龙虎山*道力的个人资料

转帖；不一法师教你辨别真伪艾条视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNDg0MzU3MTgw.html&urlrefer=ccbe47fc6b0bbe6989772690e640dedb

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阳宅风水最高心法四个字：化煞为权

有没有人懂 “天女散花”地？？据说俺家祖坟峦头是“天女散花”形的，有没有人了解这个形态的优缺点？？我想了解这方面的知识，谢谢啊

降温了，睡个懒觉吧今天开始刮风降温，好好睡个懒觉吧

无极桩双手手心向上的话,还是不是无极桩？？如题

【网络意见谨慎参考】请教伤寒派怎么治疗寒痛？现在天冷，许多老年人腰部筋骨痛，腿筋骨痛，尤其是双大腿痛，伤寒论里是怎么治疗的？？

无极桩加龟吸大法刚刚站桩领悟出来的，特别适合现代都市人的头部，颈椎部的小问题，练后头脑特别清爽。

为什么说云手是聚气的？？、云手能调和气血我知道，但是，调和气血就能起到聚气的作用了吗？？

南师的书先看那几本？？《金刚经说什么》《定慧初修》《一个学佛者的基本信念》

喜洋洋2 你的问题是兽性，不懂做人，透露出一股浓浓的残忍味。学佛修道，即便不能成佛作祖，也应该学到一些良善的人性。

般若正观眼前一片闲田地，过来过去问主翁

转帖：聪明而又诚恳方能成就青年记住了古今中外天下最成功的人就是老实人。我常常说,你们不要玩手段啊,几百年来人类历史的经验教训,玩聪明玩手段玩花样的,一个高过一个,哪一个都不笨连小孩都不笨,聪明手段都比我们高明。将来这个世界上全人类都太聪明太高明都会玩手段了。但是最后成功的人,一定是老实人。。。。。。南怀瑾

如何对治欲望观心才是最根本的解决方法，否则即便是不净观白骨观成就也没什么大用。岂不闻“纵然白骨也风流”。返观内心，观察自己的内心的欲望，看他是怎么来的，这欲望又是怎么消失的。

一刹那把本尊观想出来，达到无上瑜伽部生起次第的要求。再一刹那把本尊的法相化空，达到无上瑜伽部圆满次第的要求。那么问题来了，这样就可以彻底的防止魔类附身了么？？？

供品供佛和供护法的供品不同，供完后供品的处理方法也不同。来源清净，比如不是偷来的食物，都可以拿来供佛。供佛完后，撤下来的供品只能给信佛，拜过佛的小孩吃。只有修密宗的会供仪轨的供品可以自己吃。至于修供护法的供品，更有严格的规定。

曾经的师徒两其中一个是我

转帖：无言《大般湼盘经》卷七：佛告迦叶：我般湼盘七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。

南师的胡子莲师风格

念佛怎么转化身心？？想要转变身心，变化气质，就要一口气一口气的念。人通常念的佛号数量一多，就会不自觉的放弃鼻子的呼吸。所以要闭上嘴吸气，然后开口念诵佛号。若果觉得一口气很长，光念一遍佛号还有剩余气息的话，可以一口气念两遍佛号。这是核心技术哦

烦恼重怎么办？现代人普遍烦恼重，怎么办？先修呼吸法门，主要修出息，就是数呼气的次数。从一数起，但要注意一点，我们数呼吸不是为了记数而是为了得止观成就，所以一旦数着数着，忘了数到什么数字了，就从头来过，重新从一开始数。。参考南师文章《般若正观略讲》

大悲咒和药师佛咒修大悲咒的话要兼修药师佛咒，因为一个是往生法门，一个是长寿法门，需要兼修，否则容易早早就死了

十念往生为什么经云：十念可以往生？？

念咒和念佛对我来说，念咒和念佛是一样的。以前没皈依佛门前，念佛号还容易相应一些，念咒的话很多规矩。我教我老妈也是念佛号的

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定中气脉反应的极致《百字铭》百字铭：养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁，真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷，白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知，坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。

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这么用力，会不会内伤呀？？视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNTQyNTg1NzIw.html&urlrefer=6deb697e9cf46f2a866ba813d98a1092

南师忆念虚老事

新手请问请问这是哪个流派的三战？？谢谢视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMzczMzUxOTgw.html%3Ffirsttime%3D0&urlrefer=2292f30e199cc40f07b7099b86056f63

这位的单操守动作对不？？怎么觉得他跟别人的姿势不同呢？？视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNTI3Nzg4Mzcy.html%3Ff%3D19361994%3Ffirsttime%3D0&urlrefer=8f8fb46e8317bef1408759e2005f02a3

