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懂得惜福！福尽而死是真理，故当惜福少享福。有人说：我自己赚的钱我自己花，不把钱花光享受，不是白赚钱了吗？我们可以通过比喻来思考，比如一个农民对着粮仓想：这是我自己种的粮食，当然应享受，不把它吃完不是白辛苦一年吗？这显然是愚人自绝后路的做法，不为明年留下种子，最后只会饿死而已。可见，不顾及后果的过分享受，将会耗尽福报，给自己的未来和后世带来无量的痛苦。一则真实故事：明朝正德三年出现了大旱灾，楝塘地方因为有水库而得以避免。第二年又出现大水灾，也以堤坝高而没有遭灾。邻近的几个乡连续好几年没有收成，唯独楝塘地方接连丰收，而且他们乘形势得到了官府的两次免粮。于是这些村里人廉价买进了各乡的产业，生活变得非常富有。从此之后，该地朴素的风气荡然无存，奢糜成风。当时，乡民陈良谟对他的叔兄说：“我们村子会有奇祸发生！”叔兄问他是什么原因，他答：“无福消受罢了。”不久果然全村发生了大瘟疫，存活下来的寥寥无几。先儒焦澹园说：“人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。故节约不贪，则可延寿；奢侈过求，受尽则终；未见暴殄之人得皓首也。”人的福报有限，能节约不贪着，就可以延寿，如果过分奢侈，福报享尽了必定福尽而死。有人想：现在时代不同了，物质条件日新月异，过时的东西都可以丢掉。半碗饭、一张纸不值几个钱，不要搞得太约束。这也是不考虑因果所滋生的错误想法。从因果上思维，就会知道其实浪费半碗饭、一张纸，也有很大的罪过。比如半碗饭来之不易，从播种、施肥、灌溉、收割、去壳、运输到最后煮成米饭，其间有多少劳动者的心血，要耗费多少自然资源，才能端到口边，供你享用。这半碗饭不是无因无缘产生的，随意浪费不会折福吗？实际上，因果丝毫不会空耗，浪费财富是损减自己的福报。因此，想起物品来之不易、业果不虚，我们不能不珍惜福报。弘一大师在他的一篇演讲中说：“七岁我练习写字，拿整张的纸瞎写，一点不知爱惜。我母亲看到，就严肃地说：孩子！你要知道呀！你父亲在世时，莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋，就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉！母亲这话，也是惜福的意思！我因为这样的家庭教育，深深地印在脑海里，后来年纪大了，也没有一时不爱惜衣食。” “就是出家以后，一直到现在，也还保守着这样的习惯。诸位请看我脚上穿的一双黄鞋子，还是一九二○年在杭州时，一位打念佛七的出家人送给我的。又诸位有空，可以到我房间里来看看，我的棉被面子，还是出家以前所用的；又有一把洋伞，也是一九一一年买的。这些东西，即使有破烂的地方，请人用针线缝缝，仍旧同新的一样了。简直可尽我形寿受用着！不过，我所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类的东西，却须五六年一换，除此以外，一切衣物，大都是在家时或是初出家时制的。” 在古德中这样的事例也随处可见。古时候，雪峰禅师和钦山禅师一起在溪水边洗脚，钦山见到水中漂有菜叶，很欢喜地说：“这山中一定有道人，我们可以沿着溪流去寻访。”雪峰禅师回答他：“你眼光太差，以后如何辨别人？他如此不惜福，为什么要居山！”入山后果然没有名僧。有人说：人生在世，应当好好享受，必须拥有豪宅名车、高档电器等，如果没有这些物质享受，人生还有什么意义呢？首先应当辨别哪些是生活的所需，哪些与生活毫无关系。生活在世，虽然不能缺少衣食、卧具，但是普通的饮食、衣服，就足以保证生存，身高不到二米，也用不了多大的空间。除此之外的物品，都只是虚假的摆设而已。动物也知道寻求饮食、洞穴和配偶，如果生命的意义只有这一点，那就和动物没有差别。如果把一切精力都用于追求生活享受，这样造作非福业，则连动物也不如。人生的意义在于能成办自利利他的大义，不能少欲知足，就无法集中精力投入于修行，这样就不能成办大义，只是在浪费生命而已。不但自己惜福，还要教育子女、学生惜福，为他们而惜福。袁了凡居士的妻子是一位善女人。有一年冬天，她给儿子做棉衣，家里本来有丝棉，她把丝棉卖掉换成棉絮。了凡先生问她：“家里有丝棉，为什么要换成棉絮？”她说：“丝棉太贵，卖了可以把钱送给别人，反正用棉絮也一样可以保暖。”了凡先生听了很高兴，因为这样做就不愁孩子将来没有福！再来看反面例子：古时候，有户富人在孩子满月时，请客大摆酒席，杀了许多生命。之前，有位算命先生给孩子算命，说他一生的命运如何如何好。可是孩子活到两岁半就死了，富人埋怨算命先生，本来以为他算命很准，为什么这次没有算对。后来遇到一位有道高僧，高僧说他“折福太深，福尽而死”。再看现代的青少年从小就知道享乐，乱花父母的血汗钱，衣服、鞋子、用具都要用名牌，每个月几百几千块的零花钱像流水一样用。家长也认为：现在时代不同了，宁可自己苦一点，也不能让孩子没面子。孩子从小养成骄奢的习惯后，由骄奢必然多欲，多欲则无德。从结果来看，这不是爱护子女，而是毁掉子女。因此，从小要教孩子惜福培福。以下是惜福舍福的事例：宋朝的范仲淹读书时，心中念念想着救济他人。后来他作了宰相，把自己的俸禄全部拿出来购置义田，赡养一个家族几百户的贫寒之家。他的几个儿子请求他买一所园宅，他说：“京城里的大官园林很多，主人也不能经常去游园，谁会不准我去游他们的园林？何必要自己有花园才能享乐呢？” 范仲淹晚年把自己的住宅改为天平寺，用来兴崇三宝。他的几位公子共用一件好的衣服，外出时轮流穿着。范仲淹出将入相数十年，所得俸禄全部用来布施周济别人，所以死的时候连丧葬费都不够，而他的四个儿子都做到公卿的官位，个个能继承父志，舍财救济他人，因此范家的曾孙辈也极为发达。某年旧历十一月，天气正冷的时候，苏州城有位大绅士带着工匠到印光大师的关房装置洋火炉，印光大师坚决不肯接受，大师说：“人生不可享受过分，要是自己没有德，空去享用，那就是折福。” 这位大绅士非常诚恳，再三请求，必须供养，弟子也从旁边劝请，印光大师说：“安在外间的客厅里吧！那里时常来人，让大家一齐暖和，外间的空气暖了，这间的空气也会变暖。” 我们应当随学过去的祖师大德，不仅惜福，而且把自己的福报舍给众生，有这样的善心将来才能利益更多众生，也才能积累更大的福报。（感谢本文原作者！功德无量！）

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“世人会珍惜贵重的东西，认为贵重的东西难得，比如金银珠宝，就 “世人会珍惜贵重的东西，认为贵重的东西难得，比如金银珠宝，就特别珍惜。浪费便宜的东西，比如说米饭馒头，以为容易得到，就不珍惜，轻易浪费。要知道，浪费自然界的东西，更损福报。　　比如说水，有的人洗衣服，水都是哗哗流，觉得一吨水才几块钱。或者去吃快餐，米饭吃不完，就扔掉。一碗米饭才几毛钱。或者衣服，认为衣服很便宜，穿的不喜欢，就扔掉重新买过。这个是误区，不能用钱来衡量价值。　　一饮一啄莫非前定，无论多富贵，一辈子吃的粮食，用的水都是有定数的。没有福报了，有钱也买不到粮食，比如六零年代，饿死的很多。那现在，没有福报，有粮食也吃不着，比如得了咽喉癌等疾病。因为这辈子的粮食，都让他提前浪费完了。用水也一样，不要觉得水到处都有，像干旱地区，要用水就很困难。　　浪费水和粮食，乃至能吃的东西，都不是几块钱的问题。不要拿钱来衡量这些价值。人类要对自然有敬畏，水，粮食，乃至人类吃的，都是自然产生的，要有敬畏之心。　　人类来到地球，什么都没有办法创造，都是用自然的，吃的用的，都是来自大地。应该要敬畏。人类现在善业在显现中，所以粮食、水都很便宜。要是恶业现前，粮食欠收、旱灾来了，你看怎么用钱来衡量这个米粮和水的价值。没有金银财宝不会饿死，没有粮食人就饿死。人们能造出飞机、轮船、航空母舰，但是造不出一粒粮食。粮食必须从土地中来，从大自然中来，而且没办法快速得到，必须经过从播种到成熟这个过程，最少也得几个月，想快也快不了。最近因为疫情，又有城市封城了，对于所封城市，所封社区的居民，应该深有体会，一个馒头，一碗米饭，一桶泡面，一颗白菜，都得之不易，好多人有钱，但是吃饭成了问题。尤其是平时在外面买饭吃的人。有钱也点不来外卖，因为餐饮业都停业了。” 当我们觉得自己并不笨，并不比别人差，但是工作，学业，事业，财运等不顺不好时，有没有反省过，可能是我们的福报被平时一些不好的习惯耗损掉了。一粒米饭，需要多少因缘才能到你的碗中？土壤，阳光，空气，水，播种，锄草，施肥，浇灌，收割，运速，物流，仓储，脱壳，烹煮等。所以，浪费粮食，水，蔬菜等，会很损福报，所以要珍惜、要惜福！因为，每个人的福报是有定数的，福少不顺，福尽灾来，甚至福尽人亡。（本文系转载，在此感谢原作者！）

