五戒男的个人资料

云台文化左云寺庙之《宁静寺》视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.ku6.com%2Fshow%2F05jp6Nn_qT1rcpjfvQVAtg...html&urlrefer=b0afc5dd854c3911252649b0d4f905ed

云台文化左云寺庙之《南禅寺》视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNjEwNTA4ODg4.html&urlrefer=751a450db87b7a418cb74984ac2b941a

云台文化左云寺庙《白烟墩村庙》视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNjEwNjM4MDYw.html&urlrefer=123992f57a3bc2d14dd2d2aa91339f32

云台文化左云寺庙之《回龙寺》视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.ku6.com%2Fshow%2FHw7iZ9Iwt2mDTcSo4afYMA...html&urlrefer=513c071b2b11fdeab4c9e8f201cf5254

云台文化左云寺庙之《睡佛寺》视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.ku6.com%2Fshow%2F-5wvoLkZQ0Z5mVD_WPeHmQ...html&urlrefer=d80a51d12cd713ee5082bfb1a7f03ef5

忙中“抽”闲来健身·····

祝福老哥老姐们儿，新年快乐，顺便也想让大家那个一下---------

老哥老姐们儿，新年好啊·······

家乡下雪了吗？来几张照片看看

对一百位皇帝最简单的总结

佛学小常识：何为五浊恶世何为五浊恶世呢？ 1、时劫浊：指时代遭逢恶运，灾难频生。 2、众生浊：指众生资质低劣，福报日减，苦多乐少。 3、寿命浊：指众生因恶业受报，寿命短促。 4、见解浊：指出家人善心越来越失坏。 5、烦恼浊：指在家人行持善法日渐退失。

#我的贴吧10年足迹，共同成长，深藏功与名贴吧十年，时光匆匆，再回首，白驹过隙一分钟。那些褪色的青春梦，普通得不能再普通，玩贴吧的都懂。贾君鹏，追贴，抢楼，往事如风，足迹不留空。 http://tieba.baidu.com/home/zuji

转贴:左云农民艺术家朱世英左云根雕大师朱世英视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMzUyNjQ2Mzky.html&urlrefer=e146a45e896d9d69873f9269ebd89462

转贴:晋美晋美视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNTc0NzAzMjQw.html&urlrefer=59e0517d6ac2c6b9e3c470872d0d2a07

五戒众生我见太重，一切动作，往往有害对方。现造恶因，将来定受苦果，合起来看，正是损人损己。「戒」是「禁止」的意思，就是损害对方的事，不许去作。不造恶因，也没苦果，合起来看，正是利人利己。「不杀生」凡是动物，皆爱生命，若被杀害，皆有恐怖，皆有痛苦。应该发同情心，所以要戒「不偷盗」明抢暗窃，固然是盗，就是对方未曾许可，自动检取，也称作盗。使他损失，又伤自己的廉洁，所以要戒。「不邪淫」正式夫妇同居以外，男女须要严分界限。奸邪的行为，最是无耻，又能扰乱社会，破坏风化，所以要戒。「不妄语」有的说无，无的说有，皆是欺骗他人。正直人要说真实话，所以要戒。「不饮酒」这件事好像不与对方相干，但是醉了以后，心性就会迷乱，便要妄作非为，所以要戒。

涅盘「涅盘」译为圆寂。「圆」是一切德能圆满；「寂」是不生不灭，万缘寂静。本性原自清净，这名「本觉」；染了无明，变成「不觉」。发菩提心，称作「始觉」；证得涅盘，是「究竟觉」。证涅盘后，即得「常、乐、我、净」四种净德。脱了出胎、入胎轮回生死，才是真的常存；既不生死又具德能，才是真的安乐；离开四大和合假相，获到佛性自在法身，才是真的我体；从后不受欲尘，及一切烦恼的染污，才是真的清净。得到真我真乐，这就是「圆满」；得到真常真净，这就是「寂静」。

菩提无明盖住本性，是由觉入迷，名「起烦恼」，从此就入了生死苦海。本性要求解脱，是由迷转觉，名「发菩提」，仗此能达到涅盘乐岸。了知烦恼是性的贼，必借菩提来充门卫。但是防贼不是偶尔的事，总要随时加以警觉，稍一疏忽，贼就会冲进来。菩提也须时刻发心，若稍懈怠，烦恼就来缠缚本性。烦恼是本性从来的冤家，菩提是本性原有的能力，却是地位相反，互不相容，各有各的相当力量，双方交争的胜败，全在发展力和相续力。菩提若不住的发展相续，自然能断除烦恼；烦恼若不住的发展相续，也会挫毁菩提。

