璐村惂鐢ㄦ埛_00QPSAS馃惥的个人资料

新版的上杉野望非常漂亮 http://www.newuesugi.com/2006/main.htm 当主：上杉义信

荷马史诗中译本奥德赛 http://www.excbook.com/book/196/1019530.html伊利亚特 http://www.goldnets.com/book/124/1012347.html王国维曾有言：中国无史诗。钱钟书以为然。但无可否认，《史记》千百年来被誉为史家之绝唱，无韵之离骚；《诗经》《雅》部对于战争的描写更是如碑文般隽永。人们对中外作品的比较无可避免。称这种对照为有意义也罢，无意义也罢，在碰撞中产生的火花似乎更能引起人们的探究和思索。

曾侯乙编钟展馆 http://jdqx21cn.nease.net/zengguo/背景音乐实在让人受不了

zt醉乡酒海——中国古代酒具与酒文化首先，追根求源。（一）酒的发明：古猿造酒、仪狄造酒、杜康造酒。（二）酒的种类：有白酒，有葡萄酒，还有就是米酒。中国古代的酒有六、七千年的历史，应该是比较肯定的。　　其次，酒具综述。中国古代酒具，它从数量上讲是非常巨大，中国古代酒文化的内涵也是非常丰富。（一）酒器种类：按质料分类：陶、铜、漆、瓷、玉、金银、象牙、犀角、玻璃、竹木等；按用途分类：酿酒、储酒、盛酒、温酒、冰酒、斟酒、饮酒、挹酒等。（二）酒器的演变：按时代介绍代表器物，酒器演变综述。　　第三，醉乡艺林。主要是讲酒跟中国古代文化艺术的关系。主要从这六个方面：酒与文学、绘画、书法、雕塑、音乐、舞蹈、杂技的关系，做了大概的阐述。　　第四，香醴饮经。（一）温酒健脾胃：商代铜斝、汉代温酒杯炉、宋代温酒注子；（二）冰酒驱暑热：曾侯乙墓出土青铜冰鉴酒缶等。　　第五，酒令漫话。酒令有：猜枚、骰子令、酒牌令、筹令等。　　第六，清酌礼俗。除酒令以外，民间还有好多习俗、活动跟喝酒有关：婚礼合卺、礼射、投壶、上巳修禊与曲水流觞。　　第七，酒楼清旗。既然有酒了，喝酒又有章法了，那么这酒是不是都要自己做啊？从哪儿来？杜教授讲了古代的酒坊、酒肆、酒店的一些问题。　　最后，酒乡奇人。杜教授讲了古代饮界人物和饮酒的原则。　　全文　　各位朋友好！今天有机会跟大家就《中国古代酒具与酒文化》这么一个话题，来聊一聊，我感到非常高兴。　　说到中国古代的酒具和酒文化，首先第一个话题就涉及到酒的发明。很可能大家都非常关心的，就是说中国古代的酒到底什么时候发明的？那你有了酒才能有酒具，没有酒那就谈不到酒具，也就谈不到酒文化的问题。所以，跟朋友们探讨的第一个问题，就是追根求源。我们来研究一下，或者说讨论一下，中国古代酒的发明这么一个问题。这个问题涉及到这么三个小的问题，一个是关于酒的发明，一个是酒的种类。还有呢，经过我们考古的发现，对于酒的发明这么一种实证性的东西。那么现在关于酒的发明，首先大家关心的一个问题，就是年代问题，什么时候开始发明的酒？谁发明的酒？现在有这么几种说法，一个说呢是古猿造酒法，说酒不是人造的，是猿猴造出来的。这种说法听起来是有点幼稚，似乎应该排除在我们的话题之外，因为它不属于人类的一种行为了；第二种说法呢，是仪狄造酒。仪狄这个人物是夏代的一个人，传说是大禹时期的；还有一种说法，是杜康造酒。杜康造酒也是从汉代就开始传说了，叫做“少康造秫酒”。少康就是杜康。我们都很熟悉的曹操有一句诗言，说：“何以解忧，惟有杜康。”说一喝了杜康什么忧愁都没有了，这个说明古代以杜康为酒名的很早就有了。　　从现在看，说是中国古代的酒有几千年的历史，应该是没有什么问题的，那么我给大家说一些考古学上的证据，大概应该是比较可信的。一方面，是关于酒具，你既然是有了酒，就应该有酒具，拿什么喝？那就是有酒具了，用什么盛也是酒具。第一个就是说酒的实物，现在我们发现酒的实物，有这么几个例子。第一个，是在河北的中山王墓里头，出土过战国时候的酒，经过科学家的鉴定，确认它确实是酒，我们看到的这就是。比战国时代更早的时候，商代甲骨文里头，对酒已经有明明白白的记载。甲骨文里头问，就是占卜的时候问说，我们用酒去祭祀祖先，可不可以啊？问神灵，回答说：可以祭祀。就拿来大量的酒去祭祀，这是一条确实的证据。就是说商代确实有酒。　　我们现在看的这件器物，实际是比甲骨文还要早数百年的一件陶器，考古学上叫“二里头文化”，历史学界叫它做“夏代的文化”。这是一件盛酒的器具，大家肯定已经看得出来，这件器具，跟刚才商代金文里头的“酒”字特别像。从现在看，中国古代的酒可能有六、七千年的历史，应该是比较肯定的。　　那么，现在第二个小问题，就是关于酒的种类，古代的酒到底有多少种？我们用俗语说，有白酒，有葡萄酒，还有就是米酒。最先发明的应该是米酒，就是用粮食做的酒。这些酒从商周时期以来吧，主要就是米酒，它的性状比较平和一些，不像白酒那么特别刚烈，大家喝起来可能是比较顺口一些。这也是当时的生产技术所决定的。

