生锈的水草的个人资料 - RAT

生锈的水草生锈的水草

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【酷】马儿也选美有些东西也许意义并不大，但它们确实能让你开怀大笑，戴假发的马就是这样。摄影师朱利安·沃肯斯汀以略带幽默的风格，另类地展示了马儿妩媚、优雅的一面。出生于澳大利亚悉尼的摄影师朱利安素来以另类摄影作品闻名摄影界，谈及以马做模特的念头，朱利安自称源于和一位同行的一次交谈。“我是在和朋友的一次闲谈中无意间闪现出了以马做模特拍照的灵感，当时我的朋友建议我说：‘嘿，给马戴上假发，会不会超级搞笑？’” 　　擅长以微观、另类角度拍摄的朱利安立即蒙发了灵感。他与知名发型设计师Acacio da Silva合作，为三位“马模特”量身打造了三款发型。“设计师Acacio为它们梳理好毛，并戴上特别设计的假发。不过每匹马的拍摄都折腾了好几个小时，因为它们会不停地摇晃脑袋，有时会嘶叫几声，或者觉得戴假发不舒服，不停地抖动。直到它们安静下来，姿势恰到好处，才能抢拍成功。”据悉，拍摄工作在几天内便完成，不过前期准备工作却耗时好几个月。

【美丽得晕倒】光与影(长曝光拍摄的相片) .

☆☆祝文化吧朋友们五一快乐☆☆ .

【追踪】流失异国的中华瑰宝日本东京国立博物馆东洋馆珍藏的18世纪景德镇窑出品的蓝釉粉彩桃树纹瓶。

【收藏】微型版画藏书票前世今生小小藏书票，包罗大世界，天下万物几乎均可在小小藏书票上展现。一张藏书票就是一幅微型版画，它包涵着藏书者的感情和追求，也浓缩了每个时代文化生活的特征。如今，藏书票是又一热门的艺术藏品，热衷于此的藏家常在世界各地进行交流、展览、交易。藏书票作为书籍收藏者的藏书标志，通常是贴在书籍扉页上，以增加书的珍贵性和美感。其形式上有些类似于我国文人习惯使用的藏书印章，多数是采用版画的创作手法进行制作的，被誉为“纸上宝石”、“版画珍珠”，其本身就是一件艺术品。说来有趣，世界上最早的一枚藏书票竟是为防“书贼”而制作的，画的是一头刺猬，口衔一枝野花，画面上方有一缎带，上写一行字：“慎防刺猬随时一吻”，以示对偷书者的警告。藏书票起源于中世纪的贵族阶层，15世纪时最早在德国流行，后传入美国、日本等国家，20世纪初传入我国，30年后达到了兴盛。目前我国发现最早的一枚是关祖章的藏书票，此票贴于1913年出版的《图解法文百科辞典》封里，画面是一位书生秉烛展卷。藏书票题材包罗万象，有人物、动物、风景、静物、鸟兽虫鱼、花卉树木、名胜古迹、民间传说、人体艺术、警句名言、玩具用具等，有的还巧妙地将读书、书籍、藏书等内容设计在书票画面中。我国藏书票品种繁多，有黑白木刻、套色木刻、水印、石版、铜版、丝网版、塑料版、布贴版，橡胶版等；票面构图不拘一格，能见高山大河、日月星辰、古今人物、飞禽走兽、亭台楼阁、风花雪月等；在创作风格上，或粗犷奔放，或细腻秀美。早期藏书票古色古香，有的还配上古文篆字。后来，藏书票的表现形式趋向多样化，不只有版画藏画，还创作出篆刻、剪纸藏书票，有的取法石刻、汉画像砖、壁画而成，有的则汲取民间皮影、蜡染等艺术精华，或古朴典雅，具有浓郁的金石玺印味道；或五彩缤纷，精湛隽永，令人回味无穷。国际上许多著名画家如法国印象派的奠基人高更、西班牙艺术巨匠毕加索、英国版画家贺加斯等人，都创作过不少珍贵的藏书票作品。一些世界文豪如雨果、莫泊桑、福楼拜等人，也都十分喜爱藏书票。英威尔斯王子、瑞典女王、美国第一任总统华盛顿等人，更是藏书票的收藏迷。在我国，藏书票也为文人雅士所钟爱，我们熟悉的作家巴金、臧克家、王蒙、金庸等人，都有自己的藏书票。英威尔斯王子藏书票

