禅悦fo梵音的个人资料

虽然大家都在念咒，但却不知道为什么要念咒。其实念咒的意义很大。一般而言，我们通过念咒，就可以跟诸佛沟通。但这还不是它最究竟的意义。我们应该领悟：其实佛法很简单，就这么一句。这个咒真正要解释是很难的。同样，真正的法若要通过语言来说明也是不可能的。能说的都不是真法，真正的法是用心来体会的。　　若是自己的相续真正成熟了，这时念一句这样的咒语就可以开悟，听一句这样的咒语就可以见性。佛法就是这样简单。　　所以，大家念咒的时候，不要想太多，尽量把心量打开，把心态放下，就行了。但是现在很多人念咒都很较劲，里面有很多的分别执着。这样，这个咒就没有力量了。如果你真正要开启它的力量，心必须要清净，心必须要定。你心定、心里清净，才可能跟它相应，才可能开启它的能量。

勿以世法论佛法 ——宗道法师初学佛时，尝读《普门品》，当读到其中两句：“或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏；或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱”之时，心中不觉升起一丝疑意：一个人遭受王难囚禁，照通常情况定是做了错事，危害到了社会，违犯了王法，才会落得此种下场，按照常理，理当受此刑罚，顺乎天理，得乎人心啊，可是此人为什么却能够在一念“念彼观音力”之下，当下便“刀寻段段坏，释然得解脱”呢？观世音纵然大慈大悲，但也总不致是非莫辩、善恶不分地滥赦凶恶吧？他的大智大慧、无碍神通哪去了呢？当时心中疑云重重，很不能理解，但毕竟经文昭然目前，不敢有疑，且历代感应中确有这样的事情真实发生，心中于是久久悬而未决。

◣阿弥陀佛◥____为鸡念佛　佛来迎鸡所以我们不要小看我们自己念佛，至诚念佛都会有作用的，我们平时在遇见小动物和小虫子，还有在菜市场和餐馆看见被宰杀的动物的时候，都可以为它们念三皈依和念佛，都是会有作用的。只要志诚念也能是感应佛菩萨来接引的。也或者能令动物们转世为人来修行佛法。这辈子业障重可能会堕落恶道的人，一定要抓住求生西方这根救命稻草，不要把念佛求生西方看得太难，要记住：往生西方比来生做人还容易！但是平时就要止恶、忏悔并行善消业增福，以免临终时有业障阻挠。什么有些动物往生比人容易，因为动物是来消业的，它们临终障碍少些，而我们人是来造业的，所以我们平时还要止恶、忏悔并行善消业增福。还要多念佛、恭敬佛、爱慕佛、将佛视为父亲！爱慕佛是敬爱与仰慕、羡慕的意思。

从六根清净看，现在人福报越来越小了物质越发达，人越享受，但种种问题也出现。对修行来讲，还是很大障碍。比如，你去朝山，很简单，上飞机，一下子就到了。古人那种跋山涉水，艰苦卓绝的精神就没了。而修行是在路上，是个过程。要请佛像，也很简单，甚至可以批量生产，佛像是越来越多，人的恭敬心却越来越少了。要印经也很快，几块钱基本，对经书的稀有难得之心，却也少了。那我们修行要修什么？法华经给我们启示，就是要六根清净见天真。但现在媒体太发达了，每天都有许多无关紧要的新闻，尤其是负面的干扰着人。其实这些新闻，跟你一点关系都没有，但只要你一看，他马上就污染了你的意根，尤其是负面新闻。人看多了，对世界都产生悲观。这并不是好事。那些新闻，都是人们解读世界的方式。你看这些新闻来了解世界，很容易受到扭曲。

如果他气你伤害你，你应该猛烈感恩他！为什么？特别提示：本文是本博主在微信“水知道群”里的分享。谈谈如何修忍辱湖心亭看雪客大家知道，要成佛，需要修菩萨六度：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，最后是般若，这些是必须要修的，而且必须全部过关。其它都相对好修，只有忍辱最难修。怎么修忍辱？没有人气你，给你制造麻烦，你有机会修忍辱吗？绝对没有！所以，你必须感恩遇到需要忍的这个对境。就如我们做乒乓球运动员时的陪练，他通过各种刁钻的发球和回球，左边发一个右边发一个前面回一个后面回一个，害得我疲于奔命，他为了什么？为了提高的我的水平啊！久而久之，我们水平就提高了。

◣阿弥陀佛◥____舅舅从天道被“提干”到西方净土？特别提示：本文是作者投稿。作者：卓玛两年前，给段师兄投稿《神奇的地藏经，殊胜的地藏经！》，讲述了舅舅往生前后的真实经历。后来又发生了一些事，算是后续吧，在段师兄的鼓励下，决定写出来，以增加大家对佛法以及对《地藏经》的信心。

要真实的恭敬，你才能得到法益 1中国人常说“不孝有三，无后为大”，那个后是什么？继承人。东西有人承传，这是大事；没有人承传，到自己这一代就完了、结束了，这不孝，在教育里面讲，这对不起老师。我自己一生得受用，我还要传下去，世世代代传下去，这才对得起老师。 2从前的老师唯一的一个希望，是希望学生成就超过自己，那是老师的成就。下一代要不能超过我们自己这一代，什么成就都谈不上，所以对于后代全心全力去教导、去辅助，他们的成就超过我们自己这一代，这是做父母的心、做师长的心。 3达摩祖师到中国来传禅这个法门，他在少林寺闭关，为什么？遇不到传人，所以他只有自己闭关入定，等传法的人。他在那里等九年，等到慧可来跟他求法，他将禅宗的心法传给慧可，他才离开。 4中国禅宗，达摩祖师是第一代，慧可是第二代。师资之道没有别的，就是诚敬，要真实的恭敬，你才能得到法益。正是印光大师所说的“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，慧可对达摩是十分的诚敬，他得的是圆满利益。所以传人最重要的一个条件，诸位要知道，就是尊师重道。

问：在追求佛法的同时，能不能追求世间的圆满呢？问：在追求佛法的同时，能不能追求世间的圆满呢？答：龙猛菩萨言：“佛说世上圆满事，难信如同木鳖果。”世间上的荣华富贵，用智慧来观察，跟木鳖果没有什么差别，一点也不值得信赖，地位也好，钱财也好，美貌也好，统统无有任何价值。过分的乐观主义者，根本不懂诸行皆苦的道理。其实只要贪执外面的事物，就一定会招致很多很多隐患，虽然当下看不出来，认为欲妙值得享受，可是人心贪得无厌，不会有满足的时候，如《方广庄严经》云：“一切欲妙一人得，然彼不足仍寻觅。”最终必定会带来各种各样的痛苦。有史以来无数修行人从轮回中获得解脱，而我们之所以仍不断地流转，原因就是对欲妙没有看破。禅宗讲究“看破、放下”，这句话谁都会说，但真正能做到的，却寥寥无几。我们一定要认清自己的处境，不要认为欲妙是快乐之因，要把佛陀教言结合现代生活详细观察。藏地根登群佩大师说：“若详细观察，世上的一切所为都是痛苦的事，能熄灭其因的唯有佛法。”所以，为了求得佛法，付出一切代价也非常值得。 ——《亲友书》

不孝父母的人决定不能成佛 1 学佛从哪里学？从根本学。佛的根本是什么？孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这是佛的根本。在净土宗，《观经》里面佛说净业三福，它是三世诸佛净业正因，众生遇到佛法，发心学习，修行证果，第一个正因就是孝养父母，不孝父母的人决定不能成佛。 2 你看“孝”这个字，上面是老，下面是子，说明上一代跟下一代是一体，上一代还有上一代，过去无始，未来无终，无始无终是一个整体，这是孝字里头表的意思，跟佛法所说的一体是一个道理，造这个字，不是大圣人他造不出来！ 3 在我们古圣先贤的观念，上一辈跟下一辈是一体，不能分割。孝这个字表的意思，往深处、广处去看，它代表整个宇宙是一体，一切万法是一体，这就是大乘佛法。 4 现代科学讲，人体所有器官，包括眼耳鼻舌身、五脏六腑，全是细胞组成的。我们身体总共有六十兆个细胞，我们把一个细胞比喻作一法，六十兆这就是万法。大乘教常说“万法归一”，一切万法是一体，这是真的，不是假的。所以我们不但要孝顺父母，要把孝顺父母的心扩大，孝顺遍法界虚空界一切众生，这个孝养才算是圆满。

有一次，佛陀请阿难到摩耶利家向他要一点新鲜的牛乳，那时摩耶利与他五百多名弟子正要进宫面见国王，一出门就遇见阿难。摩耶利问：「阿难尊者这么早来这里，有什么事情吗？」阿难回答说：「佛陀身体有点不舒服，派我来向您要一点牛奶。」摩耶利沉默不答，心中暗想：「如果我不答应，别人会说我吝啬，但是如果我答应了，我的弟子一定会说我偏心于佛教徒。」正觉得为难的时候，他忽然想到一个办法：「我指引一头凶恶的母牛，让阿难自己去取牛乳，他如果得不到牛乳，我就可以趁机羞辱他，要是他被这头凶恶的母牛所伤，我也不用担负杀人的罪名，反而可以令信众放弃对佛教的支持，使婆罗门教得到敬仰礼遇，而且就算他顺利取到牛乳，众人也不会认为我吝啬。」摩耶利打定主意，便对阿难说：「我的牛在早晨都已经全部赶去吃草了，现在只剩一头母牛在土坑里，你自己去挤吧！要挤多少随便你。」

