不懂戦国的个人资料

三木城之战自羽柴秀吉天正五年（1577）被主君织田信长委以西国攻略至本能寺之变爆发时的几年间，其所主持的最著名的三大攻城战恐怕无人不知、无人不晓。除了水淹高松外，便是“双杀”之战——“鸟取渴杀”和“三木干杀”。以上两战其实手段基本相同，主要都使用的是所谓的“兵粮攻”，其中“鸟取渴杀”的过程在之前的《尼子氏与战国时代的因幡?伯耆（续篇）——织田VS毛利》一文中已经做了介绍，下面就来说说另一杀——“三木干杀”。 “三木干杀”即三木城之战，主要是指播磨最大的国众别所长治自天正六年（1578）三月谋反至天正八年（1580）正月三木城落城长达近两年的笼城战。交战双方主要是织田信长的西国军团长羽柴秀吉和有毛利氏、本愿寺等势力支援的号称曾有东播磨八郡守护代之家名的播磨国众别所长治。 “三木干杀”的主要舞台三木城扼守西国、播磨通往摄津的要路有马街道，同时也是距加古川和美囊川不远的河川交通线的重要据点，乃是具备多重曲轮等防御设施的坚城。城主别所长治元龟初年才从父亲別所安治那里继承家业不久，受别所贺相（吉亲）、别所重栋（重宗）两位叔父辅佐进行领国支配（《醍醐寺文书》）。织田信长拥立足利义昭上洛并就任将军后，别所长治也采取的是恭顺的态度，曾多次面见信长（《信长公记》），还奉上了太刀等物，双方关系应该还算不错，而且别所家也在织田家的军事行动中协力出兵。但到了天正六年三月，别所长治在表面没有什么征兆的情况下突然谋反，连结毛利家，与织田家对抗。《信长公记》中也并未直接说明原因，只是说长治因产生叛意而谋反。关于其谋反原因，并没有什么一次史料直接说明。在二次史料诸如《播州三木别所记》一类的军记物语中，主要是说别所家对于羽柴秀吉有所不满。作为熟知播磨环境、情势、地理的古来名家，本来出身卑微的羽柴秀吉却只拿其当做一介先锋、手下而已，使得别所长治心生不满，再加上叔父别所贺相之进言，最终决定谋反。而另一叔父别所重栋则是亲秀吉派，在别所长治离反之时出奔，投靠羽柴秀吉。而秀吉也非常重视熟知别所家情况的别所重栋来投，还亲自主持别所重栋的女儿与黑田如水之子长政之间缔结婚约（《黑田家文书》）。联想到之前美浓岩村城在城主远山氏死后由织田家易手至武田家、因幡鸟取城亲织田派的山名丰国被亲毛利派的森下道誉等人流放，别说重栋的出奔恐怕不能不说与别所家的内部从属方向的意见之对立无关。虽然别所长治谋反的详细原因没有直接一次史料表明，但天正六年三月八日，本愿寺方面已经了解到以别所长治为代表的播磨国众从织田家离反的消息（《鹭森别院文书》）；三天后的三月十一日，本愿寺显如也表示，对于播磨众的离反，即便是羽柴秀吉也会觉得不好处置吧（《显如上人文案》）。而别所长治的离反，使得身在毛利家的足利义昭大为高兴（《吉川家文书》）。所以综合上述种种迹象，别所长治的谋反恐是本愿寺、足利义昭、毛利家等联合调略的结果，再加上对羽柴秀吉的不满及《信长公记》中提到的叛意等多种因素促成的。值得一提的是，别所长治之妻正是两年多前从织田家离反的波多野家之女，这下翁婿两家都站在了反织田的阵营中了。作为东播磨最强大的国众，别所长治的离反直接导致羽柴秀吉陷入被毛利、别所从西和东两方向夹击的态势，同时也导致其无法有效救援之前被织田家拿下的西播磨重要据点上月城，最终刚刚才御家再兴的尼子胜久和山中鹿之介幸盛于六月灭亡。面对别所长治的谋反，织田信长于四月底在京都集结兵力，并以织田信忠、泷川一益等人为先阵，出兵攻击三木城周边的神吉、志方和高砂等城，于七月攻落神吉城，志方城投降。之后织田信忠等移师三木城，在修筑了多座付城后撤退，由羽柴秀吉继续与别所长治对峙。但在同年十月，织田家在摄津的重镇荒木村重谋反，使得织田家领国西部的形势愈发严峻。面对诸多付城的包围，按照《播州御征伐之事》中的说法三木城乃是鸟兽难逃。但别所长治也并未坐以待毙，特向毛利家求助希望尽快运来兵粮。天正七年（1579）九月十日，毛利家出动兵粮船将兵粮运抵明石的鱼住，同时毛利、别所家共同出兵攻击织田方的付城平田城，计划趁乱将兵粮运入三木城。但此计划却被羽柴秀吉识破，立即开始反击。虽然平田城将谷卫好战死，但羽柴军最终击败毛利·别所军，并击杀别所军的主将别所甚大夫（《信长公记》），成功阻止兵粮进入三木城。至十一月，羽柴秀吉命三木周边村落因战争逃散的百姓尽快返回并尽快恢复农业生产，可见秀吉正在逐步缩小对三木城的包围圈，并着手恢复周边的形势。受围困已有一年多的三木城内的兵民将牛、马、鸡、狗、鸟、鼠、糠、马饲料等能吃的东西全吃了（《播州御征伐之事》、《别所军记》），但城内仍出现了大量饿死之人。至天正八年正月，羽柴秀吉对三木城发起了最后攻击，在攻略了三木城的支城鹰尾城和宫上砦后，别所重栋劝说别说长治、长治弟友之及别所贺相切腹，以换取城内兵民之性命。此提案得到长治允诺。正月十七日，别所长治将三岁的儿子杀死，后在家臣三宅治职的介错下切腹，其妻自杀；别所友之、别所贺相和他们的妻、子相继自杀，经历了近两年笼城的三木城终告陷落，其周围的鱼住、高砂、御着城等也随之落城。在三木城陷落的当天，羽柴秀吉便给三木城一带的村镇下发制札，免除以前的借钱、借米等债务，免除地子钱等，以求恢复战灾给周边带来的损失。此后置塩、御着、高砂、神吉、明石诸城被废城，羽柴秀吉以姬路城作为支配播磨的据点，继续西进与毛利家对抗。本文主体来源于渡边大门《三木合战一文》。

