雪葵的个人资料

【祝福】徐长卿吧祝贵吧七夕快乐！仙凡脉脉两缱绻剑走江湖伴红颜长歌对月舞清风卿心盈盈一水间http://post.baidu.com/f?ct=&tn=&rn=&pn=&lm=&kw=%D0%EC%B3%A4%C7%E4&rs2=0&myselectvalue=1&word=%D0%EC%B3%A4%C7%E4&tb=on

【公告】进了游戏，不能走路，请问怎么回事？？？？我进了游戏了，但是鼠标和键盘按了无数，云天河就是不动。是不是用了1.1补丁的原因啊？？？

【求助】游戏进不去很顺利的安装激活了，但是进不去游戏，点了游戏图标以后大约5分钟弹出来这么一个窗口，高人指点一下要怎么办？

【吧务】如兮请进，有事商量最近吧里同人文章很多，是不是可以专门开一个同人精品区类？不过想不好名字。存思堂，御风台，步虚谷。。。这几个名字不错，不过字数多了点。。。你看什么名字好呢？参考贴：http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=4496172&z=681776&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D0%EC%B3%A4%C7%E4#4496172http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=4496172&z=681776&pn=0&rn=50&lm=0&word=%D0%EC%B3%A4%C7%E4#4496172

【一家之言】从传统到现代----试析蜀山除妖的尴尬的产生原因说到底，现实世界是没有妖的，所有怪力乱神的故事都是现实世界在文艺作品中的映射。传统神怪故事如此，仙剑故事也是如此。如果最终没有映射到现实，则其毫无价值。尤其仙三似乎一直在主动的反复宣扬某些处世理念，如果它竟然没有其现实指向那就很无聊了。所以我认为仙三宣扬的种种理念其实也是创作者在传达自己对某些现实问题的态度。同时，做为受众，也总会下意识的在神怪故事中寻找它的现实映射。问题在于，仙剑三对现实的映射和传统神怪故事的映射似乎是完全不同的，尽管它沿用了传统神怪故事里的一些称呼。在我看来，传统的神怪故事的产生有两种映射。一是自然，一是社会。而仙三没有沿袭传统故事中任何一种映射，没有沿袭传统故事中任何一种对于妖的界定。以下逐一分析。一、关于自然在古代，人们由于对自然界的未知而产生无力和恐惧感。在这种心态下，产生了害人的妖怪形象。他们法力强大，能操纵自然，只要他们想，就能伤害到人，有的还以害人为提高自身修为的方式。这种情况下，妖自然是人的敌人。降妖者自然是好的。同时，人又幻想有另外一种超自然的力量来帮助自己，于是在害人的妖怪产生同时，也产生了帮人的神仙。这里的神仙是广义上的。既有获得天庭资格认证持证上岗的神仙，也有仙班名册里不存在的山野神仙。后者还有另一个称呼，叫做“好的妖”。不过大家一般不会愿意说心存善念的是妖，而喜欢叫做“精”。比如田螺精，鲤鱼精，人参精等等。这也从侧面证明妖这个字眼多少带着些“害人”的色彩。仙三里的妖显然不具有这种映射。因为这种映射下，有法力的降妖者只会出现在有坏妖的故事中，而比如田螺姑娘这样好妖的故事里，好妖的出现已经使人的愿望得到满足，不需要再有降妖者这种角色的出现。而仙三却是一个有好妖也有降妖者的故事。二，关于社会。神怪故事后来的一大功能是借神怪之说影射现实社会的不公和黑暗。于是有了好的妖怪和坏的灭妖者或者坏的神。白蛇传就是典型。白蛇传的现实社会含义，一是反专制，一是反礼教。原来有一篇论锁妖塔的倒掉的文章，应该就是把仙三的映射等同于这种传统故事里影射了。问题是，在这类映射中，妖的界定到底是怎样的？是象三那样因为种族之分产生的吗？我觉得不是。从反专制的含义来说，妖(白蛇)象征社会底层没有被特权阶层认可的人。她像仙一样有法力，有本事，甚至有些版本中她所得的道本就是仙道(因食王母蟠桃或吃了吕洞宾的汤圆而得道)，只是没有得到一个认可的名号而已，因此只能叫妖。如果天庭仙册上有白蛇的名字，白蛇本身没有任何不同，法海对她的态度也会迥然不同，因为一旦被特权阶层认可，她自然也就不是妖而是神仙了。不过即使她成了仙，还是不能被允许和许仙在一起，但是理由就恰恰倒过来，是许仙配不上白蛇，那么棒打鸳鸯的将是来自天宫的更高势力了。还有西游记里偷袈裟的黑熊，捉唐僧的红孩儿，被观音菩萨收归门下，于是就从妖成了仙。白蛇在一些版本中最后也名列仙册，得成正果。也就是说，在反专制的含义下，妖不是一个永不可更改的种族身份，而是隐喻一个阶层，既然是阶层，总有身份改变的可能性，即使可能性再小也存在。乐观一点的观点认为抛却恶念的妖就可以修成正果位列仙班，悲观一点的观点认为妖和仙都是人或者动物获得了法力，区别只是有没有被特权阶层纳入自己的体系而已。但是仙三把妖说成是一个种族，一个生来就被歧视的种族，一个心无城府的种族。在传统故事中，人和动物都可修炼成仙，但仙三不是这样，显然他认为人修炼而成仙，动物植物其它什么物修炼就成妖，无论你有再高的法力，再心存善念，永远都是妖。这一点，仙三显然和这种传统的映射不同。再看降妖者。对降妖者的定位和对妖的定位是直接相关的。在反专制这层含义下，因为妖象征没有被特权阶层认可的群体，法海便象征着为特权阶层排除异己的执行者。而仙三中的妖却是一个种族，而不是有可能转变身份的阶层。既然对妖的定位不同，那蜀山做为除妖者，显然也不能和法海一样被定义为象征着为特权阶层排除异己的执行者。

【联文】《归红尘》（暂名）一、细雨如丝，在江面散开一圈圈温柔的碎波。江面上，一条小船缓缓顺流飘荡。船头，一个男子撑着篙。他穿着粗布的蓝衫，腰间束一条褐色的粗布腰带，似是个船夫。唯一和这身打扮不相称的是他的头发，光滑而柔亮，乌黑之中隐隐透着深蓝，泛着如丝缎般华丽的光泽。船舱中几个渡船的人悠闲的聊着他们的庄稼和收成。船靠岸时，蓝衣男子跳下船拴住缆绳，船舱走出一个老者，上前道：“徐先生，雨要大了，您回去吧，别淋着。”男子笑了一笑道：“不妨事的。多谢你了葛三叔。”“是我们多谢你才是，你常载我们渡江，又不收钱，倒叫我们过意不去。”“我只是顺路而已，并没什么。”说话间，船上的人已经陆续都上了岸。蓝衣男子撑起船，再次向江心划去。看着他的背影，葛三叔叹道：“真是个好人哪！”旁边一个年轻小伙道：“是个怪人哪！”“小鬼头，说什么呢？”“可不是吗？每天都在江上晃来晃去，下雨也来，多大的雨也不披件蓑衣，这还不怪？”另一人插嘴道：“是啊，我看他每天在江上，倒象是在等什么人似的。”“说起来，我们除了知道他是这方圆几十里唯一识字的人，除了知道他姓徐之外，连他的名字也不知道。他这么神秘，会不会是朝廷通缉的钦犯啊？”“哎，这话可不能乱说的。我看徐先生不象是这样的人。”“坏人会在脸上写字的么？”“怕他是坏人你还坐人家的船？”“不要钱的嘛！”“切！~”“对了，你们谁知道徐先生到底住在哪里？”一阵短暂的沉默后，有人开口道：“应该是住在村口的小山上，他可是个养花的高手，那里漫山遍野的紫萱花都是他种的，有人曾亲眼看见他在那里打理那些花的，还跟那些花嘀嘀咕咕的说话呢！”“你看，我说他是个怪人吧？”岸上的人七嘴八舌的议论着，而这一切，远去的他早就一句都听不到了。

