liuyuanzhi221的个人资料

我的意见人性，展开论述，恐怕要写本大书。前人的论述已经很完备了，再写，不免拾人牙慧。地上生物不过弱肉强食，关键在于吃的和谐不和谐。人类间争斗，为了财富，美人，面子，荣誉，爱好，自由，其它的想不出了。对了我忽视了生命。所以对于贪欲的惩罚，就是让人类自相残杀。此起彼伏。为了生存就要付出生命的代价? 谁都不愿意。但是欲望蒙蔽了心灵，忘掉了生命的危险。或者甘冒生命的危险。君子慎独。封闭的环境，很危险。人心险恶。张妙忘记这个危险，记牌照的举动招致杀身之祸。药家鑫有胆冒死刑的危险。悲剧产生了，演员谢幕后，死亡。编剧，导演麻木。药家鑫应该有父母皆祸害的怨言，那他父母该怨恨谁呢? 当财富，美人，面子，可以交换生命的话，我们每个人都应加倍小心了。我内心是极不愿药家鑫死刑，但是为了公平正义，药家鑫只能认命------死刑。张妙，国家赔偿。赔偿的钱，来源于药家鑫的器官。

特开此贴，安慰孩子们父母要孩子感恩，自己也要感恩，没有孩子，你们怎么能成为父母呢？

怎么用药? 先天性布加氏综合征（由于下腔静脉受邻近病变侵犯、压迫或腔内血栓形成等原因引起的下腔静脉部分或完全性阻塞，下腔静脉血液回流因之障碍而出现的一系列临床症候群

吧内乱相倪师的心向金钱倾斜，竟然映射到吧里，形成主流。

给倪师的建议建议跟门户网站合作，似这般围追堵截，不是智者所为。

中医官制度可以破解中医发展困局从疗效和成本来考核中医官。疗效好，治疗成本低的，可以做中医官。给予中医官高福利待遇。

至高密义工首先向你们致敬！关于李海小朋友的病，你们做了大量的工作，深表敬意。可是你们的目光只停留在筹钱上，你们不知道治疗疑难病，尤其是癌症，关键是找对人。小朋友进行放化疗，不是治病，是在杀人。我不忍看着李海走向死亡，郑重向你们提出建议：希望你们转变思路，推动李海出国治疗，推荐美国的倪海厦医师，倪师的高徒也是很好的。你们可以在网上查倪师的资料。高密义工你们是好样的。希望你们做的更好！

圆珠笔书兰亭索爱k790拍照

动物老师来了！上初中的时候，有节动物课。上课铃响了，大家还在吵闹。我喊：“动物老师来了！”老师说：“你刚才喊什么?”我说：”动物老师．．．．．．”啪，老师给了我一个耳光．

唐伯虎点秋香穿帮卖身契与电影情节不符

硬笔一幅自勉

支持一下支持了，两个秘书真能搞怪，哈哈

高密老王上了拉呱老王为了救人被车撞成重伤，现在躺在中医院病床上。大家有机会去慰问一下。

索爱k790拍的

批判“全新唯物哲学” 全新唯物哲学语：1 世界是物质的，物质决定意识，意识反作用于物质；2 意识是基于物质的，没有物质的载体就不会有意识。大脑就是物质，头脑中的想法就是意识，而意识就是大脑中枢神经的反应结果（就如同一个变化的画板）。也就是说意识是物质变化形成的，意识不是单独的东西，只是在物质的大脑上的一种刻划而已。3 全新唯物哲学也没认为意识是物质，而陈述为意识是人类大脑组织中的一种动态痕迹，也有你所说表象的意思，但二者还有些区别。4 意识就是大脑的生理系统，产生生理的变化，在大脑中形成生理动态痕迹。形象的说，就如同电视机荧光屏显示出运动的图像，其实是电视机硬件的变化构成的。没有电视机及类似的硬件，就不会显示出内容。5 物质是永恒存在的，不是谁的产物。和时间一样，是无始无终的。 6 物质是无始无终的，只有形式上的不断变化而已。 7 是这样的，事实上，没有不受外界刺激的意识。比如，需要空气、需要水、需要食物。就算吃饭，还要学会便便，总之是没有独立于外界的意识。大家先考虑。我吃饭后再批。