本能寺之变后几天的柴田胜家之动向关于本能寺之变发生后几天的羽柴秀吉的动向经常被人提起，其中的亮点“中国大返”至今为人所津津乐道。但相比秀吉，柴田胜家、泷川一益等军团长的动向则经常被忽视，特别是柴田胜家，作为日后在与秀吉政争中的失败者，其在本能寺之变发生后几天内的动向，则罕有人提及。更可能有人觉得，作为实力不亚于秀吉的织田家第一重臣的柴田胜家，没能把握住本能寺之变的良机，导致最终败于秀吉，乃是其无能的表现，这种看法恐怕有失偏颇。2012年，岐阜县立博物馆展出了当年尚算最新发现的两份书信，其中一份是柴田胜家给丹羽长秀的与力·若狭国众粟屋五郎右卫门家胜的书信，另一份则因部分缺失，不知时间和收信人。虽然遗憾的是这两份书信恐因以前的保管原因，一份只知道是六月十日发出的给粟屋家胜的，但前半部分有部分内容缺失；另一份则没有后半部分，因此无法知悉发信时间和收信人，但学者们还是从现有内容中获取到了一些宝贵的信息。根据专研织田信长的学者金子拓的解读，前半部分缺失的那份书信中提到了以下几个信息： 1、命佐佐成政留在越中、前田利家留在能登，柴田胜家与六月九日回到北庄城。 2、（嘱托粟屋家胜）因丹羽长秀驻在大坂，而守卫若狭也很重要，作为身处邻国的柴田胜家（胜家所在的越前与若狭是邻国）不会坐视不理，当提供支持帮助。 3、同样的事胜家也会同时致信“高浜留守居”（此处是指留守若狭高浜的长秀与力沟口秀胜）。 4、若狭要是有浪人趁乱兴风作浪，胜家将派兵帮助讨伐。 5、胜家也会给粟屋家胜的父亲（即丹羽长秀与力粟屋胜久，当时所在地不详，不排除在大坂的丹羽长秀身边）去信阐明同样的事情。 6、织田家对粟屋家有大恩，希望粟屋家继续贯彻忠节。而后半部分缺失的那份书信则提到： 1、六月九日某人（因这封信收信人不明，所以柴田胜家这份作为回信的这封信的先前来信不知是谁所写）发给的信十二日戌时（晚上八点）收到。 2、胜家于六月十日写了誓书给身在若狭高浜的丹羽长秀与力沟口秀胜。 3、妥善防御可能来自南方或中国地方（若狭西侧是丹后，再过去是但马，便开始属中国地方。若狭的南侧为近江，有不少明智方势力；西侧的丹后国主细川藤孝与光秀的关系更是不言而喻，当时胜家恐怕还不知藤孝是否会与亲家光秀同调）的攻击。 4、胜家在六月三日卯时（早上六点）攻落鱼津城，六月五日消灭越中宫崎城之敌，六月六日接到本能寺之变的消息。在与佐佐成政和前田利家商讨并命其各自留守越中、能登后，九日回到北庄城，十日开始联络各方。 5、织田信澄被杀的消息，通过来信已经知悉。 6、明智光秀的罪行不能饶恕，理应按照之前书信所说加以讨伐，必须集合各方势力。如以身在大坂的织田信孝为大将，一定能够立即旗开得胜。 7、德川家康回国后也会尽快出兵。 8、柴田胜家将出兵扫荡近江的明智方势力，之后立即与某人（即收信人，按前后推测，丹羽长秀的可能性较高，具体见后）会面，遵守信长在世时的各项规定，大家商量后实现四海静谧。综合上述一些内容，我们也能够获得一些有用的信息： 1、柴田胜家于六月六日获得本能寺之变的消息而撤退，而非《前田家谱》等史料中的最早于六月四日便获得消息的说法。九日回到越前北庄城后甚至在返程中间，便与丹羽长秀不在国的若狭方面的势力联络，稳定其心并提出了军事保护的保证。 2、从《日本城郭大系》第七卷所示的越中城郭地图上看，宫崎城为越中下新川郡与越后国境上的城郭，柴田军在攻落鱼津城后，已经杀至此处，基本上将上杉方的势力扫出了越中，而非在鱼津城坐等消息。 3、按照金子拓大致的距离测算，越中宫崎城至越前北庄城约190公里。按照柴田胜家自己的信中描述其如果六日接到本能寺之变的消息，九日便回到了北庄城。就算满打满算其用了四天（6、7、8、9日），那么其行军速度是每日47公里左右，这比秀吉的“中国大返”也不会慢多少，堪称“北陆大返”。联想后来柴田胜家与羽柴秀吉对抗时的雪季强行出兵，可见胜家作为百战练磨的勇将，并非徒有虚名。而且上杉景胜在六月八日给家臣色部长真的信中说“上方出了凶事”（《别本历代古案》所收六月八日上杉景胜书状），并准备在越中卷土重来，因此留佐佐成政和前田利家守备乃是稳妥之举。 4、这第二份书信中比较让人头疼的就是柴田胜家不知究竟与谁联系。从信中所示的消息来看，柴田胜家至少在六月九日的信中得到了织田信澄被杀的确切消息。而且打算扫荡近江的光秀方势力后与某人会面，并继续遵守织田家的法令置目。能与柴田胜家达到这种级别的沟通会面，恐怕丹羽长秀是最有可能了，而且无论是若狭、粟屋父子还是沟口秀胜，都与丹羽长秀最为有关。