烦恼本性光明名「觉」，无明盖住名「迷」。无明愈盖愈厚，本性愈迷愈深，这样就失了自在，称作「烦恼」。其实无明与烦恼不是二事，无明是说因，烦恼是说果。烦恼有「根本」与「随起」的分别。若按《百法明门论》来说，根本烦恼，共有六种，这是应该先知道的。一名「贪」，就是贪爱五欲六尘，不肯暂舍。二名「瞋」，就是有不如意的事，便发怒气，或是憎恶。三名「痴」，就是昏昏迷迷，不明事理。四名「慢」，就是自高自大，轻慢他人。五名「疑」，就是对於实事实理，犹豫不定，似信非信。六名「邪见」，就是颠倒邪正，谤无因果。因为这些烦恼，迷住本性，以后起心动念，皆是烦恼来用事，自然多造作恶业，长受苦的果报。

「佛法」是什麼？「佛法」是什麼？他原是一种「觉悟学」。吾人处在宇宙间，万事万理，好像都带著神秘。你看著是黑，结果他却是白；你看著是圆，结果他却是方。差不多总给你猜的相反，所以人就感觉著苦闷了。佛法就是对於宇宙人生，万事万理的一个解答者。因他有这等的重要性，所以人人都应当去研究。不过宇宙人生，一切事理，千头万绪，颇为复杂，佛法也就显得玄妙了。

把握缘起离苦得乐 1.佛教的根本　　缘起法，是佛教的根本。缘起法的特点是什么呢？就是“和合” ——人与人和合、事与事和合、物与物和合，就是所有的人事物都很规范。比如在一个佛堂里，佛像、供桌、拜垫怎么摆才是最合适、最规范的，这是物与物和合；还有人要与物和合，人要排得整齐，一排一排的，前后左右都要对齐，等等；我们做的事情也要和合，请师、唱赞、请圣、忏悔，等等。在佛堂里面我们就是念经、闻法、礼拜，谈一些跟佛法相关的事情，这样我们在佛堂里做的事情，就跟这个场地符合了。如果我们在佛堂里做别的事情，就不和合了，比如在里面聊天、打电话，这都是不和合。　　2.诸受皆苦　　怎样去体会缘起法的和合？什么叫缘起法，这个法又是什么呢？要怎么去体会呢？大家都知道，人都是有感受的，有感觉的。感受有三种：一种是痛苦的感受，就是我们常常讲到的“苦苦”；一种是快乐的感受，就是我们常常谈到的“坏苦”，这个快乐会过去；一种是不苦不乐的感受——舍受，叫做“行苦”。世间上面所有的一切感受，或者说一切的痛苦无非这三种：苦受、乐受、舍受。苦乐舍三受都是痛苦——诸受皆苦，它的本质就是痛苦。　　3.苦受与缘起　　诸受皆苦，一切的感受都是痛苦的，这和缘起法又有什么关系呢？就是说，我们哪些行为的造作会引发诸受皆苦？我们哪些行为的造作，哪些行为的和合能够消除这些痛苦，达到快乐？这是不一样的，是两种不一样的缘起——清净法的缘起和染污法的缘起。学习佛法的目的，就是要让染污法的缘起变成清净法的缘起。染污法的缘起和清净法的缘起区别的关键点在哪里？在于人的心态，在于人内心当中对佛法的成就，是从这方面来衡量和看待的。比如说，一个心理健康的人和一个心理有疾病的人，这是不一样的两种人。心理健康的人对事物的看法很乐观，心理有疾病的人对事物的看法就是悲观的、消极的，这是两种不同的认识。心理有毛病，自然而然，认知的结果也就是负面的；心理很健康，对外在事物的认识也就是比较乐观、正面的。　　4.修行才能除苦　　用佛法的观点来讲，无论你是一个心理健康的人，还是一个心理有疾病的人，这些都算世间法、世间善法。世间善法还是导致我们生死轮回，不能解脱。唯有把世间善法变成出世间善法、无漏善法，才是有希望的，才是殊胜的、最好的，才是我们所需要的。要把世间善法变成无漏善法，肯定要靠修行，靠对治烦恼、调伏烦恼，才有办法转变过来。也就是说，假如我们带着一颗烦恼的心去做事，我们所做的事情就是世间善法。