纵鹤拳，食鹤拳，永春白鹤拳三者有啥区别？？如题

转帖：小说中荡脊柱　　胡斜子又道：“其实这种东西说难也很简单，你要会荡脊桩，就是好像头上有个线线把你吊起来，然后你的脊柱随风活活地摆动，，每天晚上睡觉时。双手拇指对准肚骄眼儿，手掌八字撑开，掌指间形成一个心形图案。这个心形就的地方就是丹田所在，然后做逆腹式呼吸，呼吸的意识要落在命门处，眼睛往上翻，自然忱骨处就有感，久而久之，自然丹田得气，脊住贯通，其他的想再多也没用，就是有作，对于打斗也没多少用　　康顺风点点头道：“荡脊柱您原先给我说过，这个养丹田的法子，我今天头一次听说的”

转帖：小说中那些太极大师为啥那样教？胡斜子就点点头道：“就是这样子，他自己在偷偷的没人的地方练筋骨，却让弟子们一个劲地养丹田，你问的问题，姥爷也问过他，为什么要这么教弟子？就怕误人子弟吗？” 　　“那人当时长长地叹息了一声，道：“你以为我想这样子，我原先也想正正经经地教人来着，但穷文富武，穷人家的孩子能吃苦，但却工整天四处讨生活，没有时间也没有精力，而且就算是他们一心来学，又能掏几个钱的学费呢？反倒是这些富家子弟，整天无所事事，有时间有精力，但问题是这些人都养尊处优惯了，又怎么肯吃苦来弄这些事情”我当年在长沙就想一心教认，却混得连饭都吃不上，更别说养家糊口了，后来一个人给我点了这个窍，这些富家子弟，多是喜欢高谈阔论，那是真心学什么功夫，你将他们操练得狠了，还不得记恨上你”杨家太极拳为什么从澄浦大架为澄浦公自己就不是个能吃苦的人，当初要州瓦他小，时候吃不下苦，不好好学功夫，杨家拳又怎么会从武家手里重新往回学呢？你想想看。武林世家子弟尚切如此，何况这些娇生惯养的公子哥儿呢”你只管用拳理来忽悠就好，反正你功夫十足，动手不差，就让这些人玩玩吧。图个强身健体就好，想打架，就给他们说一些固定法式，推推手什么的”，他们练不出来，就只道悟性不行，反正你自己的功夫做例子，这样比较符合这些人的实际，而且从做人上来说，这些公子哥儿在你这强壮了身体，又不能出去为非做歹，也可谓是功德无量的事情”那人又指点我，这种教法，比较适合文风盛的江淅一带，你这身功夫在那里是佼佼者，真把你放到如狼似虎的河北、山东、河南、陕西去，那你早就被人踢馆了，当时我听了这话，心里也是惴惴不安，但当时已经是走投无路了，总不能让老婆孩子跟咱挨饿，最终一狠心，就来到了抗州城，结果竟然是鼻子寻常地顺利，这些有钱的公子哥儿，果然都是些怕下苦却又天天幻想天上掉馅饼的主儿，听说这么舒舒服服地就能成武林高手，而且个个都对自己的悟性特别自信，我这做师父能悟到的境界，他们肯定也成，，这样，遇到筋骨之力强壮的，我就说他有悟性，反正这个算卦一样，你心不诚，我卦不灵，你没悟性，不是我功夫不成。要是功夫不成，我怎么能练成，，一来二去，结果你也看到了，我现在这一院子房，在这抗州城也是有身份和地位的国术大师了，至于有人来踢馆，一般的人我能应付了，像其他感觉有些功夫的，有事弟子服其劳，这么多有势力的弟子，我不打谁能逼我打今天碰到你是个意外，我还想着米公子那种眼光，能挑出个多好的保镖来，再就是这么多年，养尊处优，我也不像过去那么下苦练了，否则，你要赢我。也没这么容易。说完就眼睛看了姥爷我” 　　胡斜子说到这里，摇摇头，道：“所以像现在你说的内家大师满天飞，却让泰拳那些纯讲筋骨之力的拳师，打得满天星斗找不着北，也就不稀奇了，，因为想学功夫的人，总想我睡一觉起来，就神功大成，所以悟性就重耍起来，其实悟性是个屁，功夫这东西，就是个熟能生巧的东西，练多了，窍道就出来了，劲顺了，气血就通了

