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猴子被穿了琵琶骨，原著有漏洞？总有人疑问猴子是金钢之躯为啥还被穿了漏洞，是原著写的不严谨吗？这里明确告诉您，不是，是你们没有仔细看原著。误解来自于太上老君的一段话。斩妖台不能伤孙悟空，玉帝不知如何处治，太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”就是这段话容易让读者认为此时猴子已经是金钢之躯了，其实这样认为是不准确的。古义：“浑”做副词时，共三个意思：1.全，满；2.简直，几乎;3.仍然，还。“做”的意思：“形成”。浑用第1个、第3个意思，语句翻译不通顺，所以用第2个意思，“浑做金钢之躯”应译成：“简直（几乎)形成了金钢的身躯”。说明孙悟空还没有真正达到“金钢之躯”，正与后来炼成了铜头铁臂相对应。再说该处只是老君的猜测，书中猴子并没有三昧火何来自己能锻成一块？老君当时看猴子不可伤以为猴子已经锻造了体内仙丹，岂不知把他放到八卦炉里才是锻造的开始，反而成全了他。另外通过老君的这段话也让读者知道猴子后来形成铜头铁臂的原因是蟠桃御酒和生熟金丹被火锻成的原因。至于在斩妖台不受伤是猴子使了手段，书中猴子对熊罴精说过：将身绑在降妖柱，即命神兵把首枭。刀砍锤敲不得坏，又教雷打火来烧。老孙其实有手段，全然不怕半分毫。在火焰山八戒笑道：“你常说雷打不伤，火烧不损，如今何又怕火？”行者道：“你这呆子，全不知事！那时节用心防备，故此不伤；今日只为搧息火光，不曾捻避火诀，又未使护身法，所以把两股毫毛烧了。”再硬的铜铁也脱不了能被火克制而融化的自然规律，毫毛更能被燎烧。琵琶骨在哪？就是后背的那块骨，进入八卦炉前猴子还不是铁背，被穿琵琶骨不是正常的吗？

牛魔王与孙悟空打的回合多还是二郎神与孙悟空打的回合多？书中明确二郎神与孙悟空打了三百余合，是用数字写出来的最多回合数，但是从打斗时间来看作者表述的还有比这更多的回合打斗，即使不说六耳猕猴的那场，就是牛魔王的那场一次打斗的回合数就超三百回合了。孙悟空与牛魔王单打独斗最长的一次时间是书中写的从昨日申时前后只到今夜，西游记书中的夜有当夜、今夜、昨夜、明夜之说，感兴趣的读者可以自己到书中查查，白天说今夜就是指已经过去的凌晨前的一段时间，具体的说就是三更到黎明，也就是我们现在说的昨天23点到早上5点的时段，昨天的23点前的黑夜称为昨夜。所以孙悟空与牛魔王单打独斗的开始为申时前后，也就是15点前后，结束时间就是第二天的零点前后，也就有8个多小时四个多时辰。再看书中写有牛魔王与孙悟空一个时辰打百十合，那四个时辰就四百多回合了，多于二郎的回合数。至此牛魔王力倦神疲也能理解了！

库斯途有中排改旋转座椅的吗？如题。

关于“苦战”的正确意思原著中有孙悟空苦战七圣之说，许多人对“苦战”理解不同，这里我用证据来说“苦”的正确意思！苦战七圣中，战为动词，苦就是副词，这里苦的意思就是竭力尽力的意思。书中也写了二郎七圣也是合心努力，竭力的近义词就是努力，这也说明孙悟空和二郎七圣双方都在尽力战斗，如果只从猴子方的苦斗来认定猴子下风了，那二郎七圣也在努力争斗是不是也下风了。苦的意思我们从两个途径来看，一是纸质古代汉语字典，一是电子的古代汉语字典，请看图：

大闹天宫前猴子还知道理亏的刚开始，猴子还情知自己不对，猴子被折腾后，才不顾一切的。孙悟空偷吃了仙桃御酒仙丹后，自知理亏：一时间丹满酒醒，又自己揣度道：“不好！不好！这场祸，比天还大；若惊动玉帝，性命难存。走！走！走！不如下界为王去也！”。天兵来问罪时，虽然他表现的嘴硬和满不在乎，但也自知理亏，与天兵神将等对答时基本上都是嬉皮笑脸的，即使在猴兵被打败，在灌江口也不忘说庙宇已姓孙的玩笑话。在整个天兵围剿的全过程，没见猴子真正气愤至极的表现。但从八卦炉里出来后，猴子真是暴怒透顶了。刚出来，四十九年（人间）没有吃饭的猴子没有先想填肚子，而是搞报复，他好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙，不分好歹，不分上下，使铁棒东打西敌，在天宫打砸冲击。遇见王灵官，被问也不搭话。此间再也不见调侃和笑脸，不说一句话，只知道打打打。这时暴怒的猴子，加上八卦炉里炼成的优于肉体持久力的铁臂，可以说达到了书中前七回里武力发挥的巅峰。众天将如此难堪和纷乱，众圣是看在眼里衡量在心里的，然后报告玉帝，就请如来降伏（救驾）了。只到如来到后，猴子才开始说话，发泄了那么长时间，打跑了那么多天王神将，打砸了那么多宫墙殿宇，猴子仍旧气愤不平：大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道。

为什么作者写二郎神孙悟空之战是不知胜负孙悟空与二郎神战经三百余合后，作者写的是不知胜负，如果战斗力真的不分上下，那么就像书中其他部分的写法，或许会用到“不分胜负”而不是“不知胜负”，书中也只有二郎这里写的是不知胜负，难道作者也不知道吗？如果历史上有猴子对二郎的这个事实，作者可以写不知道他俩谁胜谁负，但本来就是杜撰的神话，是作者笔下故事，作者想写谁胜就是谁胜，那作者为啥非要写“不知胜负”呢？

法天象地是身体规模长大的神通法天象地神通就是把身体变的很大，一般的变大不能称为法天象地，比如猪八戒也能变大，就不是法天象地。全书中，猴子和二郎具有法天象地神通，猴子使用过三次，二郎使用过一次。法天象地都是身高万丈，但嘴脸却是不固定标准的，第一次和第三次写猴子是长到万丈，第二次写猴子不仅有万丈而且是青面獠牙朱红头发，所以这次作者写猴子是“变的”，没有写弓腰长得，因为嘴脸改变就有变化的性质，这也说明作者用词的仔细。进一步来看，作者这里也有意写猴子模仿和顽皮的性格（与哪吒时好像也是哪吒先怎样猴子就怎样）。书中对法天象地的描述总共有： 1.猴子获得金箍棒后兴奋的炫耀。原文描述：他弄到欢喜处，跳上桥，走出洞外，将宝贝攥在手中，使一个法天像地的神通，把腰一躬，叫声“长！”他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟；手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱，把些虎豹狼虫，满山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕头拜礼，战兢兢魄散魂飞。 2.猴子与二郎对阵时使用。原文描述：那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠，望大圣着头就砍。这大圣也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，却就是昆仑顶上擎天之柱，抵住二郎神。 3.猴子与牛王对阵中使用。原文描述：行者也就现了原身，怞出金箍棒来，把腰一躬，喝声叫：“长！”长得身高万丈，头如泰山，眼如日月，口似血池，牙似门扇，手执一条铁棒，着头就打。

筋斗云确实是跨海翻山第一能筋斗云是猴子的莫大神通，书中对其姿态和快慢怎样描述的呢？祖师道：“凡诸仙腾云，皆跌足而起，你却不是这般。我才见你去，连扯方才跳上。我今只就你这个势，传你个‘筋斗云’罢。”悟空又礼拜恳求，祖师却又传个口诀道：“这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，对身一抖，跳将起来，一筋斗就有十万八千里路哩！” 可见，筋斗云仍是朵云，但这朵云由翻筋斗而起，非跌足而登。驾这朵云前需要先掐诀念咒攒拳，并对身一抖，然后跳将起来翻筋斗。这里的对身一抖可以理解为猴云合体为一了。那么，是在云上由云驮着走吗？答案可以说是的，跳起来时猴云合一，筋斗翻身后的急速和云一起运动起来，载猴前行，所以称为纵筋斗云或驾筋斗云。筋斗云的主要路程就是云载猴前行的这部分，这部分和前面的动作是一个整体的筋斗，所以说一个筋斗可达十万八千里。这些书中多次可证，如多次写到猴子的筋斗云是一去或一纵十万八千里，写到的姿态是驾或纵筋斗云，停时是按落云头。原文：“我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”、却说那悟空别了师父，一筋斗云，径转东洋大海。按住云头，分开水道，径至水晶宫前。筋斗云可快可慢，慢时可以巡山，如：好大圣，急纵筋斗云，起在半空，闻着那腥风之气，往东北上径赶。赶至天晓，倐尔风息，见有一座大山，十分险峻，着实嵯峨。（待续）

孙悟空二郎神斗变化到底谁高《西游记》中设定的变化数有天罡数和地煞数，即36变和72变，没有73变和108变的说法。书中，说具有七十二变神通的有二郎神、孙悟空和牛魔王，没说二郎神会七十三变。书中，孙悟空和二郎神比试变化那段很精彩，细看内容，分析过程，总结出以下情况。 1.变化能力都有缺陷，对方都能识破。原著中，二郎神没有第三只眼，二郎神对孙悟空的变化，孙悟空对二郎神的变化，都是通过仔细观看，用智慧判断出来的。他们的变化都能被对方识破，说明了他们变化的相似性都存在不足。猴子变土地庙和人有尾巴天生缺陷，但变其他物件，尾巴可能就是优势了。原文：那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽：似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿：似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。原文：急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了，他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这**弄喧。他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇。” 2.变化后手克制先手，不能反映能力。变化过程中，孙悟空无心恋战，一心变化逃走，因为赌变化靠的是一物降一物的规律，所以猴子先手会失势，二郎神后手会占优，因此场面上看起来猴子受克制，由此不能证明猴子变化能力弱于二郎神。如二者易地而处，二郎神也会被克制。原文：大圣不恋战，只情跑起。将近洞口，正撞着康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军，一齐帅众挡住道：“泼猴！那里走？”大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内。摇身一变，变作个麻雀儿，飞在树梢头钉住。 3.孙悟空变化快，速度不在二郎神之下。孙悟空变化很快，有些是在二郎神眼皮下变化，忽然不见。书中未表现出二郎神变化的速度，不知快慢。原文：正嚷处，真君到了，问：“兄弟们，赶到那厢不见了？”众神道：“才在这里围住，就不见了。” 原文：大圣又将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬入水内。二郎赶至涧边，不见踪迹。心中暗想道：“这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。” 4.孙悟空变化类型和数量均比二郎神多。孙悟空总共变化了六样：麻雀儿、大鹚老、鱼儿、水蛇、花鸨和土地庙。二郎神变化了四样：鹞鹰儿、大海鹤、鱼鹰儿和灰鹤。孙悟空变成土地庙原文：那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿：大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇；舌头变做菩萨；眼睛变做窗棂；只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。孙悟空变花鸨后，二郎见他变得低贱，不去拢傍，不再变化。二郎神未表现出变建筑物的能力，但不能说二郎神不会变。对猴子这两次变化的攻击，二郎神用的是武力，不属于讨论变化神通的范围。总结：单从书中变化的速度、类型和数量来看，孙悟空的表现要好于二郎神。但由于二郎神是观音菩萨推荐，书中也表明其具有七十二变神通，所以不能用这场比试来否定二郎神的变化水平，同样，也不能用被克制来否定猴子的变化能力。总之，他们两个的变化神通应不相伯仲，不分上下。

