问题的原因其实质往往不是对客观世界本身产生的疑问，而是对“宇宙”一词概念定义的含混不清。人类对宇宙的认识和了解其实分三个层次范围，最小的范围是人的感官范围，人们通过感官所能了解到的宇宙；中间层次是人的思维范围，人们通过想象所达到的范围，人的想象是无限随机的，你想什么、如何想和客观世界本身毫无关系，并且它超出感官范围，无法证实，所以只能做为一种意识形态存在；最大的范围是客观世界的总和，就是人们定义“宇宙”一词真正要表达的范围，但事实上，人们对“宇宙”的认识和理解其实是感官认识的总和，即最小的层次人的感官范围，这个认识差别导致了各种关于“宇宙”的疑问。例如：宇宙之外是什么？如果此时的“宇宙”表示世界的总和，那么就不会有“宇宙”之外；如果此时的“宇宙”表示人的感官认知范围，那么“宇宙”之外就是人未知的，未知的东西问“是什么”便毫无意义。“宇宙”还有一种说法表示时间和空间总和，“时间”和“空间”都是人们认识宇宙时抽象概括出来的两个概念，如果非要这样定义，那“宇宙”只能表示时间和空间的总和，而不代表任何其它，也并没有什么意义。又如：宇宙是怎么形成的？如果此时的“宇宙”表示世界的总和，它就是本来所在，不需要形成。如果此时“宇宙”表示人的感官认知范围，那么这个“宇宙”就是由“非宇宙”形成的，因为“宇宙”形成之前还没有“宇宙”。
新人来报道 大家最长走过多远？
新人报道 来这里学习的。
忽视过程是现在很多“得道”者的通病 忽视过程是现在很多“得道”者的通病，谈得稍微深入一些，就“一切皆自然”“道是说不清的”等等。既然不需说，何必还要说。 学习是需要一个过程的，何况悟道呢？你真能把一个凡夫愚者到得道智者的思维进程全都说清楚，才真的令人钦佩，否则还是不要用那些冒似高深的含糊的词语赌别人的嘴，不厚道。
收弟子 想得到智慧之乐，就要放弃世俗之乐。 想好了，加我QQ 346398302 直接问问题，我不挂Q，定期上线，见问必回。
“色即是空，空即是色”的境界 色分解化掉即是空，空聚集凝结即是色。 见山不是山是因为心把山分解化掉了，见山即是山是心把分解化掉的山重新聚集凝结了。
什么是真正的“道” 对道的解释有深有浅，能说明一个人悟道的深度， 有的人能举个例子，但说不出具体的概念，说明只停留在认识的表面； 有的人能说个模糊的概念，缺乏深层的揭示，说明认识的深度不够； 有的人说得好象很深，很玄妙，其实把自己也置于了一个认识的混沌之中，其实也并不是真正的悟道。 有的人可能真正悟道了，但不知道怎么表达，怎么解释。 我来解释一下真正什么是道。 道是一种规律，但不是人们通常认识中的片面、绝对的规律。 这个规律是一种无规律中的规律，规律中的无规律，道本身是在说明什么叫做规律。 所以“道”不太好说。 真正的道说明一个道理，就是在大的范围内，是不能突破的，这叫定数。在小的范围内是可以改变的，这叫变数。变数无论怎么变化，都改变不了定数，这就是真正的道。
源于生活，真情实感 出好联
宇宙时间轮回解说 时间与空间是不能分离的整体，分开将毫无意义。空间是循环的，例如地球绕着太阳转，时间也是循环的，历史就是未来，未来就是历史，历史和未来根本没有什么本质的区别，宇宙在无限循环之中。金字塔、近现代考古发现都从各个角度证实了我们文明还远远达不到“历史从前”的文明，人类发展也只是一个过程，只存在于宇宙无数轮回中的其中之一。 人类的发展走向未来，同时就是走向遥远的历史和过去。
老子与释迦摩尼 天机般 巧合 老子与释迦摩尼虽然天各一方，但两人处于同一时代，由于时间久远，老子出生年代不详，如果按最接近的说法，两人仅相差七岁，老子年长。 两人观点表面看虽各不相同，其实中心论点是相通的，就世界起源来讲，老子偏重于物质起源，释迦摩尼偏重于精神起源，把两人观点合二为一，形成一个完整的认识世界体系，两人的思想绝无矛盾而言，就好象一个苹果，分成了二半，一人一半，当两块苹果合起来时，又形成了一个完完整整的苹果。 历史上，象老子和释迦摩尼这样的大智慧者，启发全人类灵魂的始祖有几人呢？而如上分析，这样的巧合如果不是谁故意安排又怎会如此？所以我说，这是一种“天机般”的巧合。
命定论，一切变化均不存在，人和石头无差别 宇宙万物一切行为都是按规律约束而行，就是道，人自以为能逆道而行，其实是无知、愚蠢、自大。 人出生如白纸一张，但纸质略有不同，有的是牛皮纸，有的是白卡纸，有的是普通打印纸，但无论怎样，这些都不是人自身能决定的。人出生后受后天环境影响，形成思想、意识、善恶观念、意志品质等等等等，这些思想是后天影响与自身纸质形成的综合因素所决定的，没有一件是自身能决定的，所以，人和石头并无区别，只是人不知罢了。 同意的站左边，不同意的站右边，其他观点请左右走动。
《道德经》中的一点错误 “无生有，有生一，一生二，二生三，三生万物”这话有误。 什么是“无”？无是人的意识极限，但不等于客观不存在。科学发现宇宙之中存在很多暗物质，暗物质在人认识之前就是“无”。人类的科技继续发展，会发现更小、更深的暗物质，所以以此类推，宇宙中“无”是不存在的，“无”只是人的意识极限。我们通常认为宇宙是无限大，无限远的，其实宇宙也是无限小，无限深的。 假设“无”真的存在，“无”又怎么可能生“有”呢？万物发展变化都是有规律可循的，如果无能生有，说明规律可以不存在，既然规律都不存在了，那为什么还有“有生一，一生二，二生三，三生万物”的规律呢？规律都不存在了，先生几又有什么意义呢。 下面，开始接砖。