大吧主请进我的那个关于“哲学与屎的关系”的帖子，为什么给删除了？那可是非常基本的哲学话题啊。希望能够予以恢复。

我讨厌百度，可是不得不用都被自己气乐了。

以道德自居者，可谓恬不知耻为其不知耻，不能醒，不能改进。所以要大大地敲打他们。

山东风俗（金面鬼）一个称谓，打上了鲜明的地方文化烙印。在旅游成为一种文化消费的今天，必需知讳问禁，只有这样，才能既尊重了别人，又方便了自己。七十不留宿，八十不留饭，九十不留坐“七十不留宿，八十不留饭，九十不留坐”是普遍流行的一种民间俗信。许多地区的人们认为，老人到了七十岁以后，如果到了亲戚或朋友家，主家不应该强留其住宿；到了八十岁以后，便不要再强留其吃饭；到了九十以后，如果老人自己想走，便不要再留他多坐。如果违背这种俗信，人们认为可能会给老人家和自己家里带来不吉和灾难。尊老重孝是中华民族的传统美德。这一民间俗信看上去似乎与传统美德相违，但从中国传统养葬习俗和人的生老规律来看，也是有其一定道理的。中国人对自己的双亲和没有亲生子女的孤寡老人，具有传统的赡养秩序和终老习俗。一般情况下，父母由亲生儿子们共同赡养送终。如果儿子早于父母去世，则靠孙子赡养。如果没有儿子只有女儿，一种情况是给女儿招赘女婿上门，由女婿和女儿共同赡养送终，即所谓“招养老女婿”。另一种情况是等女儿出嫁后，同没有儿女的老年夫妇们一样，过继他人的儿子上门做养子，继承财产、养老送终。这种传统赡养秩序的特点是，老人们始终不离开他们生活了一生的生存环境，从熟悉的生存环境中得到主人感和生存安全感的双重满足，从而平静安详地安度晚年。这种传统赡养秩序又给中国老人们造成了另一种心理现象，即非常重视他们的最终离世之地。圆满理想的目标是在自己家的正房中离开人世，即所谓“寿终正寝”。在中国传统赡养秩序中，作为赡养者儿孙辈是以“孝顺”为道德准则的。“孝”指赡养父母尽心尽力；“顺”则指对父母意愿的遵从。父母的愿望是寿终正寝，儿女们当然应该遵从老人的心愿。对儿孙辈来说，只有能使老人顺心如愿地寿终正寝，才能被社会舆论视为符合“孝顺”的赡养道德规范。在这一点上作为赡养者儿孙，和被赡养者父母的愿望是一致的。人到七十岁后已进垂暮之年，病老弃世是随时可能发生的事情。如果外出不幸死丧他乡或亲友家中，首先是违背了老人们寿终正寝的心愿。其次是赡养老人的儿孙们会因自己不孝，使老人外出死于他乡而受到良心的谴责和社会舆论的批评。再次是接待老人的亲友家会因老人不幸死于自己家中，产生许多尴尬和麻烦。显然这种局面是人人都不想看到的。因此，老人们到了七十岁以后，儿孙们都尽可能劝阻老人到亲友家走动。亲友们也并不欢迎老人们到自己家里来。当然。这并不代表老人的亲戚们对老人没有亲缘感情。这种老人与亲戚间的亲缘感情交流，在民间遵循着另一敬老尊长秩序，即每逢过年过节晚辈应主动去看望前辈，同辈年轻者主动去看望长者。即便是有这样的亲缘感情交流机制，作为儿孙辈也不愿老人外出。但因特殊情况，如家庭矛盾，想念亲友，年节去探望比自己更老的长辈等原因，老人外出去亲友家的事还是时常发生的。遇到这种情况，亲友们会想法劝老人尽快回家，或通知老人的儿孙们尽快接老人回去。民间对待外出老人“七十不留宿，八十不留饭，九十不留坐”的信条，是说年龄越大发生不测的可能性越大。民间所说违背这一信条带来不吉和灾难，主要是指万一老人发生不测，会给接待老人的亲友家带来许多意外的麻烦。前不栽桑，后不栽柳门前房后，种上几裸树，不仅能美化环境，也是一项经济收入。但是，什么地方栽什么树，民间很有讲究。如：门前一棵柳，珍珠玛瑙往家走。门前有棵槐，金银财宝往家来。门前植柳、槐为好。还有一句民谚云：前槐枣，后杏榆，东榴金，西柿银。庭院之中，植什么树，栽什么花，也有讲究：前兰后桂庭牡丹，迎门松竹梅耐寒。影壁墙上爬山虎，金银菊花门窗前。刺梅不是庭中物，除去丁香留金兰。小桃花开红似火，月下夜赏斗颜鲜。这些花草树木，有些是根据位置安排的，如“影壁墙上爬山虎，金银菊花门窗前”；有些则是从审美情趣出发，如“前兰后桂庭牡丹，迎门松竹梅耐寒”；有些则是心理需求，如门前植柳、槐、枣，乃取其谐音“流”、“怀”、“早”，意为珍珠玛瑙流入大门，怀有金银财宝，早生贵子。

