司马懿不伐蜀🍀的个人资料 - RAT

司马懿不伐蜀🍀 叭嘎大帝ID

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享乐易失离元神论《論享乐易失元神，故如来教诲以“以苦为师”》一切享乐，道教真人以上的人，菩萨达到一定阶位的人，皆能观见，是丧失元神的活动。丧失元神尽净，命即陨落。而元神可以由修道业补充。但是不能低估修道的难度。姜子牙活了160岁，修道40年，补了很多元神的关系，才活了160岁。普通人没有这样的修道能力，更加不可执迷享受。元神递补是很难的。就像拳击手被对手打得呼吸急促，呼吸困难，助手这时用毛巾扇风，能扇进多少氧气，补充其体力？很难的。又像老年人，学习现代科技，很难学进去，类似的道理。又像一个昏迷的老翁，旁边的亲眷呼喊再三，也可能呼喊不醒，类似的道理。故，人不能当这一刻时，才悔恨前面所为，故，无量寿经有云，悔之于后，将何及乎？现在社会，很多男子没有阳刚之气，看到美女，骨头軟得一塌糊涂，也不是说这样的男子怎么了，就是从元神的角度來分析，大概率是元神匮乏导致的，若元神丰厚，则大概率不会看见美人失魂落魄的。这个原理，值得修道者警醒。以比喻来说，元神失落，如夕阳落下地平线，三恶道则大概率会如夜幕那样降临。这个比喻，值得深切注意。南无普光明佛。南无德内丰严王佛。南无树王佛。

享乐易失元神论《論享乐易失元神，故如来教诲以“以苦为师”》一切享乐，道教真人以上的人，菩萨达到一定阶位的人，皆能观见，是丧失元神的活动。丧失元神尽净，命即陨落。而元神可以由修道业补充。但是不能低估修道的难度。姜子牙活了160岁，修道40年，补了很多元神的关系，才活了160岁。普通人没有这样的修道能力，更加不可执迷享受。元神递补是很难的。就像拳击手被对手打得呼吸急促，呼吸困难，助手这时用毛巾扇风，能扇进多少氧气，补充其体力？很难的。又像老年人，学习现代科技，很难学进去，类似的道理。又像一个昏迷的老翁，旁边的亲眷呼喊再三，也可能呼喊不醒，类似的道理。故，人不能当这一刻时，才悔恨前面所为，故，无量寿经有云，悔之于后，将何及乎？现在社会，很多男子没有阳刚之气，看到美女，骨头軟得一塌糊涂，也不是说这样的男子怎么了，就是从元神的角度來分析，大概率是元神匮乏导致的，若元神丰厚，则大概率不会看见美人失魂落魄的。这个原理，值得修道者警醒。以比喻来说，元神失落，如夕阳落下地平线，三恶道则大概率会如夜幕那样降临。这个比喻，值得深切注意。南无普光明佛。南无德内丰严王佛。南无树王佛。

索马里的事情，说一笔

最新有人分析的观点，是长条战役，胜赖借刀杀人。故意让大量信玄时期的名将很多阵亡，因为这些将军不听不服从他胜赖。

关于印度教胜论派和佛教的法理约略对比

关于印度教胜论派和佛教

尼日利亚，16个人

亦非真有法界論

魏公公代祭太庙（明天启帝可能在做木匠），魏忠贤领汪烧饼擒获阿班歹罗铁的功劳，累计庇荫锦衣卫指挥使达十七人。他的族孙希孔、希孟、希尧、希舜、鹏程，姻亲董芳名、王选、杨六奇、杨祚昌，都官至左、右都督和都督同知、佥事等。客氏的弟弟光先也加封为都督。魏抚民又从锦衣卫调任尚宝卿。而魏忠贤的志愿还没达到，正好袁崇焕上奏宁远捷报，魏忠贤于是令周应秋上奏封他的族孙魏鹏翼为安平伯。再记三大工程功劳，封他的侄子良栋为东安侯，加封良卿为太师，鹏翼为少师，良栋为太子太保。于是他普遍赏赐群臣，用崔呈秀为兵部尚书兼左都御史，唯独将袁崇焕的功劳废弃不录。当时鹏翼、良栋都还在襁褓之中，还不能走路呢。良卿甚至还代天子供祭南北郊社，祭祀太庙。于是天下都怀疑魏忠贤要篡夺政权了。

