甘露最幸福 甘露最幸福
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人们都活在他们的“认为”里 人们都活在他的“认为”里，凡事没有你的“认为”你会怎么样？没有你的“认为”你会如何？你完全没有“认为”了你是个什么样的人？“认为”制造一个故事。你活在“认为”里你即活在一个故事里。没有你全部的故事你是一个什么？ 念头在你的里面升起，而你不认同它或你完全不被它拉走着，那会是一个什么样的状态？不认为造成你痛苦的念头是真的，你会如何？造成你痛苦的念头是真实的——你百分之百的确定吗？你的痛苦和你的念头之间是什么关系？当你对你的念头作不那样的“认为”时——你的痛苦会发生什么变化吗？ “认为”是一条限定，一旦你进入你的“认为”——你就进入了某个限定的世界，你再也无法活在其它的层面。“认为”之后是你坚信的世界，是一个狭窄的世界，是一个套子，一个你自己走进去并不愿再走出的笼子了。“认为”制造你误以为真实的幻觉。坚持着自己，使幻觉真实着它本身。如果你对自己的“认为”一天不动摇，幻觉就自以为真的存在一天。假如没有你坚持的“认为”，幻觉还会存在吗？幻觉是“认为”的结果，而“认为”是幻觉的起始。 你的“认为”创造一条道路——当你坚持着你的“认为”你就走在狭窄的道路上。“认为”不可能是一片平原，“认为”制造着羊肠小道。“认为”制造有限的胡同，它让你只见到你事前心所设定的妄相的世界，你不可能见到更多的——因为“认为”像刀子一样切割了那本来存在的广大无边的世界。当没有你的“认为”时，你面前是一片广大的大地，一旦有了你的“认为”－－你就立即在广阔的大地上造出一条路来－－那是一条狭窄的路、即使它再宽。 世界象一大块完整的蛋糕，而你的“认为”则像刀叉，它的侵入、掠夺或瓜分让你获得蛋糕的一小部分，它让你失去了整块蛋糕。蛋糕在你的面前，假如没有你的“认为”——假如你的“意识”不去切割那蛋糕，会是什么样呢？你将拥有整块蛋糕。切割让你盘里蛋糕的数量减少而不是增加。没有你的切割、你的认为，你将有整块蛋糕，一旦你切割、你“认为”——你的蛋糕减少了。这就是你判断、认为、有意识而为结果。努力让你在失去什么，而不是增加什么。你的“认为”狭窄了你的心。 ———— 一念行者 头脑是台切割机，是个建筑家，它把整个宇宙完整的空间切割开来、垒造成一个又一个窄小的空间。对于完整的存在来讲，头脑是一种破坏。头脑一生都在做着它自以为是的荒唐之事：它砸碎本来完美的存在，构建它认为中的完美的存在。头脑的疯狂在于头脑太相信它自己了。而去“认为”、“认为”、“认为”……就是头脑的工作，没有它的“认为”它会失业。 每一个“认为”都是一个头脑，你有多少“认为”你就有多少头脑。而人的头脑越多，他就越活的狭窄。去“认为”像头脑编织一架笼子，它像是你去抓一只长着翅膀的鸟放到其中－－而你的心就是那只鸟；去“认为”就像去垒造一座监狱，但它却把那艰苦的建地狱的人给投入其中，就结果就像你在山坳里下了抓兔子的套结果你自己的脚被勒住一样。 你知道自由要干些什么吗？自由就是去除你那些“认为”。没有你的“认为”世界会如何？当你坚持你的认为时，是谁在不受限和不自由？谁囚禁了你的心？没有“认为”时谁还在烦恼困苦？ 你知道所谓的修行是干什么的吗？那就是达成你的自由的！而自由如何达成？那就是去掉你头脑里的新的与旧的“认为”。阻止你的头脑继续去“认为”，这就是“心”的工作之一。不活在自己的“认为”里，你将自由无限。自由的工作就是解除我们时刻创造着的“认为”；没有“认为”对我们的囚禁，我活在更广大的宇宙里。 “认为”利用着“概念”铺设自己要走的道路，拿着“判断”的镰刀扫割着原野的花草－－而这种行为在把你引导一个窄小的地狱而不是宽广的天堂。“认为”的把你引入固定、僵硬、窄小和受限之中。