此事高密环保局是如何处理的？气象卫星监测作物秸秆焚烧专报2007年第05期中国气象局国家卫星气象中心　　　2007年06月18日　　6月11-6月17日卫星监测焚烧作物秸秆火点分布 6月11—6月17日期间利用风云一号等气象卫星共监测到安徽、北京、河北、河南、江苏、山东、山西、天津以及陕西等省的焚烧作物秸秆火点1126（不包括云覆盖下的火点信息)。其中河北省244个，涉及8个地区56个县；河南省193个，涉及15个地区55个县；安徽省47个，涉及5个地区8个县；北京市2个，涉及1地区2个县；天津市33个，涉及1个地区4个县；江苏省273个，涉及8个地区27个县；陕西省11个，涉及4个地区7个县；山东省244个，涉及16个地区64个县；山西省79个，涉及4个地区14个县（见附表）。火点分布范围见附图。分析处理：方萌高园签发：刘诚联系电话：010-68406467 签发时间： 2007年6月18日10时省地区县火点个数安徽省蚌埠市五河县 1 安徽省滁州市明光市 1 安徽省淮北市濉溪县 15 安徽省宿州市灵璧县 11 安徽省宿州市萧县 3 安徽省宿州市俑桥区 10 安徽省亳州市涡阳县 3 安徽省亳州市谯城区 3 北京市北京市怀柔区 1 北京市北京市通州区 1 河北省保定市安国市 2 河北省保定市安新县 3 河北省保定市定兴县 3 河北省保定市定州市 12 河北省保定市高阳县 1 河北省保定市满城县 2 河北省保定市清苑县 16 河北省保定市曲阳县 5 河北省保定市容城县 2 河北省保定市雄县 2 河北省保定市徐水县 4 河北省保定市涿州市 1 河北省沧州市孟村回族自治县 1 河北省沧州市任丘市 3 河北省沧州市盐山县 1 河北省邯郸市成安县 2 河北省邯郸市磁县 14 河北省邯郸市大名县 5 河北省邯郸市峰峰矿区 5 河北省邯郸市馆陶县 3 河北省邯郸市邯郸县 3 河北省邯郸市临漳县 4 河北省邯郸市邱县 1 河北省邯郸市涉县 2 河北省邯郸市魏县 11 河北省邯郸市武安市 2 河北省邯郸市永年县 17 河北省衡水市安平县 1 河北省衡水市景县 1 河北省衡水市深州市 2 河北省廊坊市大厂回族自治县 1 河北省廊坊市三河市 10 河北省廊坊市香河县 2 河北省石家庄市晋州市 1 河北省石家庄市平山县 1 河北省石家庄市深泽县 7 河北省石家庄市无极县 9 河北省石家庄市新乐市 1 河北省石家庄市行唐县 1 河北省石家庄市元氏县 2 河北省石家庄市赞皇县 1 河北省石家庄市正定县 10 河北省唐山市唐海县 1 河北省唐山市唐山市 4 河北省唐山市遵化市 1 河北省邢台市柏乡县 2 河北省邢台市临西县 1 河北省邢台市隆尧县 14 河北省邢台市南宫市 1 河北省邢台市南和县 16 河北省邢台市内丘县 1 河北省邢台市

《吕氏春秋恃君览长利》一个名叫戎夷的士从齐国到鲁国去，没赶到，城门闭了，天气正好大冷，他只好和一个弟子宿在城门外。夜深了，愈来愈冷，两个人都有冻死的危险。戎夷对弟子说：“你把衣服给我，我就活了；我把衣服给你，你就活了。我是国士，要为天下爱惜自己的生命。你是个没有德才的人，死了不可惜。你把你的衣服给我吧。”弟子说：“没德才的人，又怎能把衣服给国士穿呢？”戎夷长叹一声，说：“唉，大道理不顶用阿！”就把衣服脱下来，给了弟子，自己半夜就冻死了。