【选美】上杉家美貌评比会 http://www.newuesugi.com/uesugi/Info_Show.asp?ArticleID=51

【请问】沙加吧有对佛教感兴趣的人吗？

zt 秦与马其顿战术系统的比较秦军战术体系之所以将秦军放在前面，是因为本人对于这一方面比较薄弱。由于懒惰的原因，不太可能去啃各种原始资料，而中国历史研究又没有提供现成的东西，只好根据有限的资料做些分析。所以摆在前面，便于批判和指正。考虑对应年代，这里的秦军指的是战国时期，而非后来统一的秦帝国。秦军的兵种阐述如下： 1。骑兵关于中国骑兵的起源，本国历史学界历来有两种观点。一部分认为赵武灵王的胡服骑射是中原骑兵的起源。骑兵的正式成立，出现在战国中期以后。也有认为早在春秋甚至殷商时期，就已经有少量骑兵存在。不过这个并非本文讨论的课题，这里关心的是秦国骑兵的兵力和作战方法。战国时期的兵力数字几乎全部来源于汉代刘向等人的“战国策”，根据战国策中张仪所说，秦国有“带甲百万，车千乘，骑万匹”。题外话，战国策主要为战国纵横家游说诸侯，猎取富贵言辞的汇编，里面各位策士们说的“带甲百万，带甲数十万”我几乎是一概不信，跟战国人口2000-2500万比较，算出来的兵民比例只能说是荒谬。西方史料中的类似夸大早就被其发达的历史研究所纠正，而即使以前一直照搬古代史料的中国历史学家也有人指出这个数字根本不是实际兵力，而是按照苏秦所谓“一户出三男”理论从人口算出来的“理论数字”。谁都知道，算出来的“理应如此”的数字跟实际数字是完全不同的概念。扯远了回来，尽管有夸大的问题，不过作为专业化高的兵种，秦国有骑兵万余应该是可信的。总之，骑兵的比例不是很高。这点也跟当时的技术条件吻合，缺乏马蹬的情况下，骑兵的训练费用和时间都过高。而且没有马蹬的轻骑兵的射击能力也有所不足。秦军骑兵的作战方式，从兵马俑的发掘来看，主要是使用弩的轻骑兵。似乎至今没有发现使用长矛等兵器主要进行肉搏战的重骑兵。 2。步兵按照本文的划分标准，秦军包括使用弓弩的轻步兵和使用戟矛等长兵器的重步兵。兵马俑中发现的最长长矛可达7米，很显然这种长矛不可能用在第一排，所以类似马其顿长矛步兵方阵的多重长矛阵型是可信的。得益于先进的弩，当时的中国拥有世界上最好的轻步兵。战国弩的射程和精度都是无可比拟的，关于这点说明文章很多，这里就不再重复。 3。车兵秦军仍然保留了一定数量的战车，可使用弓弩和戈矛作战。战车并不是什么新鲜事，无论东西方都曾经兴盛一时，最终由于适应性的局限而被淘汰。对于其野战中的功能笔者表示怀疑，因此暂时排除在外。综上所述，不考虑战车，秦军战术体系包括三个兵种系统：轻骑兵，轻步兵，重步兵。其中两种步兵占兵力的多数，骑兵比例则较低。由于强大的弩箭，其轻骑兵和轻步兵都非常先进。秦军的兵种使用几乎没有什么详细的文献说明，只能根据兵马俑的排列推想为轻步兵在前方和侧翼，重步兵为主体。轻骑兵则独立在侧面担负支援和骚扰任务。总之是冷兵器时代常见的布置方法。马其顿战术体系公元前4世纪的马其顿军队是西方历史上（有可能也是世界历史上）第一个同时拥有全部4种兵种系统的军队。其地位之高被认为是“整个西方历史上再由没有出现过超过其水平的军事系统”，被认为能够“击败冷兵器时代任何一支军队”。而纵观长达近千年的中世纪，除了拜占庭等少数例外，整个欧洲甚至没有出现过能接近其水平的战术系统。而这其中的关键所在，就是马其顿重骑兵。 1。重骑兵马其顿重骑兵是西方（也可能是世界上）第一个真正的重骑兵。它的核心为hetairoi，即“伙伴骑兵”，也有可能包括塞萨利骑兵。重骑兵头戴头盔，胸挂鳞甲，腿裹胫甲，手持盾牌，腰插短剑，而且他们的坐骑也披着鳞状头胄和胸甲。使用的长矛根据不同资料的数字在9-15英尺之间。在没有马蹬的时代，重骑兵的训练难度最高。马其顿骑兵通过严格的训练成为实用的兵种。当骑兵用长矛刺击时，在刺中敌人之时或之前即放手，以避开刺中敌人所产生的冲力影响自己。此外马其顿骑兵具有严格的纪律并服从指挥，在下面的介绍中可以看到这一点在古代战场上有重大的意义。