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一个人的运气好不好，看他的口德人的嘴巴，藏着他的品德，更藏着他的修养。有些人一开口，就惹人不悦，把人得罪，这样的人，无疑人缘极差。而那些会说话的人，不仅有修养，情商高，懂得设身处地为人着想，不会咄咄逼人，相处起来让人如沐春风。嘴好，心好，运气才好，才有福报眷顾。嘴毒，心狠，一辈子都不会有福报！ 01、嘴巴太坏的人，修养不够老子曾有言：大道之行，不责于人。不轻易指责他人，不仅是一种修养，更是一种处世的智慧。其实嘴巴太坏的人，口出恶语，指责他人的人，则是修养不够。做人，一定要心好，保持言语善良，话不要说尽，事不要做绝。说话，一定要懂得分寸，不要口出恶语，咄咄逼人，更不要践踏他说的尊严。有的时候，我们给人留足体面，实则是在给自己留后路。很多时候，可能因为一句恶语，换来他人的怨恨与厌烦，甚至招惹祸端。一句良言，或许就能换来他人的理解和珍惜，得人心，受人尊敬。你如何说话，反映出来的是你的修养，折射出来你是什么样的人。口出恶语伤人的人，必然是自私自利，虚伪奸诈的小人，品性不好，修养不够。而那些真心待人，体谅他人的人，一定是一个格局远大，有处世大智慧的人。人与人之间，多一份体谅，少一份指责，多一份感激，少一句恶语。世间一切自有因果有轮回，善恶有报应，一定要有口德，不说恶语，保持言语善良，才有好福。 02、一个人的“嘴”，决定了他的人生一个人，越是喜欢抱怨，生活往往过的越不如意。越是逢人就诉苦，满嘴的负能量，活着越是心累。向他人诉苦，看似是得到安慰了，但实则对解决问题没有丝毫作用。对于那些存在的问题，你再逢人诉苦也毫无作用。那些生活中的压力，谁都无法替你分担。越是满嘴负能量，越是让人厌烦。遇到困难了，与其到处诉苦，不如从容淡然，寻找解决的办法。落魄了，与其埋怨命运，抱怨他人，不如反躬自省，勇敢面对，努力往前走。你越是逢人就诉苦，生活就越过越痛苦，甚至随遇而安，越是对生活失去信心。与其怨叹，与其满嘴负能量，不如承认自己的错误，修缮自身，这才是一个成熟的成年人该有的行为。生活中会有不如意之事，但学会坦然自若，不怨叹，不颓废，豁达上进，如此下去，你的生活才会变得更美好。消极怨叹的话语，是一种消耗自我的负能量。怨叹人生，埋怨命运生活只会越过越糟糕，踏实认真生活才会过得幸福！ 03、好好说话，人生才有光语言，就像是一把双刃剑，一句好话，能给人带来温暖，而一句恶语，则会让人心寒。祸从口出，一个人若是不懂得管住嘴，就会给自己招惹不必要的麻烦甚至是惹来祸端，而会说好话，能够让人赏心悦目，谁都愿意靠近，也会为自己积攒人脉，人生路会越走越顺。与人相处，贬低他人的话，不要去说，人与人之间，要以和为贵。当你恶语伤人的时候，他人也不会给你好脸色看，彼此都会难受，还会影响感情，何必呢？好好说话，人生才有光，指责人的话，不要说出口，人活于世，谁都喜欢赞美的话语，你随意指责别人，只会换来他人的嫌弃。为人处世，一定要学会嘴下留情，要懂得维护别人的尊严，学会考虑他人的感受，不恶语伤人，不揭人伤疤，不口出狂言，做一名有修养的人，才会给自己带来好运。与人相处，一定要注意分寸，话不能乱说，不然麻烦就来了，恶语说出口，是非就多了。那些不会说话的人，一生中都不会顺遂如愿，而那些会说话，说好话的人，人生时时都是春天。好好说话，说好话，不仅是在善待他人，也是在善待你自己。人活在世间，一定要学会体谅他人，懂得换位思考，管好自己的嘴。那些中伤诋毁他人的话，一定不要说，说好话，才能把人心暖，感情才会长长久久，余生才会更加幸福舒坦！

一个人的运气好不好，看他的口德人的嘴巴，藏着他的品德，更藏着他的修养。有些人一开口，就惹人不悦，把人得罪，这样的人，无疑人缘极差。而那些会说话的人，不仅有修养，情商高，懂得设身处地为人着想，不会咄咄逼人，相处起来让人如沐春风。嘴好，心好，运气才好，才有福报眷顾。嘴毒，心狠，一辈子都不会有福报！ 01、嘴巴太坏的人，修养不够老子曾有言：大道之行，不责于人。不轻易指责他人，不仅是一种修养，更是一种处世的智慧。其实嘴巴太坏的人，口出恶语，指责他人的人，则是修养不够。做人，一定要心好，保持言语善良，话不要说尽，事不要做绝。说话，一定要懂得分寸，不要口出恶语，咄咄逼人，更不要践踏他说的尊严。有的时候，我们给人留足体面，实则是在给自己留后路。很多时候，可能因为一句恶语，换来他人的怨恨与厌烦，甚至招惹祸端。一句良言，或许就能换来他人的理解和珍惜，得人心，受人尊敬。你如何说话，反映出来的是你的修养，折射出来你是什么样的人。口出恶语伤人的人，必然是自私自利，虚伪奸诈的小人，品性不好，修养不够。而那些真心待人，体谅他人的人，一定是一个格局远大，有处世大智慧的人。人与人之间，多一份体谅，少一份指责，多一份感激，少一句恶语。世间一切自有因果有轮回，善恶有报应，一定要有口德，不说恶语，保持言语善良，才有好福。 02、一个人的“嘴”，决定了他的人生一个人，越是喜欢抱怨，生活往往过的越不如意。越是逢人就诉苦，满嘴的负能量，活着越是心累。向他人诉苦，看似是得到安慰了，但实则对解决问题没有丝毫作用。对于那些存在的问题，你再逢人诉苦也毫无作用。那些生活中的压力，谁都无法替你分担。越是满嘴负能量，越是让人厌烦。遇到困难了，与其到处诉苦，不如从容淡然，寻找解决的办法。落魄了，与其埋怨命运，抱怨他人，不如反躬自省，勇敢面对，努力往前走。你越是逢人就诉苦，生活就越过越痛苦，甚至随遇而安，越是对生活失去信心。与其怨叹，与其满嘴负能量，不如承认自己的错误，修缮自身，这才是一个成熟的成年人该有的行为。生活不如意之事十有八九，学会坦然自若，不怨叹，不颓废，豁达上进，如此下去，你的生活才会变得更美好。消极怨叹的话语，是一种消耗自我的负能量。怨叹人生，埋怨命运生活只会越过越糟糕，踏实认真生活才会过得幸福！ 03、好好说话，人生才有光语言，就像是一把双刃剑，一句好话，能给人带来温暖，而一句恶语，则会让人心寒。祸从口出，一个人若是不懂得管住嘴，就会给自己招惹不必要的麻烦甚至是惹来祸端，而会说好话，能够让人赏心悦目，谁都愿意靠近，也会为自己积攒人脉，人生路会越走越顺。与人相处，贬低他人的话，不要去说，人与人之间，要以和为贵。当你恶语伤人的时候，他人也不会给你好脸色看，彼此都会难受，还会影响感情，何必呢？好好说话，人生才有光，指责人的话，不要说出口，人活于世，谁都喜欢赞美的话语，你随意指责别人，只会换来他人的嫌弃。为人处世，一定要学会嘴下留情，要懂得维护别人的尊严，学会考虑他人的感受，不恶语伤人，不揭人伤疤，不口出狂言，做一名有修养的人，才会给自己带来好运。与人相处，一定要注意分寸，话不能乱说，不然麻烦就来了，恶语说出口，是非就多了。那些不会说话的人，一生中都不会顺遂如愿，而那些会说话，说好话的人，人生时时都是春天。好好说话，说好话，不仅是在善待他人，也是在善待你自己。人活在世间，一定要学会体谅他人，懂得换位思考，管好自己的嘴。那些中伤诋毁他人的话，一定不要说，说好话，才能把人心暖，感情才会长长久久，余生才会更加幸福舒坦！