没有“认为”你会怎么样？…当你头脑里所有的旧的“认为”死得干干净净、而新的“认为”又不会再产生时，你会是怎么样？你将无边无际，你将自由无限－－你将是宇宙，将是佛…… 不再活在我们的“认为”里，将是我们修行的目的之一。看看“认为”之后人们产生的“应该”或“不应该”……它造成了我们的痛苦！当没有我们坚持的“认为”时，应该或不应该就不是问题。你想自由或无苦吗？消弥你坚持“认为”的心就是那自由的工作内容。如果人生有一个工作就叫修行的话，我想这就是。 “坚持”少一些，自由多一些；“认为”少一些，世界宽一些。假如人们不活在他们的认为里，他们就活了他们的本性中了。
个人经验分享：破除“自我”的一个小方法 通过我四个月的学佛经验来看，学佛最大的障碍就是“自我”/“我执”，白天是“自我”观念最强烈的时候，那么就只能期待在晚上的梦里做“清明梦”（所谓“清明梦”就是不昏沉、不杂乱的梦），因为在梦里“自我”是最弱的的时候，只有这个时候自己的“清明”才会最有机会现前，但是要做到这一点还有两点困难，一是自己要内心清净少欲，如果白天欲望太重就会做乱七八糟的梦，白天做事一定要保持心平气和，二是不要吃晚饭，吃了晚饭晚上必然昏沉，做了梦也记不住，无法记住“清明梦”，如果能做到这两点就问题不大了，坚持一段时间之后肯定就有用，每天睡前许愿希望在梦里得到高人或者“清明梦”的指点即可，许愿就是要借助“愿力”的作用，对了，还有一点就是要以“吉祥卧”的姿势入睡，当然有些人睡着了之后可能会翻身之类的，但是凭我的经验问题也不大，因为我经常醒来之后发现自己的睡姿变了，但是依然会有“清明梦”的指引，白天对佛法里的疑点，在梦里都会得到一些提示。 梦醒之后一定要努力回忆，并且记录下来，不论梦里的事情是大还是小，都记录下来，这样有助于自己继续做“清明梦”。
一个在家人的学佛修心之路 希望各位初学者都能够把自己的学佛经历发出来，共勉！
供养宝惬印塔的感应 刚开始信佛的时候就在网上看到了宝惬印陀罗尼的故事这部11分钟的动画片：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmy.tv.sohu.com%2Fus%2F63326216%2F60657688.shtml&urlrefer=1b004041ce22add7c55484d4908b85bd 在网上有人第一次这个动画片当场就能看哭了。我对这个动画片也很有感触，虽然没有哭，但是非常喜欢。你会哭也很正常，要知道宝箧印陀罗尼塔里面供养的可是十方三世的一切佛心，也就是供养的你，我，他，我们身边的每一个人，包括这个世界上的一切众生的心。这个宝塔太让人感动了，当你明白了它的真正意义之后，你不得不哭。宝惬印陀罗尼经中说，现在未来一切如来法报化三身，过去诸佛全身舍利，都在宝惬印陀罗尼宝塔中，供养这个塔就是供养一切众生。 我昨天在淘宝上花了几十块钱买的这个塔到货了，就把它供养了起来。供养这个宝塔的功德经文里面也描述的很清楚了，“一切所愿任意满足”。第一次我读这个故事的时候感觉，可能有点夸张。当我学佛三个月之后，我终于懂得了这句话的意思，真的是一切愿望任意满足，一点都不神奇，但是很厉害。当天晚上老婆就做梦，梦见一个又成熟又帅又有钱的帅哥开着豪车跟她说仰慕她。我虽然没做梦，但是我第二天早上就感觉我的内心的修行境界提升了一个档次，由阿罗汉的心境提升到了菩萨的心境，注意我说的是心境，不是修为，我自己学佛才三个月不可能有阿罗汉的修为。当你的心境跟菩萨的心境相应的时候你真的能感觉到一切愿望都已经得到了满足，这种感觉太舒服了，真是一种大慈大悲的感觉，整个世界都在你的心里，这种感觉太美妙了。每个信佛的人一定要供养这个塔，供养这个塔就是供养自己，就是供养身边的每一个人，就是供养一切众生，这个塔淘宝上很便宜，几十块就能买到。这个塔的全名叫“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔”。