三种人-今生都会倒大霉运！社会上许多人，在自己运气欠佳时候，就抱怨自己的命不好。都是在找客观原因。没有往内看自己所思所想所做是否合乎天道。是否触犯了因果! 　　人走背运主要有以下三种：　　一、邪淫心重的人; 　　第一个消减的是福禄。官位降低或不顺利。有的人官位就是提拔不上去，因为自己的福和禄已经不够了。尽管努力也很难达成自己理想目标。男女都会在肾气方面及生植器方面得病。自己的子女也会不顺利在感情方面。邪淫之人最终是堕到三恶道去，轮转为动物身，受鸳鸯雀鸽报。在世容易得膀胱和肾病。健忘很快因为元气消耗很快，建议爱自己的人，不要游戏自己。不要因一时快乐而把自己福寿全部快速折损出去。　　二、亏孝道之人; 　　忤逆父母之人，见父母就是喊来骂去的，一出口就是伤害之语，抱怨父母的，经常不回家看望问候父母的。向父母索取钱财自己吃喝玩乐的。父母得病之后不理睬的。争夺遗产忘恩之人，都会让自己诸多方面不顺利，顶撞父母人，头会经常痛，因为这是犯上。父母为上。并且走背运很长时间。这要马上忏悔自己。要想转变命运和消除自己的罪障，必须是要给父母磕头，去认错。用自己的孝顺心来感恩父母。让他们原谅你的过失并让他们高兴。为父母念佛，放生积累更多的善业回向给父母。命运会很快转变过来。你看那些，事业和婚姻财富很如意的都是大孝之子。　　三、杀生重的人; 　　每天都吃鲜活的生命来滋补自己的色身，有的是买家活物自己宰杀，有的是去市场让别人杀。吃的动物肉越多脾气就随之很大，肝火越旺就很难控制自己的脾气，嗔心就重。这样就开始恶性循环。心情不好，发脾气，就离病难不远了。运气开始走衰败。这近报自己远报子孙。孩子也会很不听话，不顺的事情一个接一个，生活中到处可见。当一个人经常大发脾气的时候，阳气下降阴气升起。这就开始了背运。转吉祥运必须是戒杀放生，发愿吃素或一年或三年直至终身，身体明显好转，心情不急躁。脾气变的温和。阳气开始上升，阴气开始下降。

发菩提心是真正孝养父母 1佛家讲孝养父母，发菩提心是真正孝养父母。菩提心是真心、智慧心、觉悟的心，在佛法常讲觉而不迷、正而不邪、净而不染，这个心是大菩提心。 2我们念佛人有智慧的选择，选择的方向是西方极乐世界、选择的目标是亲近阿弥陀佛。我们到极乐世界干什么？是依阿弥陀佛做老师，向他老人家学习。你有这样的心愿，一定得到他的加持，他会全心全力照顾你、教导你，你一生当中肯定成就，这是真正孝养父母。 3你只要一到极乐世界，你就有能力知道你生生世世的父母在什么地方，你有智慧、你有神通、你有天眼，你都看见了。他们目前受的是什么，他们需要的是什么，你都知道，你有能力照顾他们，你有能力帮助他们，你有能力度他们。 4大乘教里头常讲，“佛不度无缘之人”，生生世世的父母、妻子、儿女、眷属，他们都是有缘人，在极乐世界，他们起心动念你统统都能感受到，你是真正有智慧、真正有神通、真正有道力去帮助他们、关怀他们、孝顺他们。所以，孝养一定要老老实实把它做到。

自己各方面都很不顺，心灰意冷。有什么忏悔方法能让我恢复？问：自己各方面都很不顺，心灰意冷。有什么忏悔方法能让我恢复？答：佛陀在《佛说观普贤菩萨行法经》中讲：“其有众生，昼夜六时礼十方佛、诵大乘经、思第一义甚深空法，一弹指顷，除去百万亿亿阿僧只劫生死之罪。”因此，若我们觉得自己业力非常重，就应多礼佛，还应多诵大乘经典，并多观修大中观、大圆满等空性方面的修法。这样的话，一切业力都会清净。当然，交一些钱请僧众念经也有必要，尤其是在自己的身体、心情、工作、家庭等方面，面临各种各样的压力和违缘时。这样厄运就会转为吉祥。至于念什么经，最好打卦来确定。但现在很多人都认为，没有必要打卦、念经，其实还是很重要的。而打卦，找别人打也可以，自己打也可以。若自己打，我以前翻译过文殊菩萨和观音菩萨的打卦方法，在卦象确定后，自己从中挑选几项即可。也可根据自己的情况而定，比如出现违缘念莲师、没有悲心念观音、开智慧念文殊、为了往生念弥陀等。 ——《修心利刃轮讲记》

吃素就是利益众生作者：索达吉堪布　　问：我知道吃素可以防三高等，对身体很好，但它对心性的提升是否也有好处？索达吉堪布答：吃素对身体健康确实有利。不了解的人以为，吃素是佛教或某种宗教的特殊行为，其实不是。现在世界上有很多素食主义者，他们不基于任何信仰，而纯粹是从营养学、健康学角度吃素并倡导吃素的。当然，佛教提倡吃素，主要还是出于慈悲。据《楞伽经》记载，吃肉的人不生长慈悲心，即使原来比较善良温顺的，性格也会变得暴烈，让众生见了害怕。这在生活中也看得到，喜欢喝酒吃肉的人，很容易发脾气，不喝酒不吃肉的人，相对比较随和。这就是素食对心性的调整作用。而且，喜欢吃肉的人即使变成动物，也是食肉动物，从而形成恶性循环，造下更多的罪业。以前我写过一本书，叫《悲惨世界》，里面引述了许多残杀动物的场景，比如吃猴脑、从活动物身上抽血饮用等，非常残忍。在书的最后我也发愿：愿我在生生世世当中，即使成为乞丐，也绝不做屠夫之类的人，伤害有情生命。我对因果有着深深的畏惧。做人的时候，即使利益不到谁，也愿意成为性格柔和的人，对众生对社会无害；而如果后世得不到人身，变成了动物，也希望成为吃草的那种，吃一辈子草，不伤害任何有情。　　

你护持修行人，以后有人护持你修行明朝时，有宁德当地官员上支提山护持天冠道场，晚上入住在支提山山上。看到山头有灯，一盏，七盏到二十一盏，最后到四十九盏，然后慢慢缩小成一盏。因为他以宰官身来护持支提山，感应天冠菩萨显现天灯。佛菩萨的感应，不可计数。而这么多感应中，以观音、地藏为多。因为这两尊菩萨和娑婆世界最有缘。但你要感应像文殊、普贤、天冠等菩萨显现，就需要大功德了。因为这三尊菩萨管的，是修行上的事情，不管世俗的事情。观音和地藏，不仅管修行，也管世俗的事情。如果你一直求菩萨，不去行善积德，你能成就吗？一定不能的。能量守恒。佛力不可思议，众生业力一样不可思议。这样子就守恒了。那么一个人没做善事，危难时求菩萨也能感应。是怎么回事呢？这就是相当于先借力，向佛菩萨借力，那么要不要还？肯定要还的。哪有那么便宜的事情呢。不要想着，一有危难，我就求菩萨。好像菩萨是无量卡一样，你一直刷卡，里面都有钱。不可能的。你要记得，要存钱进去。那些危难向菩萨求的人，就是向菩萨借力，等过了危难。你要来还愿的。这才是法界的公平性。

没开智慧先开神通是最危险的事情！不依神通，慎用神通作者光音水莲观今天分享的主题：不依神通，慎用神通。先谈第一个题目：不依神通。佛在入灭之前留给后世的弟子们最重要的四句话--四依法：依法不依人；依义不依语；依了义不依不了义；依智不依识。神通属于依法不依人的人，依了义不依不了义的不了义，依智不依识的识。四依法里有三句告诉我们不可以依神通。有人问为什么不可以依神通？首先神通是不了义法，不了义就是不能了生死，不能改变命运、改变定数。所谓神通不敌业力，定数命运都是属于业力，虽然有神通，不能改变命运和定数。佛经上有很多的例子，释迦牟尼佛知道琉璃王要出兵消灭释迦族，以佛的神通力要挡住琉璃王的军队不会有什么困难。但是佛没有用神通，佛只是三次在琉璃王出兵的路上在路中间打坐，希望以此方式来提醒琉璃王，因为古印度出兵的时候，如果遇到出家人在路上阻挡，预示出兵不吉利。三次琉璃王都退兵，第四次不干了，直接命令军队向释迦牟尼佛冲过去。释迦牟尼佛一看这势头，就从路中间退出来，因为士兵真的把佛冲倒了都是地狱罪。没有办法，最后眼睁睁看着琉璃王把释迦族消灭了。佛的弟子问释迦牟尼佛为什么不能阻挡？佛说这是定业难逃。当时佛的大弟子神通第一的目犍连不相信，他就想无论如何也得想想办法救一救试试看。用他的钵选择了五百名释迦族人，放到钵里举到天上去，避开琉璃王军队的杀害。当琉璃王结束了这一场洗劫之后，目犍连把钵从天上取下来，释迦牟尼佛叫大众去看看什么结果，结果五百个被藏起来的释迦族人在钵里已经变成了一滩血水。目犍连才相信佛说的话，神通不敌定业。目犍连尊者本身就是一个证转，当他遇到定业，一批外道仇恨他，用乱石砸他的时候，目犍连本来神通广大，可以降服毒龙，可以移动一座大山，可以瞬间到达他方佛国土，恰恰这时候神通一点也用不上，既不能跑，也不能阻挡，活生生被外道用石头砸成肉酱。等这件事情过去之后，他又有神通了，能把砸成肉酱的身体又拼起来。所以真正定数现前，以目犍连尊者神通第一也逃避不了，而且神通到时候就消失了，所以神通是不了义法，不可以依。