【转】三国演义大事纪年三国演义所述时间跨度很大，历经多个皇帝，更有后来三国称雄，所用纪年杂乱。又因三国以刘备为正统，在前半部刘寄人篱下没有成大事前，纪年不是太详，后半部曹魏及东吴宫庭内乱较多，年份更叠很快。所以读三国如不掌握好其纪年，很难把握其历史发展的脉络。为了更好的读懂三国，我试着整理其中所有所述的纪年，并对其加予分析，有所心得。特此奉献给大家共同讨论。要说明的是，这不是历史考据，仅是对三国演义的一种分析，所述年份全以三国演义为准。 1．关公亡于建安二十四年冬十二月（公年219年），年五十八岁。张飞亡于章武元年七月（公年221年），年五十五岁。刘备亡于章武三年夏四月二十四日（公年223年），年六十三岁。以此推知，刘关张在中平元年（公年184年）结义时，刘二十四岁，关二十三岁，张一十八岁。这和第一回说刘时年二十八岁不相吻合。建安十四年冬十月（公年209年）刘备赴东吴成亲，年已四十九岁，确实年近半百了。 2．第八回，众诸侯讨董失败后，董卓闻孙坚已死，问其子几岁，答十七。孙策死时建安四年（199年），年二十六岁。可推算孙坚死时是公年190年，以此可知诸侯讨董卓当在公年189年九月献帝即位后至公年190年间，前后仅一年左右就因众诸侯各怀二心而失败。三英战吕布就发生在这段时间。 3．第二十一回，公年199年，刘备从曹处借得军队伐术，六月袁术亡，后刘备杀车胄自守徐州。曹怒而伐备末成。第二十三回，欲再伐刘备，孔融说：方今隆冬，末可动兵。说明公年199年六月后至年底，曹操除刘备外没有兴师攻打他人，并且曹击败刘应在公年200年初。同年孙策亡。孙策亡后，袁绍起兵攻取许昌。第三十二又说：又说曹操守官渡，自八月起，至九月终。所以官渡之战当在公年200年间。 4．公年199年底后，曹击败刘备，刘备投袁绍，关公降曹，张飞占据古城。到公年200年八、九月间官渡之战时，关公已和刘、张聚义古城了。可见刘关张三人失散不到一年时间。第二十八回说：此名古城。数月前有将军张飞占住。而后又说张飞在芒砀山中住了月余。是可信的。同时也知道，关公过五关斩六将之事当发生在公年200年上半年官渡之战前。 5．刘备在荆州刘表处，曾三顾茅芦请诸葛亮出山。具体年份不详。但从书上顺序来看，当在建安十二年（公年207）年刘禅出生后，建安十三年秋七月（公年208年）诸葛亮火烧新野前。第三十七回说：又早新春，再往卧龙冈谒孔明。以此推论，诸葛亮出山当在建安十三年春（公年208年）。至建兴十二年秋八月二十三日（公年234年）病逝五丈原时五十四岁，可知诸葛亮出山时二十六岁。诸葛亮共辅佐蜀汉二十六年。此前刘备共四处漂泊达二十四年之久，关张一直追随他，确实可称得上患难与共，义气可嘉！ 6．第七回众诸侯讨董卓失败后不久(公年189年或公年190年)，绍与公孙战于磐河，一少年将军救得公孙。此为赵云。建兴五年春三月（公年227年），赵子龙年登七十仍力斩五将。以此时赵七十计，他出场时当为三十三、四岁，此时关公应是二十九岁，张飞是二十四岁，赵云比他们年纪都大，绝非少年将军。作者让赵以英俊少年的面容出现，确实迷倒了一大批读者。 7．从建兴六年夏五月（公年228年）至建兴十二年秋八月二十三日（公年234年）六年间，诸葛亮六出祁山伐魏。但真正作战时间长的只有第一次和最后一次，其它的几次都仅有几个月的作战。 8．姜维死于公年263年，时年五十九岁。可见当初诸葛亮收服姜维时（公年227年）姜年仅二十三岁。以这个年纪深通谋略，武艺高强，能被诸葛亮选中为接班人，确实说明他有过人之处从嘉平元年秋八月（公年249年）（第一百七回）至蜀汉景耀五年冬十月（公年262年）（第一百十五回）十三年间，姜维共八次伐魏。（一说九次。第一百十五回姜怒曰吾今八次伐魏，是指已八次了还是指现在第八次？）其忠心可嘉！自诸葛亮死后（公年234年）到其开始伐魏（公年249年），蜀国罢兵达十五年之久。不知这段时间姜在干什么？