供养宝箧印塔的感应 刚开始信佛的时候就在网上看到了宝惬印陀罗尼的故事这部11分钟的动画片：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmy.tv.sohu.com%2Fus%2F63326216%2F60657688.shtml&urlrefer=1b004041ce22add7c55484d4908b85bd 在网上有人第一次这个动画片当场就能看哭了。我对这个动画片也很有感触，虽然没有哭，但是非常喜欢。你会哭也很正常，要知道宝箧印陀罗尼塔里面供养的可是十方三世的一切佛心，也就是供养的你，我，他，我们身边的每一个人，包括这个世界上的一切众生的心。这个宝塔太让人感动了，当你明白了它的真正意义之后，你不得不哭。宝惬印陀罗尼经中说，现在未来一切如来法报化三身，过去诸佛全身舍利，都在宝惬印陀罗尼宝塔中，供养这个塔就是供养一切众生。 我昨天在淘宝上花了几十块钱买的这个塔到货了，就把它供养了起来。供养这个宝塔的功德经文里面也描述的很清楚了，“一切所愿任意满足”。第一次我读这个故事的时候感觉，可能有点夸张。当我学佛三个月之后，我终于懂得了这句话的意思，真的是一切愿望任意满足，一点都不神奇，但是很厉害。当天晚上老婆就做梦，梦见一个又成熟又帅又有钱的帅哥开着豪车跟她说仰慕她。我虽然没做梦，但是我第二天早上就感觉我的内心的修行境界提升了一个档次，由阿罗汉的心境提升到了菩萨的心境，注意我说的是心境，不是修为，我自己学佛才三个月不可能有阿罗汉的修为。当你的心境跟菩萨的心境相应的时候你真的能感觉到一切愿望都已经得到了满足，这种感觉太舒服了，真是一种大慈大悲的感觉，整个世界都在你的心里，这种感觉太美妙了。每个信佛的人一定要供养这个塔，供养这个塔就是供养自己，就是供养身边的每一个人，就是供养一切众生，这个塔淘宝上很便宜，几十块就能买到。
略谈为什么写作，以什么心态写作 　　文人作为人类灵魂的工程师，写作的目的或者动机，是首先该明确的事情。 　　《大学》中说：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。如果说为了谋一份薪水而写作，则属本末倒置，不能入道，注定不会有所成就。薪水只能是写作的副产品，我们写作应该是自利利他的。 　　所谓“自利”就是提高自己的写作水平，文字、思想表达能力，在写做的过程中锻炼自己，提高自己的境界、修养。所谓“利他”，老子《道德经》第十三章说：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”，教导我们写作要心中有天下人，这样天下人都可以把你作为可以托付的依靠。 　　明确了写作的目的，我们应该以什么样的心态去写作呢？《金刚经》里说：“云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”教导我们不要执着于事物的表象，心态稳定，因为我们的文字，思想，还有我们自己，在亿亿年的宇宙长河中就如梦幻泡影一般不真实，又如闪电般转瞬即逝。 　　先人谆谆教导，诚不我欺，令人感动、赞叹，我们作为后人当不负先人，依道而行，必成大器。
