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去中行办公交卡必须去站前那个中行吗？去中行办公交卡必须去站前那个中行吗？

古人刷牙我们的祖先早就掌握了许多护齿措施。在《礼记》中，“鸡初鸣，咸漱”的记载，这证明我国人民于2000年前就知道要早晨洗脸、漱口了。刷牙是在漱口的基础上发展起来的一种洁牙方法秦汉时期：关于口腔、牙齿之清洁、健美、疾病、保健已有了比较高的要求。例如：《诗经·卫风·硕人》中形容美女牙齿“齿如瓠犀”，即指牙齿要如同葫芦子一样整齐洁白。反之，对牙齿参差不齐者则称之为龃龉，咬合不齐者病之为龊，排列不正者称为龇，不平整者为龋，均视之为病态。为了保持口腔卫生和预防牙齿疾病，除强调饭后漱口等外，此时尺有剔除齿缝间食物残渣的习惯。1976年，江西省南昌市发掘了汉末三国东吴时代的高荣墓葬。其中有一个金制的，两端分别为耳挖勺和小杨枝的龙形器物。小杨枝是龙的尾部，圆形，末端尖。研究者考证认为此系墓主人生前用来剔除齿间食物残渣的口腔清扫用具，此小杨枝也就是今之牙签的雏形（周大成：江西省南昌市东吴高荣墓发现的金制小杨枝，日本齿科医史学会会志8（2）：23－24，1981）。三国两晋南北朝：在口腔卫生保健方面，西晋始见”牙签”之记载。晋·陆云在致其兄陆机书有“一日行曹公器物，有剔牙签，今以一枚寄兄”（周大成：中国口腔医学发展简史。日本齿科医史学会会志，8（3）：1-9，1981）之语。其制法虽不知其详，但可看出，牙签当时尚属罕见之物。隋唐五代时期：揩齿以保口齿清洁，当时已渐趋流行。其方法主要有“杨枝揩齿法”和手指揩齿法”两种，《处台秘要》中载有“每朝杨柳枝咬头软，点取药揩齿，香而光洁。”手指揩齿法见于晚唐敦煌壁画中的“劳度叉斗圣图”。至于洁牙剂，或为盐、或为药物散剂。两宋时期：《太平圣惠方》指出刷牙匠早晚行之。《太平圣惠方》还载有药膏药齿法：柳枝，槐枝，桑枝煎水熬膏，入姜汁，细辛，等每用擦牙，此可谓今之药物牙膏的雏型，在宋代已有植毛牙刷。宋·周守中《养生类纂》：“盖刷牙子皆是马尾为之”。在欧洲，约500年后所记述的植毛牙刷与周守中的记录相同。PS：两宋后，根据资料来看中国的口腔清洁方法没有再发展，想是一直沿用旧法。不过口腔各种病理的医疗倒有着一定的发展。另附上关于"漱"的记载："漱"即洗涤的意思。在古书中早有记载，例如：《礼记·内则》："鸡初鸣，咸盥洗。"说明古代已养成了早晨进行"盥洗"的习惯。这里的"盥洗"也可能包括漱口在内。直接关于"漱口"的记载，见隋代巢元方著《诸病源候论》："食毕常漱口数过，不尔，使人病龋齿。"这里指的是饭后漱口，也有人主张晚上漱口，认为晚上漱口对保护牙齿有更大的效果。宋代张呆著《医说》；"世人奉养，往往倒置，早漱口不若将卧而漱，去齿间所积，牙亦坚固。"后来有更多人主张，每天早晚两次漱口；以保持口腔卫生。在刷牙工具没有发明之前，古代漱口普遍采用含漱法，以盐水、浓茶、酒为漱口剂，唐代孙思邈著《备急千金要方》："每旦以一捻盐内口中，以暖水含……口齿牢密。"《延寿书》有用浓茶漱口的记载，"凡饮食讫，辊以浓茶漱口，烦腻既去，而脾胃自和，凡肉之在齿，得茶漱涤，不觉脱去而不烦挑剔也。盖齿性便苦，缘此渐坚牢而齿蠢且自去矣。"据现代药理分析，茶叶中除有维生素外，还含有单宁和少量的氟化合物，单宁具有抗菌、杀菌作用。氟化合物确有防止龋齿的作用。说明古代主张用浓茶漱口预防龋齿，是符合科学原理的。关于酒剂漱口，《医说》："刘几年七十余多，精神不衰，每一饮酒辄一漱口，虽醉不忘也，曰此可以无齿疾。"这都是人们在生活实践中积累的丰富经验。以后，我国人民在含漱法的基础上，又出现了揩齿法。此外，有关学者认为，我国是最先使用牙刷的国家。因为在辽墓穴中发现过骨质的牙刷柄，它是迄今发现的、世界最早牙刷实物，距今已有1000多年时间。不过，墩煌石窟中的壁画表明，古人是用右手中指当“牙刷”用的。到明代更有人主张用左右手同时擦牙。可见，那时的牙刷使用还不是普遍。莫高窟的经变画，如唐《劳度叉斗经变》中，描绘“外道”最终皈依佛法时，常常进行洗浴、剃度、揩齿的情景。揩齿就是刷牙。古人刷牙的方法正像画上这样：先用一手的食指和中指蘸些药物，抹在牙齿上，再用牙刷去刷。印度人曾经用杨枝刷牙，所以杨枝又叫“木齿”。不仅如此，鉴于牙齿的健康在全身健康方面所居的重要地位，印度人还把赠送杨枝作为“祝您健康”的一种表示呢。后来此法传入我国，我国人民也逐渐学会了这种刷牙方式。古医书《外台秘要》说，用杨枝将一头咬软，蘸了药物揩牙，可使牙“香而光洁”。在往昔，齿木据说是僧人必备的日常用品之一。辰起及餐毕，僧人都要将齿木嚼成细条状，用来剔除齿间残物。它兼有牙刷和牙签的功能。洁牙之后，方可去诵经礼拜。佛经《华严经》上甚至把嚼杨枝归纳有十大好处。它们是：1.消宿食；2.除痰疾；3.解众毒；4.去齿垢；5.发口香；6.能名目；7.润泽喉咙；8.唇无皱裂；9.增益声气；10.食不爽味。当然，虽说杨枝是洁牙的常用“齿木”，但齿木又并非只限于杨枝。百姓完全可以因地制宜地找寻合适的洁牙材料。槐枝、桃枝、葛藤等都与杨枝一样有苦、涩、辛、辣的味道，所以它们也可以成为齿木。没有牙膏的时代，大家不仅能找到洁齿的材料，而且用“嚼”的方法来洁齿，看来比“刷”更为方便，实用。那么，咀嚼嫩树枝用以洁牙的效果究竟如何呢？古今都认为确有良效。李时珍也说，用嫩柳枝“削为牙枝，涤齿甚妙”

黎巴嫩摄影师修改以军空袭图片遭弃用环球在线消息：全球新闻与信息通讯社——路透社8月6日称，由于一名黎巴嫩自由职业摄影师篡改有关以色列空袭黎巴嫩首都贝鲁特的一张图片效果，路透社将不再使用这名摄影师的任何图片。　　被黎巴嫩摄影师阿德南·哈吉做过手脚的图片8月5日出现在各个新闻网站上。它显示浓厚的黑烟从贝鲁特一些建筑上冒出。这张图片要显示的是以色列空袭贝鲁特后的样子。　　但是这张图片发布之后，一些新闻博客称，该图显然被图片制作软件photoshop处理过，目的是为了显示更多的黑烟。路透社经过调查发现博客的指责属实，而后换上了一张未经修改的真实的图片。　　路透社公关部负责人惠特尔6日在伦敦发表的声明中称：“摄影师(哈吉)否认故意修改图片，声称他只是试图除去图片上的灰点，加上当时照明条件很差，他才犯下了错。这是对路透社标准的违反，我们无法继续使用哈吉的图片了。”　　哈吉作为自由职业者在1993年至2003年期间曾为路透社工作，而后从2005年4月开始再次为路透社拍摄图片左图为被哈吉修改后的效果，右图是真实效果

中美撞机事件大事记(2001.4.1-8.11) 中美撞机事件大事记(2001.4.1-8.11)http://jczs.sina.com.cn/2002-04-01/60942.html

水漫金山 1

【推荐】这才是名副其实的历史课在一所著名大学里的历史课上，教授正在向来自各国的同学提问：“‘要生存还是要灭亡’这句名言出自谁的口中？ ” 沉寂了半天之后，古田站起来说：“威廉·莎士比亚。” “很好，‘被誉为欧洲的良心’是指谁？ “罗曼·罗兰。” “‘要么给我自由，要么让我死。’这句名言最早出自谁之口?” “1775年，巴特利克·亨利说的。” “很好，那么，‘民有、民治、民享’是谁说的？” “1863年，亚伯拉罕·林肯说的。” “完全正确，同学们，刚才回答问题的是位日本学生，可是作为欧洲国家的学生却答不出来，太遗憾了。”教授不无感慨地说道。 “干死小日本!” 突然有人发出一声喊叫。 “谁？谁说的？”教授气得语音都颤抖了。 “1945年，杜鲁门总统说的。”约翰站了起来。 “你以为自己在干什么？”教授生气地说道。 “麦当娜说的。”杰克也站了起来。 “这真叫人恶心，简直无法无天了。”教授浑身气得发抖。 “1991年，老布什会见日本首相时候说的。”斯蒂芬也坐不住了。课堂立刻陷入了混乱之中，所有的学生都开始议论纷纷，一些学生开始起哄：“耶！真够劲。” “克林顿对莱温斯基说的。”玛丽毫无表情地接话道。整个班级都陷入混乱，一些学生冲古田高喊：“你这泡狗屎，你再说话我就把你干掉。”　 “2001年，盖瑞·康迪特对莱薇说的。”（注：莱薇系白宫实习生，2001年被谋杀于华盛顿。其前男友、民主党人康迪特做为嫌疑人被捕）　教授愤怒得说不出话来，隔了一会，他大踏步向门外走去，到门口时，他冷冷地看了所有人一眼：“我会回来的。” “阿诺得·施瓦辛格说的。”鲍勃终于插上话了。古田委屈地一摊手：”我没做什么坏事，为什么会这样？“ “张国荣说的。”李小丽一脸崇拜地神情回答所有的学生都围成一个圈，汤姆有些垂头丧气：“该死，我们完了。” “希特勒说的。”伊汉诺娃立刻回答。一个学生说：“这回我们有大麻烦了。”　 “2002年，亚瑟·安德森说的。”简回答道。（注：亚瑟·安德森，安达信会计事　务所，美国五大会计公司之一，2002年因为安龙丑闻而陷入倒闭境地）赖特叹了口气：“今天将是一个很有意义的日子。” “本·拉登说的。”克瑞斯终于为自己能说出一个名字而得意。 “这决非是我最得意的一天。”古田惭愧地说着。 “托尼·布莱尔说的。”已经不知道谁在回答。这时校长和教授一起进来了，他脸色铁青，几乎是一字一顿地说道：“你们要为此付出代价！” “斯大林说的。”全班同学异口同声地回答。