zt 龙生九子中国古代以龙为圣物,所谓龙生九子.赑屃：也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上. 椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。

[征集]谦信公像公开征集谦信公的图像，来源、种类不限，望多多益善

发现中文谦信之馆在这里为上杉定景的谦信屋形作个广告请大家都去捧个场http://www.kenshinyakata.com/chinese/

The Day After Tomorrow——英国电影学院奖最佳视效－

[转]日本战国武将名及罗马字母发音一览（有待完善版）相合元纲（あいおう　もとつな） AIOU MOTOTSUNA青景隆著（あおかげ　たかあきら）AOKAKE TAKAKIRA青木一重（あおき　かずしげ） AOKI KAZUSHIGE青地茂纲（あおち　しげつな） AOCHI SHIGETSUNA赤池长任（あかいけ　ながとう） AKASHIKE NAGATO赤松佑高（あかまつ　すけたか） AKAMATSU SUKETAKA赤松则英（あかまつ　のりひで） AKAMATSU NORIHIDE赤松晴政（あかまつ　はるまさ） AKAMATSU HARUMASA赤松政秀（あかまつ　まさひで） AKAMATSU MACHIHIDE赤松义佑（あかまつ　よしすけ） AKAMATSU YOSHISUKE安芸国虎（あき　くにとら） ANKI KUNITORA秋元义久（あきもと　よしひさ） AKIMOTO YOSHIHISA秋山信友（あきやま　のぶとも） AKIYAMA NOBUTOMO天野康景（あまのやすかげ） AMANOYA SUKAGE朝仓景隆（あさくら　かげたか） ASAKURA KAGETAKA朝仓景健（あさくら　かげたけ） ASAKURA KAGETAKE朝仓景连（あさくら　かげつら） ASAKURA KAGETSURA朝仓景纪（あさくら　かげのり） ASAKURA KAGENORI朝仓景盛（あさくら　かげもり） ASAKURA KAGEMORI朝仓孝景（あさくら　たかかげ） ASAKURA TAKAKAGE朝仓教景（あさくら　のりかげ） ASAKURA NORIKAGE朝仓义景（あさくら　よしかげ） ASAKURA YOSHIKAGE朝比奈泰朝（あさひな　やすとも）ASAHINA YASUTOMO朝比奈泰能（あさひな　やすよし）ASAHINA YASUYOSHI 浅见道西（あさみ　どうせい） ASAMI DOSEI浅利信种（あさり　のぶたね） ASARI NOBUTANE浅井井頼（あざい　いより） AZAI IYORI浅井亮亲（あざい　すけちか） AZAI SUKECHIKA浅井亮政（あざい　すけまさ） AZAI SUKEMASA浅井辉政（あざい　てるまさ） AZAI DERUKISA浅井长政（あざい　ながまさ） AZAI NAKAMASA浅井久政（あざい　