河车初运算啥？、看到吧里有人唠唠叨叨个“河车初运”，老衲觉得很搞笑。老衲N年前就已经玩过出阳神了，有没有人要跟俺比比？？

搂膝拗步的功效练了两次陋习拗步，就觉得喉咙类似于慢性咽炎的症状消失了。我喉咙本来有热涨感，喝很多水，喝到肚子胀都不解决，是肝气不顺引起的。搂膝调脾土，推掌调肺气，土金相生克肝木。

打开尾闾？？昨晚练倒撵猴时，提起的大腿比以前高了点，估计也就是水平线或比水平线略高，就觉得尾闾发热，有强烈的热流感。不知道这是不是打开尾闾？？

搂膝拗步是不是有一只手的手心要照应耳朵的呢？？就像心意六合拳的熊型

杨式太极拳最高境界是什么？？是全身轻灵吗？？

请指教各位老大，俺是新人，只练一招倒撵猴行不行？？连起式也不练

转帖：大手印发愿文大手印发愿文上师本尊坛城诸圣众, 十方三世诸佛及佛子, 悲念于我于我所发愿, 助令如意成就祈加持.我及无边有情之所作, 离三轮垢身心清净业, 如彼雪山清溪所流水, 愿皆汇入四身佛海中.乃至未得如此果位时, 所有一切生生世世中, 不闻罪业苦恼之名词, 愿常受用善乐之法海.具信智慧精进及暇满, 遇善知识口授得心要, 如法修持无诸中断障, 愿受法乐生生世世中.闻圣理量解脱无知障, 思维口授永灭诸疑问, 修生光明如量证实相, 三种智慧显现愿增长.离断常边二谛根之义, 离增灭边殊胜道资粮, 离轮涅边二利之果胜, 于彼无错谬法愿常遇.净体明空双运之体性, 能净金刚瑜伽大手印, 所净忽尔迷乱之诸垢, 愿证净果离垢之法身.于体离诸增益为定见, 守护于彼无散为修要, 一切修中此为最胜修, 愿常具足见行修三要.一切诸法为心所变现, 心本无心心之体性空, 空而无灭无所不显现, 显善观察于体得定见.从本未有自现迷为境, 由无明故执自明为我, 由二执故流转于诸有, 愿断无明迷乱之根源.一切是有诸佛亦不见, 一切非无轮涅众根因, 非违非顺双运中观道, 愿证离边心体之法性.即此云者谁亦难描昼, 非此云者谁亦难遮除, 此离意识法性之无为, 愿穷究竟正义得决定.由不知此流转轮回海, 若证此性离此无佛陀, 一切是此非此皆无有, 愿证法性一切种要义.愿现是心空者亦是心, 明达是心迷乱亦是心, 生者是心灭者亦是心, 愿知一切增损皆由心.不为作意修观所垢病, 亦离世间散乱缠绕风, 无整安仕本体于自然, 显得善巧护持修心义.细粗妄念波浪自寂静, 无乱之心河流自然住, 亦离昏沉掉举之泥垢, 显得坚固不动禅定海.数数观察无可观心时, 宛然洞见无可见之义, 永断是耶非耶之疑念, 愿自证知无谬自面目.观察于境见心不见境, 观察于心心无体性空, 观察二者二执自解脱, 愿证光明心体之实相.此离意者即是大手印, 此离边者即是大中道, 此摄一切亦名大圆满, 愿得决定信一知一切.无贪着故大乐续不断, 无执相故光明离遮障, 超于意识任运无分别, 愿无间修离勤之修持.贪着善妙觉受自解脱, 迷乱恶念自性法尔净, 取舍得失平常心原无, 愿证离戏法性之义谛.众生自性虽常为佛性, 由不了知无际堕轮回, 于诸苦痛无边有情众, 愿常生起难忍大悲心.离忍悲用未灭起悲时, 体性空义赤裸而显现, 此离错谬最胜双运道, 愿不离此昼夜恒修观.由修所生眼等诸神通, 成熟有情清净诸诸刹, 圆满佛陀胜法诸大愿, 究竟圆成清净愿成佛.十方佛陀佛子大悲力, 所有一切清净善业力, 依于彼力自他清净愿, 愿得如法任运而成就.