怎样念佛才能成就？(念佛的方法) 念佛的方法：念佛不用很大声，大声容易伤气，共修的时候偶尔一小段时间大声点念，庄严道场，这是可以。但是你总是大声念，念没几天恐怕你就无力了。平常要小声，养一下气，甚至是金刚持，金刚持即金刚念，是嘴在动，自己耳朵能听到自己念，但是别人听不到，小声念，很微细的念。或者是默念，默念是嘴都不动，心里的佛号那个声相在动，虽然是嘴没有动，没有声音，可是你的心还是听到你的声相，还是阿弥陀佛、阿弥陀佛，这个声相还是有，所以你摄耳谛听，就用你的耳朵听你的心声。

【修行不是为了遇见佛】——而是为了和自己相遇 ——而是为了和自己相遇编者按：真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。你的工作环境就是你的道场，你的坛城。修行是什么，是不是一定要脱离生活跑到庙里拜佛念经呢，是不是一定要专职打坐、阅读灵修书呢？当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题…… 煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。修行，总会让人想到偏安一隅的山林隐士，幕天席地、禅坐、行脚，苦苦思考宇宙中生的意义。然而修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些「躲起来」独善其身的人勇敢多少倍，平衡工作与家庭、压力与健康、与欲望、无常与情绪苦乐……在错综复杂的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活如实的本貌。简而言之，只要你专注当下，煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。所以，只要如实、认真、带着觉察去生活，试着时时刻刻检查自我，丢弃自己的傲慢、贪求、期待与恐惧，以一颗清净心，看到生命的不同次第，你我都会成为生活中的大师。

我们无论是在家里、单位还是在其他地方，任何时候对任何人应该都是同样的心态。对亲人、仇人、善人、恶人等一切众生，都不能有轻视和怠慢，应该恒时把自己放在最低处，把别人放在最高处。你能把自己放在最低处，实际上你就在最高处；如果你把自己放在最高处，实际上你就在最低处。　　有些人有了一点世间的学问、技术、势力，或者在修行上有了一点功德和成就的时候，就特别傲慢，开始看不起别人。其实你所拥有的这些，相比较佛法而言，算不上什么。你再有学问，也是愚痴、妄想、颠倒，因为没有掌握诸法的实相；你再有知识，只能是增加分别、妄念，与诸法的事实真相、真理相背离；你再有财产、权势，也是属于世间、属于轮回，离不开无常的本性，超不出轮回的范围。我们从小到大，一直都在奔波忙碌，历经坎坷，付出了很多的心血，但从没得到过真正的幸福快乐！由于诸法无常的本性，所谓名望、地位、财产、权力等世间的成就，犹如在沙滩上盖建筑一样，最后还是剩下一片沙石瓦砾。　　末法时期，众生的福报越来越小，烦恼越来越重。只会考虑自己，从来也不考虑别人。人人都把自己看得非常重，认为自己比谁都强，把自己摆在最高处，处处想压制、限制别人，不让别人超过自己。靠一些自私自利的手段，虽然暂时获取了世间的利益，权力大，势力强，名利多，但造下的恶业也是无穷无尽，将来也要感受无尽的痛苦。　　眼光要放长远，不要太短浅；心胸要打开，不要太狭窄。一切痛苦的根源是自私自利，一切快乐的来源是饶益众生。饶益众生，实际上是你自己得到了利益。所以恒时放低自己，谦虚起来，学习别人的优点和功德，改正自己的缺点与不足。这样别人也会关心你、尊重你、崇敬你。想获得永恒的幸福快乐，就要这样去做。

你就忍心杀了自己的孩子吗？给他一条生路！你就忍心杀了自己的孩子吗?给他一条生路!转发就是救命~ 　　2015-05-02 　　“世界上最危险的地方，就是呆在母亲子宫里的十个月”初次看到这句话我觉的不合情理，直到有一天，我看到了《生命的呐喊》一部关于女性堕胎的记录片。该片真实的记录了胎儿宝宝是如何被残忍杀害的过程。这部影片用新的音波技术，让我们看到胎儿宝宝在子宫里的轮廓。原本很安详的吸着手指头。不久，有一样东西伸了进来，破坏了他的安宁，小生命起先并未发现，后来发现了。他开始害怕，躲藏，翻来翻去，当他翻向镜头时，我看见他的嘴巴是张开的。他的心跳平均由一分钟一百四十下快到二百下。可见宝宝当时有多害怕。他拼命挣扎，但是他的挣扎无法反抗抽吸器，于是身体被一块块的撕掉，跟着看到死去的孩子被一块块肢解，头部被压碎，然后被吸出子宫。看过这部影片的人。没有人还会讲“无痛”的堕胎。执行这个手术的医生，也不忍心看完这部影片，冲出播放室，虽然他曾做过上万次这样的手术，但那以后也没再做过一次。

【超级推荐】全球灾难中那些难以置信的奇迹看到的人是最有福气摘要：诸佛菩萨从来没有离开过我们，不同国家，真实的记载着在地震中那些屹立不倒的佛像，见闻组图愿得六时吉祥！平安喜乐！本文综合网络多篇文章。对于唯物主义者来说简直不可思议，怎么解释都显得牵强；对于学佛修行者来说根本不用解释，一切都顺理成章。

5月4日（农历三月十六日）恭迎准提菩萨圣诞准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所共知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生。修学准提咒并没有任何限制，不分任何身份者，都可以修学诵持的，依此也可看出准提菩萨的慈悲。

学习梵呗能转化你的身心有道友问，念经好，还是写经好，默念好，还是大声念好。我想如果你刚入佛门，还是念经好，而且要大声念。善导大师念佛，都非常大声，常常念到汗流浃背。为什么要大声念呢，就是可以通过风大来调整你的身心。修行其实是有方法的。很多人羡慕藏地的修法，其实汉地的早晚课就是非常好的修法。有钟鼓，有唱赞。比如唱炉香赞，加上法器的声音，你会发觉好像诸佛菩萨真的显现在你面前一样。如果没有这个唱诵，就会缺少很多。他也能转化一个身心，让人变得很祥和。古来大德把佛教的唱诵称为梵呗，是梵王天和帝释天奏乐时的乐曲。古来道人，他的境界达到了梵王天和帝释天的境界，他谱写出来的曲子。这个曲是用来修行的，不是用来娱乐的。古人讲的，诗以言志。一个人修行的境界，可以通过他的爱好可以看出来。没有学佛前，一定喜欢流行音乐，情啊爱啊。你慢慢修行后，色身转化后，就会发现自己不喜欢流行音乐了，喜欢上佛门的梵呗，钟鼓的声音了。这就是你的耳根在转化。

宣化上人：若把人身失掉了，百千万劫再也不能再有人身！　　今天谈谈在佛教里忏悔的道理。诸佛菩萨不见众生过，众生有过当没有过，佛是不管的。可是自己所造的罪业，当时间成熟了，你自己便要受果报。众生觉悟的少，迷眛的多;明白的少，愚痴的多。所以规矩的、明白的众生，他不会做颠倒事。真正觉悟的众生，他也不会有邪知邪见。　　在这茫茫苦海里头，也找不到一个边际，就在这儿生了又死，死了又生，总在轮回里转，这一转就堕到六道里去轮回。也就等于我们现在讲的化学工厂一样：由大的灵性可以化成小的，小的灵性又可以变成大的。　　所以一个人投生去做畜生，不是一个人做一种畜生。他会分开：一个人做马、牛、羊、鸡、犬、豕，这是身体比较大的，有灵性聪明一点的畜生。这一个人又可以变成七种的畜生，因为经过分开了，这叫「分灵」，便性化灵残。　　他的灵性既然分开了，又往更小的再分。譬如马变鸡鸭，又变成很多了。一只马，又可以变成七只鸭、七只鸡等等。既然又分开了，那点灵性又少一点，又愚痴一点。

杂修乎，专修乎，串门乎？有道友问：他什么经都念，地藏经，普门品，药师经，心经，金刚经，几乎经常都念，这样修行算不夹杂。不是经书念多了，就是夹杂。祖师提出要纯一无杂，讲法要具足清白之相。这是针对法门来讲。比如说，条条大道通罗马，但你选择什么方式去时，就要遵守他的规则。比如你坐飞机和坐火车去，那规则就不同了。飞机上不能使用手机，火车上是可以。你走路去，就要自备很多粮食。飞机上不能带很多行李，你走路就要带很多行李。所以夹杂是针对规则来讲的。你按照什么方法来修，禅净律密，这些是行法。都有不同的要求，有不同的见地。比如禅宗讲的，和净土的，就不一样。你不能用禅宗的见地来解释净土。一般人说，极乐世界是有相的，金刚经又说，凡所有相皆是虚妄。所以他推理，极乐世界是虚妄的存在。这就是用禅宗的观念来解释净土宗，这个解释也是有问题的。在遵守规则上要记得。每个法门都有他的行法，就是他的规矩。你不能互相套上。就像你说，坐飞机手机要关机，你就以为去罗马的路上，人家走路也要关机。这就是规则乱套了。