自律者优秀，懒惰者出局近期，总是听到家长抱怨自己的孩子："做个作业还要大人监督，起床、睡觉、吃饭、上学、洗澡都得提醒多次，不管做什么都得让大人守着！" 甚至有的家长的想法就是，只要不守着孩子，孩子就没办法做好当下。其实，这些都是孩子缺乏自律的一些表现。缺乏自律的孩子，总是需要有一个人监督他，鞭策他，否则就什么都做不下去，很容易懒散。但是在学习方面，学习根本就是孩子自己的事情，如果孩子自己不懂得如何自律，那么无论如何想要学好都是非常困难的。没有汗水就没有成功，成功并不是那么轻松的，哪一种成功都需要努力、奋斗。想要离成功越来越近，必须要做的就是自律。所谓自律，就是在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行；不受外界约束和情感支配，据自己善良意志，按自己颁布的道德规律而行事的道德原则；就是自己给自己定下规矩，并监督自己独自去遵守。比如，在别人懈怠的时候，我们可以克制自己内心的浮躁，专心读书；在别人偷懒的时候，克服自己的惰性，坚持早起；在别人分神的时候，坚定自己的毅力，专心致志。一个人只要做好自我管理的人，就可以用自律打败懒散，这两者是不共存的。做事情永远不要三分钟热度，一定要有一往无前的决心，内心告诉自己："我可以做到！"才能坚定自己的内心，实现自己的梦想，达到成功的境界。曾看过这样一段采访，记者问："你能一天坚持每天睡前阅读一小时的习惯吗？" 对方十分诚恳地答道："这个无所谓坚不坚持，就是我的一个习惯。卧室里没有电视机和手机，不放过多的电子产品，安静地看会儿书就可以睡觉了。" 培养良好的习惯大多都是这样。没有开始自律前，觉得自己不可能做到；下定决心要自律后，开始会觉得万分煎熬；但是只要再坚持一段时间，就会成为习惯。正如那些从小坚持阅读的孩子，不会觉得每天读书很痛苦；相反，当有一天没有看书，可能会稍许不太适应；也像那些习惯写完作业再贪玩的孩子，从来不会觉得先学后玩会很煎熬；相反，你让他先玩后学，他反而玩得不舒心。真正的自律，并不像外人见的那般"煎熬"，而是和日常吃饭、睡觉一样习以为常。他们看似辛苦，却不会特别失意或者迷茫，因为他们永远有自己坚定的目标，并愿意为之付出长久的努力。值得拥有的东西，永远都来之不易。我们每天的日积月累，早晚会成为别人的望尘莫及，这就是自律的意义所在。之前见过一个问题：你最深刻的错误认识是什么？一个热点回答是这样的："以为自由就是想做什么就做什么，后来才发现自律者才会有自由。" 不论对大人还是小孩，想玩手机就玩手机，不想写作业就不写作业，这些都不是自由。肆无忌惮地放任自己，这样得来的自在，终将在现实中轰然倒塌。而自律赢来的，是你对现实的自主感，是真正的自由。早起读书，虽然起床时痛苦，但挺过去之后一整天都感到内心充实；放肆玩乐，放纵的当下虽然快乐，但临睡前却常常愧疚自责。命运是公平的，通往成功的路并不好走，越是好走的路越通往平庸，优秀的背后的共性，就是自律。既然选择了远方，就不怕风雨兼程。坚持自律，你会发现另一个优秀的自己，越来越接近你想成为的样子！萧伯纳说过："自我控制是强者的本能。" 但是，享乐也是人类本身的天性，没有人能违背。自律可能是一个很痛苦的过程，没有人的意志力可以强到完全控制自己。我们需要慢慢的去战胜它，给自己一点时间，但不能放松，总是心里暗示自己坚持不下去，你要知道每一步都会取得进步和成长！思路做一个转变，不要总是想着如何去戒掉坏习惯，而是要想着如何去养成好习惯。想想自己想追求的是什么，自律的你肯定会给你不一样的改变。在这个世界上，有太多的诱惑，足以淘汰那些失败者。抖音跟游戏大部分用来消磨你的时间跟精力；花呗和信用卡会透支你的财富，让你永远完不成自己的财富积累。哈里斯·克恩曾在《自律》一书中说到："自律是你同你自己之间的一种合同，在任何情况下，你都必须遵守这个合同。" 很多孩子也有想要改变自己，也许更多人的计划、目标都制定好了，信誓旦旦地要按计划执行，但一旦遇到懒惰就想逃避，心理暗示自己，给自己找各种理由不去完成，结果当然没办法做到自律。就比如：孩子制定了早晨起来读英语的计划，刚开始坚持了两天，到了第三天，起不了床了，就放弃了。其实，这是孩子缺少毅力的表现。可知，没有毅力，想达到自律很难。如果孩子能把当初的计划当做一种不可违反的合同，那他就可以在内心鼓励自己，用他的毅力和决心来完成他的理想目标。如果孩子还是做不到就需要父母的督促了，帮助孩子克服习惯养成阶段的痛苦和困难。看《少年说》时，有一期印象深刻，有个叫张锦彦的初一女生，控诉爸爸：“你真的太狠心了！” 原来在张锦彦12岁生日时，爸爸给她送了一份“生日大礼“——为期三个月的军训。于是，张锦彦每天早晨5：30至晚上睡觉，从长跑、学习到做家务，整天安排得满满当当。爸爸对她说：“看似简单的军训，却是对人生更好的磨砺。你能坚持三个月，就能坚持初中三年，人生的30年。" 爸爸看似对女儿的狠心，实际上是让孩子在严格的训练中，培养孩子的自律。杨绛先生说："榜样的作用很重要，言传不如身教。" 父母首先一定要自律，给孩子做个榜样。有的父母自己都不自律，整天手机不离手，孩子必然受到影响，怎么可能容易做到自律呢？要想孩子做到自律，自觉学习，首先父母在孩子面前做个榜样，少看会儿手机，每天规律作息，有时间也要学习。读书累，自律苦，但通过读书获得的知识，通过自律得到的习惯，将会使孩子受益一生。所有出众者的背后，都有着超乎常人想象的努力。也请告诉身边的孩子，真正能够"不望浮云遮望眼"的人，永远是那些心无旁骛、坚持着往前走的人。那么，从此刻开始，做一个自律的人吧，在该奋斗的岁月里，对得起每一寸光阴！今天，你和你的孩子自律了吗？（感谢本文原作者！）

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吕祖戒淫文人性惟淫难戒，人罪惟淫最重，世间淫孽不一，吾今细为拈出之。见好妇女，时时注念，刻刻存思，废饮食而形梦寐，谓之想淫。见好妇女，言语轻佻，口角逗引，恣谐谑以动心情，谓之语淫。见好妇女，有心凝视著意偷觇，眼目射而神魂飞，谓之视淫。见好妇女，假托殷勤，诈为周匝，饰礼节而图媚悦，谓之意淫。凡此之类，虽衽席不交，形骇未接，而淫心已荡，淫恶已彰，止恨无便可入无隙可乘耳。阴律实已著之，岂得谓无罪哉。兹犹为未成私狎者言之。幼妇少女，贞心未固，烈志未坚，况且朝而引，暮而诱，食物投其所嗜，衣饰迎其所好，容止笑貌，得其欢心，心非木石，不能无情，邪肠一软，苟合逐成。玷门风，坏名节，夫耻其为妻，子耻其为母，翁姑耻其为媳，父母耻其为女，宗族耻其为本姓妇，辱及三宗，污流数代，淫罪滔天，天地断难宽纵者也。嫠妇孤孀，遥遥岁月，守节原难，或逢逗引，捐红颜于顷刻，拒白刃于须臾，如此烈肠，能有几人哉。月夕花晨，较有夫之妇为易诱，不知数载冰心，片时扫地，新奸眠于黑夜，故夫哭于黄泉，祖宗发竖，鬼神眦裂，淫罪滔天，天地尤难宽纵者也。闺姝处子，及笄之年，情事已知，欲心渐觉，夭桃未赋，标梅将咏，或遇勾挑，断臂以见贞，刳心以示烈，如此刚志，能有几人哉。穴隙逾墙，较已嫁之女为易动，不知一旦失身，终身抱耻。有惭花烛之宵，殊愧奠雁之礼，琴瑟必乖，家门非吉，淫罪滔天，天地更难宽宥者也。至于青衣使婢，亦妇人身也，勿谓受我豢食，奸宿无妨，青楼红粉，亦妇人身也，勿谓受我赀财，淫欲无害，虽罪有差等，而淫则一也，呜呼，世人淫罪易犯，即平昔硁硁，以道自居，以操自守，以正人君子自命者，猝遇邪缘，不能定情，鲜有不失足污地，沉身欲海中矣。何不一思我之妻妾，被人思念，被人挑逗，被人偷觇，被人媚悦，甚而被人私狎，我必非常忿怒，虽手刃其人，怒未泄也。人之妻妾被我思念，被我挑逗，被我偷觇，被我媚悦，甚而被我私狎，人之非常忿怒，亦必思磨刀以杀我，此心此理，与我同也，是淫人妻妾，不独阴律有犯，实性命攸关之事也。何苦以顷刻之欢情，而蹈性命不则之祸哉。而况淫行报施，丝毫不爽。我今夜淫人妻妾，而妻妾被人淫，即或不然，是天必积怒，迟之愈久，报之愈刻，后世妻妾子女，为妓为娼，皆不可知之事矣。吁！可畏也哉。是故不***，天地重之，鬼神敬之，不犯阳条，不违阴律，后世贞女必生其家，烈妇必出其门，闺房肃而帷幕谨，妇道正而坤仪顺，子孙之兴，可立见矣。设或不幸而邪缘相逼，学鲁男子，闭户可也，学柳下惠，坐怀可也，学程明道，心中无妓可兴，学谢端明，卧不解衣可也。遇此能坚忍不及乱，为圣为贤在是矣，成仙成佛在是矣，世人何不勉而切戒之。

蔡礼旭老师：不明理的人才走后门，这种折福的事千万别做走后门是蔡礼旭老师：不明理的人才走后门，这种折福的事千万别做走后门是最折福的，所以不明理的人才走后门。有句话叫「小人冤枉做小人」，这是真的。所以世间人做错事，你不只不能生气，你还要怜悯他。有没有道理？有道理。比方说一个人走后门，你生不生气？生气。太过分了，他怎么可以走后门？其实你看，他走后门，对整个循著规矩来的人公不公平？不公平。所以你看他折的福大不大？他折的福很大。假如来一起公平争取的人有五百个人，他走后门，请问他造作罪业欠了多少人？这个帐要会算！告诉大家，你命里没有，走后门也走不成，那个礼送了，还是没有；你命中有，你不走后门，你还是有那个福报。所以不就是「君子乐得做君子，小人冤枉做小人」吗？他走后门，本来他挺有福的，结果变成造了一大堆罪业，然后还败坏了整个国家社会的风气，你看这一条要记大过几条？你不觉得这样的人很可怜吗？你应该送他一本《了凡四训》，不应该跟他生气。所以大家从今天开始，从现在开始，你不应该再对任何人、任何事生气，因为这个世间没有可恨的人，只有可怜的人。这事实！他拿著福报去造作无量无边的罪业，你看他可不可怜？所以走后门，折了大福。再来，毁了孩子。一走后门，他的孩子以后全部都不靠自己努力了，这样的孩子会成才吗？那他不是也毁了他的孩子吗？那他怎么不是可怜的人。所以教育好下一代，明理很重要，不然真的反而做了一些错误的示范。所以领导者公道，这个「达」形成了整个国家社会的风气，这个私门就塞住、不通了，走不通了。「公义明而私事息矣」。公义彰显，大家都重视公道，不循自己的私欲、私心，这样子私事就止息了。其实很多团体，只要领导者非常廉洁无私，他底下的人在这样的一个以身作则之下，真的确实能够达得到。所以我们也不去责怪社会风气，扭转社会风气，从我们自身做起就对了。