【讨论】林业平和紫萱的姻缘轩认为是林业平嫌弃紫萱不老所以紫萱才不满意这段姻缘来追寻第三世。在这里抛出一点不同意见。也想听听大家的意见------------第一，林业平会嫌弃紫萱不老吗？我的推断：不会。紫萱并不是妖，她是女娲后裔，这点外人不知道，林业平应该知道。我不太相信紫萱宁可骗他说自己是妖也不说实话。即然知道她是神裔，娶到一个永远年轻漂亮的神仙老婆，只有捡到宝的欣喜劲儿才对。嫌弃神仙，倒不太象正常人的反应了。第二，林业平怕人议论什么？不知情的外人，以为紫萱是妖。林业平怕人议论，怕议论什么呢？无非是怕人议论紫萱是妖怪。那他是怕别人议论他娶了个妖自己没面子，还是心疼紫萱本人受到非议呢？没有证据可以证明。也许是前者，也许是后者，也许两者都有。至少可以肯定的是，如果他仅仅是考虑自己，大可以将紫萱一休了事。而他并没有这样做，而是和她厮守了一生。三、要年貌相当，还是要光明正大？老夫少妻，古代不是什么丢人的事，林业平不太可能因为老婆比自己年轻漂亮而自卑，再者，这个不老的女子并不是人谈之色变的妖，而是女娲大神的后裔，任何一个人面对神裔也绝不可能会嫌弃她，即使她和常人有不同之处，也只会被当成优点看待。所以年貌不相当本身不可能对林业平构成什么困扰。对他来说，困扰只在于不希望被紫萱是妖怪之类的流言蜚语干扰到他们的正常生活。为了能平静的和紫萱生活，一方面他自己放弃了仕途还乡，另一方面紫萱也换了身份。两人都做出了牺牲，为的就是能一起过清静的生活。在我看来，这是一对非常相爱，彼此心无芥蒂的夫妻，为了能在一起，两人都做出了牺牲，可见在彼此心目中爱人都是最重要的。不过两个人都有点完美主义，虽然相守的无怨无悔，但因为两人都有所失，为自己也好，为对方也好，总还是有点遗憾，觉得不够完美。林业平是凡人，无力将自己的命运改写的更好，而紫萱则大胆的想到运用自己的力量缔造一段更美满的姻缘，弥补心里的遗憾。仅此而已。

【找bug】最近的讨论中发现很多剧情里或大或小的bug，本贴专门给仙剑3找茬。当然我们找茬不是因为不爱它，恰恰是因为太爱它。而且本贴的最终目标是：希望发现的bug最终都能找到合理的解释。

求助有没有朋友游戏还没卸载的？求3和外传全部店铺名称~！

郁闷！发泄一下手机存储卡无缘无故坏了，偶存在里面的文档全部泡汤，写的支离破碎的同人小说全在里面！！！5555

【庆贺】长卿吧终于收复啦多谢·长卿· 和龙孤独2分身两位~~！！！辛苦啦！！！欢迎常到卿吧串门啊！还有恭喜落落也做了长卿吧的吧主了，撒花~~~~！！！长卿吧现在是百废待兴啊，三位吧主辛苦了！致敬！

【祝福】忆梦长卿——高考顺利明天高考啦，这时候肯定不能来上网了。不过还是送上一份祝福~~~！祝愿高考顺顺利利！：）

举报大时代吧 http://post.baidu.com/f?kz=191604200我在该贴中两次跟贴，均属于正常讨论，没有违法发言规则，但都无故被删除。请管理员给个公道！另外请问我上一次投诉大时代吧的贴子是这里的哪位大官删的？我要一个合理的解释！！！

后援会又上不去了？何时能恢复？？？

简简单单红楼梦从童年起，对四大名著，一直有着西游记情结，对红楼梦没有特别的钟爱，也没有细细的品过。回想起来，迷上红楼梦，还要感谢刘心武。初识刘心武解红楼时，着迷不已。为了这个特地买了脂批本的石头记来看。一看之下，才觉得断章取义之处太多。给我的感觉是他专门挑那些能支持他论点的文字，而刻意回避那些不利于他推断的情节。有一天在某论坛上看到有人说，刘心武是把红楼梦当侦探小说读了。恍然大悟，怪不得当初会迷上刘心武解红楼了，原来有爱好侦探小说的心理在作祟。再后来，看到有人说，不管他的研究对红学的价值有多大，毕竟他带起了一股红楼热，让很多不再愿意静心阅读古典名著的人重新捧起红楼梦，这就是好事。想想有理，其实自己就是一个活生生的例子哈~！之后开始迷上红学。着迷于各家的猜测和解析。每个人说的论点看起来都能让人信服。但他们彼此之间的观点又往往是相左的。这真是一件很奇妙也很伤脑筋的事情。慢慢的，我越来越不知道贾母到底是打算把谁许配给宝玉，不知道贾琏到底有没有私吞过林黛玉的家产，不知道后四十回到底是谁写的，甚至开始不知道曹雪芹到底是谁……和侦探小说不同的是，这一切疑问似乎是永远找不到答案的。红楼梦显得越来越神秘。觉得好累。忽然想起有个小和尚说：休息，休息一会。再次拾起红楼梦，还要谢谢偶家的宝宝。最初的三个月，每天犯恶心，精神极度不爽。对文字变得格外敏感。侦探小说是看不成了，再温和的描写，看两行就好像闻到血腥味。胡乱翻看书架时，看到当初买的红楼梦，随手一翻，竟再也放不下。忽然想到黛玉读西厢的感受，好像叫齿颊留香。真的找到那种感觉。红楼梦的美，是一种能让人宁心静气的美。我喜欢那些鲜活的语言，每个人的一颦一笑都在字里行间栩栩如生的跃然纸上。喜欢那些充满活力，年轻而又单纯的人物。曾有人说，红楼梦的前半部是快乐的，那时才忽然真切的体会到，纯净，透明，简单，是这世上最值得留恋的快乐。从苦尤娘赚入大观园那回开始，便不能再往下看。看得越来越压抑。能让人哭得昏天黑地，是悲剧，让人压抑、欲哭无泪的，可算是厚重的悲剧。不再去想红楼梦外的悬案，不再在乎究竟是钗或是黛，它只是一个故事，一个本身就很有魅力的故事。或者说，它是一面镜子，一面真实的反映世间百态的镜子。不用猜它。读它，品它，已经足够。红楼梦，也可以很简单。絮絮叨叨胡扯半天，呵呵……偶老了，望各位看官担待则个。

【灌水】没有电脑的日子打开电脑，停在开机画面，键盘灯不亮。晕倒。试了n次，还是不行。抓狂。家里唯一会修电脑的不在家，无奈，忍。没有电脑的日子，工作，家务，忙忙碌碌，却也充实。最近工作做得比以前要好……呵呵……开心一下~找到人帮忙修理电脑。键盘不亮？搬开主机，把连接线重新插一下。电脑活了。偶再次抓狂。修电脑，有时就这么简单……不管怎么样，总算是回来了~！！！

【原创小说】《忘忧草》（试发布）小说基本构架完成。试写了前面两章，放上来给大家拍砖……欢迎多提意见~！！！我会在后面的文章中力求让大家满意~小说有破案情节，如果谜题太简单，欢迎指出~~~

求助一个问题仙3里面，唐家堡后面那条是长江还是什么？

举报长卿吧长卿吧地址：http://post.baidu.com/f?kw=%B3%A4%C7%E4&frs=yqtb举报理由：吧主雪之见，已有近两个月未登陆。证据如下：http://passport.baidu.com/?business&aid=6&un=%D1%A9%D6%AE%BC%FB#0用户名：雪之见性别：未知邮箱：保密生日：未知血型：未知婚姻状态：未知出生地：未知目前居住地：未知注册时间： 2005-04-11 17:31 最后访问时间： 2007-01-01 16:50 简介：建议：取消其长卿吧主职务。

不吐不快——女儿国故事之我见书的本身，唐僧对女儿国国王是丝毫没有动过心的，是个真正的和尚。这种观点在今天这个时代可能已经不可信了。可是古今中外，这样的人都不是不可能存在的，唐僧不但是人，他也成了一种标志——潜心向佛的标志。所以，八戒是凡人，见到女王会象“雪狮子向火处”，但唐僧却不会。中国古代有苦行僧，外国有禁欲主义者，这些人都不是社会的主流，但我们不能因为社会的主流不是禁欲的，就否定这些人，否定这些人的信仰。所以，当我看到人说唐僧对女儿国王绝对是动心了，如果不是蝎子精闯入的话，说不定好事就成了之类的话，就很难过。虽然小说是杜撰的，可是他毕竟是有原型的呀，是历史上那个坚强不屈，只身西行的行脚僧，一个潜心研究佛义的僧人，一个让人敬佩的僧人。世界上假和尚太多，何必让他也变成一个假和尚？电视剧里有描述唐僧对女儿国王心动了，很含蓄，就是那一瞬间，在那之前，在那之后，唐僧都很清楚自己要做什么，自己应该选择什么？他对女儿国王有情，那情是一瞬间的动心，他对女儿国王怜惜，我总相信，除了因为一瞬间的动心之外，还有他天生一份悲天悯人的博爱之心，就是这种若有若无，点到为止的含蓄，才让这段感情显得纯净，也因为如此，这段感情才让人觉得可以接受，才让人觉得美丽。所以，我真的希望看到这里的讨论也可以含蓄一些，点到为止。保留我们心目中的那分若有若无的美。就像风云里说的那样，凡事太尽，缘分势必早尽。

长卿后援会的新阵地——需要你的支持 http://blueicy.com/xj/dispbbs.asp?boardID=15&ID=202&page=1请爱长卿的各位帮忙顶一把！

[公告]小风妖暂时代理雪葵吧主因为雪葵吧主有事需要离开一段时间，她离开期间就由我小妖暂时为她代管六人行吧。希望大家多多支持我，如果有什么不好地方也请大家多多包涵，及时指点，谢谢！我的QQ是40566065——————小风妖

拜年了～～～～～～各位朋友新年快乐，万事如意～！

拜年了～～～各位卿迷新年快乐～～！

请声援一下百度的徐长卿吧 http://wind.c76.zgsj.com/xj/post.asp?action=new&boardid=24一再的忍让，却一再被欺负上门，不能容忍了，如果你了解逍遥的苦，相信你也能理解长卿的无奈，斗胆请这里的兄弟姐妹，帮忙来声援一下！！！

强烈要求！●●●●请管理员处理该贴吧辱骂贴●●●● 虽然人气很低，但我们也有被尊重的权利，作为理解长卿的人，我们从来不到别的地方去闹事，仅仅在自己这块小小的天地安享一分和平，但是这一点和平也要被侮辱．作为一个吧里的常客，我非常愤怒，请管理员给一个处理，不能容忍这种上门的欺负和侮辱！！！！！！！！！！！！！！！！！！！请去看看这个名为”楼哥哥的魔灵”的人的表现http://post.baidu.com/f?kw=%D0%EC%B3%A4%C7%E4

求:长卿所有诗词如题!

