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2021年了,居然还有人相信孟姜女哭长城这种神话 孟姜女哭长城的来源: 先说孟姜女最早的出处吧。根据著名历史学家顾颉刚的考据,孟姜女传说的原初形态可以上溯到《左传》上的一个故事,主人公叫杞梁妻,大意是她老公战死了,齐侯作为领导在归来的路上遇到了她,向她表示慰问。她觉得礼数不对就拒绝了,于是齐侯又去她家里正式登门慰问了一回。记载这件事的用意是表达杞梁妻是一个知礼的妇人。 之后典籍里再出现杞梁妻是在《礼记·檀弓》里,引曾子的话道:“杞梁死,其妻迎其柩于路而哭之哀。”这是第一次提到她哭,而且是“哭之哀”。 再见则是《孟子》上的淳于凭的话。他道:“王豹处于淇而河西善沤,绵驹处于高唐而齐右善歌,华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”顾颉刚的解读是,“他把杞梁妻的哭和王豹、绵驹的歌讴同举,并说因她的哭夫而变了国俗,可见齐国唱她的哭调的风气是很盛行的。” 故事流传到这,有两个阶段性的结论:1. 女人因为老公死而痛哭,并且这个哭对后世产生了巨大的影响;2. 此时,秦始皇嬴政还没有出生…… 再往后,西汉刘向在《说苑》及《列女传》中都说她在夫死后向城而哭,城为之崩。这是第一次把哭和城墙联系起来,建立了“一个女人把一个建筑哭塌了”这个基础的故事框架。而此时她哭塌的是“城”,跟长城不是一回事。在后人的不断添油加醋中,这个女人哭塌的城几经变迁,东汉初年王充《论据》里首说是记城,到了后魏郦道元的名著《水经注》中,又说她哭崩的城是莒城。但是直到秦始皇去世几百年后,都没人把他跟这个能哭塌建筑物的强悍女人联系起来。由此也可以看出,秦始皇与孟姜女的传说,实在是扯不上什么关系。 然而事情在隋唐时期发生了变化。唐末诗僧贯休写过一首《杞梁妻》,全诗如下: 秦之无道兮四海枯,筑长城兮遮北胡。 筑人筑土一万里,杞梁贞妇啼呜呜。 上无父兮中无夫,下无子兮孤复孤。 一号城崩塞色苦,再号杞梁骨出土。 疲魂饥魂相逐归,陌上少年莫相非。 这首诗里就把杞梁妻哭老公和“秦之无道”、长城等因素联系起来了。至此,这个故事大体上已经跟我们今天流传的“孟姜女哭长城”传说基本一样了,区别只在于主人公的名字。从杞梁妻到孟姜女的转变,发生在明朝。 现在还有拿孟姜女哭长城说事的,自己都不信吧?
论秦朝如何做能够长久和秦末战争的意义 结论:1、秦朝无论如何做都不会长久。 2、秦末和楚汉两场战争的意义就是彻底结束旧时代的恩恩怨怨,给夏商周时代画上句号。 秦朝统一后,整个上层都不知道统一后怎么办,诸子百家的学说大部分都是为战争服务的,从来没有谁想过统一后的问题。无论秦始皇个人能力有多强,即便是修改律法,休养生息,施以仁政,秦朝依旧不会长久,列国贵族依然存在,老牌诸侯的底蕴不会随着灭国而消失。有人说百姓安居乐业了就不会造反,这是一厢情愿,普遍文盲的时代百姓是向贵族看齐的,即便是今天不是依旧有邪教能鼓动百姓吗?所以无论是哪国统一必然迎来反复。从历史进程角度来说,春秋战国所有诸侯,包括秦国,他们的时代结束了。有人说秦军差一点扑灭反秦起义,但是知道这一点有多难逾越吗?巨鹿之战秦军即使胜了也将是惨胜,而刘邦已经直扑武关,秦军已经没有机会回援,子婴依旧会投降,说不定还会把秦军交给刘邦。有些楚吹非要把楚汉战争时期称为楚朝还沾沾自喜,就没想过这个所谓的楚朝一世而亡吗?连楚吹嘴里的暴秦都不如,有什么好吹的呢?秦国的历史使命是摧毁所有老牌诸侯,而项羽的历史使命是集中所有老牌贵族跟秦同归于尽。刘邦,这个平民出身的皇帝走进了秦始皇打开的大门,开创了一个新的时代。这标志着周王朝的真正死亡,注意,我说的是死亡,跟周王朝有关的老牌贵族全部毁灭,没有一个朝代像周王朝这样死的干干净净。随着项羽被分尸,八百年的恩恩怨怨彻底结束;随着汉朝的建立,新的族群形成,这就是中华之主体——大汉民族。 所以秦吹也好,秦黑也罢,楚吹也好,项黑也罢,一个个不觉得自己可笑吗?无论秦还是楚,无论秦皇还是霸王,都为大汉民族的形成做出了历史贡献。秦朝必须死,项羽也必须死,因为时间到了就该走了。而有些黑子们自己什么心态自己清楚,屁股别坐歪了。秦楚没了,可汉还在。
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