【民俗】谷雨时节面面观谷雨的来历相传轩辕黄帝时的左史官仓颉曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，并根据日月形状、鸟兽足印制造了文字，因而感动玉帝降了一场“谷子雨”，这也是24节气中“谷雨”节的来历。

【回复】致：冷阳漫冷阳漫朋友： ★查了记录，17号我们（文化吧大小吧主）只处理了四个广告贴 ★在这里再提醒、告知朋友们，现在被删的贴并不都是吧主所为..管理员会到各吧巡视，尤其是会对“人文社会话题”属下各吧加强管理！ ★所以请朋友们在发帖前做好备份。被管理员删掉的贴我们无法帮你找回。 ★以前发生过的相同现象，我们都做过解释。个别朋友不相信，我们没有理由欺瞒大家。是我们删的我们一定会做出解释的。 --------生锈的水草 09年4月18日

【0.0】小和尚如是说转贴

【由电影所及】世界各地贫民窟之旅　　一部出自印度的电影《贫民富翁》前不久扬威奥斯卡，勇夺8项大奖，不仅成就了今年最大的奥斯卡传奇，连新科美国总统都在国会大谈《贫民富翁》的草根精神。这部讲述印度孟买贫民窟传奇人物生活与成长的电影，虽然印度人对它褒贬不一，有的认为它将印度最不光彩的一面呈现在大屏幕上，但也有人认为它让印度人扬眉吐气，让全世界真正开始关注印度。但无论如何，片中所出现的贫民窟、火车站等经典场景却真正让近来的印度旅游业热了一把。这次我们请来一位游历印度 20多次、名副其实的印度旅游达人Annie，告诉电影外景地的印度风情。

【组图】枳实花香映土楼福建省南靖县部分土楼村落，每年“春分”至“清明”前后，枳实花盛开怒放，开得热烈、纯粹，整个小山村的房前屋后仿佛下了一场香喷喷、白茫茫的“香雪”，置身其间浑身上下香气袭人、沁人心脾。盛开的枳实花与原生态的土楼相映成趣，如诗如梦如画，风情万种，给南靖这个名声在外“土楼之乡”增加了一道靓丽的景观。

【好玩】瓜果蔬菜乱折腾 .

【视觉影像】2009年Sony摄影奖获奖作品 Sony World Photography Awards 摄影奖2009年评选结果刚刚出炉，这个诞生才不过2年的摄影奖项已不再固守当初的谨慎，开始摸索自己的风格，构建自己的观点，颇值得推荐。今年一共有来自22个国家的44名摄影师获得殊荣，Sony将于4月16日在嘎纳的Palais des Festivals上宣布最重要的年度摄影师获奖者。当代问题一等奖：摄影师 Giulio Di Sturco 作品注释：泛滥的印度Kosi River造成了该地区50年来最严重的水灾