那么问题来了，为什么很多华人优秀科学家不回来？不知道祖国需要高科技吗？

魏忠贤本来就是不想参与，其他人的意思当初，朝臣争论三案以及辛亥、癸亥这两年的京察和熊廷弼一案，魏忠贤本没有参预。其党徒想凭借魏忠贤的权力排挤那些正直之士，便相继归附魏忠贤，自称义子，并且说：“东林党将要害您老人家。”因此，魏忠贤也想自图快意。御史张讷、倪文焕，给事中李鲁生，工部主事曹钦程等，竞相打击报复好人，而御史梁梦环又重兴汪文言一案，将他下到镇抚司拷打至死。许显纯编录囚犯供辞的文书，词语连及赵南星、杨涟等二十余人，使他们或被撤职或被遣戍。又逮捕杨涟、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顾大章等六人，将他们牵连进熊廷弼案中，投进监狱，拷打至死。又杀熊廷弼，将他的亲家御史吴裕中杖打至死，又将尚书李宗延、张问达，侍郎公鼐等五十余人撤职逐出，朝中机构为之一空。而特召亓诗教、刘述祖等人为御史。凡是与魏忠贤有私人关系都得越级升迁，于是魏忠贤的党羽遍布朝野。

野狐岭战役之谜系列

关于织田信长包围圈这个形成后，织田，藤吉郎，家康铁三角形成，武田家族本来就是危在旦夕。武田胜赖企图用2.5万骑兵，侥幸获胜，即是败招。

注疏宗镜录卷三十六开头部分对宗镜录卷36开头225字的注疏宗镜录卷36开头部分，主要是说观法法门。永明法师总结说，观门有二，即所观到的实境而观，这是禅宗和圆教（圆教即华严宗）的学人上上根，能修此法门。二是权立假境而作观照，例如根据弥勒上生经观想兜率天宫的富丽堂皇，弥勒菩萨的庄严度化等等。这是说，面前并无出现弥勒兜率天宫，但是根据经本观想出来，权设境界。净土宗的人知道，宗镜录的作者是阿弥陀佛再來，化身永明法师。所以他的话，一方面崇隆净土观想法门，例如观无量寿经十六观法门，极力述说十六观法门的殊胜。故极力夸赞第二种权设观法门，相当于在推崇观无量寿经的十六观法门。但是因为他是阿弥陀佛再来，故不能简单认为他在学路边西瓜摊主，自己说自己卖的瓜香甜。不能以凡夫心忖度如来心。阿弥陀佛再来，他不会做这样低级的事情。我分析此二种观，也认为永明法师说得极其对。禅宗根性嘉的，圆教根性嘉的，修比如竹林观，清风观，园林观，小桥流水观，还能开悟，如果不是上上根，学这个法门，学慧能本来无一物法门，实际上极其容易出偏，会变成只在乎享受，不在乎因果报应。本身人就是有这个惰性，故，不断在六道里搞轮回。他不经意间弄得只知道享受清风明月，皇家园林，苏州园林了，他还怎么消业开悟？所以很多人后来搞禅门南宗慧能学派，达摩早就在天目里看到了，达摩有预言说，他们搞的是牛毛禅，不是牛本身的禅。开悟力几乎是微末分。反而不如神秀消业法门，消到一定程度，可以再修四十华严善财童子五十三参法门，得开悟。一般人学慧能法门，类似三岁小孩，来到斯坦福大学学量子力学。不是慧能本身法门不佳。永明法师就是说出了这个理，说得非常到位。永明认为，不如作弥勒兜率宫的观想，观无量寿经十六观法门，来得得力，得慧性无量。亦剔除克性无量（克性的意思结合上下文，应指比如不佳的业习气，不符合道性的业习气，违背道分和证道分的业习气）。如此道果圆明乃可期也。南无普光明佛。南无天威佛。南无红花功德佛。