未来的禅宗怎么走？？应该是像少林那样禅武医三条腿走路。禅就是如来禅，武就是武当太极十三式，杨式太极108式，还有形意拳。医嘛，现在和未来，火神派的功夫应该很实用。

多好的股票 600765 周K线缺口没有回补

秽迹金刚咒轮图

转：索达吉堪布讲八大菩萨因怖惊颤栗，将身奉普贤，亦复以此身，敬献文殊尊。由于害怕三恶趣的痛苦而惊恐不安，于是将自己的身体奉献给大愿普贤菩萨，以及大智文殊师利菩萨。一般来讲，释迦牟尼佛的教法分大乘和小乘，小乘的教法由十六阿罗汉护持，他们承佛敕命不入涅盘，永住此世以济度众生；大乘的教法由八大菩萨（八大近子）护持，他们有责任兴盛大乘教法，令其永不隐没。所以，如果祈祷八大菩萨，可使释迦牟尼佛的教法永远住世，有这样一种缘起。作为忏悔业障的修行者，我们不仅要在三宝面前忏悔，而且特别要在八大菩萨面前忏悔。平时不管放生也好、念经也好，若能持诵八大如来和八大菩萨的名号，功德也会特别大。为什么要先供养身体呢？因为无始以来我们造了很多恶业，有的记得起来，有的根本记不起来，这些恶业一定要忏悔。忏悔并不是口头上说说就行了，应该从内心深处痛切地发露，先把自己最执著的东西供养出去。我们最执著的是什么？就是自己的身体。首先供养的是普贤菩萨。大家都知道，诸佛菩萨之发愿聚会于一体的，就是普贤菩萨，如果我们希望自己的所愿实现，就一定要祈祷普贤菩萨。《华严经》中在宣讲《普贤行愿品》时，也提到了普贤菩萨的发愿境界，若能一心祈祷普贤菩萨，所发的誓愿必定会得以圆满。麦彭仁波切在《八大菩萨传》中，专门宣讲了每位菩萨的不共加持力，比如文殊菩萨代表诸佛菩萨的智慧，观音菩萨代表诸佛菩萨的大悲……，当然，从法界的本体来讲，一切佛菩萨没有任何差别，但在众生面前显现时，每位菩萨有各自不共的缘起力，就像世间上有些人是物理专家，有些是电子专家，所以我们如果祈祷普贤菩萨，可以在实现愿望方面得到不共的加持。汉地的拾得禅师，被人们共称为普贤菩萨的化身，在他的传记中，有许多特别稀有的故事：他在寺院当香灯师时，经常登座与佛像对盘而食，并呼憍陈如为小果声闻。后来被赶到厨房里洗碗，他将过滤下来的饭滓，每天用筒盛好，送给寒山。乌鸦天天来寺院偷吃粮食，他便拿杖责打伽蓝神，当晚伽蓝神给寺院所有的僧人托梦说：“拾得打我。”有一次寺院在做布萨[5]时，拾得将牛赶到僧集堂前，倚着门抚掌大笑，持律首座呵斥他为什么打扰僧众诵戒，拾得说：“心平何劳持戒，无嗔即是出家。”并指着那群牛说这些多为本寺的执事僧人，遂一一称呼亡僧的法号，牛便应声而出，众人见此十分惊愕，方意识到因果确实不虚，从而改往修来。拾得的诗歌写得非常好，我在《旅途的脚印》中也曾引用过一些。藏传佛教中，从没有听说有普贤菩萨的活佛，但在汉传佛教中，历史上确有普贤菩萨的化身。我们在这样的大德面前也好，或者在普贤菩萨的像面前也好，应该经常这样发愿，这就是行持《普贤行愿品》。过段时间益西堪布也会给你们传讲《普贤行愿品》，到时候大家就会明白，这样的发愿非常重要。同时，我们还要将身体供养大智文殊菩萨。文殊菩萨是诸佛菩萨智慧的总集，许多经典中记载，包括释迦牟尼佛在内的诸位佛陀都曾在文殊菩萨面前发过愿。关于文殊菩萨的介绍，《维摩诘经》、《大宝积经》等经中所述各有不同。按照藏传佛教的观点，文殊菩萨于释迦牟尼佛涅盘44年后降生于五台山，这是非常可靠的。拉萨的藏历中也有释迦牟尼佛涅盘日、文殊菩萨降生日。按佛教联合会的制定，今年是佛历2550年；依普巴派时轮金刚的推算，今年是佛历2886年。据《五台山志》记载，文殊菩萨降生于五台山的罗睺罗寺。还有一种说法是，大约公元前60年，文殊菩萨在印度一个婆罗门家降生，父亲叫德梵，菩萨由母亲之右胁出生，因为降生时有十种瑞相，所以名为妙吉祥。文殊菩萨的化身在藏地、汉地是非常多的，比如汉地的顺治皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝，藏地的麦彭仁波切、无垢光尊者、宗喀巴大师，以及国王赤松德赞都是文殊菩萨的化现。