再加上四国征伐军在接到信长被袭杀的消息后基本可说是一哄而散，副将之一的织田信澄被主将织田信孝和另一副将丹羽长秀所杀，四国征伐军的首脑部陷入混乱，丹羽长秀所面临的局面也是内忧外患，因此无论是秀吉还是胜家，急于找个同僚靠山的想法也并不奇怪。从事后织田信孝和丹羽长秀对羽柴军的呼应来看，长秀同时与柴田胜家联络便也在情理之内了。所以这份收信人缺失的书信，最大的可能便是柴田胜家发给丹羽长秀或者长秀身边人的，也就是说柴田、丹羽这二位织田家的重臣间在本能寺之变爆发后的几天当是有沟通往来并商讨对策的。同时我们也可大致推断出本能寺之变至山崎合战期间柴田胜家军团的行动轨迹：六月三日清晨拿下了越中鱼津城后继续东进，直至越中与越后国境处的宫崎城，于五日在此再败上杉军；六月六日获得本能寺之变的消息，在与前田利家和佐佐成政商议后，命二人分别留守能登和越中，自己率军返回越前；经历了三至四天的“北陆大返”，于九日回到越前北庄城；在此休整并于十日联络各方势力，十二日收到某人六月九日的来信并回信讨论计划；六月十三日，山崎合战爆发，明智光秀败死，柴田胜家彻底失去了主动权。

【最新】不懂战国的日本战国史文集（第四辑）出炉现在的时间和精力已经比起以前写东西的进度慢多了，本来已经很少写了。但是上次说不再写时，有些已经成文了，为了能汇总成最后一本集子，半年多来又写了一些，终能攒够再发一次专辑的文章数了。这第四辑中，有因百度敏感字符未在贴吧成功发布的，也有篇幅过长懒得拆分所以没有在贴吧发布的，现统一整理成专辑，按照以前的模式发布。其中最后一篇随笔，希望大家能够拨冗看看，是否能够找到共鸣。而且估计能出到第五辑的机会渺茫了。为了方便新入坑的朋友，现将最新的第四辑连同以前发布的一二三辑一并打包，希望大家喜欢并继续支持。以下是网盘链接：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fpan.baidu.com%2Fs%2F1sk88Dbv&urlrefer=bdc70026921dc4bf1a5962121edd951f 另有知乎专栏，也能找到上述文章：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fribenzhanguoshi&urlrefer=d2a1506774d384a0d274fe81548286d1

一条兼定流放始末关于一条兼定的为人，从《土佐物语》、《南海治乱记》、《元亲记》、《长元记》等后世军记物语中的记载，全是对其负面的评价，例如轻薄、放荡、耽于酒色、男女通吃、无德无能、恣情纵欲、不喜直言就喜奉承，乃是典型的亡国之君云云。所以单要从后世评价来看，虽然上述描述有所夸张，但恐怕也不是空穴来风。根据《元亲记》、《长元记》等军记物语中的说法，兼定因谋杀谏言的老臣土居宗珊而招致被重臣层流放，拥立其子一条内政为继任当主，并娶长宗我部元亲之女为妻，一条家遂成为长宗我部家的傀儡。但根据学者朝仓庆景在其《天正时代初期的土佐一条家（上）》论文中的指摘，土佐一条家在京都的本家一条内基（兼定的养父·关白一条房通的次子）因天正元年七月以京都失火为由而向朝廷和幕府申请下向至土佐，并滞留了将近两年。天正元年九月，一条兼定出家并隐居，子一条内政元服，并与内基结为乌帽子亲。此过程乃是因一条兼定的失政，导致一条家臣向京都的本家申请援助的结果，而内基向土佐第一大势力长宗我部元亲要求其作为一条内政的后见，安排妥当后于天正三年五月返京，就任内大臣。再按照《元亲记》等史料的说法，兼定隐居后，到了岳父大友宗麟那里。但从耶稣会相关史料来看，兼定是被长宗我部元亲流放。即一条内基通过使手段，流放兼定并使元亲成为一条内政的后见，这也是长宗我部家直接介入一条家事务的契机，年代为天正二年二月（《土佐国纛简集》）。此外《元亲记》中还记载一条兼定想去投靠大友宗麟，但宗麟拒不接受，走投无路的兼定只能前往伊予，一副凄惨景象。但在天正三年传教士的书信中，兼定及夫人一直身在丰后大友家那里（《耶稣会士日本通信》），并在那里受洗成为基督徒。两相比较，传教士书信的可信度自然是高于后世站在长宗我部家角度的史料《元亲记》。而在土佐，长宗我部元亲成为一条内政的后见，但并没有把内政留在一条家的本城中村城，而是将其安置在了自己势力下的长冈郡大津城，中村城则由弟弟吉良亲贞接管。在这种情况下，虽然一条家的公家身份继续保留，但作为土佐国在国大名的性质却告终结。这个结果恐怕不是所有一条家臣或者亲一条的在地国众能够完全接受的，也为后来的四万十川之战埋下伏笔。天正三年七月下旬，一条兼定在得到大友宗麟的支援后杀回四国，从土佐到南伊予都有倒向一条兼定的势力。还是依据传教士留下的史料，甚至有说除了吉良亲贞把守的中村城及周边外，整个幡多郡都被一条军占领。八月二十九日在中村城外，吉良军和一条军还发生了小规模交手（《石谷家文书》）。之前提到的不满于长宗我部元亲将一条家傀儡化的旧臣们也纷纷前来投靠（《耶稣会士日本通信》）。