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[转]孙家对周瑜的态度:乍暖还寒中绽放的和睦 原文地址 :http://post.baidu.com/f?kz=88472820原文作者 :迎菱 孙家对周瑜的态度:乍暖还寒中绽放的和睦 诸葛亮是最值得羡慕的,他得到三顾的礼遇。倘若你不是众人祈盼落凡的龙, 而是自愿吞下钩刺的鱼,一心一意追随垂钓者,无论他将你留诸岸上, 或弃之水中,你都不应该恨,是你自己的选择,当无悔。 1 轻 “吾以此众取吴会平山越已足。卿还镇丹杨。” 若是心意相通,即毋须太多的废话;一个眼神,已知冷暖,一声召唤,可令生死。就像孙策逢周瑜于历阳,千余兵财,数百宾客,发展壮大成近六千众。协助江东初定之后, 孙策对周瑜说了上述的说话。 周瑜没做计较,淡然抽身。一分谅解,足以包容一切。 谅解,乃最真挚的情义,自愿前来,自愿去往。忘却功利,亦不会抱怨得失。 也许因为亲情大伦,周瑜的叔父在丹杨任太守,孙策不敢做留。 旋及,袁术用亲戚袁胤取代周尚。周瑜随周尚离去,辗转,终归孙策。封中郎将。及至孙策后来论功行赏,丹杨太守给了吴景,孙贲,孙辅 这些孙家子弟们皆担任要职。热闹中,周瑜守着一份寂寞。若从历史一行行的记载来看,周瑜可不寂寞。 孙策任命周瑜江夏太守,做为进攻江夏的口实——当是的江夏太守是黄祖——周瑜欣然接受虚衔,平定皖城,庐陵,豫章,他将功绩摆放在孙策眼前,如故退下。 因为江夏没有能得到,周瑜并非真正的江夏太守。即使得到了,也不一定非他莫属,想想袁术当初怎样对待孙策的。 周瑜对孙家的重, 对周瑜待遇的轻。让我试为孙策辩护如下: 建政初期,一则树立军威,二则笼络人心。功名之士就给予机会,义气之士就给予诚意。 恩威并行,终有厚薄。 厚待可将若即若离拉回,亏欠的往往是自己人。 如果封赏也是其中一种,那么最不需要犒赏的就是自己最信得过的,永远不会离弃自己的那个。这些话是用不着说出口的,姑且设计一下两人心灵对白 周瑜:伯符你好偏心呀,给我做中郎将,其他的就当太守。 孙策:公瑾你别生气, 我是真得没法子,就那几个空缺,调济不过来,只有求你多担代些了。 周瑜:我哪里有生气,跟你开玩笑罢了,谁象你,就会把人家想得多小气。 孙策:是我不对在先嘛。其实,你功劳这么大,丹杨太守,应该是你来当的。 周瑜:不行,舅舅是长辈,况且跟着伯符你辛劳,怎么也不可以委屈他。 伯符你做的很对。 孙策:只是,委屈你了。 周瑜:傻了, 是兄弟怎么还说这种话。 孙策:早知道你会这么说, 故意逗你的。 平等而坦然,外表浮饰化做多余。青眼成为效颦,曲顾亦是庸俗。从孩提时代将朝着阳光的房屋让给对方的那刻起,他对他从没计较过报答。 周瑜和孙策之间那么的轻,轻到不需感谢,轻到不易觉察,不留痕迹,轻到不沾一丝挂念,一寸压力,却牢系彼此,在最需要的瞬间的绽放灵感,合作默契胜于一切表达。 乃用坚金凝固而成的轻。 讨江夏没成功,孙策又让周瑜留守巴丘。周瑜平静的接受,一直留在无名之地上,恪尽职守。直到孙策遇刺身亡。 两个人,再没有见面。 待续
巨匠聂绀弩写的关于三国的评论 1 关羽 (很精典的,也很逗) 先说关羽。他较简单。关羽不是人,是神。而且历代加封,直封到“盖天古佛”,成为人与神的极致。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳,后来又在华容道义释曹操。他忠于故主,因战败降敌而约好一知故主消息,便不辞千里万里往投。这是忠的一种新形式。这和后来放走曹操是“义”的一种新形式一样,都是以奇特的方式完成的。 大概到了三国时代,封建道德的头一个字的忠就很难完成,对忠的要求也很难严格,虽降了敌,但最后还是回来了,不但仍算忠,还要算难能可贵的忠。义,也是象《三国演义》那种时代所需要的。战争那么多,天下那么分崩离析,一个战将势穷力尽,如果既能不死,又不全降或久降,有条件地降敌,是内心所希求的。敌酋不守约,过在敌酋;形势变了(假如刘备死了),只怪条件不同。至于敌酋守约,倒真是意外的,这事本身也就是义。应以“义”报之。不报谁还肯对人讲义呢?岂不以后有条件投降变为不可能了么?这在历史上恐怕是新人新事。既然这种事在关羽身上出现了,于是关羽就被神化了。这种道德规范,是封建乱世所需要的,也是封建制度所不得不允许的。不允许,以后降了敌谁肯回来呢?(战国时对降敌极酷,不智。)关羽的典型化,神化,不仅与书本上记载的他的事迹有关,而且,更 甚的是,与他进入人们的现实生活时有关。一种人物典型之所以成立、稳固、持久,不只是一部书、一个人的事,而是作者所塑造的东西和广大读者的精神境界是否融洽以及融洽到什么程度。关羽如此,诸葛亮、曹操也如此。 《三国演义》表现关羽的方法也极简单:“丹凤眼,卧蚕眉,面如重枣,青龙偃月刀”,后来加上“赤兔马”。据说还读过书,知春秋大义,等等。此外说他不怕疼,刮骨疗毒时还在下棋。再就是写他本来三战吕布不下的,斩颜良、文丑时似变得天下无敌了。照某旧小说的说法,吕布岂不是第一条好汉,他是第二条?
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