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诗词文集句陈国霞当代苗家女子一声唱活了三潭十二溪

金陵莫愁湖写意一汪水而百世不涸，半圈地而四海能名，是皆有以蕴人文之盛，演大道之要。其出也或天力，其传也必人缘。故钟山势龙蟠，石头形虎踞，古今所称，先贤誉也。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”是和也，出于人心之中，而寄乎云水之间。一为具之，则土丘得其名，塘洼得其灵，陂地得其润，枝蔓得其荣，草舍得其彩。是孰使之然哉？其必有不具象而彰，不传声而播，不托艳而华，不依筑而崇者矣。故在城为名园，在郊为胜地，临则逞逸兴，而退则动幽思。此理之常，无足疑者。自孙吴以来，六朝烟水，十朝都会，两宋文治、大明首善，多少宫草幽径、凤去台空。数莫愁湖起河漕，容与而呈之，历代胜棋海棠，兴废以继，盖第一景于此矣。名出梁武之歌，而意合众生之愿；韵押云柳烟梦，而神应天人和合。此岂非蕴人文，演大道，致和而蔚然者乎？盖尝论情物之辩，以谓物终将其极，惟情不废永。巧可以夺天工，不可以夺方寸；资可以得阿房，不可以得铜雀金谷之再。故湖之气象，能开无忧之怀，而不能行远山之隐；能渡兵火之劫，而不能洒雕栏玉砌、玉楼瑶殿之影；能乐于天下民众，绵绵无绝，而不能使其在一日脱于积水之浅。盖湖之所倚者情也，其所不倚者物也。始石城临大江，湖自江水后退而渐出。自是金陵人，皆瞩目于斯，横塘石城，至于今，莫愁盛名。信乎孔子之言，“知者乐水”也。斯人之视湖也，郁金苏合，浪浓于酒，凡有遇必游焉。而水有淤泥蓝藻之浊，民以清晏为盼。前数年行分雨污通水系，正本。公元二0一八年，清积淤修生态惠及是湖，凡所以筹划施为者，一以民愿是瞻。谋定而动，则出公告曰：“闭园改造。”事遂人愿，水光云影棠柳烟雨，期年而湖新。或曰：“湖出世千五百年，而至于今，不能一呈旷览。虽具旧制，其不美于高楼环伺也，审矣！”予曰：“不然！湖之象在人愿者，如水之在池中，无所形而自形也。而世人值期广厦，羡华居，湖映摩天，景入人情。譬如沏茶闻香，而曰味纯是也，岂不快哉？”时至四月疫情见缓，公告湖恢复开放，故榜曰：“口罩测温扫码入内。”予欲观斯湖已久，是日载兴以入，游而有所感。其感谓：湖在城西佳丽地，水光楼影共迷离。海棠不为年光老，垂柳常因雾雨痴。但得莫愁三世顺，虽成胜局满盘疑。游廊荷榭出南口，烟火南湖正当时。为深爱苏学土《潮州韩文公庙碑》，摸写此篇。自知鄙陋，但申敬耳。

游南太行王莾岭太行何茫茫，千峰聚万峰。力上剩天少，征远起烟深游南太行王莾岭太行何茫茫，千峰聚万峰。力上剩天少，征远起烟深。久信山证仁，兹愕岭名莾。转过刘秀跳，云霁日夕佳。