孙悟空经八卦炉锻炼后武力和神通等方面的素质再提升先贴原文。猴子在八卦炉里出来后的原文，也是大闹天宫的开始。原文：【真个光陰迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱。忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自搓柔流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一-，-了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。又诗：一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：或长或短随人用，横竖横排任卷舒。又诗：猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。这一番，猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。】猴子经八卦炉锻炼后，能力肯定增加了，以下是分析和原文证据： 1.【更无一神可挡】，这“更”字表示程度更进一步的意思，说的是【这一番】比前一番是更加没有一个神可以挡住，这一番指啥？是八卦炉出来后“不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”，那前一番的是啥？指的是围剿花果山的那场。从描述上也能看出这场比花果山那场打的效果好，花果山那场用了分身法才把四大天王等打退，这场只平a就打的九耀星四天王不敢见面了！ 2.猴子从八卦炉里出来，【好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙】、【不分上下，使铁棒东打西敌】，这时猴子是疯狂了。疯狂就是没有顾及，不讲后果，不讲情面。围剿花果山时，猴子可没有这状态，那时猴子还不时的嘻笑一下，这里可没有，一直到被压都没有。问题出来了，这场是猴子怒增加的战斗力还是经八卦炉锻炼后增加了战斗力呢？我认为主要是后者。如果说只是前者，那就说明猴子在被围花果山时是有所保留战力的，就是放水啦，但那时候猴子连分身法都用了，平a就不会保留战力的吧，所以说经八卦炉锻炼后，猴子战力肯定增加了！ 3.赞诗【炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言】。一是既然写的是“炼”字，就是有提高；二是“变化无穷还变化”，之前描述猴子的是“变化多”“变化实无涯”，这里变化无穷【还变化】，更进一步的表达。 4.【一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之】，说的是猴子和金箍棒两个的事，彻：通彻、达到。太虚：太空宇宙，指道法的大境界。这里说猴子悟道达到了新的水平。那条金箍棒的功能也有所提高，之前只能硬直，现在增加了可弯曲，【横竖横排任卷舒】。 5.后文对八卦炉的补充，也说明了经八卦炉锻炼猴子能力的提升。原文【又被那太上老君拿了我去，放在八卦炉中，将神火锻炼，炼做个火眼金睛，铜头铁臂】，【没事，化不得我!老孙五百年前大闹天宫，被太上老君放在八卦炉中炼了四十九日，炼成个金子心肝，银子肺腑，铜头铁背，火眼金睛，那里一时三刻就化得我？且跟他进去，看他怎的】。这里说出了铁臂和铁臂是在八卦炉里炼成的，铁臂膀能增加战斗力，铁背能增加防御力（以后不会再被勾穿琵琶骨了）。 6.火眼金睛虽是眼病，但也是神通和属性。八卦炉里那段，写猴子练出了火眼金睛的眼病，如果火眼金睛只是眼病的话，那在后面的取经途中，猴子没有必要多次进行炫耀，作者也没有必要在夸赞的话语里把它写出来。这里定不了猴子在取经途中能远距离观看的能力是八卦炉的功劳（因为前后无对比），单说从书里能判断的，一是火眼金睛使眼睛的硬度有所增加，在平顶山的葫芦里，猴子想化不得的原因就包括火眼金睛，被黄风怪的强吹下也只是发酸，都证明了火眼金睛的强度！怕烟是不能否认强度的。二是八卦炉之前，猴子判断变化靠的是仔细观察，找出破绽或漏洞，也只能判断。八卦炉之后，猴子是辨别变化，增加了看气体的本领，不仅能看出妖气，对神仙的变化有时能看出是哪个神仙在变，比之和二郎赌变化时是大有不同！所以说，经过八卦炉锻炼，猴子武力值上升，身体强度加固，辨识神通增加！无怪乎作者把大闹天宫的高潮情节放在八卦炉后，也无怪乎同型剧都编为猴子从八卦炉里出来后更威风凛凛！

与孙悟空武力同档次四人的排名在书中单对单的赌斗中，从回合数、持久度和赞诗旁白对话等描写上来看，武力上与孙悟空在一个档次的只有二郎神、牛魔王和六耳猕猴。先从书中直接所写来看： 1.二郎神书中写出的孙悟空对二郎神优势文字有：（1）【金箍棒是海中珍，变化飞腾能取胜。】（2）【老孙是：生就铜头铁脑盖，天地乾坤世上无】。这说明猴子的金钢之躯是唯一，二郎神没有金钢之躯。 2.对牛魔王的优势为：（1）【好魔王，他也有七十二变，武艺也与大圣一般，只是身子狼-些，欠钻疾，不活达些；】（2）【那牛王一则是与行者斗了一日，力倦神疲；】 3.六耳猕猴（1）【谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。】（2）【孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种】。六耳对猴子，还是少了金钢之躯。所以，我倾向于孙悟空＞二郎，孙悟空＞牛王，孙悟空＞六耳猕猴。至于，二郎和牛王相比，如把孙悟空作为标杆，似乎可以比出高下，因为二郎和猴子也打了约一天书中并未写二郎疲倦。但和二郎相斗的是八卦炉锻炼前的猴子，牛王斗的是经八卦炉锻炼后的猴子，书中明确猴子从八卦炉里出来后已经是铁臂，写的是【更无一神可挡】，一个【更】字说明经八卦炉锻炼后猴子更强大些了。所以牛王与二郎还是不能有确切明显的证据来证明谁强谁弱，就定位为牛王≈二郎吧。六耳和猴子打的时间最长，但打斗的质量不高。即使不高，但也是几天几夜不吃不喝不睡，同样对抗的是八卦炉后的孙悟空，对未出现过疲倦状态，所以，六耳应＞牛王。但六耳对比孙悟空，明显少了金钢之躯。总结四人排序，孙悟空＞六耳＞二郎≈牛王。

细论猴子筋斗云飞行方式筋斗云是猴子的大神通，一去十万八千里，筋斗云如何飞行，许多人理解是猴子翻一个筋斗从筋斗开始到筋斗结束是十万八千里，其实仔细看看书，不是这样的！书中，祖师道：“凡诸仙腾云，皆跌足而起，你却不是这般。我才见你去，连扯方才跳上。我今只就你这个势，传你个‘筋斗云’罢。”悟空又礼拜恳求，祖师却又传个口诀道：“这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，对身一抖，跳将起来，一筋斗就有十万八千里路哩！” 筋斗云，首先是云，云的一种，猴子的筋斗云还是驾云，不是筋斗，书中多次说猴子是驾筋斗云、纵筋斗云，书中也有说猴子一个筋斗到哪到哪，是省略的写法，其实还是用筋斗云到的。菩提祖师说，凡神仙腾云，皆跌足而起。跌，有跺和疾行的意思，只跺脚是跳不起来的，这里是疾行的意思。所以可以说神仙驾云是念咒随身生云，快走几步催云动飞起，就像紧跑助跑放下滑板再跳上一样。猴子的筋斗云不是这样，虽也是由猴子捻诀生云，但是由翻筋斗带云滚动，产生速度，再乘云而走。筋斗云是滚动的云，像动画片里哪吒踩风火轮一样（西游记里哪吒没有踩风火轮），筋斗云滚动前行，只到十万八千里远方不再滚动，所以说一去十万八千里！用现代的话说，就是猴子一个筋斗产生的初速度支撑的动能可以行走十万八千里（作者时代人虽不懂速度和动能，但知道越快越能滑的远），不是猴子一个筋斗翻完刚好十万八千里。猴子从如来手心跳出，驾筋斗云走时，所以如来看见是”那猴王风车子一般相似不住，只管前进”。书中也有猴子一个筋斗跳到南天门的写法，这里要么是说猴子一个筋斗跳的远，未驾云，只靠跳就能到南天门。要么是作者的写法，表明猴子心切求救，就像表示学生急着到校，说是一口气跑到学校，其实不可能用了一口气！总结说，猴子的筋斗云，还是驾云，云的产生是由猴子念咒而现，云的滚动是由猴子筋斗而启，筋斗云是不断滚动前进的，猴子一个筋斗带动的云可以不断滚动，猴子站到这个云上就能带猴子行十万八千里路！

大多数西游记读者忽略的一个情节猴子和二郎神的对比，从神通上说，书中写有猴子说二郎是他的对手，但武艺上，书中从未说他俩是平手。但大多数读者总认为作者写他俩的武艺也是平手。其实，书中所写他俩武艺赌斗时，写的是不知胜负，并没有像其他打斗一样写不分胜负，也没有写像牛魔王与猴子武艺一般写猴二武艺一般！直接看书中，二郎无论单斗还是群斗猴子，猴子从未落败。有些人总用牛猴战说抓比打败困难，来以此为二郎七打一找借口。其实，仔细看书，猴方多打牛时，书中多次写牛王顶不住败阵，而二郎对猴子时，从没写猴子挡不住而败阵。说到这里，也许有人说，二郎神七打一书中没写多久，可能时间短，那我们来看，牛猴先斗了半天半夜，猪八戒一加入，就写牛败了！猴子在头一天打了一天天兵天将，次天又与木叉斗了一阵，然后再斗二郎三百回合、法天象地、较量变化、从灌江口一路打来，争斗了那么久，如像牛猴武艺一般，那梅山六兄弟一加入，猴子就应该败了！然而书中并无猴子挡不住的写词！书中，作者写二郎猴子武艺打斗为不知胜负是故意的，有意让读者想想、对比！要不全书中怎只有这里用不知胜负来写？何况在如此重要的情节里！所以说，作者给猴子的定位是武斗（武艺+体力）的天花板！

再谈猴子筋斗云的问题筋斗云是不是西游记世界里最快的速度呢？从书中写的飞山跨海第一能的定位来看，速度是最快的，但为什么有一次被大鹏追上呢？我们先看一下什么是筋斗云，筋斗云怎样腾飞的？神仙的腾云飞行就是站到云彩上，乘云彩移动。祖师传猴子筋斗云，不是猴子一个筋斗就十万八千里，而是猴子用翻筋斗先跳起到云上，再随云彩飞行。其他神仙跳到云彩的动作是跌足，猴子是翻筋斗，所以起名为筋斗云。筋斗云就是，捻诀念真言，由筋斗的势启动这朵云，一个筋斗启动的这朵云就可飞行十万八千里，就如在冰面上助跑一下可以滑动一定距离一样！一个筋斗产生的速度靠惯性能让猴子滑行十万八千里！也像蹬一下自行车脚蹬产生的速度可以让自行车行走十万八千里！以上的说法，与书中的情节可相符，书中多次写猴子架筋斗云不是一下子就到达目的地的，而是需要一段时间，就是说猴子架上筋斗云后，筋斗云速度虽快，但也需要滑行才能有距离！猴子与如来打赌，飞行时如轮转，说明猴子是一个筋斗一个筋斗的加速，不是一个十万八千里一个十万八千里的距离叠加！在躲黄眉的袋子时，猴子是一路筋斗跳到九霄云里，说明猴子心急不停的加速，也不是逃到了多个十万八千里外！大鹏追猴子，抓到后返回，用时并不多，当夜还能蒸煮唐僧。如用十万八千里外抓的猴子，两个十万八千里路程，怕早过了那一夜！猴子的筋斗云是一个筋斗产生的速度可以滑行十万八千里，大鹏的速度呢，扇一次翅膀产生可以滑行九万里的速度！当然是筋斗云的速度快！之所以被大鹏追上，是猴子用了一个筋斗，大鹏扇了两次翅膀，大鹏连蹬两下自行车脚蹬，猴子只一次，两次使力的速度叠加就超过猴子的速度了。有人说，是扇翅膀的速度快，还是翻筋斗的速度快？这要看哪个用力大，哪个力大哪个用时短，猴子的极限是用力翻一个筋斗可以滑行十万八千里，大鹏的极限是用力扇一次翅膀可以滑行九万里，还是猴子的力大，所以说无论怎样看猴子的速度都会大于大鹏的！猴子筋斗云书中定位为飞山跨海第一能，是名副其实的！

西游记原著中凤眼的意思原文：二郎圆睁凤眼观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上。有人就用这段话说是二郎神的“天眼”，并用能看破猴子变化来证明二郎变化强于猴子，让他举原文例子举不出，举出一个还是凤目的描写，最后辩不过，恼羞成怒开始骂人。这里就凤眼在西游记里的使用进行归纳一下，防止再有人不懂装懂的借凤眼发挥。书中说的凤眼，是对眼睛的形状的描写，虽是褒义赞美眼睛好看有神的词语，但给天眼没有球毛关系！ 1.书中对秦叔宝和尉迟敬德的描写：这一个凤眼朝天星斗怕，那一个环睛映电月光浮。 2.书中对如意真仙的描写：凤眼光明眉-竖，钢牙尖利口翻红。 3.书中小钻风对白象的描写：“二大王身高三丈，卧蚕眉，丹凤眼，美人声，匾担牙，鼻似蛟龙。” 4.写女儿国女王看唐僧：女王闪凤目，簇蛾眉，仔细观看， 5.写朱紫国国王：众臣先走，奏知那国王，高卷珠帘，闪龙睛凤目，开金口御言便问：“那一位是神僧孙长老？” 6.悟空看白象，作者描写：左手下那个生得：凤目金睛，黄牙粗腿。长鼻银毛，看头似尾。 7.书中写李世民：唐王闪凤目龙睛，一一从头观看，只见那文官内是房玄龄、杜如晦、徐世-、许敬宗、王-等，武官内是马三宝、段志贤、殷开山、程咬金、刘洪纪、胡敬德、秦叔宝等。如凤目即天眼，怎那么多天眼啊！其实西游记书中对眼睛神通的赋名有慧眼之词（火眼金睛，我倾向于既是外貌，也含神通，这里不做讨论），从无天眼之说，明确具有慧眼的有如来、弥勒、观音菩萨和后期猴子。