如今的修行人最缺的是什么？如今的修行人最缺的不是佛法，而是座上实修。反躬自省我自己，通过多年的听闻与思维，确实明白了很多佛法的道理，但是有些道理就是做不到；我也见过不少道友，道理都能振振有词地说出一大堆，但就是很少能够真实落实的（这种寻觅他人过失的心，真的不是很好！希望能够尽快做到印光大师所说的“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”）。有时候我在想，要是我们能够将口中所说佛法的道理都彻底做到，那么我们肯定是圣人!

如何在修行中解脱解脱的方法分多，修行的法门很广。末学只是班门弄斧的说下自己的看法。要解脱，必须要离苦得乐。如何离苦，就必须要灭贪嗔痴，这也为什么把贪嗔痴看成三毒。四圣谛说的苦集灭道。集是苦的因。我们身体感到苦，为什么因为我们贪嗔痴。既然知道到了苦因，那么我们该如何修？如何证？这就说到了戒定慧。如何修好戒定慧那我们就要坚持八圣道。八圣道指的是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。其中正语、正业、正命是戒，一句话就是守口摄意身莫犯；正念、正定，是定，一句话四禅八定达三昧；正见、正思惟，属慧，一句话印证三法印；正精进是指导思想，两句话：诸恶莫做，众善奉行。当然这是我自己的个人见解，有大乘修者莫拍砖。净土宗我念：阿弥陀佛。

师徒对话--如何成佛徒儿：我天天打坐、读经、磕头，这样努力能成佛吗？师父：成不了。徒儿：为什么？师父：因为佛不是打坐成佛的，佛也不读经。徒儿：佛是怎么成佛的？师父：佛从来没有想过自己要成佛。徒儿：佛都想过什么？师父：佛天天在想如何把自己的真心施舍，如何让别人好，如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人，天天想着舍下自己，天天想着如何为别人服务。天天想着如何去承担责任，而默默的去付出，不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了，都能认识自己的责任，都能理解和合了，不再有任何的要求和欲望的贪图了，他就满足和高兴了。而不需要大家知道他！他从来没有为自己想过什么，也没有想过自己要成为什么、要得到什么。只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。徒儿：所以我天天想着成佛，就成不了佛，是因为我在要求得到。佛是什么都不要的，什么都不为自己有一点打算的，完全是舍得自我的真心，行愿之道做出来的。师父：是啊，佛没有想的事情你都想了。佛想的事情，你却不想也不做，能成佛吗？再说，佛也不是成的，而是做人做出来的功德相应。徒儿：那我也要开始舍自己，这样做就可以成佛吗？师父：不能。如果你是为了成佛而做而舍，那不是舍。而是有求有得失之心、有交换。不能成就。徒儿：那到底什么才是真的舍呢？我该如何做啊？师父：如果感觉到自己在舍，就没有舍。你知道佛舍的是什么吗？徒儿：是福报和功德吧？师父：是的。他舍的是无量的德。那你有吗？徒儿：不知道，或许没有吧？师父：你知道什么是德吗？徒儿：不为自己，好好做人，帮助别人。师父：这只是形式的表面，是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心，所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破，哪里有功有德阿？功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里，有太多的私心杂念，有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念，也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中！所以你连一个最基本的清净都没有，连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中！只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒，是相戒，是外道。而非念积念修，非心戒。不应正道，不在无相。所以没有正心真意，没有找到善与德的标准，也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊？徒儿：那我也要开始舍心修行了。师父：你知道怎么才叫舍？如何舍？念念都在舍中，都在戒中，你知道舍的是什么？徒儿：舍也有这么多的内容啊？我还真的不知道。师父：修的内容基础都在这里，你连这个都不知道，只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊？不用说修行和学佛了，连你最基本的做人之道都成不了，完全在地狱因果道中。在你这个境界中，竟然天天拿着佛的经书，说着佛的话，更是犯下诽谤之罪。