甘泉大峡谷，称地缝可能更确切些。顶上只见一线蓝天或数枝绿叶，甘泉大峡谷，称地缝可能更确切些。顶上只见一线蓝天或数枝绿叶，下面宽不盈揽，很多地方仅容侧身经过。与坚硬石山中的谷缝相比，没有刀劈斧剁的刚劲，也没有峰峙角突的峥嵘。整个峡谷的走向，好似一条和风中信手掷出的丝带，曲曲折折，纡回流盼；婉婉转转，婀娜多姿。两侧的谷壁，也如同一幅幅飘飘及地的绫罗，款款落落，舒缓缦妙；起起伏伏，圆润和畅。壁上的纹路，则好像一道道垂挂的涟漪，上下侵染，左右搭连，绵延萦回于目之所至。游走其间，可以触摸，可以依靠，大多不需要担心碰头撞臂，无声中透出几分厚道和包容。驻足石纹，似可听到造物者的千古心声，能感受山川交映的脉搏律动。没有幽涧清波，似乎少了点灵气，但浪涌波流的褐红色谷壁，流淌着与生俱来的神韵，令人目不暇接，心旌摇拽。阳光恰好，蓝天，碧苔，丹霞，幻形化色，流光溢彩，不负天地，不昧光阴。

【休闲灌水】扬州的江南5月26日扬州一日游。两年前扬州到处修【休闲灌水】扬州的江南 5月26日扬州一日游。两年前扬州到处修公园的新闻，曾经热过一阵。这次虽是蜻蜓点水，行色匆匆，但能看到修公园的成效。公园之多，似乎可以用鳞次栉比、目不暇接这样一些词来形容。这在当地人可能会有一些疑问，但对外地人游人而言，肯定是好事，甚至是幸事。多年前看过一篇文章，里面提出"江南是哪里？这是个问题。"。这个问题与我没有什么关系，但我有兴趣。几年下来，感觉关心这个问题的人越来越多，提出的观点看法越来越杂，争论的声音也越来大，但答案却似乎越来越远，连问题都慢慢变成了"哪里不是江南"。在许多的争论话题中，"扬州是不是江南?"是一个很吸引人的问题。正方往往引经据典、纵论古今，可谓言之凿凿。反方则怼得很简单，只一句"你在江北。"，如嫌不够就再加上一句"你有苏北人民医院。"。看起来双方争得很热闹，实际是各说各话，一个说的是文化，一个说的是地理，不在一个频道。江南是文化的概念还是地理的概念？这恰恰是大众争议江南的终极问题，弄明白了这个问题，哪里是江南才能好好的讨论下去，所以"扬州是不是江南"，也是一个十分有意思的问题。江南当然是有范围的，不能随意放大或缩小，但纯粹地理上的"江南是哪里"只是地理学家、气象学家才会关心探讨的问题。大众的所关心的江南、争议的江南只会是文化的江南，地理的江南在大众这里没有讨论的意义，因为对大众来说它从来就不是问题，没有人说扬州在长江南，也没有人说苏州在长江北，大众是争不起来的。即使有人固执地用地理江南去"捆绑"江南，多半也只是"偷懒"图省事，因为用文化认定江南是一件多少有点"烧脑"的事。以文化认定江南，扬州肯定是江南。如果非要说还欠点什么的话，现在修了这么多的公园，也就差不多都补上了。

【休闲灌水】扬州的江南 5月26日扬州一日游。【休闲灌水】扬州的江南 5月26日扬州一日游。两年前扬州到处修公园的新闻，曾经热过一阵。这次虽是蜻蜓点水，行色匆匆，但能看到修公园的成效。公园之多，似乎可以用鳞次栉比、目不暇接这样一些词来形容。这在当地人可能会有一些疑问，但对外地人游人而言，肯定是好事，甚至是幸事。多年前看过一篇文章，里面提出"江南是哪里？这是个问题。"。这个问题与我没有什么关系，但我有兴趣。几年下来，感觉关心这个问题的人越来越多，提出的观点看法越来越杂，争论的声音也越来大，但答案却似乎越来越远，连问题都慢慢变成了"哪里不是江南"。在许多的争论话题中，"扬州是不是江南?"是一个很吸引人的问题。正方往往引经据典、纵论古今，可谓言之凿凿。反方则怼得很简单，只一句"你在江北。"，如嫌不够就再加上一句"你有苏北人民医院。"。看起来双方争得很热闹，实际是各说各话，一个说的是文化，一个说的是地理，不在一个频道。江南是文化的概念还是地理的概念？这恰恰是大众争议江南的终极问题，弄明白了这个问题，哪里是江南才能好好的讨论下去，所以"扬州是不是江南"，也是一个十分有意思的问题。江南当然是有范围的，不能随意放大或缩小，但纯粹地理上的"江南是哪里"只是地理学家、气象学家才会关心探讨的问题。大众的所关心的江南、争议的江南只会是文化的江南，地理的江南在大众这里没有讨论的意义，因为对大众来说它从来就不是问题，没有人说扬州在长江南，也没有人说苏州在长江北，大众是争不起来的。即使有人固执地用地理江南去"捆绑"江南，多半也只是"偷懒"图省事，因为用文化认定江南是一件多少有点"烧脑"的事。以文化认定江南，扬州肯定是江南。如果非要说还欠点什么的话，现在修了这么多的公园，也就差不多都补上了。