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心静自然凉（送给各位吧友）一个人的处境是苦是乐常是主观的。　　有人安于某种生活，有人不能。因此能安于自己目前处境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。　　你无法断言哪里才是成功的，也无法肯定当自己到达了某一点后，会不会快乐。　　有些人永远不会感到满足，他的快乐只建立在不断的追求与争取的过程中，因此的他的目标不断的向远处推移，这种人的快乐可能少，但成就可能大。　　苦乐全凭自己判断。有人认为学历不重要，他就不会因无学历而苦恼。有人认为一定要有学历，他才觉得快乐与心安，因此他只好去追求学历。这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无上她的自尊。因为贫富贵贱各人不同的标准与定义。拥有万卷图书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票，满足于田园生活的人也并不羡慕任何学者的荣誉头衔，或任何的高官厚禄。　　你的爱好就是你方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。　　各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的花花世界。　　朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须羡慕别人。

《女孩说：我用一只手使你高兴》天将黑未黑之际，我和飘渺妹妹在公园里的一棵大树底下。公园里景致优美，且不见人影，多诗情画意呀。我说：“我心情不大好，你逗我高兴吧。” “好！”她笑脸盈盈。 “开始吧。” “我用一只手使你高兴？”她柔声说。我有点贪，摇头。 “我用两只手使你高兴？”她更加柔声地说。我还是有点贪，我还是摇头。 “那我用两只手，再加一张嘴使你高兴？”她非常柔声地说。我拼命点头，我心花怒放！！！！叭，叭！！！我挨了两个耳光！！啵，她啐了我一脸口水！！！

《国王的考题》从前有一个国王他有两个女儿，当两个女儿到出嫁年龄时，国王决定为她们招亲！！等到了招亲那天国王对前来的个国王子说：你们谁要能做好我出的考题，我就把大女儿嫁给他！！于是国王让卫兵牵来一头大象在河边。然后说道：谁要是能让大象捂着屁股跳到河里，我就把大女儿嫁给他！！！各国的王子怎么也想不出办法来。就在这时一个波司王子走过来对国王说：我能做道你就把女儿嫁给我吗？虽然国王不愿意把女儿嫁给这个“黑人”，但也没办法，只好同意了。那个王子走过去看着大象，突然从背后拿出一根针往大象屁股扎去！！只见大象马上捂着屁股挑到河里了！！！国王没办法只好把大女儿嫁给了他。等到二女儿出嫁时，国王想不能那么容易把女儿嫁了，于是就又出了一道题：谁要能让大象先点点头，在摇摇头，再点点头，然后再跳到河了，就把二女儿嫁他！！巧的是还是那头大象，可是各国王子费尽心思也想不出办法！最后又是那个波司王子走过来说：我要能做到是不是把二女儿也嫁给我啊？国王没办法只好同意。波司王子走过去看了大象一会对大象说：你还认识我吗？大象点点头。那你还想象上次那样吗？大象摇了摇头。那你知道该怎么做吗？大象又点点头，然后就自己捂着屁股跳到河里了！！！

据说是2005年最经典的短片小说夜男: 疼吗? 女: 疼! 男: 那算了! 女: 别!

父亲的胸怀克罗宁先生是一名医生，与住在康涅狄格郊区的亚当斯一家是很好的朋友。在二战接近尾声的时候，亚当斯夫妇冒着很大的风险收留了一个意大利小难民。这个小男孩有一个古怪的名字：保罗·皮奥特罗斯塔那尔斯。每次上亚当斯家拜访的时候，克罗宁先生都叫不上保罗的全名。　　亚当斯夫妇有两个可爱的女儿和一个６岁的儿子赛米。可怜的赛米从小就体弱多病，没人跟他一起玩。保罗很快就成了他形影不离的朋友。但是，保罗是一个很顽皮的小男孩，常常做一些让亚当斯夫妇出乎意料的事情。一天，小保罗偷偷到水库里游泳，回家以后就高烧不退。为了避免传染给他人，医生建议暂时把小保罗安置在阁楼的小房间里。可是孤独的小赛米非常想念他的小伙伴。一天晚上他悄悄地来到小阁楼，紧贴在小保罗的身边睡下，同时与他相伴的还有保罗呼吸里的传染性病毒。　　第二天早上，赛米这个羸弱的小孩就一病不起。不久，保罗恢复了健康，而赛米却在3天以后死掉了。这对于亚当斯一家来说，无疑是一个晴天霹雳。　　一年以后，克罗宁医生决定探望可怜的亚当斯一家。他希望这家人能忘掉保罗，忘掉那个噩梦，重新快乐起来。但是，当车驶进亚当斯家的车道时，克罗宁先是大吃一惊，然后非常震怒。他看见保罗，这个小难民，和亚当斯先生一起在花园里干活。　　克罗宁医生跳下车，怒气冲冲地责问保罗：“皮奥特……管你叫什么，你还呆在这里干嘛？你忘了你给他家带来什么伤害了吗？”小保罗被这突如其来的怒斥惊呆了，吓得躲在了亚当斯先生的身后。　　亚当斯先生看着医生，平静地说：“克罗宁大夫，你再也不用担心叫不上他的名字了。瞧，他成了我们的孩子——保罗·亚当斯。”▲

哥德堡号哥德堡号的前世今生　　１７３１年，瑞典成立了瑞典贸易公司，开辟了亚洲航线。到１８１３年，先后有３７艘商船１３５航次被派往中国进行贸易。这些海上贸易有着极其丰厚的收益，每艘到中国的商船的航运贸易收入，都相当于当时瑞典全国的国民生产总值。哥德堡号是当时瑞典最豪华的超级商船之一，曾于１７３９年—１７４５年间３次往来于瑞典和中国。然而，１７45年9月12日，当哥德堡号第三次往返3.7万海里从中国满载归来时，在距离哥德堡港口岸边只有900米的地方突然触礁沉没。　　1986年，一支探险队利用现代手段对哥德堡号进行打捞，找到了当时船上运输的茶叶，以及船的尾柱、舵等残骸。这些发现让瑞典人萌生了重建哥德堡号的梦想。１９９５年起，4000名工匠历时10年，耗资3000万美元完全按照１８世纪的造船技术和原料重建了哥德堡号。　　2005年10月2日，新哥德堡号满载着从原船上打捞上来的中国瓷器、香料和丝绸，开始重走２６０年前的“海上丝绸之路”，并将于7月18日抵达中国广州。　　哥德堡号的旅程注定不普通。这趟途经西班牙、巴西、南非、澳大利亚、印度尼西亚的旅程往返近４万海里。在驶往中国的１０个月中，两名中国记者亲身全程经历了这次历史性的“追逐太阳的航程”，并用他们的笔记下了海上生活的点点滴滴。　　——编者　　形象大使　　哥德堡号上除了船长、水手长等３０多名高级船员是瑞典东亚贸易公司正式雇用的外，还有定额为50名左右的见习船员，他们主要从瑞典全社会征召，也有来自中国等其他国家的志愿者，每段航程一换。在他们中间，有一个人比较特殊，这就是哥德堡号的形象大使麦茨。　　麦茨生于1957年，是土生土长的哥德堡人。１８岁那年中学毕业后，麦茨经过苛刻的选拔，成为瑞典著名的特种部队——“潜水突击队”的一员。由于出色的潜水成绩和安全纪录，他几乎每年都获得一次提升，24岁时，他成为瑞典军中最年轻的少校。25岁时，麦茨选择了退役，他用一年时间周游世界，回国后到一家小学当老师。两年后，他成为了这所学校的校长。麦茨说，自己的人生是坐着火箭飞过来的。　　麦茨的一大爱好是勘查、打捞哥德堡号的遗骸和文物。麦茨告诉我，由于哥德堡号的遗骸大多是碎片，因此当他和朋友们找到一只直径半米多的完整的大托盘时，哥德堡市和全瑞典都轰动了。重建哥德堡号的工程启动后，麦茨经常利用节假日到船厂义务帮工，新哥德堡号的建造接近尾声时，他自然而然地成为了哥德堡号的形象大使。麦茨辞去工作，披上１８世纪瑞典贵族的礼服，在船厂门前送往迎来，在哥德堡号每次重大活动中，也都能看到麦茨的身影。他已经成为这条船不可缺少的一部分。　　麦茨说，３００年前中国的国民生产总值占全世界的１／４，现在，中国是全世界经济增长最快的国家。哥德堡号要是有思维和情感的话，她一定会为前世今生都能往返中国而自豪。　　祈风舞　　哥德堡号从起航开始一直比较顺利，但从12月10日开始，已经享用了十多天的“西北贸易风”竟然停了下来，船上所有的帆都懒洋洋地耷拉着。我们的航速经常只有１节，对比起一周前经常达到９节左右的爽快劲，实在是差得太远了。南风时常从赤道吹来，搞得哥德堡号直打转。　　如果风平浪静的状况发生在英吉利海峡或是北大西洋也无所谓，问题是当时我们正在北纬十六七度左右，整个船上已经热得没处躲，在我们的小阁子间里什么事情也不干都是一身汗。　　到了12月12日中午开例会的时候，有人提议跳个祈风舞，大家都没有意见。于是，例会后水手长尤利夫开始教大家怎样跳祈风舞。祈风舞的动作很简单，先是要站在船舷旁，伸出两臂，好像从海上抱来一大捆风，然后虚虚地抱在怀里，稳步走向桅杆，等离帆近在咫尺的时候，就作势把风扔到帆上去。大家都不笨，一学就会，尤利夫便带着大家跳开了，十几个人站成一排，每人抱一捆风，再整齐地走过去，一起把风扔到帆上。尤利夫不断提醒大家：“不要笑，这是很严肃的事情。”