祝福高考谢谢曾经拼命努力过的自苦都熬过来了，祝福今年的考生，感谢曾经拼命努力的自己！祝愿身边参加高考的朋友们过关斩将，金榜题名！顶起！距离2013年高考仅剩最后一天了，今天只说祝福，加油吧孩纸们祝福今年高考的孩纸们，都能考出最好的成绩！总有一天，你会感谢今天拼命努力的自己。不放弃，不抛弃，保持良好心态，发挥最好水平，孩纸们，高考加油！努力过后，才知道许多事情，坚持坚持，就过来了。心存感激永不放弃！即使是在最猛烈的风雨中，我们也要有抬起头直面前方的勇气，要相信自己是最棒的，愿你们金榜提名，取得好成绩

城内违章大曝光

我怎样毁了我的一生

人生之意义 1我们到这个世间来，目的何在？意义何在？价值何在？如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，也糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜！ 2 我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的？目的何在？这个问题很难答复。你看看这个社会上，我们同修也不免，每天追求财富，天天想发财，忙得不亦乐乎，这个目的不是真的，为什么不是真的？纵然你有再多的财产，你死后全部都要给别人，如果人生以这个为目标，那真是愚痴到了极处！ 3 人到底到这个世间来是干什么的？释迦牟尼佛告诉我们，一切众生在六道轮回，是来酬偿业报的。这是什么？这是事实真相。我们过去生中造的善业，这一生来享福；过去生中造的不善业，这一生来受罪，这就是佛所讲的“人生酬业”。 4 过去的因，现在受果报，这不是人生的目的，人生要以此为目的，那就可悲，为什么？每况愈下，你决定往下坠落。所以人生在世最重要的是接受教育。人所以异于禽兽者无他，只是接受圣贤教育而已。 5 圣贤的教育帮助我们破迷开悟，提升自己的境界，这个目的正确！我们这一生在人道，来生提升到天道，从天道提升到超越轮回、超越三界，这个目的纯正。 6 人生的意义何在？意义就是要和一切众生和睦相处。你在一生当中，心里面对一切人、一切众生没有丝毫怨恨的念头，你这一生过得有意义；你还有冤家对头，那就很糟糕！怎样才能做到这个境界？必须要有相当的觉悟，你才有能力化敌为友。 7 人生的价值何在？在佛法里面讲，人生真正的价值，就是在“弘法利生，续佛慧命”，这个价值是真实的，决定不落空，这是真实功德，不会随我们死亡而消灭。 8 世间一切有为法，所谓是“生不带来，死不带去”，聪明人要为带得去的去努力。“弘法利生，续佛慧命”的功德可以带得去的，由此可知，人生在世，不能不做好事，一定要知道——种善因得善果，造恶业必定有恶报。

佛家谚语 1 佛家不讲爱情，佛讲慈悲。 2 佛法为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，它是纯粹的理智。 3 慈悲跟世间所讲的爱情是两桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。 4 爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。 5 迷了的时候叫做爱情，觉悟了就叫慈悲。 6 佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。 7 佛菩萨为什么能够舍己为人？慈悲心在那里推动。 8 世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。 9 凡夫的爱情，这个爱里面不平等，这个爱里面没有真诚。为什么没有真诚？那个爱会变的，靠不住。 10 我们中国祖师大德们常说，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。 11 你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是你的爱欲没断，这是六道轮回生死的根本。 12 世间人把爱欲看得很重，认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒。 13 惟独佛菩萨看得清楚，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。 14 果然能把爱情看破、放下了，你决定超越六道轮回。 15 念佛，一天念十万声佛号，如果爱情这一关看不破，还是不能往生。 16 念佛的人多，往生的人少，原因在哪里？就是爱欲不断。 17 爱情这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。 18 把爱情断掉绝对不是绝情无义，跟诸位讲穿了，你那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，虚情假意。 19 怎么知道是假的？今天爱得不得了，明天又吵架了，后天又离婚了，你看这不是假的吗？哪里是真的！ 20 许多青年男女在恋爱的时候，多甜蜜！过了不久，变成仇敌，变成冤家。可见得那种爱情不是真的，假的。 21 诸位冷静去想一想，爱情到底是真的是假的，你就会觉悟。 22 古人结婚是为道义，为人伦，为家族幸福，不是为爱情。 23 现在人结婚是为爱情，爱情是脆弱的，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。 24 有一些人不懂佛法，听说佛法要永断情爱，于是乎他就反对了。他说人与人之间要没有爱情，那还有什么意思？ 25 佛是不是情与爱不要了呢？不是的。你要晓得，他这个“断”实在是转变，把情爱转变成智慧。 26 佛经上常讲：“转烦恼成菩提”。情爱是烦恼，佛教给我们，要把烦恼转变为般若智慧。 27 般若智慧里面有没有爱呢？有。那个爱不叫做爱情，叫慈悲。 28 世间人所讲的爱情，都是虚情假意，不是真的；转变成智慧，那就是真的，永恒不变。 29 一定要转烦恼成菩提，你才能够悟入佛法，你才能脱离六道轮回。 30 你看自古以来，中国、外国的文学作品里面，写的是什么东西？都是情与爱，所以他永远不能够脱离六道轮回。 31 佛法讲“慈悲”，佛菩萨是真正爱世人，他是真正有爱有情。 32 慈悲是真正的爱情，永恒不变。 33 慈悲是从自性真心里面流露出来的，它那个根源不变，所以流出来的作用、现相也不变。 34 六道凡夫都没有真心，都没有真情，也没有真爱。 35 凡夫那个心靠不住，全是虚情假意，不能相信。