最终双方在九月中旬挟四万十川而正面对决，一条军败北，兼定在栗本城笼城抗战，三日后开城，兼定又逃往南伊予，托庇于当地国众法华津前延。借着本次机会，长宗我部元亲彻底消灭了一条旧臣层中的反对势力，从《长宗我部检地帐》来看，已将一条家旧领分配给直臣、谱代进行管理，还有一部分成了长宗我部家的直辖领。也就是说，一条兼定此次复归失败，反而促进了长宗我部家对于幡多郡的进一步支配。但实际上一条兼定的败北并不意味着一条家的灭亡，如前所述，仍是作为在国公家而存续。天正五年一条内政获从四位下右近卫中将，官位上远超长宗我部元亲，元亲也只能利用但不能消灭这种传统的权威。除了一直以来被认为形迹不轨外，按照学者平井上总及秋泽繁的指摘，高冈郡被长宗我部家吃掉以及在伊予鸟坂城之战的失败，再加上重臣土居宗珊被杀等一系列不利之事导致一条兼定的治政跌倒谷底。为了关系较近的土佐分家一条家的前途，京都一条本家一条内基的下向或许是朝廷方面对于土佐一条家走公家大名路线的否定，同时以此为手段提升土著化大名一条家的家格，使其继续作为在国公家而非公家大名而存续，扶植长宗我部元亲并要求其作为一条内政的辅佐，正好能够达到这种目的。一条兼定的失败正是在此大背景下而发生的。综上所述，一条兼定因自身的乱行导致领内失政，再加上本家一条内基的运作，成为了一个彻彻底底的失败者。但就上面最后一段的总结，确实是一个难以消化和理解的话题，在此点到为止。所以要是硬要评价一条兼定的话，可以说是一个咎由自取导致被外力打压的悲剧人物吧。

织田信长的四国政策转变与本能寺之变关于本能寺之变的原因历来是众说纷纭，而此事与长宗我部氏相关的说法自江户时代就产生了。而随着近年新整理完成的史料《石谷家文书》中所反映出的内容来看，更加推进了与长宗我部氏有关的这一说法，即著名的“四国政策说”。天正十年（1582）六月二日，离统一全日本并不很遥远的织田信长死于重臣明智光秀的谋反。这不仅是信长一人的死亡，更是织田政权崩溃、丰臣政权兴起的契机性事件，也可以说是影响日本历史发展的重要事件。关于明智光秀谋反的原因，至今也没有个定论。在明智光秀给亲家细川藤孝的信中曾表示，乃是因为女婿细川忠兴和儿子明智光庆才决定铤而走险，但实际上这不过是光秀在谋反后求得细川藤孝协助的说辞而已，任谁都难以相信。而十几天后明智光秀在山崎之战中败亡，发动本能寺之变的动机也就随着他埋入地下了。包括与明智光秀生前十分交好的吉田神社神主吉田兼见在其日记中（即《兼见卿记》）也并未提及原因。因此后世衍生出了各种说法，包括对于天下的野心、对于信长的怨恨、对于未来的不安，以及朝廷、将军、耶稣会、本愿寺等等各种黑幕说。但近些年最受学界瞩目的，还是“四国政策说”，也称“长宗我部关与说”。按照江户时代初期成书的关于长宗我部元亲的军记物语《元亲记》中的说法，织田信长本来向长宗我部元亲下发了可凭自身实力攻取四国的朱印状，但因为有人提示信长需提防元亲的做大，所以信长对于朱印状中所承诺的内容有所反悔，要求元亲交出伊予和讃岐两国，只允许其领有本国土佐以及阿波国的南半部分。听闻此事的元亲大怒，认为四国各分国是其凭借自身实力取得的，并非是信长的恩给。而明智光秀则派遣与长宗我部元亲有亲缘关系的手下重臣斋藤利三之兄石谷赖辰（其亲缘关系具体后述——不懂战国注）去游说元亲答应信长的要求，但遭到元亲拒绝。最终信长决定以三子织田信孝为总大将，攻取四国。但在织田信孝率军出发前，明智光秀谋反，杀死了织田信长。根据前述内容，便产生了“长宗我部救援说”。虽说《元亲记》中的说法听起来似乎不无道理，但《元亲记》作为史料来看，记录多有错讹，其信凭性成问题，而且也缺乏其他佐证，所以一直以来并不作为研究本能寺之变原因的重要史料而受到重视。本来长宗我部氏只不过是土佐长冈郡的一介国人，在长宗我部元亲继位并奋斗十余年后，终于统一了土佐。之后，元亲又向四国的其他几国出击，并与日渐强大的织田信长有了接触。天正六年（1578）十月（《信长公记》中的通说此事是在天正三年（1575），但随着近年的研究，此事被比定为天正六年——不懂战国注），织田信长致信长宗我部元亲之子弥三郎信亲，大致内容是：“已收悉惟任日向守（明智光秀）的书信，出阵阿波乃重要之事，尽忠也是首要任务。所以下赐你“信”字，取名信亲如何？有事可与光秀相商”（《土佐国纛简集》）。可见长宗我部元亲与信长之间的沟通是通过明智光秀为中间人的（即取次），弥三郎获得信长的赐字取名信亲，而且长宗我部氏出兵阿波也得到了信长的认可。一般来说，赐字都是从上位者那里获得一字，例如武田晴信（武田信玄）、伊达晴宗的“晴”字取自于将军足利义晴；上杉辉虎（上杉谦信）、伊达辉宗的“辉”字取自于将军足利义辉等等。所以长宗我部信亲接受信长一字，且从阿波出兵也要报知信长来看，或可认为织田氏是作为长宗我部氏的上位权力而存在，元亲以织田政权为后盾，在四国扩张势力。此外，明智光秀是织田政权内对长宗我部氏的取次。有此因缘，还要从光秀手下的重臣斋藤利三及其兄长石谷赖辰说起。