两张雪见的图 http://www.chinapro.com/888/xuejian00001.jpg

来搅和一下小妖嘿嘿，逍遥的图片，做生日礼物啦http://www.chinapro.com/888/lixiaoyaolingeryueruanu.jpg

雪、葵动画雪见：http://d4.games.sina.com.cn/movie040214/xuejian.wmv龙葵：http://d4.games.sina.com.cn/movie040214/longkui.wmv

神仙眷侣呵呵呵呵

结婚了结婚了!哈哈七日内有效

新永安当吧祝李逍遥吧元旦快乐~！拜年拜年~！

★★★举报★★★魏俊杰吧吧主 starcatalogue 此人当上吧主以后唯一的行为就是蓄意破坏，删除了所有魏吧的帖子，封了所有上魏吧人的ID，前阵子另外两位吧主和一些喜欢魏俊杰的朋友刚刚辛苦的做了些恢复，又被统统删光了，现在魏吧已经不成样子了。我虽然不是魏迷，但是也看不下去了。强烈要求百度给予应有的处理！！！！！！！！！！！！附：魏吧现在已经被摧残成这个样子。http://post.baidu.com/f?ct=&tn=&rn=&pn=&lm=&kw=%CE%BA%BF%A1%BD%DC&rs2=0&myselectvalue=1&word=%CE%BA%BF%A1%BD%DC&tb=on

TVB剧集演员接龙游戏 TVB内部有两大风格的剧集，一个是曾励珍派，还有一个则是梁家树派。曾励珍派主要有张可颐、马浚伟、欧阳震华、佘诗曼、蔡少芬等为代表；而梁家树派主要以罗嘉良、古天乐、陈慧珊、宣萱、郭羡妮、林峰等为代表。两类风格剧集的演员一般很少合作，未必是绝对，但是如果要能想到，就要有点功力了。我倡议一个接龙游戏。步骤如下：A提出两个派系中各一个演员B接龙说出他们是否曾经同时出演过一部剧集以及剧集名称，如果B认为没有两人共同合作过的系，那么就通过中间人联系起来（人越少越好），同时再提出一对新的候选人B的问题再由C做答，如此循环。举例：A：曾派《陀枪师姐》欧阳震华——梁派《流金岁月》宣萱B：《洗冤录》欧阳震华、宣萱曾派《金牌冰人》张可颐——梁派《大唐双龙传》林峰C：《金牌冰人》张可颐、陈豪——《无名天使3D》陈豪、郭羡妮——《寻秦记》郭羡妮、林峰……如此循环。出的题目越难联系越有意思。我现在出一个：梁派《流金岁月》中的罗嘉良——梁派《刑事侦缉档案》中的陶大宇

TVB艺人全纪录 1、在TVB中，有一些是非第一男（女）主角不演的艺人，我们称之为当家小生或当家花旦。而他们的演技也在众艺人之上，作品也是非常之多的。他们也可以合作拍摄大制作，为TVB获得更高的收视率。当家小生：罗嘉良、古天乐、林家栋、吴启华、林保怡、欧阳震华。当家花旦：郭可盈、佘诗曼、蔡少芬、张可颐、陈慧珊、宣萱。 2、还有某些艺人因为总和这些当家小生或花旦合作，所以不得不出演第二主角，因为我们可以称之为“一线”，而他们的演技同样无可厚非，或有时因与当家艺人出演，会与他们齐同并进，被观众认可，而共同抢尽风头。一线小生：张智霖、魏俊杰、马浚伟、陈浩民、王喜、林文龙、郭晋安、林峰、陈豪、一线花旦：滕丽名、叶璇、郭羡妮、陈松伶、向海岚、袁洁莹。 3、再有某些艺人几乎不担任主角，绝大多数情况会是第二、三主角，但是同样是因为角色出众，演技精湛而被观众喜爱。二线小生：马德钟、江华、张兆辉、蔡子健、谢天华、曹永廉、唐文龙、钱嘉乐…… 二线花旦：文颂娴、邝文珣、姚莹莹、胡杏儿、赵学而、杨怡、杨婉仪、吴美衍、苏玉华、袁彩云、姚嘉妮、梅小惠、邓萃雯、邵美琪、刘玉翠、郭少芸、汤盈盈、苑琼丹、陈彦行、….. 4、更有一些艺人经常担任配角，也会让观众眼前一亮，但是观众只是欣赏他们剧中的角色，而不会费尽心思想知道他们的真实名字，但是经常看剧中的演员表，才能记得住。这些我们称之为三线艺人。小生：张松枝、蔡康年、曾伟权、邓一君、邓兆尊…… 花旦：汪琳、黄纪莹、康华、梁雪湄、赵静仪、姚乐怡、…… 　　而现在，在二、三线的某些艺人被TVB所看重，准备升级为一线，但是也并非件易事，所以只有他们努力，同时取悦观众，才能不负重望哦。

康华：风往尘香花已尽[转] 套用李清照的词来写这片绿叶，风往尘香，风尘—是康华给我最初的印象。花已尽，为年华伤感，为默默伤感，想起绿叶在从花中的无奈乙然也会忧伤。风尘，在她的身上说不尽也道不完。模糊着的角色，从尘世中的烟花女子开始，零星着的回忆，记住的只有那眼神中一抹娇艳。她的故事，是那么简单，平凡：出身选美，无奖而归，入行演戏，默默努力，年复一年，依旧如故。而如今，花落花开，TVB的花旦走了又来，她依旧是在俗世里开放的那一朵美丽的花，摇曳曼妙，无足轻重。一直一直，直到沉香尽，流水失。瓜子脸，柳眉，月眼，薄唇，那若桃花的笑容。。。。这张脸，这五官，若是在俗世，又该是怎样的鲜活美丽。偏偏是选择的演艺圈。在个性美，可爱美大行其到的而今，她只能去做风尘的飘零燕，俗魅嚣张的烟柳，不得人心的情妇。。。。。观众记住的，除了脸熟，还是脸熟。龙套，配角，数来数去，她还真是做了一大车。大半是徘徊在烟花柳巷，眼神妖媚青烟缭绕的舞女，歌女，妓女坏女人。。。。记得〈天降财神〉，只是两眼，那份说不出的风尘之艳，却已入了她的身；记得〈醉打金枝〉，眼神中流露着恶俗；记得〈金玉满堂〉，假扮贤良的妖妃，到头来，还是千斤算尽；记得〈倚天屠龙记〉，丁敏君的阴毒眼神终究算计不过周芷若；记得〈刀马旦〉，风尘中摇曳花却谢；记得〈金装〉，珍娘倒做回了本分的好女人，却依旧有一段属于她的曲折辛酸；记得〈十月初五的月光〉，两三分钟的出境，影射得无非是惨决；记得〈七姐妹〉，漂亮的她依旧做着让人记不住名字的角色；记得〈公私恋事多〉，让人厌恶的小情妇，小明星，除了轻浮还能留下什么；记得〈九五至尊〉，终于成了靓丽的白领，偏偏还是同性恋。。。唯一那段记忆忧心，微光闪耀的，还是属于心姐。两部〈陀枪〉，两个心姐。一个名字，两种个性，两段传奇。〈陀1〉中，她一席黑衣，冷静沉着，眼神中有着七分犀利，三分镇定。就是这样的眼神，几乎让我怀疑，屏幕上的这个女子这个叱咤黑帮的大姐大，这个举起枪来英姿博发的女人，会是那个在TVB剧集中做惯了艳女俗女的她？〈陀3〉里，她再次出现，酒吧中的女老板娘，她的故事和经历，让我觉得，这个女子的风尘之感，也应该是淡淡的，不张不迟，恰到好处。那一头垂顺的秀发，配上嘴角的一抹浅笑，顾盼流连，柔情千万风尘间，英雄哥重里寻她千百度，就是她了。最近又见，〈冲上云霄〉第一集，依旧漂亮妩媚的无以复加；依旧桃花浅笑，眉眼如丝。却又再一次当了机场中的过客。机场开始，机场结束的故事，她和男友的拥抱在以珊春花灿烂的微笑中定格，属于〈冲上〉的这片绿叶又一次完成了一次脸熟的使命。。。还能说什么呢，念棋说的对，她的美适合不了评委的眼光。也赢得不了TVB的芳心。美丽，她有，尽管是凡尘中的那一类尤物；演技，她有，尽管得不到TVB的重视；默默付出过，努力尝试过，二线三线徘徊过，这样的经历，也许，是流星划过夜空的一瞬间，也许，就是一辈子。风过留香，花已尽然。