在新领导面前冒个泡·

上路必知

祝所有男士”三八”节快乐 !!! 周末了，祝所有男士”三八”节快乐 !!! 不是吗？虽然你不是女性，但属于女性用品；虽然您不是母亲，却让很多女士做了母亲；虽然您不是妇女，却让太多女孩变成了妇女，并得到了快乐；您辛苦了，祝您们”三八”节日快乐！一个男人爱你，你是妻子几个男人爱你，你是女人一百个男人爱你，你是妖精一千个男人爱你，你是偶像一万个男人爱你，你是领袖所有的男人爱你，你是人民币。愿你在家是妻子，出门是女人，在单位是妖精，走在大街上是偶像，人堆里是领袖，只要说话，人人都爱你像爱人民币。

祝福群内的女同胞以及男同胞的女家眷节日快乐没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福；没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。—— 高尔基

询问准确答案：左云到大同限速多少？

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佛教知识

礼拜基本姿势· 第一:站立姿势．轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。合双掌时，双眼下垂目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念．站于蒲团之前，两足作八字式，左右足跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；第二：分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上；第三．左掌按于蒲团之前左边；第四．右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；以头按于两掌中间之蒲团上；第五．以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)；第六．两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；头离蒲团由伏而起；右掌移于蒲团之中心；第七．左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜。第八．拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯：

咋看不到“签到”的地方啊· 的

春“晕”图

素食奥秘 ①素食，是修行顺利成就的秘方之一。 ②慎选所吃的食物，将会意想不到地滋养身心，帮助我们身体健康和心灵纯净、平和。　　　　③所有的谷类、水果、蔬菜.豆类、乳类等植物性食品，能创造一个纯净的身体及神经系统，使我们获得深沈的醒觉与喜悦，身体变得很健康、纯洁、轻松和精力充沛，而且心灵很平静、受控制而感到快乐。吃素能清净八识田 ----------------- 吃素能让气脉畅通 ----------------- 吃素能让磁场祥和 ----------------- 吃素容易入定 ------------------ ①入定是安稳、放松的状况。气脉畅通，身自然放松；业力干扰少，妄念少，心容易安定。 ②吃素，使身心避免受到混浊干扰，趋向稳定、纯净、宁静，容易入此定境当中。 ③定境是平和、安稳的，充满喜悦光明的。 ④吃素，带我们的身心走向平和、喜悦、光明，是心安理得的安然，而不是暴躁不安的。　　吃素长养大悲三昧 ------------------ ①慈悲，是一个修行人最重要的美德。 ②吃素，正是慈悲的另一种呈现。

慈悲入吧，随喜得福--感恩各位大德.师兄的劳顿，请点此进入本吧暂定如下约定，祈望照行· ①学法：凡能直接或间接服务佛法的都拿来学 ②谈法：凡能关乎佛事之论，书，事，物皆为话头 ③用法：凡行走坐卧，言谈举止处无不依佛理而行事 ④弘法：凡佛皆度可渡之人，功德自在，随缘莫碍