圆珠笔临刘墉一幅有些模糊

九诚宫醴泉铭 1

一只狗瞅了我一眼，我很不高兴，怎么回事？邻居来串门，狗狗也跟来了，，我扔了一颗花生米给它吃，它只是闻了闻，没有吃，抬头瞅了我一眼，一副不屑的样子。

郭德刚和央视的较量郭德刚的成功，完全靠的是自己的努力，完全没有得到跟央视有渊源的贵人的提携。他这个人又比较的骄傲，比较鄙视那些爱占别人便宜，见了困难就躲开的人。这就决定了他不怎么爱搭理央视-----早干什么了？死去！中央电视台，几乎就是权威的代名词。凡是跟中央沾点边儿的，就跟皇亲国戚差不多了。作为中央的喉舌的CCTV又怎么能够不权威的起来。小子，你敢不跟中央的声音保持一致，你要知道CCTV一发怒，后果必定很严重。谁叫你郭德刚看不起春晚呢，要知道春晚就是CCTV的脸啊。这时郭德刚已经给自己挖好了一个坑，CCTV顺手推了一把。正义的CCTV，把无知而贪婪的郭德刚推到了风口浪尖上，正是一箭双雕的好手段。郭德刚说有小人害他，就不言而喻了。不知道他此时体会到君子的可贵了没有。 CCTV本来是团结社会精英的的一个特殊机构，也是跟社会精英互惠互利的机构，它不仅能够从成员身上获得利益，还能够保护它的成员，并且在一定意义上是护短。只要你坚决拥护CCTV，不管你多臭，咱CCTV也不会抛弃你。郭德刚这下瞪眼了吧，叫你拽，倒霉了吧！我也恨郭德刚不争气，区区二百万就使大脑短路了，尽说些二百五的话。说什么谁谁弄得比我还假，就没事；电视台干什么去了；当初各级官吏干什么去了。言外之意是冤枉的很了。没准会创作段相声《黑郭？黑锅？》。大家想一想，也怨不得郭德刚觉得冤。因为做坏事有一群人，结果受处分的只有他一个。CCTV好像连自我批评都没有做，对既当婊子又立牌坊的主，老百姓没有不痛恨的。希望CCTV也不要装傻。最后做个总结，老郭你也不要太感无辜，做了错事受处罚的肯定不会是你一个。也在此呼吁CCTV做事不能太CCTV了！

严厉批判严格说来,宗教不属于哲学;但属于哲学研究的对象.严厉批判无理性宣扬宗教的人.严厉批判那些在心里诅咒不信教但是心地善良群众的教徒.

关于酒的笑话(转) 理论上来说，百分之九十以上的人，在三十岁之前都会喝醉过一次。今天，就让我们一起来看看酒醉之后的千姿百态吧。　　l.我要数星星　　年底欢聚，一个平时很沉稳的同事那天喝得眼睛血红。领导见势不好，赶紧让我把他送回家。可等我伸手招来出租车，这同事却死活不上车，反而兴致勃勃地坐在了马路牙上。只见他抬起头，很豪壮地对着天空说：“谁说天上的星星数不清，今天晚上我就要把它们都数出来!” 　　2.拦警车　　一次吃饭，一个哥儿们喝得有些高，饭局散场的时候，这哥儿们忽然冲到马路中央，伸手拦住了两辆正在巡逻的110警车，然后拉开车门，冲坐在里面的警察大声说：“我知道你们这车一块一一公里(青岛的出租车定价是每公里一块一)，可你们也用不着写这么大给我看，你们以为我是近视眼呀…… 　　3.生意真好　　去饭店吃饭，有个哥儿们中途去厕所，回来后很神秘地告诉我们：“这家酒店的生意太好了，连厕所里都摆着两桌!”大伙正奇怪的时候，一伙人冲了过来，揪起那哥儿们就要打。我们当然不干了，问他们：“他又没惹着你们，你们打他干什么?”“打他干什么?我们吃饭吃得好好的，可这家伙跑到我们包房里撒了泡尿就走。” 　　4.钞票大放送　　当年在报社的时候，有个同事，他有个特传奇的爱好，一喝高了就喜欢给人发钱，一人一百，让人打车回家。谁不要他就跟谁急，恨不得暴打人家一顿。可一到第二天，他就特委屈地挨个儿跑到人家面前，摆出一副可怜相：“大哥，把昨天给你的钱还给我吧……”最搞笑的是，同样的给人发钱的事，一个月内居然在他身上发生了三次。　　5.我又来了　　一次，几个朋友约在一家名叫鱼头王的酒店喝酒，其中的一位喝多了之后，硬是要赶到另一家酒店去会又一批酒友，大家拦他不下，只得放他去了。可没过多久，他又一脸灿烂地突然出现在我们面前，一边连声抱歉：“对不起，对不起，我刚刚喝了一顿，来晚了。”说着，一屁股坐了下来，冲着服务员喊道：“来啊，上饭!”后来我们才知道，他离开我们之后，很利落地钻进了出租车，冲着司机大声说：“开路，去鱼头王!”结果，司机带他在街上溜了一圈，又把他送了回来。等他再次来到我们面前时，他已经辨认不出谁是谁了! 　　6.从南京到镇江　　我认识一大哥，南京人，特喜欢喝酒。那时他来来去去都骑一辆小木兰摩托车。有一晚，他喝醉了，但仍骑着他的摩托车回家。当时他也看不清路了，只知道晕晕乎乎地沿着312国道一路前行。记不清骑了多久，等他有点清醒的时候，冷不丁地抬头一看，眼前的一个招牌竟然是“镇江大酒店”。他居然从南京骑小木兰摩托车到了镇江!更狠的是，他又骑着小木兰再从镇江回到南京。　　7.到家了　　我的一个邻居，喜欢喝酒，常醉。有一次，他喝醉之后上了出租车，司机缓缓开着车等他说去哪里。可等了半天也没动静，回头一看，他正脱衣服呢。司机吓一跳，连忙问：“先生，你这是干什么!”他说：“到家了，我要脱衣服睡觉!”司机赶紧告诉他：“这是我的车，不是你的家。”他呆呆想了一会儿，大声喊：“快，快回到我上车的地方去!”司机问为什么，他说：“我刚才以为到家了，把鞋给脱门口了!”