[原创]忘忧草（一）五月的阳光，五月的青岩。南明河畔开着姹紫嫣红的萱花丛。花丛中，少女象一只明黄色的蝴蝶在花间穿梭。满头细碎的银饰在阳光下散落一阵阵清脆的叮当声。“姑娘，请问……”少女放下手中的水瓢，转过身来，额前一层薄汗，红扑扑的脸上，一双大的眼睛好奇的看着这汉人衣着的男子。他一身藏青色的长衫，头发也泛着隐隐的深蓝色光泽。“你找谁？”少女把沾满水珠的手在身上擦了擦。男子没来得及开口，便被身后一个大嗓门打断了。“阿诺！阿诺！你姑姑她……忽然晕倒了！”少女一下跳起来：“常爷爷在么？”“已经有人去喊了。你先回去看看吧！”少女跑出花田，忽然折返头来，指着花田，匆匆向蓝衣男子说了一句：“要就摘吧！”然后风一样的跑了。

感长卿更忆当年初相见三世缘今生续断运五灵自渡渡人胸怀碧水身被火焰逆天行事终有遣宿命里长留嗟叹情天下欲海波涌半生离索凄凉无限===================================外传入手的时候，兴奋的走一路笑一路。原因，是因为能再看到长卿了，是因为外传总算展现了他更多的内心世界，是因为外传总算给了长卿一个更加完整的面貌。说的再夸张点，总算有点为长卿平反的意思了。外传还在打，没有结束。然而心里却不能抑制的有一种想写长卿的冲动。将以前和人为长卿辩护的帖子找出来，加上现在正在玩外传的心情，拼出了这篇文字。心里的话写出来，心情舒畅多了~！^_^==========================================================人总要选择一些东西，失去一些东西。长卿在苍生和个人感情之间做了一个必须要做的选择，他的选择正如水碧一般。放弃爱情是痛苦的，长卿不是爱紫萱不够深，紫萱不在，他又何尝不痛苦。很多人觉得他为了个人利益牺牲了爱人，这个个人利益无非就是当了蜀山掌门，且看蜀山掌门当了有什么好处——生活上他们是道士，要修炼，要倾心寡欲，要名要利，都没有。蜀山也不是桃花源，可以避开世上的纷扰，逍遥生活，无论什么时候，妖怪出动了，天下要乱了，最先冲在前面的要是他们。这种吃苦在前，享乐在后的门派的头头，长卿如果是为了一己私利，岂不是缘木求鱼？换个角度看，紫萱是有能力拯救苍生的人，如果她不去做，她和长卿以后又怎么能心安理得的看着百姓受苦，自己过自己的小日子？紫萱是女娲的后裔，和灵儿一样，她们都是唯一有能力拯救苍生的人，也可以说她们把牺牲自己拯救天下是看作自己的使命。如果她没有完成女娲族的使命，她一定会内疚一辈子的。作为女娲族的后裔，她不是那种小鸟依人，渴求被保护的小女人。她是独立的，从某种意义上说，她也是最强大的，到了最后那个地步，只有她的力量可以封印锁妖塔，没有人有更强大的力量能保护她，只有她保护其他所有的人。这和灵儿最终的结局一样。长卿不是神，也不是魔，他只是一个平凡的人，他没有那样大的法力，如果长卿可以，他一定会放弃自己的生命去换取天下的太平和紫萱的性命，不用怀疑，无畏如他，一定可以做到。说长卿牺牲了紫萱，他又何尝不是牺牲了自己一生的幸福。如果说他好歹还活着，紫萱却死了，其实一对天人永诀的恋人，活着的那个更加痛苦，因为他要独自面对无数个孤独的日夜直到老死，这种行尸走肉般的生活甚至会比死更痛苦。他甚至不能选择和紫萱一起死，因为他背负太多的嘱托，他的命已经不是他自己的，而是蜀山的，是天下的。他选择保护天下，宁愿自己孤独痛苦。这样的人，不可谓不伟大。如果他和紫萱对天下的苦难不管不顾，整个天下都会陷入陷入妖魔遍地的乱世，那时又有哪一块土地能给他和紫萱过安宁的日子？设身处地想一下，如果我们是那种乱世中的一个小百姓，我们不希望有人能出来帮助我们么？总要有人出来改变这种局面的，而那个守护着苍生的人，是以牺牲个人幸福为代价换来天下的安宁，换来他对苍生的守护，如果我们是蜀山所守护的百姓之一，还会这样苛责长卿么？记得最早的时候，我也不是很喜欢长卿，可能是在今天这个崇尚“人不为己天诛地灭”的时代，长卿这种信奉“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的人太太太不真实了吧，第一遍玩游戏的时候，总怀疑这个义正言辞的家伙到后面会转而替邪剑仙为虎作伥，会入魔道，成为头号大坏蛋（可能是看港剧看太多了……）。当每一个人都开始怀疑所有大公无私的人全是装模做样的时候，当在每个人的心目中，真正无私的人和圣诞老人一样只是个传说的时候，这已经是一个时代的最大的悲哀了。现在的人往往不喜欢君子，或许因为这个世界伪君子太多，他们往往和真君子在表面上有很多共同点，让人难以区别。但是如果因为这点，就连真君子都不加判断的一概打入“伪君子”的行列，简直就像因噎废食。一个人的本性究竟是刚正还是伪善，需要靠自己去鉴别的，而不是没有判断力的把他们全归入同类一起打死。忘了是谁说过：错把善良当虚伪，比错把虚伪当善良更加可悲，可耻。在结束3的游戏时，我终于相信他是善良的，正直的。但也并不爱这个角色，因为这个角色太正直，正直的没有真实感。他恪尽职守的做着自己的本分，所有的人也都信任他，程式化的剧情，一切都存在的顺理成章，理所当然。游戏中的他，似乎只是一个符号，代表蜀山的符号，代表降妖派的符号。但当我走出游戏，看见无数的诘难和责怪，忽然感到这个角色真实起来，因为我清楚地感到心中某个地方被酸楚触痛了。这个游戏中的角色，却在游戏之外延伸出让人心悸的悲凉。游戏中，他是一个受到敬重，被人仰视的形象，孤独的站在高高的蜀山之巅。心中的凄凉随着时间的流逝日益厚重，却只能在夜半时分对着一盏孤灯黯然自语。失去爱人的痛苦，远比他原来想象的更深，远比他原来以为的更加难以承受。游戏外，为了苍生放弃了自己一生幸福的他，却背负着过多的苛责和负心的骂名。刹那间，忽然想起萧峰的凄凉，塞上牛羊空许约，也是冷月孤灯，半生离索，凄凉无限。为苍生付出无数，却也是天下之大无处容身。从游戏中到游戏外，他都是一个有着浓厚悲剧性的角色，而游戏之外的非难所赋予他的悲剧色彩，又远比游戏本身来的浓厚的多。爱上长卿，恰恰是源于来自游戏之外的悲凉。真不知道，是否应该感谢那些诘难和苛责？因为恰恰是那些声音，将长卿由高高在上的神变成身边平凡的人。我不会被无所不能的神感动，但我却会被有血有肉，有喜有悲，既有情感又有理智，会有坚持也会有无奈的人感动。********************************************************十年生死两茫茫不思量自难忘千里孤坟无处话凄凉纵使相逢应不识尘满面鬓如霜夜来幽梦忽还乡小轩窗正梳妆相对无言惟有泪千行料得年年肠断处明月夜短松岗