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《天国王朝》——用人性的眼光去审视纷繁的历史（一个哥们写的）今日下午偷得半日闲，跑去买DVD。一进门，老板娘就认出了我--做这行的也不容易，要记住那么多顾客的喜好，我是没那个能力的--随手把把《天国王朝》推荐给我。同时还特意提醒，“这是三大史诗”巨做之一。我着实不知道所谓的“三大史诗”是什么，从今天的票房成绩来看，应该是《亚瑟王》《亚历山大大帝》和本片吧。前二者被成为史诗决不为过，《天国王朝》（以下简称《天》）真的有那么神奇吗？在好奇的心理的驱使下，买下片子，回家打开DVD--一部延续了1000年的神话通过雷德利·斯科特的镜头展现在我面前了。看完此片，不得不拍手称快，随有了下面一些文字。一、历史背景：要想理解《天》的深刻内涵，我们不妨先温习一下历史。片中故事发生在12世纪十字架东征期间，准确地说是第二次东征和第三次东征之间。（十字军大规模的东征运动共有八次，即1095-1099，1147-1149，1189-1192，1202-1204，1217-1221，1228-1229，1248-1254和1270年，前后延续约200年之久。）第一次十字架东征在某种意义上可以说是大胜而归，骑士们掠得大量金银财宝，基督教“夺回”了圣地耶路撒冷，并建立了独立的基督教国家--耶路撒冷王国--也就是片中的主战场。此外还有三个名义上隶属于耶路撒冷的小国，安条克公国，的黎波里伯国，爱德沙伯国。但脆弱的基督教国挡不住穆斯林的马刀，耶路撒冷王国在突厥总督的铁蹄下频频告急。第二次十字军就是为了解耶路撒冷之围而发起的，不过以失败告终。第二次十字军东征之后与第三次十字军东征之间有大约40年的间隔，《天》的故事就发生在这40年中的最后几年中。耶路撒冷王国虽然时时被四面八方的敌人威胁，但凭借高超的外交手腕和高额的商业利润还是生存了下来。说到这里，我觉得有必要解释一下这个奇怪的“耶路撒冷王国”。耶路撒冷王国的统治者大多是第一次十字军东征中留在当地的骑士，包括影片中的那位麻风病人和他的妹妹西碧拉（伊娃·格林饰）。正如我们在影片中看到的那样，这些上层统治者无一例外的都是正宗的雅利安后裔。而他们统制的这片土地上，却生活着犹太人、穆斯林、亚美尼亚人、希腊人等等，不同民族，不同信仰的人民。其中三大主要宗教就是基督教、犹太教和伊斯兰教--在这一点上，今天的耶路撒冷与当时没什么大差别。正因为这种复杂的民族关系和宗教关系，耶路撒冷王国的统治者不得不允许各种宗教在一定范围内共存。12世纪后，片中的另一个主角--也是历史上的一个大人物--萨拉丁出现了。他统一了各自为政的伊斯兰小国，建立了以埃及为中心的中央集权王朝。这样一个强大的伊斯兰国家的出现，无疑是基督教国家的眼中钉，肉中刺。于是，自不量力的骑士们开始蠢蠢欲动，不断挑起两个世界之间的矛盾，终于导致了耶路撒冷王国的覆灭，也为《天》的上演提供了好素材。二、风格：《天》的条形码上明确标注着“好莱坞制造”的字样，是一部再典型不过的“美国式欧洲史诗”了。近些年来，此类影片大行其道，《角斗士》、《特洛伊》《亚瑟王》、《亚历山大大帝》接踵而来。其实好莱坞向来垂青演义历史巨作，《恺撒大帝》、《宾虚》、《埃及艳皇》等等无一不是大手笔，大制作。动辄启用上万演员，建个把古城，耗费3、5年时间。不过那都是早期的制作方式了，进入电脑时代，事情变得方便多了。只要动动键盘鼠标，就能把你脑子想的到的一切搬上荧幕。可跃跃欲试的导演们又遇到了新的难题--从阿客流斯到亚历山大，从恺撒到亚瑟，从查理大帝到巴巴罗萨……这个欧洲古代史几乎都被前人“史诗”过了。怎么办？好莱坞毕竟斯好莱坞，导演们在二战电影的变身得到灵感。从宏观的历史角度转到微观的人文角度，同样的事情，同样的故事，换给角度拍就给人全新的感觉--怪不到老师们一直教育我们要“多角度看问题”呢！从小角度描写大事件的手法虽然不是从二战电影开始的，但确实是从二战电影开始流行的。在导演们把北非、太平洋、欧洲拍了个遍之后，他们把目光从“大历史”转向“小个人”。这一变，就让我们心甘情愿地逃出大把钞票走入影院，去欣赏《拯救大兵瑞恩》、《冰雪勇士》、《兄弟连》。

杀猪（一个哥们写的）东北的寒冷总是来得那么早，不能江南的秋老虎夹着尾巴逃走，嫩江的雪便随着西伯利亚的寒流迫不及待地给大地床上一身孝服。农村的庄稼人虽不懂得风花雪月，但也颇知道“瑞雪昭丰年”的道理，老苍头披上厚厚的花里子棉袄，叼上儿子从城里买来的“带把的”烟卷，乐呵呵望着满天大雪，喜滋滋憧憬着明天开春时苞米的收成。倏忽之间，满天的鹅毛变成了张张印有伟人的票子，慢条斯理地落在田间地头。老苍伸手去抓，那票子竟实实在在地握在手中，沾满汗水和油渍，笑嘻嘻地等着他去清点。美梦正延续间，一声闷声闷气的哼哼让老刘头手中的票子化成了闪着冰晶的冰水混合物。那是圈里的猪。白色的大地在猪儿看来不似庄稼人眼中那么美丽，说是孝服可能是再恰当不过的了。从主人家的脸上和陆续回来的打工者们可以看出年根将至，猪的大限也将至了。所谓“躲得过初一，躲不过十五”大概是人类替猪类表达出的一种心声吧，猪此时真正理解了这句话的深刻历史含义，回首往事，恍如昨日，万千感慨化为食欲，不尽又是大吃一顿。刘娘扶着栏杆欣赏猪的吃相，眼中看到的好像是她三个儿子早年在炕头上争抢窝头的情景。如今儿子都进城去了，这份颓然的母爱便漫无目的地发泄在猪的身上。刘娘经常故意多放半勺水，把苞米茬子熬的稀烂稀烂的，老头子吃不多少便撑饱了，每每都能剩下大半碗，那可是猪最好的美餐了。猪也从未无视刘娘的爱，鼓足干劲，闷头疯长，直到膘肥体壮行动困难不堪自重也毫不懈怠。邻居们看到刘娘的爱猪，无不夸老刘家的把势好，娘们会过日子，颇增了许多面子。“我去二拐那一趟，明儿后晌动手。”老刘头恶狠狠地掐灭烟头，拍拍手中化为冰晶的“票子”。猪愣了一下，默默到“他们终于要下手了。”继续疯吃。“后晌？”刘娘给猪槽里加了一把料。“大柱、二柱是要回来的，小三八成也能回。杀猪，过年。”刘娘默默看着大块朵颐的猪，把碗里的剩饭全倒进猪槽，呆呆望着自己的宠物，不再说话。老刘头推开二拐家的门，“在家？”“来了。”二拐坐在炕上没有动弹，炕桌上铺满各种长短刀具，个个放着寒光，件件夺人二目。一件老辈留下的羊皮袄搭身上，斜眼瞥了一样老刘头。很有些“我坐在城楼把景观”的劲头。“吃了？”老刘头掏出烟卷抵过去。“吃了。”二拐接过烟卷，一脸不屑地看看牌子，顺手夹在耳朵上。“明儿后晌有空？”“后晌……”二拐瞥着嘴抬起头凝视房梁半晌，“不好说……敖三家有两口……晌午能不能整完……不好说。”二拐一手摆弄着刀具，一手抚摸着下巴上稀稀拉拉的胡子。俨然在规划心中的“长远计划”。“知道你忙，这不跟你商量嘛。”“都是乡里乡亲的，是谁家不去谁家……咂……”二拐闭紧双唇，又猛地打开，让气流快速在口腔中回旋一圈，用吸力抽出牙缝间的污垢，发出“咂”的一声感叹，做为难态。“你大侄子过年回家，到时上家喝酒去。”老刘头是谈判桌上的老手，总是能抓住对方的弱点。“成，杀完敖三家，立马杀你家。”二拐的承诺的是值千金的，村里唯一的屠户不仅业务水平高，屠德屠风也是有口皆碑的。“好好。”老刘头唱了个诺，又谈了些去年从儿子那听来的城里新闻，便心满意足地回家了。火堂里的火苗蹭蹭地串出锅沿儿，陪着噼啪的断裂声烘得屋里暖洋洋的，硬生生地挡住刺骨的严寒，营造出一团温馨。可刘娘却不愿在这样人造的温馨中，她宁可陪着即将归西的猪身边。她从未听说过外国有个叫弗洛伊德的，更不知道什么高深的心理学理论，但她用在这头猪身上的意识转移理论却比任何一个专家都要如火醇青。“要过年了，你怕是躲不过了。”猪嚼着美味的豆子，哼哼两声。“大柱、二柱回来是要吃肉的，小三更是没肉不行……”猪对此并不关心，在谁的消化道里变成粪便已经它身后之事了。“唉……”刘娘看着猪儿大义凛然的劲，不禁有几分酸楚，想起了几句为它准备的悼词：“猪呀猪呀你别怪，猪羊本是一道菜……”反复咏颂了几遍之后，心理好受了一点，老刘头的呐喊也随之而来：“水她妈都开了，整啥呢！”

刘备落下的筷子与中国人的精神（一个哥们写的）对古典名著《三国演义》比较了解的朋友都不会忘记“青梅祝酒论英雄”这一幕。这一段描写通过刘备、曹操的对话充分表现了二人的心里特征和处事态度，也借此说明了当时中原的形式并为后文做了铺垫。这件事情发生在《三国演义》第二十一回，原文是这样的： ……操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。操遂不疑玄德…… 对这段文字，很多饱读的大家已经做过中肯的评论。有的从曹操对英雄的解释入手，有的从孟德对龙的解释入手，有的从刘备三次恐慌的表现入手，有的从玄德从容的态度入手。这段不足千字的短文几乎被从头到尾评论完了，今天我想说大家一直没有注意到的一个细节。我们从这个细节不但能看出刘备的个性，也能看出作者罗贯中的处事方式，乃至整个中华民族的民族性格。不是别的，正是刘备手中掉落的——筷子。筷子是中华文化圈特有的餐具，它仅仅是由两根光滑的细棍。筷子在历史上出现不算早，据现有的资料来看，至少秦汉以前没有登上历史舞台。西汉时期我们先民开始使用筷子，当时称之为“箸”，多为竹、木制成，也有高档的，贵金属、象牙、玳瑁的筷子。我们今天使用的筷子与祖先没有什么本质区别，还是两根细细的木棍，只不过出现了用塑料等“高科技”的筷子而已。筷子虽小，但只有经过相当的训练，才可以运转手部肌肉达到获取食物的目的，很多名家大师都对筷子赞不绝口。法国作家罗兰·巴特认为筷子相对于刀叉具有一种母性的温柔。它“不切，不抓，不毁，不穿……是在移动一个婴儿时所表现出的那种恰如其分的谨慎动作：它是一种力量，而非一种冲动。它从不穿透食物，从不弄断食物，从不破坏食物，而只是提起食物，转动食物和移动食物……食物不再是需要施以暴力的捕猎对象”。巴特的说法渗透着法国人特有的浪漫主义情调，他笔下的筷子似乎已经不是简单的餐具，而是一个楚楚动人，身材婀娜的美人了。西方人毕竟是西方人，不管巴特大师如果浪漫，都无法理解筷子在东方文化中深刻含义。对于发明它的中国来说，这种简单的不能再简单的餐具，承载了五千年来中华民族的人生观。看到这里，有人一定会说我托大，小小的筷子哪里来的如此神力。别的不说，我们只要看看刘备手中的这双筷子就能知道我为什么如此“托大”了。“青梅祝酒论英雄”时，是曹操“邀请”刘备至曹府赴宴的。虽然只是小聚，但身为权威的曹操也不能寒酸，原文中说“已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒”。虽然没有大鱼大肉，但是我们可以确定的是，桌子上有樽，有俎，有盘，按汉代习惯，还要有饮酒用的盏，取食用的箸。至于小碟、毛巾、筷架、调羹、各种调味品之类的姑且不算。至此，我们已经可以确定桌上至少有5样餐具，加上青梅共有6样固体物件。在这6样东西都可以在刘备手中落下，但罗贯中为什么偏偏选择了筷子呢？恰恰是这里隐含着中国文化中的人生哲学。樽、俎、盘太大，刘备也不可能拿着直接饮食，可以轻易地排除。这样就剩下了盏、筷子和青梅了。刘备手中掉落的为什么不是盏呢？从考古资料来看，汉代的盏多为漆器，但也有木质、陶质、贵金属或玉质的。曹操这样的“高干”自然不能用百姓用的木、陶盏了；曹操一生俭朴，加之“论英雄”时是小聚，使用贵金属或玉器的可能性也不大，由此我们可以断定使用的是漆盏。漆器虽然不像金属器那样坚硬沉重，但一个漆盏也一定体积和重量。倘若盏贸然落下，必然会与桌上的瓶瓶罐罐发生“亲密接触”。樽、俎、盘三者多为青铜铸造，一旦与漆盏相撞，必然叮叮当当，好不热闹。加上盏中很可能有酒，届时一杯好酒横流席间，刘备再弄个胯下湿透……场面可想而知。刘备不是来给曹操奏乐的，曹操也不是要刘备来表演滑稽戏的，这种“左倾”的行为自然不会被罗贯中采纳。