什么是格物 格物致知方得定 什么叫“致知”呢？“知”就是知性。诸位如果带过婴儿，就明白，我们自己也做过婴儿，只是当时的情况忘记了，但现在应该可以回想得起来。 我们生来就有个知性，做婴儿的时候，肚子饿了、冷了都晓得哭，这个知性本来存在，这个知是思想的来源。这个知，普通话叫天性，没有一个人没有的，当我们入娘胎，变成胎儿的时候已经有了。 那么，怎么叫“格物”呢？不要被外界的物质、境界、感觉引诱牵走叫格物。我们的知性很容易被外界的东西所引诱，譬如我们的身体打起坐来酸痛难受，身体也是个外界的物啊！“物格而后知至”，把一切外物的引诱推开，会发现，我们那个知性本来存在的嘛，所以先把这个知性认清楚了，再讲打坐。 “为什么要打坐呢？知性要打坐，我想打坐；为什么来学这个呢？因为我追求一个东西。”你这样想，已经上当了，被物格了，不是格物，是物把你格起来了。所以“致知在格物，物格而后知至”，把一切的感觉、外境都推开，你那个知性清清楚楚地在这里，姑且可以叫作像一个得定的境界了。 “知止而后有定”，这时候，那个“知道一念清净的”，就是知性，一念清净就是意诚，念念清净，知性随时清清明明，不被身体障碍所困扰，不被外界一切境界所困扰，也不被自己的妄想纷飞所困扰；“意诚而后心正”，一切境界都不沾，这个就是心正；“心正而后身修”，这样我们身体的病痛、障碍、衰老，就会慢慢转变过来。打坐当然有反应，但如果拼命管身体的反应，就没有格物，又被物格了。“意诚而后心正，心正而后身修”，这些都是功夫啊，要修多少时间呢？看个人情况不一定的。 达摩格物之道 “致知在格物”就是《楞严经》上讲，“心能转物，即同如来”，一样的道理。修行上的“致知在格物”，就是达摩祖师告诉我们在禅修的时候，“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”“外息诸缘”，把外面物质世界的一切引诱，一切情绪、思想都潇洒地放下，就是格物。“内心无喘”，不是不喘气的意思，是心念知止而后有定，到诚意就是无喘了，呼吸也跟着自然近乎静止。“心如墙壁”，到此时好像内外分离，外物影响不了内心，就是初步的格物。“可以入道”，如此打坐修行，慢慢深入进步就可以入道了。 但是，即使得了灌顶，也没什么了不起。达摩祖师有一段话很重要：“诸佛无上妙道”，佛法是无上的大法，“旷劫精勤”，不是这一生修的，多生多世累积起来的功德。“旷劫”是很多生很多世。“精勤”精进勤奋的修持，这才跳出了世间法，成佛。达摩祖师这样对二祖说：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”他是骂二祖，你说你跪在这里，吃了多少年素，修行了多少年了，做了多少好事，来求大法，你这是小忠小信，轻心慢心，把佛法看成这么容易啊，自己认为了不起，岂能成功？ 以上节选自南怀瑾言论
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大家好，请问鄄城女性的结婚登记年龄是多少周岁？ 我对象是鄄城的，88年出生，我在淄博这边登记结婚实行的是晚婚年龄 要求女方必须是23周岁以上才能登记。不知道鄄城这边是怎么规定的？ 各位大哥大姐，如果有知道的帮帮忙了！谢谢！
讨论：离家出走的人，你有没有为一个人真心的付出过？ 你有没有真心爱过一个人，并为他（她）付出呢？你是怎么付出你的爱的呢？
谁知道鄄城什集镇的邮编啊？谢谢了 谁知道鄄城什集镇的邮编啊？谢谢了
还有一个不错的收集贫困儿童信息的公益性网站“希望之光” 网站首页:http://www.lohcn.org论坛页面：http://www.lohcn.org/forum网站内容一角：http://www.lohcn.org/lohcn/detail/detail.jsp?siteid=1&channelid=30&documentid=543
新建的淄博缘分天空群,单身的朋友进 群号：34517656 希望在这里能找到属于自己的缘分。
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