大虚法师：做个老实修行的人其实任何心法都是一样的，“老实”二字最难得！能做到老实修行的人，在一个法门上能够深入用功到底的人，往往才能在这一法上得到真实的利益，往往才能一法通而万法通。绝少有人能够十八般武艺样样精通，十八般武艺样样都是真本事的，非常少！往往搞到最后，都是十八般武艺样样稀松，都是花架子，都是花招！所以有时候听到一些师父，他一下子教什么准提法、药师法、地藏法，一下子又教某某密法，什么大手印、大中观、大圆满，一下子又教禅宗或净土，什么法门都玩，什么法门都说——有时候碰到这样的法师，我们就会警惕了。还记不记得李小龙说过的话？李小龙很有智慧哦，他说他不怕那些练过一万种腿法的对手，但是最害怕遇到那些把一种腿法训练一万次的强敌！这个是很有智慧的一句话！其实不管是哪一个法门的祖师大德都好，不管是禅宗的、净土的还是密宗的祖师大德，这些真正的好老师、善知识，他们在教化弟子、引导弟子的时候，都是强调一门深入的，不管在哪一个法上都是如此。

高僧祈福是“马后炮”吗？法师解读尼泊尔大地震核心提示：4月25日，尼泊尔发生里氏8.1级大地震，凤凰佛教第一时间做出独家响应。当凤凰佛教发布高僧祈福、前方专访等内容后，我们看到一些网友和初入佛门的信众，甚至忘记了同情和声援，他们首先困惑于为什么“佛陀的故乡”也会遭此重大灾难和无常？甚至发出这样的声音：“信佛没有用”，“佛陀连故乡都不能保佑，佛教看来是要灭亡了”。《海潮音》专栏评论员明贤法师面对网友的困惑，以一个宗教家的专业素养，用佛陀弟子的悲悯情怀，为广大网友慈悲解读尼泊尔大地震的“无常叙事”。

想得到加持，就要读本文！你的心门敞开了多少？普巴扎西仁波切开示如何理解获得加持普巴扎西仁波切若无法对轮回生起厌离心，内心就会时时被烦恼所束缚，恶趣痛苦也近在眼前。惠能大师曾经说过：“一心向善者，西方极乐世界即在眼前。”也就是说，西方极乐世界并不在某个据点之上，而在清净心之中。内心一旦清净，现前就是西方极乐世界。同样一个道理，三恶趣也不在遥远的地方，若内心被极重的贪嗔痴烦恼束缚，三恶趣就会显现在你的眼前。因此，我们能否超越轮回，完全取决于能否对治贪嗔痴烦恼之上。我等导师释迦牟尼佛曰：“吾为汝说解脱法，当知解脱随自转。”从逆缘的角度而言，对治贪嗔痴烦恼就是解脱之道。如今如我等导师释迦牟尼佛般的根本上师已经把一切教言赐予给我们，我们已经知道对治烦恼成办解脱的一系列方便，但是否依教奉行完全取决于我们自己。

这，就是禅修！宗萨仁波切开示佛教的见地与修道宗萨仁波切开示第二章道第五节禅修　　禅修是训练心灵最直接、最实用、最简单的方法之一。许多论典中都认为，即使你非常博学，做了广泛的分析，也听闻了许多教法，除非能把这些应用到实修上，否则就像种了稻却不去收成的农夫一样，你没有完成最主要的工作。　　禅修的方法有无数种，有些禅修只要让心安住在本来的状况，而有些禅修则用一些技巧强迫心进入一种更清晰、更鲜明的无碍境界。有些法门用相反的思惟对治烦恼波浪，譬如以慈悲观对治愤怒；有些法门则用类似的念头或烦恼来对治那个烦恼。　　大火可以用水去熄灭，但是另外一种有效的方法则是以火攻火，也就是放一些小火或利用爆炸控制大火，以阻止大火的蔓延。同样地，有些禅修技巧本质上和你所具有的问题很相似，例如，假设你的贪欲很强，你可能适合修虔诚心的法门，因为虔诚心与贪欲的性质很相近；因此你可以依据自己的性向来修虔诚心，让自己的心受虔敬对象的吸引。

不要急着修法，先把人格完善有道友困惑，修行要修哪个法门，药师佛，还是阿弥陀佛，地藏王，还是观音菩萨。净土宗，还是密宗。自己都举棋不定，毕竟第一你时间精力有限，不可能什么都来。但如果修药师法，别人就跟你说，修阿弥陀最好。念观音，别人跟你说念地藏最好。修禅宗，别人就说修净土好，修净土，别人就说密宗最好。你要怎么办？其实，修什么法门，先放在一边。先要把人格给完善起来，这个最重要。人成即佛成。先做好了人，和人关系相处好了，人道的考验过关了，我们再来谈修行。这个比较关键。如果做人都很失败，和别人相处不好，看社会看他人总是不舒服。那就是人没有做成，你修什么都会遇到障碍。自己心中就过不了这一关。修行人，首先要具足很多优秀的品质，就从我们平常为人处世就可以看出来，是不是具足慈悲心。如果具足好的德行，你修什么法都容易成就。

戒定慧的真谛我们想护持学处就要护持这颗心，因为心是根本。把根本抓好了，一切都圆满了。语言和行为上也有善恶，也要取舍善恶，但根本是心。若是心里没有远离恶念，没有提起善念，只是在语言和行为上去断恶去行善，没有多大意义，再精进也只能得到人天的福报、暂时的利益，与解脱无关，更不会成就。所以，心善才可以一切变成善，心不善一切都不会变成善的。尽管表面上看似很如法、很善良，但若是心里不善良，统统都是不善的。　　我们受持戒律也是一样，主要是守持这个心，心净一切才净。所谓的戒律指的是净，若是心不清净，就不会有戒学的功德。表面上持戒再精进、再严格，也没有意义。有的人看似行为上很如法，表面上很有威仪，但是内心里不是贪就是嗔，不是嫉妒就是傲慢，稍微有一点点清净戒律就容易傲慢，觉得自己很了不起似的。　　“我今天受戒了，受居士五戒了，受比丘尼戒了，是不是就具有功德了？”不一定。你受戒了，那你的心相续有没有变清净？心里变得清净了，才有戒学的功德。

你不打坐怎么修行，怎么成就呢？不可能成就的！达真堪布开示打坐开头难达真堪布开示我们现在对正法有信心，有兴趣吗？很多人都没有。让他听课也不愿意听，让他做课也不愿意做，让他打坐也不愿意坐。你不打坐怎么修行，怎么成就呢？不可能成就的。我们需要闻思修，没有闻法就没有思维，没有思维就没有修行，没有修行就没有成就。很多人就是自欺欺人，说什么“我不用打坐……”你不打坐能修行吗？有的人还说：“我坐不住，静不下来……”那是肯定的。哪有那么容易就能静下来，就能坐住的？不可能，这都是修炼出来的。没有修炼不可能坐住，心也不可能安静下来。坐不住，静不下来，是很正常的。很多人一打坐才知道，心里什么都想，然后对静坐生起了厌烦心，就放弃了。你不打坐的时候，感觉不到自己的心那么乱，那么坏。你坐的时候，才会发现，自己的心原来那么散乱、那么坏，不该想的都想。这不是退步了，这是一种好的征相，是进步了。如果你有问题，却从来没有发现，怎么改正呢？这都是好的征相，不是心不静。这才是开始心静了，慢慢心就能完全静下来了。修炼有过程，不可能那么快。哪有那么容易，那么简单？你的要求太高了。真想解脱，真想成佛，就要好好地观修，从人身难得开始。不要欺骗自己，不要浪费时间，不要浪费这个人身！但是很多人都不听，不打坐也不观修。这种人就像水里的石头，泡了多少年也没有用，永远那么硬，没有软的时候。不管修多少年，还是跟以前一模一样。