关于无相法法门

原来电影大鱼海棠也参考电影2012，描述了不少末日景象，震惊。大家可以参考大鱼海棠的一些镜头看看

普京觉得警钟响了普京都坐不住了！俄新出生人口数降至十年最低新华网01-31 06:45 　　俄罗斯联邦国家统计局29日公布的数据显示，2017年俄罗斯新出生人口数较前一年下降近11%，跌至十年来最低水平。　　根据俄联邦国家统计局网站数据，2017年俄罗斯新出生169万人，创十年来最低纪录。2008年，俄罗斯新出生人口数为171万。　　塔斯社29日报道，从2008年开始，俄罗斯新生儿数量逐年增加，2014年一度达194万，随后开始减少。统计数据显示，2017年俄罗斯新出生人口数连续第三年走低，较2016年减少20.3万，降幅达10.7%。　　俄罗斯媒体报道，1943年至1944年的卫国战争以及1991年苏联解体均导致俄罗斯人口急剧下降，两大因素的影响相互叠加，使俄罗斯人口问题再度尖锐。俄劳动和社会保障部去年12月预计，俄罗斯育龄妇女人数到2035年将减少28%。　　为提高新出生人口数量，俄罗斯政府推出一系列鼓励生育政策。总统弗拉基米尔·普京去年11月底说，俄政府将从今年1月1日起向生育头胎的贫困家庭发放补贴，月平均补贴额度为1.05万卢布（约合1181元人民币），直到孩子满1岁半为止。此外，旨在促进生育、为生二胎及更多孩子家庭提供补贴的“母亲资本”项目也将延长至2021年底。　　俄联邦国家统计局数据显示，俄罗斯死亡人口数近年呈减少态势，2008年俄罗斯死亡人口为200万，2016年减少至189万，2017年为182万。2017年，俄罗斯人口总数为1.47亿。（刘秀玲）【新华社微特稿】

宗喀巴说真者方恒常也。《弃假从真，不失道元之灵真》话说，宗喀巴大师在著述里说，假者则不恒常，真者则恒常。故从事修为，即是弃假从真。说得十分正确。不过，用其他经文做正确地注释，这里边所谓真和恒常的东西，其实就是般若空性。空性才真，其余的一切有和无均是假的。故究竟意义上通通是不可靠的。世间法里的人还企图通过修筑寺庙佛像，来确保未来福德什么的，从不究竟意义上说，有些效果，但是从究竟禅理上说，也是假相，金刚经云，不可以从相上求取觉性，即此义理也。为何

关于修无漏心

美国出重手，

索马里，二个人…

丹道周天和气通周天有区别大药过关也称丹道周天，和气通周天有明显的区别。气通周天，无非排除病灶梳理经脉。丹道周天，才是由人成仙，脱胎换骨的根本。

关于修无漏心关于无漏心的法义前面第一篇关于古大德诠释成唯识论的文论里，提到无漏心的重要性。无漏心的确太重要了。否则你看到这个利那个利，这个恩惠，那个恩惠，通通是假的，你抱着假柴火，那还能烧火吗？例如，卡扎菲从前抱着萨科齐不放，和萨科齐谈高度合作的利比亚和法国的关系，结果法国的军队最后把他送进了阎罗殿。故，以无漏大智慧心看待和修契法身，其重要性不言而喻。如果把其他渐