猴子二郎对对方态度的变化按照时间顺序二郎：1.（非当面）真君道：“那泼猴，怎么称得起齐天之职？” 2.（当面）真君喝道：“你这厮有眼无珠，认不得我么！吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵王二郎是也。今蒙上命，到此擒你这造反天宫的弼马温猢狲，你还不知死活！”。真君闻言，心中大怒道：“泼猴！休得无礼！吃吾一刀！ 3.（从来未知深与浅，今日方知轻与重，三百回合之后，赌变化时）心中暗想道：“这猢狲必然下水去也。定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。” 笑道：“是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄谊！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！” 4.（二郎找不到猴子后）真君笑道：“那猴儿才自变座庙宇哄我。我正要捣他窗棂，踢他门扇，他就纵一纵，又渺无踪迹。可怪！可怪！” 真君道：“天王，曾见那猴王么？” 5.（猴子隐身法到灌江口后）真君却道：“有个甚么齐天大圣，才来这里否？” 6（五百年后，取经路上）与八戒相见毕，问：“齐天大圣何在？” 二郎爷爷迎见，携手相搀，一同相见道：“大圣，你去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座，可贺！可贺！” 二郎笑道：“我因闲暇无事，同众兄弟采猎而回，幸蒙大圣不弃留会，足感故旧之情。若命挟力降妖，敢不如命！却不知此地是何怪贼？” 二郎道：“一则是那国王洪福齐天，二则是贤昆玉神通无量，我何功之有！” 猴子：1.（初见二郎）高叫道：“你是何方小将，辄敢大胆到此挑战？”。大圣道：“我记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇，待要打你一棒，可惜了你的性命。你这郎君小辈，可急急回去，唤你四大天王出来。” 2.（一番较量后）那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！……” 3.（灌江口）大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。” 3.（五百年后取经路上）”显圣真君能变化，老孙硬赌跌平交。道祖观音同玉帝，南天门上看降妖。却被老君助一阵，二郎擒我到天曹。” 行者道：“你是也不知。老孙因为闹天宫，偷了仙丹，盗了蟠桃，窃了御酒，被小圣二郎擒住，押在斗牛宫前，众天神把老孙斧剁锤敲，刀砍剑刺，火烧雷打，也不曾损动分毫。” 4.（五百年后首回花果山，见山烧猴无，作者旁白猴子心情）”可恨二郎将我灭，堪嗔小圣把人欺。行凶掘你先灵墓，无干破尔祖坟基。” 5.（得知猴子未全死，幸存猴子称二郎为二郎菩萨后，在取经路上再次遇二郎）行者道： “但内有显圣大哥，我曾受他降伏，不好见他。 ”行者道：“不敢，向蒙莫大之恩，未展斯须之报。虽然脱难西行，未知功行何如。今因路遇祭赛国，搭救僧灾，在此擒妖索宝。偶见兄长车驾，大胆请留一助，未审兄长自何而来，肯见爱否。” 行者随后捧着两个匣子上岸，对二郎道：“感兄长威力，得了宝贝，扫净妖贼也。” 6.（取经路上）”观音推荐二郎来，两家对敌分高下，他有梅山兄弟侪。”

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大鹏猴子速度的理解以前对筋斗云和大鹏扇翅的理解可能错误，应该这样理解速度：大鹏扇一次产生的速度可以使大鹏滑行九万里，猴子一个筋斗产生的速度可以使猴子滑行十万八千里。不是一翅扇完就九万里了，也不是一个筋斗打完刚好十万八千里。是他们做这两个动作产生的速度可以支撑他们打到这么远的距离，具体的看看猴子初学筋斗云的解释，这里不再粘贴原文了。所以说，他们要能跑的快就需要连续扇翅膀和连续翻筋斗，猴子在对其他妖怪逃跑时，如果感到紧急就连翻筋斗跳到云端，说明猴子以很快的速度跳到半空，连翻筋斗不是跑了好几个十万八千里。如对黄眉：他就顾不得八戒沙僧、诸天等众，一路筋斗，跳上九霄空里。大鹏抓到猴子没有飞多远，抓到后，很快返回，就是速度的事，不是超过九万里路程的事！

原著中，降伏如何理解？书中降伏:无论使用什么方法只要使对方不再继续争斗即为降伏，降伏后收留对方即为收降或收伏。如原文1：魔兕刀兵不怯，空劳水火无愆。老君降伏却朝天，笑把青牛牵转。原文2：问及妖怪原由，行者把先请祖师龟、蛇，后请大圣借太子，并弥勒收降之事，细陈了一遍。原文3：三藏见那老者当面是喜，背后是忧，即开言道：“老施主放心，莫生忧叹。贫僧收伏了徒弟，去恶归善，自然谢你。” 所以，降伏、收伏、收降，不代表武力一定比对方强！

一个帖子 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.zhihu.com%2Fquestion%2F343882934%2Fanswer%2F831190575&urlrefer=7f3ddaa006b2d67382aa13e088680c6d 帖子。

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虚竹百十年内力厉害吗？总有人说虚竹吸收了某人的百十年内力，很强的！百十年内力就强吗？内力看谁练的，不咋样的练十年内力也不如有人练一年，所以不要一说百十年内力就很强！

黄眉单独和猴猪沙打了一天吗？原文：那妖精前前后后，寻不着唐僧等，又见天色将明（这里说明这次打斗开始时间是快天亮了），取了棒，帅众来赶，只见那二十八宿与五方揭谛等神，云雾腾腾，屯住山坡之下。妖王喝了一声“那里去！吾来也！”角木蛟急唤：“兄弟们！怪物来了！”亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水-、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓，领着金头揭谛、银头揭谛、六甲、六丁等神、护教伽蓝，同八戒沙僧，不领唐三藏，丢了白龙马，各执兵器，一拥而上（除了唐僧、孙悟空外都参加了战斗）。这妖王见了，呵呵冷笑，叫一声哨子，有四五千大小妖精，一个个威强力胜，浑战在西山坡上（说明这次战斗是群斗）。好杀：魔头泼恶欺真性，真性温柔怎奈魔。百计施为难脱苦，千方妙用不能和。诸天来拥护，众圣助干戈。留情亏木母，定志感黄婆。浑战惊天并振地，强争设网与张罗。那壁厢摇旗呐喊，这壁厢擂鼓筛锣。枪刀密密寒光荡，剑戟纷纷杀气多。妖卒凶还勇，神兵怎奈何！愁云遮日月（太阳月亮都在天上，太阳已经出来了，但能看到月亮，说明应是有太阳的早上），惨雾罩山河。苦-苦拽来相战，皆因三藏拜弥陀。那妖精倍加勇猛，帅众上前掩杀。正在那不分胜败之际，只闻得行者叱咤一声道：“老孙来了！”（猴子来时应在早上）八戒迎着道：“行李如何？”（迎着，是迎着猴子的话，还是迎着猴子行踪，从这里的词语看是不得而知的）行者道：“老孙的性命几乎难免，却便说甚么行李！”沙僧执着宝杖道：“且休叙话，快去打妖精也！”（沙僧不让叙话，让打妖精，没说沙僧也随着八戒跑到猴子面前）那星宿、揭谛、丁甲等神，被群妖围在垓心浑杀（这些神是在核心的，那八戒沙僧应不在核心，但八戒沙僧一开始参加战斗了，凭他俩的能力不可能这么容易冲出重围的），老妖使棒来打他三个（八戒沙僧猴子三人肯定距离不远，应在一块，要不也不会打他三个，这时猴猪沙也是在群妖范围内，都是在一个战场内，大环境仍是群斗）。这行者、八戒、沙僧丢开棍杖、轮着钉钯抵住（这时是猴猪沙共抵挡黄眉，是写的短时性动作）。真个是地暗天昏（描写的是整个现场），不能取胜（双方没有哪方能取胜），只杀得太阳星，西没山根；太陰星，东生海峤（到了太阳落山，月亮升起，斗了一天）。那妖见天晚，打个哨子，教群妖各各留心（说明各方仍混在一起），他却取出宝贝。孙行者看得分明，那怪解下搭包，拿在手中。行者道声“不好了！走啊！”（只要提前走，是可以不被装在袋里，黄眉用袋子的过程需一下完成，如慢点，就可能有人逃脱）他就顾不得八戒沙僧、诸天等众，一路筋斗，跳上九霄空里。众神、八戒、沙僧不解其意，被他抛起去，又都装在里面（再次说明八戒沙僧二十八宿等众神离的不远，是在群妖围内和妖精混战的，前一次和后两次黄眉用袋子时并未提醒己方小妖注意，因为小妖离的远，也未参加混战），只是走了行者。那妖王收兵回寺，又教取出绳索，照旧绑了。将唐僧、八戒、沙僧悬梁高吊，白马拴在后边，诸神亦俱绑缚，抬在地窖子内，封了盖锁。那众妖遵依，一一收了不题。总结：黄眉打猴猪沙时，猴猪沙是在群妖内的，打了一天，不是黄眉单独对猴猪沙一天！欢迎不同观点，请文明论贴！

对吧里先骂人犯贱的不要姑息！这个人素质低下，每次都见他先骂人，我是不会惯着他的，在家你怎样都行，来到这个吧里，就遵守这个吧的吧规，文明发言！人人不会像你父母一样惯着你的！

讨论一下猴子的金钢之躯 1.金钢之躯的表现。以老君的见识看：刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身；放火煨烧，不能烧着；以雷屑钉打，不能伤损一毫。这种表现就是金刚之躯，煨火对金钢之躯无用。斩妖台段原文：话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。煨，本意为火盆里的火，煨烧，用文火烧，小而缓的火烧，说明在斩妖台上火力不大， 2.金钢之躯形容躯体强度。金刚之躯指金子心肝，银子肺腑，铜头铁背，是对抗物理攻击来说的，后文中八戒青狮都有过体会。这吧里大都熟读西游记，对八戒和青狮的原文不再贴了。 3.金钢之躯能被火损伤。像炼钢炉里钢铁能被火融化一样，金刚之躯也能被火化掉。老君认为猴子为金刚之躯还奏请用八卦炉的文武火烧炼，凭老君的见识地位，说出这种做法不是信口开河的，所以我们可认为金钢之躯是抗不住强火的。金钢之躯不包括避火诀！猴子在八卦炉里没有死掉不代表金钢之躯能抗住炉火，是因为猴子会避火诀，有机会躲在巺位避开火焰，猴子只被被烤而没被烧！后文中也说了强火能伤金刚之躯，在火焰山那章节里，猴子被烧了两股猴毛，猴子也说了，只有用避火诀才能避免火损伤身体。 4.金钢之躯有强度上限。五庄观猴子怕镇元子法大，看到鞭打就把腿变成熟铁腿。熟铁比生铁稍软，延展性强于生铁，更耐压抗揍。这么做说明猴子自己也明白自己身体不是无限抗揍的，所以用神通顶替一下，这说明猴子的腿至少不会像头一样坚固。 5.金钢之躯不影响其他神通施展。书中：车迟国砍头剖腹，猴子变各种鸟虫人物等，身体可软可裂。这里不再多说！ 6.金钢之躯应是猴子固有体质。金钢之躯是仙桃御酒仙丹受三昧火和炉火烤炼而形成的！已经固化为猴子内外，无需着意施展才有！原文1：无奈又爆燥不过，他急了，往上着实一跳，却撞破金光，扑的跌了一个倒栽葱，觉道撞的头疼，急伸头摸摸，把顶梁皮都撞软了，自家心焦道：“晦气！晦气！这颗头今日也不济了！常时刀砍斧剁，莫能伤损，却怎么被这金光撞软了皮肉？久以后定要贡脓，纵然好了，也是个破伤风。” 原文2：“只这等静处常夸口，说你的头是修炼过的。却怎么就不禁这一下儿？”行者道：“正是，我这头自从修炼成真，盗食了蟠桃仙酒，老子金丹，大闹天宫时，又被玉帝差大力鬼王、二十八宿，押赴斗牛宫处处斩，那些神将使刀斧锤剑，雷打火烧，及老子把我安于八卦炉，锻炼四十九日，俱未伤损。今日不知这妇人用的是甚么兵器，把老孙头弄伤也！” 这两段原文，不仅说明猴头的强度是有限度的，而且也能从猴子所想和对话看出，猴子认为在跳起和打斗时头部的硬度作用是有的：这次怎么啦？所以说，金钢之躯是被动本事，是猴子固有的躯体属性！ 7.辟谣金钢之躯是主动技能的说法。说金钢之躯是主动技能的依据：八戒笑道：“你常说雷打不伤，火烧不损，如今何又怕火？”行者道：“你这呆子，不知事！那时节用心防备，故此不伤；今日只为-息火光，不曾捻避火诀，又未使护身法，所以把两股毫毛烧了。” 我们仔细看看这段话，是猴子对火烧不损的解释，上文说了金钢之躯不耐火烧，避火诀才是主动技能！所以，这段话不能证明金钢之躯是主动技能！总结，金钢之躯是猴子有的体质属性，指身体具有钢铁般的硬度和强度，有上限；金钢之躯不是神通，有金钢之躯不影响其他神通的伸展；金钢之躯不耐火烧，猴子只能由避火诀来避免火损。以上贴文，可能考虑不缜密，欢迎讨论！

金刚之躯被勾刀够穿的疑问原文1：话毕，自天门上往下一掼，滴流流，径落花果山营盘里，可可的着猴王头上一下。猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来就跑；被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地，骂道：“这个亡人！你不去妨家长，却来咬老孙！”急翻身爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。原文2：太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。” 老君说猴子是金刚之躯了，怎么还被轻而易举的勾穿了琵琶骨呢？这就需要正确理解老君的话了，浑做金钢之躯，古义：“浑”做副词时，共三个意思：1.全，满；2.简直，几乎;3.仍然，还。“做”的意思：“形成”。浑用第1个、第3个意思，语句翻译不通顺，所以“浑做金钢之躯”应译成：“简直（几乎)形成了金钢的身躯”。类似的古句：《春望》唐，杜甫"白头搔更短，浑欲不胜簪。" 如果把老君的话理解成猴子完全成为了金刚之躯，一是不知道浑字的意思，有人可能拿”浑身”这个词说事，这个浑可是形容词，翻译成全身是没有错误的，浑做金刚之躯，浑是副词。二是与书中后文相矛盾，后文中，猴子在炉子里炼成了铜头铁臂（背），呵呵，猴子的打假不累的超续航能力，也许与铁臂有关吧！进老君炉前猴子不完全是金钢之躯的情况，正可与书中后边的内容有多处对应，举一处，原文3："没事，化不得我!老孙五百年前大闹天宫，被太上老君放在八卦炉中炼了四十九日，炼成个金子心肝，银子肺腑，铜头铁背，火眼金睛，那里一时三刻就化得我？且跟他进去，看他怎的!” 所以，说孙悟空被二郎四兄弟抓住，进八卦炉前还没有真正达到“金钢之躯”，身体还有不坚硬的地方，这时才被二郎神七兄弟用勾刀穿了琵琶骨。琵琶骨在哪？琵琶骨就是肩胛骨，在后背，这时猴子还不是铁背，被穿了琵琶骨，正常吧！