重磅：当妄念生起的一瞬间，就具备了成办解脱的机会！普巴扎西仁波切开示《圣者言教》第三十课（二）时时护持正念普巴扎西仁波切开示如今在座的弟子，无论是独自一人在家禅修还是跟随导师一起禅修，相信平常都在修行之中。但在修行过程中，内心的感觉可能并不稳定。因为今天内心清净并不等于明天也会清净，一段时间后可能会变得非常散乱。比如有时感觉没有光线时，内心比较容易安定，一旦看到外面的景色，心就开始外散。但有时又感觉有外面的景色更容易平静内心，比如专注于某一个境之上，自认为进入明空不二的状态当中，但重新进入黑暗时，又无法继续安住。有时感觉自己早上的修行好一点，下午糟糕一些；或者早上糟糕一点，下午稍微好一点。类似这样的现象时时都具有。要记住，修行过程中无论出现什么显现，都要善巧运用调伏烦恼之方便。尤其我们天天都在讲解，在没有赤裸心的本性，尚未执受胜观的前提之下，有妄念好还是无妄念好？当然是有妄念最好。因为仅仅无妄念并不是出世间见解，而是世间禅定，即便你能在一禅中安住六千个大劫，还是无法成办解脱。欲界众生虽然临时不能达到这样的禅定，但因为有妄念的原因，最终能依妄念而成办解脱。华智仁波切说：“若能执受本体，妄念越粗大，更形成解脱自性之功能。”“虽然所舍为轮回，然初不依轮回法，不能趋入涅盘道，初识轮回性尤要。”也就是说，初次借由妄念作为成办解脱之辅助乃至关重要。因此，在我们以后的修行过程中要时时铭记，妄念多少并不代表见解高低。即便今天的妄念有多么粗大，只要能及时调伏，就有可能赤裸心的本性。因为，当妄念生起的一瞬间，你已经具备了成办解脱的一个机会。因此，在懂得善巧运用的前提下，妄念多是一件好事而不是一种过失。

香蕉、梨、花生能供佛吗？下午一位网友在微信上留言：我想请教一下，我们这边有种说法，说香蕉和芭蕉不能供佛，请问佛教里有这种说法吗？据说是从前有个小女孩喂观世音菩萨吃芭蕉，然后观世音菩萨吃芭蕉时就咬到小姑娘的手了，从此以后观世音菩萨就再也不吃香蕉和芭蕉了。还有我们这边梨、柿子、花生、石榴也不能供佛，有这种说法吗？另外，含有猪油、鸡蛋、䓤的饼干可以供护法吗？感恩师兄，谢谢您。回复：用水果供佛是佛教的传统，任何我们喜欢吃的水果都可以供佛。用水果供佛，并非是佛菩萨要吃水果，而是藉由上供诸佛来训练我们的发心，让我们断除执著。在生活中，往往我们最喜欢的东西，也是最容易让我们产生执著的，为了断除这种执著，佛教里有上供下施这样的修行方法。在藏传佛教中，有这样的善巧方便方法，比如我们买回来一件自己特别喜欢的衣服，在穿之前，先在空中舞动几下，用意念供养遍虚空的诸佛菩萨，这样简单的方法即可以为我们自己累积修行路上的福德资粮。

相貌是福德修成的 1丁嘉丽问我，许多电影明星都想相貌好，花几万、几十万买化妆品，她们能不能把相貌化妆好？不能。心清净、心念好，相貌就好；心念不好，不但相貌不好，身体有异味，不管怎么化妆，也没有办法掩饰。真正有大福德的人不需要化妆，不需要用任何化妆品，他相貌自然好，身上自然有一股清香。 2相貌是福德修成的，不是化妆能够化得出来的，那是化妆化不出来的，所以只要你认真断恶修善，认真修行，你这个色身相好一定可以获得，不必去求，自自然然就获得。 3相貌会变、体质会变，怎么变？去美容，去化妆，那个变不了的，还会起副作用，还会带来很多麻烦。要想相好，佛告诉我们一个原理，“相随心转”，你心变了，相就变了，不但相变了，体质也变了。 4心善、行善、语善，我们的相貌就善、身体就善，没有一样不善。如果你常常存着恶心，专门找人的麻烦、专门看别人的缺点，你的心恶、行恶、言恶，最后变成你自己相貌也恶、身体也恶，你说这个多划不来！

一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经感应实录宝箧印经感应实录此感应实录一部分修习宝箧印陀罗尼经信众的部分感应事迹整理,还有一部分感应事迹是从各佛学论坛发帖的感应事迹中选取的. 一.孤苦伶丁一老人,念佛绕塔得往生谢真香老居士,一生命运坎坷,青年丧夫,中年丧子.晚年孤身一人居住在一小院内.她晚年皈依佛门为女居士,听法师和同修宣讲净土念佛法门后,生大信心,专修净土.她对往生传和莲池海会等善书所载的"临命终时,身无病苦,心无挂碍,念佛而逝"的往生事迹非常羡慕,常说自己也能那样往生就好了,就发愿愿自己也能如是往生.她一心专修念佛法门,和邻居一女居士同修净土法门.她的修法是按照上智下灯法师开示,坐念和绕塔念结合,每日除静坐念佛外,还在小院内右绕宝箧印塔,边念佛号,边经行绕塔,这样动静结合念佛,既能消业除障,又能活动身体,使气血通畅.因为用功方法得当,谢真香老居士虽八十高龄,但仍然身体健康,腿脚灵便,什么病也没有.2003年8月,一天下午晚饭后,谢真香老居士和邻居女居士照例拿着数珠,边掐数珠念佛,边右旋绕宝箧印塔,大约过了半个小时,谢老居士突然停下来对女居士说,我见到佛了,还见到莲花和伞盖,我要往生了.说完就盘坐在地上,小声唇动念佛.不一会儿她双目闭合,面容慈祥,安祥而逝.女居士急忙叫来一些佛友,为老人助念,不触动老人遗体,助念了一天后,才为老人办理后事,这件事令许多人对净土念佛法门生起信心,发愿念佛求生净士.(佛言:"若有有情能于此塔。一香一华礼拜供养。八十亿劫生死重罪一时消灭。生免灾殃死生佛家。若有应堕阿鼻地狱。若于此塔。或一礼拜。或一右绕。塞地狱门开菩提路。") 妙音整理按:绕塔念佛,功德无量,必生净土!修行净土宗的佛子,往往因为印光法师等大德有一门深入的教言而不敢修学其它法门,却不知静坐念佛,心难静定者,正当修此绕塔念佛,仗宝塔不可思议加持威力,速入念佛三昧,自力佛力打成一片,往生净土更有十足把握,且与印光法师一门深入专修念佛的教言并不违背.

行善与做恶都是有利息的行善与做恶都是有利息的行善与做恶都是有利息的无论作恶还是修善，其业力增长得都很快。曾有一位活佛福报很大，天天都有从四面八方来的信众，以牛、马及各种金银珠宝等物向活佛做供养。活佛的侍者见到后就起了贪心，想：“活佛天天有那么多的收入，我若能得到活佛一天的收入就满足了。”活佛知道侍者的心中所想，这天就对侍者说：“我明天的所有收入都归你，怎么样？”侍者当然高兴，他高兴得觉都睡不着，当晚就做准备，他要事先准备好明天放置牛、马和金银珠宝的地方。

这个法门，真正不生不灭 1 佛常说“一切法从心想生”，心想就有生灭——想的时候生，不想的时候就灭。 2 佛在大经里常讲“烦恼即菩提”、“生死即涅盘”，烦恼跟菩提是一不是二，生死跟涅盘还是一桩事情，不是两桩事情，差别在哪里？迷、悟。 3 我们现在是自己迷惑，我们今天对自己不明了，我们一天到晚想到有生老病死、有生灭，不晓得真正的自己是不生不灭。 4 几时你证得不生不灭，你就成佛，换句话说，你就不自迷；你还是觉得我有生有灭，你还是迷失了自己。 5 哪一天你悟了，原来烦恼是智慧，原来生死就是涅盘。涅盘是什么？涅盘是不生不灭。 6 生灭跟不生不灭是一不是二，这才入佛的境界，这才是真正的不生不灭。真正的不生不灭，真正的永生，只有在佛法。 7 佛法讲的真妄，它的定义很简单，凡是生灭法就是虚妄的，什么法是真的？不生不灭是真的。 8 我们到西方极乐世界是活着去的，死了就去不了！你临终那个气没有断，看到佛来接引你，你跟他走，你是活着走的，所以这个法门，千真万确，这是不死的法门，真正不生不灭。

释迦牟尼佛为什么不降生在中国？ 1 释迦牟尼佛在三千年前为什么降生在印度，不降生在中国？因为当时的中国人还没有出世的意念。 2 你看儒家、道家，这在中国可以说学术思想顶尖的，他们所讲的顶多讲到天，并没有超越世间这个观念，佛要降生到中国来，他没有法子说这个佛法，他说要超越三界，我们中国人还没有这个想法，还不想超越三界，那他来没有用处。 3 但是，印度那边不一样，印度在当时，他们的学术思想比我们发达，他们的研究比我们深刻，他们的境界比我们高。在印度一些宗教里面，他们能够看到饿鬼道、地狱道，能够看到欲界天、色界天，乃至于无色界天，他们提出了涅盘，他们有追求涅盘这个欲望，但是达不到。 4 所以佛就降生在印度，帮助他们突破这个境界，超越六道，帮助他们成就。那一个地区根性成熟的众生多了，佛就应身来了，所以佛应化在印度，这是有道理的，不是佛偏心，这正是《普门品》里面所说的，“应以什么身得度，就示现什么身”。