【管师仁遇疫鬼的故事：不吃牛肉可免瘟疫】导语：在宋·洪迈《夷【管师仁遇疫鬼的故事：不吃牛肉可免瘟疫】导语：在宋·洪迈《夷坚志》、明·李长科《广仁品》、清《太上感应篇汇编》等典籍中，均记载着一则宋朝大臣管师仁少时遇到疫鬼，并被告知不食牛肉可免瘟疫的故事。內容大同小異。现整理如下，以供今人参考，俾使有所啟示。【版本一（据《夷坚志》）】管樞密縉雲管樞密師仁為士人時，正旦夙興，出門遇大鬼數輩，形貌獰惡，叱問之。對曰：“我等疫鬼也，歲首之日，當行病於人間。”管曰：“吾家有之乎？”曰：“無之。”曰：“何以得免？”曰：“或三世積德，或門戶將興，或不食牛肉。三者有一焉則我不能入，家無疫患。”（宋·洪迈《夷坚志·夷坚丁志卷第二》中华书局2010年10月版）【白话】同知枢密院事管师仁，是浙江缙云人，他还在读书的时候。有一年的元旦（正月初一）早晨起来，出门遇到了几个身体高大的鬼，形貌狰狞丑恶，于是就叱问他们。大鬼回答说：“我们是疫鬼，在新年的第一天，将要在人间施行瘟疫。”管师仁说：“有我们家吗？”疫鬼说：“没有。”管师仁说：“因为什么才得以避免呢？”疫鬼说：“或者是祖先三代积德行善，或者是家门将要兴旺发达，或者是不吃牛肉。这三条中能有一条，我们就无法进门，家中就没有瘟疫之患。” 【版本二（据《广仁品》）】免疫管樞密師仁，縉雲人。為士時，正旦夙興出門，遇大鬼數輩，形狀獰惡。叱問之，對曰：“我疫鬼也，今行疫人間。”仁曰：“吾家有之乎？”曰：“無也。”“何故得免？”曰：“不食牛肉。”（明·李长科《广仁品·牛戒彙钞》故宫博物院编、海南出版社“故宫珍本丛刊”）【白话】同知枢密院事管师仁，是浙江缙云人。他在读书的时候，有一年元旦早晨起来出门，遇到几个大鬼，形状狰狞恐怖。就叱问他们，大鬼说：“我们是疫鬼，现在在人间施行瘟疫。”管师仁说：“有我们家吗？”疫鬼说：“没有。”管师仁问：“是什么缘故得以避免呢？”疫鬼回答说：“因为不吃牛肉。” 【版本三（据《感应篇汇编》）】管師仁。少時於元旦五鼓。遇鬼數輩。叱問之。曰。我疫鬼也。今行疫人間。仁曰。吾家有之乎。曰。不食牛肉。故免。（《感应篇汇编》团结出版社2013年6月）【白话】管师仁，少年时，一年的元旦五更天，遇到了几个鬼。就叱问他们，鬼说：“我们是疫鬼，现在在人间施行瘟疫。”管师仁说：“有我们家吗？”疫鬼说：“因为不吃牛肉，所以得以避免。” 《感应篇汇编》团结出版社2013年6月人物鏈接：管師仁（1045—1109），北宋著名政治家，字元善，两浙路处州龙泉（今浙江丽水龙泉）人。宋熙宁六年（1073）进士。《宋史·管师仁传》載：管师仁，字元善，处州龙泉人。中进士第，为广亲、睦亲宅教授。通判澧州，知建昌军，有善政。擢右正言、左司谏。论蘇轼、蘇辙深毁熙宁之政，其门下士吏部员外郎晁补之辈不宜在朝廷，逐去之。河北滨、棣诸州岁被水患，民流未复，租赋故在，师仁请悉蠲减，一方赖其赐。迁起居郎、中书舍人、给事中、工部侍郎。选曹吏多挠法为过，师仁暂摄领，发其奸，抵数人於罪，士论称之。改吏部，进刑部尚书，以枢密直学士知邓州，未行，改扬州，又徙定州。时承平百馀年，边备不整，而辽使再至。朝廷诏师仁设备，至则下令增陴浚湟，缮葺甲胄。师仁预为计度，一日而举众十万，转盼迄成，外间无知者。於是日与宾客燕集，以示闲暇，使敌不疑。帝手书诏奖激。召为吏部尚书，俄同知枢密院。才两月，病。拜资政殿学士、佑神观使。卒，年六十五。赠正奉大夫。【按】《玄帝箴》云：“夫牛者，其形上列天星，其力下与地利。有功于世，无害于民。杀之者，国有刑法；食之者，幽有祸愆。牢字从牛，狱字从犬。不食牛犬，牢狱永免。”纪晓岚《阅微草堂笔记》中说：“杀业至重，牛有功于稼穑，杀之业尤重。”我国古代以农立国，耕牛是重要的劳动力，象征着农民的朴实和善良。朝廷往往立法严禁屠宰耕牛。民间向来有“戒食牛肉”的传统。在古代，吃牛肉是造返和背叛的象征。道教也有所谓“四不吃”的戒律：牛肉、狗肉、乌鱼、鸿雁，第一不能吃的就是牛肉。牛是仁畜，终生劳作，忠厚踏实、任劳任怨，吃的是草，挤出的是奶，有功于社稷、有恩于人民。所以杀牛、吃牛肉，是自私自利、愚痴残忍、不仁不义的行为，必定感召恶报灾祸。祈请世人务必重视，引以为戒。戒杀放生，从戒食牛肉开始。

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戒食牛肉【一、瘟司點名】道光元年，常郡大疫，均霍乱轉筋。宜興東鄉王姓，夢見瘟司神點名，高聲分付行瘟司，言：“孝子孝媳之門不入，積德為善之家不入，戒殺放生之家不入，惜字惜穀之家不入，不吃牛犬田雞之家不入。如違此令，立提重責。”一時傳出，群引為戒。（《学堂日记》）【白话】清朝道光元年（1821），江苏常州一带发生大瘟疫，主要症状都是霍乱转筋（上吐下泻，失水过多，以致两小腿腓肠肌痉击，不能伸直）。宜兴东乡一个姓王的人，梦见掌管瘟疫的瘟司神在点名、分派任务，大声命令行瘟司，说：“施行瘟疫之时，有孝子、孝媳的人家不得进入，积阴德、做善事的人家不得进入，戒杀放生的人家不得进入，敬惜字纸、珍惜粮食的人家不得进入，不吃牛肉、狗肉、青蛙的人家不得进入。如有违犯此命令者，立即予以重重责罚。”这件事流传于世以后，大家都引以为戒。【二、戒牛延壽】明，江都劉小泉，父病重，諸醫皆云不起。乃求神請方，忽夢見一道士謂云：“子父壽限已到，若能終身戒殺，勸千人戒牛，或可延壽。”小泉驚醒，即立願戒殺，勸人戒食牛犬，持簿登名，勸人立願。允者即揖謝之，甚至叩首。鄉人號為“牛爺爺”。勸滿千人，建醮一壇，表奏上天，以堅信願。一鄉皆感化。父病即愈，後十二年乃卒。始知一念之誠，已加壽一紀。古人云：“不食牛犬田雞，可免瘟疫之災。”信不虛也。（《学堂日记》）【白话】明朝时候，江苏江都（今扬州市江都区）的刘小泉，父亲病重，看过的医生都说快不行了。于是祈祷神明，请求赐予药方，忽然梦见一位道士对他说：“你父亲寿限已到，如果能够发愿终身戒除杀生，并劝说一千个人戒食牛肉，或许可以延寿。”小泉一惊而醒，就立即发愿戒除杀生，劝说人们戒食牛肉、狗肉，拿着簿册，有愿意发愿的就请人在册子上登记签名。有同意立愿的，小泉就作揖行礼表示感谢，甚至叩首致谢。乡里人都称他为“牛爷爷”。就这样劝满了一千个人以后，就礼请道士举办斋醮一坛，上表奏告上天，用来坚定信愿。一乡的人都受到感化。父亲的病很快就好了，十二年以后才去世。才知道一念的真诚，已经感动上天，使父亲增加了十二年的寿命。古人说：“不吃牛肉、狗肉、青蛙，可以避免瘟疫之灾。”确实是真实不虚的。【三、戒牛免疫】宜興張文泉，常持冊勸人戒食牛犬。道光元年，合村大疫，張氏左右鄰皆染病，而文泉合家得免。【白话】江苏宜兴的张文泉，平时经常拿着册子，劝人戒食牛肉、狗肉。道光元年（1821），全村发生大瘟疫，张家左邻右舍都被感染了瘟疫，而张文泉全家得以避免。【四、詩一首】食非其分必遭殃，瘟疫臨門報應彰。到底信心神必佑，莫辭苦口作慈航。（《续千家诗》）【按】《玄帝箴》云：“夫牛者，其形上列天星，其力下与地利。有功于世，无害于民。杀之者，国有刑法；食之者，幽有祸愆。牢字从牛，狱字从犬。不食牛犬，牢狱永免。”纪晓岚《阅微草堂笔记》中说：“杀业至重，牛有功于稼穑，杀之业尤重。”我国古代以农立国，耕牛是重要的劳动力，象征着农民的朴实和善良。朝廷往往立法严禁屠宰耕牛。民间向来有“戒食牛肉”的传统。在古代，吃牛肉是造返和背叛的象征。道教也有所谓“四不吃”的戒律：牛肉、狗肉、乌鱼、鸿雁，第一不能吃的就是牛肉。牛是仁畜，终生劳作，忠厚踏实、任劳任怨，吃的是草，挤出的是奶，有功于社稷、有恩于人民。所以杀牛、吃牛肉，是自私自利、愚痴残忍、不仁不义的行为，必定感召恶报灾祸。祈请世人务必重视，引以为戒。戒杀放生，从戒食牛肉开始。