ひさまさ） AZAI HISAMASA浅井政澄（あざい　まさずみ） AZAI MASAZUMI浅井政高（あざい　まさたか） AZAI MASANAKA 足利义昭（あしかが　よしあき） ASHIKAGA YOSHIAKI足利义辉（あしかが　よしてる） ASHIKAGA YOSHITERU足利义晴（あしかが　よしはる） ASHIKAGA YOUSHIHARU芦名盛氏（あしな　もりうじ） ASHINA MORIUJI芦名盛舜（あしな　もりきよ） ASHINA MARIKIYO芦名盛重（あしな　もりしげ） ASHINA MORISHIGE芦名盛隆（あしな　もりたか） ASHINA MORITAKA阿多盛淳（あた　もりあつ） ATA MORIATS阿闭贞征（あつじ　さだゆき） ATSJI SADAYUKI 安并和泉守（あなみ　いずみのかみ）ANAMI IZUMINOKAMI穴山信君（あなやま　のぶきみ） ANAYAMA NOBUKIMI甘糟景継（あまかす　かげつぐ） AMAKASU KAGETSUGU甘糟景持（あまかす　かげもち） AMAKASU KAGEMOSA尼子兴久（あまご　おきひさ） AMAGO OKIHISA尼子胜久（あまご　かつひさ） AMAGO KATSUHISA尼子国久（あまご　くにひさ） AMAGO KUNIHISA尼子敬久（あまご　たかひさ） AMAGO TAKAHISA尼子経久（あまご　つねひさ） AMAGO TSUNEHISA尼子伦久（あまご　ともひさ） AMAGO TOMOHISA尼子豊久（あまご　とよひさ） AMAGO TOYOHISA尼子晴久（あまご　はるひさ） AMAGO HARUHISA尼子久幸（あまご　ひさゆき） AMAGO HISAYUKI尼子秀久（あまご　ひでひさ） AMAGO HIDEHISA尼子诚久（あまご　まさひさ） AMAGO MASAHISA尼子义久（あまご　よしひさ） AMAGO YOSHIHISA天野元政（あまの　もとまさ） AMANO MOTOMOSA甘利虎泰（あまり　とらやす） AMARI TORAYASU有马则頼（ありま　のりより） AMARI NORIYORI安国寺恵琼（あんこくじ　えけい）ANKOKUJI EKEI安西実元（あんざい　さねもと） ANZAI SAMEMOTO安藤守就（あんどう　もりなり） ANDOU MORINARI安藤良整（あんどう　よしなり） ANDOU YOSHINARI

上杉家训：心に物なき时は、心広く体泰なり心に我侭なき时は、爱敬失はず心に欲なき时は、义理を行ふ心に私なき时は、疑ふことなし心に骄なき时は、人を敬ふ心に误なき时は、人を畏れず心に邪见なき时は、人を育つる心に贪なき时は、人に谄ふことなし心に怒なき时は、言叶和かなり心に堪忍ある时は、事を调ふ心に昙なき时は、心静なり心に勇なき时は、悔むことなし心贱しからざる时は、愿好まず心に孝行ある时は、忠节厚し心に自慢なき时は、人の善を知り心に迷なき时は、人を咎めず