搞笑记者对一个年纪较大的老农说:"老同志,你按一锅旱烟,装满些,我们电视台记者少见这个形象."老人照办了. 抽烟时记者说:"老同志,你的眼上有渣子,你拨拉一下."老人就用手擦. 记者说:"还没擦掉."老人又擦. 这样拍下之后,就成了某村长死后,老党员哭的很伤心的镜头.

庞中华

美女和骷髅午睡梦到上英文课,老师叫翻译几段英文,连叫了几位同学,皆不得要领:我暗地里着急的很,一急居然觉得文理贯通了许多.意欲加深思索.突然老师叫到了我.我吃了一惊,须知我的英文水平一向不高,只翻了几个字:"对于这些现象的描写,从佛教哲学上讲......"只有这些,往下的文字,任我再急也出不来了.此时我意识到我可能是在梦中,于是努力醒转过来;英文的上面几段大意还记得较为清楚,叙述如下:佛说:"任你娶的妻是美是丑是勤是懒,当你昏睡时,即使是一具骷髅也与你无关.你醒时,其若是一具骷髅,那是极丑的东西,足以吓死你.极美的人,其里具是一个骷髅,用手可以摸的到她的大致形态,觉得并不可怕,原因并非是隔着些血肉和一张皮,而在于其人的一丝善念不去,这就是所谓活的人.""骷髅并不丑,见而骇者,以其代表死亡,把生死与物联系的太过紧密.因看重生,所以惧怕死.盖因没有把握善的真谛.善主张人忘却生死,那么骷髅将不称其为骷髅,美将不称其为美,俱称为善.故骷髅之美不在其形而在人心.""人心恶,则视美亦为骷髅,视骷髅为人心.故为恶者,人见则望风而逃,或逆而战之,必灭之而后快.故曰惩恶扬善,佛之善者也."..............我只记住了这些,本欲做些技术上的探讨,想了一下,觉得没有必要,因止于此.

谈谈主动和被动普遍的认识：日本侵华战争，毫无疑问日本是主动的，中国是被动的．我们吃饭，人是主动的，食物是被动的．这种意识是根深蒂固的．可是如果日本人说，他们的侵华意识是被动的，是由自己的环境和中国的引诱促成．中国人能接受吗？如果食物说，是我们引诱了人，在这方面我们一直是主动的．这么说人能接受吗？不管怎么说，人一定要完善自己的思维，先从认识主动和被动开始．

谈谈因果你走在路上摔了一跤,问问原因,你说是因为突出路面的一块石头把你拌倒了;或许因此就憎恨修路的人了.如果摔坏了还要追究路政的责任.路政因此要完善自己的工作.有时你也会认为原因是自己不长眼,以后要长长记性了.这里一个果,就有两个直接的因.这个果又作为因促生了两个果.作为人,既是因也是果.他既是自然的果,也是影响自然的因.因果又是不能割裂的,必然是个整体,如此而已.

所谓哲学有人说哲学就是喜好.不同的人有不同的喜好,就有不同的哲学. 有人说哲学就是对切己之事的关心和如何寻求满足. 有人说当我们的需求和喜好都得到满足时,会更需要哲学. 我觉得这句话就大有问题了.为什么?既然什么都满足了,还有何需求?难道哲学是什么灵丹妙药,已经超越了一般意义上需求. 满足的人不会产生哲学,他本身就是哲学; 只有不满足的人才会产生哲学,因为他要弄明白他为什么不满足.弄来弄去终极的问题就这样产生了:存在是必然的还是有原因的?如果有原因,是上帝的造化吗?如果上帝存在,那他的存在是必然的还是有原因的? 如此,就进入一个循环. 如何突破这个循环?只需别把现实和上帝割裂开就可以了. 是吗?就这么简单?是的就这么简单.因为现实世界和上帝不会有冲突. 因为不冲突,所以包容了对上帝认识的多样性. 我们生活在世界上，世界又从何而来？我们的世界，是地球上的世界，而地球只不过是太空中一个小小的星球。而太空又是从哪儿来的呢？人们追问存在的原因。如果说存在就是存在，没有原因，有谁满意这样的回答呢？如果说一切都是上帝创造，而上帝又是从何而来？如果说上帝的存在没有原因，有谁满意这样的回答呢？上帝之手如何推动他的玩偶？他的手为何如此之灵巧？科学家也在寻求这个问题的答案——物质演变的最基本形态。上帝，你承认他也好不承认他也好，但是无法证明他。