口过论言语一节，圣人再三致戒，少不自谨，祸即随之。近世聪明子弟，恃利口以求胜于人者，盍三复此文。尝闻淫杀口过，天罚最严，细大不遗，丝毫有报，然淫杀二字，常人犹有能持，惟口过一端，贤者每多不免，或道闺门之丑，或扬隐昧之私，或形容可鄙之端，或讥笑不通之处，或嘴轻称绰号，或舌战讨便宜，或面是背非，或求全责备，或自视太高，而妄生菲薄，或不能劝善而反肆阻挠，或嫌隙未忘，因风吹火，或见闻不实吠影随声，或闲谈偶及，而指其祖父之卑微。或暴怒不平，而吐其生平之过恶。或批评潦倒，好为成败论人。或传漏话言，致使亲朋结怨。或戏谑带淫污，动人心之邪僻。或机锋多凑巧，快我说之尖新。或以圣贤成语，借为舞弄之资。或见相貌不全，取作诙嘲之乐。或大节攸关，几句而害他品行。或穷人所望，片言而送彼饥寒。凡类如斯，笔难尽述，皆足上干天地之和，更为幽犯鬼神之怒，几日误伤一语，半生已满千条。遂使功名禄寿，阴遭削夺于无形，困踬忧危。阳受折磨而不悟，旷达英豪，慎无忽也。聪明子弟，可不戒哉。

口孽说人世罪孽之重者，淫孽之外，无过口孽。或谈人短，或扬人恶，或发人隐情，或取人浑号，或喜谈闺门，或好唆讼事，或讽人之诗文丑态，以为席上美谈，或讥人之相貌残疾，以作途中佳话。或妒人发迹，而遍传其出身微贱，或窥女路行，而细评其人物妍媸。或见人行善，而反毁其沽名钓誉，或见人遭变，而辄诋其作恶降殃。或人议婚姻，而破之勿成，或人方契合，而谮之使散。或嫌隙未忘，因风吹火，或见闻不实，吠影随声，或批评潦倒，好为成败论人。或传漏话言，致使亲朋结怨，或戏谑带淫污，动人心之邪僻。或机锋多凑巧，快吾说之尖新，或作怪书小说，以惑人心。或编艳曲淫词，以荡人志。或渎圣贤之言，引入污秽歌赋。或摘经书之句，编成游戏文章。或因人之小过微疵，好添枝叶。或闻人之成名得意，诬谤夤缘。或大节攸关，几句而害人命。或芳心素抱，一言而伤女贞。如是等罪，世人不知检查，上天已记过恶。近报自身，远报子孙。天道昭昭，疏而不漏。吁，可畏哉。

丰子恺说：你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你丰子恺说：你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。以下三幅图片告诉你，生活处处不易，一成不变的思维只会阻挡前进的脚步，换种角度看事情，目光所及之处，必定星光闪耀。 01 换个角度，跳出困惑第一幅图：是三根木头还是四根木头？答案是三根还是四根，关键在于你站在哪个位置看。有这样一段对话：老和尚问小和尚：如果你跨前一步是死，退后一步是亡，你怎么办？小和尚毫不犹豫地说：我往旁边去。生活中，遇事并非只能向前向后，当进退两难，你要换一个角度，换一种想法。人生不如意之事十之八九。如果你感觉自己陷入了思维的困境，不妨及时跳出来，换一种思维方式，从另外的角度思考问题，也许，事情的结果会大不同。 02 换个角度，多份理解第二幅图：你看到的是个花瓶还是两个女孩的头像？每一件事用不同角度看，就会有不同的见解。有时理解不同，结果就不一样，我们要学会换位思考。有一人，请一个瞎子朋友吃饭，吃得很晚，瞎子说很晚了我要回去了，主人就给他点了一个灯笼，他就很生气地说："我本来就看不见，你还给我一个灯笼，这不是嘲笑我吗？" 主人说：因为我在乎你才给你点个灯笼，你看不见，别人看得见，这样你走在黑夜里就不怕别人撞到你了，瞎子很感动！每一个人的理解都带有主观性，有时候甚至会误解别人的好意。生活中，应该多去感同身受，换个角度，学会去理解，找到生活中美好的一面。 03 换个角度，换种心态第三幅图：这是一幅相当经典的图片，叫“老妇和少女”。换个角度，换种心态，生活质量的高低就在一念之间。将图片倒过来再看却不再是老妪，怎么年轻了呢？这就是换个角度看问题的奇妙之处。西方有一句谚语说得好：纵声欢唱的人会把灾祸和不幸吓走。遇到烦心事，只要换个思路，换种心态。调整自己的心态，就如上面的图片，换个角度，结果会完全不同。有些小情，不须计较，计较会烦；有些琐事，不必在意，在意会累；豁达人生，宽阔心怀，原谅错误，坦然生活。所以，时刻以乐观的心态去对待生活，才会越过越快乐，越来越年轻。 04 最真实的批注，值得永久收藏！眼睛看得到的地方叫——视线；眼睛看不到的地方叫——视野。嘴里说得出来的话叫——内容；嘴里说不出来的话叫——内涵。手上比划出来的动作叫——手势；手上比划不出来的动作叫——手段。脑子里测得出的东西叫——智商；脑子里测不出来的东西叫——智慧。耳朵听得到的动静叫——声音；耳朵听不到的动静叫——声誉。证件上印出来的叫——文凭；证件上印不出来的叫——文化。温度计量得出来的叫——温度；温度计量不出来的叫——温暖。手指写得出来的文字叫——文章；手指写不出来的文字叫——文学。镜子里看得到的是——自己；镜子里看不到的是——自我。金钱衡量得出的是——价格；金钱衡量不出的是——价值。存款显示出来的叫——财产；存款显示不出来的叫——财富。牵挂在嘴上的叫——情话；牵挂在心里的叫——情感。作者大冰说过： “心随念走，身随缘走，人不能靠心情活着，而是靠心态活着。” 痛也一天，乐也一天，何不快快乐乐过一天；想不开，什么都是事；想得开，也就那么一回事。人生就是一场漫长的自娱自乐。讨别人欢心只是小聪明，每天都能讨到自己的欢喜才算大智慧。不一样的角度，最终就会拥有不一样的人生。

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【三代不食牛，疫氣不到門】（輯錄自民國上海明善書局《耕牛淚》【三代不食牛，疫氣不到門】（輯錄自民國上海明善書局《耕牛淚》）諺云：“三代不食牛，疫氣不到門。”相傳，疫鬼之至，藉牛鬼為引導也。此齊東野人之語，固不足信。然有時似令人足信者。辛丑歲，天津瘟疫甚盛。有張姓婦早起開門，見惡鬼無數，騎牛而來，速即閉門，驚悸不已。聞呼“李家不食牛，不准進去”，是時通衢僻巷，染疫死者，日數十人。惟李善人家，安然無恙。張姓婦者，洗衣為業。余寓津時，為余述其事。（民國·太原寒世子編《耕牛淚》）【白話】谚语说：“家中三代人不吃牛肉，则瘟疫不会进家门。”相传，散布瘟疫的鬼神来的时候，都是借着牛鬼作为引导。这当然是道听途说，不足为信。但是有时候好像并不是没有根据的。辛丑年（当为光绪二十七年，即1901年），天津爆发瘟疫，非常厉害。有一位姓张的妇人，早晨起来开门，看见有很多恶鬼，骑着牛来了。赶快把门关上，害怕得不得了。听到这些疫鬼们在喊“李家不吃牛肉，不准进去”，当时不管大街小巷，感染瘟疫而死的，每天都有几十人。只有李善人家，全家安然无恙。张姓妇人，以帮人洗衣服为业。这件事是我寓居在天津的时候，她亲口为我讲述的。

口孽说人世罪孽之重者，淫孽之外，无过口孽。或谈人短，或扬人恶，或发人隐情，或取人浑号，或喜谈闺门，或好唆讼事，或讽人之诗文丑态，以为席上美谈，或讥人之相貌残疾，以作途中佳话。或妒人发迹，而遍传其出身微贱，或窥女路行，而细评其人物妍媸。或见人行善，而反毁其沽名钓誉，或见人遭变，而辄诋其作恶降殃。或人议婚姻，而破之勿成，或人方契合，而谮之使散。或嫌隙未忘，因风吹火，或见闻不实，吠影随声，或批评潦倒，好为成败论人。或传漏话言，致使亲朋结怨，或戏谑带淫污，动人心之邪僻。或机锋多凑巧，快吾说之尖新，或作怪书小说，以惑人心。或编艳曲淫词，以荡人志。或渎圣贤之言，引入污秽歌赋。或摘经书之句，编成游戏文章。或因人之小过微疵，好添枝叶。或闻人之成名得意，诬谤夤缘。或大节攸关，几句而害人命。或芳心素抱，一言而伤女贞。如是等罪，世人不知检查，上天已记过恶。近报自身，远报子孙。天道昭昭，疏而不漏。吁，可畏哉。