[zt]谦信隐居的真相首先，我们来回顾一下上杉谦信隐居骚动事件的全过程。话说第二次川中岛合战由于交战双方的小心翼翼，演变成旷日持久的对峙。虽然许多人认为川中岛合战应该是大规模的肉搏战，但事实上真正发生激战是在第四次川中岛合战。交战双方，谦信的目的是讨伐信玄，而信玄是为了保住已得手的成果——北信浓。所以信玄尽量避免与猛将谦信发生正面冲突，由此持久战就无法避免了。特别是第二次川中岛合战，战况陷入胶着状态，武田和长尾两军都无法动弹，双方士气低落无法再战。当时的军队基本上由农民构成（虽然武田方已经有一些职业兵），长期的战争使得厌战情绪高涨，许多人想返回故乡从事农业生产。最后，先打退堂鼓的是信玄，他请盟友今川义元出面调停，以稍微有利于谦信的条件媾和。至于回国的谦信，则开始着手处理这次战争的善后工作。因为他在战争中切实感受到了家臣团的不稳。而其中起决定性作用的，是上野家成与下平修理之间的领地纠纷。两人都认为该领地是自先族那里继承下来的，并毫不让步，导致了纷争的出现。更糟糕的是，在背后大熊朝秀、本庄庆秀等强势家臣们也参与到这次纠纷中来，由此导致上杉家家臣团划分为两派。本来谦信这人就有忧郁症，且因为川中岛战事而身心具疲，再受到这次事件给他带来的打击，更令其倍加郁闷不爽。因为谦信一向对政治不太感冒，所以他对挑起纷争的下平与扩大事态的大熊颇为不满。对于有着洁癖的谦信来讲，那帮家伙为什么对土地那么执着，实在是令其难以理解。他感到人实在是极其丑陋的，于是有了抛弃俗世遁入佛门的念头。不愧是谦信，行动起来果断迅速，他立马给自己的师傅天室光育留了一封书信，然后拍拍屁股走人，跑去当和尚。这时候，家臣们才感觉的谦信的重要性，谦信溜之大吉，越后就岌岌可危了，于是大家陷入一片恐慌之中。天室光育读完信后，想了个办法，让家臣团的领袖长尾政景把谦信请了回来，算是把事件告一段落。关于这次事件，有种意见认为是谦信的谋略。作为回去的条件，谦信向长尾政景提出如下的要求：家臣团不再发生此类时间的誓约书。而结果，谦信如愿以尝，家臣团被前所未有的团结起来。所以难怪有人认为谦信是为此而耍的计策。但是，我（作者）想推翻这种说法。首先，谦信是非常反感政治谋略的，依照他的性格，是不会算计到这一步的。如果说是某个聪明的家臣的主意，那么该计策的风险也太大了。当时，武田信玄正忙着离间拉拢长尾家的家臣团，事实上，也的确收到效果，大熊朝秀叛离了谦信。如果那是一个计策的话，对于谦信来讲，实在不是太好的主意。另外，在谦信出家的那段时间里，信玄攻击了北信浓。谦信花了好大精力才在第二次川中岛夺来的北信豪族们的领地又被一一夺了回去。谦信不可能不知道自己一旦失踪北信难保的事，而且，在给天室光育的书信中做了采用以长尾政景为中心的合议制的指示，以便构造一个即使自己不在也能正常运转的支配系统，确保越后安全。但是政景虽然也部分地遵照谦信意思行事，但对于谦信而言，并不是值得信赖的人。一旦主掌全局的政景背叛的话，谦信就不可能回越后了。所以若是计谋的话，风险就……窃以为，谦信心底里还是想出家避世的。

《影武者》剧本全文《影武者》是黑泽明费时五年，耗资２４亿日圆的名作，是１９８０年名噪世界影坛的巨片。本片曾在１９８０年戛纳电影节上获得大奖——金棕榈奖。西方影坛对此片赞誉备至，有的说：“日本古装片的优美传统将由黑泽明这部影片得到恢复，并达到新的顶峰。”有的说，这是一部“美学和视觉艺术的珍品。”　　本剧本译自黑泽明著，日本讲谈社１９７９年１１月１日第一版《影武者》画本。http://reuental.nease.net/5x4/sstep/shadow1.htm