【文化驿站】古代咏花诗的科学内涵中国古代诗人们观花咏花,以花明志,借花抒怀,留下无数名垂千古的诗篇。一直以来人们赏析这些古代咏花诗的人文内涵,而对其在自然科学方面的建树则少有涉及。其实在众多的咏花诗中不乏诗人对花卉形、色、香、味等自然属性的客观准确的描绘,对开花植物生长习性及与环境关系的细致深入的观察,并用形象生动的诗性语汇表达得言简意赅,一语中的。古诗对花形有精彩纷呈的表述。咏水仙有“六出玉盘金屈卮”句,“六出玉盘”指白色的花被合生成碟状,先端6裂;“金屈卮”则指其内具黄色杯状的副花冠。剪春萝花瓣先端呈不规则锯齿状,像剪出的花边,被描述为“谁把风刀剪薄萝,极知造化著功多”。芍药雄蕊多数,黄色的花药呈线形,用“繁丝蹙金蕊”来表述是恰如其分的。古时虽无“花序”的概念,但诗人已留意花在枝上排列的规则。如描写夹竹桃的“疏英灼灼分丛发,密蕊菲菲对节攒”,前一句说花集生成丛(即花序)着生在枝条的顶端,后一句指花朵相对生长在花轴的节上。“散作千花簇作团,玲珑如琢巧如攒”,则生动传神地摹写了绣球的聚伞花序繁花聚簇如球的独特形态。古诗中对花色的描写极其丰富多彩,言及桃、李有“桃红李白皆夸好”,说到石榴则是“猩血谁教染绛囊”,对桂花的表述是“花开万点黄”等,均是对单纯花色的准确表述。此外还有对复杂花色的精确说明, 如写蜡梅的“洗却铅膏饰道装,檀心浅露紫香囊”,“饰道装”表明总体来说花被是黄色的,但花被片着生在下陷成囊状的花托上,且基部有紫晕,所以说“檀心浅露紫香囊”。古代的诗人们已关注到花与叶生长的时序。“ 争开不待叶,密缀欲无条”、“桃生叶婆娑,枝叶四面多”,说的是桃花先于叶开放,繁花遮盖了枝条,直到花后结实时叶才抽出来,变得枝叶葱笼。而牡丹则是“ 叶帐阴成始放红”,当绿叶茂密成阴时才开花。此外,诗人们还注意到花开放的空间顺序,咏蜀葵有“向日层层拆,深红间浅红”句,“层层拆”说明了花朵由下向上次第开放,而这正是总状花序类植物开花的特点。对开花物候期的表述散见于众多古诗中,从中不难理出一年四季开花的节令顺序。梅花在严冬最先开放(“万花敢向雪中出,一树独先天下春”),早开是基于其自然属性(“天然根性异,万物尽难陪”)。在梅花开过而严冬未尽时,迎春最先点缀春色(“偏凌早春发,应诮众芳迟”)。荷花则开在盛夏(“暑气炎炎正若焚,荷花于此见天真”)。桂花盛开在秋季(“亭亭岩下桂,岁晚独芬芳”),而菊花则绽放在晚秋(“不是花中偏爱菊,此花开尽更无花”)。古诗对开花持续时间也多有记述,特别对一些花期长的植物情有独钟,例如山茶花(“雪里开花到春晚,世间耐久孰如君”)、野蔷薇(“似锦如霞色,连春接夏开”)等。而月季是四季开花:“花落花开无间断,春来春去不相关”、“惟有此花开不厌,一年常占四时春”。有些植物虽然花期长,但每朵花的寿命却很短:“槿花不见夕,一日一回新”,寿命短到只有一天。花的这种晨荣暮衰的开落规律是顺应自然的结果:“朝开暮还落,物理乃自然”。自然界花的物候期可随环境条件的变化而更改。“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”,海拔较高的“山寺”比平原地区桃花开得晚,说明物候期随海拔高度的增加而延迟。诗人还留意到地势低下处花开得迟:“四月深涧底,桃花方欲然”,并进一步分析其原因是“宁知地势下,遂使春风偏”,在低湿阴冷的地方,节候偏离了常态。

【自然】被阳光裁剪出来的… .

【史话】「百家争鸣」春秋战国时期（周秦之际），学者辈出，各自著书立说，想要通过改制救世。学者不止一人，流派不止一家，著书不止一种，故称之为“诸子”，又谓之“诸子百家 ”，也称为“百家争鸣”。官失其守，学术分裂，由天子而诸侯、而私学，这就是百家争鸣的时代背景。《庄子·天下篇》说“天下之人各为其所欲焉以自为方 ”；“悲夫，百家往而不反，必不合矣。”这便是历史与学术发展的必然趋势。后来又以“诸子”作为学术思想的一大部类，进而把它列为古书部类的一种，至此四部分类得以定型。子、夫子，本是用来称呼卿大夫的。故章炳麟有所谓“子犹今言老爷”之说。自孔子开始，渐变为弟子称师之词。加姓氏以别之，曰某子。诸子之书，多非自著，乃弟子后学记述成书；即出自著，亦本为单篇，由后人编纂成书。在昔著书，意在笔先，又非有意为之，故著之初本无名，弟子后人取首简文字以命篇；积篇成帙，亦不另题书名，而以某子称之。

【文化底蕴】紫砂壶的壶之“五美” 紫砂壶到底有没有文化底蕴？这个问题如同人有没有灵魂一样至关重要。紫砂研究学者有自己的看法。如今人们收藏紫砂壶只看泥料、工艺、款识、年代，而不知紫砂真正打动人心之处在文化。紫砂壶可以说是集中国传统文化之大成，壶上有造型艺术、绘画艺术，有金石篆刻、诗词铭文。宋先生在总结紫砂壶文化底蕴的时候，借鉴玉之“五德”提出紫砂文化的“五美”。

【笑画！】笑话？ .