转帖：打开宇宙的能量库打开宇宙的能量库一开始修时，会有能量充足的感觉，再深入去，由于神识消耗变大，就会有累的感觉。主要还是方法的问题。基本上，要控制好自已的心神，勿让过损。也就是说，要持行中道，象当年佛陀一样。修持到差不多时，就要停一下，过了这段气，再修，慢慢上进。基本上，修行如果定慧等持，没有太大的作意用神，而是让自性自修的话，是会越来越精神有力的。还有一个问题，很重要的。如果你的修行不是朝着心来的，就会有耗神累身的现象的。如果你是向心用功，每一次修持，都消得心碍去，心开意解，大力自开，每修一次就会打开潜能一次，是不会感觉累的，修得越长时间，打开的能量就越多。真正的能量是在人的心里，心是宇宙一切能量的来源，总集，是大仓库。破开汝心的心碍，即是打开宇宙的能量库

转帖;对于经论的学习对于经论的学习不可草草。不要过早的偏向于所谓的上部座的那一排。或者只是认为南传的才是正法。大乘之大，一切并包。所以阿含必须要读。同时，大家都知道，阿罗汉和八地菩萨在内明上是等同的，所以很多人都选择了先修阿罗汉，再回心。其实这个是很好的解决方案。 1. 不舍阿含，不舍禅定解脱2. 不背大乘3. 避免造口业最后，我想说个简单的事情：那就是你人世间的两千年，在忉利天看来就那么一小会儿。四天王天如果是50年为一日，那么他们才过了一个多月。他们更加是主要巡查世间的神。如果说，佛法有什么太大的问题，他们是不会做事不管的。大不了，你就修行好点，当个阿罗汉，去龙宫内问问龙王。去受供。你要知道，你是阿罗汉，你是应供。你在三届可以随意的去游玩，可以安住。比如佛陀在世的时候，很多阿罗汉居住在天宫。那么你们问问龙王去，说这个世间的佛法如何不就可以了吗？为什么？龙王有的寿命极长，见过3个佛陀的都有，并且还要继续见佛。或者你成为阿罗汉，到忉利天去看看米勒菩萨，问问他。或者你成为阿罗汉，去四禅天去问那里的天王，问初禅梵天王。问种种天王。问问他们，佛法如何。你要知道。四禅那里的天王都是亲见那么那么多的佛陀的哦。所以啊，你浪费什么心思呢？为什么不好好的修行禅定解脱呢？很简单：阿罗汉，而且是具解脱阿罗汉，那么飞去问问，耗不了多大的功夫。于是对于我这种已经过了那个分别时期的人有个定论： 1. 一定要成就具解脱阿罗汉2. 找龙王和天王问清楚了3. 不管答案如何即使哥成了具足解脱阿罗汉，我也会发大乘心，恒常救度。后面这一条，有的人可以舍弃，比如你问道：大乘是参杂了很多外道思想的，不可能成佛的。那么你再问句：那释迦牟尼怎么成佛的？他得答清楚了。不然小心龙宫走错了去了恶龙那里，忽悠你，你小子就堕地狱了。不过，这个平淡的讲述完了之后，哥在用经验和如幻的回忆告诉你：大乘法无上之法菩提心无上之法不过我最后也有示现头陀行的本愿。看着吧。哥会去和那些脑子不怎么开阔的人见面聊

虚云即是永嘉虚云大师偈吁嗟我衰老　空具报恩心　宿债无时了　智浅业识深愧无成一事　守拙在云居　诵子吃饰句　深愧对世尊灵山会未散　护法仗群公　是韦天再世　振毗耶真风自他一体视　咸仰金粟尊　中流作砥柱　苍生赖片言末法众生苦　向道有几人　我负虚名累　子应觉迷津佛国时欣慕　香光拟近趋　谨留几句偈　聊以表区区

转帖：南华寺山门

转帖：吾道一以贯之大般若以悟有为宗以破一切有而得的见解为旨首先成就的是妙观察智修行的次第就是孔子修行的次第十五立志从学这是缘起法不孤起道不虚行有志者事竟成自助者天助也三十而立应该“悟有”了“悟有”就是用的原则就是孔子的一叹：“朝闻道，夕可死”四十不惑成就妙观察智通天下的道理否则人是做不好的五十知天命证空性法身明心见性六十耳顺成就平等性智七十从心所欲，不逾矩。应该成所做智大圆镜智都成就了最后三身合一吾道一以贯之