今日的春日山城（图）春日山城

【ZT】阴影之下的名将－－上杉景胜后世评价上杉景胜说“景胜此人，豪迈大胆。其临战阵，前队兵戈相交，箭矢如雨，喊杀声惊天动地之时，兀自卧于幕中，鼾声如雷”。其上洛时，军列之中“不闻咳声，唯人马行军肃肃然之音”。“上杉家士卒畏主君景胜更甚于敌”。这就是不苟言笑，时常保持严峻姿态的寡默的名将上杉景胜。虽然关原合战时西军的败阵直接导致了上杉家从会津120万石被减封至米泽三十万石，但上杉氏的声名却依然不坠，至今为止尚拥有众多坚定的景胜迷。上杉景胜究竟是怎样一个人呢？还是让我们简单地回顾一下他的一生吧。幼年的景胜弘治元年(1555)十一月二十七日，在越后鱼沼郡的上田庄，坂户城主长尾政景的二男出生，他就是后来的上杉景胜。母亲是越后之龙上杉谦信的姐姐仙桃院，所以景胜也就是谦信的外甥。那年的十月一日，毛利元就在安芸严岛以少胜多大破弑主大内义隆的西国名将陶晴贤。一个月之后，也就是第二年的正月六日，同世代的武将，与加藤清正、黑田长政并称战国后期三大筑城名家的藤堂高虎出生。景胜幼名卯松，之后称喜平次显景。天正三年（1575）二十一岁时改名为景胜，叙任弹正少弼。为了行文方便，以下统称为景胜。在景胜年仅十岁时的永禄七年(1564)七月五日，父亲长尾政景在野尻湖舟游时因事故死亡。有种说法称因为政景图谋造反，宇佐美定满诱其舟游（或称其受谦信之命）将政景杀害，而定满自己也因为内疚自害。还有种说法称两人双双酒醉溺死，真相不明。景胜究竟是在什么时候成为谦信的养子的呢？有一说法说是在其五岁时，还有一种说法称是在政景死亡后不久。但从景胜八岁时收到的当时出阵上野馆林的谦信处寄来的一封满怀慈爱的信中应该可以看到，虽然不能确定谦信、景胜养父子关系成立的日时，但谦信自景胜幼年以来就一直以景胜的父执身份照顾景胜，这点是毋庸置疑的。另外，有说法称在这次事件后，景胜成为了一个沉默寡言的人，虽然从人情角度来看，确实有这种可能，但并没有确切的证据。通说中还有一则逸闻。父亲政景横遭奇祸后，由于谦信的命令，景胜被交于直江实纲、甘糟景持抚养，并宣布说如果景胜是个可造之材的话，将会在其十六岁时将政景的领地返还给他。直江、甘糟在对景胜进行了观察后，发觉景胜性格虽然温和，却并不逆来顺受。一般能忍就忍，但真要对其过分，惹得其发怒，就会非常激烈。打个比方，就象是棉里藏针，轻轻触摸没事，着手一重不免有被戳伤之虞（恒山剑法？）。另外，体恤从人，即使在使唤下人时也会说句“谢谢”以表谢意。更兼文武两道俱佳，能独立思考，对有经验者的说话也并不是一味接受，而是用自己的头脑对其是非曲直加以分析判断。不仅如此，还经常对人提及“父亲政景得罪身亡是天惩(指政景之死并不是因谦信的处罚而致)，我对谦信公毫无恨意。本来作为政景之子即使受到株连也是应该，但谦信公不仅赦了我的罪，并对我加以照顾，还准备将父亲的领地交还给我。这样的大恩，如果今后有幸能为谦信公所用，必定肝脑涂地，以偿还父亲的不忠之罪。我愿以我的忠诚驱走父亲亡灵的罪过。”从直江、甘糟两人处得知这些的谦信，终于在景胜十三岁时，召其为侧奉公。元龟元年（1570），景胜十六岁时，一位命中注定要与景胜相遇的青年来到了春日山城。上杉景虎与御馆之乱另一个养子上杉景虎这位青年名叫上杉景虎。景虎是关东名将北条氏康之子，通称三郎。幼时曾在甲斐武田家做过人质，甲相同盟破裂后，回到小田原做了本应是其祖父辈的北条幻庵(长纲)的养子。永禄十二年(1569)闰五月三日，谦信与氏康之间结成了“越相同盟”。第二年元龟元年(1570)，北条家将景虎作为人质送入上杉家。同时，上杉家的猛将柿崎景家之子柿崎晴家也作为人质被送入了小田原。直至近年，比较普遍的说法都称上杉景虎是北条氏康的七男(一说八男)北条氏秀，但现在又有了另一种说法称景虎和氏秀是不同的人物。所谓的北条氏秀和北条纲成的二男、作为江户城守将的孙二郎康元很有可能是同一人。事情的真伪无从分晓，总之，之后的上杉景虎成了战国时期特有的外交政策的又一个牺牲者，渡过了他短暂的生命旅程。