历史吧历任吧主第一届：taohuaguizi 沉默的休止符飞蛾逃脱第二届：taohuaguizi 沉默的休止符第三届：taohuaguizi 果茂隐士第四届：taohuaguizi 果茂隐士世外老人第五届：果茂隐士世外老人文霸天下第六届：果茂隐士世外老人猫猫526豹子913 第七届：世外老人猫猫山长第八届：世外老人山长第九届：世外老人悠久的大地第十届：世外老人天山孤雁第十一届：天山孤雁文霸天下 WH高兴

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你俩真是灌水无对手,佩服佩服 1

大家猜猜他是谁这个应该都能猜出来把

不满高考，故意答错所有题　成绩优异的土耳其高中毕业生塞法·波亚在今年高考前夕，突然宣布了一个惊人的消息——他决定将高考试卷上所有的选择题答错。　　今年18岁的塞法·波亚平时学习成绩优异，完全可以考上一所好大学。但就在一年一度的高考来临前一个月，波亚别出心裁地宣布，他将在这次高考中，把180道选择题全部答错！土耳其高考所有科目的考卷都以选择题形式出现，总计180道选择题，满分180分。按照规定，考生每选择4个错误答案，还要被倒扣1个正确答案作为惩罚。因此，如有人做错所有180道选择题的话，他的分数将是-45分。波亚称，“-45分”正是他希望达到的目标。这一“白卷宣言”令他迅速成为报纸的头条人物，而波亚也不得不花更多精力努力复习，因为他必须在选择错误答案之前，先找到正确答案才行！6月18日高考结束后，波亚充满信心地称，他极可能如愿创造“土耳其高考史上新的白卷纪录”。　　当得知这消息后，波亚的父母和老师全都惊得目瞪口呆，认为他一定是疯了。但波亚称，他这么做是为了抗议土耳其充满弊端的高考制度。　　据悉，土耳其的高考制度一直遭到广泛批评。由国家统一出题的高考是学生进入大学的唯一出路，但最终只有1/4的人能成功被大学录取。而由于土耳其失业率超过10%，一张大学文凭是找到工作最起码的条件，因此有人不顾一切地想挤过这座“高考独木桥”。▲===========================================================

桥本龙太郎的剑道人生　对日本政坛来说，前首相桥本龙太郎是个有点复杂的异类。早年间，他作为“遗族会”会长，曾每年３次不间断地参拜靖国神社，拜相之后，他却成了参观中国“九一八纪念馆”的日本首相第一人；在讲究派系、关系的日本政界，唯他坚持孤傲本色，不肯拉帮结派，无论官至自民党总裁还是首相，始终独来独往，给世人留下一个“孤狼”的背影。7月1日，从政42载却没有交下多少朋友的桥本，在家人的陪伴下安静地走完了自己６８岁的人生。　　政界媒体一片惋惜　　7月1日下午，桥本龙太郎的儿子桥本岳含泪向外界宣布，因多个器官衰竭及败血性休克，父亲于当日下午2时左右在日本东京国际医疗中心病逝。他说，6月4日，父亲因剧烈腹痛住进医院。医生确诊其为肠道缺血，并为他进行手术，切除了大部分大肠和部分小肠。手术后，桥本的病情并未好转，一直在重症病房接受治疗。从6月30日开始，桥本病情急速恶化，始终处于昏睡状态，医院向家属下达了病危通知书。第二天，桥本“在家人的陪伴下，表情安详地停止了呼吸”。　　桥本病逝，让日本上下均感震惊和惋惜，政界和媒体都给了他相当高的评价。首相小泉纯一郎表示，自己“接到讣告时十分悲痛”，他称赞桥本是一位优秀的领导者，对日本的发展极具远见。最大的在野党民主党党首小泽一郎自称是桥本的后辈，并称赞他是一位政策通达、意志坚强的政治家。　　桥本任首相时，曾不顾触及各种既得利益者，大力倡导六大改革。最终，改革推行不力，桥本却在收取政治献金的丑闻中逐渐淡出政治舞台。《读卖新闻》将桥本充满起伏的一生总结为“光影交错的政治家人生”。而对他所倡导的改革，日本各界则是一片赞扬。自民党干事长武部勤说：“现在人人都说是小泉在完成结构改革，但实现省厅重组改革的其实是桥本；如今，日美关系被人们称作蜜月期，但开创日美关系新时代的也是桥本”。《日本经济新闻》指出，小泉推行的各项改革，多是桥本所提倡的改革的延续，“首相主导型”的决策体系也是桥本创造的。该报评价说，“桥本的墓碑上应该刻上‘改革’的字样”。　　“娃娃议员”受三代首相关照　　桥本龙太郎1937年７月２９日生于东京。对桥本的人生产生决定性影响的是他脚有残疾的父亲桥本龙伍。每当谈起幼年记忆中的父亲，桥本都会很直率地说：“在我印象中，父亲从没背过或抱过我。我总是小心翼翼地跟在拄着一根拐杖的父亲身边。我常想，他为什么不能像正常人那样甩开拐杖走路呢？他一生都没离开过拐杖。”但就是这样一位父亲，用残疾的左脚为自己趟出了历任厚生省、文部省大臣的官路，为儿子留下了牢固的政治地盘和深厚的人脉。　　桥本是家中的长子，从庆应大学法学部政治系毕业后，他曾在吴羽纺织公司工作过２年。1962年11月，56岁的桥本龙伍死于喉癌。父亲病逝后，继母本想让其亲生儿子大二郎接班，但大二郎还不到参选的法定年龄，于是，桥本龙太郎在父亲支持者的力挺下，继承了桥本龙伍的政治地盘。转年11月，桥本父亲忌日的那天，日本第30届众议院选举投票拉开帷幕，桥本对着4万选民誓言要继承父亲的遗志。在一片悲情的气氛中，26岁的桥本胜出，成为当时最年轻的众议员。据说，当年长着“娃娃脸”、身高只有1.65米的桥本，被人戏称为“娃娃议员”，有一次，他佩戴议员徽章进入众议院时，还被警卫拦了下来，成为当时的一个笑话。　　步入政坛后，父亲为他积攒下的人脉作用开始“发酵”了。桥本龙伍生前是日本战后著名政治家吉田茂首相的重臣，与佐藤荣作、田中角荣、竹下登同为吉田茂的嫡系人马，而这３人都曾出任过自民党总裁、首相。对桥本这位老友的遗孤，三巨头倍加呵护、照顾。在这三人的大力栽培和自己的辛苦打拼下，桥本一步步成长为自民党总裁，直至首相。此外，他还受到来自家族的宠爱。在大学入学典礼时，因为有父母陪伴身旁，他曾被嘲弄为“保护过度”，而第一次踏入众议院大门时，继母依旧陪在身边，有人接着嘲笑他：“终于陪到当众议员了”。

这件事情真是奇怪波兰经常攻击德国的纳粹现象,并称德国官员参加在波兰的纳粹集会.但是德国的大部分纳粹勋章制服等都是波兰的工厂提供的,因为在德国制造这些东西是非法的,而在波兰是合法的.

庆祝自己明天在历史吧被封另：我应该说明一点，有几个马甲我是见一次封一次的。不错，现在也学乖了，知道找一个我不是吧主的地方说话了。看出来了吧，人类为争取自由而做的努力，总是建立在智慧的基础上的！加油！为与动物们的无政府主义有所区别而继续努力吧作者：文霸天下 2006-7-14 10:08 　回复此发言

论单纯现在，单纯正和老实一样，在越来越复杂的社会中被迫变性。一般情况下，我们都把单纯用到小孩子身上，那种天真无邪的笑，那种问大人问题时傻傻的模样，那种关注世界的美好多余关注丑恶的审美趣味，都让我们在烦杂的生活中有一种清新、爽洁的感觉。终于知道为什么很多人那么喜欢小孩子了，瞧瞧那种人之初未涉世的可爱与纯净，所有的烦扰都会消去大半的，每一个人都样这样一个自己欢喜别人也欣赏的阶段。可是，随着不断的成长，尤其是随着我们在社会上的不断碰壁，随着我们看到的负面的东西的增多，我们的心灵在变得成熟时也多了些许世故。一日三餐的生活看似简单，却也复杂。毕竟，人是欲望的动物。尤其当我们没有一束神性观照的时候，更是陷入了争斗的泥淖。所以，悲天悯人地来看，人性恶的张扬并不是不值得宽容的。但是，我总觉得人来一世不容易。如果仅仅因为得到实现更多的欲望就被动或自觉地扭曲自己，从长远的眼光来看，是一件不值得的事情。虽然我们很难达到名利于我如浮云的超然境界，但对于人性本真的追求还是应该有的吧。当然，这里对于单纯的理解非常重要。如果说小孩子们的单纯，是一种未沾染世俗的原生态，那么成人的单纯就应该是蓬生麻中，不扶自直的主动约束，最不济，也应该是出淤泥而不染的积极抗拒。与前者相比，在成人阶段追求单纯更能看出一个人的本真。单纯不是幼稚，单纯不是故作傻样，单纯还不是不知变通的天真。单纯，是知道残酷的生存规则之后，仍然保持着的倔强。这么说吧，有部小说的名字叫《坚硬如水》。水是透明的、清凉的，是可以映照万千世界的，但是，水也是知变通的。我们知道，流水不腐，户枢不蠹的道理。水的生命在于流动。你看，无论是涓涓小溪，还是滔滔河流，在前进的过程中，都会遇见山的阻拦，石的阻隔，但它们并不会停下来，也不会跟山石们做艰苦卓绝的斗争，而是绕道前行，在蜿蜒曲折中看到了更多更美的风景，生命也由此而丰富。所以，水又是坚韧的，一滴水的硬性足以穿透一块石头的内脏。并且，当它行完所有的路程归入大海之际，它依然不改自己晶莹剔透的本质，依然可以用来濯我足，洗我缨。当然，沿途中的污染不在考虑之列：）我说的单纯就是这个意义上的。我愿意自己向着这个方向努力。还是那句话，人来一遭不容易。单纯原是应和智慧做伴的。没有智慧的单纯，只能是一个盲人，无论怎样的坚定，还是不免走入歧途或者屡屡跌倒。而不含有单纯的智慧，虽然能够行得很远，却没有意义。毕竟，生命的价值不是单以长度来衡量的。===============================================================人会犯错误吗？如果我直接问你你一定觉得我是傻子。但是在2年的论坛生活里，我发现很多人都在以人不犯错误在要求别人。对此我只能用一个词来形容“单纯”。