大安法师：往生勿怕冤亲债主问：念佛人临命终时被过去世的冤亲债主纠缠，该如何做才能往生？请开示。大安法师：你不要担心了。现在有一个普遍的观念：认为临命终时就怕冤亲债主纠缠，一定要冤亲债主的债务关系了清楚了才能往生；如果有一个还没有了清楚，就会拖后腿往生不了。这个说法好像听过去有道理，但实际上完全没有——不是事实。第一，如果要冤亲债主的债务关系全都还清楚才能往生的话，可以说我们在座的所有人都没有往生的机会。无量劫以来我们结了多少冤亲债主啊，你能还得完吗？第二，实际上这个净土法门就是带业往生的法门，带业往生就意味着你有冤亲债主的业力债务关系，但是阿弥陀佛的愿力给我们包干了。你刚才讲阿弥陀佛临命终时现在其前的时候，阿弥陀佛都来了，冤亲债主你还能够在那里折腾吗？还能够拖他的后腿吗？靠前都靠不了啊！那阿弥陀佛平等的慈悲心也把冤亲债主一揽子解决，都到西方极乐世界吧。去了以后，难道到西方极乐世界，你还欠了我命债，我来杀你吗？那都是菩萨的心肠了，见面都是笑咪咪的了，那就解冤结缘啦。所以大家可千万不要怕冤亲债主，你还是恳切地念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛一定能够让我们顺利地往生到西方极乐世界去。一去之后，你无量劫以来的冤亲债主的债务关系就一刀两断了——没有了。这就是净土法门的殊胜。要么你在这个世间跟无量劫的冤亲债主纠缠不已：今生我杀你，下生他杀我；今天我爱你，下生他爱她。那就没完没了。摘自——《佛说阿弥陀经》第五讲 2008年11月8日大安法师讲于新加坡佛教居士林

不要忘记了祖师的家风修行要扛起责任来，世俗人来拜佛，求世间福报圆满，那没有意见的。佛弟子就要扛起护法的责任，是把祖师大德留下的给继承起来，发扬起来。现在生活好了，浪费的习惯也来了，包括佛弟子。比如说点香，世俗的，一大把的，浪费资源也污染空气。有的佛弟子，点香就特别讲究，一包香都很贵，几百元的。或者买个高档的佛珠，几千几万的佛珠。有这个钱，就拿去供到庙里，都比自己戴着庄严。也有的人，做一场活动，就要动用很多礼品，纪念品，乃至于废弃的袋子，几千个，虽然一个才几毛钱，但也是一种浪费。古德说的，寺院以老旧为庄严。破和旧不一样，破是坏的意思，旧是有些古老的味道。道场靠的主要是修道人的道心，自然会形成一种氛围。到五台山，支提山，还有许多大丛林，都是老旧。尤其是住的地方，都是大通铺的，修行就是吃苦，哪里是享福的，还要有电视，有个人卫生间。这样子怎么修的下去。在家人修行为什么困难，最大的就是贪图享受这一点，过不了关。

于诸有情，常怀慈忍 1佛在经上告诉我们，“一切众生皆有佛性”、“一切众生本来成佛”，所以我们对于一切有情众生要平等地恭敬、平等地礼敬。“有情”是指一切有情众生，不但对人、对一切动物，再扩大，对一切天神、对一切鬼神都要一样恭敬。 2《地藏经》上讲得很清楚，“阎浮提众生，刚强难化”，你对待他慈悲、对他恭敬，他不但不接受，还会以恶心相向，甚至于恶行相向，这个时候就要忍。佛菩萨教化众生，他不听，不但不听，还对老师起恶意，佛菩萨都能忍耐，为什么？知道他愚昧无知，知道他烦恼深重。 3我们对一切众生应当慈悲忍让，特别是苦难的众生、造作恶业的众生、迷惑颠倒的众生，我们要以慈悲心来看待他，要想方法诱导他学佛，尤其是要想方法诱导他修净土。 4如果他能接受，我们要主动地去帮助他，把最殊胜的佛法介绍给他；他不能接受，就不必给他讲。许多其他宗教不了解佛教，他排斥佛教，骂佛教是魔鬼，我们听了也不需要去辩白，他骂他的，为什么？他不了解事实，我们了解，我们明了。这是什么？这是“于诸有情，常怀慈忍”。

宣化上人：真正有修持的人，不会生自满的心自我宣传古德说：‘上德不德，下德执德，执著之德，不明道德。’兹解释如下：上德不德：虽然行菩萨道，可是不执著于形迹。虽然做种种善事，可是不存形迹。所谓‘为善修德’，这是做自己分内之事，绝对不会生骄傲的心，没有一种自满。不会说：‘我做了德，我做了善，我做了好事。’没有这种的思想。所谓‘善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。’真正行菩萨道的人，行所无事，一切不执著。无论做了什么功德，没有执著心。不认为自己做了功德，对人不生骄傲自满的思想，这是上德不德的表现。真正有智慧的人，不会认为自己有智慧。真正有道德的人，不承认自己有道德。真正有学问的人，不会生骄傲心，目空一切。真正有修持的人，不会生自满的心，自我宣传。下德执德：一般凡夫俗子，做点功德便认为了不起，到处卖广告。我做了什么善事？我做了什么功德？以此为招牌，到处骗人，令人对他有好感。换言之，就是变相的‘老千’。上德的人，虽然做了功德，可是不执著功德。下德的人，做点功德，便执著功德到处宣传：‘我造了什么庙？我建了什么塔？我印了什么经？我说了什么法？’总而言之，有说不完的功德。这是下德执德的作风。执著之德：凡是有所执著，我在某河建大桥，我在某处修大道等等。不明道德：那就没有道德。有这种思想的人，是没有明白道德的真谛。自我宣传，自我陶醉，这是一种妄心在作崇。所谓‘众生不得真道者，为有妄心。’妄心就是妄想。动一个杀念，也是妄想。动一个盗念，也是妄想。动淫念，动妄语念，动饮酒念，都是妄想。总而言之，起心动念，就是妄想。妄想是修道人的障碍物。如何不起妄想？参禅打坐、诵经持咒，精神集中，心无二念。这是控制妄念不生的法门。

◣阿弥陀佛◥____刚发生的灵异：母亲去世7天后，鬼魂回家交代要刚发生的灵异：母亲去世7天后，鬼魂回家交代要事在09年之前我是不相信这世间有鬼魂之说的.偶尔走夜路或者其他事情心慌害怕的时候,我就对自己说,这事上哪有鬼呀什么的，都是封建迷信.自己吓自己.这样给自己壮胆. 直到最近我母亲因癌症病世.我28岁.在办完母亲的丧事的第七天,之前,从来没有梦到过我妈,晚上,我睡在我们家客厅的沙发上.因为照顾我妈,我爸的身体不好,所以,我让他晚上睡觉的时候开着门,有事的话,叫我也方便.床头给他放照例放了一瓶速效救心丸。冬天,屋里有些冷.我盖了两层被子睡着了.不知道什么时候看见我母亲还有一个女的一块从门口进来了.而且当时在梦里,我还看到门是关着的.她们一进来直接就坐在了我睡觉的沙发上。试想,我一米七的个子,那个沙发也没地方了.我看见她们两个就坐在我的膝盖以下那一块儿。继续延伸阅读：《一个大秘密，终于被科学家解开，鬼真的存在？最后一句惊呆了！》她们坐下后,我心里害怕，小声说，妈，你咋来了。旁边那个女的就笑了，对我说，她是你妈，回来看你的。我也笑了，也不害怕了。然后，我看见我母亲去掖我的被子，还笑着说，“就你冷。还盖俩被子。”那表情语气，跟平时一模一样。然后，我突然想起还在那屋睡觉的我的父亲，于是对母亲说：“妈，你别去看我爸了。你也知道他胆小，别吓着他。为了给你看病，我爸也尽力。但是你得的病太严重了，他也没有办法。你得理解。”我母亲看了父亲睡觉的那屋一眼说：“我知道，我啥都知道。” 然后，我就看见她端着一个碗，那是她生病的时候，用的那个碗，手里还拿筷子，还是坐在那儿，喝汤。虽然，我躺着，但是我清楚的看到她喝的是面汤。她边喝还对我说：“家里的事你多操点心。别跟以前一样，啥心都不操。”我说，我知道了。她接着说:“家里有个绿色的袋子，你好好找找。”我问她找那个袋子，干啥用的。她也不答，就说，好好找找。然后，我看到窗子上，天都大亮了，我就对她说，“妈，天都亮了，你还不走？”她说，我这就走。然后，我就醒了，看看手机，才凌晨两点半。再看看窗子，漆黑一片。接下来，我就想我母亲刚才说的话，怕忘了，所以，一直没睡，一直到天亮。天亮，我给父亲讲昨天发生的事情，他什么都不知道。早上，6点，我哥去上班，把头天晚上锅里的剩饭面汤热了一下，喝汤的时候说，“这汤咋一点味都没有？” 关于这个绿色的袋子，我们也找到了。那里边是我父亲的退休工资卡。我母亲的丧事办完之后，我们一直在找这张卡，一直也没找到。我爸还说要再去补办一张。结果，找到了。

◣阿弥陀佛◥____无神论记者为病重母亲发愿后出现罕见奇迹图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F58631961c0c373ba4553a98fbdfd5b2d450339cf&urlrefer=e7d7cfc507a95d0fa3b1c19a6d5bf6e9我(作者)今年27岁，是电视台的一个新闻工作者，曾经是一个无神论者，因怀孕时与地藏菩萨结缘，后皈依佛门，于时于今，坚信不疑。愿天下母亲快乐安康，南无阿弥陀佛!) 　　五年前年七月十九日，头伏当天，对于我来说，是一个沉痛无比的黑色星期一。原本极其健康的母亲突然脑溢血发作，被送进了医院抢救。不到一个小时，医生送达病危通知书。母亲时年54岁，性格开朗，为人善良。前一天还在家里逗着我不到一岁的宝宝，没想到第二天便突发如此噩耗。我心力交瘁，痛心疾首，无可奈可。　　入院二天，母亲做了开颅手术，手术不是特别成功，医生有些悲观地告诉我要做好心理准备，保留好母亲的颅骨，若是母亲去世，便一同火化，保存尸体的完整性。医生让我签字，握着笔手在不停地颤抖，泪如泉涌，心如刀割，我无法接受这样的现实，妈妈你怎么能这么早地离开我!妈妈，难道我们之间只有27年的母女缘分!妈妈，如果你能回来，女儿愿意用一切乃至生命换回你的重生!