笑话型真实事件，说一笔

关于知处迷宗的论《关于知处迷宗的理和一些禅宗的理》话说，天理教门人联合太监，曾挖地道，攻陷了嘉庆帝的皇宫，幸好嘉庆帝不在，不然命丧黄泉。这时，相当于太子的后来的道光帝，率领禁卫军集体用火枪的办法，才镇压了这次皇宫的乱势，不然冷兵器对冷兵器，禁卫军还得败。天理教门人指挥官，考虑到许多因素，就是没考虑到皇宫那么多进口的火枪。所以道光帝其实就是擅长热兵器作战的。但是历史往往很滑稽。道光帝后来则吃了英国侵略军热兵器的亏，被英国攻下了南京。英国方面说不签订投降条约，打北京。道光帝赶紧签订南京条约了事。所以古谚语说得好，瓦罐不离井上破。会水的，常常淹死在水里。有这样的规律。景德传灯录卷三十，法融禅师留下宝训亦说，前际如空,知处迷宗。分明照境,随照冥蒙。一心有滞,诸法不通。所以万法常常是知处迷宗。故禅宗强调不立文字，一心令保持虚空而禅定，来冥合法身，起大作用，真作用，起真正的大觉心。來成就。故，法融禅师说，随照冥蒙，这里，照，就是前面条目说的法身佛法性金光明之照耀，冥合于此大觉圣光，则功果易得，可得。不是另外搞有法相的东西，以为觉悟。那就迷在搞出来的法相里了。以那个搞出来的法相为圆心，轮回不已了。结局就会是悲摧。结局就会是瓦罐不离井上破，会水还易死水中（倚赖爱情甜美的，亦常常被所谓爱情折磨至崩溃和死，可推论得知）。所以究竟说来，世间法里没有一丝毫可以炫耀的东西。有那种东西，果然是宝，祖师大德一扬袖口，就收进袖口中了。祖师大德圣贤神仙，不收，说明确实世间法都是不入流的东西。传说，玄奘曾比喻这世间法，为破烂流丟一口钟。这话也充满觉性，妙到了极处。故不执着法相，保证自己不在知处迷宗，确实可谓是属于圣训，宝训。现实中，许多贪官家庭也是如此，妻子往往自认为最了解丈夫，丈夫把贪污来的钱都给她了，让她旅游万国，到处和风景合影留念，甚至她勾搭外国佬不轨，贪赃的丈夫也不在乎，依然甜言蜜语，各种欢爱。这也是个知处迷宗。因为她不晓得，贪赃的丈夫用更多赃钱，购买别墅，包养了几十个情妇。她怎么会知道？知处迷宗！所以知处迷宗四个字，给我们很大很深的

关于苯波、能量元的名词解释

海空智藏经卷四注释

天翼已经进入狂禅阶段你天翼已经很危险了。出偏了。

关于收割論《关于“收割”论》圣经启示录说，天使在云间穿梭，对约翰高叫道，看哪，收割的时间来临了。这里

恐龙灭绝事件里面包含的般若对举规律分析

关于青帝灵人的偈语解析

第八识之論（转）第八识别名心，此即无漏第八庵摩罗识，是无倒清净圆成实性摄、故曰可转为真心：即大圆镜智相应心品、海印三昧相应心品──此即佛果大智大定──，亦即一切种智。换言之、即持一切清净种之心，故曰清净法界；界即“种”义，清净法界犹云清净法种，或持清净种之心义。清净法种，犹云持清净种之心。由此识清净种而现行一切法，故一切法莫非佛法。

关于第八识之论（转发）第八识别名心，此即无漏第八庵摩罗识，是无倒清净圆成实性摄、故曰可转为真心：即大圆镜智相应心品、海印三昧相应心品──此即佛果大智大定──，亦即一切种智。换言之、即持一切清净种之心，故曰清净法界；界即“种”义，清净法界犹云清净法种，或持清净种之心义。清净法种，犹云持清净种之心。由此识清净种而现行一切法，故一切法莫非佛法。