吃素与吃斋是区别菩萨开示：不食众生肉，仅食植物类，不食一切众生肉，亦不得食五辛，何谓五辛？就是大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠是也。若能如是而食，是名吃素。吃素可成熟我们的慈悲之心，吃素不会与众生结恶缘，吃素会远离一切恩怨，吃素会逐渐消业障，吃素会净化因果纠缠。菩萨戒云：‘若佛子，故食肉，一切众生肉不得食。夫食肉者，断大慈悲佛性种子，是故一切菩萨，不得食一切众生肉，食肉得无量罪，若故食者，犯轻垢罪。’ 菩萨戒云：‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。’ 何谓吃斋呢？吃斋绝对不是吃素的意思，吃斋是过午不食之义，吃斋有包含吃素，但吃素未必包含吃斋；这是一般人把吃素说成吃斋的语病；吃素是吃素，未必有吃斋；吃斋一定有吃素，身为佛门弟子，应该要如此理念，若能理念这点，是名真佛子哩！

怎样成为一名优秀的吧主第一章、了解吧主职责与权力 1、吧主职责热爱和关心你的贴吧。创建合适的管理团队。带领管理团队，共同维护吧内的讨论秩序，积极发掘优质话题与事件，奖励精华，发展会员，维护视频图片库等。多参与话题讨论，引导正常发贴取向，与吧友多沟通。 2、吧主权力吧主有权任命、考核与罢免管理团队成员。吧主拥有独立的吧务管理后台，熟悉并了解后台操作，合理使用。吧主有义务维护贴吧形象，遵守相关法规和制度。吧主需要民主的管理制度，参考吧友的建议，虚心接受批评，给予吧友相应的帮助；当对吧友产生质疑或采取处罚措施时，应适当给予解释。对于长期不活跃、管理贴吧失责或能力严重不足的吧主，贴吧管理团队有权将其吧主权限撤销。

左云楞严寺开光补记20101005田野左云楞严寺，是历史上箸名的十方丛林，是一座有600多年的佛教古寺。始建于明初。兴盛于明清。1946年，荒于战火。 2006年10月，左云楞严寺开工重建。在原有的基础上扩大了规模。扩展了广场部分。加强了园林绿化。雄伟壮观，威严高耸。风格独特。集中体现了北方厚产。传统建筑的特点。成为了一外设生态景观园，休闲广场>打造塞北一流寺院，成为名胜游地。亲闻无上佛法，成就自在人生。市委统战部长部长君临，并大同市宗教局副局长李少忠，市佛教协会会长，大同华严寺主持释妙真，左云楞严寺主持释本涛。参加了开光大典。佛音乐一阵阵响起，人山人海，感到人头涌动，热闹非常。

左云籍佛教界高僧灵光长老，俗名张伯野。山西左云县人，一九二九年农历八月十八出生，自幼随母吃斋念佛。　　1950年，高师毕业，考入绥远师范学院（现内蒙古大学）地理系。毕业后，先后在包头市第六中学、第十七中学任教，同时深入修学佛法。　　1980年，依山西五台山广济茅蓬方丈净如长老剃度出家。　　1981年，于广东韶关别传寺由本焕长老传授临济宗五台山碧山十方普济禅寺分支第五代衣钵。　　1985年，随师于内蒙古自治区包头市创建华严精舍（现清净寺）。　　1987年，应邀赴德国、奥地利等地弘法。　　1991年，应聘到中国佛学院任副教务长。　　1994年，应美国加州万佛城宣化长老邀请，驻锡加州万佛城弘法。　　1995年，应美国佛教会沈家桢长者邀请，驻锡纽约庄严寺和大觉寺弘法。　　1996年，在纽约创建美国佛教禅净学会广济寺。　　2002年，因病回国修养，驻锡包头市清净寺。　　2004年，将清净寺交付并传法与弟子超进法师主持，闭关修行养病。　　2008年初冬，长老思念母恩心切，忽视医生劝阻，前往山西左云祭祀生母墓地，旧病复发，停留左云修养。　　灵光法师一生持戒精严，禅净双修，弘法足迹遍及祖国大江南北和欧美大陆。热衷佛教教育事业，1980年至1983，率先在五台山广济茅蓬多次举办各种形式的青年僧伽培训班，并亲自任教。后因广济茅蓬方丈净如长老法体欠佳，陪同到包头治疗休养。当时包头地区尚无汉传佛教道场，灵光法师便开始积极地筹建华严精舍（现清净寺），开启了塞外边地汉传佛教的先河。　　灵光长老圆寂后，大弟子美国新州福慧寺住持超烦法师，包头市清净寺住持超进法师、监院法隆法师及其他国内外徒子徒孙，皆闻讯前往瞻仰遗容。同时，美国新州福慧寺、内蒙古包头市清净寺、山西省应县南寺四众弟子共同发起念佛四十九日，并于中国佛教四大名山、苏州灵岩山寺中国佛学院分院、中国佛学院、厦门南普陀寺闽南佛学院、无锡灵山祥符寺、浙江玉环广福寺、安徽泾县圆觉禅寺等地做七、普佛、斋僧，以此功德回向长老得生安养，一生成佛，乘愿再来，普度众生！