谁知道安达充最新出的漫画都有什么~~~ `

举报崔牛吧这个吧就是一个反~中的愤愤开的，里面全是吧主发的骂中国的帖子71血祭:永远开除"陈独秀",永远不批准"陈独秀"复党!!! 我是"公民",我拒绝做"中国人民"!这样在党的领导下,我还能活吗? 沈阳公安局上百警员涉黑涉毒 VS 党的好儿女 - - 入党誓言

这么故意的手球竟然不判~ ~~~~~~~~~`

明天的主持难道是小黄同志？因为今天不是他主持~~~ 不可能让一个人连续主持两场吧。没准小黄同志又要挨批了。

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这个这个~~~~几天没来又多个吧主 1

这几天在最吧混呢 1

新闻车里的电话 1963年，美国总统肯尼迪在达拉斯被暗杀，合众国际社的梅里曼、史密斯和美联社的杰克、贝尔都在总统车队的一辆车中。当枪声响起时，史密斯抓住汽车里唯一的一部电话机不放，一直不停地口授他的稿件。在汽车开往医院的途中，贝尔用拳头把史密斯打得鼻青脸肿，结果还是没有能叫史密斯放弃电话。从那时起，随总统旅行的新闻车里就安了两部电话——一部给合众社，一部给美联社。 =============================================================这个据说好象是真事

全自动超舒适马桶戈尔巴乔夫访美，里根邀其享用米国最新科技成果：全自动超舒适马桶。用毕，戈尔巴乔夫从心底赞叹，暗下决心：我国也要研制。回国后，一个攻关部门成立了，进展顺利。可是，里根突然访苏，戈尔巴乔夫措手不及，召开紧急会议，给攻关部门立下军令状：三天后必需制出。三天后，报曰：可也。戈尔巴乔夫遂与里根会谈，久久不见里根有便意，左右加巴豆于咖啡被里根饮，终于，里根如厕。里根端座马桶之上，事毕，感到的确舒适如意，心想，苏联的确利害，这幺短时间就研制出这幺舒适的马桶。不行，我得好好研究一下，为我国的发展提供第一手资料。于是，里根又一次掀开马桶盖，扭了一下按钮，只见，马桶下伸出一只手，将里根的脸仔仔细细地抹了一遍。

下去推车斯大林、章晓夫和勃列日涅夫乘坐火车出门。开着开着，火车突然停了。斯大林把头伸出车窗外，怒吼道：“枪毙火车司机！”可是车还是没有动。接着章晓夫说：“给火车司机恢复名誉！”车仍然没有动。勃列日涅夫说：“同志们，不如拉上窗帘，坐在座位上自己摇动身体，做出列车还在前进的样子！” 戈尔巴乔夫来了：“同志们，下去推车！”

逢迎逢迎有一个巡按特别喜欢别人迎合他，他手下的人回话时，必须跪下一条腿。一小吏因久跪，伤了筋骨，手足佝偻，腰似弓弯。接任的巡按讨厌逢迎拍马，见这小吏总是曲背弯腰的，就斥责他：“做官的要清正，你怎么卑躬屈膝？” 小吏答：“这是卑职的职业病。”

橄榄球美国一支著名的橄榄球队的教练因有严重的种族歧视而帅位不稳，他决定用自己的方式来解决这个问题。他把他的队员叫到一起，然后对他们说：从现在开始，我们队中没有白人球员和黑人球员之分，在我眼里只有绿人球员（队衣的颜色）。好了，现在开始训练，浅绿色的队员站这边，深绿色的队员站那边，？！

三个按钮克林顿和萨达姆在巴格达和平谈判会议上。当克林顿在会议室坐下时注意到萨达姆椅子的扶手上有三个按钮，几分钟之后，萨达姆按下第一个按钮，一个拳击手套弹了出来击中克林顿下巴。为了和平，克林顿决定忽略这个问题，继续会谈。直到萨达姆按第二个按钮，一条木制的短棍摇摆着击中克林顿的下巴。萨达姆开始笑了起来，但是，克林顿再一次忽略了这个问题，并且继续会谈。一分钟之后，克林顿看见萨达姆按第三个按钮，他立刻跳跃起来。但是，弹射出的大皮靴还是击中了他。克林顿受够了，决定回国。和平谈判三个星期以后再次在华盛顿进行，当萨达姆在会议室坐时注意到克林顿的椅子扶手上有三个按钮钮。在他们谈话开始一会儿工夫之后，克林顿按下第一个按钮，但是没有任何事情发生，克林顿开始咯咯地笑。然后他们继续会谈话，克林顿按下了第二按钮，萨达姆移动身子，但是又没有任何事情再发生。萨达姆有点神经质，克林顿笑得更厉害。几分钟之后，克林顿按下第三个按钮，并且凝视着墙上的地图，但是像其他两次一样，没有任何事情发生。萨达姆受够了，站起来说：“没有别的事了！我要回巴格达！”克林顿回答：“什么巴格达？”

尴尬的女王一次，有位总统去拜访另一个国家的女王。女王与他同乘皇室的马车在首都巡游，马车由6匹纯种皇家牧马拉着。突然，其中一匹马放了一个很响的屁，臭味很快弥漫了整个马车车厢。车厢里面的女王被这突如其来的情况搞得一脸尴尬。 “对于这件事我感到十分抱歉，”过了片刻，女王难为情地说，“你知道，即使作为女王，我也无法避免这样的事情发生。” “噢，没关系，”总统若无其事地说，“不过，在你解释之前，我还以为是马......”

政客的价格政客的价格有一个食人肉的国家里，一位旅游者偶然走进了一家餐厅。他看到厅里的广告牌上标着每一种菜肴的价格。每盘牧师肉是3美元，每盘猎人肉是4美元，每盘老板肉是5美元，每盘政客肉则为25美元。这位旅游者便忍不住问为什么政客的肉比其他人的肉要贵这么多。 “这种肉要弄干净多不容易！”餐厅老板回答说。

回敬政治家回敬政治家安妮·兰德斯是美国《太阳时报》的专栏女作家。在一次大使馆的招待会上，一位相当体面的参议员向她走来，开玩笑说：“你就是作家安妮·兰德斯吧，给我说个笑话吧！”安妮小姐毫不迟疑地答道：“那好，你是政治家，给我说个谎吧！”

疯啦美国的中央情报局、联邦调查局和洛城警署都对总统说自己是他最好的左右手。因此总统决定考察他们。总统把一只兔子放进森林中，然后让他们去把它抓回来。于是中央情报局花了两个月的时间，在那座森林中布下了天罗地网，他们拷问花草，寻问树木，但什么也没找到，最后得出结论：那座森林中没有兔子。然后联邦调查局来了，他们花了两个星期得时间，包围了整个森林，然后放火烧毁了森林，杀死了所有得动物，包括那只兔子，也不对大家说抱歉，并说：这全怪那只兔子。最后洛城警署到了，他们只用了两个小时就破了案。他们抓来一只浣熊，逼着那只浣熊说：我是兔子，我是兔子。。。。

联邦调查局联邦调查局作者:东邪西毒联邦调查局给探员A导寄去一个恐怖分子六张不同装束的照片，并下令在两周之内完成任务。一周以后，A导密电汇报：照片收悉，当场击毙拒捕四人，全力追踪在逃两人。

古兰经专题公正众所周知，公正是社会安定的生命，是人们获得幸福生活的根本，没有公正，社会就将充满黑暗，就将走向灭亡，弱者就将受到欺压和剥削。鉴于此，伊斯兰教对公正给予了特别的重视，真主在古兰经中命令人们要主持公正。古兰经第42章第90节经文说：“真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱、作恶事、霸道；他劝戒你们，以便你们记取教诲。”古兰经第4章第58节经文说：“真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。真主用来劝戒你们的事物真优美！真主确是全聪的，确是全明的。”伊斯兰教还认为，真主向人类派遣众使者的目的就是为了消除压迫、建立公正。古兰经第57章第25节经文说：“我确已派遣我的众使者，去传达我的许多明证，并降示天经和公平，以便众人谨守公道。”真主在古兰经中命令先知说：“你说：‘我确信真主所降示的经典，我奉命公平待遇你们。’”（古兰：42：15）建立公正的社会需要在各个领域实现公正，首先要建立一个公正的政府，在这个政府里，执政者和所有政府官员应为人民大众的利益着想，用真主赐予他的权力更好地为人民服务，而不要利用职权谋取私利、欺压人民。任何国家的兴盛与衰亡在于其执政者是否履行公正，只有以人民的利益为基础的政府才能长存下去，欺压人民、剥削人民的政府终将被人民推翻和消灭，而被另外一些人来代替他们。然而，人总是自私的，总是贪得无厌，很多人在得到权力和地位后，他的人性就开始扭曲、变质，就把真主的教诲放在一边，把自己的私欲置于最高的地位。伊玛目阿里说：“顺从私欲的人，必将远离真理。”而远离真理的结局就是毁灭。古兰经第38章第26节经文说：“达五德啊！我确已任命你为大地的代治者，你当替人民秉公判决，不要顺从私欲，以免私欲使你叛离真主的大道；叛离真主的大道者，将因忘却清算之日而受严厉的刑罚。”这节经文明确指出，作为真主的代治者必须主持公正、秉公判决，绝不要顺从私欲，否则私欲就会把他引上迷途，而遭受真主的惩罚。古兰经要求人们在任何情况下都要主持公正，哪怕主持公正伤害到自己的利益也罢。古兰经第四章第135节说：“信道的人们啊！你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母和至亲。无论被证的人，是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证；真主是最宜于关切富翁和贫民的。你们不要顺从私欲，以致偏私。如果你们歪曲事实，或拒绝作证，那末，真主确是彻知你们的行为的。”伊玛目阿里曾对第二任哈理法欧麦尔说：“你要牢记三件事，如果你能做到，那么，必能得到真主的回赐，如果你做不到，那么你所做的善功将对你没有任何裨益。”欧麦尔问道：“那三件事是什么？”伊玛目阿里说：“执行真主的法律，不分亲戚和外人；无论是在高兴还是愤怒的时候都按照真主的天经判决；在黑人与白人之间公平分配。” 此外，伊斯兰教还强调建立公正的经济制度，公平分配真主赐予自然资源，从而消除社会中存在的贫富差距，以维护社会的和平与稳定。在此方面，伊斯兰教一方面要求所有的人应努力工作，用自己的双手创造美好的未来。另一方面大力鼓励那些有钱人施舍自己的钱财，多做一些对社会有利的公益事业，帮助生活有困难的人摆脱窘迫的环境。伊斯兰教严禁垄断，严禁通过欺骗和非法手段谋取不正当的钱财，严禁聚敛钱财、吝啬不施。主张今世的享受是短暂的，是真主对人类的考验。如果取之于法，用之于道，那么不仅在今世能获得幸福的生活，而且在后世还将得到真主的特恩，进入永恒的乐园。又若取之于非法，或用之于非法，那么，必将遭到真主的严惩。此外，古兰经强调的另一点是公平交易，这一方面的经文主要体现在称量要公平，古兰经第26章第181至183节经文说：“你们应当用足量的升斗，不要克扣。你们应当以公平的秤称货物。你们不要克扣他人所应得的财物。你们不要在地方上为非作歹，摆弄是非。”古兰经第83章第1至3节经文说：“伤哉！称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候，他们称量得很充足；当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。”

