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杜十娘怒沉百宝箱---原文[开篇有对万历皇帝的评价，望加精] 《杜十娘怒沉百宝箱》是明代通俗小说家冯梦龙（1574—1646）“三言”中的名篇，其思想内容和艺术成就占据中国古代短篇小说的高峰。 ______________________________________________ 扫荡残胡立帝畿，龙翔凤舞势崔嵬。　　左环沧海天一带，右拥太行山万围。　　戈戟九边雄绝塞，衣冠万国仰垂衣。　　太平人乐华胥世，永永金瓯共日辉。　　这首诗单夸我朝燕京建都之盛。说起燕都的形势，北倚雄关，南压区夏，真乃金城天府，万年不拔之基。当先洪武爷扫荡胡尘，定鼎金陵，是为南京。到永乐爷从北平起兵靖难，迁于燕都，是为北京。只因这一迁，把个苦寒地而变作花锦世界。自永乐爷九传至于万历爷，此乃我朝第十一代的天了。这位天子，聪明神武，德福兼全，十岁登基，在位四十八年，削平了三处寇乱。那三处？　　日本关白平秀吉，西夏承恩，播州杨应龙。　　平秀吉侵犯朝鲜，承恩、杨应龙是土官谋叛，先后削平。远夷莫不畏服，争来朝贡。真个是：　　一人有庆民安乐，四海无虞国太平。　　话中单表万历二十年间，日本国关白作乱，侵犯朝鲜。朝鲜国王上表告急，天朝发兵泛海往救。有户部官奏准：目今兵兴之际，粮饷未充，暂开纳粟入监之例。原来纳粟入监的，有几般便宜：好读书，好科举，好中，结末来又有个小小前程结果。以此宦家公子、富室子弟，到不愿做秀才，都去援例做太学生。自开了这例，两京太学生各添至千人之外。内中有一人，姓李名甲，字子先，浙江绍兴府人氏。父亲李布政所生三儿，惟甲居长，自幼读书在庠，未得登科，援例入于北雍。因在京坐监，与同乡柳遇春监生同游教坊司院内，与一个名姬相遇。那名姬姓杜名媺，排行第十，院中都称为杜十娘，生得：　　浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲萼，分明卓氏文君；唇似樱桃，何减白家樊素。可怜一片无瑕玉，误落风尘花柳中。　　那杜十娘自十三岁破瓜，今一十九岁，七年之内，不知历过了多少公子王孙。一个个情迷意荡，破家荡产而不惜。院中传出四句口号来，道是：　　坐中若有杜十娘，斗筲之量饮千觞。　　院中若识杜老媺，千家粉面都如鬼。　　却说李公子风流年少，未逢美色，自遇了杜十娘，喜出望外，把花柳情怀，一担儿挑在他身上。那公子俊俏庞儿，温存性儿，又是撒漫的手儿，帮衬的勤儿，与十娘一双两好，情投意合。十娘因见鸨儿贪财无义，久有从良之志，又见李公子忠厚志诚，甚有心向他。奈李公子惧怕老爷，不敢应承。虽则如此，两下情好愈密，朝欢暮乐，终日相守，如夫妇一般。海誓山盟，各无他志。真个：　　恩深似海恩无底，义重如山义更高。　　再说杜妈妈，女儿被李公子占住，别的富家巨室，闻名上门，求一见而不可得。初时李公子撒漫用钱，大差大使，妈妈胁肩诌笑，奉承不暇。日往月来，不觉一年有余，李公子囊箧渐渐空虚，手不应心，妈妈也就怠慢了。老布政在家闻知儿子嫖院，几遍写字来唤他回去。他迷恋十娘颜色，终日延捱。后来闻知老爷在家发怒，越不敢回。古人云：“以利相交者，利尽而疏。”那杜十娘与李公子真情相好，见他手头愈短，心头愈热。妈妈也几遍教女儿打发李甲出院，见女儿不统口，又几遍将言语触突李公子，要激怒他起身。公子性本温克，词气愈和。妈妈没奈何，日逐只将十娘叱骂道：“我们行户人家，吃客穿客，前门送旧，后门迎新，门庭闹如火，钱帛堆成垛。自从那李甲在此，混帐一年有余，莫说新客，连旧主顾都断了。分明接了个锺馗老，连小鬼也没得上门，弄得老娘一家人家，有气无烟，成什么模样！” 　　杜十娘被骂，耐性不住，便回答道：“那李公子不是空手上门的，也曾费过大钱来。”妈妈道：“彼一时，此一时，你只教他今日费些小钱儿，把与老娘办些柴米，养你两口也好。别人家养的女儿便是摇钱树，千生万活，偏我家晦气，养了个退财白虎！开了大门七件事，般般都在老身心上。到替你这小贱人白白养着穷汉，教我衣食从何处来？你对那穷汉说：“有本事出几两银子与我，到得你跟了他去，我别讨个丫头过活却不好？”十娘道：“妈妈，这话是真是假？”妈妈晓得李甲囊无一钱，衣衫都典尽了，料他没处设法，便应道：“老娘从不说谎，当真哩。”十娘道：“娘，你要他许多银子？”妈妈道：“若是别人，千把银子也讨了。可怜那穷汉出不起，只要他三百两，我自去讨一个粉头代替。只一件，须是三日内交付与我，左手交银，右手交人。”若三日没有银时，老身也不管三十二十一，公子不公子，一顿孤拐，打那光棍出去。那时莫怪老身！”十娘道：“公子虽在客边乏钞，谅三百金还措办得来。只是三日忒近，限他十日便好。”妈妈想道：“这穷汉一双赤手，便限他一百日，他那里来银子？没有银子，便铁皮包脸，料也无颜上门。那时重整家风，媺儿也没得话讲。”答应道：“看你面，便宽到十日。第十日没有银子，不干老娘之事。”十娘道：“若十日内无银，料他也无颜再见了。只怕有了三百两银子，妈妈又翻悔起来。”妈妈道：“老身年五十一岁了，又奉十斋，怎敢说谎？不信时与你拍掌为定。若翻悔时，做猪做狗！”