感念长卿更忆当年初相见三世缘今生续断运五灵自渡渡人胸怀碧水身被火焰逆天行事终有遣宿命里长留嗟叹情天下欲海波涌半生离索凄凉无限===================================外传入手的时候，兴奋的走一路笑一路。原因，是因为能再看到长卿了，是因为外传总算展现了他更多的内心世界，是因为外传总算给了长卿一个更加完整的面貌。说的再夸张点，总算有点为长卿平反的意思了。外传还在打，没有结束。然而心里却不能抑制的有一种想写长卿的冲动。将以前和人为长卿辩护的帖子找出来，加上现在正在玩外传的心情，拼出了这篇文字。心里的话写出来，心情舒畅多了~！^_^==========================================================人总要选择一些东西，失去一些东西。长卿在苍生和个人感情之间做了一个必须要做的选择，他的选择正如水碧一般。放弃爱情是痛苦的，长卿不是爱紫萱不够深，紫萱不在，他又何尝不痛苦。很多人觉得他为了个人利益牺牲了爱人，这个个人利益无非就是当了蜀山掌门，且看蜀山掌门当了有什么好处——生活上他们是道士，要修炼，要倾心寡欲，要名要利，都没有。蜀山也不是桃花源，可以避开世上的纷扰，逍遥生活，无论什么时候，妖怪出动了，天下要乱了，最先冲在前面的要是他们。这种吃苦在前，享乐在后的门派的头头，长卿如果是为了一己私利，岂不是缘木求鱼？换个角度看，紫萱是有能力拯救苍生的人，如果她不去做，她和长卿以后又怎么能心安理得的看着百姓受苦，自己过自己的小日子？紫萱是女娲的后裔，和灵儿一样，她们都是唯一有能力拯救苍生的人，也可以说她们把牺牲自己拯救天下是看作自己的使命。如果她没有完成女娲族的使命，她一定会内疚一辈子的。作为女娲族的后裔，她不是那种小鸟依人，渴求被保护的小女人。她是独立的，从某种意义上说，她也是最强大的，到了最后那个地步，只有她的力量可以封印锁妖塔，没有人有更强大的力量能保护她，只有她保护其他所有的人。这和灵儿最终的结局一样。长卿不是神，也不是魔，他只是一个平凡的人，他没有那样大的法力，如果长卿可以，他一定会放弃自己的生命去换取天下的太平和紫萱的性命，不用怀疑，无畏如他，一定可以做到。说长卿牺牲了紫萱，他又何尝不是牺牲了自己一生的幸福。如果说他好歹还活着，紫萱却死了，其实一对天人永诀的恋人，活着的那个更加痛苦，因为他要独自面对无数个孤独的日夜直到老死，这种行尸走肉般的生活甚至会比死更痛苦。他甚至不能选择和紫萱一起死，因为他背负太多的嘱托，他的命已经不是他自己的，而是蜀山的，是天下的。他选择保护天下，宁愿自己孤独痛苦。这样的人，不可谓不伟大。如果他和紫萱对天下的苦难不管不顾，整个天下都会陷入陷入妖魔遍地的乱世，那时又有哪一块土地能给他和紫萱过安宁的日子？设身处地想一下，如果我们是那种乱世中的一个小百姓，我们不希望有人能出来帮助我们么？总要有人出来改变这种局面的，而那个守护着苍生的人，是以牺牲个人幸福为代价换来天下的安宁，换来他对苍生的守护，如果我们是蜀山所守护的百姓之一，还会这样苛责长卿么？记得最早的时候，我也不是很喜欢长卿，可能是在今天这个崇尚“人不为己天诛地灭”的时代，长卿这种信奉“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的人太太太不真实了吧，第一遍玩游戏的时候，总怀疑这个义正言辞的家伙到后面会转而替邪剑仙为虎作伥，会入魔道，成为头号大坏蛋（可能是看港剧看太多了……）。当每一个人都开始怀疑所有大公无私的人全是装模做样的时候，当在每个人的心目中，真正无私的人和圣诞老人一样只是个传说的时候，这已经是一个时代的最大的悲哀了。现在的人往往不喜欢君子，或许因为这个世界伪君子太多，他们往往和真君子在表面上有很多共同点，让人难以区别。但是如果因为这点，就连真君子都不加判断的一概打入“伪君子”的行列，简直就像因噎废食。一个人的本性究竟是刚正还是伪善，需要靠自己去鉴别的，而不是没有判断力的把他们全归入同类一起打死。忘了是谁说过：错把善良当虚伪，比错把虚伪当善良更加可悲，可耻。在结束3的游戏时，我终于相信他是善良的，正直的。但也并不爱这个角色，因为这个角色太正直，正直的没有真实感。他恪尽职守的做着自己的本分，所有的人也都信任他，程式化的剧情，一切都存在的顺理成章，理所当然。游戏中的他，似乎只是一个符号，代表蜀山的符号，代表降妖派的符号。但当我走出游戏，看见无数的诘难和责怪，忽然感到这个角色真实起来，因为我清楚地感到心中某个地方被酸楚触痛了。这个游戏中的角色，却在游戏之外延伸出让人心悸的悲凉。游戏中，他是一个受到敬重，被人仰视的形象，孤独的站在高高的蜀山之巅。心中的凄凉随着时间的流逝日益厚重，却只能在夜半时分对着一盏孤灯黯然自语。失去爱人的痛苦，远比他原来想象的更深，远比他原来以为的更加难以承受。游戏外，为了苍生放弃了自己一生幸福的他，却背负着过多的苛责和负心的骂名。刹那间，忽然想起萧峰的凄凉，塞上牛羊空许约，也是冷月孤灯，半生离索，凄凉无限。为苍生付出无数，却也是天下之大无处容身。从游戏中到游戏外，他都是一个有着浓厚悲剧性的角色，而游戏之外的非难所赋予他的悲剧色彩，又远比游戏本身来的浓厚的多。爱上长卿，恰恰是源于来自游戏之外的悲凉。真不知道，是否应该感谢那些诘难和苛责？因为恰恰是那些声音，将长卿由高高在上的神变成身边平凡的人。我不爱神，但我却爱有血有肉，有喜有悲，既有情感又有理智，会有坚持也会有无奈的人。********************************************************十年生死两茫茫不思量自难忘千里孤坟无处话凄凉纵使相逢应不识尘满面鬓如霜夜来幽梦忽还乡小轩窗正梳妆相对无言惟有泪千行料得年年肠断处明月夜短松岗

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IP为 202.108.128.* 的朋友请进非常感谢你长期以来对红吧的支持.但是我发现你长期以来发的帖子都是无内容贴,而且有大量重复贴出现,比如"评述一下西游记和红楼梦再聚首","喜欢老红楼梦西游记及射雕的朋友请跟贴"以及"张集中毁了射雕还想毁红楼梦?"等等.这些无主题的贴,按照吧里的规矩是要删除的,另外,张集中同学要拍红楼梦的事情纯属空穴来风,吧里早就说明不许借红楼梦的名骂自己讨厌但其实和红楼梦无关的人.另外向评价红楼梦再聚首和喜欢老红楼梦的跟贴这种帖子,发一个就可以了.我印象里你第一次发这样的贴我是保留的,但是同样主题的无内容贴反复的发是浪费资源的,如果你想把帖子提起来,在原来的帖子后面回一下就可以把帖子提起来了,不需要重发,如果没有人想回的话,你就是再发N次也不会有回帖,反而把其他的帖子给压下去了.请你理解!谢谢!以后还请多多支持!

55555555555,偶买了D版盼正版盼不到,今天上街看到D版,就买回来了.可是偶却怎么也弄不好拔光驱的办法,根本找不到光驱线,哭死了!!!!

★★★★===调查贴====★★★★★ 最近有朋友提出红吧关于影视明星的帖子多了些,在此想征询一下大家的意见,您有什么想法?是否需要对此进行整顿?欢迎您提出自己的意见和建议.=====================目前吧里涉及明星演员的帖子分如下几类1,涉及老红楼梦演员,而且有实际内容的2,谈论传闻中的新红楼梦演员的(这其中大多数是已经证实属于谣传的)3,推荐新红楼梦演员的4,"支持……请跟贴"之类的无内容贴目前归纳出以上三类,初步认为后面三种可以考虑过滤掉.请大家说说自己的意见,以及另外还有什么样的情况.谢谢您的支持!

为什么朱军总是喜欢把人整哭? 我觉得他这种煽情的方式好无聊,有时候甚至不顾被采访人的感受.又不会调节现场气氛,巴不得人多哭一会,真不喜欢他这样没有急智的主持人.