古兰经专题之崇拜崇拜指的是人与造物主之间的一种联系，人为了感谢造物主，或祈求造物主而崇拜造物主。鉴于此，崇拜造物主之外的任何人或物都是不允许的，是对造物主的大逆不道。因为，宇宙间除造物主外的一切都是被造者，不值得人们去崇拜。在伊斯兰教中，以物配主是不可赦宥的大罪，《古兰经》第4章第48节经文说：“真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。”在崇拜安拉方面不能参杂任何东西，只能崇拜独一的安拉，正如穆斯林每天在礼拜中念诵的开端中所说“我们只崇拜你，我们只求你佑助。”此外，以物配主是一切善举的灾难，也就是说，如果一个终生行善，但他不崇拜独一的安拉，而是以物配他，那么在安拉那里，他的一切善举毫无价值和意义，一切努力都徒劳无益。崇拜造物主是人的本性，人类的历史告诉我们，哪里有人类，那里必然伴随着宗教和对造物主的崇拜，只不过每个地方、每个民族和每个宗教崇拜的方法不一样，有的崇拜星辰，有的崇拜树木，有的崇拜偶像，还有的崇拜动物，在所有崇拜中，只有伊斯兰崇拜独一的安拉，虽然基督教和犹太教也认为造物主是独一的，但他们认为主有儿子。无论如何，宗教信仰和崇拜不论其正确与否，是人与生俱有的，自这个世界上有人的那一天开始，宗教就随之诞生了，只不过由于人类的无知和揣测，有些人迷失了正道，舍安拉而崇拜其他事物。鉴于此，每隔一段时期，安拉就要给人类派遣先知，指引正道，复兴人类的拜主本性，并教授人们正确的崇拜方法。正如《古兰经》第13章第36节经文说：“你说：‘我只奉命崇拜真主，而不以物配他，我只号召人崇拜他，我只归依他。’”《古兰经》第2章经21节经文则阐述了崇拜安拉的原因，经文说：“众人啊！你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他，以便你们敬畏。”这节文明确规定，崇拜造物主是人类应尽的职责。《古兰经》还指出，安拉创造人类的目的就是让人们崇拜他。《古兰经》第51章第56至58节经文说：“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。我不望他们的供给，我也不望他们的奉养。真主确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。”当然，这并不是说安拉需要人类的崇拜，恰恰相反，是人类有求于安拉，所以要崇拜和祈求安拉。正如《古兰经》第14章第8节经文说：“穆萨说：‘如果你们和大地上的人统统都忘恩负义，（也无损于真主），因为真主确是无求的，确是可颂的。’”再者崇拜安拉的利益是归于崇拜者，而不是归于安拉，就此《古兰经》第10章第108节经文明确指出：“众人呀！从你们的主发出的真理，确已降临你们。谁遵循正道，谁自受其益；谁误入歧途，谁自受其害，我不是监护你们的。”伊玛目阿里说：“安拉并不需求人们崇拜他，人类违抗他的命令对他没有任何损害，人类顺从和崇拜他，对他也没有任何裨益。”在伊斯兰教中，崇拜一般主要体现在言语和行为两方面，言语方面指的是赞念安拉、念诵《古兰经》、祈祷等，行为方面指礼拜、鞠躬、叩头、朝觐等。此外，崇拜一词阿拉伯语是“EBADET”，含义广泛，除崇拜之意外，还有功修的意思。也就是说，我们每做一件善事，如帮助别人，赈济穷人，传播知识等等，只要举意为主道，都可算为一种对安拉的崇拜，都将得到安拉的报酬。在崇拜安拉方面，伊斯兰教主张，安拉是独一的主，是宇宙万物的创造者，万物来自于他，最终将归于他，他既不生育，在创造万物时也不需要助手，他是大能的主，博知的，宇宙间只有他应受崇拜，凡将安拉之外的任何物当作主宰加以崇拜都是迷信和犯罪，都是不可饶恕的大罪，将遭到安拉的审讯。人类是安拉的仆人，所以，崇拜安拉和顺从安拉是人类义不容辞的责任。我们崇拜安拉是因为安拉是宇宙的创造者，是施恩者。有恩必报，是人之常理，安拉创造我们，赋予我们生命，赐予我们丰富的恩惠，我们对安拉的唯一感激和报答的方式就是崇拜和赞颂。伊玛目萨迪格把崇拜安拉的人分为三种，他说：“有的人崇拜安拉是希望得到安拉的报赏，这种崇拜是贪婪者的崇拜；有一种人崇拜安拉是因为害怕安拉的惩罚，这种崇拜是仆人的崇拜；而我对安拉的崇拜是出于对安拉的爱，这种崇拜是尊贵之人的崇拜，是在后世得到安宁的。因为安拉说，他们喜爱安拉，安拉也喜爱他们，喜爱安拉的人在后世惊恐的日子将得到安宁。”崇拜安拉就是绝对服从安拉，就是赞美安拉创造了精妙的宇宙，就是感激安拉赐予人类生命、理智和丰富的恩惠。宇宙间不仅仅人类在崇拜安拉，宇宙万物没有一样事物不再赞颂和崇拜造物主。《古兰经》第3章第83节经文说：“天地万物，不论自愿与否，都归顺他。”《古兰经》第17章第44节经文说：“七层天和大地，以及万有，都赞颂他超绝万物，无一物不赞颂他超绝万物。但你们不了解他们的赞颂。他确是容忍的，确是至赦的。”崇拜安拉要内心虔诚，不能有丝毫私心杂念，尤其在礼拜时，身心投入，全心贯注，就好像站在安拉前面一样。先知穆罕默德说：“当你们在崇拜安拉的时候，就好像看见他，即使你们不能看见安拉，但安拉在看着你们。”此外，即使在没有礼拜的时候，无论做任何事都要想到安拉监视着人类的一举一动，任何善举或恶行都被详细地记录下来。《古兰经》第10章第61节经文说：“无论你处理什么事物，无论你诵读《古兰经》哪一章经文，无论你们做什么工作，当你们著手的时候，我总是见证你们的。天地间微尘重的事物，都不能逃避真主的鉴察，无论比微尘小还是比微尘大，都记载在一本明显的天经中。”

古兰经专题之坚忍坚忍在《古兰经》中重复了70多次，可见伊斯兰教对坚忍重视的程度。坚忍是人走向今后两世幸福和达到精神最高境界的重要途径，也是一个事业成功必须具备的道德修养，甚至《古兰经》强调，只有坚忍的人才能获得成功。《古兰经》第39章第10节经文说：“惟有坚忍的人，得享受完全的、无量的报酬。”鉴于此，坚忍对人的生活起有重要作用。《古兰经》中有许多经文要求人们坚忍，并认为坚忍是善的源泉，是克服患难的唯一途径。《古兰经》第46章第35节要求先知穆罕默德要坚忍，经文说：“你应当坚忍，如有决心的众使者那样坚忍。”《古兰经》第2章第153节经文说：“信道的人们啊！你们当借坚忍和拜功，而求佑助。真主确是与坚忍者同在的。”伊玛目萨迪格说：“坚忍与信仰，就好像人的头与身一样，头与身体分离，人就会死去；坚忍与信仰分离，信仰就没有价值。”伊玛目阿里说：“忍耐是信仰的最好装饰，是最佳的道德品质。”尘世是安拉考验人类的场所，无论是灾祸，还是幸福都是安拉对人类的考验，只有那些经得住考验的人，才是真正的成功者，才能获得安拉的赏赐。《古兰经》第2章155至156节经文说：“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。他们遭难的时候，说：‘我们确是真主所有的，我们必定只归依他。’”在经历各种考验的过程中，需要有坚定的决心和强大的耐力，才能克服人生道路中的各种困难，或抵挡各种诱惑。有些人因承受不住生活的压力和贫困的折磨而走向犯罪的深渊；也有一些人因经不住物质的诱惑而腐败堕落，有的人因得到财富而傲慢自大，认为自己是万能的，是无求的，正如《古兰经》第96章第6至7节经文说：“绝不然，人确是悖逆的，因为他自己是无求的。”《古兰经》第104章第2至3节经文说：“他聚积财产，而当作武器，他以为他的财产，能使他不灭。”有的人因生活窘困而丧失尊严，成为卑贱的人。正如《古兰经》第70章第19节至21节经文说：“人确是被造成浮躁的，遭遇灾殃的时候是烦恼的，获得财富的时候是吝啬的。”这一切都是因为他们没有具备坚忍，才会导致犯罪的结果。鉴于此，只有那些坚忍的人才能获得成功。正如《古兰经》第103章说：“以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”在遭受灾难时需要坚忍，在享受幸福时更需要坚忍。当然二者的坚忍方法是不一样的，在灾难时坚忍就是不被困难所压倒，用坚定的信仰忍受逆境、战胜逆境，并祈求安拉的佑助，摆脱逆境。先知安优卜是遭受逆境而坚忍不拔的表率，安优卜已成为坚忍的代名词，在历史上先知安优卜以坚忍著称，现在用“安优卜的坚忍”来形容那些坚忍不拔的人。而且《古兰经》要求人们经常铭记安优卜的坚忍。《古兰经》第38章第41节经文说：“你应当记忆我的仆人安优卜。”本章第44节经文说：“我确已发现他是坚忍的。那仆人真优美！他确是归依真主的。”在幸福时坚忍就是把安拉赐予的财富用在主道上，不去犯罪，不傲慢自大。《古兰经》第6章第9节经文警告那些有钱有势的人说：“信道的人们啊！你们的财产和子女，不要使你们忽略了记念真主。谁那样做，谁是亏折的。”另一种坚忍是在面临犯罪时克制自己，不向罪恶迈进，哪怕是迈出一步。因为当你向罪恶迈出第一步时，第二步已经紧逼着你，有时会让你对自己失去控制，致使你一步步走向罪恶的深渊，不能自拔。所以，只有在罪恶的面前坚忍，不被罪恶所诱惑的人，才算得上是完美的人。先知优素夫当面临祖莱哈的引诱和挑逗时，保持坚忍，自我克制，对罪恶说“不”，从而没有坠入罪恶的深渊。优素夫圣人宁愿进监狱，也不愿犯罪。就此《古兰经》第33至34节经文说：“他说：‘我的主啊！我宁愿坐牢，也不愿响应她们的召唤。如果你不为我排除她们的诡计，我将依恋她们，我将变成愚人。’他的主就答应了他，并且为他排除了她们的诡计。他确是全聪的，确是全知的。”优素夫圣人的这一崇高善举是面对罪恶坚忍的最好楷模。坚忍是今后两世幸福和成功的钥匙，正如《古兰经》第3章第200节经文说：“信道的人们啊！你们当坚忍，当奋斗，当戒备，当敬畏真主，以便你们成功。”先知穆罕默德就是坚忍的最好楷模。穆圣奉安拉之命传达伊斯兰教的初期受到麦加多神教徒的百般折磨和迫害，但穆圣没有因困难而放弃自己的使命，而是坚韧不拔，坚强不屈地完成安拉交给的使命，并最终取得了胜利，将伊斯兰教传遍整个阿拉伯半岛，在穆圣去世不久，伊斯兰教在穆斯林的努力下传播到世界各地。