帖子太长，粘不过来！名称：从原著分析孙悟空武力水平。链接：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fbbs.hupu.com%2F40097314.html%3Fis_reflow%3D1%26cid%3D%26bddid%3D2BSOWTIIYHWPE4YUCU2VFYHO3HU5SSZY7A5CLQJ7PY3ROAVVRQDQ01%26puid%3D%26client%3Daa7134fe8daef3a0&urlrefer=984e4c66eb87c40a63ce6b7e12ad2e71 帖子主要分析了二郎神孙悟空的情况。

火眼金睛是眼病还是神通？原著里，在火眼金睛刚形成时写到火眼金睛是眼病（第七回），但从整个西游记内容来看，火眼金睛也具有一定的神通。以前本人有一段时间也认为只是眼病，但仔细琢磨一下，还是认为火眼金睛有一定的神通加成的。第七回　八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿。原文：那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼刍红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。在八卦炉锻炼的当篇写到，猴子躲到巽位，被烟刍红双眼，弄做个老害病眼。火眼金睛是一种眼病，怕风烟，后文篇幅有体现：第四十一回　心猿遭火败　木母被魔擒原文：大圣道：“等我捻着诀。钻入火中！”轮铁棒，寻妖要打。那妖见他来到，将一口烟，劈脸喷来。行者急回头，刍得眼花雀乱，忍不住泪落如雨。原来这大圣不怕火，只怕烟。当年因大闹天宫时，被老君放在八卦炉中，锻过一番，他幸在那巽位安身，不曾烧坏，只是风搅得烟来，把他刍做火眼金睛，故至今只是怕烟。原著中共23次提到或描写火眼金睛，有的是外貌描写涉及到的，如：第十八回　观音院唐僧脱难　高老庄行者降魔原文：那怪转过眼来，看见行者咨牙俫嘴，火眼金睛，磕头毛脸，就是个活雷公相似，慌得他手麻脚软，划剌的一声，挣破了衣服，化狂风脱身而去。第二十回　黄风岭唐僧有难　半山中八戒争先原文：先锋道：“他有两个徒弟：先来的，使一柄九齿钉钯，他生得嘴长耳大；又一个，使一根金箍铁棒，他生得火眼金睛。正赶着小将争持，被小将使一个金蝉脱壳之计，撤身得空，把这和尚拿来，奉献大王，聊表一餐之敬。” 第二十七回　尸魔三戏唐三藏　圣僧恨逐美猴王原文：只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来，睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。第四十九回　三藏有灾沉水宅　观音救难现鱼篮原文：鳜婆道：“大王，可记得那帮手是甚相貌？”妖邪道：“是一个毛脸雷公嘴，查耳朵，折鼻梁，火眼金睛和尚。” 有的是直接说火眼金睛的，如从神通方面套定，更符合逻辑，如：第三十四回　魔王巧算困心猿　大圣腾那骗宝贝原文："没事，化不得我!老孙五百年前大闹天宫，被太上老君放在八卦炉中炼了四十九日，炼成个金子心肝，银子肺腑，铜头铁背，火眼金睛，那里一时三刻就化得我？且跟他进去，看他怎的!”注意这段是孙悟空被装葫芦里自己所想，不是告诉别人，排除自吹嫌疑。再看整个语境是褒义的，这里猴子想的是火眼金睛也有老君炉赋予的好方面的功能。第四十回　婴儿戏化禅心乱　猿马刀归木母空原文：行者道：“兄弟，你说的也是，奈何师父不听人说，我老孙火眼金睛，认得好歹，才然这风，是那树上吊的孩儿弄的。我认得他是个妖精，你们不识，那师父也不识，认作是好人家儿女，教我驮着他走。” 第四十七回　圣僧夜阻通天水　金木垂慈救小童原文：茫然浑似海，一望更无边。急收云头，按落河边道：“师父，宽哩宽哩！去不得！老孙火眼金睛，白日里常看千里，凶吉晓得是，夜里也还看三五百里。如今通看不见边岸，怎定得宽阔之数？” 第八十四回　难灭伽持圆大觉　法王成正体天然原文：行者火眼金睛，其实认得好歹，那老母搀着孩儿，原是观音菩萨与善财童子，慌得倒身下拜，叫道：“菩萨，弟子失迎！失迎！” 第九十四回　四僧宴乐御花园　一怪空怀情欲喜原文：行者道：“老孙的火眼金睛，但见面，就认得真假善恶，富贵贫穷，却好施为，辨明邪正。” 如果火眼金睛只是眼病的话，猴子没有必要进行炫耀，作者也没有必须要在夸赞的话语里把它写出来。假设把上文中的火眼金睛换成“红彤彤病眼”的贬义来翻译，明显不符合常理逻辑。“我老孙红彤彤病眼，认得好歹，才然这风，是那树上吊的孩儿弄的”，“老孙红彤彤病眼，白日里常看千里，凶吉晓得是，夜里也还看三五百里”，“老孙的红彤彤病眼，但见面，就认得真假善恶，富贵贫穷，却好施为，辨明邪正”。作者：“行者红彤彤病眼，其实认得好歹，那老母搀着孩儿，原是观音菩萨与善财童子，慌得倒身下拜”。所以说，不能完全按照第七回里所写来判断孙悟空在八卦炉里的情况，那样会漏掉一些信息的。从整个原著看，孙悟空在八卦炉里炼成的有铜头铁臂（背）和火眼金睛，铜头铁臂是本领能力，火眼金睛是眼病外貌特征，也具有神通加成。

孙悟空和大鹏的速度对比大鹏两翅抓到了猴子，书中解释，猴子一个筋斗十万八千里，大鹏一翅九万里，两翅赶过。翅，名词用作动词，煽翅膀。原文：行者见两个兄弟遭擒，他自家独力难撑，正是好手不敌双拳，双拳难敌四手。他喊一声，把棍子隔开三个妖魔的兵器，纵筋斗驾云走了。三怪见行者驾筋斗时，即抖抖身，现了本象，扇开两翅，赶上大圣。你道他怎能赶上？当时如行者闹天宫，十万天兵也拿他不住者，以他会驾筋斗云，一去有十万八千里路，所以诸神不能赶上。这妖精-一翅就有九万里，两-就赶过了，所以被他一把挝住，拿在手中，左右挣挫不得。大鹏赶上猴子用了两翅，说明是在九万里之后抓到的猴子。猴子起步在先，大鹏即变身追赶，间隔时间较短，不妨以同时起步对比。前九万里，大鹏没能赶上猴子，说明这段路程猴子的速度是大于大鹏速度的。大鹏的目的是追赶，第一翅第二翅都会尽力，速度不会差别。猴子不同，筋斗云是可快可慢的。后一万八千里内被大鹏赶上，此程速度猴子肯定慢于前九万里，如果不是这样，这一万八千里大鹏也难追上，放慢原因可能是猴子放松了警惕。所以，不讲筋斗和扇翅频率，只论单次速度，猴子筋斗云速度肯定快于大鹏，否则前九万里大鹏就应抓到猴子了！书中，多个地方显示猴子的筋斗云可远可近，可快可慢，如：猴子驾筋斗云随腥气追三犀牛半夜也没走多远。

猴子与大鹏从书中来看！一、小钻风的说法验证属实，青狮本事高于大鹏。小钻风说出三个大王的情况，夸青狮是神通广大，本事高强，口大能吞，事实是：青狮与猴子武斗二十回合，斗战正到好处，八戒加入，逼出青狮甩出大技能：大口吓退八戒，吞下猴子。小钻风夸白象的本事只有“鼻子功夫”，事实是，白象与猴子斗战，感到猴子棒重，不像青狮等八戒参与时才用大技能，鼻子也确实发挥了威力：卷八戒拿沙僧。小钻风夸大鹏没像夸青狮那样表述神通本事，表述大鹏的本事为除了一个瓶子，也只有飞行速度了，后来表现情况是，瓶子装悟空，速度抓猴子。可见小钻风的说法是实际情况，这也说明三个魔头中论神通广大本事高强，青狮是当得第一的。如对西游路上妖怪本领排名把大鹏放的靠前，那青狮更应靠前！大鹏抓了猴子，且不说有猴子大意的因素，即使速度真快于猴子，也像多门功课的一门考分高于了猴子，只以此把大鹏排名猴子前，确实是把该点看的过重了！二、如来表示猴子胜不得那妖精，并未单指大鹏。 1.从猴子和如来的对话连续性来看，他们说那妖精是指三个魔头：青狮白象和大鹏。猴子说和如来有亲时，如来还责怪悟空，看来猴子和如来谈话至此，如来的意识中，主要想到的是青狮和白象，何来如来说猴子胜不得大鹏的判断！ 2.如来说只有我去，方可收得，是情理上指与谁有关系需要谁去降伏，是情面上的事，不是指能力上只有如来能降伏大鹏，从擒拿来看老君的法宝，弥勒佛的法宝，擒不得大鹏吗？三、孙悟空表示遭毒手，是指被算计，并非指被大鹏抓获。 1.此前保唐僧的经历中，猴子遭妖怪抓获的次数也有。 2.此前对抗中妖怪时，自身遭受的挫折比该场更深的也不少。 3.此前猴子遭受妖怪大算计的几乎没有，猴子只有算计别人。此次妖精一次次失信，猴子还相信妖精，导致唐僧被吃（猴子认为），这样遭受的算计还是第一次。四、作者在描述中，有大鹏弱势的表现。 1.凭大鹏对猴子的了解，其表现说明大鹏自认不敢独碰猴子。大鹏是很了解猴子的，说青狮吃不得猴子，用激将法让猴子出来，大鹏对猴子从实力到性格都不能说是一知半解。大鹏主动搭伙算计唐僧肉，从不敢主动单挑猴子(除了偷袭那次)，猴子首次叫阵，大鹏等人不愿打头阵，最后猴子在城上骂阵，三妖见的是猴子一人，还是三个一起上了，说明什么呢？ 2.大鹏与猴子的具体打斗，作者像与其他妖精的打斗一般描述，双方都无高亮表现，猴子逃走是青狮白象的加入。作者旁白：行者见两个兄弟遭擒，他自家独力难撑，正是好手不敌双拳，双拳难敌四手。他喊一声，把棍子隔开三个妖魔的兵器，纵筋斗驾云走了。作者把猴子定位为好手，丝毫没有示出猴子武斗弱于大鹏的意思！五，猴子疏忽了大鹏的速度。看猴子听小钻风介绍三个妖魔时，猴子对大大王、二大王的大招进行了思量，对三大王只在意瓶子了，压根没有关注其速度。猴子对大魔二魔特长，都成功克服了，没在心大鹏的速度，吃亏被抓，说是疏忽原因，也是情理之中。大鹏抓猴而猴挣不脱，取经途中，有过多洞小妖在捆绑猴子时，猴子也没有挣脱，甚至连变化的机会都没有！能证明小妖们也强于猴子？总结，由一点而盖全面，由现象而不究原因，说大鹏实力高于猴子，是不应该的！