文昌帝君警世宝诰《文昌帝君警世宝诰》白话文：文昌帝君说：天地就是一个大的父母。正如父母爱惜他们的子女一样，天地也爱世间的人们。这样就必须让人人都吃饱穿暖，太平康宁。然而世间又不免有饥寒交迫的人，有危难的人，短命的人，这些种种的凄惨。还有毁伤物命的战争、瘟疫、旱涝水灾，死伤无数。苟延残喘勉强生存下来的人，东西漂泊，千般穷苦，困顿不堪。哎！天地实在是什么用心啊？既生养他们又杀害他们。然而人们埋怨天地的不仁慈，却不知道天地确实是没有什么办法啊。人们生活的凄惨并且悲伤，天地更加为人们悲伤。人们为自己而悲伤，天地却早就为人们而悲伤。天地为人而悲伤，却不能宽恕人们，这是为什么呢？这些灾难是人们自己所为而不是天地所为。不是天地所为，天地如何能宽恕人们，令人太平康宁呢？人们自己所做的事，又怎能埋怨天地呢？为什么说灾难是人们自己所为呢？人之所以是人的原因，是因为道理，没有了道理人也就灭亡了。做臣子的不忠心，做儿女的不孝顺。做兄长的不友爱，做弟弟的不恭敬。做丈夫的不仁义，做妻子的不和顺。做长辈的不施惠，做晚辈的不尊重。做师长的不严厉，做朋友的不信用。士子争竞文艺却忽略了道德品行的修养，农民贪图良田却违背自己的良心；工匠作假却失去了道德，商人看见利益却丢失了公义；官员为了私家而失去了忠心为国之心，小吏为了私欲而失去了实心为公之心；管理刑律的人忘记改良风俗的远大谋略，掌管教育的人不知明人伦的首要事务；和尚和道士不遵纲常而败坏、损害社会的风俗和教化，妓女舍弃廉耻来诱惑愚昧顽固之人；衙门里的差役依仗官府的势力祸害百姓，豪强肆意侵吞土地欺压孤弱的人；手工艺人自夸他们的奇异来隐藏内心险恶，流离失所的人结成党羽来实现他们的诡计。邪淫、奸诈、谄媚的人处处都是，极言其多。丑名远扬，恶气抵触天空。所以劫数生成因而灾难降临。然而天地十分爱惜世间的人们，并不马上降灾害来报应人们。起初也希望人们能忏悔罪业改过向善，以此来消除劫数。因此：春天万物始生，长养万物，教给人们以仁爱；夏天亨通嘉美，众美相聚，给人们以忠义；秋天万物成实，利益万物，教给人们以礼仪；冬天以物之终，纳干正之道，教给人们以智慧；太阳偏西月亮亏缺，教给人们应该保守成业而戒除自满；雷的迅速风的狂躁，教给人们君子应怀忧患之心而反身自省。人有不明白的事，天没有不报应的事。就如一切饥寒交迫、有危难、早亡的人接连出现，无非是想用小灾难来惩罚大过错，以一人来警醒众人。使得人人都能体会天地的爱人之心，并希望人们能够忏悔罪业改过向善。何至于大灾难来临，如此的凄惨。只是天地深爱人们而人却不知道，殷切期望人们改过而人却无察觉。人们做的恶业太重，做的恶业太多。普通的小灾难除不尽这些恶业因而大难开始降临。战争消除不了就用瘟疫来消除，瘟疫消除不了就用旱涝水灾来消除。唉！天地实在是什么用心哪！我奉玉皇上帝的命令，乘飞鸾在人间感化世人。因此我在人间处处端正人心来免除人们遭遇大灾难。然而人心究竟不可端正，大灾难究竟不可免除，这是世人的迷惑啊。在过去迷惑的世人，我仍然希望他们能在将来醒悟。所以在这个大劫来临之际，我反复告诫你们世人此事。让你们世人知道，天地爱人之心如此之深，天地对人的期望如此之切。在大灾难来临之际，不能在以前被救拔的众生，或许仍然可以在将来被救拔。你们世人应当速速悔改过错，速速改过向善。不要辜负天地深切爱护人们的用心，也不要辜负天地殷切期望人们改过向善的用心。那些遭遇劫难而死的人，爱他们却没有值得怜爱的，是自取绝灭。那些遭遇劫难却没有死的人，期望他们改过向善还有希望的，应当改正错误，重新做人。那些没有遭到劫难而安享太平的人，天地深切爱护他们并殷切期望他们向善，应当时常自我反省并修养自己的德性，不要辜负天地对自己的爱护因而辜负天地的期望。慎重慎重！一言一语恐怕天地听到，一行一动恐怕天地看到，一思一念恐怕天地窥查到。人能被瞒骗，天地却不能被瞒骗。人能被欺骗，天地却不能被欺骗。天地在我们心中，我们的心就是天地。常常不违背良心，就是常常敬重天地。我们心里常常敬重天地，天地就常常保佑我们。天地常常保佑我们，就会百福临门，万事吉祥如意，又有什么不可消除的灾害，什么不可消除的劫数呢？世间见到我训诰的人，应当思考它的道理！应当仔细思考它的道理！为平民百姓讲述解说它，抄写它来传阅赠送，刊印它来广泛布施。劝人行一善，抵充五十功。劝人行十善，抵充五百功。所造功德福利实在无量，努力努力。

口过论言语一节，圣人再三致戒，少不自谨，祸即随之。近世聪明子弟，恃利口以求胜于人者，盍三复此文。尝闻淫杀口过，天罚最严，细大不遗，丝毫有报，然淫杀二字，常人犹有能持，惟口过一端，贤者每多不免，或道闺门之丑，或扬隐昧之私，或形容可鄙之端，或讥笑不通之处，或嘴轻称绰号，或舌战讨便宜，或面是背非，或求全责备，或自视太高，而妄生菲薄，或不能劝善而反肆阻挠，或嫌隙未忘，因风吹火，或见闻不实吠影随声，或闲谈偶及，而指其祖父之卑微。或暴怒不平，而吐其生平之过恶。或批评潦倒，好为成败论人。或传漏话言，致使亲朋结怨。或戏谑带淫污，动人心之邪僻。或机锋多凑巧，快我说之尖新。或以圣贤成语，借为舞弄之资。或见相貌不全，取作诙嘲之乐。或大节攸关，几句而害他品行。或穷人所望，片言而送彼饥寒。凡类如斯，笔难尽述，皆足上干天地之和，更为幽犯鬼神之怒，几日误伤一语，半生已满千条。遂使功名禄寿，阴遭削夺于无形，困踬忧危。阳受折磨而不悟，旷达英豪，慎无忽也。聪明子弟，可不戒哉。

吕祖戒淫文人性惟淫难戒，人罪惟淫最重，世间淫孽不一，吾今细为拈出之。见好妇女，时时注念，刻刻存思，废饮食而形梦寐，谓之想淫。见好妇女，言语轻佻，口角逗引，恣谐谑以动心情，谓之语淫。见好妇女，有心凝视著意偷觇，眼目射而神魂飞，谓之视淫。见好妇女，假托殷勤，诈为周匝，饰礼节而图媚悦，谓之意淫。凡此之类，虽衽席不交，形骇未接，而淫心已荡，淫恶已彰，止恨无便可入无隙可乘耳。阴律实已著之，岂得谓无罪哉。兹犹为未成私狎者言之。幼妇少女，贞心未固，烈志未坚，况且朝而引，暮而诱，食物投其所嗜，衣饰迎其所好，容止笑貌，得其欢心，心非木石，不能无情，邪肠一软，苟合逐成。玷门风，坏名节，夫耻其为妻，子耻其为母，翁姑耻其为媳，父母耻其为女，宗族耻其为本姓妇，辱及三宗，污流数代，淫罪滔天，天地断难宽纵者也。嫠妇孤孀，遥遥岁月，守节原难，或逢逗引，捐红颜于顷刻，拒白刃于须臾，如此烈肠，能有几人哉。月夕花晨，较有夫之妇为易诱，不知数载冰心，片时扫地，新奸眠于黑夜，故夫哭于黄泉，祖宗发竖，鬼神眦裂，淫罪滔天，天地尤难宽纵者也。闺姝处子，及笄之年，情事已知，欲心渐觉，夭桃未赋，标梅将咏，或遇勾挑，断臂以见贞，刳心以示烈，如此刚志，能有几人哉。穴隙逾墙，较已嫁之女为易动，不知一旦失身，终身抱耻。有惭花烛之宵，殊愧奠雁之礼，琴瑟必乖，家门非吉，淫罪滔天，天地更难宽宥者也。至于青衣使婢，亦妇人身也，勿谓受我豢食，奸宿无妨，青楼红粉，亦妇人身也，勿谓受我赀财，淫欲无害，虽罪有差等，而淫则一也，呜呼，世人淫罪易犯，即平昔硁硁，以道自居，以操自守，以正人君子自命者，猝遇邪缘，不能定情，鲜有不失足污地，沉身欲海中矣。何不一思我之妻妾，被人思念，被人挑逗，被人偷觇，被人媚悦，甚而被人私狎，我必非常忿怒，虽手刃其人，怒未泄也。人之妻妾被我思念，被我挑逗，被我偷觇，被我媚悦，甚而被我私狎，人之非常忿怒，亦必思磨刀以杀我，此心此理，与我同也，是淫人妻妾，不独阴律有犯，实性命攸关之事也。何苦以顷刻之欢情，而蹈性命不则之祸哉。而况淫行报施，丝毫不爽。我今夜淫人妻妾，而妻妾被人淫，即或不然，是天必积怒，迟之愈久，报之愈刻，后世妻妾子女，为妓为娼，皆不可知之事矣。吁！可畏也哉。是故不***，天地重之，鬼神敬之，不犯阳条，不违阴律，后世贞女必生其家，烈妇必出其门，闺房肃而帷幕谨，妇道正而坤仪顺，子孙之兴，可立见矣。设或不幸而邪缘相逼，学鲁男子，闭户可也，学柳下惠，坐怀可也，学程明道，心中无妓可兴，学谢端明，卧不解衣可也。遇此能坚忍不及乱，为圣为贤在是矣，成仙成佛在是矣，世人何不勉而切戒之。