告诉你修行的几个秘诀一、人不能太聪明了　　人不能太聪明！尤其是在佛教这里，人的聪明都是为自己聪明。但其实看起来聪明，却缺乏智慧。有些东西，看起来是争抢到了，但其实呢？真的吗？　　当一个人福德具足时，上天都会给他财富、给他福报。看以前很多寺院的故事，讲到主持位置的问题，当上主持，叫做“龙天推出”。好了，是天龙八部在护持的。你相信吗？　　人不能太聪明，一聪明，上天就发笑。人的聪明，都是为自己聪明的。人为自己的，其实损掉的更多。看过许多出家人，有些人憨厚老实的，福报就特别大。这似乎也是宇宙的规律了。　　佛教教我们“无争”。有的人一听说“无争”，好像很吃亏，其实不吃亏。有福报，不用争，自然就有；没有福报，争到了，也没有用，无福消受啊！

从极乐回到娑婆世界后还会堕落吗从极乐回到娑婆世界后还会堕落吗 ---大安法师只要往生到了极乐世界，我们就不被生死业缘所拘系。由于我们常常担心，往生西方极乐世界之后，因为我们常常发愿，到了西方极乐世界还要回来救众生。我好不容易到了极乐世界，回来之后，如果又造了恶业，又下了三恶道，那可不白去了一趟吗？常常有担心。净土法门是要我们发大愿的，大愿是成就我们大悲心的。净土法门是鼓励我们往生之后再回来度众生的。但回来度众生就有几种情况了。如果是真实证到了法身大士的水平，那回来生死自如，没有问题。但问题是我们带业往生的天人、凡夫到了极乐世界之后，见到阿弥陀佛，我们再回来，会不会存在又回到轮回去的问题？这是一个大问题，如果这个问题不能得到解决，我们就不敢回来了。是不是？阿弥陀佛大愿，他事先已把这个问题解决妥当。我们来回顾一下四十八大愿，其中就有三愿谈到回来之后，阿弥陀佛给我们底限的保证，让我们得到安心，离开一切忧患。

濒临破产的亿万富翁为何绝处逢生看到一个问题：修何种经，会让人致富？这样的问题听起来是有些可笑，但一定存在很多人心里。十年前的秋季，当时果卿老师刚从美国万佛城回来，他说宣化上人说过这样一句话：“但求播种，莫问前程。”，很普通的八个字，细细体会，会让你受益无穷。小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。他的公司就有一个专门的佛堂，他说正是他母亲的潜心修佛，才有他的今天。说到自已苦心创下的家业要破产，他很平静，也许是我修行得还不够，得之我幸，失之我命，他说还要在立冬前给敬老院的老人送点棉衣，看到他黯然离去，我当时认为这一切该是划上一个凄美的句号呢。

常行如是事，这样决定得三宝加持 1《无量寿经》上我们看到的，对一切众生视若自己，这个话是权说，真的说是什么？一切众生就是自己，这才是实说。 2把一切众生看作自己，这是权说，如果说一切众生就是自己，这个话众生听起来会很茫然，不能接受，所以说把一切众生都看作自己，这个讲法众生能够理解、能够接受。 3实际上一切众生真的就是自己，所以诸佛菩萨对一切众生的协助没有条件。为什么没有条件？因为一切众生就是自己。 4我们对待这一切众生，把它看作自己，还隔了一层；说真话，那就是自己，为什么？同体，统统都是从一个自性变现出来的，离开自性，无有一法可得。 5佛菩萨没有分别、没有执着，同体大悲心生出来了。为什么？他明了十法界、一真法界都是自性变现出来的。换句话说，都是自心的幻相，离开自心，无有一法可得。那么自己在哪里？一切法就是自己。

佛有方便法 1佛法是师道，师道是很尊严的，所谓“只闻来学，未闻往教”，学生要求学，要到老师那里去求教，没有老师自己来；你不求，他就来教你，没有这个道理，世法佛法都没有这个道理。 2师道要尊严，尊师重道我们才能学到东西，可是一般芸芸众生几个人知道尊师重道？佛法是圣贤教育，是大圣大贤的教育，你要不懂得尊师重道，你到哪里去求？没地方求。 3所以佛有方便法，佛叫这些菩萨去度众生。菩萨是佛的学生，众生也是佛的学生，所以我们跟菩萨地位是平等的。菩萨是我们的学长，学长跟老师不一样，我不请他，他可以主动来找我，“作不请之友”。 4我们常讲行菩萨道，行菩萨道就是为一切众生“作不请之友”。众生不来找你，你可以去找他，去劝他学佛，当然这个里面要有智慧、要有善巧方便，使他乐于接受。

要改变业力，先改变因因缘不可思议，学佛人遇到问题，一定要往内找，不要向外找。比如有的人会抱怨自己找不到好的师父，找不到好对象，也抱怨上司不好，遇到损友。其实，不要抱怨，这就是因缘，就是业感。业力是可以看得见的，你身边的人，事，就是你的业力，是可见的。有人问我，如何找个好师父。你说，哪个师父不好？或者要怎么样才算好？如果你福德很小，你遇不到好师父，哪怕地藏菩萨出现在你面前，你也认不出来，或者会错过。为什么？没有那个福报。你摄受不了。学佛要先问自己，你是什么器，什么材料。如果你是纸杯，倒几次水，纸杯就坏了。如果你是玻璃杯，但很脏，代表业障很重，给你倒牛奶，你喝了也没有牛奶的味道。就像什么？师父的法就像牛奶，但你一分别，业障一起来，就会听错了。就像有的人，去听法，不学好的知识，专门去挑讲法人的毛病，这就是杯子有染污。每个人都是善知识，都是文殊菩萨的化现，就看我们有没有慧眼从他身上学到东西。我们不要以为文殊菩萨就是骑着狮子的，拿着一把箭。没有福报，你就遇不到善知识，也看不到他的功德。就像佛陀身边，出现了善星比丘，他们看不到佛陀的功德，只看到了佛陀的十八种丑相。这就是业感不可思议。

索达吉堪布：做一个懂“风水”的修行人生活在世俗缘起中的人，适当地取舍吉凶很有必要。现代人没有这些观念，什么顾忌都没有，是头是脚无所谓，有功德还是有罪业也不在乎，这些一概不观察。我认识一个藏族人，他的言行有古人之风，他看不惯现代人这一点，认为是丧失传统文化的前兆。不仅世间人如此，甚至有些佛教徒也不例外。或许是他们的境界太高，口中经常说：“什么都不要耽著”、“一切是清净的”、“一切是光明的”。其实这样是不对的。在胜义谛中，固然一切是清净平等的，没必要去执著；但在世俗谛中，吉凶、祸福、染净仍然存在，谁也不能否认这些缘起。《时轮金刚》说：在胜义谛中，一切皆空，但在世俗谛中，诸如出门选吉日、看风水选地、打卦占吉凶等观察缘起的行为还是需要。莲花生大士的《密咒宝鬘论》中也说：“看风水虽然是一种着相，但二取执著没有消于法界之前，修行还是离不开风水。”

治业障病为什么要发大愿每部经都讲到菩萨的慈悲，以及佛力的神通广大。但很多人就会误解。比如生病了，他去求一求菩萨，放一点水果，或者念一两部经，求着菩萨帮忙把病魔赶跑。如果念了病还没有好，就觉得佛法不灵了。因为佛也拜了，经也念了，功德也做了，怎么还好不了。所以他就认为，生病还是找医生比较现实。这就是对佛力的误解。佛力量不可思议，但众生的业力一样不可思议。有个人，她没有孩子，跟我们去了普陀山求子，也发愿布施了几千元，第二年就得了孩子。她是因为剖腹产，开刀过后，伤口竟然发炎。一直好不了，就无法出院，而且很痛。我就劝她说，你去发愿念地藏经，她先发愿念一百部，病苦没有消除，到了发愿念五百部地藏经时，伤口竟然复合了。她就出院了。这就是业力不可思议。你必须要自己去努力去做，而且要做多才可以。不是你想着念一两部经就解决了。这就像民间的迷信，拿点水果来拜佛，就求这个那个。这就是精神寄托了。生病了，就要去做大布施，有时候不是几百元几千元就能解决问题。甚至好几万。一般人经济本来一般，对佛菩萨没有这个信心时，很难做到。他宁愿去开开刀，花个好几万。他很难相信说，我布施了，我来建佛像几万元，菩萨就保佑我病好。很难有这个信心。