【失落的一角】有时缺憾未见得不是美 .

【我思故我在】故事三则故事三则 ●　中国古代大哲学家老子，有一天他把弟子人叫到床边，他张开口用手指一指口里面，然后问弟子们看到了什么？在场的众第子没有一个能答得上。　　于是老子就对他们说：“满齿不存，舌头犹在” ●　江南才子唐伯虎在江南一庙宇偶遇前来进香的秋香，一见钟情，遂生共结连理之意。为此，他一路跟踪秋香到太师府，又想方设法以伴读书僮的身份混进府，谋得了接触秋香的机会，后在府中多次接触秋香并表心意，均被秋香拒绝。有一次竟被秋香锁进柴房，但唐伯虎并不气馁，又请来好友祝枝山帮忙，在好友的指点下博得点秋香成婚的好机会，至此，江南才子好梦成真。唯一不太好的是唐伯虎在成婚后从太师府偷偷溜走不辞而别，显得不太有面子，不过，这也是他当时最好的选择！ ●　老和尚携小和尚游方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！

【封ID声明】告知 ID为梅花与玫瑰因在文化吧发表攻击贴，予以封ID。执行人：生锈的水草

【欣赏】无主题专业摄影 .

【创作】镜头中的国画 .

【组图】疯狂数码 .

【行动】3.28“地球停电一小时” 2009年地球一小时活动拯救地球停电一小时 2009年3月28日20：30——21：30,将有来自全球各地50个国家和地区超过1000座城市的10亿人共同熄灯一小时，用实际行动证明应对全球气候变化每个人都可以做出改变。 “地球一小时”活动从2007年3月31日开始启动，今天已经是第三次了。 2009年3月28日，星期六，晚上8：30—9：30，让我们一起熄灯一小时！

【华闻热点】黄帝故里拜祖大典将举行　　同祖同根，同愿同向；血浓于水，四海共襄。己丑年黄帝拜祖大典将于3月29日在河南新郑黄帝故里隆重举行，来自世界五大洲的华人代表、港澳台知名人士、奥运健儿、汶川大地震抗震救灾英模等各界优秀代表人物2万余人，将共同参与大典。

【百度消息】阳春三月，贴吧换新颜！阳春三月，贴吧换新颜！亲爱的吧友们：　　非常高兴的通知大家，我们即将对贴吧贴子列表页做全面的改版，3月26日，您就会看到焕然一新的贴吧。　　本次改版涉及的内容如下：　　1、三种颜色的换肤功能，色调为淡雅的绿色、宁静的蓝色、醒目的橙色，为您提供多元化的个性选择。　　2、回复点击数合并移至作者一栏，不仅让贴子标题变得更加突出、吧友浏览更加一目了然，同时贴子列表页也变得整齐清爽。　　3、其他的细节调整还有：去掉链接下划线、更换英文字体、调整部分入口的位置等。　　欢迎大家积极为新版提出意见！我们期待着您的宝贵建议！反馈收集贴地址：http://tieba.baidu.com/f?kz=556078240 贴吧楼委会

【蒋方舟·文】人一记账，就死掉了一部分有一天，我和朋友谈起我的一个高中同学。我的朋友忽然又兴奋又吞吞吐吐地说：“唉，你的高中同学现在和我住一个寝室……他现在洗澡只用白水冲，不用肥皂和洗头膏的。”他面露尴尬而为难的微笑，又说，“你和他比较熟，能不能稍微提醒一下他。他闻起来已经像一块儿不甚勤快的家庭主妇的厨房抹布了。” 我问道：“他为什么要这样啊？是得了什么皮肤绝症吗？”他说：“ 因为要省钱啊。你的同学每天都会拿一个小本本记下每天的开销，能省就省，每天的开销精确到分。”我诧异道：“不会吧？我还蛮了解他的，他是个小康之家的孩子，父母都是大学教授，怎么一到了大学，就摇身一变成了低保户的儿子了呢？”

【主题贴图】环保漫画大赛作品 .