秦兵马俑坑旁葬有2200年前“洋劳工”(倒塌) 新华网西安6月28日电题：ＤＮＡ鉴定：秦兵马俑坑旁葬有2200年前“洋劳工”　　　　新华社记者冯国李勇　　　　中国考古专家28日说，他们最近通过ＤＮＡ检测发现，在秦始皇兵马俑坑旁埋葬着一具2200年前具备“欧亚西部特征”的人类遗骸，死者生前是修建秦始皇陵的劳工。　　　　秦始皇陵考古队队长、陕西省考古所研究员段清波说，这是首次发现“洋劳工”在2200年前已来到中国腹地。　　　　西北大学考古系主任王建新说，“洋劳工”出现在中国腹地，其意义犹如在金字塔修建者中发现了东方人一般，在东西文化交流史上具有重大意义。专家们共对秦兵马俑坑旁“劳工墓”里的50个劳工遗骨个体进行了ＤＮＡ检测研究。　　　　复旦大学现代人类学研究中心博士生徐智说，50个劳工遗骨个体为随机选取，人骨样品部位主要是肢骨残段。　　　　他说，在对样品进行预处理后，用硅胶吸附法进行了ＤＮＡ提取，最后做出了15个个体的类型结果。　　　　专家们在初步认定古ＤＮＡ的基础上，通过与部分现代人线粒体ＤＮＡ数据的比较参照，对所研究样品单倍群归属进行了初步确定，从中发现一个个体具有“欧亚西部特征”，是比较典型的欧亚西部Ｔ类群个体。　　　　徐智说，世界上具有这种欧亚西部Ｔ类群个体有10例，分别属于信奉拜火教的帕西人及波斯人和库尔德人。　　　　他说：“欧亚西部特征”遗骨的发现表明，在汉代丝绸之路繁荣之前，东亚人群和欧亚西部人群间可能已发生较为频繁的联系，甚至出现了一定的基因交流。　　　　徐智说：“我们希望这个结果能由其他实验室作进一步研究证明。”　　　　复旦大学现代人类学研究中心副教授谭婧泽说：“从人种学上讲，欧亚西部的人是欧洲人。”　　　　她说，秦始皇在位之前，东西方大规模人群交流很少，但是小规模人群交流是很正常的。　　　　谭婧泽说，这个“洋劳工”很可能是被人抓来的，他的基因虽有欧亚西部成分，但可能不是第一代，至于是第几代，目前还不清楚。　　　　“劳工墓”位于秦兵马俑博物馆门前约500米，是陕西省考古研究所秦始皇陵考古队2003年初清理一处为秦始皇陵烧制砖瓦的窑址时发现的。　　　　段清波说，“劳工墓”内埋有121具人骨架，死者们生前是2000年前修建秦始皇陵的劳工。　　　　他说，这些骨架紧密叠摞，骨质受压严重，而且埋葬环境曾受水的侵蚀，人骨保存状况较差，一经采集，骨骼就会粉碎或断裂。　　　　中国社会科学院考古研究所人骨鉴定专家张君说，所葬劳工的年龄全部为15岁以上，平均死亡年龄为24岁，15岁至35岁者占85．1％，36岁至55岁者占6．6％，另有10个个体因骨骼受到破坏只能判断为成年人，未发现56岁以上的老年个体，除一例被怀疑为女性和两例无法判定外，皆为男性。　　　　秦兵马俑被联合国教科文组织评价为世界最大的考古学储备之一。秦始皇陵（含兵马俑坑）修建历时30余年，陵园面积50多平方公里，动用劳工达70多万人

宋朝重装步兵(用最强的防护对抗骑兵) 虽然宋代给后世的印象是重文轻武。但鲜为人知的是，宋朝拥有中国古代防护最好的重装步兵。　　　　在宋代，欧洲锁子甲的重量不过15公斤，15世纪时的哥特式全身甲也只有20公斤。虽然17世纪最重的盔甲达到了42公斤，但普通的重型四分之三甲也只是在20――30公斤的范围内。以重量而言，中国宋代的步人甲（步兵铠甲）是中国历史上最重的铠甲，根据《武经总要》记载，北宋步人甲由铁质甲叶用皮条或甲钉连缀而成，属于典型的札甲。其防护范围包括全身，以防护范围而言，是最接近欧洲重甲的中国铠甲，但是也没达到欧洲重甲那种密不透风般的防护程度。　　　　根据宋绍兴四年（1134）年的规定，步人甲由1825枚甲叶组成，总重量达29KG，同时可通过增加甲叶数量来提高防护力，但是重量会进一步上升。为此，皇帝亲自赐命，规定步兵铠甲以29.8KG为限。此后，又把长枪手的铠甲重量定为32-35KG；由于弓箭手经常卷入近战格斗，其铠甲定为28-33KG；而弩射手的铠甲定为22-27KG。同时期的欧洲步骑兵的铠甲类型还以锁子甲为主，没有达到如此的重量。　　　　绍兴十年前后，是宋朝军队最强大的时期。名将岳飞、韩世忠等，率领以铁甲、长枪强弩为主要装备的重步兵，以密集阵容屡屡击败金朝骑兵。包括兵器在内，当时宋军重步兵的负荷高达40-50KG，由于装备过重，机动性受到影响，如绍兴十一年（1141）的？皋战役，以步兵为主力的宋军，由于身被重甲，加上过于长大的兵器，负荷过重，因为未能全歼已溃不成军的金朝骑兵。　　　　同时为了更有效抗击装甲骑兵的需要，宋代还生产了大量的各种大刀。特别是在南宋的初期，大刀和大斧已成为装甲步兵（重步兵）的重要装备。例如，宋高宗绍兴十年1140）宋军和金兵的郾城之战，宋将岳飞就把装备有大刀、大斧的装甲步兵按两翼摆开阵势，有效地阻止了金兵装甲骑兵的进攻。当时，用大刀对付装甲骑兵进攻的基本战术，先是用大刀劈砍防御比较弱的马腿，然后，对准骑兵的胸部猛砍。　　　　从历史资料中可以看出，宋朝并非想象中那样弱，其重装步兵更是在中国古代首屈一指。

三国夏侯氏与曹氏的关系曹氏、夏侯氏都是沛国谯县（安徽省亳州市）的大族。但是曹氏自曹腾以来，门第兴盛，多在朝廷和郡县做大官。由于曹腾深受大将军梁冀和汉桓帝信任，养子曹嵩做过太尉；弟弟曹褒官至颍川太守，曹褒儿子曹炽官至侍中、长水校尉；另一个堂侄曹鼎官至尚书令。反观夏侯氏，虽然家大业大，但毕竟祖上没人做过官，只算得一方土著地主，不列宦籍（官员单独列在其他户口册上）。为了求得势力的发展，夏侯氏逐渐向曹氏靠拢。曹氏虽然是依靠曹腾当宦官发迹，但是在士大夫中口碑不错，在家乡也不骄横。因此夏侯氏开始向曹氏靠拢，夏侯敦和夏侯渊这两个同族兄弟（夏侯渊为夏侯敦族弟，则他们至少不是同一个祖父）都看中了在士大夫口中颇有声誉的曹操。当时曹操辞职在家，夏侯敦、夏侯渊与曹操相交。曹操曾违法，夏侯渊代替曹操入狱，曹操积极营救，救出了夏侯渊。从此，两家的关系越发亲密了，夏侯渊还取了曹操的小姨子为妻，二人成了连襟。曹操在陈留起兵，夏侯敦、夏侯渊率先来投。曹操当时行（即临时代理）奋武将军，以夏侯敦为司马，夏侯渊为别部司马。而两个堂弟曹仁和曹洪（曹操、曹仁和曹洪互为堂兄弟）也只是别部司马而已。曹操在汴水战败，又是夏侯敦陪着他一起到扬州募兵。后曹操为兖州牧，立即任命已经升为折冲校尉的夏侯敦兼任自己先前担任的东郡太守，征徐州时又以夏侯敦为负责兖州的留守军事，倚任之重可见一斑。吕布袭击鄄城，因为曹操的家属在鄄城，夏侯敦立即轻军前往救援，击退吕布，以至于吕布乘机袭取了濮阳的夏侯敦辎重。夏侯敦不擅长军事，刘备被吕布攻击，曹操派他去救援，他不但没有打赢，还被射瞎了一只眼睛。因此曹操在迎汉献帝都许以后，以夏侯敦为陈留、济阴太守，加建武将军，封高阳乡侯。夏侯敦对于这个工作倒很拿手，兴修水利，率军屯田，度过了大旱和蝗虫肆虐的自然灾害。曹操对此很满意，又让他以建武将军兼任河南尹。曹操平定河北，夏侯敦负责后勤保障。北方平定后，迁夏侯敦为伏波将军，并且授予便宜行事不拘科制的权力。曹操并把自己的女儿嫁给了夏侯敦的次子夏侯楙，这样曹操与夏侯敦成了儿女亲家，地位更有保障了。由于夏侯敦在后勤工作中干得非常出色，曹操不断增加他的封邑户数，建安十二年（公元207年）达二千五百户。建安二十年（公元215年），曹操东征孙权。还师，以夏侯敦董督二十六军（即总管随从东征的二十六位将军的部队）。建安二十四年（公元219年），曹操救援荆州，驻军摩陂，与夏侯敦出则同车，卧则同席，诸将无人可比。曹丕继魏王之位，拜夏侯敦为大将军。由于夏侯楙和大舅子曹丕关系很好，所以夏侯敦一族兴盛了一段时间，才逐渐衰落下去。相对于族兄夏侯敦而言，夏侯渊是一位非常出色的军事将领，擅长打运动战，所以当时军中流传着一句话，“典军校尉夏侯渊，三日五百，六日一千。”夏侯渊参加过曹操指挥的历次战役，并且经常受委派到各地平定叛乱。最出色的一次战役是攻打韩遂的兴固之战，韩遂的部下多为氐族和羌族，十分精锐。夏侯渊长途奔袭，袭击了韩遂的后方，韩遂来救，又当机立断，以疲劳而且不占质量、数量优势的军队一举击败了韩遂，韩遂从此一败涂地，坐待夷灭。又消灭了割据河西长大三十多年的宋建。凉州各族的族长酋长看到夏侯渊，都心惊胆战。曹操平定汉中以后，又以夏侯渊镇守汉中，在与刘备的汉中争夺战中战死。夏侯渊的长子夏侯衡娶曹操堂侄女为妻，也和曹氏有姻亲关系。综上所述，夏侯敦和夏侯渊之所以受到曹操的重任，不仅仅是因为姻亲关系和同乡关系（在古代，同乡关系被认为是一种非常重要的人际关系，很被人们看重），还在于他们自身有相当的政治或军事才能。