《《红楼梦》的思想与研究流派》ZT 当前位置：夜看首页>>红学宝藏>>红学视点文章标题：《《红楼梦》的思想与研究流派》发表日期：2004年3月11日作者：段启明张俊孙玉明已经有793位读者读过此文　　张俊：讲《红楼梦》的主题思想，我觉得首先应搞清楚一个，就是什么叫主题思想。那么探讨一部作品的主题思想呢，我觉得大概是有这么三个层次，第一个层次呢，就是说这部作品这部小说，它写了什么内容。第二个层次，就是说作家写这部书的时候，他的创作动机是什么？他为什么要写这个书？那么第三个层次，后来的人对这部书是怎么样看的，大概比较麻烦的就是最后一步。因为鲁迅先生讲过这样一段话，可能大家知道，就是讲到《红楼梦》的时候，他就说，说《红楼梦》的名义就是很多，因为读者的眼光不一样，所以就认为《红楼梦》的思想呢，也有冲突。比如说“经学家看见义，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看的是排满，流言家看的是宫闱秘事”。实际上一部作品的主题思想，由于读者的思想感情和他的立场角度不一样，那么就会有不同的看法，所以我觉得看《红楼梦》也是这样，首先我们就说还是应该肯定《红楼梦》是有主体思想的。大概最早的没有《红楼梦》的主题思想，当时没有这样一个概念，就是认为《红楼梦》它写的是什么？为什么要这样写呢？是谁呢？就是脂砚斋，这个大家都知道，当然脂砚斋是谁，是一个什么样的人，看法不一样。　　那么当时脂砚斋他讲到说《红楼梦》描写的什么呢，大家可以看到《红楼梦》的第一回脂砚斋有个批，这个批语是写在第一回，写了一个 “绛珠仙草，神瑛侍者”的故事。那么写了以后，脂砚斋这儿有个批，他就说作者是要借这个故事来写他心里面的积郁，积郁就是悲愁和苦闷。那么曹雪芹通过《红楼梦》要把他自己心里边的悲痛的一些事情讲出来。这是比较早的，那么下来就是评点派，评点派代表人物是两个，一个大家也看到的就是所谓的护花主人，就是王希廉。那么王希廉他在评批里边有这么一句话，意思是说曹雪芹为什么要写《红楼梦》，就是感叹家世的盛衰。这是评点派的代表人物之一。还有一个叫做张新之，就是太平闲人，那么他认为《红楼梦》的主题思想是讽刺家庭教育的失败。那么后来就是索隐派，索隐派它重要的兴趣是考察《红楼梦》它的本质是什么，这个大家也知道，最流行的一个就是认为《红楼梦》里边写的是顺治皇帝和董小宛的故事，顺治皇帝就是贾宝玉，董小宛就是林黛玉，写他们两个的故事。这是说他写这样一个故事，索隐派里头其实最有代表性的呢，那么就是蔡元培先生，蔡元培认为《红楼梦》是政治小说，那么就说里头写的女子就是汉人，男子就是满人。所以他认为《红楼梦》主要是要批判满清王朝的，那么下来就是考证派，考证派认为《红楼梦》就是曹雪芹的自传，写他自己的家世的，当然解放以后，那么又有一些新的一些意见。　　　　段启明：《红楼梦》大家是非常喜欢的，很有兴趣了，其实关于《红楼梦》的研究，刚才张先生所叙述的那个情况，这之间这几种流派，事实上是一直贯穿下来的。但是有一些是并行的，但是有一些呢，它是有所侧重的，比如说1921年胡适发表了《〈红楼梦〉考证》以后，那么好像考证派比较的占上风，为主体，为主线。但是其实这个时候的小说的评点派和索隐派都还存在的，所以它这几种是互相交错在一起的，而这里面每一派的里面其实情况也不一样的。我们常常讲，比如考证派吧，往往说是胡适先生是开山者，而且往往也把俞平伯先生提到这里面来，但是事实上呢，现在有人就指出，胡适的《红楼梦》考证和余平伯的《〈红楼梦〉考证》是不一样的，胡适先生对于《红楼梦》的考证，他更着重于史学的，就是说把《红楼梦》的作者，《红楼梦》的版本，放在一定的历史时期里面去考证，通过历史，通过史料来对它进行考证，当然这方面胡先生取得很大的成就了，而俞平伯先生的《〈红楼梦〉辩》或者《〈红楼梦〉研究》这个著作为代表的。他的考证呢，更着重于对于《红楼梦》作品本身，所以有人称做这是文学的考证，那么文学的考证呢，事实上跟后来兴起的小说批评，其实它这里边有很多是相融的，文学的考证和小说的批评它是相融的，所以这里边的关系很有意思的，仔细来分辨的话，有很多值得思考的。

荐：王国维《红楼梦评论》人生及美术之概观《老子》曰：“人之大患在我有身”。《庄子》曰：“大块载我以形，劳我以生。”忧患与劳苦之与生相对待也久矣。夫生者人人之所欲，忧患与劳苦者，人人之所恶也。然则讵不人人欲其所恶而恶其所欲欤？将其所恶者固不能不欲，而其所欲者终非可欲之物欤？人有生矣，则思所以奉其生。饥而欲食，渴而欲饮，寒而欲衣，露处而欲宫室，此皆所以维持一人之生活者也。然一人之生少则数十年，多则百年而止耳，而吾人欲生之心，必以是为不足，于是于数十年百年之生活外，更进而图永远之生活，时则有牝牡之欲，家室之累。进而育子女矣，则有保抱扶持饮食教诲之责，婚嫁之务。百年之间，早作而夕思，穷老而不知所终。问有出于此保存自己及种姓之生活之外者乎？无有也。百年之后，吾人之成绩，其有逾于此保存自己及种姓之生活之外者乎？无有也。又人人知侵害自己及种姓之生活者之非一端也，于是相集而成一群，相约束而立一国，择其贤且智者以为之君，为之立法律以治之，建学校以教之，为之警察以防内奸，为之陆海军以御外患，使人人各遂其生活之欲而不相侵害。凡此皆欲生之心之所为也。夫人之于生活也，欲之如此其切也，用力如此其勤也，设计如此其周且至也，固亦有其真可欲者存欤？吾人之忧患劳苦，固亦有所以偿之者欤？则吾人不得不就生活之本质熟思而审考之也。生活之本质何？欲而已矣。欲之为性无厌，而其原生于不足。不足之状态，苦痛是也。既偿一欲，则此欲以终。然欲之被偿者一，而不偿者什伯，一欲既终，他欲随之，故究竟之慰籍，终不可得也。即使吾人之欲悉偿，而更无所欲之对象，倦厌之情即起而乘之，于是否人自己之生活，若负之而不胜其重。故人生者如钟表之摆，实往复于苦痛与倦厌之间者也。夫倦厌固可视为苦痛之一种，有能除去此二者，吾人谓之曰快乐。然当其求快乐也，吾人于固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。且快乐之后，其感苦痛也弥深，故苦痛而无回复之快乐者有之矣，未有快乐而不先之或继之以苦痛者也，又此苦痛与世界之文化俱增，而不由之而减。何则？文化愈进，其知识弥广，其所欲弥多，又其感苦痛亦弥甚故也。然则人生之所欲既无以逾于生活，而生活之性质又不外乎苦痛，故欲与生活与苦痛，三者一而已矣。吾人生活之性质既如斯矣，故吾人之知识遂无往而不与生活之欲相关系，即与吾人之利害相关系。就其实而言之，则知识者固生于此欲，而示此欲以我与外界之关系，使之趋利而避害者也。常人之知识，止知我与物之关系，易言以明之。止知物之与我相关系者，而于此物中又不过知其与我相关系之部份而已。及人知渐进，于是始知欲，知此物与我之关系，不可不研究此物与彼物之关系。知愈大者，其研究逾远焉。自是而生各种之科学，如欲知空间之一部之与我相关系者，不可不知空间全体之关系，于是几何学兴焉（按西洋几何学Geometry之本义系量地之意，可知古代视为应用之科学，而不视为纯粹之科学也。）欲知力之一部之与我相关系者，不可不知力之全体之关系，于是力学兴焉。吾人既知一物之全体之关系，又知此物与彼物之全体之关系，而立一法则焉，以应用之于是物之现于吾前者，其与我之关系及其与他物之关系，粲然陈于目前而无所遁，夫然后吾人得以利用此物，有其利而无其害，以使吾人生活之欲增进于无穷。此科学之功效也。故科学上之成功，虽若层楼杰观，高严巨丽，然其基址则筑乎生活之欲之上，与政治上之系统立于生活之欲之上无以异。然则吾人理论与实际之二方面，皆此生活之欲之结果也。由是观之，吾人之知识与实践之二方面，无往而不与生活之欲相关系，即与苦痛相关系。兹有一物焉，使吾人超然于利害之外而忘物与我之关系，此时也，吾人之心无希望，无恐怖，非复欲之我，而但知之我也。此犹积阴弥月而旭日杲杲也，犹覆舟大海之中浮沉上下而飘着于故乡之海岸也，犹阵云惨淡而插翅之天使赍平和之福音而来者也，犹鱼之脱于罾网鸟之自樊笼出而游于山林江海也。然物之能使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人无利害之关系而后可。易言以明之，必其物非实物而后可。然则非美术何足以当之乎！夫自然界之物，无不与吾人有利害之关系，纵非直接，亦必间接相关系者也，苟吾人而能忘物与我之关系而观物，则大自然界之山明水媚，鸟飞花落，固无往而非华胥之国，极乐之上也。岂独自然界而已，人类之言语动作，悲欢啼笑，孰非美之对象乎？然此物既与吾人有利害之关系，而吾人欲强离其关系而观之，自非天才，岂易及此！于是天才者出，以其所观于自然人生中者复现之于美术中，而使中智以下之人，亦因其物之与己无关系而超然于利害之外。是故观物无方，因人而变。濠上之鱼，庄惠之所乐也，而渔父袭之以网罟；舞雩之木，孔曾之所憩也，而樵者继之以斤斧。若物非有形，心无所住，则虽殉财之夫、贵私之子，宁有对曹霸、韩干之马而计驰骋之乐，见毕宏、韦偃之松而观思栋梁之用，求好逑于雅典之偶，思税驾于金字之塔者哉！故美术之为物，欲者不观，观者不欲。而艺术之美所以优于自然之美者，全存于使人易忘物我之关系也。