[ZT]上杉谦信与酒在众多好酒的战国武将当中，上杉谦信的名字是最为出名的，在此，将介绍一下他与酒的故事。住在越后国春日山城的他在十九岁时就继承了长尾氏的家督之职，当时叫长尾景虎，是越后国主，也是越后豪族的领导。后来关东管领上杉宪政被北条氏击败而逃到越后时，把关东管领的职务让与长尾景虎，长尾姓也就改为了上杉。这一事件成为了被称为“战国神将”的他的出发点。布施秀次的著作《上杉谦信传》里也有“好酒，常在套廊饮酒”的一段。在电影《天与地》之中有川中岛之战的最精彩的场面是他单枪匹马地跑到宿敌武田信玄的本阵去和武田单挑。这种行为可以说是有勇无谋的性格（喜欢谦信的人不要砍我啊），大概也与酒有关。另外，他于天正六年在四十七岁就英年早逝，也跟酒有很大关系。从在上杉家和在上杉神社中保存的他曾用过的酒杯也可看出，他对酒有多大的嗜好。现存的酒杯都是直径达12厘米的大杯，其中有珍贵的“马上杯”。越后的冬天极为严寒，好酒的他在马上也是要大量饮酒的。他有两大劲敌，那就是甲斐的武田信玄和相模的北条氏康。不用说善战的信玄，氏康也是一个少有的智将。他在谦信不便于出兵的严冬出兵关东，扩大领土。但谦信在接到关东诸豪族的救援请求之后，还是决定出征，这必须翻越天堑－－三国岭。当时的交通不像现在这样发达，要在冬天翻越三国岭是极为困难的，简直可以说是不可想像的。幸好在路上有现在有名的越后汤泽温泉和猿京温泉，可能谦信他们在行军过程中利用温泉温酒取暖。天正六年三月，也就是织田信长在本能寺去世的前四年，谦信在春日山城的厕所内因中风去世。一般认为这是他平时大量饮酒所造成的。当时他正把强大的上杉军团集结在春日山城，准备在几天后上洛（即上京都）。谦信要上洛，必然走越中、加贺、越前、近江这条路。那么路上有谁？当然织田信长首当其冲。如果谦信真的上洛，那么他和信长的一仗肯定是不可避免的。而当时以信长的军事力量是无法与谦信相抗衡的，信长的命真大！（虽然他仅仅多活了四年。）据说谦信喝酒时不吃下酒菜（即酒肴），酒肴会减少酒对身体的副作用。如果常常不吃酒肴，又喝大杯酒，就是再坚强的身体也是受不了的。虽然他的死也有许多争议，比如被他诛杀的重臣柿崎景家的灵魂附体使他发狂而死、信长的忍者在厕所用长枪刺死等等，但都没有可靠的证据，有的还不免太过于荒诞，但一般都认为酗酒过度损害健康才是他早逝的真正原因。一生光荣一杯酒，四十九年一醉间。不知生亦不知死，岁月悠悠如梦中。据说这是谦信死后被发现的辞世句，不管是否真为谦信所写，都简洁明了的表现了他的好酒。如果他多活几年，那么他肯定会创造全新的历史，无论这对于历史是福是祸，也不管你喜不喜欢谦信，他的死确实是件遗憾的事。新潟县栃尾市诸桥酒造股份有限公司有个叫“越后景虎”的酒，慢慢地喝着它回想往事也是很有情趣的事。一生爱酒，百战百胜的战国神将上杉谦信，最后输给了他最爱的酒。