关于道气的論

内丹学法门理论相关（转发）默，山岳吞烟气万灵镇伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘气冥慧洞清，大量玄玄也。澄清韵：道教主要经韵，列为早坛功课第•首经韵。其韵中经文源于《道藏》首经《元始无量度人上品妙经》（经尾）。所谓“澄清”，即指“玉宇澄清，纤尘不染”的神仙天界景象，是道教徒所追求、渴望到达的理想境界；要求信徒“二业清静”、“淡泊虚夷，心静神明，不染尘境，体兹正道，悟彼重玄”，以达到修道长生之目的，成为得道飞升的仙人。二业清静，善恶二业。在这里二业清净，也可以说身业，口业。佛家的善恶二业是这样表述的，善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。这也是佛家借鉴印度婆罗门教的说法。如得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、**道、饿鬼道、地狱道中循环往复，这就是婆罗门教所说的轮回。在《元始智慧正观解脱经》中讲到：“言烦恼者，总名三毒，谓贪、嗔、痴，能害众生法身命，故名之为毒。所言贪者，引取无厌，染欲爱着，联绵无已，于世间法及出世法，有求乐意，皆名为贪。所言嗔者，于众生中及非众生，贪怀怼恨，咆勃忿怒，如火炽盛，烧灭善根，结太怨憾，是名为嗔。所言痴者，不信不知三宝正法。憍慢谄曲，无所了知，触壁无底，不从诃谏，好说无益，多行恶事，所作失道，故名愚痴。”道教也有三业说法，所谓“三业”，指身业、口业、意业，即行为、言论、思想等一切身心活动。《道教义枢》卷五曰：“三业者，升沉以之起灭，罪福于是从由。若三行果修，则遐登乐境。六根不净，则俯坠苦源。”赤子全德，而“三业清净”。赤子的品质与“道”相通，所以能够喻道、体道。如北宋诗人路德延《小儿诗》曰：“情态任天然，桃红两颊鲜。乍行人共看，初语客多怜。臂膀肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。散诞无尘虑，逍遥占地仙。”生动形象地描述了赤子纯朴天真的本性，赤子、婴儿是其性命圆满的象征。在道教的内丹修炼术中，从筑基炼己，经炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚等三个阶段，终至炼虚合道的成仙境界，其中“婴儿现形”是最重要的一种证验。宋张伯端《悟真篇》曰：“戊已自归生数五，三家相见结婴儿。是知太一含真气，十月胎圆入圣基。”翁葆光注：“婴儿者，即丹也。丹是一，一是真一之气，天地之母气也。巳之真气，天地之子气也。以母气咽归五内，以伏子气，犹猫伏鼠而不走也。子母之气，相恋于胞胎之中，结成婴儿之一，故曰太一含真气。言含真一之气，如人怀胎十月，满足然后降生圣胎，亦如之十月功圆，自然神圣，故曰十月胎圆入圣基。”

关于法身的理论

元精浊精論

以美两国联合军演炽烈以色列和美国空军举行联合军演时间：2020年10月15日 15:56:24 中财网　　新华社耶路撒冷10月14日电(记者尚昊)以色列国防军14日发表声明说，以色列和美国的空军12日在以色列南部举行代号为“持久闪电3”的联合军事演习。　　声明说，这是以美空军今年举行的第三次军演，是两国空军年度训练方案的一部分。两国空军的F-35战机参加了军演，美军还出动了KC-10加油机和KC-135“同温层”加油机。　　声明说，此次军演中，参演战机对“应对中东地区存在的各种战略性空中和地面威胁”进行了演练，由于新冠疫情的影响，演习“以特殊形式进行”。　　声明说，以美两国空军“紧密合作”，“为两国之间未来的实时合作打下了坚实的基础”。

转发，关于色尘空，

村正刀和德川家康结仇的事情

后醍醐天皇性格比较暴虐囚禁儿子，杀宰相。杀宰相的原因是，和宰相谈了些密谈。怕宰相泄漏出去。

听说，人工智能，很智能听说，现在人工智能机器人，跟你说话，你分不清是人还是机器人。

雍正最会为自己的未来铺路

雍正皇帝拥有老谋深算的品格雍正皇帝的性格特征一：掩短显长。在康熙的十几个皇子之中，雍正并不是最聪明的，他的实力也不是最强，被废的太子，十四阿哥都非常的聪明，特别是太子有很多人的支持，势力很强。而雍正自知不如他们，在九子夺嫡中，皇子纷纷结党，形成了太子党、大爷党、三爷党、八爷党。而雍正积极彰显他的长处，在表面上没有参与任何势力团体亲近，因为雍正知道康熙最讨厌结党之人，所以雍正表现出孝顺父皇、团结兄长、勤于政务，不屑于争夺帝位，做好自己分内的事情，帮助康熙处理政务。因此他的这种表现得到了康熙的信任，其他阿哥的所作所为让康熙嗤之以鼻。雍正皇帝的性格特征二：韬光养晦。雍正皇帝非常的善于忍耐，在康熙四十七年间，太子胤礽第一次被废黜。当时很多皇子纷纷落井下石，而只有的雍正在康熙面前替胤礽说好话。因为雍正知道太子在康熙心目中还是有分量的，很有可能会复立。所以他一直在忍着，因为时机还没有到来，其他的皇子都纷纷蠢蠢欲动，唯有雍正和各个兄弟保持和睦的关系，没有表现出对太子位子的觊觎。当太子胤礽第二次被废黜，因为这次胤礽太过激进康熙彻底对他失望，将他圈禁起来。雍正看到机会来了，这次不再会让胤礽复立，于是就开始暗地里培养自己的心腹，拉拢了康熙身边的重臣张廷玉和隆科多、年羹尧，积极培养像鄂尔泰、田文镜、李卫等有能力的大臣。同时还不断的想康熙表现忠孝，在进献给康熙的大清版图时画上了西藏，意为雍正立志要收复西藏。