说说你最喜欢的情节（老版《西游记》）先说我自己喜欢的，按喜欢程度排名1、黑狐狸精跳舞2、在朱紫国，孙悟空诓猪八戒上街，直到给国王看病一段3、平顶山莲花洞的九尾狐狸，六小龄童客串哦4、计收猪八戒5、四圣试禅心6、孙悟空初任弼马瘟时快快乐乐去上班

红楼梦史　ＺＴ红楼之梦——浅谈红学研究史刘建雄 ��研究《红楼梦》的学问——红学，至少在乾隆18年（1753年）就开始了其历史。按曹雪芹书中所说“披阅十载，增删五次”的说法再往上推到乾隆8年或9年即1743年或1744年，红学已有233或234年历史了。红学家们以五四运动为界线，将红学分为新红学和旧红学，“五四”以后的称为“新红学”，“五四”以前的称为“旧红学”。那么，新旧红学有什么区别？新旧红学家是怎样研究《红楼梦》的？他们得出那些结论？他们对《红楼梦》的研究作出了那些贡献？一、旧红学的主要派别��旧红学家有案可查者不下二百，他们是把《红楼梦》看成是“情书”“经书”，或把《红楼梦》看成是“传记”“传人”，各执已见，从而形成各种派别。较有价值的主要评点派、索隐派和题咏派。 ��评点派��中国文学史的评点派起源于明代中叶。明末清初，金圣叹批《水浒传》、毛宗批《三国演义》、张竹坡批《西游记》等，后来竟成了一个固定格式，卷首有批序、题词、读法、问答、图说、论赞等，每回有回前回后批的眉批、夹批、批注等。��最早学金圣叹评点《红楼构》的是脂砚斋，畸忽叟等。从道光年间到光绪末年，评点派大为活跃，书商大量出版经过“批评”“批点”“新评”的百二十回《红楼梦》，其中最有代表性的有护花主人、明斋主人、大某山民的批评，太平闲人的“读法”，读花人的“论赞”和“回答”。 ��脂砚斋是《石头记》最早的评论家，他写下大量评点式评语，因而使《石头记》获得《脂砚斋重评石头记》这一专有名称。脂砚斋的批语随《红楼梦》抄本的正文保留下来。 ��脂砚斋是怎样认识《红楼梦》的？脂砚斋在“瞬息间则又乐极生悲，人非物换，究竟是到头一梦，万境皆空”四句旁写了一侧批“四句乃一部之总纲。”。脂砚斋还说：“一部书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫是梦，秦之家计长策又是梦，今作诗也是梦，一并风月鉴也从梦中所有，故红楼梦也！余今批红楼梦亦在梦中，特为梦中之人特做此一大梦也！”他把整个生活都说成是梦了。脂砚斋用虚无的唯心主义宣扬了封建没落阶级的悲观厌世情绪和人生如梦的的消极思想。把《红楼梦》看成是“情”“淫”“幻”“空”，后人称这类观点为“色空”“梦幻”说。��人们对脂批褒贬水一，但绝大多数人认为脂砚斋生前和曹雪芹关系密切，颇了解曹雪芹的创作情况，所以脂砚斋对我们了解作者的家世、创作过程以及小说中的人物、事件的生活原型和作者的艺术匠心都有宝贵的艺术价值。红学家周汝昌对脂批的评价极高：“脂学”是红学内容的四大方面之一（其他三方面的内容为：“曹学”、“版本学”、“探佚学”）。��脂砚斋何许人也？他和曹雪芹有什么关系？从清朝到现在就说法不一。清代的裕瑞的《枣窗闲笔》中说“脂砚斋是小说作者的叔父”。胡适认为“脂砚斋即是那位爱吃胭脂的宝玉即是曹雪芹自己”（《跋乾隆庚辰本脂砚斋重评〈石头记〉抄本》）。周汝昌《红楼梦新证》一书说：“脂砚斋既不是曹雪芹的什么叔父或兄弟，也不是曹雪芹自己，并且还不是男人，而是女人。她就是《红楼梦》中有史湘云。”从脂批的内容和口气看，脂砚斋确与作者有亲密关系，对作者很熟悉，但脂砚斋究竟是何人至今还是一个谜。��王希廉，字雪香，号护花主人。王雪香的评论计有《护花主人批序》、《红楼梦总评》、《红楼梦分评》。王雪香对《红楼梦》总的观点见于《红楼梦总评中》，总评共十二条。其中第一条将《红楼梦》百二十回分为二十一段，其中就说“五回为四段，是一部红楼梦之纲领”。第二条即提出读《红楼梦》的“关键”：‘《红楼梦》一书，全部最关键是’真假‘二字 .......”。��王雪香抓住《红楼梦》的纲领即是“色空”，关键是“真假”，这也是唯心主义的文学批评观点和方法。��王雪香评《红楼梦》的总论是：“《红楼梦》一书全是梦境，余又从批之，真是梦中说梦，更属荒唐，钛三千大千世界，古往今来人物，何处非梦？何人非梦？如余梦之人，梦中说梦，亦无不可”。

螃蟹咏评注 ZT 螃蟹咏蔡义江评注于 2003-05-06 发表在诗词曲赋 -------------------------------------------------------------------------------- 持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂。饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠。脐间积冷馋忘忌，指上沾腥洗尚香。原为世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。 ----贾宝玉铁甲长戈死未亡，堆盘色相喜先尝。螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香。多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞？对斟佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。 ----林黛玉桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄！酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。于今落釜成何益？月浦空余禾黍香。 ----薛宝钗 □ 评注这三首诗中，前两首是陪衬，小说中的描写已作了交代。其中虽亦有寄寓可寻，但主要还是为后者作引，姑且不作细究。如回目所称，这一节重点是介绍宝钗的诗。《红楼梦》虽然比其它古典小说，更充分地体现了现实主义的创作原则，但因为作者不敢直接说自己想说的“伤时骂世”的话，因而常有一些借题发挥或通过小说人物之口和笔来说的地方。而且，这种情况，也不只限于正面人物。第二回贾雨村闲谈之中所发的“正”“邪”二气的大议论，即其例。宝钗的咏蟹诗也是作者借以寄托自己思想的。小说中有一段值得注意的话，就是众人的评论：“这是食螃蟹的绝唱！这些小题目，原要寓大意，才算是大才。---只是讽刺世人太毒了些！”这里明白地告诉我们两点：一、以小寓大---《红楼梦》常借儿女之情的琐事，寄托政治、社会的大感慨；二、旨在骂世。为此借宝钗之作来发挥，比通过宝玉或黛玉这些明显地具有叛逆性格的人物之口来说，要稳妥得多。因为宝钗是封建社会的“正统派”，通常都是维护现存秩序的。借她的诗巧妙的骂几句世人，很象只是一时“为文造情”，更能起着打掩护的作用。其实，它是一首以闲吟景物的外衣伪装起来的政治讽刺诗。全诗讽刺现实黑暗政治中丑恶人物的犀利锋芒集中于第二联：“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄！”它不仅作为小说中贾雨村之流政治掮客、官场赌棍的画像十分维肖，就是拿它赠给历来的一切惯于搞阴谋诡计的野心家、两面派，也是非常适合的。他们总是心怀叵测，横行一时，背离正道，走到斜路上去，结果都是机关算尽，却逃脱不了灭亡的下场。所以，小说中特地强调：“看到这里，众人不禁叫绝。宝玉道：‘骂得痛快！我的诗也该烧了。’” 此诗，出自宝钗之手，与小说塑造的人物性格、修养也是协调的。宝钗精通世故人情，作诗含蓄老练，为人虽随分从时，平和宽容，却绝不软弱糊涂；她是个很有心机、必要时也能有口角锋芒的强者。这样的人，吟出这样的诗来，是非常合理的。