石谷赖辰的亲生父亲本是美浓斋藤氏家臣斋藤利贤，而斋藤利三正是斋藤利贤的次子、石谷赖辰的弟弟。之后由于其母改嫁幕臣石谷光政，赖辰便娶光政之女为妻，并成为其养子继承石谷家。由于长宗我部元亲的正室是石谷光政的另一女儿，所以长宗我部元亲与斋藤利三透过石谷家的关系，也份属亲缘。因此织田信长以斋藤利三的主君明智光秀为织田氏对长宗我部氏的取次再合适不过了。因为取次承担着协调两家关系的重要作用，甚至能够左右外交战略，所以明智光秀致力于维护织田、长宗我部两家的关系，承担相当大的责任。但两家的亲密关系并未持续多久，到天正八年（1580）开始渐渐发生了变化。首先是这年初，织田信长与本愿寺达成和睦，法主本愿寺显如退出了笼城十年的石山城。而离开城内的浪人们联合纪伊的杂贺众等，夺取了阿波胜瑞城，而且据说这些浪人是获得了信长的朱印状，即在信长的首肯下做出此事。本来长宗我部元亲获得了信长的认可进攻阿波，现在突然出现一股可能是信长扶植的势力来争抢阿波。元亲虽然一直在确认此事的真伪，但对信长也逐渐萌生了不信任感。其次，长宗我部元亲也四面开花，派兵出击南伊予，在当地保有相当势力的西园寺氏自然成为被攻击的对象。但西园寺公广却表示已经与织田政权有了联络并获得了信长的认可保护。于是南伊予的局面就很诡异了，成了同是挂靠在织田政权下的两方势力争夺的舞台。最后，天正九年（1581），织田信长又派遣出身于阿波三好氏的三好康长前往阿波，试图介入阿波的事务，并命元亲配合。试问一直想通过自身实力夺取阿波的元亲如何能够全力配合，甘为别人做嫁衣呢？综合上述种种原因，织田、长宗我部两家终于走向决裂。至天正十年（1582）五月，双方的决裂已经不可挽回，织田信长让三子信孝成为三好康长的养子，并做好渡海攻击四国的准备。并承诺将讃岐赐予信孝，阿波赐予康长，伊予、土佐两国则待信长亲自出阵后再做定夺（《信长公记》）。就在织田信孝渡海的前一天清晨，本能寺之变爆发，织田信长横死。而征讨长宗我部氏的四国军团也随着信长之死而瞬间瓦解，长宗我部元亲逃过一劫。近些年来，有学者从《元亲记》中记载的明智光秀救援长宗我部元亲一说的不同角度去看待该问题。由于织田、长宗我部两家同盟关系的灭失，而且还即将刀兵相见，作为取次的明智光秀的立场也就非常难堪了，更在天下失了面子。两年前作为攻击本愿寺的总大将的织田氏老臣佐久间信盛被轻易流放，不知是不是给光秀蒙上造成了阴影。更主要的是与明智光秀在织田家中地位不分伯仲的羽柴秀吉的外甥三好信吉（即后来的丰臣秀次——不懂战国注）成为三好康长的养子，所以织田家中围绕四国问题，暗中形成了支持长宗我部元亲的明智光秀与支持三好康长的羽柴秀吉之间派系斗争。而织田信长决定讨伐长宗我部元亲，正是代表着光秀在派系斗争中的败北。所以鉴于以上情势，不少学者都认为此事是明智光秀谋反的重要原因。前文提到，《元亲记》中虽然提到明智光秀的谋反或与织田信长的四国政策的转变有关，但其所持的“长宗我部救援说”并未受到广泛关注。直到与石谷光政、赖辰父子有关的《石谷家文书》的正式面世，使得学者们又开始重新审视这个问题。在《石谷家文书》中，战国时期的相关文书有四十七份。其中天正十年正月十一日的斋藤利三书状和同年五月二十一日的长宗我部元亲书状备受瞩目。首先是那份斋藤利三书状，是写给身在长宗我部元亲那里的石谷光政的，大意是“派遣石谷赖辰持有信长大人下发的朱印状前往土佐，希望元亲大人接受这份朱印状上的要求，光秀大人也不希望事态继续恶化，所以还请稳妥地帮助协调此事”云云。可见明智光秀和斋藤利三已预想到元亲不可能会那么顺利就会接受信长的要求，所以叮嘱务必妥善处理此事。直至四个多月后的五月二十一日，长宗我部元亲方面才给出了回音。在这份元亲给斋藤利三的回信中表示：“利三殿下在此过程中给予我们的关照我永世难忘，这次时隔那么久才给回信并无他意。我方会按照信长大人朱印状上的要求，放弃阿波一宫城等。但海部城和大西城希望本家可以保留，这并不代表我方还觊觎阿波，只不过是为了作为防卫本国土佐的屏障而已。”从这封书状反映出的重要信息来看，至迟在五月中下旬，长宗我部元亲已经答应了信长朱印状中的要求，决定吐出阿波的多座城郭。而书状中提到的信长的朱印状，自然指的就是一月的斋藤利三书状中说的石谷赖辰拿着去见元亲的那份朱印状了，也证明了《元亲记》中信长迫使元亲交出阿波的所领一说并非空穴来风。但遗憾的是，此书状写就于五月二十一日，以当时使者的行动速度，从土佐至京都一带恐怕是在本能寺之变以后了。也就是说，这份书状大概并未送达织田信长、明智光秀或者斋藤利三手中。所以不管当时长宗我部元亲的真实心境如何，但至少在表面上是同意了信长的要求。而信长在尚不知情的情况下仍命织田信孝准备出征，明智光秀也在不知情的情况下，发动了本能寺之变。此份具有非凡意义但并未送达的书状，则在石谷家留存了下来。除了前述的两份书状外，《石谷家文书》中还有一些其他比较重要的书状。