谁来说说，为何25光年里，只有地球有人类？科学家觉得

古代中东人根据地球绕太阳公转的规律制定了圆周是360度。这是根据地球绕太阳公转椭圆是约360天的规律。震惊了。说明这些古人早就知道地球绕太阳公转了。

足利义尚只不过是其母亲的遗腹子

論真正的原因是无明（转发）我们的相续中若是没有生起定解，过患将非常大，危害也非常严重。通过这样的讲解，让我们能够明白远离定解的过患，从而积极地在自己的相续中建立起定解。因为有这样的意义和作用，所以首先讲远离定解的过患。我们这些在三界中轮回的众生都因烦恼而痛苦。烦恼来自无明，有无明，就有烦恼；有烦恼，就要遭受痛苦。若是没有无明，就不会去自寻烦恼，也不会遭受痛苦。所以我们轮回于六道而烦恼痛苦，遭受这些果报的真实原因就是因为无明愚痴！无论是属于名言谛的还是胜义谛的诸法实相，我们都没有了知、没有通达。不明真相、真理，所以叫无明。无明是因为远离定解的缘故，若是相续中有定解，就不会有无明黑暗。世人烦恼痛苦时经常会去找很多原因，也会去找各种解决的方法。但这些都不是真正的原因，也不是真正解决问题的方法。解决的方法就是要遣除无明，要遣除无明，就要了达诸法的实相、真理，包括名言谛的和胜义谛的实相、真理。对这些实相、真理真正生起定解的时候，才能够遣除无明。无明是根，遣除了无明就从根上解决了问题，这是一个有智慧的人所找的原因，所采取的方法。

嘉吉动荡包含好几笔事情 1，畠山持国因为不愿意征讨总结城叛乱，被免去家督资格。

南泉杀猫方程的一个解

无中妙用論《满庭芳·闲里工夫》·虚靖天师闲里工夫，无中妙用，切休拟议参详。龙降虎伏，真土自中黄。行动起居寝食，随缘度、莫动真阳。归根处，神凝脉住，玉界发天光。风高，鹏翼远，水深舟运，物理昭彰。但明心是道，专役天罡。信口呼神招鬼，和暘谷、不是颠狂。痴迷者，风霆在手，应用反乖张。

无中妙用論《满庭芳·闲里工夫》·虚靖天师闲里工夫，无中妙用，切休拟议参详。龙降虎伏，真土自中黄。行动起居寝食，随缘度、莫动真阳。归根处，神凝脉住，玉界发天光。风高，鹏翼远，水深舟运，物理昭彰。但明心是道，专役天罡。信口呼神招鬼，和暘谷、不是颠狂。痴迷者，风霆在手，应用反乖张。