武圣寻踪说起中国的圣人，大多是无可争议的，例如：文圣孔子、哲圣老子、诗圣杜甫、书圣王羲之、画圣吴道子、医圣张仲景、智圣诸葛亮、酒圣杜康……，惟独有争议的是中国的武圣，一个是周朝的姜尚、姜子牙，一个是三国时的关羽、关云长；一般来讲，民间敬的是义秉千秋的关老爷，而军事家敬的是兵家鼻祖姜太公，我们现在要去的地方，就是姜子牙出山的地方——宝鸡的钓鱼台。 ��从五长原继续向西，我们来到了宝鸡县东南约30里的伐鱼河谷，这里、就是当年姜子牙钓鱼的蟠溪谷。 ��这时、已是雨过天晴，明媚的阳光洒满了大地。山门南望、只见秦岭群峰峥嵘起伏，重峦叠嶂，郁郁葱葱，气势磅礴，蔚为壮观。近看，奇峰耸峙，翠柏葱绿，庙宇宏伟，水色碧透，绚丽诱人。我们信步迈进山门，眼前是一条条石砌成的山路，缓缓地坡上山去；路的两边，汉白玉雕塑的古代著名统帅、名将，分列在路的两旁，我细细地逐一观看：有战国时的孙子、白起、李牧，汉朝时的卫青，三国时的周瑜，东晋时的祖逊，南朝时的檀道济，隋朝时的长孙晟，唐朝时的李靖、张巡，北宋时的杨业，南宋时的岳飞，明朝时的徐达、常遇春……似乎还有几个，名字记不住了；而这条路的顶端，豁然耸立着一个更高更大的雕像，那、就是武圣人姜尚了；依照明朝时武庙的排序，武圣人姜尚以下是亚圣孙子，至圣李牧，复圣卫青，再下来的将帅们就是按年代排序了；而这里武圣姜尚的陪祈武将，似乎、并没有亚圣、至圣、复圣之说，我猜测、这里、可能是唐朝的排序。 ��姜太公是齐国的缔造者，周文王治邦、武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆拉他入伙，被尊为“百家宗师”。 ��有关姜太公军事思想的著作相传有《六韬》、《阴符经》、《太公兵法》、《太公金匮》等，但现存甚少。其军事韬略、战争谋略、战法战术、军队建设、战争准备等思想的高明、深邃、可贵之处，就在于他的全面性、创造性、开拓性，他不是单纯地就军事而论军事，而是从哲人智能的高度，以政治家敏锐的眼光，将政治与军事、治国与理军紧密地结合起来，融为一体加以论述。这就使他的军事韬略、谋略颇具全面性、深刻性、精辟性，因而为历代的哲学家、政治家、军事家所推重，并产生了巨大的影响。在唐宋以前，姜太公就被历代皇帝封为“武圣”，到唐肃宗时，正式封姜太公为“武成王”，并兴建姜太公为庙主的武庙，那时、就有了陪祈的武将。 ��历代的将帅，能成为陪祈的武将，就是获得了最高的褒奖；后来的武圣人关羽，既有勇猛品格，又有佛教护法的神力，因此成为陪祀之一，一度也曾作为陪祈的武将，供奉在武庙里，到了宋朝，宋太祖赵匡印瞧不起失荆州、走麦城的关老爷，将他和他的兄弟张飞，撵出了武庙；到宋真宗时，姜太公又被封为“昭烈武成王”。随便你怎么想，在军事上，关羽充其量不过是一员猛将，在军事韬略、战争谋略的各个方面，都无法望姜尚之项背。因此、从武的、兵学的意义上，而不是从义的、精神的意义上讲，当之无愧的武圣人，理所当然地应当是姜尚而不是关羽。在钓鱼台，你会自然而然地产生这样的概念。 ��沿着蟠溪边的小路走去，有一水面宽广，水色碧透的深潭，名“滋泉”，泉边有一石英花岗岩巨石嵌入河心，巨石上有两道40厘米长，15厘米深的平行光滑浅槽，这两道浅槽、酷似两个膝盖跪出的印记，而且、是背向着水面的。相传姜子牙来此隐居后，每每在此垂钓，年深日久，便在巨石上跪出了两道槽痕。更奇怪的是，这块石头上有两条一粗一细、白色的石纹，粗的笔直，象一根钓鱼杆；细的弧状，恰似一根钓鱼的丝线。钓鱼台即由此得名，侧方岩壁上雕凿有“钓鱼台”三个巨型篆字。 ��《封神演义》第二十三回“文王夜蒙飞熊兆”如是写到：