如果你有一丝的不快如果你过的很惬意，我就不说些什么了，即便你生活在谎言当中．如果你有一丝的不快，那么我就提醒你，擦亮你的眼睛，因为你看到的不是事情的全部．

解析日人心病中国秦朝是把人当工具的王朝。五百童男女就是在这样的背景下，在徐市的带领下去了一个荒芜人烟的岛子，去执行那荒唐的任务。这类似于无罪的放逐。由一个相对文明的社会进入蛮荒社会，由于个人的私欲，导致在这些无辜的孩子身上产生故土之情和父母之爱的情感真空，因此在他们身上就体现着渴望回归的动物本能。所以一旦时机成熟，他必欲取中原人而代之，由其做中原之主。是呀，满蒙人可，日人又有何不可？所以日人藐视宋以后的中国，是藐视宋以后的中原人。但我觉得日人，还不具备入主中原的素质；观其政策，观其兽兵之所为可知其欲绝我中原人也。可我中原人从无灭尽日人之心。只元人想耳。中原人之对日人，差类于人与狗也。人被狗咬，得狂狗病，可人并无灭绝狗之心，狗亦与人相安无事。可日人必欲置中原人于死地，是知日人之不如狗也。难道不是如此，从古到今，中原人与日人的无数次交锋，其心态是截然不同的；中原人若具日人的心态，日人也不止灭了几灭。所以日人应该悔改，感谢中原人的宽容，重思做人的道理，回归到人的轨道上来。

经典诗歌在无奈中期盼期盼黎明的到来那孤独无依心似退潮后的余水飘荡游移不定漫无目的期待一个茫然的未知是欢呼压抑芳华的魔咒匆匆如流星的美缠绕不及人的企盼悄然而至的虚空依然藏匿着所谓的真实思想的痛苦是地狱之门彷徨在人生路无依又无助地狱之门之开总算家的归宿但依然无聊透顶

经典诗歌

"我来过，我很乖“。有一个美丽的小女孩，她的名字叫做佘艳，她有一双亮晶晶的大眼睛，她有一颗透亮的童心。她是一个孤儿，她在这个世界上只活了8年，她留在这个世界上最后的话是“我来过我很乖”。她希望死在秋天，纤瘦的身体就像一朵花自然开谢的过程。在遍地黄花堆积，落叶空中旋舞时候，她会看见横空远行雁儿们。她自愿放弃治疗，把全世界华人捐给她的54万元救命钱分成了7份，把生命当成希望的蛋糕分别给了7个正徘徊在生死线的小朋友。　　我自愿放弃治疗　　她一出生就不知亲生父母，她只有收养她的“爸爸”。　　1996年11月30日，那是当年农历10月20日，因为“爸爸”佘仕友在永兴镇沈家冲一座小桥旁的草丛中发现被冻得奄奄一息的这个新生婴儿时，发现她的胸口处插着一张小纸片，上面写着：“10月20日晚上12点。” 　　家住四川省双流县三星镇云崖村二组的佘仕友当时30岁，因为家里穷一直找不到对象，如果要收养这个孩子，恐怕就更没人愿意嫁进家门了。看着怀中小猫一样嘤嘤哭泣的婴儿，佘仕友几次放下又抱起，转身走又回头，这个小生命已经浑身冰冷哭声微弱，再没人管只怕随时就没命了！咬咬牙，他再次抱起婴儿，叹了一口气：“我吃什么，你就跟我吃什么吧。” 　　佘仕友给孩子取名叫佘艳，因为她是秋天丰收季节出生的孩子。单身汉当起了爸爸，没有母乳，也买不起奶粉，就只好喂米汤，所以佘艳从小体弱多病，但是非常乖巧懂事。春去春又回，如同苦藤上的一朵小花，佘艳一天天长大了，出奇得聪明乖巧，乡邻都说捡来的娃娃智商高，都喜欢她。尽管从小就多病，在爸爸的担惊受怕中，佘艳慢慢地长大了。　　命苦的孩子的确不一般，从5岁起，她就懂得帮爸爸分担家务，洗衣、煮饭、割草她样样做得好，她知道自己跟别家的孩子不一样，别家的孩子有爸爸有妈妈，自己的家里只有她和爸爸，这个家得靠她和爸爸一起来支撑，她要很乖很乖，不让爸爸多一点点忧心生一点点气。　　上小学了，佘艳知道自己要好学上进要考第一名，不识字的爸爸在村里也会脸上有光，她从没让爸爸失望过。她给爸爸唱歌，把学校里发生的趣事一样一样讲给爸爸听，把获得的每一朵小红花仔仔细细贴在墙上，偶尔还会调皮地出道题目考倒爸爸……每当看到爸爸脸上的笑容，她会暗自满足：“虽然不能像别的孩子一样也有妈妈，但是能跟爸爸这样快乐地生活下去，也很幸福了。” 　　2005年5月开始，她经常流鼻血。有一天早晨，佘艳正欲洗脸，突然发现一盆清水变得红红的，一看，是鼻子里的血正向下滴，不管采用什么措施，都止不住。实在没办法，佘仕友带她去乡卫生院打针，可小小的针眼也出血不止，她的腿上还出现大量“红点点”，医生说，“赶快到大医院去看！”来到成都大医院，可正值会诊高峰，她排不上轮次。独自坐在长椅上按住鼻子，鼻血像两条线直往下掉，染红了地板。他觉得不好意思，只好端起一个便盆接血，不到10分钟，盆子里的血就盛了一半。　　医生见状，连忙带孩子去检查。检查后，医生马上给他开了病危通知单。他得了“急性白血病”！　　这种病的医疗费是非常昂贵的，费用一般需要30万元！佘仕友懵了。看着病床上的女儿，他没法想太多，他只有一个念头：救女儿！借遍了亲戚朋友，东拼西凑的钱不过杯水车薪，距离30万实在太远，他决定卖掉家里唯一还能换钱的土坯房。可是因为房子太过破旧，一时找不到买主。　　看着父亲那双忧郁的眼睛和日渐消瘦的脸，佘艳总有一种酸楚的感觉。一次，佘艳拉着爸爸的手，话还未出口眼泪却冒了出来：“爸爸，我想死……” 　　父亲一双惊愕的眼睛看着她：“你才8岁，为啥要死？” 　　“我是捡来的娃娃，大家都说我命贱，害不起这病，让我出院吧……” 　　6月18日，8岁的佘艳代替不识字的爸爸，在自己的病历本上一笔一画地签字：“自愿放弃对佘艳的治疗。”