戒口过歌，古籍版本，从生活当中的各个方面，全面详细的阐述了人戒口过歌，古籍版本，从生活当中的各个方面，全面详细的阐述了人所犯的各种口业，和造成的严重后果。发人深省，非常受教育。愿有缘人看到者保存转发，以净化社会风气，提升人之道德。

【辟瘟奇方】閩楊自謙曰：嘉慶庚辰，漳州大疫，病輒死，覓無奇方【辟瘟奇方】閩楊自謙曰：嘉慶庚辰，漳州大疫，病輒死，覓無奇方。余積慮成夢，見一黃衣老人告之曰：“子欲覓辟瘟奇方，盍往圓山頂上求之？”夢覺，鄰雞三唱，徒步陟圓山，至頂，山光寂寂，樹色蒼蒼。俯視下方，惟有牧豎樵夫，三五成群，人如豆大。兀坐至午，了無所見。正欲言歸，忽見一老人，白髮蒼髯，即夢中所遇也。因趨而跪叩之，老人曰：“子知瘟之所由起乎？世人不知陰騭[zhì]，不信因果，以小善為無益，以積惡為無傷，罪犯既深，劫運難逭[huàn]。與其辟瘟於既瘟之後，何如辟瘟於未瘟之先。自古瘟疫，不入積善之家。茲授爾一書，廣布流傳，眞辟瘟奇方也。”言訖，乘風而逝。時夕陽欲暝，匆匆就道，意書中定係靈方。既歸披閱，乃宋本《玉歷鈔傳警世》三十六張，即釋典中所載，宋時淡癡曾入陰司，賜傳冥事者也。夫遷善改過，本吾人自盡之功，是書彰癉惟嚴，毫釐不爽。老人其有心民瘼者乎？不然，何提撕之切也？人能推黃衣老人之心，信受奉行，將萬福來求，又豈獨辟瘟已哉？（辑录自清·梁恭辰《劝戒五录》卷四）【白话】这件事是福建的杨自谦讲述的，他说：嘉庆二十五年岁次庚辰（1820），福建漳州发生大瘟疫，染病的人很快就会死去，到处寻找也找不到有奇效的方子。我因一直在考虑这件事情，而见之于梦境。梦见一位身着黄衣的老人告诉我说：“你想要找到避免瘟疫的奇方，何不到圆山顶上去寻找？”梦醒后，邻居家的鸡已经叫了三次，于是徒步登上圆山，到了山顶，只见山色寂静，树木葱郁。向山下望去，只有牧童、樵夫，三五成群，看上去人如同豆子那么大。就这样干坐着一直到了午后，什么也没有见到。正想着要回去，忽然看见一位老人，须髮皆白，就是梦中见到的那位老人。于是走上前去叩拜行礼，老人说：“你知道瘟疫是因何而起吗？世人不知道积阴德，不信因果报应，认为做小的善事没有用处，做恶事没有后果，罪孽已经积累得很深重，劫运难以逃避。与其在瘟疫已经发生之后避免瘟疫，不如在瘟疫尚未发生之前避免瘟疫。自古以来，瘟疫发生的时候，不会进入积德行善的人家。现在传授给你一部书，希望能够广为流传，这才真正是避免瘟疫的奇方。”说完以后，就乘着风而消失不见了。当时夕阳西下，天色渐晚，匆匆忙忙赶着回家，想着书中一定是灵丹妙药的方子。回家以后翻看，原来是宋本《玉历钞传警世》（即世所传之《玉历宝钞》），共三十六张，就是佛教典籍中记载的，宋朝时淡痴道人曾经进入阴司，阴司委托他将冥间情事传述于阳世。改过向善，本来是我们每个人自己应尽的功夫，这部书表彰善行、斥责恶行，论述善恶果报，毫发不爽。那位老人真正是关心世道人心和人民疾苦的，不然为何如此至诚恳切地提点和警觉呢？人们如果能推广黄衣老人的一篇苦心，信受奉行《玉历》，将会得到深厚的福德，又不仅仅是避免瘟疫而已了。

文昌帝君戒淫宝训孽海茫茫，首恶无非色欲；尘寰扰扰，易犯唯有淫邪。拔山盖世之雄，坐此亡身辱国；绣口锦心之士，因兹败节隳名；始为一念之差，遂至毕生莫赎。何乃淫风日炽，天理沦亡；以当悲当憾之行，反为得计；而众怒众贱之事，恬不知羞。刊淫词，谈丽色，目注道左娇姿，肠断帘中窈窕。若真节或淑德，可敬可嘉，乃计诱而使无完行。若坤女，若仆妾，宜怜宜悯，竟势迫而玷辱终身。既令亲族含羞，尤使子孙蒙垢。嗟乎！总以心昏气浊，贤远佞亲；岂知天地难容，人神共忿。或妻女酬偿，或子孙受报。绝嗣之坟墓，无非好色狂徒；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍，应贵则金榜除名。笞杖徙流大辟，生遭五等之刑；地狱饿鬼**，殁受三途之苦。从前恩爱，至此成空；昔日风流，而今安在？与其后悔已无从，何不早思而勿犯？谨劝青年志士，社会名流，发觉悟之心，破色魔之障。芙蓉白面，不过带肉骷髅；芍药红妆，乃是杀人利刃。纵对如玉如花之貌，当存若姊若妹之心。未犯者宜防失足，曾行者及早回头。更望展转流传，迭相化导；必使在在齐归觉路，人人共出迷津。由是首恶既除，众邪自消；灵台无滞，世泽垂荣矣。

当您经过水库、池塘、河流等危险水域时，看到有孩子在水边，请您停下脚步劝说孩子离开，您的这一善举或许在无形中救了孩子的性命、挽救某个家庭的幸福！防溺水，从你我身边的一点一滴做起！

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不要随便讲别人，每个人都有自己的福德因缘来说是非者，必是是不要随便讲别人，每个人都有自己的福德因缘来说是非者，必是是非人。生活中，有很多人喜欢评价他人，背后说人是非。其实，这是一种很不好的习气。古人说：凡人之举事，莫不先以其知，规虑揣度，而后敢以定谋。如果不知道一个人的过去，就不要轻易评价。每个人都有自己的秘密，有难以启齿的柔弱，更有不可言喻的伤疤。我们永远不知道别人的生活，也无法对别人的喜怒哀乐感同身受，未曾真正的经历，就无法体会其中的一切。所以，不了解他人，就不要轻易下结论。图片 01、人前不说好坏，人后不论是非孔子的弟子子贡很聪明，也是一个大富豪，他深得孔子的喜欢。但是他有一个缺点，总喜欢在背后议论自己的师兄师弟们，这就引起了孔子的强烈不满。孔子批评子贡说，你经常在背后说别人坏话，你难道就很好吗？要是我，就没有这个闲工夫在背后说别人坏话。说别人坏话的行为叫“方人”。《弟子规》有言：“人有短，切莫揭；人有私，切莫说。”不随便议论别人是非，是一种修养。佛家也讲：说人是非造口业，损德折寿消福报。口业有两种，一种是搬弄是非，一种是制造是非，这都是口舌的恶业。说人过错既损德又消福还折寿，嘴巴在造口业时就像刀子把自己的福报一点一点消掉。你造的口业使别人受损越大，你的果报就越重。佛经里有这样一个故事。有一个比丘，长得不是很庄严，后来有人诽谤他说他长得像一个猴子，结果因为这一句话，那个诽谤比丘的人五百世都转世为猴子。所以说话千万要小心，不能随意评价他人。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。所谓病从口入，祸从口出，该说什么，不该说什么，每个人心里都应该有一个度，以免口出恶语，结下恶缘。图片 02、每个人，都有自己的福德因缘很多人会羡慕别人，或者和别人比较，进而产生烦恼。殊不知，每个人都有自己的福德因缘。不要随便比较，更不要轻易评价别人。来到这个世界上，每个人都带着不同的业力来的。因此感召到的环境，人群都不同。是贫是富，是寿是夭，是穷是通，都不同。自己修行自己好，自己因果自己了，守好自己的心，管好自己的嘴，才能过好这一生。杨绛先生说：世界是自己的，与他人无关。所以，别太在意别人的评价，也不要随便评价他人，别让自己的心太过劳累。人的一生怎样开始，无法被选择，但我们每个人都有权利去选择过怎样的人生，幸与不幸，乐与不乐，永远不需要别人去评价。 2006年，央视播出了一部古装情景喜剧《武林外传》，随后，该剧稳居同时段收视率第一，捧红了姚晨、闫妮、沙溢等主演。当剧中主演们凭借这部剧走上事业巅峰时，唯独饰演“秀才”的喻恩泰没有选择趁热打铁，在大众的视线中消失了。很多人为他惋惜，觉得他亲手毁掉了自己的大好前程。可实际上，他不过是按照自己的内心去生活。在这几年里，他从未停止学习，攻读中央戏剧学院的博士学位，推掉了很多影视剧的邀约。其实，红与不红，都是别人贴的标签，遵循自己内心的选择才是难能可贵。每个人都有自己的福德因缘，有不同的选择，所经历的痛苦和快乐也是由自己去体会，不需要他人的插手。自己的路，想怎么走就怎么走，别人说什么并不重要，圈子和思想不同的人，不必多费口舌和精力，因为实在不值得。《庄子》有云：子非鱼，焉知鱼之乐？每个人的路并不一样，凡事不要轻易下结论，也不要随意评价别人。你也不必活在别人的评价中，因为你活着不是为了取悦谁。与君共勉。（在此感谢本文原作者！功德无量！）