例如有一份年份不详的二月二十三日的随同足利义昭前往备后鞆浦的幕臣真木岛昭光给身在长宗我部元亲处的石谷光政的书状中提到：“毛利辉元大人希望伊予的河野通直和土佐的长宗我部元亲达成和睦，足利义昭大人也下发了御内书表达了此意，所以还请尽快和睦，助将军大人早日归京。”因此一直持将军黑幕说以及四国问题说的学者藤田达生认为，此书状应作成于天正十年（1582），且足利义昭希望毛利辉元和长宗我部元亲能够合力对抗信长。同时，藤田达生还认为，同年五月十一日，真木岛昭光又致信身在明智光秀处的石谷赖辰称长宗我部元亲已接到足利义昭的御内书并遣使答礼，在了解到东濑户内一带的形势后，义昭回京的日子可能就不远了。所以足利义昭、长宗我部元亲和明智光秀可能共谋谋杀信长。但这只是藤田达生的一家之言，具体情况还待深入的考证。综上所述，《石谷家文书》中所收录的几份书状，对于证明织田氏的对四国政策的转变导致明智光秀发动本能寺之变的说法提供了重要依据，但目前仍是无法认定这个原因以及在与羽柴秀吉的家中内部派系斗争中的失败就是本能寺之变的决定性原因。所以关于明智光秀谋反的真正动因，估计会在相当长的时期内仍是个不可解之谜。本文选自《ここまでわかった本能寺の変と明智光秀》（洋泉社2016），原作为平井上总《光秀の謀叛のきっかけは長宗我部氏にあったのか？》一文。

织田信长的四国政策转变与本能寺之变一直有朋友听说过四国政策与本能寺之变的关联说，但知道过程的恐怕不多，谨以此文献给大家关于本能寺之变的原因历来是众说纷纭，而此事与长宗我部氏相关的说法自江户时代就产生了。而随着近年新整理完成的史料《石谷家文书》中所反映出的内容来看，更加推进了与长宗我部氏有关的这一说法，即著名的“四国政策说”。天正十年（1582）六月二日，离统一全日本并不很遥远的织田信长死于重臣明智光秀的谋反。这不仅是信长一人的死亡，更是织田政权崩溃、丰臣政权兴起的契机性事件，也可以说是影响日本历史发展的重要事件。关于明智光秀谋反的原因，至今也没有个定论。在明智光秀给亲家细川藤孝的信中曾表示，乃是因为女婿细川忠兴和儿子明智光庆才决定铤而走险，但实际上这不过是光秀在谋反后求得细川藤孝协助的说辞而已，任谁都难以相信。而十几天后明智光秀在山崎之战中败亡，发动本能寺之变的动机也就随着他埋入地下了。包括与明智光秀生前十分交好的吉田神社神主吉田兼见在其日记中（即《兼见卿记》）也并未提及原因。因此后世衍生出了各种说法，包括对于天下的野心、对于信长的怨恨、对于未来的不安，以及朝廷、将军、耶稣会、本愿寺等等各种黑幕说。但近些年最受学界瞩目的，还是“四国政策说”，也称“长宗我部关与说”。按照江户时代初期成书的关于长宗我部元亲的军记物语《元亲记》中的说法，织田信长本来向长宗我部元亲下发了可凭自身实力攻取四国的朱印状，但因为有人提示信长需提防元亲的做大，所以信长对于朱印状中所承诺的内容有所反悔，要求元亲交出伊予和讃岐两国，只允许其领有本国土佐以及阿波国的南半部分。听闻此事的元亲大怒，认为四国各分国是其凭借自身实力取得的，并非是信长的恩给。而明智光秀则派遣与长宗我部元亲有亲缘关系的手下重臣斋藤利三之兄石谷赖辰（其亲缘关系具体后述——不懂战国注）去游说元亲答应信长的要求，但遭到元亲拒绝。最终信长决定以三子织田信孝为总大将，攻取四国。但在织田信孝率军出发前，明智光秀谋反，杀死了织田信长。根据前述内容，便产生了“长宗我部救援说”。虽说《元亲记》中的说法听起来似乎不无道理，但《元亲记》作为史料来看，记录多有错讹，其信凭性成问题，而且也缺乏其他佐证，所以一直以来并不作为研究本能寺之变原因的重要史料而受到重视。本来长宗我部氏只不过是土佐长冈郡的一介国人，在长宗我部元亲继位并奋斗十余年后，终于统一了土佐。之后，元亲又向四国的其他几国出击，并与日渐强大的织田信长有了接触。天正六年（1578）十月（《信长公记》中的通说此事是在天正三年（1575），但随着近年的研究，此事被比定为天正六年——不懂战国注），织田信长致信长宗我部元亲之子弥三郎信亲，大致内容是：“已收悉惟任日向守（明智光秀）的书信，出阵阿波乃重要之事，尽忠也是首要任务。所以下赐你“信”字，取名信亲如何？有事可与光秀相商”（《土佐国纛简集》）。可见长宗我部元亲与信长之间的沟通是通过明智光秀为中间人的（即取次），弥三郎获得信长的赐字取名信亲，而且长宗我部氏出兵阿波也得到了信长的认可。一般来说，赐字都是从上位者那里获得一字，例如武田晴信（武田信玄）、伊达晴宗的“晴”字取自于将军足利义晴；上杉辉虎（上杉谦信）、伊达辉宗的“辉”字取自于将军足利义辉等等。所以长宗我部信亲接受信长一字，且从阿波出兵也要报知信长来看，或可认为织田氏是作为长宗我部氏的上位权力而存在，元亲以织田政权为后盾，在四国扩张势力。此外，明智光秀是织田政权内对长宗我部氏的取次。有此因缘，还要从光秀手下的重臣斋藤利三及其兄长石谷赖辰说起。石谷赖辰的亲生父亲本是美浓斋藤氏家臣斋藤利贤，而斋藤利三正是斋藤利贤的次子、石谷赖辰的弟弟。之后由于其母改嫁幕臣石谷光政，赖辰便娶光政之女为妻，并成为其养子继承石谷家。