幸福是一种人心偏颇      人对温度的感觉有四种：稍热，很热，稍冷，很冷。这四种中人对哪一种感觉最好呢？稍热，人们也叫温暖。然而，最适合人温度的是即不冷也不热，但这种温度时人感觉不到。人对饭后的感觉有四种：稍饱，很饱（撑着了），稍饿，很饿。这四种中人对哪一种感觉最好呢？稍饱，人们把这种感觉叫做“饱”。然而，最适合人的饭后状态应该是没有感觉的，感觉饱了，其实此时你已经稍微吃多了些。幸福给人的感觉不是很强烈的，它实质就是稍热、稍饱的感觉，它并不是人最佳的状态，因为最佳的状态是感受不到的。      感到幸福要有前提条件的，人必须感受过稍热，很热，稍冷，很冷四种状态后，人才能体会到稍热的感觉是最好的；人必须感受过稍饱，很饱（撑着了），稍饿，很饿四种状态后，人才能体会到稍饱的感觉是最好的。所以，你希望感受到更多的幸福，你就要同时感受到相应多的不幸，因为只有你体会到不幸，才能有幸福的感觉。你要有所选择，或者是幸福与不幸同时得到，或者是生活在最适合你的最佳状态，就是没有感觉。      每个人的物质财富、生活遭遇不同，但幸福的指数是相等的。越穷的人，他得到少许的物质资料就会感到幸福；生活遭遇过越不幸的人，对幸福的体会就越深，他此时即使与别人过着相同的生活，别人感受不到幸福，他都能感受得到。物质财富的增加使人对幸福感受的指针也向富裕的生活产生移动偏差，最终的结果是原先可以感受到的幸福现在已经是生活的常态了，而常态又毫无幸福感而言了。      幸福必须通过他人的给予才能得到，自己给不了自己幸福。人得到别人的帮助，才能感到幸福。自己向银行里存了钱，当你取钱时，即使钱再多，你也不会感到幸福，因为钱是自己存的。如果在你需要帮助的时候，别人无偿给你些钱，即使钱再少，你都会感到幸福，因为这是别人给予的。你帮助别人，如果只是为了回报，你也感觉不到幸福，因为这是间接自己的。如何得到更多的幸福呢？多帮助别人，而不求回报。有这种心态，即使别人对你付出只是为了回报你，你也会感到幸福。     人主观追求幸福，往往是因为人心的一种偏颇，往往得不到幸福；而当你真正感受到幸福了，是你抛开了那些因果回报的关系，只能说明你比主观追求幸福的人聪明了一点点。而一颗真正的中正之心，从来就没有“幸福”二字，因为幸福本身就是一种人心的偏颇。
孽障是人心大碍，何为孽障？     人心偏颇，多为孽障，人排除孽障之心就可以解悟，佛学常说孽障，孽障究竟指什么呢？      孽：就是用自己偏颇之心作用于人，使他人之心也变得偏颇。如烧杀抢掠、坑蒙拐骗、奸淫偷盗，这些虽然被人认为是大恶，但对于人心的偏颇来讲都是间接影响的，而直接将自己偏颇的思想强加于人，使人相信接受才是直接的，最大的孽。      障：偏颇之心作用于己，认为周遭环境对自己不公，别人都亏欠自己，不能正确的认识自己和环境的关系，虽然障的危害不亚于孽，但障只针对自己，并不影响他人，所以障的危害是有限的。如愤世不公、抑郁、盲目迷信、疑心重、自私自利、过分欲望、过度争强好胜、思想片面、消极，人心达不到而硬要强求也是一种障。      孽障虽然作用对象不同，但常常相互影响，有孽常常同时有障，而障过多则转换为孽。      此贴不回复。
人类环境恶化的本质原因及根除方法 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwwqstudio.jimdo.com%2F&urlrefer=51e2e2b54df92ee1f5ef6355995a2659环境恶化的本质原因/
解决地球沙漠化方法 植物、动物、人、菌在自然界中通过相生相克的关系形成一个生物链循环，哪一环节出现问题都会导致整个生物界发生危机。 植物生动物，动物生人，人生菌，菌生植物（“生”就是使其出生、成长、发展） 动物克植物，人克动物，菌克人，植物克菌（“克”就是使其受损、死亡，阻碍其发展） 这里的相生相克是相对的，不是绝对的。 人类无论从西医学到日常生活都在处处提防菌类对我们的相克关系，即使死了也不例外，把自己火化掉，不让菌类漫延开来。从单个个体来讲，这固然不错，但涉及到整个自然界，就出现大问题了，因为生物链循环断开了。 植物没有菌类养分，大量死亡，动物缺少植物的供给也相继死亡，导致大片土地沙漠化。人们对付沙漠的方法就是直接种植植物，但这种效果非常有限，因为植物没有生存的养料，怎么成长呢？人出现的问题就要由人自己来解决。人活着吃了那么多动、植物，死了就把自己贡献出来嘛，把尸体不加棺椁，直接埋进沙漠里，几十年后，不用人去种植，植物就会逐渐生长起来，有了植物，动物也会繁荣起来，这是拯救地球环境、造福子孙后代的大善事。 认识现实社会，解决社会问题就要学习《易经》，我的QQ：346398302 免费传授真正易经。
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