左云楞严寺探秘--记者绿野（2011-08-14) ①要说楞严寺，先说左云城，据左云县志记载，左云城最早修建于明洪武年间，依地而建。南高北低，东高西低。左云城没有东门。东南腾飞之地。是为牛头，左云城为卧牛城。南关是牛头，东坡最高点，是城内为拴牛脑袋的地方，县城有牛心，牛肝，牛肺。分别为鼓楼，太平楼，牛尿尿的水口巷。因此，成为楞严寺的旧起点。 ②因为这里修建了左云烈士陵园，左云县部分有识之士，在县人大会上，提建议谘询，问何时能重新修复楞严寺，左云县佛教协会，宗教局全力以赴。不得不重新选址。经多方策划，筹款，在部分热心人的捐助下，先开始平地，建小院，后扩大。 ③楞严寺原名十方寺，因期盼风调雨顺，保一方平安。有诗为证：“自从一读楞严经，不看人间糟粕书”。楞严经大乘佛教经典。是帮助人知晓宇宙直相的经。是众魔的克星。中破魔的法宝。佛第子修行有所依靠，邪恶退隐，不能得逞。据载，该寺建于明洪武年间，成为左云历史上不可或缺的名胜古物。因为珍藏有吴道子的水陆画佛帧四幅。现在，左云楞严寺庙堂音乐，被列为国家级非物质遗产。人们希望楞严寺佛能压住灾难在左云楞严寺，记者走访了县宗教局局长王斌，为了提升寺院。他们先后走访了果岚大师，他是宗教界有名的佛家，在河北是秘书长。请予奉献友谊，确定修复事项。 ④该寺院从2007年修复，占地面积350亩，总投资5400万元。共11重殿。2个四合院，21个凉亭，建筑面积5000平米，成为家喻户晓的塞北名刹，空中楼阁，藏经阁，装潢考究。相辅相成，戏台，广场地，准备新修复公园。现在正在彩绘，装修效果，陆续附属设施。观音高9.19米。记者体验生活，采访了有来自四川佛学院的悟参和尚，他是1982年出家。先白在少林寺，83年在五台山塔院寺研究佛学。授予三坛大戒。有50多岁的小沙弥，常静来自安微。比丘尼，原是本地人，多年出家在外，叶落归根，回到故地。悟参告诉我，楞严经为惮宗重要经典。要读完体悟，由定生慧，闻思修戒。开悟，能够对于过去自已不了解的，觉醒深化。对于讲不通的，没有正确解释，找到方法。常看楞严经，通过学习，增长知识。每一句，悟到不一样的大道理，高人们解释不一样，全在于悟性高低。 ⑤于是，从山门详细说明。四大天王，北方天王，南方增长天王。西方广目天王，北方多闻天王。守护四方的神。弥勒佛，又叫布袋和尚，笑口常开，喜迊四面八方，傻笑，笑天下可笑之人。 ⑥原址依地而建，高低错落有至。广场地是集体大活动，学佛的地方。通过唱戏，教化人，活耀人们的生活。狮子富有智才，老虎虽是山中王，是平地之王，不如狮子有智。山门前树干狮子。感觉威严。哼哈二将，是寺的保护神。要求人们进入内，行为要进贡尤其面对佛，要彰显佛意，合归定。山门内佛经声音，朗朗上口。山门有三，解脱门，般若门，中道门。言多必失，不能妄言。