吧里的朋友,谁知道这是那位先贤的杰作? 学问类古今来许多世家,无非积德。天地间第一人品,还是读书。读书即未成名,究竟人高品雅。修德不期获报,自然梦稳心安。为善最乐。诸君到此何为.岂徒学问文章。擅一艺微长。便算读书种子。在我所求亦恕。不过子臣弟友。尽五伦本分。共成名教中人。聪明用于正路。愈聪明愈好。而文学功名。益成其美。聪明用于邪路。愈聪明愈谬。而文学功名。适济其奸。祭虽有仪。而诚为本。丧虽有礼。而哀为本。士虽有学。而行为本。飘风不可以调宫商。巧妇不可以主中馈。词章之士不可以治国家。经济出自学问。经济方有本源。心性见之事功。心性方为圆满。舍事功更无学问。求性道不外文章。何谓至行。曰庸行。何谓大人。曰小心。何以上达。曰下学。何以远到。曰近思。竭忠尽孝。谓之心。治国经邦。谓之学。安危定变。谓之才。经天纬地。谓之文。霁月光风。谓之度。万物一体。谓之仁。以心术为本根。以伦理为桢干。以学问为灾畲。以文章为花萼。以事业为结实。以书史为园林。以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁。以著述为文绣。以诵读为耕耘。以记问为居积。以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用。以乐天知命为依归。凛闲居以体独。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德。迁善改过以作圣。收吾本心在腔子里。是圣贤第一等学问。尽吾本分在素位中。是圣贤第一等工夫。万理澄彻。则一心愈精而愈谨。一心凝聚。则万理愈通而愈流。宇宙内事。乃己分内事。己分内事。乃宇宙内事。身在天地后。心在天地前。身在万物中。心在万物上。观天地生物气象。学圣贤克己工夫。下手处是自强不息。成就处是至诚无妄。以圣贤之道教人易。以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难。圣贤学问是一套。行王道必本天德。后世学问是两截。不修己只管治人。口里伊周。心中盗跖。责人而不责己。名为挂榜圣贤。独凛明旦。幽畏鬼神。知人而复知天。方是有根学问。无根本底气节。如酒汉欧人。醉时勇。醒来退消。无分毫气力。无学问底识见。如庖人炀灶。面前明。背后左右。无一些照顾。理以心得为精。故当沉潜。不然耳边口头尔。事以典故为据。故当博洽。不然臆说杜撰也。只有一毫粗疏处。便认理不真。所以说惟精。不然。众论淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以说惟一。不然。利害临之而必变。接人要和中有介。处事要精中有果。认理要正中有道通。在古人之后议古人之失。则易。处古人之位为古人之事。则难。古之学者得一善言。附于其身。今之学者得一善言。务以悦人。古之君子病其无能也。学之。今之君子耻其无能也。讳之。眼界要阔。遍历名山大川。度量要宏。熟读五经诸史。先读经后读史。则论事不谬于圣贤。既读史复读经。则观书不徒为章句。读经传则根柢厚。看史鉴则事理通。观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净。一庭之内。自有至乐。六经以外。别无奇书。读未见书。如得良友。见已读书。如逢故人。何思何虑。居心当如止水。勿取勿忘。为学当如流水。心不欲杂。杂则神荡而不收。心不欲劳。劳神则疲而不入。心慎杂欲。则有余灵。目慎杂观。则有余明。案上不可多书。心中不可少书。鱼离水则身枯。心离书则神索。志之所趋。无远勿届。穷山距海。不能限也。志之所向。无坚不入。锐兵固甲。不能御也。把意念沉潜得下。何理不可得。把志气奋发得起。何事不可为。不虚心。便如以水沃石。一毫进入不得。不开悟。便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。不体认。便如电光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得车。陆行得舟。一毫受用不得。读书贵能疑。疑乃可以启信。读书在有渐。渐乃克底有成。看书求理。须令自家胸中点头。与人谈理。须令人家胸中点头。