黛玉的意义 [转] 黛玉的意义方山于 2004-03-29 发表在品读红楼 -------------------------------------------------------------------------------- 整部红楼，作者最爱惜的是谁？绛珠也。这株小草，生于“西方灵河岸上三生石畔”。甲戌侧批：“妙！所谓‘三生石上旧精魂’也”。在我看来，绛珠草就是那块“三生石”上的“精魂”。因神瑛以甘露灌溉，此草得以延年。后来又受天地精华、雨露滋养，遂脱胎成仙。“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”这个形象，似乎承载了古今所有的情愁。甲戌侧批：“细思‘绛珠’二字岂非血泪乎”。绛珠，其实就是石头的一把泪。 “西方有石名黛，可代画眉之墨”。既用“画眉”之说，则可谓大有情意。“玉”为幻像，实为“石”，“黛玉”实乃“黛石”也。 “黛石”既出于“西方”，是否就是“灵河岸上”的那块“三生石”呢？这倒也不是没有可能：绛珠草生在“三生石”畔，而绛珠仙子亦附黛玉（实为“黛石”）而生，两者是相似的意象。这块黛石，和青埂峰下的那块石头，通过“还泪”联系起来了。曾经疑惑：黛玉的处境好像没有那么惨呀，哪来的这么多眼泪呢？你看，上有贾母疼爱，下有宝玉体贴，比之湘云等可算是“幸福”多了。不管怎么说，还有一个知己宝玉呢！而人生得一知己，足矣！难道，她还不知足么？后来渐渐地，才明白绛珠的意义。想想每次黛玉为什么流泪吧。黛玉流泪，是因宝玉不懂其心，而并不是为了爱情的争风吃醋，就如她自己所说：“我难道叫你远他?我成了什么人了呢?我为的是我的心！” 说到摔玉，脂批云：“所谓宝玉知己，全用体贴功夫”。“我也心疼，岂独颦颦！”“他天生带来的美玉，他自己不爱惜，遇知己替他爱惜，连我看书的人也着实心疼不了，不觉背人一哭，以谢作者”。可见，绛珠之泪，为的是爱惜知己。脂批又云：“绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落。可见惜其石必惜其人，其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎？所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨。所谓‘求仁得仁又何怨’，悲夫！”可见，黛玉“还泪”虽苦，却是无怨无悔的。这与历劫后自甘堕落情根的那块石头，似乎也没有什么不同。一个在灵河岸边，一个在青埂峰下。一样的性灵，一样的痴情。两者遥遥相对，却又是息息相通，真可谓千古知己也。曾经以为宝黛之恋是爱情绝唱，后来方悟他们其实是知己相惜。因此，黛玉泪尽而去，宝玉却并未殉情――并非是宝玉无情，而是此时尚未领悟。待得繁华散尽，千红一哭，宝玉方解黛玉葬花之意。石头原本就堕落情根；而在历劫之后，则又多了一把眼泪（以《石头记》的形式来体现）。这就是“还泪”的结果。顽石有泪，是为至情，此时方证得“木石前盟”（所谓“木石”，不就是石头和它的一把泪么）。满纸的“荒唐言”，亦不过是作者的一把“辛酸泪”。这就是石头/作者一番人生历练后的结果。绛珠点点，血泪斑斑。“字字看来都是血”！绛珠点醒了石头，而石头则欲点醒世人，同也。 “世人皆以宝玉谓曹公性情，我窃谓黛玉为曹公之影子。崖前顽石，穷尽众生幻象，权由黛玉一生眼泪点化之功。众生沉沦于迷途，又岂能以一红楼能醒之乎？‘都云作者痴，谁解其中味？’实为黛玉之写照，也亦为曹公之写照。”（刀丛中的小诗《从红楼中想到并感念知己》，来自：故乡）此语深得吾心。绛珠因神瑛之露而修炼成仙，而宝玉亦因绛珠之泪而脱离凡胎。 “听曲文宝玉悟禅机”可以看做是宝玉“悟空”的一个预演；而黛玉的“无立足境，是方干净”，却又比宝玉之境界高出了一层。宝玉喜聚不喜散，只希望好花常开、美景常在，仍处于沉迷之中（正如警幻所叹：“痴儿竟尚未悟！”）；而黛玉喜散不喜聚，乃是深知“盛筵必散”的道理。看来，黛玉早脱凡俗，觉悟在先呢！从表面上看，“情情”的境界似比“情不情”要窄。但是，用情真的是越“博”越好么？我看也未必。爱博则浅。过于分散，亦会导致“力度”的不足。若将“甘露”洒到寸草不能生的地方，岂非“资源”的浪费？因此，在我看来，“情不情”并非是最好的选择。黛玉给人的印象，似乎是只对宝玉一人用情。但是，事实却并非如此。黛玉对紫鹃，是以姐妹待之，并不拿小姐的身份。两人早已超越了主仆的情分，在贾府中恐怕也找不出第二对来。黛玉和宝玉，是一对千古知己，自然也不必说。即便是对宝钗，在“解疑癖”之后，亦以真情待之，两人遂成金兰之契，更是好得象一个人。不禁想起，辛弃疾曾有“知我者，二三子”之句。孤傲如黛玉者，有二三知交亦足矣！别看宝钗到处受到欢迎，这样的朋友又能有几位呢？黛玉对于宝玉、紫鹃以及后来的宝钗，自是不同一般。此外，她还耐心地教香菱学诗，可以说是倾囊相授；对来送燕窝的婆子，也颇为体贴。以我的理解，黛玉之情，是专中有博；而宝玉之情，则是博中有专。黛玉和宝玉，分别从情的深度和广度方面，达到了极致。佛家讲的是“缘”，而红楼谈的是“情”。佛祖只渡有缘人，而红楼亦只醒有情人（岂亦“情情”乎？）。在我看来，作者之意，非有情者不能解之，能解者方有此泪；而有情者如宝玉那般“天分高明”，亦需有过一番历练，方可解味悟道。有人说，《红楼梦》是一个寓言。愈品红楼，则愈觉此中兴味。想来那“木石”也并非爱情，“金玉”亦非婚姻，不过是作者托言寄兴耳――果然是“荒唐言”。不禁为作者一叹，亦为世人一叹。“都云作者痴，谁解其中味？”作者之痴，有如黛玉；而世人之迷，则甚于宝玉。 “侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”而“他年”葬花的，正是作者自己！

六人行吧正式开张，申请友情连接如题！^_^

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夕阳芳草、仙月，二位吧主请进我想申请当这个吧的吧主，也为维护吧里的清洁出一份力，可以吗？请两位支持。^_^

郑老屁是怎么死的？他和白家关系一直很好，应该不会是他孙子说的那样，是白家人逼死的吧？可白景琦又为何不反驳郑三旦？最讨厌郑三旦这种人，原来劳动人们翻身就等于劳动人民可以反过来欺压其他阶层，和阿Q那种“我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁”的革命观一样愚昧

请女生来回答这个问题这个问题是我和同学看了前几集天河以后她问我的（当时夕梨还有回来的机会）如果你是夕梨，你是想回来，还是留在古代的西台？

天是红河岸的历史资料【转】夕梨去的地方是今天的土耳其首都--安卡拉(某V注：古都城哈图斯，位于安卡拉以东约150公里的乔鲁姆省博阿兹科伊村)，但在那个时候，这里是现在早已经灭亡的曾经辉煌过的赫梯帝国。赫梯帝国，是小亚细亚的奴隶制国家，这个国家也译为“喜太”，即漫画中的“西台”。是世界上第一个使用铁的国家。　　有关漫画中的历史有：　　1380年苏皮卢利乌马斯一世(Suppiluliumas)发动对米坦尼的战争，与巴比伦结盟。　　苏皮卢利乌马斯一世的幼子(注：次子)穆尔西利斯二世(Mursilis)即位，东征西伐，在位28年，建立起一个名付其实的帝国。　　他的继承者统治时期，埃及十九王朝塞提一世(拉美西斯？)(注：塞提一世,拉美西斯之子)与赫梯相对，塞提二世(注：塞提二世虽是十九王朝的法老，但和塞提一世隔了三代……)即位后发动著名的“卡迭石之战”(注：大战卡迭石的是拉美西斯二世，开战的时候赫梯王是穆瓦塔尔——苏皮卢利乌马斯的孙子，签定和平条约的时候是王弟哈图西里，他王兄翘掉了……)历时16年，最后以赫梯胜利，埃及以结盟告终(注：其实应该说是互有胜负。但世界上最早的和平条约从此诞生。)。　　基本上是这点资料，但仔细一看好象有许多出入的地方。也许不可以说是出入，因为都没人说漫画里的就是真正的历史。　　凯鲁王子的父亲与巴比伦结盟，娶了巴比伦的公主为側室，也就是王妃。又发动与米坦尼的战争，夕梨被黑太子抓走。这两件事不会是在同一年中发生。　　苏皮卢利乌马斯一世的大儿子穆尔西利斯一世(注：穆尔西利斯一世是古王国时期的王，《天》所处的历史背景应该是新王国时期)死于宫廷阴谋。这和书中的被乌鲁西杀掉符合。　　凯鲁与埃及的最后决战，是不是就是“卡迭石之战”呢(注：绝对不是，穆尔西利斯二世的时候埃及还没打到那里……)？卡迭石之战是发生在塞提二世(注：拉美西斯二世)即位之后，而且历时16年，从这里看没可能是书中的那次战争。但如果不是的话书中写的又是哪一次呢？真奇怪！？(注：我觉得这是筱原把拉美西斯二世的事安到一世上来了……拉美西斯在位时间不长……)　　我也不知道这些东西查得对不对，但既然查到很辛苦就让大家一起分享吧！错了别找我啊！　　从来不会觉得我做的事无聊，唯一的理由就是我喜欢做！　　(注：另外那个桑那查是有原型的，也的确是被暗杀在路上，不过呢，那是应该是埃及人干的……）