猴子黄眉武力实打高低分析网上有黄眉武打强于猴子的看法，依据是猴子和请来的人一起和黄眉打了一段时间，没有打败黄眉。这样的论证牵强，看各场： 1、第一场，基本上没有打，公然不惧，说明黄眉有底气（有人种袋），架着众兵，不能说黄眉能战胜众兵，猴子还单棒架开过青狮白象大鹏的兵器呢？原文：棒来棒去两相迎，忘生忘死因三藏。看他两个斗经五十回合，不见输赢。那山门口，鸣锣擂鼓，众妖精呐喊摇旗。这壁厢有二十八宿天兵共五方揭谛众圣，各掮器械，吆喝一声，把那魔头围在中间，吓得那山门外群妖难擂鼓，战兢兢手软不敲锣。老妖魔公然不惧，一只手使狼牙棒，架着众兵，一只手去腰间解下一条旧白布搭包儿，往上一抛，滑的一声响-，把孙大圣、二十八宿与五方揭谛，一搭包儿通装将去，挎在肩上，拽步回身，众小妖个个欢然得胜而回。 2、第二场，虽然猴子参与时，写猴猪沙对单黄眉，但大背景下是小妖们参与的混战，由此说黄眉一直单下去，断黄眉强于猴，有论证上的瑕疵。另，文中说不能取胜，排除不了，两个意思，一是不能取胜不是说就输了，二是说的是猴子这方不能取胜黄眉这方。原文：那星宿、揭谛、丁甲等神，被群妖围在垓心浑杀，老妖使棒来打他三个。这行者、八戒、沙僧丢开棍杖、轮着钉钯抵住。真个是地暗天昏，不能取胜，只杀得太阳星，西没山根；太陰星，东生海峤。 3、第三、四场。后有两场猴子请的救兵也和黄眉战了一阵子，是黄眉单战，没写出输赢。一场是半个时辰，一场是多时。半个时辰是长于多时的，书中半个时辰的打斗是不算长的，也可以说是许多打斗中较短的。短时间内不分胜负对判断单体实打能力无参考价值。牛猴基本持平，牛魔王在筋疲力尽时还能单对俩再打一夜，后又和猴猪再斗一个时辰左右，黄眉的这点时间说明不了啥！倒是看这么短时间内，黄眉又用人种袋，反而说明了黄眉的武力上限也止于此了，应不会高于牛魔王。第三场原文：行者帅五龙二将，与妖魔战经半个时辰，那妖精即解下搭包在手。第四场原文：小张闻言，心中大怒，缠枪当面便刺，四大将一拥齐攻，孙大圣使铁棒上前又打。好妖精，公然不惧，轮着他那短软狼牙棒，左遮右架，直挺横冲。这场好杀：小太子，楮白枪，四柄锟-剑更强。悟空又使金箍棒，齐心围绕杀妖王。妖王其实神通大，不惧分毫左右搪。狼牙棒是佛中宝，剑砍枪轮莫可伤。只听狂风声吼吼，又观恶气混茫茫。那个有意思凡弄本事，这个专心拜佛取经章。几番驰骋，数次张狂。喷云雾，闭三光，奋怒怀嗔各不良。多时三乘无上法，致令百艺苦相将。概众争战多时，不分胜负，那妖精又解搭包儿。综合分析：对书中一些情况判断的参考，如断武力，可以三方面参考，是旁白、赞诗和人物话语。各方面对应更好，否则，旁白＞赞诗＞人物话语。无上述方面时，读者才应根据表现来判断。据此，我的结论是黄眉的实打能力是低于猴子的。一是书中有对这些群斗结论的暗示，在各场群斗后，原文：妖王闻言道：“也罢！也罢！我如今不使宝贝，只与你实打，比个雌雄。”即举狼牙棒，上前来斗。黄眉认为到此还没有和猴子单对单实打分出高下。二是黄眉一对多的表现没有好于牛魔王，牛魔王＜猴子(篇幅较长，这里不分析)，所以黄眉应＜猴子。或有人问，那猴子对二郎方七人一犬的情况呢？由于作者没有写明那场时间长短，类此判断需先推断出时间，因那场信息丰富，再结合其他信息综合判断！黄眉的情况，有打斗时间，还没有其他信息，非要判断高低，就是上述结论了。不妥之处，欢迎回帖讨论、指正！

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不要再用地位和坐骑来衡量猴子武艺总有些人拿谁地位高，谁的的坐骑、手下猴子都打不过来说谁比猴子厉害。打不打的过，说的是武力，是实打，从实打来说，这真证明不了这些神仙比猴子厉害！以下观点未细致整理，随想随列，欢迎讨论： 1.书中有一物降一物的设定。降伏蝎子精的不一定比猴子厉害！ 2.神仙降伏手下有的不是用武力，而是是用智力法力或法宝，如实打，这些神仙真不一定打的过坐骑手下的，养狮子的人能打的过狮子吗？骑牛的人非要打的过牛吗？ 3.实打中，书中没有清晰的证据证明哪个坐骑手下能实打过猴子的。 3.法力武力需要修炼。术业有专攻，神仙有的注重修文，有的注重修武。修文的，格物致知，善能炼制运用法宝。修武的，或法术或武艺，武艺善实打实斗。单看神仙武艺或法力，要看天赋和勤勉，如未勤修法力，法力就不能广大；如未专修武艺，武艺就不可能高强！ 4.统治地位靠的是德和能，体现的是威信。占据尊位的神仙，有德就有人缘，能服众；有能，就有水平，就可把事做好。得道多助，失道寡助，对玉帝大家愿意捧场和遵从，其虽或小有瑕疵，但也瑕不掩瑜，不犯众怒，众神还愿追随。如统治者一味的以武力束缚，就没有众神愿意组阁效力，位子也就做不住了。 5.那些大佬级神仙，常做的是讲经演道的交流，在意的是逍遥自在的心态修为，而不是热衷于武力压服别人，耿耿于怀争强好胜，其武艺不强也不足为怪！西游记虽是神话小说，也总归人类著作，源于当时现实社会，所以，读者不要从土匪逻辑中的谁强谁老大来看待神仙的位置。

孙悟空牛魔王单对单武斗时间、合数及结果分析书中孙悟空和牛魔王武艺单打独斗共有两场。第一场：两条棍响振天关,不见输赢皆傍寸。这大圣与那牛王斗经百十回合,不分胜负。正在难解难分之际,只听得山峰上有人叫道。这一场未分胜负,牛王丢了猴子,径赴盛会。这场用的时间通过猴子后来话语得知：斗了有一个时辰。第二场，猴子哄罗刹得扇，牛王变八戒骗回，牛猴再斗。厮杀难分时，八戒赶来助力，打单独斗结束。这场书中没写牛猴斗了多少回合，但有猴子话语说明：自昨日申时前后,与老孙战起,直到今夜,未定输赢,却得你两个来接力。从申时到今夜具体是多长时间呢？古代汉语词典对夜的解释比较笼统，解释为从天黑到天亮的一段时间。有的书中把一夜分五更，每更一个时辰，一更是戌时，二更是亥时，以此类推。如从更的概念把口语中的一更说为今夜，不合适。在现在看，夜是指11:00以后开始，如：加班加到夜里，就可理解成加班加到十点后，十点前不能说加班到夜里了。《西游记》书中是怎样设定夜的概念呢？可以找到答案的。读者对照一下，书中所有用今夜的词语，都是指从安寝人定时辰后开始算起的，无一例外，如早于人定，书中用的是今晚词。随便举例如：三藏道：“我自出长安，朝朝跋涉，日日奔波，小时的经文恐怕生了；幸今夜得闲，等我温习温习。”行者道：“既这等说，我们先去睡也”。再对比书中唐太宗受惊吓情节，就可知书中惯用和描述的夜的意思是从二更时分算起的。原文1:当夜二更时分,只听得宫门外有号泣之声,太宗愈加惊恐。原文2：太宗道:“卿是不信。朕这寝宫门外,入夜就抛砖弄瓦,鬼魅呼号,着然难处。白日犹可,昏夜难禁。” 所以书中对”夜”这个词语的使用，计算是从二更（亥时）开始的。另外，怎样理解书中两句旁白。第一句：那魔王奋勇争强,且行且斗,斗了一夜,不分上下,早又天明。第二句：那牛王一则是与行者斗了一日,力倦神疲。第一句斗了一夜，是作者写一夜不含一更的惯用写法。如五庄观师徒四人两次逃脱，都是至少从人定时开始，实际跑路时间不含一更，书中写到”原来那长老一夜马不停蹄,只行了一百二十里路”。”这一夜依旧马不停蹄,躲离了五庄观。” 第二句中斗了一日，实际情节是斗前和斗中都有较长未斗时段，另又写八戒土地去前已是天晚，看来好像作者出现了失误。这里不说，作者的旁白≠作者写的多处情节时，应以情节为准的逻辑判断思路。只考虑作者未把一更天列为今夜范围的书内惯例，写斗了一日也不能排除猴牛斗到了亥时的情况！（作者未写错，名著就是名著！）总结为：牛猴武艺第一场单斗书中比较明确：有一个时辰，百十合。第二场作者本意应是申时前后到亥时以后，结合第一场的回合频率，第二场回合数是超过三百三十合的，此时，牛王虽未露疲态（猴子未看出牛疲倦），但实已力倦神疲！其后的一夜，由于是且行且斗（战），水分较多，对体力参考价值不能高估。注：亥时为人定时。

狮虎吧，这是怎么啦？在狮虎吧发个帖子，没有说狮虎吧啥，被删帖了。

有没有一仙能破别仙的宝贝，降伏别仙的小童坐骑在西游记里，取经途中遇到的妖精，有相当一部分有能力，也有一部分有宝贝。那么，对这些妖精、宝贝，猴子要么找到主人，要么找到克星，才能解难。大家想想，对有主人的宝贝和妖精，有没有不是其主人，而是另外的神仙加以收伏呢？特别是宝贝，是不是因为作为宝贝的主人熟悉宝贝才能控制宝贝，才知道怎样克制宝贝，才有法补救宝贝所做的危害，从而显得这些主人法力广大呢？如他们对别人的座驾宝贝如能像对自己的一样操作自如，那才是神通广大！请大家提供反面素材，欢迎讨论！

法天象地是观音荐二郎的主要原因在十万天兵天将围困花果山时，败天兵天将的主要是猴子的分身法神通！那么有什么方法能让分身法乏力或无效呢？从书中看，能够应对猴子分身法的方法明确写出的有风、火和金刚圈，暗示的有法天象地，可以让读者联想到的是变大的本相，但变大的本相不足够大，效果可能较差。🙂 因为分身法分出来的只是原体大小的孙悟空或小猴子，没有变大的。可以想出，猴子的分身法应是对不同体量的作用不一样，体量越大，分身猴子的作用就越小，体量越小作用越明显。粗略比喻：分身对法天象地如蜂蝇对大象，可以说几乎无干扰；分身对本相白牛如蜂蝇对猫狗，可能稍有干扰；分身对普通妖怪如蜂蝇对蜂蝇，有一对一的作用！🙂 菩萨为啥推荐二郎神，法天象地就是一个主要原因。原著中，木叉打探情况回来后，观音对猴子的大致水平和昨天的对阵情况有了了解，一是猴子的武艺高过木叉；二是猴子有分身法、三头六臂和兵器雨的本领；三是猴兵人数甚众，但作用有限，败天兵主要靠猴王神通。🙂 观音智慧广大，开始考虑能够应对的方式和选人标准，原文：菩萨低头思忖。菩萨善心，对分身，如风吹火烧，会殃及太多，考虑到分身和兵器雨都没有物理体变大，法天象地正可应对。于是，确定出选人标准：武艺高强、有法天象地神通且有一定用兵策略。观音菩萨想到了二郎真君：武艺高于木叉，和猴子可以一拼；有法天象地，应能应对分身法和三头六臂；再有六圣兄弟，既能助力对抗三头六臂，又多有围猎经验来实施用兵策略。🙂 于是，观音菩萨推荐了二郎真君及其六兄弟，玉帝圣旨：调贤甥同义兄弟即赴花果山助力剿除。😉 对此推论，来自于一次论贴的启发。以前，一个网友说过，二郎神有对付孙悟空分身法的神通，说是听过天王说天兵战败的原因后，二郎神仍然自信！依据的原文是：四大天王与李天王俱出辕门迎接，相见毕，问及胜败之事，天王将上项事备陈一遍。真君笑道：“小圣来此，必须与他斗个变化，列公将天罗地网，不要幔了顶上，只四围紧密，让我赌斗。若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。只请托塔天王与我使个照妖镜，住立空中。恐他一时败阵，逃窜他方，切须与我照耀明白，勿走了他。” 我当时也反驳了，说不能说因为二郎神敢去挑战猴子就说他有对付分身法的办法，因为猴子的分身法很出名，后来敢挑战他的妖精多了，说明这些妖精都能对付分身法吗？🤔 后来，偶尔想到这个网友说的也有一定道理，那时二郎神的自信就是法天象地，观音菩萨听到木叉探到的军情后，推荐二郎神，是知晓二郎神会法天象地的。🤔 插入一点体会：1.名著就是名著，明线暗线穿插不乱，值得再细读细思！2.对别人的不同观点，也需静心考参，有时也会发现有道理的！😘 猴子也会法天象地，这点观音可能没有想到！可能没有想到的还有猴子的隐身法和筋斗云，这些都给二郎神带来了麻烦。幸亏在众人助力和猴子不减的狂妄心态下，麻烦被消未影响结果，法天象地还好有六兄弟偷袭猴群，让猴王心惊战败；隐身法还好有照妖镜照到，让二郎神在灌江口找到猴子；筋斗云还好有争胜心态占据，让猴子不逃走反同二郎神打回了花果山。最后，猴子陷入包围被金刚琢偷袭擒获！😎 观音推荐二郎神，无论过程如何，终归是抓到了猴子，达到了天庭目的，正是：小圣施威降大圣！🤗🤗 以上有不少个人想象内容，如有不妥，欢迎发帖讨论！ 🤗🤗