左云县楞严寺 ①楞严寺，位于左云县城东南隅最高处，全寺五进院落，坐北向南，占地7000平方米。 ②该寺始建于明代洪武年间，曾于正统、弘治等年间有过六次扩建和重修，至今部分建筑保存较好。 ③楞严寺音乐是当时寺庙音乐的经典，音乐中吸收了“天竺乐”、“龟兹乐”等印度和西域的佛曲，由楞严寺僧人采用本地民间乐曲，吸纳西域、印度的佛曲及中原地区的音乐演奏手法创作而成。 #其音乐系寺庙音乐的北方系统，属北方系统东西两路流派的东路。 #由于起调深沉、曲调古老而优雅，形成了自己独特的风格，演奏时使用的乐器有管子、笙、手鼓、锣、引磬、铞、钹等11种。 #现记载有楞严寺音乐歌赞10曲，楞严寺音乐吹腔28曲。 #据楞严寺老艺人讲，该寺音乐由内蒙凉城的宁愿寺传入。 #楞严寺寺庙音乐对于研究北魏时期建都平城地区的民族文化交流、民间音乐文化及其当地寺院佛事、佛曲，具有十分重要的历史价值。 #楞严寺寺庙音乐在北魏时期就已流传于左云境内。据《魏书·释老志》记载：“今之僧寺，无处不有。或比满城邑之中，或连溢屠沽之肆。”“梵唱屠音，连檐接响。”“屠音”即“浮屠”（佛教之音）——寺庙音乐。由此可见，早在北魏时即有了楞严寺及其寺庙音乐。在左云县内文庙、千佛寺、睡佛寺等寺院举办大型的佛事活动中也有演奏，后因寺院的拆除而衰落、流失。80年代初，左云县文化馆深入民间走访老艺人，对濒危失传的楞严寺寺庙音乐进行了抢救性搜集整理。现只收集到部分音乐乐谱，与其相关的配器，大多寺庙音乐濒于失传，亟待收集和整理。 ④左云县文体局有关负责人告诉记者，为抢救和保护这一珍贵的非物质文化遗产，已制定了科学的保护计划，准备采用文字、乐谱、录像等数字化多媒体技术，对楞严寺寺庙音乐进行全面、系统地记载，为楞严寺寺庙音乐建立完整的档案。

山西大同左云楞严寺重光庆典重阳节举行（2011-10-8） 10月5日，山西大同左云县楞严寺重建竣工剪彩庆典暨开光法会隆重举行，各级领导、媒体及社会各界人士参加了此次盛典。楞严禅寺，也称楞严寺，又名雷音寺，建于明成化年间，取楞严经之意而得名。为埠内主要佛门寺庙之一。亲闻无上佛法，成就自在人生。 10月5日，恰逢重阳节，山西左云楞严寺重光庆典隆重举行，中央相关领导、山西省佛教协会副会长、大同市宗教局副局长、左云县相关领导、各级媒体及来自各界的居士等参加了此次盛典。仪式上，左云县委副书记、县长李广林，大同市宗教局副局长李少忠，山西省佛教协会副会长、大同市佛教协会会长、大同华严寺主持释妙真，左云楞严禅寺主持释本涛等分别发表讲话，并为左云楞严禅寺重建落成剪彩。

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各大寺庙（图）

左云佛教庙宇详情左云县宗教文化事业发展历史悠久，全县14.8万常驻人口中，有1.3万信教群众。全县民间宗教信仰自古以来都以佛、道教为主，同时还与祖先崇拜、多神崇拜互相揉和，迷信习俗与宗教习俗互相渗透。近年基督教传播速度较快，信教人数增多，天主教相对衰落。目前，五大宗教除伊斯兰教外，均有各自的宗教活动场所。全县有已登记的宗教场所31家，其中：佛教14家，道教1家，基督教15家，天主教1家。31家场所共有教职人员88人，其中：佛教25人，道教1人，基督教61人，天主教1人。信教群众共约13000人，其中：佛教5300人，道教250人，基督教7300人，天主教130人。民族方面，全县有满、蒙、畲族、回、朝鲜、苗、彝、壮、布依、瑶、锡伯等11个民族，人口约1049人，占全县总人口的0.7％

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