施何经《相应部.燃烧品.施何经》 “施何给体力？施何给美貌？施何给安乐？施何给眼力？施谁给一切？问您对我说！” （世尊回答：） “ 施食物给力，施衣给美貌，施车乘给乐，施灯明给眼，施与住处者，他即给一切，教导佛法者，他即给不死。” 【（庄春江新译）“施与什么是力气的施与？施与什么是容色的施与？施与什么是安乐的施与？施与什么是眼的施与？谁是一切的施与者？请你解说我之所问。” “食物的施与是力气的施与，衣服的施与是容色的施与，车乘的施与是安乐的施与，灯火的施与是眼的施与。凡施与住房者，他是一切的施与者，但凡教诫法者，他是不死的施与者。”】施何经注 (pg. 1.0078) 42.在第二：「施食物」——由於即使强力之人在没吃两三餐之後，也无法起来；然而，即使羸弱之人在吃了（食物）之後即具有（体）力，因此说：「施食物给力」。「施衣」——由於即使貌美之人（穿了）弊衣或没穿衣服，则会变得丑陋、鄙陋、难看；在穿〔覆盖〕了衣服之後，即犹如天子一般地美丽，因此说：「施衣给美貌」。「施车乘」——即是象乘等的施与者。然而在：「沙门不适宜象乘，马乘战车不宜乘，然此沙门所宜乘，穿着拖鞋护戒蕴。」因此，施与伞、拖鞋、手杖、床、椅者，以及整治道路、建阶梯、造桥梁与准备（提供）船只者，一切都是「施车乘」。「给乐」——由於车乘能带来快乐，因此称为（给乐）。「给眼」——即使有眼力者在黑暗中也无法看见色（境），因此施与灯明者称为给与眼力者，他（将）获得犹如具有天眼的阿那律长老一般（的眼力）。「给一切」——只是成了体力等一切的施与者。即使在两三个村庄托钵集食後并未获得任何（食物）而归来（的比丘），在清凉的池塘沐浴後，进入住处，在床上躺卧片刻後即起来坐着，其身体犹如被放入般带来体力；在外面游行者，其身体的色处被风、热〔日晒〕所燃烧，在进入住处，关起门来躺下片刻，即平息了不平衡的身体〔异分相续〕，回到平衡的身体〔进入同分相续〕，其色处犹如被放入般带(pg. 1.0079)来（美貌）；在外面游行者，其脚被荆棘所刺、被树桩所伤，而且会生起爬虫类的危害及盗贼的怖畏，在进入住处，关起门来坐下之时，所有的危难都没有了，在其诵法之时即（生起）法喜之乐，作意（修习）业处之时，即生起止息（烦恼、身心平静）之乐；同样地，在外面游行者，其（身体）流汗，眼睛扰动，在进入坐卧处的刹那，犹如掉入水坑一般，连床、椅等也看不见〔无法了知〕，在坐下片刻之後，其眼净（色）犹如被放入一般，带来了（视力），即能看见〔了知〕门板、窗户、床、椅等，因此说：「施与住处者，他即给一切」。「他即给不死」——犹如在装满钵的胜妙饮食之时一般，因此称为他给与不死的布施。「教导佛法者」——举凡教导佛法、讲说义注、教诵巴利圣典、回答问题、解说〔教导〕业处、听闻佛法〔说法〕，这一切都称为「教导佛法」。而且当知一切布施中，这法施是最上的，如说：「法施胜过一切施，法味胜过一切味，法乐胜过一切乐，爱尽胜过一切苦。」 Dhp.p.,v.354. 施何经复注 (Sò.i,p..) (pg. 1.0118) 「没吃两三餐之後」——即没吃两三顿饭之後。「无法起来」——即使要起来也不可能，何况其身体要更做其它的工作，即羸弱的状态。〔由於羸弱的状态，即使要起来也不可能，何况其身体要更做其它的工作。〕「即使羸弱之人」——先前羸弱之人，在吃了（饮食）之後即具有力量。如此是从增加和类比来说食物能使身体有力量的。由於给与食物的施主对接受者是给与体力的，所以他未来由於给与体力而自己的身体能守护其力且不会丧失，因此世尊说：「施力後即成为力的分有者〔施与体力後即成为有体力的分享者〕(a. ni. 5.37)」，其余文句也只是以同样的方法（来理解）。

关于专注力的論说（转）《西游记》为了防止我们在修行中走错路，在以后唐僧取经过程中的很多地方还要逐一详谈修行中的各种常见问题。另外，《西游记》中经常提到水火既济、阴阳交融，这是指什么？我们当前这种状态具有“意识”和“潜意识”两种思维状态，具有“选择性注意”和“普遍性留意”两种思维功能，“水火、阴阳”这些概念是祖国传统文化的一种模型化研究方法，它把我们当前思维状态的基本现象套入这个模型，其中“意识”和“选择性注意”是“火”，属于“阳”，而“潜意识”和“普遍性留意”建立在“静”的基础上，属于“水”，属于“阴”。所谓的水火既济、阴阳交融指的是在实证中把“选择性注意”和“普遍性留意”融合为“普遍性专注”，把“意识”和“潜意识”融合为同一种思维功能，融合为“潜意识专注”。

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后醍醐天皇和足利尊氏究竟谁不对史家众说纷纭

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