由于长宗我部元亲的正室是石谷光政的另一女儿，所以长宗我部元亲与斋藤利三透过石谷家的关系，也份属亲缘。因此织田信长以斋藤利三的主君明智光秀为织田氏对长宗我部氏的取次再合适不过了。因为取次承担着协调两家关系的重要作用，甚至能够左右外交战略，所以明智光秀致力于维护织田、长宗我部两家的关系，承担相当大的责任。但两家的亲密关系并未持续多久，到天正八年（1580）开始渐渐发生了变化。首先是这年初，织田信长与本愿寺达成和睦，法主本愿寺显如退出了笼城十年的石山城。而离开城内的浪人们联合纪伊的杂贺众等，夺取了阿波胜瑞城，而且据说这些浪人是获得了信长的朱印状，即在信长的首肯下做出此事。本来长宗我部元亲获得了信长的认可进攻阿波，现在突然出现一股可能是信长扶植的势力来争抢阿波。元亲虽然一直在确认此事的真伪，但对信长也逐渐萌生了不信任感。其次，长宗我部元亲也四面开花，派兵出击南伊予，在当地保有相当势力的西园寺氏自然成为被攻击的对象。但西园寺公广却表示已经与织田政权有了联络并获得了信长的认可保护。于是南伊予的局面就很诡异了，成了同是挂靠在织田政权下的两方势力争夺的舞台。最后，天正九年（1581），织田信长又派遣出身于阿波三好氏的三好康长前往阿波，试图介入阿波的事务，并命元亲配合。试问一直想通过自身实力夺取阿波的元亲如何能够全力配合，甘为别人做嫁衣呢？综合上述种种原因，织田、长宗我部两家终于走向决裂。至天正十年（1582）五月，双方的决裂已经不可挽回，织田信长让三子信孝成为三好康长的养子，并做好渡海攻击四国的准备。并承诺将讃岐赐予信孝，阿波赐予康长，伊予、土佐两国则待信长亲自出阵后再做定夺（《信长公记》）。就在织田信孝渡海的前一天清晨，本能寺之变爆发，织田信长横死。而征讨长宗我部氏的四国军团也随着信长之死而瞬间瓦解，长宗我部元亲逃过一劫。近些年来，有学者从《元亲记》中记载的明智光秀救援长宗我部元亲一说的不同角度去看待该问题。由于织田、长宗我部两家同盟关系的灭失，而且还即将刀兵相见，作为取次的明智光秀的立场也就非常难堪了，更在天下失了面子。两年前作为攻击本愿寺的总大将的织田氏老臣佐久间信盛被轻易流放，不知是不是给光秀蒙上造成了阴影。更主要的是与明智光秀在织田家中地位不分伯仲的羽柴秀吉的外甥三好信吉（即后来的丰臣秀次——不懂战国注）成为三好康长的养子，所以织田家中围绕四国问题，暗中形成了支持长宗我部元亲的明智光秀与支持三好康长的羽柴秀吉之间派系斗争。而织田信长决定讨伐长宗我部元亲，正是代表着光秀在派系斗争中的败北。所以鉴于以上情势，不少学者都认为此事是明智光秀谋反的重要原因。前文提到，《元亲记》中虽然提到明智光秀的谋反或与织田信长的四国政策的转变有关，但其所持的“长宗我部救援说”并未受到广泛关注。直到与石谷光政、赖辰父子有关的《石谷家文书》的正式面世，使得学者们又开始重新审视这个问题。在《石谷家文书》中，战国时期的相关文书有四十七份。其中天正十年正月十一日的斋藤利三书状和同年五月二十一日的长宗我部元亲书状备受瞩目。首先是那份斋藤利三书状，是写给身在长宗我部元亲那里的石谷光政的，大意是“派遣石谷赖辰持有信长大人下发的朱印状前往土佐，希望元亲大人接受这份朱印状上的要求，光秀大人也不希望事态继续恶化，所以还请稳妥地帮助协调此事”云云。可见明智光秀和斋藤利三已预想到元亲不可能会那么顺利就会接受信长的要求，所以叮嘱务必妥善处理此事。直至四个多月后的五月二十一日，长宗我部元亲方面才给出了回音。在这份元亲给斋藤利三的回信中表示：“利三殿下在此过程中给予我们的关照我永世难忘，这次时隔那么久才给回信并无他意。我方会按照信长大人朱印状上的要求，放弃阿波一宫城等。但海部城和大西城希望本家可以保留，这并不代表我方还觊觎阿波，只不过是为了作为防卫本国土佐的屏障而已。”从这封书状反映出的重要信息来看，至迟在五月中下旬，长宗我部元亲已经答应了信长朱印状中的要求，决定吐出阿波的多座城郭。而书状中提到的信长的朱印状，自然指的就是一月的斋藤利三书状中说的石谷赖辰拿着去见元亲的那份朱印状了，也证明了《元亲记》中信长迫使元亲交出阿波的所领一说并非空穴来风。但遗憾的是，此书状写就于五月二十一日，以当时使者的行动速度，从土佐至京都一带恐怕是在本能寺之变以后了。也就是说，这份书状大概并未送达织田信长、明智光秀或者斋藤利三手中。所以不管当时长宗我部元亲的真实心境如何，但至少在表面上是同意了信长的要求。而信长在尚不知情的情况下仍命织田信孝准备出征，明智光秀也在不知情的情况下，发动了本能寺之变。此份具有非凡意义但并未送达的书状，则在石谷家留存了下来。除了前述的两份书状外，《石谷家文书》中还有一些其他比较重要的书状。例如有一份年份不详的二月二十三日的随同足利义昭前往备后鞆浦的幕臣真木岛昭光给身在长宗我部元亲处的石谷光政的书状中提到：“毛利辉元大人希望伊予的河野通直和土佐的长宗我部元亲达成和睦，足利义昭大人也下发了御内书表达了此意，所以还请尽快和睦，助将军大人早日归京。”