萧峰对五玄用三成功力平，老萧对鸠单拳对双掌平。本帖说两个内容，不同意见欢迎讨论。 1.萧峰对五玄用三成功力，场面上不分上下，实则萧峰高很多。 2.老萧对鸠单拳对双掌平，实则老萧稍强！书中有设定单手对双手平，就是用单手的实力稍占上风。萧峰对五玄原文：他（萧峰）额不见汗，骨不出声，轻描淡写的与四人对了掌，掌法中没见到丝毫猛力霸气，显得举重若轻，行有余力。他要留下内力，用以对付五人中显然功力最高的姓迟老者。从上段最后一句看：不是萧峰的降龙二十八掌的掌法本来如此，而是萧峰故意没用全力，留下内力，只用三成留做后用。但五玄以为已逼的萧峰出全力了，就这三成的功力，也已经让五玄佩服，五位老者齐声道：“人称北乔峰当世武功第一，今日领教，果然名不虚传，拜服之至！” 新修版书中说萧峰武功第一的地方有两处，这是一处，另一处是萧远山在聚贤庄救萧峰以后，二十多招打不到重伤的萧峰，那人（萧远山）骂道：“你这臭骡子，练就了这样一身天下无敌的武功，怎地去为一个瘦骨伶仃的女娃子枉送性命？” 单手对双手的设定：对姓迟老着仍是用三成功力，原文：乔峰见对方双掌齐推，自己如以单掌相抵，倘若拼成平手，自己似乎稍占上风，不免有失恭敬，于是也双掌齐出。他左右双掌中所使掌力，也仍都是外三内七，将大部分掌力留劲不发。鸠摩智对萧远山，原文：（萧远山）踏上一步，呼的一拳便击了过去。鸠摩智斜刺里闪至，双掌封挡，波的一声响，拳风掌力相互激荡，冲将上去，屋顶灰尘沙沙而落。这一下掌拳相交，竟不分高下，两人都暗自钦佩。根据文中单双手的设定，鸠摩智的双对老萧的单不分上下，等于是鸠摩智稍落下风了！

对毫毛身外身法是否为七十二变的判断。简单的推断一下：七十二变是菩提教孙悟空的，菩提都没有尝试过这种神通，怎可能是他教会孙悟空的。反过来假设，毫毛分身要是七十二变的里的，那就是菩提没有教全孙悟空七十二变。七十二变原创不是猴族的神发明的，原创不是带毛的神发明的，人类的神发明了七十二变，起了个名字叫七十二般变化，原著里说出了数量，不要往无穷变化上来给七十二变下定义。要说七十二变包括毫毛分身法，就是有毫毛的神发明了七十二变(不自身实践怎能发明)，这样是人就学不全七十二变了。否则，七十二变就不会包括毫毛分身，所以毫毛分身怎可能是七十二变的呢？

孙悟空为什么被穿了琵琶骨？老君说，孙悟空浑做金钢之躯。那为啥还被穿了琵琶骨呢？其实，进去八卦炉前，老君说是浑做金钢之躯，大家都没有在意这个"浑‘’字，以为老君说猴子已经是金钢之躯了，其实浑字的古义就是简直几乎之意，老君说的是孙悟空几乎成了金钢之躯，意思还不是真正的金钢之躯。浑，古诗里有：白首骚更短，浑欲不胜簪。

一个赞诗的解释书中：一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：或长或短随人用，横竖横排任卷舒。看到百度知道里的有人提问，自己就回答了，在这里重复一下，共同研究。灵光：灵性；彻：通达；太虚：太空，道家指玄妙深奥的道法。卷：弯卷；舒：展开。全句简单直译：一点灵性悟彻了玄奥的道法，那条拄杖（金箍棒）也是象这样，可以随人的心意变长或变短，可以任意弯曲和展开来纵横使用。说的是猴子一点灵性悟到了玄理，金箍棒也具有了灵性，猴子使用金箍棒达到了随心所欲的程度！

知道原著里孙悟空和谁单斗的回合数最多吗？如题，请大家发言，看是不是二郎神？大家仔细想想原著里的情节，有个打斗的回合数应更多。

我的两个帖子，希望指导。第一个贴子：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fbbs.hupu.com%2F40097314.html%3Fis_reflow%3D1%26cid%3D%26bddid%3D67736235682%26puid%3D%26client%3D0106fe2b007e73ea&urlrefer=87c42bc749c21abd6284f23081db2cd6 第二个帖子：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fbbs.hupu.com%2F40498248.html%3Fis_reflow%3D1%26cid%3D%26bddid%3D67736235682%26puid%3D%26client%3D0106fe2b007e73ea&urlrefer=c6235599cbd30ed17d4fbeae1e1eb431 这两个帖子，已经改了不少内容，里面用词更谨慎，内容也增加了一些，前期看过的，也可以再看看，望多指导！

大闹天空时，如果换成牛魔王+六兄弟+细犬，什么情况？大闹天空时，如果二郎神换成牛魔王，变成牛魔王+六兄弟+细犬，什么情况？答：结局一样，照样能抓住孙悟空！

金箍棒变化飞腾能取胜是事实吗？孙悟空vs二郎神，作者赞诗里：两个钢刀有见机，一来一往无丝缝。金箍棒是海中珍，变化飞腾能取胜。这能他们打斗但有人认为赞诗只是烘托气氛，以上只是夸赞两个兵器，没有其他意思。本人认为作者不为单夸赞两兵器，也包括描写两人的武器舞动效果。 1.如只是夸赞兵器，三尖两刃刀会无丝缝吗？赞诗这里描述的是二郎神舞动兵刃的效果。金箍棒变化飞腾能取胜是不是效果呢？ 2.看书的细节有时就在赞诗里，赞诗的信息量很多的，作者描绘人物相貌、地理环境、场面宏伟和行为动作等不都在赞诗里吗？除此之外，赞诗也有直接打斗的具体效果和结论，不是只夸赞。如孙悟空巨灵神之斗的赞诗：巨灵名望传天下，原来本事不如他，大圣轻轻抡铁棒，着头一下满身麻。欢迎大家发表意见，也包括争论。

你认为猴子吹牛吗？请大家直接写出自己感觉。如有时间最好：吹牛的话列出来，并论证，证明猴子吹牛。不吹牛的话列出来，并论证，证明猴子谦虚或实事求是。从原著说，其他的免谈啊。

牛王与猪猴等打斗的情节合乎常理吗？原著中，借芭蕉扇章节，作者设定‘’好魔王，他也有七十二变，武艺也与大圣一般‘’，但在具体武艺打斗中，第一次联斗，由八戒加入，牛遮架不住，很快败阵。第二次联斗，‘’三般兵刃响搜搜‘’，牛竟打了一夜，不分上下，至牛方外护加入，猴猪败阵。第三次联斗，猴猪牛三般兵器响叮当，二兄弟齐努力，单身一棍独施为，三个含死忘生，斗百十余合，八戒仗猴神通，乱筑，牛依旧遮架不住败走。第四次联斗，猪猴加土地兵左右攻击，牛拼命捐躯，斗经五十余合，抵敌不住败走。孙悟空不是与牛王武艺一般吗，在有助力的情况下而战百十余合、五十余合才败牛，甚者一夜不分胜败，何也？其实，西游记作者是很心细的，用词很讲究的，我们仔细读一下原文，不难发现，上述情况很好理解。 ①战了一夜的情况是且行且战。重点就是这个且行且战，走着打，跑着打，必要时牛会避强就弱打，同一时间只能一个与牛打，也就是一对一车轮战，对牛来说对比围战、场战好打多了，所以牛打了一夜。 ②实力一样，生力军投入，牛速败。第一次联斗前，牛与猴斗了一日，力倦神疲，新生力量猪一加入，牛迅速败阵，没啥疑问的。 ③围战、场战，武力值1＋1＜2。围战1＋1＞场战1＋1。我未玩过什么游戏，对武力值的概念不熟悉，这里也未引用游戏中的公式设定，只是为了表达清楚所说内容，自己选值，借用物理值这个概念进行斗战水平的量化，可能不准，理解大致意思即可。第一次联斗已说，第二次联斗不属于场围斗，均不再不说了。假设牛武力为1，猴1，猪0.5，土地兵0.3。第三次联斗应为场斗：牛1＜猴1＋猪0.5＜＜1.5，牛百十合败，合情合理。第四次联斗为围斗：牛1＜猴1＋猪0.5＋土兵0.3＜1.8，牛拼命抵挡，五十余合落败，亦是合情合理。作者文中用遮架不住、抵敌不住来描述牛败阵，说明牛达到极限力战，实在是不得不败，这样牛坚持一段时间，就没啥说不通的了，也说明了西游记作者的用词严谨。

牛王与猴猪等打斗表现合乎情理吗？原著中，借芭蕉扇章节，作者设定‘’好魔王，他也有七十二变，武艺也与大圣一般‘’，但在具体武艺打斗中，第一次联斗，由八戒加入，牛遮架不住，很快败阵。第二次联斗，‘’三般兵刃响搜搜‘’，牛竟打了一夜，不分上下，至牛方外护加入，猴猪败阵。第三次联斗，猴猪牛三般兵器响叮当，二兄弟齐努力，单身一棍独施为，三个含死忘生，斗百十余合，八戒仗猴神通，乱筑，牛依旧遮架不住败走。第四次联斗，猪猴加土地兵左右攻击，牛拼命捐躯，斗经五十余合，抵敌不住败走。孙悟空不是与牛王武艺一般吗，在有助力的情况下而战百十余合、五十余合才败牛，甚者一夜不分胜败，何也？其实，西游记作者是很心细的，用词很讲究的，我们仔细读一下原文，不难发现，上述情况很好理解。 ①战了一夜的情况是且行且战。重点就是这个且行且战，走着打，跑着打，必要时牛会避强就弱打，同一时间只能一个与牛打，也就是一对一车轮战，对牛来说对比围战、场战好打多了，所以牛打了一夜。 ②实力一样，生力军投入，牛速败。第一次联斗前，牛与猴斗了一日，力倦神疲，新生力量猪一加入，牛迅速败阵，没啥疑问的。 ③围战、场战，武力值1＋1＜2。围战1＋1＞场战1＋1。我未玩过什么游戏，对武力值的概念不熟悉，这里也未引用游戏中的公式设定，只是为了表达清楚所说内容，自己选值，借用物理值这个概念进行斗战水平的量化，可能不准，理解大致意思即可。第一次联斗已说，第二次联斗不属于场围斗，均不再不说了。假设牛武力为1，猴1，猪0.5，土地兵0.3。第三次联斗应为场斗：牛1＜猴1＋猪0.5＜＜1.5，牛百十合败，合情合理。第四次联斗为围斗：牛1＜猴1＋猪0.5＋土兵0.3＜1.8，牛拼命抵挡，五十余合落败，亦是合情合理。作者文中用遮架不住、抵敌不住来描述牛败阵，说明牛达到极限力战，实在是不得不败，这样牛坚持一段时间，就没啥说不通的了，也说明了西游记作者的用词严谨。