非常重要，当我们遇到各种紧急情况的时候，如何请法？如何用法？才能遇险为安，如何解决问题呢？我们应该懂得，阿弥陀佛名号里包含了尽虚空遍法界一切性相、理事、因果、故曰万德洪名。我们运用这个名号，要具备感恩心，要用诚心称念南无阿弥陀佛。不用感恩心，仅用数量定位就有条件，如果说还要附加别的什么就是有成见。应该用感恩心，赞叹是感恩，法于感恩中产生作用。

从拜天公说起修行人的道心今天是农历正月初九，帝释天的圣诞。中国历来有拜天的说法，不仅有拜天，也有拜日，中秋拜月，七夕节拜星斗的说法。这也是古人发现的宇宙的规律。药师法门中证明的，人和宇宙万物，日月星辰是一体的。为什么要拜星宿，就是让人和宇宙合一，顺应宇宙的规律。今天也讲一讲诸天的功德。拜天公，不仅包括了帝释天，也包括梵天王，四大天王，韦陀尊天，阎罗天子等二十四诸天。在法华经中讲到，佛之所以能来度众生，是因为梵天和帝释天的迎请。佛一成佛后，观察众生根器很薄，福德少，讲了无上大法，众生也听不懂，而且会诽谤，诽谤就会下地狱，佛陀决定入涅盘。这时梵王天和帝释天知道了，佛出世了，就来请佛住世。因为过去久远劫来，都没有佛出来弘法，人天众减少，死多堕恶道。佛教很尊重梵天和帝释天，因为他们有请佛住世的功德。天道代表清净，光明，梵行，自在，殊胜。有这五个含义。有的人看不起鬼神，也看不起天道。这个是不对的。要升到天上不简单，很多人学佛后，他最多成为鬼神，山神土地神，要到天上，比如四天王和帝释天，需要修行的功德。内心要清净，贪嗔痴要少，这样死后才能到天上。

如何带冤亲债主进庙拜佛如何带冤亲债主进庙拜佛一、进庙前，对着寺庙的大门三米外，合掌深鞠躬说：“恳请某某寺庙的龙天护法、诸上善神、诸位菩萨、城隍土地大发慈悲心，允许我×××带我无始劫来的六亲眷属、冤亲债主进入庙宇皈依佛、皈依法、皈依僧。”（三遍) 二、要出门时，在庙内，距离庙门三米处，转身，脸朝里说：“这里是三宝之地清静之所，随我而来的冤亲债主、累生累世的父母师长请留在这里好生修行、早成正果。恳请某某寺庙的龙天护法、诸上善神、诸位菩萨、城隍土地大发慈悲，允许我×××的六亲眷属、冤亲债主等众，能够留在庙中，好生修行，早日成就。！阿弥陀佛！这样做，家亲眷属、冤亲等众，能够留在庙中，修行。否则，出庙门后，自己身体还同过去一样，出现各种不舒服的症状。（打佛七时，用该方法更好）（网络转载）

观音菩萨显灵待宰甲鱼舍报舍报的甲鱼春节前我和丈夫到年货会上买年货，他看到有卖甲鱼的就对我说他看到甲鱼就很馋，他要买甲鱼，我当时就阻止他没让他买，后来他自己到摊位上去买东西，等他买好过来，我问他买了什么，他说买了两只甲鱼，一边说还一边拿着放着甲鱼的塑料袋在我眼前晃来晃去的。我当时心里就紧张起来，瞪着眼睛看着他，一句话都没说出来。己经买了我也没办法，回家后丈夫就把甲鱼养在盆子里，大年初二丈夫说要杀甲鱼清蒸吃，我知道我救不了它们，我赶快给它们做了三皈依，又持了27遍大悲咒回向给它们，晚上我丈夫就杀了其中一只甲鱼，一会功夫这只甲鱼就成了桌上的美味，但我闻到这只被蒸熟的甲鱼气味却是臭的，可奇怪的是那天晚饭我丈夫和儿子却没吃到几口甲鱼肉就吃不下了。年初三我一早醒来身体就明显感到不太舒服，我把晚上做恶梦之事讲给了我丈夫，我还对丈夫说千万不能再杀生了，你杀了人家人家怎能放过你，话说的是有些生硬，丈夫听后有些不高兴不耐烦地说我是胡说，反正这一整天我心情一直没有高兴过。晚上我把我丈夫杀甲鱼吃甲鱼做恶梦之事讲给了群里的师兄们，师兄们都给我出主意。有说不能再杀第二只甲鱼了，让我把第二只甲鱼放了先斩后奏，这一条主意显然行不通，因为丈夫的性格是暴燥倔强型的，如果我这样做了那丈夫肯定发大火。有师兄说让我用善巧的方法劝丈夫不要再杀第二只甲鱼，群主也提醒我对丈夫讲话不能生硬，要用善巧的方法劝丈夫。要想劝动丈夫放弃杀甲鱼那真的是太难了，当时我心里真是压力山大，怎么办呢？就在我为难的不知道怎么办为好的时候，我突然想到了观世音菩萨，对！我为何不祈求观世音菩萨帮助呢？于是我匆匆下了线，在佛堂点上香，先持了３０遍大悲咒后对观世音菩萨讲了这个事情，并祈求观世音菩萨帮忙劝导我丈夫让他放弃杀第二只甲鱼，然后就心事重重地睡觉了，睡在床上我心里还在想但愿被杀的那只甲鱼今晚能托梦给我丈夫。

达真堪布：慎防魔力侵入相续特别提示：本文转载自大圆满法网站，原文链接地址为：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.dymf.cn%2FArticle%2Fymrs%2Fxhsh%2Fplp%2F2012%2F06%2F17%2F2335377691.html&urlrefer=65221d4764fe67bf0ea513adbd15d4ca 慎防魔力侵入相续作者:达真堪布　　有些人接受过灌顶，会念几种咒语，就认为自己在修密法、修本尊了。连出离心、菩提心、空性智慧都没有，哪有这么容易就修密法了呢？修密法要有五种圆满的见解与境界，一切都观为清净、观为圆满是密宗的基础。　　你对世间的贪恋都没有断掉，自私自利都没有放下，我执、法执都没有断掉，怎么能成就本尊呢？你修的不是本尊，是魔！没有基础，相续没有成熟，仅仅接受个灌顶，经常念这些咒语，容易变成魔，而且这个魔比一般的鬼神厉害。一般的鬼神是恶道的众生，即使伤害众生，也是小范围的伤害。但是魔念过很多咒语，有一定的力量，他伤害的是一群群的众生，他伤害的是正法，他会破坏道场、破坏共修。　　我为什么经常强调大家要一心念诵金刚七句祈祷文？因为金刚七句祈祷文句句是金刚，能摧毁一切违缘障碍，可以阻止魔的骚扰，铲除魔制造的障碍。　　魔来破坏的时候，不会显现他自己的身份，而是专门找那些散乱、没有定力、信心不足的人，进入他的相续，借他的身份来做坏事，破坏道场，破坏法脉，破坏共修。若是有定力，有信心，魔就无法进入。

南师开示：读书时正确用眼的方法我常告诉大家，看书不要盯着书看，要把书放到面前，用眼睛把书的字拉回，在脑子里面反应过来。比如自己就是个录影机，最后把书一合，这句话在哪一页、第几行，那个印象就已留在脑中了。所以读书最重要的是“用其光”。就算现在已经近视了，如果晓得用光，眼睛看东西时，用意念把物象拉回来，近视就会减轻。眼光愈向前面直射，愈会伤害眼睛。只有几个字“用其光”，看东西尽量少像探照灯一样直射出去，要收回来物的形象，把一切光芒的影像吸收到自己的眼神经里去，慢慢你的视力、脑力、聪明、智慧会恢复过来，这样才会“复归其明”。许多戴眼镜的近视朋友，看起来很吃力！眼睛鼓得好大，像个探照灯一样外射，这个眼睛当然愈来愈坏。正确的看法，像看电影时，眼睛半开半闭，让电影的画面影像近进来，看完了也就晓得了；充其量，爱哭的跟着电影哭一场，可笑的就笑一笑，过去就算了。所以，不要把眼睛瞪着，眼神投到银幕上去盯住看，那个物理的电波光波的刺激，把眼神经都破坏了，脑子也不灵光了，反应也笨。戴眼睛的人，反应都是这样迟钝。

成熟的人教育他自己待在平凡的位置 1 最安全，最舒适的位置是平凡，心智成熟的人看到这一点；因此他坚定不移地待在平凡里，本本分分将他的一生过完。如果你没有自我，如果你是无我的，你必然安宁地待在平凡里，没有一点想跳起和突出的意念。平凡是一种消除自我，没有自我之人的自然状态。没有自我你是自然之人，自我一出现你便开始畸形。只要你是有自我的，你必然想走向山峰，走向高之最高，你甚至想站在喜马拉雅之巅，被万人注目。一个持有自我的人，即使没有山峰他也要创造山峰；自我不甘心在下面，在下面意味着它是死亡一般的。自我是孩子似的，持有自我的人，不管他多大，他都是孩子般的。每个持有自我、以我为我的人都不是大人。世上能称为大人的人，唯有佛、菩萨；其余之人，即使活到一百二十岁，也只是“孩子”。最安全，最舒适的位置是平凡，没有比平凡更适合人生存的了；但并不是人人都能看到这一点，有人花了一生的时间才将这看见。