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放下别人的错，解脱自己的心。俗话说，一念天堂，一念地狱。放下别人的错，得到的是心的解脱。如果纠结怨怼，换来的只有无尽折磨。听过一个故事：哈佛大学的一位教授拿起一个装有水的杯子，问在座的学生：“猜猜看，这个杯子有多重？” “50克”“100克”“125克”，大家七嘴八舌地回答。 “我也不知道有多重，但可以肯定人拿着它一点也不觉得累。” 教授说：“现在，我的问题是，如果我这样拿着几分钟，结果会怎样？” “不会有什么。”大家回答。 “那好。如果像这样拿着，持续一个小时，那又会怎样？”教授再次发问。 “胳膊会有点酸。”一位学生回答。 “说得对。如果我这样拿着一整天呢？” “那胳膊肯定会变得麻木，说不定肌肉会痉挛，到时免不了要到医院跑一趟。”另外一名学生大胆说道。 “很好。在我拿杯子期间，不论时间长短，杯子的重量会发生变化吗？” “不会。” “那么拿杯子的胳膊为什么会酸痛呢？肌肉为什么会痉挛呢？” 教授顿了顿又问道，“我不想让胳膊发酸、肌肉痉挛，那该怎么做？” 一时间，大家都沉默了。这时一名学生站起来回答道：“很简单呀，您应该把杯子放下。” 其实，烦恼也像我们手中的杯子一样。任你揪着他不放，它也不增不减。人痛苦几分钟没关系，但如果长时间沉浸在别人带来的错误中，只会侵蚀心力，让自己错失更重要的东西，与其一昧地较劲，不如让心态释然，生活才能转弯。人生在世，不是所有的事，都值得我们去介怀。《了凡四训》写道：“昨日种种，譬如昨**；今日种种，譬如今日生。”一辈子是由无数个昨天组成的，背着昨天，追赶明天，会累坏了每一个当下。无论昨天发生多么糟糕的事，都不应该影响今天的心情。余生很短，你还有很长的路要走，还有很亮的星星要去看；余生很贵，愿你放下别人的错，解脱自己的心。斩断过去的忧伤，和自己和解，和这个世界温暖相拥。（感恩感谢本文原作者！）

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认识邪淫的危害！认识邪淫的危害！

认识邪淫的严重危害。认识邪淫的严重危害。

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【辟瘟奇方】閩楊自謙曰：嘉慶庚辰，漳州大疫，病輒死，覓無奇方【辟瘟奇方】閩楊自謙曰：嘉慶庚辰，漳州大疫，病輒死，覓無奇方。余積慮成夢，見一黃衣老人告之曰：“子欲覓辟瘟奇方，盍往圓山頂上求之？”夢覺，鄰雞三唱，徒步陟圓山，至頂，山光寂寂，樹色蒼蒼。俯視下方，惟有牧豎樵夫，三五成群，人如豆大。兀坐至午，了無所見。正欲言歸，忽見一老人，白髮蒼髯，即夢中所遇也。因趨而跪叩之，老人曰：“子知瘟之所由起乎？世人不知陰騭[zhì]，不信因果，以小善為無益，以積惡為無傷，罪犯既深，劫運難逭[huàn]。與其辟瘟於既瘟之後，何如辟瘟於未瘟之先。自古瘟疫，不入積善之家。茲授爾一書，廣布流傳，眞辟瘟奇方也。”言訖，乘風而逝。時夕陽欲暝，匆匆就道，意書中定係靈方。既歸披閱，乃宋本《玉歷鈔傳警世》三十六張，即釋典中所載，宋時淡癡曾入陰司，賜傳冥事者也。夫遷善改過，本吾人自盡之功，是書彰癉惟嚴，毫釐不爽。老人其有心民瘼者乎？不然，何提撕之切也？人能推黃衣老人之心，信受奉行，將萬福來求，又豈獨辟瘟已哉？（辑录自清·梁恭辰《劝戒五录》卷四）【白话】这件事是福建的杨自谦讲述的，他说：嘉庆二十五年岁次庚辰（1820），福建漳州发生大瘟疫，染病的人很快就会死去，到处寻找也找不到有奇效的方子。我因一直在考虑这件事情，而见之于梦境。梦见一位身着黄衣的老人告诉我说：“你想要找到避免瘟疫的奇方，何不到圆山顶上去寻找？”梦醒后，邻居家的鸡已经叫了三次，于是徒步登上圆山，到了山顶，只见山色寂静，树木葱郁。向山下望去，只有牧童、樵夫，三五成群，看上去人如同豆子那么大。就这样干坐着一直到了午后，什么也没有见到。正想着要回去，忽然看见一位老人，须髮皆白，就是梦中见到的那位老人。于是走上前去叩拜行礼，老人说：“你知道瘟疫是因何而起吗？世人不知道积阴德，不信因果报应，认为做小的善事没有用处，做恶事没有后果，罪孽已经积累得很深重，劫运难以逃避。与其在瘟疫已经发生之后避免瘟疫，不如在瘟疫尚未发生之前避免瘟疫。自古以来，瘟疫发生的时候，不会进入积德行善的人家。现在传授给你一部书，希望能够广为流传，这才真正是避免瘟疫的奇方。”说完以后，就乘着风而消失不见了。当时夕阳西下，天色渐晚，匆匆忙忙赶着回家，想着书中一定是灵丹妙药的方子。回家以后翻看，原来是宋本《玉历钞传警世》（即世所传之《玉历宝钞》），共三十六张，就是佛教典籍中记载的，宋朝时淡痴道人曾经进入阴司，阴司委托他将冥间情事传述于阳世。改过向善，本来是我们每个人自己应尽的功夫，这部书表彰善行、斥责恶行，论述善恶果报，毫发不爽。那位老人真正是关心世道人心和人民疾苦的，不然为何如此至诚恳切地提点和警觉呢？人们如果能推广黄衣老人的一篇苦心，信受奉行《玉历》，将会得到深厚的福德，又不仅仅是避免瘟疫而已了。

在网络上很长很长时间以来，我发现了一个特别大的问题，这个问题在网络上很长很长时间以来，我发现了一个特别大的问题，这个问题对于国民素质和道德层面，有着非常大的影响，有着非常大的触动。那么这个问题，就是网友对报道帖子或新闻里面当事人的侮辱和谩骂诋毁问题！这个现象可以说是非常非常之严重！非常非常之恶劣！影响非常非常之坏！在这些网络暴力和所谓的键盘侠里面，我发现了很多规律，就是他们无端指责谩骂诋毁他人的规律，这些规律是有些网友喜欢跟风，见别人骂他也跟着骂，见别人说不好他也跟着说不好，见别人诋毁他也跟着诋毁，毫无做人的根本和底线，毫无做人的原则和道德！有的网友是对当事人印象不好、反感或者其它一些稀奇古怪的原因，于是就谩骂诋毁，说当事人的坏话，无端辱骂指责！还有的网友是因为心情不好，或者心里无聊枯燥，于是乎在网络上靠骂别人诋毁别人来宣泄自己！有的网友是羡慕嫉妒恨，红眼病了，于是无端谩骂他人，诋毁他人。还有就是报道这些消息的人和编辑，为了赚钱，不管这个事是真是假，只管把这些事和人尽情的爆料，结果导致了当事人名声尽毁，口碑极差，影响非常坏。本来无中生有的事，或者都是大家极端猜测的事，都被说成了跟真的一样，跟真的有这回事一样，其实这些事也都是大家猜测的，或者极端猜测出来的。那么问题来了，这些谩骂诋毁侮辱他人的网友们，你们真的就心安理得吗？你们真的就觉得这样做很高尚？很道德吗？真的就觉得自己痛快的骂完了就没事了？你们心里就很安然了？其实大错特错了，这些都是在给自己造口业，在给你自己造恶业，如果不真诚的忏悔知错并认真的改错改过，那么将来某一天这个业果成熟了，你也会受到某些人的无端指责和谩骂，甚至是比这个当事人还严重几倍几十倍的事情，甚至是这样痛心疾首的事情会报到你的后代子孙身上。这个话真不是迷信，真不是假话，这个是因果的原理，因为因果法则，谁也躲不了。有因就有果，你当时种什么，将来它就会结出什么样的果实。你当时种的是善念，是帮助他人的念头，那么你就是在积德积福报，将来你会受到好的回报、善的回报。如果你当时种的是坏念头，恶的念头，那么将来你同样会受到恶的回报，恶的反作用力的回报和回击。所以善恶到头终有报。我们平时真的要注意口德的培养，闲谈莫论他人非！在不了解事情真相的情况下，千万不可以去乱说乱传播！千万不可以去恶口伤人，千万不可以去无端责骂和谩骂，就算是这个事是真事，也不能去乱传播乱谩骂，不去传播别人的不好，不去传播别人的隐私，更不说恶口的言语，那么你这个人就是一个很有德行的人，你就是在给你自己积德，有道德、有德行的人必定会有福报和福气，必定会百福骈臻，吉祥如意。因为厚德载物！深厚的德行必定能承载人世间的事和物。最后给大家推荐一本书《感应篇汇编》。希望大家没事的时候好好读一读，必定会受益一生，受益匪浅。也希望每个人都能有一个良好的道德和素养，能够做好修身齐家，用自身的能力和才华造福国家，造福社会和百姓。