【汉字简化】数千年未曾间断相传有两个人为汉字的繁简发生一次有趣的争吵。主繁的说：简化字弄得开关（开关）无“门”、亲（亲）人未“见”、爱（爱）“心”不存。再看繁体的“龟”字有美丽的背甲花纹，象征长寿；繁体的“龙”字满身鳞片，象征神圣。简化成“龟”字，甲纹不备；简化成“龙”字，鳞片全失。这只能算“龟儿”、“龙孙”。主简的说：现在都是电子开关，你那门早该换掉了；亲人天天见，何必多此客套；爱心已给对方，存在他（她）心里呢！再说你那“老龟”、“老龙”早已归天，现在当然是“龟儿”、“龙孙”的时代。其实汉字的“繁简之争”似乎毫无意义，因为汉字自诞生以来，数千年未曾间断过其简化与革新。众所周知，汉字经历从甲骨文（甲骨文形成之前应该还存在更早、更原始的文字形式）、金文到大篆、小篆，再到隶书、楷书以及草书、行书等字型演变，总的趋势是逐渐简化。当然，出于结构或表意的需要，个别的也有繁化的现象。

【转帖】主人为何叫做“东道主” ----转帖据《左传》烛之武退秦师记载：九月甲午，晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。吾其还也。”亦去之。

【民风民俗】妇女摆茶俗：男士不得上桌 ——探访福建武夷山民间流传千年的妇女摆茶俗世界文化与自然遗产地福建武夷山，不仅山水迷人，而且此间“大红袍”、“正山小种红茶”以及山间绿茶同样令人齿颊留香。与中国其他茶乡相同的是，这里也有历史悠久的茶俗。不仅有大家耳熟能详的功夫茶——十八道茶艺，还有散落在民间各种风格迥异的茶俗——摆茶。

【倘佯其中】回眸《诗经》的时代　　“邂逅相遇，适我愿兮”。很喜欢《诗经》里的这句诗，简单直接地写尽了相遇的美。人与书的心灵相遇，也是如此欢欣。任何时候打开《诗经》，都有一种清新宁静的感觉扑面而来，那里有初民们淳朴温厚的气息、草木葳蕤的光泽、细致而婉转的相思、隐约而美丽的情怀……诗中邂逅相遇的那些“巧笑倩兮”的良人、“在水一方”的美景，让我如醉如痴。　　《诗经》是中国文学故土的乡音，家乡有“杨柳依依”的原野，也有“方涣涣兮”的河流；有“颜如舜华”的女子，也有“赠之以勺药”的男儿。你可能 “有女同车”，心情大好；也可以“执子之手”，期盼相守到老。大凡热爱文学的人，多少都有点《诗经》情结。但经过三千年来各种各样研究者的诠释、解说，《诗经》愈来愈演绎成一部意识形态的解说词。面对虽文辞优雅，但古奥、晦涩、注解繁复的《诗经》，大多现代人仅浅尝辄止，只知《诗经》美，但不知其所以美，难以领略其中的真味。再一提到《毛诗正义》、《诗集传》一类，就像是宝玉一不留神撞见了贾政，兴致先减了大半。说自己喜欢《诗经》的，多数只是喜欢《蒹葭》、《关雎》等篇章中的个别句子罢了。　　走回《诗经》的时代，将心比心，以饮食男女的素朴心来领悟，才能了解《诗经》中的真意。　　《诗经》穿越了西周到春秋中期长达五百年的岁月风尘，或浅吟低唱，或钟鼓齐鸣，颂声煌煌。与今天诗歌在生活中的孱弱不同，在那时，它既是礼仪，又伴和着最华美的乐章，既高贵也普及，与日常生活息息相关。“诗比历史更真实。”那些读起来诘屈聱牙、晦涩难懂的句子，都是从曾经鲜活的生活和生命中走来，是最朴实、最真挚的歌唱。《诗经》时代是中国人的孩童时光，我们的祖先在田地山野之中、湖泊河流之畔、街巷居室之侧，采摘着快乐、忧伤和梦想。“所谓伊人，在水一方”、“执子之手，与子偕老”、“窈窕淑女，君子好逑”、“投我以木桃，报之以琼瑶”，这些古老文字并没有在岁月风尘里发黄，其所表述的情感依然在今天的生活中盛开如花。在这一点上来说，我们与《诗经》之间虽有近三千年的时间阻隔，却是心有灵犀一点通的。　　怀着素朴之心触摸《诗经》，性情的温度还在，情感的湿度还在。《诗经》不是来自远古的“语言化石”，它像在地下沉睡了几千年的古莲子一样，只要有适宜的阳光、温度和水分，今天的我们仍可以让她发芽、开花。无论“今夕何夕”，若你游走在《诗经》的层峦叠嶂间，总会发现文字背后似乎裹藏着熟悉又亲切的灵魂。作者：刘冬颖