从原著一些情节总结孙悟空武力水平结合前期网上讨论，本人总结以下观点，内容有重复，也可能不当，但也拿出来让大家评一下。还是一切从原著说，电视剧、传说或其他书中内容免谈啊。 1.二郎神Vs孙悟空,法天象地前孙悟空可能武艺占上风依据：我们知道竞争时主动变化的一方往往是不得势的一方。二郎神与孙悟空的首次打斗中二郎神先变化的法天象地。原著中，孙悟空与对手（包括妖怪）单打独斗，大战数合未见高下的，作者都用不分胜败、不分胜负或不见输赢的词语。其中：孙悟空主动先改变作战方式的有5场，作者都写出了改变原因：要见功绩、怕耽误工夫、故意败走（祥输）引妖。对方先改变方式的有5场，哪吒先变三头六臂、金银角大王先使唤同伴一起上等，除此作者都在书中斗说明了原因：如：黑熊精进膳、牛魔王赴宴等。但孙悟空与二郎神交手：“真君与大圣斗经三百馀合，不知胜负。那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈”，用的是“不知”，二郎神先改变作战方式，作者不是没有写出原因，原因在旁白：“金箍棒是海中珍，变化飞腾能取胜；” 对此可知，孙悟空对这时的打斗方式还是顺手满意的，他又有无限体力，再久点就有可能取胜，二郎神就向反了，再打下去应该有难度了。 2.二郎神Vs孙悟空,法天象地后孙悟空败走不是实力不济孙悟空也会法天象地，之后: "这阵上，康、张、姚、李、郭申、直健，传号令，撒放草头神，向他那水帘洞外，纵着鹰犬，搭弩张弓，一齐掩杀。可怜冲散妖猴四健将，捉拿灵怪二三千！那些猴，抛戈弃甲，撇剑抛枪；跑的跑，喊的喊；上山的上山，归洞的归洞；好似夜猫惊宿鸟，飞洒满天星。众兄弟得胜不题。却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒怞身就起。" 法天象地斗了多久，应该时间不长，这次孙悟空的败走是由于"忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌"，不能认为孙悟空的实力低于二郎神。 3.孙悟空独斗七圣至被金钢套袭击时，还未落败书中第六回，灌江口回来后，悟空VS二郎神+六兄弟，原文孙悟空苦战七圣，并未提及战败，这里“苦战”的意思怎样理解，是很努力的战斗、很艰苦的战斗还是苦苦支撑的战斗，三个意思哪个更合适呢？应该是前两个吧。 ①很多例子，书中说“苦战”和“苦斗”是努力战斗，形容战斗的激。如以下情节，理解为“努力、尽力”更为合适：第十五回　蛇盘山诸神暗佑　鹰愁涧意马收缰 “他两个又在那山崖下苦斗。斗不数合，小龙委实难搪，将身一幌，变作一条水蛇儿，钻入草科中去了。”孙悟空和白龙他们俩不至于苦苦支撑的战斗吧，第六十一回　猪八戒助力败魔王　孙行者三调芭蕉扇行者道：“这厮骁勇！自昨日申时前后，与老孙战起，直到今夜，未定输赢，却得你两个来接力。如此苦斗半日一夜，他更不见劳困。第十七回　孙行者大闹黑风山　观世音收伏熊罴怪棒架长枪声响亮，枪迎铁棒放光辉。悟空变化人间少，妖怪神通世上稀。这个要把佛衣来庆寿，那个不得袈裟肯善归？这番苦战难分手，就是活佛临凡也解不得围。 ②一对七能支撑，未逃跑。书中，对落败的一方作者一般都会写出，如：打牛魔王那章节，对牛是围的多，参与武艺斗战的少，牛原形后土地兵的参与不是武艺比斗，武艺械站只有孙悟空＋猪八戒vs牛魔王，且书中注明牛魔王战败。孙悟空独斗七圣的一段时间，作者未名战败，孙悟空自己也应未感到不能支撑，因为他没有想到逃跑，还能应付。原文中被金钢套偷袭打跌跤，到爬起来跑，到被细犬赶上，扯一跌，出现了一个时间过程，说明孙悟空被偷袭前并不是应接不暇、无暇分身。一旦孙悟空感到一对七不敌时，他有的是机会和能力逃跑，是不想跑非不能逃跑也。可能有人会说，有照妖镜照着他不能跑，但是孙悟空对逃跑连试都没有试呀。第六回　观音赴会问原因　小圣施威降大圣猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来就跑；被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地，骂道：“这个亡人！你不去妨家长，却来咬老孙！”急翻身爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。 4.孙悟空被擒后，由于是准金钢之躯，天庭（包括二郎神）无法伤其性命因为押去斩妖台，行刑，到交付太上老君的过程中，二郎神一直在天庭候旨。原著：第七回　八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，.....,玉帝闻言道：“这厮这等，这等如何处治？”......玉帝闻言，即教六丁、六甲，将他解下，付与老君。老君领旨去讫。一壁厢宣二郎显圣，赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。真君谢恩，回灌江口不题。 “一壁厢”：一边、旁边，两个事件同时发生。 5.八卦炉后孙悟空本领增加，更强悍勇猛了进入八卦炉前，孙悟空还不是金钢之躯和铜头铁臂。 ①八卦炉前，孙悟空是准金钢之躯，还没有真正达到金钢之躯。依据: 《西游记》原著第七回　八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿：太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。” 查阅古文释义：“浑”做副词时，共三个意思：1.全，满；2.简直，几乎;3.仍然，还。“做”的意思：“形成”。浑用第1个、第3个意思，语句翻译不通顺，所以“浑做金钢之躯”应译成：“简直（几乎)形成了金钢的身躯”。说明孙悟空这时还没有真正达到“金钢之躯”，身体还有不坚硬的地方，所以被二郎神七兄弟用勾刀穿了琵琶骨。 ②八卦炉后孙悟空增加了铜头铁臂的本领。依据: 第十九回　云栈洞悟空收八戒　浮屠山玄奘受心经 " 又被那太上老君拿了我去，放在八卦炉中，将神火锻炼，炼做个火眼金睛，铜头铁臂。" 第三十四回　魔王巧算困心猿　大圣腾那骗宝贝"没事，化不得我!老孙五百年前大闹天宫，被太上老君放在八卦炉中炼了四十九日，炼成个金子心肝，银子肺腑，铜头铁背，火眼金睛，那里一时三刻就化得我？且跟他进去，看他怎的!” 金钢之躯指的是防御水平，查询词语，铜头铁臂形容的是勇猛强悍。八卦炉后，孙悟空更勇猛强悍了，可以说孙悟空明显强于二郎神了，无神无将可以降伏。至此，逻辑上就能解释通了，玉帝为何舍近求远、舍亲求疏，请如来降伏和救驾（玉帝用的是降伏，二真君启奏的是救驾），为何从繁避简，到后来还得做个按天大会，从王母到众仙都亲自拜谢如来。 6.被压五百年后，孙悟空能力不会下降 ①对比一下：500年前只能伸出头，500年后可以挣脱跳出来。第七回　八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿原著：只见个巡视灵官来报道：“那大圣伸出头来了。”佛祖道：“不妨，不妨。” 第十四回　心猿归正　六贼无踪原著：对那猴道：“揭了压帖矣，你出来么。”那猴欢喜，叫道：“师父，你请走开些，我好出来，莫惊了你。”伯钦听说，领着三藏，一行人回东即走。走了五七里远近，又听得那猴高叫道：“再走！再走！”三藏又行了许远，下了山，只闻得一声响亮，真个是地裂山崩。众人尽皆悚惧，只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下，道声“师父，我出来也！” ②原因可能是孙悟空一直没有停止修炼。以下文字说明孙悟空在睡觉时也会练气，被压500年内，他不会闲着的，有的是时间炼。第十六回　观音院僧谋宝贝　黑风山怪窃袈裟原著：那行者却是个灵猴，虽然睡下，只是存神炼气，朦胧着醒眼。 7.取经路上，孙悟空并不弱孙悟空的武艺始终不弱，西游取经路上给孙悟空制造麻烦的妖怪，笼统看一下，随便出来一个，悟空都难于应付，并且要么是某大仙的坐骑要么是名不见经传的手下或小仙，孙悟空降伏不得不借助外力，与大闹天宫形象太不相称。其实我们细读原著，掩卷深思，除了因为悟空受唐僧安危的牵挂和拖累的因素外，还应该有这样的结论: ①不是是个妖怪都能给悟空制造麻烦，西游路上妖怪何止书中出现的这些，那些迫于悟空威名未敢出头的妖精大有人在，受唐僧诱惑或误打误闯敢于兴风作乱的，一般都有一定的神通，有的被称为魔头、魔王。 ②这些作乱的妖精与悟空武力打斗，作者大都诗赞了悟空的棍棒威力不亚于闹天宫的水平，在武力打斗上孙悟空未出现败绩。 ③悟空难于应付的妖精，主要是拥有某种法宝或特殊神通，这些法宝或神通即使是天王天兵和神仙大佬也会束手无策，只能找相生相克的法宝和驯服听命的主人克制应对。所以说，悟空除妖的表现低于读者预期，不是西游记内容前后矛盾、故事情节逻辑混乱，而是取经旅途实在是举步维艰、凶险万分，从而衬托唐玄奘的坚心恒心，悟空的忠心耐心和韧心。

容易忽略的反映孙悟空武力水平的几点情节作者在原著中，写出了一些细节，能给孙悟空的武力水平加分，不在意读者可能忽略。还是一切从原著说，其他书中介绍的免谈，说几点讨论一下啊： 1.孙悟空被擒后，由于准金钢之躯，天庭（包括二郎神）无法伤其性命。因为押去斩妖台，行刑，到交付太上老君的过程中，二郎神一直在天庭候旨。原著：第七回　八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，.....,玉帝闻言道：“这厮这等，这等如何处治？”......玉帝闻言，即教六丁、六甲，将他解下，付与老君。老君领旨去讫。一壁厢宣二郎显圣，赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。真君谢恩，回灌江口不题。 “一壁厢”：一边、旁边，两个事件同时发生。 2.孙悟空独斗七圣至被金钢套袭击时，还未落败。书中第六回，灌江口回来后，悟空VS二郎神+六兄弟，原文孙悟空苦战七圣，并未提及战败，这里“苦战”的意思怎样理解，是很努力的战斗、很艰苦的战斗还是苦苦支撑的战斗，三个意思哪个更合适呢？应该是前两个吧。 ①很多例子，书中说“苦战”和“苦斗”是努力战斗，形容战斗的激。如以下情节，理解为“努力、尽力”更为合适：第十五回　蛇盘山诸神暗佑　鹰愁涧意马收缰 “他两个又在那山崖下苦斗。斗不数合，小龙委实难搪，将身一幌，变作一条水蛇儿，钻入草科中去了。”孙悟空和白龙他们俩不至于苦苦支撑的战斗吧，第六十一回　猪八戒助力败魔王　孙行者三调芭蕉扇行者道：“这厮骁勇！自昨日申时前后，与老孙战起，直到今夜，未定输赢，却得你两个来接力。如此苦斗半日一夜，他更不见劳困。第十七回　孙行者大闹黑风山　观世音收伏熊罴怪棒架长枪声响亮，枪迎铁棒放光辉。悟空变化人间少，妖怪神通世上稀。这个要把佛衣来庆寿，那个不得袈裟肯善归？这番苦战难分手，就是活佛临凡也解不得围。 ②一对七能支撑，未逃跑。书中，对落败的一方作者一般都会写出，如：打牛魔王那章节，对牛是围的多，参与武艺斗战的少，牛原形后土地兵的参与不是武艺比斗，武艺械站只有孙悟空＋猪八戒vs牛魔王，且书中注明牛魔王战败。孙悟空独斗七圣的一段时间，作者未名战败，孙悟空自己也应未感到不能支撑，因为他没有想到逃跑，还能应付。原文中被金钢套偷袭打跌跤，到爬起来跑，到被细犬赶上，扯一跌，出现了一个时间过程，说明孙悟空被偷袭前并不是应接不暇、无暇分身。一旦孙悟空感到一对七不敌时，他有的是机会和能力逃跑，是不想跑非不能逃跑也。可能有人会说，有照妖镜照着他不能跑，但是孙悟空对逃跑连试都没有试呀。第六回　观音赴会问原因　小圣施威降大圣猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来就跑；被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地，骂道：“这个亡人！你不去妨家长，却来咬老孙！”急翻身爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。 3.第一次打斗时，二郎神可能弱于孙悟空。依据： ①法天象地前我们知道竞争时主动变化的一方往往是不得势的一方。二郎神与孙悟空的首次打斗中二郎神先变化的法天象地。原著中，孙悟空与对手（包括妖怪）单打独斗，大战数合未见高下的，作者都用不分胜败、不分胜负或不见输赢的词语。其中：孙悟空主动先改变作战方式的有5场，作者都写出了改变原因：要见功绩、怕耽误工夫、故意败走（祥输）引妖。对方先改变方式的有5场，哪吒先变三头六臂、金银角大王先使唤同伴一起上等，除此作者都在书中斗说明了原因：如：黑熊精进膳、牛魔王赴宴等。但孙悟空与二郎神交手：“真君与大圣斗经三百馀合，不知胜负。那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈”，用的是“不知”，二郎神先改变作战方式，作者不是没有写出原因，原因在旁白：“金箍棒是海中珍，变化飞腾能取胜；” 对此可知，孙悟空对这时的打斗方式还是顺手满意的，他又有无限体力，再久点就有可能取胜，二郎神就向反了，再打下去应该有难度了。 ②法天象地后孙悟空也会法天象地，之后: "这阵上，康、张、姚、李、郭申、直健，传号令，撒放草头神，向他那水帘洞外，纵着鹰犬，搭弩张弓，一齐掩杀。可怜冲散妖猴四健将，捉拿灵怪二三千！那些猴，抛戈弃甲，撇剑抛枪；跑的跑，喊的喊；上山的上山，归洞的归洞；好似夜猫惊宿鸟，飞洒满天星。众兄弟得胜不题。却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒怞身就起。" 法天象地斗了多久，应该时间不长，这次孙悟空的败走是由于"忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌"，不能认为孙悟空的实力低于二郎神。 4.八卦炉后孙悟空更强悍勇猛了！进入八卦炉前，孙悟空还不是金钢之躯和铜头铁臂。 ①八卦炉前，孙悟空是准金钢之躯，还没有真正达到金钢之躯。依据: 《西游记》原著第七回　八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿：太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。” 查阅古文释义：“浑”做副词时，共三个意思：1.全，满；2.简直，几乎;3.仍然，还。“做”的意思：“形成”。浑用第1个、第3个意思，语句翻译不通顺，所以“浑做金钢之躯”应译成：“简直（几乎)形成了金钢的身躯”。说明孙悟空这时还没有真正达到“金钢之躯”，身体还有不坚硬的地方，所以被二郎神七兄弟用勾刀穿了琵琶骨。 ②八卦炉后孙悟空增加了铜头铁臂的本领。依据: 第十九回　云栈洞悟空收八戒　浮屠山玄奘受心经 " 又被那太上老君拿了我去，放在八卦炉中，将神火锻炼，炼做个火眼金睛，铜头铁臂。" 第三十四回　魔王巧算困心猿　大圣腾那骗宝贝"没事，化不得我!老孙五百年前大闹天宫，被太上老君放在八卦炉中炼了四十九日，炼成个金子心肝，银子肺腑，铜头铁背，火眼金睛，那里一时三刻就化得我？且跟他进去，看他怎的!” 金钢之躯指的是防御水平，查询词语，铜头铁臂形容的是勇猛强悍。八卦炉后，孙悟空更勇猛强悍了，可以说孙悟空明显强于二郎神了，无神无将可以降伏。至此，逻辑上就能解释通了，玉帝为何舍近求远、舍亲求疏，请如来降伏和救驾（玉帝用的是降伏，二真君启奏的是救驾），为何从繁避简，到后来还得做个按天大会，从王母到众仙都亲自拜谢如来。 5.被压五百年后，孙悟空能力不会变弱。 ①对比一下：500年前只能伸出头，500年后可以挣脱跳出来。第七回　八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿原著：只见个巡视灵官来报道：“那大圣伸出头来了。”佛祖道：“不妨，不妨。” 第十四回　心猿归正　六贼无踪 2.原著：对那猴道：“揭了压帖矣，你出来么。”那猴欢喜，叫道：“师父，你请走开些，我好出来，莫惊了你。”伯钦听说，领着三藏，一行人回东即走。走了五七里远近，又听得那猴高叫道：“再走！再走！”三藏又行了许远，下了山，只闻得一声响亮，真个是地裂山崩。众人尽皆悚惧，只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下，道声“师父，我出来也！” ②原因可能是孙悟空一直没有停止修炼。以下文字说明孙悟空在睡觉时也会练气，被压500年内，他不会闲着的。第十六回　观音院僧谋宝贝　黑风山怪窃袈裟原著：那行者却是个灵猴，虽然睡下，只是存神炼气，朦胧着醒眼。 6.取经路上，孙悟空并不弱。孙悟空的武艺始终不弱，西游取经路上给孙悟空制造麻烦的妖怪，笼统看一下，随便出来一个，悟空都难于应付，并且要么是某大仙的坐骑要么是名不见经传的手下或小仙，孙悟空降伏不得不借助外力，与大闹天宫形象太不相称。其实我们细读原著，掩卷深思，除了因为悟空受唐僧安危的牵挂和拖累的因素外，还应该有这样的结论: ①不是是个妖怪都能给悟空制造麻烦，西游路上妖怪何止书中出现的这些，那些迫于悟空威名未敢出头的妖精大有人在，受唐僧诱惑或误打误闯敢于兴风作乱的，一般都有一定的神通，有的被称为魔头、魔王。 ②这些作乱的妖精与悟空武力打斗，作者大都诗赞了悟空的棍棒威力不亚于闹天宫的水平，在武力打斗上孙悟空未出现败绩。 ③悟空难于应付的妖精，主要是拥有某种法宝或特殊神通，这些法宝或神通即使是天王天兵和神仙大佬也会束手无策，只能找相生相克的法宝和驯服听命的主人克制应对。所以说，悟空除妖的表现低于读者预期，不是西游记内容前后矛盾、故事情节逻辑混乱，而是取经旅途实在是举步维艰、凶险万分，从而衬托唐玄奘的坚心恒心，悟空的忠心耐心和韧心。