无知的人不能体会存在的意义! 人,是物质存在的形态.神,也是物质的存在,是变化莫测的,但不能叫无形.聪明人体会它的存在,无知的人探究他的形态.

我的问题我姐的双胞胎儿子刚满月,饿了就哭,逗烦了也哭;不知道是因为饿了或逗烦了才哭呢,还是饿了和逗烦了时刚好哭?

老子译文一章道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文：所谓道，如果可以完备表述，就不是自然的道；所谓名，如果可以完备表述，就不是自然的名。无名，乃道之混沌无形，天地未分之时；有名，乃道之化生万物之时。所以，要经常从没有形象的地方去认识道的奥妙；经常从有形象的地方去体察道的显明。这两者是道存在的两个阶段，称谓不同罢了。但都称得上深远奥妙，深远啊，深远，是探究道之一切奥妙的总门径。道即自然。二章天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相刑，高下相倾，音声相和，先后相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗志，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。译文：天下的人都认为美就是美，不知道美也是丑；天下的人都认为善就是善，不知道善也是恶。因为事物分为有和无两个阶段，而又互相转化，所以难和易，长和短，高和下，音和声，先和后不是对立的，而是同一的。这才是真理。因此圣人在社会中无所作为，而这正是大有作为的教化；因此任凭万事万物的生长变化，不去强力主宰；生育了万物，也不据为己有；有所作为，但不因之而自恃；成就大事而不居功。正因为不居功，才具有至大之功。得道即是弃道，弃道即是得道。三章不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不为矣。译文：不崇尚贤能之人，就能让老百姓安于其位，免于攀比。不看重稀有的器物，就能让老百姓不分贵贱，免于偷盗。不让老百姓看见能够引起欲望的东西，就能让他们的内心平静，免于骚动。因此圣人治理天下的手段，就是让老百姓的头脑简单，喂饱他们，从而削弱他们的意志，只让他们身体健康，一直让他们处在无知无欲的状态当中。这样就使那些蠢蠢欲动的人不能有所作为。正是让老百姓无所作为，才是真正的有所作为。圣人之道，非自然之道。四章道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。译文：道的虚空，永远填不满。它是那样的深沉，一定就是万物的归宿。它不露锋芒，摆脱了纷争；它好象光辉，又好象微尘。它简远虚空，好象不存在一样，但却是真实存在的。不知道它从何而来，似乎就是天帝的前身。天帝乃道之后体。五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹囊箱乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守中。译文：天地无所谓仁慈，视万物跟刍狗没什么区别；圣人无所谓仁慈，视百姓跟刍狗没什么区别。天地之间正象个风箱；虽然空虚，但决不穷竭。它愈动，风量就愈大。因此躁动只能加速消亡，还不如保持虚静为好。百姓贵以无为自处。六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。译文：道是永恒存在的，这称之为玄牝。玄牝的门户，就是天地化生万物的所在。它无形无象的存在着，孕育之功永不停歇。天地之体乃道之子体。七章天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私邪？故能成其私。译文：天地是长久存在的。天地之所以能够长久存在，是因为它不妄动，因而能够长存。所以圣人静处无为，反而更加突出；置身事外，更显其驾驭之功。难道不是因为他无私吗？正因为无私反而能成就他。

超光速存在的反证现在的宇宙,一般认为其大小为200亿光年.其年龄为150亿-200亿年.如果数据是正确的,可断定宇宙初期是以超光速膨胀的.

一种新理论假设元子是最基础的物质。一：元子间只存在相互碰撞作应。二：若无碰撞，元子作超光速匀速直线运动。