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韩宝仪吧祝汉族吧的各位朋友友中秋节快乐！祝你们的事业和生活像那中秋的圆月一样，亮亮堂堂，圆圆满满！韩宝仪-月圆花好：http://files2.61.fm/mp3/8/yueyuanhuahao.mp3

韩宝仪吧祝明朝吧的吧友中秋节快乐！让最圆的明月陪伴你和我，让明月传达我的心愿与祝福…祝福中秋佳节快乐，月圆人圆事事圆满！韩宝仪-月圆花好：http://files2.61.fm/mp3/8/yueyuanhuahao.mp3

预祝韩宝仪的朋友中秋节快乐。每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。中秋节的由来在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。据说此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。此外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次，名为“追月”。 “中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。至于中秋节食月饼这一习俗的形成则是在明代。明代文学家田汝成在《西湖游览志余》中写道：“八月十五谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之意”。明代史学家沈榜在《宛署杂记》中描述北京中秋月饼盛况时写道“造面饼相遗，大小不等。饼中以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”书中还介绍了当时的制作工艺，已经达到了很高的水平。北京皇宫中供月使用的月饼“从下至上直径尺余，重有两斤。”后来随着历代的演变，月饼的品种及花样越来越丰富，制作工艺更新，风味更多，八月十五吃月饼已经成为中华民族的一种古老而又非常有意义的传统。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋，八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之意。有些地方还有舞草龙、砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。

218.22.42.*是哪个白痴？在这里33楼偷偷骂“抹去泪水”，http://post.baidu.com/f?kz=16408306又在这里出言不逊：http://post.baidu.com/f?kz=39366590

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美酒歌后-韩宝仪这张好看吗？

我最喜欢的几首韩宝仪的歌曲，希望大家都来跟韩宝仪的歌曲很多，我也许听过的只是很少的一部分，我喜欢的歌曲有：1 粉红色的回忆经典不衰，我也由此认识韩宝仪2 又见炊烟清新自然，娓娓动听，3 枕畔留香，饱含深情情，让人回味4 知道不知道民歌曲调，至纯至真5 留不住斜阳词曲均美，有一种淡淡的忧伤情怀当然还有别的。先说这些，也可以看出我的欣赏风格。抛砖引玉，希望大家交流

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大家好,我非常喜欢这首歌"粉红色的回忆" 我是韩宝仪的歌迷,你们呢?