寿州古城寿县古城墙始于宋，是国内七古城之一。之前毫无听闻，因其邻颖上，回程顺道，头天晚上才由网上知晓。熟料无意之游，竟有不意之得。傍晚进南门，经西门而北门，至东门入住龙翔宾馆。第二天游报恩寺、古州衙、文庙、清真寺、留犊寺。古城内，未遇翻新古迹，直抒历史侵蚀，坦陈风雨斑驳；未有收费景点，忽略的是纪念品，送人的是民风卷；未兴旅游商业，小刀面三元一碗，花床单二十一条；未见住宅小区，闹市中有泥墙民居，背街处尽曲窄小巷；未至拥挤不开，院落前有爪棚菜畦，汪塘后有杂树闲地。游览间，每有询问，无不似经年老友，悉心指点，更有见我们挂相机、睃两旁而主动上前介绍。在清真寺，气定神闲的阿訇诲人不倦，侃侃而谈。旁边一位聋哑人更是热情备至，尹呀有声，各处指划，明白我们要去留犊寺，便当先引导。城墙东北角，逢闲逛的一家三口，攀谈起来，年轻父亲虽诚言只知皮毛，还是让我明白了城墙内分镌“金汤巩固”、“崇墉障流”的两处独特构建，是古老的防洪排涝设施，堪称明珠；城墙外的淝水，就是“风声鹤唳，草木皆兵”的出生地。头天晚上，宾馆小哥介绍，十字街向北丁家混饨不错。寻味而至，就坐路边矮桌，听老板言混饨店到他已传了几代。大致城里人都懂的，虽百年老店，没一个“有味道”的名字，也不见尺幅数言宣传，这在我到有些遗憾。同桌先有一对年轻人跨坐就餐。同桌而食缘份不浅，自是一番交谈。女孩沙姓，当地人，在合肥任教，携男友节日归省。他俩吃完，把我们的13元6角饭帐一齐结了。萍水相逢，温馨何似，盛情难却，互留电话。一晚半日的游历，自不足评论古城，但浸染在大街小巷里的本色，蕴含在言语待人中的文化，我有感受。这种感受是鲜明的，更是美好的，如清新的空气，如弥漫的花香，触摸不到，心自有之。近中午，上城北八公山。主景点是山顶的奶奶庙，售票员主动询问是否开车进园。自大雄宝殿依山而下，排列着关帝殿、财神殿、药王殿、娃娃殿、白事殿、红事殿，直至山门。诸神灵相约在此，是依恋古城？是守护古城？对古城，或许真的人神相通。今日之寿县，是城墙的封闭围护？是文物的潜移默化？还是民众的守望不迁？虽然还想再写，耽于笔力不逮和游历过短，也是不愿给古城生烦添堵，藏拙为选。古城四座门，只南门可行汽车，传城墙内欹坡是一车米一车土换来的，不知古城的人就“不知为不知”吧，——这不是对古城的另一种喜爱吗？ 2014.10

后悔药戒烟是抽烟的后悔药。

戒烟太难戒烟太难，真切希望没抽烟或是刚学抽烟的同学，不要重蹈千千万万人为之后悔莫及的抽烟路。

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