应邀特来拜访贵吧也改版了，喜欢

【无敌】创意公交车站 .

【文化动态】最值钱的《红楼梦》版本

【转帖图图】请在风中等我 .

【仰望忠诚】乞丐与狗 .

【林清玄·文】快乐地活在当天

【民间工艺】细说600多年的高密扑灰年画一高密扑灰年画起源于明朝初期，距今已有600多年历史。据说它的始创者是高密北乡公婆庙村(现夏庄镇东风村)的一户王姓人家。这家人从外地迁徙而来，迫于生计，便临摹一些张贴画和庙宇壁画摆摊出售，慢慢掌握了一些技艺，又不断探索，把随处可得的柳树枝烧成炭棒当画笔，把咸菜疙瘩刻成印章、印花模具。自此，带着农村土味，带着农民的传统习俗，带着民间艺术的瑰丽风彩与巨大魅力的高密扑灰年画诞生了。早期的扑灰年画大都以神像、墨屏花卉为主。到明代中叶，墨屏花卉已作为定型作品畅销于市。清乾隆年间，公婆庙村王氏开始收徒授艺，先收本村张氏的4个儿子为徒。张氏兄弟学成后自开作坊作画出售，题材有所创新，扩大了扑灰年画的影响。乾隆末年，高密李家庄、赵家圈、杜家官庄的一些人先后来到公婆庙拜张氏兄弟为师学艺，他们艺满归里，也开办作坊并授徒。一时，扑灰年画艺人像雨后春笋般涌现出来。

【读书】梭罗和他的《瓦尔登湖》《瓦尔登湖》在1854年出世时是寂寞的，它不仅没有引起大众的注意，甚至连一些本来应该亲近它的人也不理解，对之冷落甚或讥评。它永远不会引起轰动和喧嚣

【诗与图】长相思石孝友，南宋词人，字次仲，江西南昌人。生卒年不详。宋孝宗乾道二年（1166）进士。填词常用俚俗之语，状写男女情爱。仕途不顺，不羡富贵，隐居于丘壑之间。　　石孝友著有《金谷遗音》，《直斋书录解题》著录一卷，明《唐宋名贤百家词》本作《金谷词》，不分卷。有明汲古阁《宋六十名家词》本、《四部备要》排印本。《全宋词》据毛□校汲古阁本收录。词风　　宋代石孝友以词著名，他的爱情词基本上可以分为雅词和俗词两类，但是雅词并不足以体现石孝友爱情词的独特风格。石孝友的爱情词的独特性在于：以俗词写情事。直率自然。又有多种表现方法：语言通俗而形式精巧；摹拟说话人的口吻以及采用男女对话的形式。这种做法我们可以称为以曲为词。诗与图---石孝友：长相思（做图：老顶山）