从原著论孙悟空二郎神实力（请读者认真读完再回帖）尊重原著，一切从原著说，阴谋论属于臆想，封神演义说更是站不住脚，封神演义里的人物腾云驾雾、功力、战斗水平都与西游记差距太大。闲话少说，归正传，就从《西游记》原著说：先说一下，《西游记》章回题目：小圣施威降大圣。这就如《水浒传》里的“第六十三回呼延灼月夜赚关胜　宋公明雪天擒索超”，只是说结果，不能表明能力，具体的要看过程。另外有些人把孙悟空的不好意思和客气说成是服气认输二郎神，也是生拉硬扯，不能客观看待他们的真实实力。 1.第一次打斗时，二郎神可能弱于孙悟空。依据： ①法天象地前我们知道竞争时主动变化的一方往往是不得势的一方。二郎神与孙悟空的首次打斗中二郎神先变化的法天象地。原著中，孙悟空与对手（包括妖怪）单打独斗，大战数合未见高下的，作者都用不分胜败、不分胜负或不见输赢的词语。其中：孙悟空主动先改变作战方式的有5场，作者都写出了改变原因：要见功绩、怕耽误工夫、故意败走（祥输）引妖。对方先改变方式的有5场，哪吒先变三头六臂、金银角大王先使唤同伴一起上等，除此作者都在书中斗说明了原因：如：黑熊精进膳、牛魔王赴宴等。但孙悟空与二郎神交手：“真君与大圣斗经三百馀合，不知胜负。那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈”，用的是“不知”，二郎神先改变作战方式，作者不是没有写出原因，原因在旁白：“金箍棒是海中珍，变化飞腾能取胜；” 对此可知，孙悟空对这时的打斗方式还是顺手满意的，他又有无限体力，再久点就有可能取胜，二郎神就向反了，再打下去应该有难度了。 ②法天象地后孙悟空也会法天象地，之后: "这阵上，康、张、姚、李、郭申、直健，传号令，撒放草头神，向他那水帘洞外，纵着鹰犬，搭弩张弓，一齐掩杀。可怜冲散妖猴四健将，捉拿灵怪二三千！那些猴，抛戈弃甲，撇剑抛枪；跑的跑，喊的喊；上山的上山，归洞的归洞；好似夜猫惊宿鸟，飞洒满天星。众兄弟得胜不题。却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒怞身就起。" 法天象地斗了多久，应该时间不长，这次孙悟空的败走是由于"忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌"，不能认为孙悟空的实力低于二郎神。 2.八卦炉后孙悟空更强悍勇猛了！进入八卦炉前，孙悟空还不是金钢之躯和铜头铁臂。 ①八卦炉前，孙悟空是准金钢之躯，还没有真正达到金钢之躯，依据: 《西游记》原著第七回　八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿：太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。” 查阅古文释义：“浑”做副词时，共三个意思：1.全，满；2.简直，几乎;3.仍然，还。“做”的意思：“形成”。浑用第1个、第3个意思，语句翻译不通顺，所以“浑做金钢之躯”应译成：“简直（几乎)形成了金钢的身躯”。说明孙悟空这时还没有真正达到“金钢之躯”，身体还有不坚硬的地方，所以被二郎神七兄弟用勾刀穿了琵琶骨。 ②八卦炉后孙悟空增加了铜头铁臂和火眼金睛的本领。依据: 第十九回　云栈洞悟空收八戒　浮屠山玄奘受心经 " 又被那太上老君拿了我去，放在八卦炉中，将神火锻炼，炼做个火眼金睛，铜头铁臂。" 第三十四回　魔王巧算困心猿　大圣腾那骗宝贝"没事，化不得我!老孙五百年前大闹天宫，被太上老君放在八卦炉中炼了四十九日，炼成个金子心肝，银子肺腑，铜头铁背，火眼金睛，那里一时三刻就化得我？且跟他进去，看他怎的!” 金钢之躯指的是防御水平，查询词语，铜头铁臂形容的是勇猛强悍。八卦炉后，孙悟空更勇猛强悍了，可以说孙悟空更强于二郎神了，所以玉帝请了如来佛祖。

从原著论孙悟空与二郎神真实本事高低。一切从原著说，阴谋论属于臆想，封神演义说更是站不住脚，封神演义了的人物腾云驾雾、功力、战斗水平都与西游记差距太大。闲话少说，归正传，就从《西游记》原著说：先说一下，《西游记》章回题目：小圣施威降大圣。这就如《水浒传》里的“第六十三回呼延灼月夜赚关胜　宋公明雪天擒索超”，只是说结果，不能表明能力，具体的要看过程。另外有些人把孙悟空客气说成服气，也是生拉硬扯。 1.第一次打斗时，二郎神就可能弱于孙悟空。依据：我们知道主动变化的一方往往是不得势的一方。原著作者在二郎神与孙悟空的首次打斗中对二郎神的先变化法天象地未说明原因。原著中，孙悟空所有与对方（包括妖怪）的单打独斗，大战数合未见高下的，作者都用不分胜败、不分胜负或不见输赢的词语。其中：孙悟空主动先改变作战方式的有5场，作者都写出了改变原因：要见功绩、怕耽误工夫、故意败走（祥输）引妖。对方先改变方式的有5场，除了读者明显知道对方实力问题的原因外，作者都在书中斗说明了原因：如：黑熊精进膳、牛魔王赴宴等。但孙悟空与二郎神交手：“真君与大圣斗经三百馀合，不知胜负。那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈”，用的是“不知”，二郎神先改变作战方式，且作者没有写出原因，另外根据作者旁白：“金箍棒是海中珍，变化飞腾能取胜；”，可知孙悟空这时打斗不吃力可能取胜，再斗下去二郎神应该难于招架。 2.八卦炉后，孙悟空明显高于二郎神。《西游记》原著第七回中：老君奏：“所以浑做金钢之躯，急不能伤” 古文释义：“浑”做副词时，两个意思：1.全，满；2.简直，几乎。“做”的解释：“形成”。 “浑做金钢之躯”应译成：“简直（几乎)形成了金钢的身躯”。先前没有真正达到“金钢之躯”，所以被二郎神七兄弟用勾刀被穿了琵琶骨，八卦炉后多了铜头铁臂和火眼金睛（原著十九回和三十四回里有记载）。查词汇意思：铜头铁臂指的是强悍勇猛，金刚之躯强调是防御水平。八卦炉后孙悟空的强悍和防御都提高了，这时的孙悟空明显强过杨二郎。

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雨燕口哨声的问题解决最近在“雨燕车友关注”中看到许多关于雨燕行驶中有口哨声响的现象，总体的意思是说，当雨燕达到某个车速时就反生类似吹口哨的声音。我以前也存在着这样的现象，经过反复检查和多次实验，终于找到了口哨声音的原因。我的雨燕口哨声响在冬天天冷的时候，车速超过80就响的非常明显，到4s店，让车架起来空转，车速120也没有发现口哨声，排除了轴承损坏的情况。后来，我到高速上反复实验，终于发现口哨的原因是车顶的天线，天线在寒冷的空气中更容易响，我把天线去掉后，声响没有了；我把天线装上压低，声响发生的速度提高了，到90或100才响。如果把天线竖起来，车速70就开始响了。我想在雨燕车友关注里解答这个问题，但车友关注的注册需要填写手机号，为了个人安全，我不想泄漏自己的手机号，以前我的那个手机经常被人半夜骚扰，呵呵，我怕了，不敢在随便公开自己的手机号了，呵呵，在这里发个帖子吧，希望对大家有所帮助。

雨燕可以这样改装吗众所周知,雨燕的空间有一定的局限性,特别是后排座位,靠背太直,坐时间长了很不舒服,为此我想了好长时间,认为雨燕的前后座椅可以改装一下,在这里想听听大家的意见. 1.雨燕的前排座椅换成运动型的赛车座椅,这种座椅看起来很薄,应该能节省一些雨燕的空间.2.雨燕的后排空间靠背那块设计成薄的,可以增加靠背的倾斜度. 通过这两项改动,既能增加了雨燕的空间,又改善了雨燕后排座椅不舒服的问题.当然这两样的改动要求较高的设计,不能影响安全和舒适度. 以上是个人的想法,不知道可行不,大家讨论.

在4s店保养也要注意本人在4s店保养曾经历过一些值得怀疑的事情，第一次的时候没有在意，后来又发生了一次，才想到4s店的人员可能是故意的，这里我把我二次的经历给大家报告一下，算给大家提个醒吧。第一次，在做常规保养时，本人要求用sj级的机油，4s店的材料保管处工作人员听见后，匆忙从仓库拿出一桶交给了技术工，技术工准备打开口时，我偶尔看到机油桶外有油流出的痕迹，连忙制止，正要看看是怎么回事，材料管理人员赶紧拿回去更换了一瓶。第二次，本人更换防冻液，还是材料管理人员拿出一桶长安铃木纯正部品的防冻液（4L装）交给了技术工，我拦住了技术工，从外面的透明槽看到防冻液只有3L多，我说怎么这么少啊，不是标明的4L么，管理人员说，都是这样的，我说不对，请再拿来一桶看看，他说没有了，只有这一桶了。于是我当着他们的面拧开了防冻液桶盖，看到里面的密封膜已经打开了，明明是用过的剩下的防冻液。我说他们这么糊弄影响可不好，他们忙改口说拿错了。如果我不认真的看看，还能拿错吗？以上是我亲身经历的两件事，不敢断定说4s店的怎样怎样，但他们的这种做法确实值得怀疑，害人之心不可有，防人之心不可无啊，广大的车友们，到4s店保养也不要100个放心，多留个心眼总不会有坏处的。

更换防冻液很简单今天，本人去4s店为燕燕更换了防冻液，感到不是太难操作，可惜忘了拍照了，只好把更换步骤大致汇报一下了： 1、4s店师傅将车停到离下水道较近的一块平地，并使车头稍低（便于放水吧）。 2、关闭发动机，拧开水箱盖。慢慢的拧，停一下，放一下水气，再拧开，防止被水汽烫着。 3、向上提起储水罐，拿掉储水罐把里面的防冻液倒掉 4、弯下身拧开水箱下面的放水开关，开始放水。 5、当放出的水慢慢变少时，启动发动机怠速运转2分钟。我不知什么原因这样做，可能是把发动机里的水排净吧。这样没有水运转发动机也不知道对发动机有没有损害。 5、拧上水箱下面的放水开关，拧紧。 6、装上储水罐，在里面倒上一半的防冻液，把吸水罐插好。 7、从水箱口开始倒入防冻液，用了将近4升（长安铃木的防冻液有4L装的，除了倒入储水罐里的，剩下的全部倒入这里了） 8、用毛巾盖住水箱口，再次启动发动机，加大了油门2500转左右运行了3分钟，关闭发动机。拿掉毛巾后，看到水箱的防冻液面下降了，又补充些防冻液直到满口，然后拧上水箱盖。师傅说换好了。简单吧，等下一次自己就可以动手换了，嘿嘿，这是2年之后的事了。