匈奴对汉朝的生物战争及其历史后果(名字强吧~~~) 21世纪，人类可能面临的战争形态是不对称战争。利用某些种类的新、危病毒进行生物战争，可能成为这种战争中的一种重要手段。这种战争手段可以在隐秘的条件下采用，并可以在短时期内，给对手造成经济、政治和生命的严重破坏。对此，善良的中国人已有必要引起高度警惕。 　　人类历史上最早利用生物武器进行的战争，起源于汉武帝后期的汉匈之战，是匈奴人所最早使用。对中国造成了严重的祸害。此事件关系西汉后期，以至两汉魏晋数百年历史，影响至为深远。但迄今从未被史家所论及，兹综括史料，简述如下。 　　 　　1 　　我在编制《汉武帝年表》时曾注意到，征和四年汉武帝著名的“轮台诏”中说：几年前匈奴将战马捆缚前腿送放到长城之下，对汉军说：“秦人(按此即西语china即“秦人”之称的起源)，(希腊人科斯麻士《世界基督教诸国风土记》：希腊称中国为秦尼策国(Tlinitza)，又称秦尼斯坦(Tzmista)。长安《大秦景教流行中国碑》之叙利亚文称中国为秦尼斯坦(Tzinsthan)。数名皆同一语源，由海道传播至西方者。(见《中西交通史料汇编53—54页)此即英文chinese秦尼斯之语源。)你们要马，我送你们战马。”而所捆缚的这些战马，是被胡巫施过法术的马匹。所谓法术，当时称为“诅”或“蛊”。实际就是染上草原所特有、汉地所没有的病毒的带疫马匹。汉人将此马引入关后，遂致人染病。 　　在武帝时代汉匈战争之后期，由于汉军攻势猛烈，“匈奴闻汉军来，使巫埋羊牛，于汉军所出诸道及水源上，以阻(诅)汉军。” 　　埋牛羊如何能阻挡汉军攻势呢？原来这些羊牛也是被胡巫“诅”过的，汉军触及或食用或饮用过设置牛羊尸体的水源，就会大染疾疫，使军队丧失战斗力。显然，这些牛羊是被胡巫作过特殊毒化处理的“生化武器。”这是人类历史上见诸记载的第一代生化武器。(上述资料参看何新《中国历史与国民意识》第428页。)这种生化战的后果，《史记》、《汉书》未作详述。但《通鉴》记东汉桓帝延熹五年春三月，皇甫规伐羌之战，“军中大疫，死者十之三四。”可知流行疫病对当时军队战斗力影响之大。 　　汉武帝时代的名将霍去病，远征匈奴归后，年仅二十四岁就病死了。使他早夭致死的病因在历史上始终是一个谜。但是《汉书》本传记： 　　“骠骑将军登临瀚海，取食于敌，卓行殊远而粮不绝。”他的部队不带粮草，完全依靠掠食匈奴牛羊，则在胡巫施术后，部属必多染疾疫。这位年轻将领一向体魄壮健，剽勇过人。远征归来后，突患暴病而夭折。现在看来，很可能与匈奴的“生物战”有关。 　　 　　2 　　汉武帝后期，国中已数起大疫。由于当时人认为，来自匈奴的胡巫及其诅咒是瘟疫的起源，因此引起武帝对胡巫的警惕。天汉二年秋，下诏“止禁胡巫祠道中者，大搜(捕)。”武帝多次派出专使钦差“直旨绣衣使者”纠察胡巫。这也是引发后来“巫蛊之祸”的来源。 　　巫蛊之祸，是发生于汉武帝晚年一次严重的宫廷变乱，其直接目标是搜寻和打击致人病蛊的胡巫。但由于扩大化，株连甚多，引发了激烈的宫廷政争，这场变乱最终导致武帝心爱的儿子、储君卫太子刘据之死难。如果究其原因，可以认为这也是由于匈奴搞生物战所间接引发的一次重大政治事变。(此事请参看本书《论汉武帝晚年的巫蛊之乱》。) 　　3 　　匈奴(胡巫)通过疫马和疫畜所施放的瘟疫，当时人称为“伤寒”。这种“伤寒”有两个病征，一是因发高热而苦寒，《黄帝内经》热病篇：“今夫热病者，皆伤寒之类也。”一是患者体有斑瘀(所以称为“伤”)，死亡率很高。(所谓“瘟疫”，即瘟病，瘟也是发热的意思。　　由于缺乏有效抗疫手段，自武帝后期开始，从西汉中期直到三国、魏晋的二百余年间，这种流行恶疫呈10—20年的周期反复发作，频频不已，绵延不断。在政治、经济、宗教、文化以及医学上，均对中国历史发生了极其深远的影响和变化。东汉末名医张仲景总结治疗疫病经验写成名著《伤寒论》，就是从中医学上对两汉时期流行瘟疫的治疗方法的一部总结性著作。

梦回大唐只是个梦…… 　　我们该怎样去形容陕西这个地方呢？曾经经历无数古都，曾是春秋战国威震四方统一全国的秦地；曾是渊源流长“周国礼射”的周地；曾是名胜显赫至今仍引以为豪的大唐之地……。它孕育于了中华民族、炎黄子孙，在这块神奇的土地上曾创造出无数的辉煌！今天仍留下无数的宝贵财富，从享誉世界神奇、威严的秦俑到举世闻名的皇家地陵，哪一个不蕴涵着无比的成就与辉煌。人们常说：陕西遍地是宝！其实这无半点夸张之处，所出土的奇珍异宝多不胜数，就连那广阔的黄土高原也成了中华民族的发祥地不是吗！而古时的大唐更是使中华民族闻名与世，使当时的中国成为全世界闻名遐迩的大唐帝国，甚至连现在的美国都远远不及！以我仅有的知识根本无法去描绘一个完整的陕西，它所包含的人文以及所创造的文明不是这样可以道得清的,说得完的。它留给我们的增像一个华丽的梦，也许只有你身处以这片神奇的土地上才能感受得到它的磅礴大气。　　　　现在更让陕西或者说西安人津津乐道的是大唐盛世，而它又是如何的盛极一时呢？也许只有古书中或者在残留的文物中才能依稀看得到曾占世界经济1/2的大唐。这是现在的中国都无法达到的，美国照样不能，正是大唐的无比强大使我们陕西人甚至中华民族都在拼命的追忆大唐盛世，好比一个贫困潦倒的人在拼命回想父辈哪富足的生活一样，这也仅限于回忆。在西安用得最多的词就是：梦回大唐盛世！甚至是在大白天里他们都会喊出这样的口号。走在西安的大街上，随处可见大量的仿古式建筑，更确切的说是仿唐代建筑，甚至连现代人的墓碑、墓牌也是完全仿古墓式的造型，到处充斥着有关大唐的东西，真真假假。我发现西安在努力营造一个现代版的大唐，但是否还是盛世我就不得而知了。大唐盛世也只能存在西安人的梦里，这好像一个男人的春梦，只不过是一厢情愿罢，更多的是无奈。　　　　一个只是在追忆辉煌的城市哪来的发展呢，虽然它依然受人注目，的确还有好多事情让西安人骄傲，但哪仅仅只是过去，哪仅仅是因为过去。也许他们忘记了全世界的人们千里迢迢来看的并不是陕西，不是西安人，而是那些在土堆下埋藏了2000多年残破的秦俑，难道这还不算是一种悲哀吗？而他们还在洋洋自得拼命的往自己脸上贴金，什么这是大唐之地，素不知他们只不过沾了哪些秦俑的光，沾了前世大唐的光呀！到底是谁活在谁的阴影下呢？世人都知道古时的大唐不会再回来，但为什么我们不去创造新的大唐呢？！我看到西安的一篇报道说：五一期间有700名欧洲游客包机来看秦俑，早上到晚上走。他们还得意的宣称他们是多么的受欢迎，可他们就没看到，哪些欧洲游客是为什么不看一眼的西安转身就走了呢？还值得兴奋吗？！西安人！　　　　西安人让我看到中国的某种缩影，总不断的追忆我们曾有过多少多少个第一，可是常忘记正是我们发明的火药这样的第一被英国用来炸开了我们的国门。我们却忘了拿这些第一创造新的辉煌，这不正是我们的大唐盛世昙花一现的原因吗，这不正是我们现代第一少得可怜的原因吗，一个只看到过去的民族不会是个进步的民族。难道我们还只能做什么梦回大唐的梦吗？

唐印战争中的吐蕃援军公元647年之唐朝与古印度中天竺之战事终以唐灭中天竺,东天竺出降结束.其中记载所提及的“吐蕃赞普松赞干布闻悉后也发兵一千二百人助玄策”史料中看到:吐蕃作为大唐的秦晋盟友，从征印度作为有实力的一方领主所派援军不以倾国之师为平印主力却只与区区千余人从征实在令人费解.究其原因似乎有：　　　　1.路途遥远一路环境恶略，所派援军到达时仅余千把人。可吐蕃与印度诸邦文化地理源源已久，行军路线上不应有太大的军力耗损。显然此理由站不住脚。　　　　2.精兵简从以图快速。毕竟轻装上路利于快速移动及时到达前线位置，可这在初期可以解释：现抓驰援，来不及进行动员，赞普的近卫军临时上阵。可战争毕竟持续一年之久，记载上也不见吐蕃的后续部队。　　　　3.似乎可以这样联想:吐蕃与天竺诸邦也是素有“渊源”无论是开埠通商还是互有攻伐也是交过手的"老邻居"，例任赞普都深知对手强弱较对唐之了解更为甚之，自然对天竺开启战端向来也是慎之又慎。王玄策为正使，与副使蒋师仁出使印度遭遇兵乱，大国使者自是初生牛犊血气方刚豪情盖天之时，遇此屈辱必不可忍气吞声。就有了后来的“唐具友好关系的吐蕃的王中之王的名义，向尼泊尔借得七千骑兵。玄策大怒之余，继续檄召临近唐各部军府节度使及近处各大唐藩属国”之事。吐蕃本与天竺相安无事再者是两个名不见经传的使臣在没有大唐本部军马的情况下联合诸邦小国群起而伐之实在是“不靠谱”，可毕竟是大唐姻亲需要帮助回绝定是于情于理都说不过去。干脆形式上派些人马站脚助威，胜利了既完成圣命又驰援有功且假唐之力以拓疆土，失利也无大损失仍有实力与天竺的反击部队周旋.是胜是败都对岳丈大人以及长安方面都能有所“交代”,代价却是很小两下较之卓实"合算"。而对唐之两位主帅而言凭借来自吐蕃对西域较大政治影响凝聚力以号令诸国以"投鞭断流"之势"饮马恒河会师天竺"才是更大的目的,而对从援的军队质量并无过多奢求。　　　　此番推论虽属臆断，但从吐蕃从援之章节的“轻描淡写”与派兵规模看吐蕃在开战前对双方力量以及王蒋二将的指挥才能的信心不足确是可见一斑。　　