【雷】《红楼梦》作者是湖南女子？　　在杭州召开的“西溪文化与《红楼梦》学术研讨会”，就把《红楼梦》作者的籍贯定在了“杭州西溪”；娄底市娄星区水利局副局长谢志明，则一把将《红楼梦》作者揪到了娄底……细思个中意味，不禁哑然失笑。　　广州日报今天刊载了乔志峰的一篇文章，文中对于红学界频爆惊人结论做了精彩集纳。例如，《红楼梦》的作者是谁？大部分人会说：曹雪芹呗。有人还会补充：前80回是曹雪芹，后40回是高鹗续写的。如果搁若干年前，这样回答可以得满分。可如今不一样了，这样的回答有“跟不上时代”之嫌哩。

【新时代论朋友】不差钱就缺朋友 21世纪什么最缺? 朋友！ “朋友”的数量越来越多，质量却越来越差。物化社会什么都淡，不只朋友关系，甚至夫妻。春节祝福发短信，逢年过节发短信发到手麻，是新世纪的形式主义。人类最多能“承受”的朋友数量是多少？科学研究的结果是“150个”。我们手机电话簿中，实用朋友太多，精神朋友太少。你发的100多个短信中，有一两个是真的朋友，足矣。社会流动频繁，同龄群的变迁，城市物理界面的冷漠化，都市人面部“酷化”，这就叫全球化现代化。表面风光底下是物化的社会关系，“朋友”泛滥却贬值，在所难免。有人说，朋友之交淡如短信。

【哈哈贴图】生活中的创意其实无处不在 .

【植树节】一棵树的价值有学者曾经对一棵树的生态价值进行了计算，一棵50年树龄的树，总计创值约196000美元。但一棵树的价值不仅仅是这些，它的种子可以培育出一片绿色；它的绿荫可以为人们遮风避雨，带来凉爽；它的身影可以成为一方风景，予人以美的感受；也许，当洪水袭来的时候，它可以挽救许多生灵，包括你… 2007年4月14日，肯尼亚人在首都内罗毕郊外的恩贡山植树。当地居民准备在这里种植1000棵树。

【光影】动植物间的完美和谐 .

【梦幻之旅】创意的遐想 .

【古诗配图】中国十大名花古诗 ZT .

【古文明】秦俑复活的军团　　公元前２４６年，１３岁的秦始皇刚继承王位，就开始修筑自己的陵墓。这一巨大的地下工程持续了三十多年，征用民力最多时达７０余万人。但陵墓造成不久，秦朝的统治便终结了，史载秦始皇陵地下宫殿在战争中被捣毁。现在地上留下山一般高的墓冢。　　１９７４年，陕西西安附近临潼县晏寨乡，农民在挖井时，偶然触及到了距秦始皇陵不远的一处陪葬坑。他们先在地表下２米深处发现了红烧土块，掘到４．５米深时触及坑底的铺地砖，出土了一些陶俑残块和青铜兵器，于是停工上报。秦始皇

【文化周末】千灯古镇　　早春时节下江南，一路都见古镇，发现其中名气大一点儿的，均立着一座古塔。它们无疑是当地曾经有过的丰盈繁荣的重要标志。未入昆山千灯镇，老远便见到了那座秦峰塔，鹤立于粉墙黛瓦之上，身姿苗条绰约，难怪当地人称之为“美人塔”。有这位1500余岁的“美人”相伴，我们饶有兴味地开始了此次的叩访。　　过桥，入古镇，踏上有“千灯一绝”之称的石板街。脚下的石板每块长约2米，宽均50厘米，蜿蜒3华里。它们原名“胭脂红”，一定有过好看的色彩，但眼下已被风雨沧桑磨砺得又黑又亮。“这街上的石板统共2072块，算得上是全华东地区最长的石板街呢！”年轻女导游的一句介绍提醒了我们：数千石块筑就的千年古街，这种数字契合的背后，该有什么样的历史文化底蕴呢？

【文化话题】“废简体字”再起论战全国政协委员建议废除简体字引发争议天津市侨联副主席潘庆林是一位全国政协委员，在今年召开的全国两会上，他的“用10年时间废除简体汉字”的建议于3月3日通过媒体发布后，让他名声大振。

【摄影】武侠作家笔下的英雄地九华山竹林

【民间工艺】粤绣 .

【国学入门】越绝书《越绝书》,又称《越绝》、《越录》、《越记》等,是一部记载吴、越史地为主的地方性史籍,记事上起春秋,下至秦汉。旧说《越绝书》作者为子贡或伍子胥,明代学者从书末《篇叙外传记》隐语中读出“袁康”、“吴平”二名,又据书中有“建武二十八年”的文字,认定作者为东汉会稽人袁康、吴平。现今学者多以为《越绝书》非一时一人所作,可能始作于战国,至东汉经袁康、吴平辑录增删。书名之“绝”,旧有“断灭”等说,今人考证,当为上古越语“记录”的译音,是越国史记的专名。《崇文总目》称原书有二十五篇,今本存十五卷十九篇,分为“内经”、“内传”和“外传”、“外传记”,其中内经二篇,内传四篇,外传五篇、外传记八篇。一般相信,内经、内传是先秦旧籍,外传、外传记是后人所附益。《越绝书》内容庞杂,对这一历史时期吴越地区的政治、经济、军事、天文、地理、历法、语言、社会习俗等均有所涉及,是研究我国古代社会尤其是吴越地区社会的重要典籍,有着很高的史料价值。其中《吴地传》、《地传》两篇,详述吴、越两国国都及其周边的城池道路、山川形势、宫殿陵墓、农田水利、工场矿山及地理特征等,为后世地方志的编纂开创了范例。《吴内传》记录的勾践“维甲”令,是对吴备战的动员令,保留了珍贵的古越语文献。

【遗产保护】荣宝斋“木版水印” 　　木版水印技艺是京城老店荣宝斋的独门绝技。无论是大不盈尺的信笺，还是大张巨幅的画卷，无论是现代书画，还是古代名画，这里都可印制出来。木板水印制作有勾描、雕刻、印制和装裱四道工艺。在制作中，根据原作笔迹的粗细、曲直、枯润、刚柔以及深浅浓淡变化进行分版勾摹，而后刻成若干版块，再对照原作由浅入深，依次叠印而成。木版水印画制品力求体现原作面貌及神韵，所用纸、墨、色等原料均与原作相同，加上荣宝斋数十年的复制经验和精湛技艺，其成品“几可乱真”。由于木版水印全是手工操作，印制工艺复杂，生产过程时间长、产量少，因此，木版水印画也被称为“次真迹一等”的艺术品，并于2006年入选第一批国家级非物质文化遗产。老师傅在平整光滑的梨木板上雕刻画家黄永玉的组画《阿诗玛》老师傅是荣宝斋木版水印技艺的第六代传人。

【女孩心声】十五个让男朋友知道的事 .

【欣赏】清代宫廷画卷 .

【转发】[公告]关于严厉打击"机器盖楼发贴"和"恶意灌水"行为的声明近期部分贴吧存在着大量使用软件恶意灌水、盖楼发贴的行为，对众多吧友的正常讨论造成困扰，为了能够给广大吧友提供一个优质的交流平台，同时使各贴吧能够良性、健康的发展，从即日起：百度贴吧管理组将严惩恶意灌水、使用软件盖楼发贴等违规行为。对于此类行为，我们将视违规情节给予不同程度的封禁处罚，并删除已造成不良影响的高楼贴；同时也请各吧务团队加强对违规发贴的处理，引导吧友建设发展一个优质的贴吧。百度贴吧管理组 2009年3月

【告知朋友们】报喜据情情今日20点？？分消息：我们的海妹妹吧主喜得千金。这也是海妹妹一直没时间上来的原因。谢谢大家对海妹妹的挂念与关心。她以后可能也没时间上来了。关于文化吧吧主之事暂时还不招聘。再次谢谢大家。 ---文化吧管理组

【文字规范】部首新规改变查字典方式　　今后再用部首查字法从字典或词典里找生字，原来的“三点水”部首，将被统一归入“水”字部。而如果是查找“赣”字，则要在“音”字部里去找。昨天，教育部语言文字信息管理司司长李宇明表示，由教育部、国家语委组织研制的语言文字规范《汉字部首表》和《ＧＢ１３０００．１字符集汉字部首归部规范》将自今年５月１日起实施。新规范将取代自１９８３年起沿用至今的《汉字统一部首表（草案）》。在新的汉字部首表中，主部首依然为２０１个，附形部首为９９个。据悉，这两部规范已由语文出版社出版发行。

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