因此一直持将军黑幕说以及四国问题说的学者藤田达生认为，此书状应作成于天正十年（1582），且足利义昭希望毛利辉元和长宗我部元亲能够合力对抗信长。同时，藤田达生还认为，同年五月十一日，真木岛昭光又致信身在明智光秀处的石谷赖辰称长宗我部元亲已接到足利义昭的御内书并遣使答礼，在了解到东濑户内一带的形势后，义昭回京的日子可能就不远了。所以足利义昭、长宗我部元亲和明智光秀可能共谋谋杀信长。但这只是藤田达生的一家之言，具体情况还待深入的考证。综上所述，《石谷家文书》中所收录的几份书状，对于证明织田氏的对四国政策的转变导致明智光秀发动本能寺之变的说法提供了重要依据，但目前仍是无法认定这个原因以及在与羽柴秀吉的家中内部派系斗争中的失败就是本能寺之变的决定性原因。所以关于明智光秀谋反的真正动因，估计会在相当长的时期内仍是个不可解之谜。本文选自《ここまでわかった本能寺の変と明智光秀》（洋泉社2016），原作为平井上总《光秀の謀叛のきっかけは長宗我部氏にあったのか？》一文。

织田信长的四国政策转变与本能寺之变关于本能寺之变的原因历来是众说纷纭，而此事与长宗我部氏相关的说法自江户时代就产生了。而随着近年新整理完成的史料《石谷家文书》中所反映出的内容来看，更加推进了与长宗我部氏有关的这一说法，即著名的“四国政策说”。天正十年（1582）六月二日，离统一全日本并不很遥远的织田信长死于重臣明智光秀的谋反。这不仅是信长一人的死亡，更是织田政权崩溃、丰臣政权兴起的契机性事件，也可以说是影响日本历史发展的重要事件。关于明智光秀谋反的原因，至今也没有个定论。在明智光秀给亲家细川藤孝的信中曾表示，乃是因为女婿细川忠兴和儿子明智光庆才决定铤而走险，但实际上这不过是光秀在谋反后求得细川藤孝协助的说辞而已，任谁都难以相信。而十几天后明智光秀在山崎之战中败亡，发动本能寺之变的动机也就随着他埋入地下了。包括与明智光秀生前十分交好的吉田神社神主吉田兼见在其日记中（即《兼见卿记》）也并未提及原因。因此后世衍生出了各种说法，包括对于天下的野心、对于信长的怨恨、对于未来的不安，以及朝廷、将军、耶稣会、本愿寺等等各种黑幕说。但近些年最受学界瞩目的，还是“四国政策说”，也称“长宗我部关与说”。按照江户时代初期成书的关于长宗我部元亲的军记物语《元亲记》中的说法，织田信长本来向长宗我部元亲下发了可凭自身实力攻取四国的朱印状，但因为有人提示信长需提防元亲的做大，所以信长对于朱印状中所承诺的内容有所反悔，要求元亲交出伊予和讃岐两国，只允许其领有本国土佐以及阿波国的南半部分。听闻此事的元亲大怒，认为四国各分国是其凭借自身实力取得的，并非是信长的恩给。而明智光秀则派遣与长宗我部元亲有亲缘关系的手下重臣斋藤利三之兄石谷赖辰（其亲缘关系具体后述——不懂战国注）去游说元亲答应信长的要求，但遭到元亲拒绝。最终信长决定以三子织田信孝为总大将，攻取四国。但在织田信孝率军出发前，明智光秀谋反，杀死了织田信长。根据前述内容，便产生了“长宗我部救援说”。虽说《元亲记》中的说法听起来似乎不无道理，但《元亲记》作为史料来看，记录多有错讹，其信凭性成问题，而且也缺乏其他佐证，所以一直以来并不作为研究本能寺之变原因的重要史料而受到重视。本来长宗我部氏只不过是土佐长冈郡的一介国人，在长宗我部元亲继位并奋斗十余年后，终于统一了土佐。之后，元亲又向四国的其他几国出击，并与日渐强大的织田信长有了接触。天正六年（1578）十月（《信长公记》中的通说此事是在天正三年（1575），但随着近年的研究，此事被比定为天正六年——不懂战国注），织田信长致信长宗我部元亲之子弥三郎信亲，大致内容是：“已收悉惟任日向守（明智光秀）的书信，出阵阿波乃重要之事，尽忠也是首要任务。所以下赐你“信”字，取名信亲如何？有事可与光秀相商”（《土佐国纛简集》）。可见长宗我部元亲与信长之间的沟通是通过明智光秀为中间人的（即取次），弥三郎获得信长的赐字取名信亲，而且长宗我部氏出兵阿波也得到了信长的认可。一般来说，赐字都是从上位者那里获得一字，例如武田晴信（武田信玄）、伊达晴宗的“晴”字取自于将军足利义晴；上杉辉虎（上杉谦信）、伊达辉宗的“辉”字取自于将军足利义辉等等。所以长宗我部信亲接受信长一字，且从阿波出兵也要报知信长来看，或可认为织田氏是作为长宗我部氏的上位权力而存在，元亲以织田政权为后盾，在四国扩张势力。此外，明智光秀是织田政权内对长宗我部氏的取次。有此因缘，还要从光秀手下的重臣斋藤利三及其兄长石谷赖辰说起。石谷赖辰的亲生父亲本是美浓斋藤氏家臣斋藤利贤，而斋藤利三正是斋藤利贤的次子、石谷赖辰的弟弟。之后由于其母改嫁幕臣石谷光政，赖辰便娶光政之女为妻，并成为其养子继承石谷家。由于长宗我部元亲的正室是石谷光政的另一女儿，所以长宗我部元亲与斋藤利三透过石谷家的关系，也份属亲缘。因此织田信长以斋藤利三的主君明智光秀为织田氏对长宗我部氏的取次再合适不过了。因为取次承担着协调两家关系的重要作用，甚至能够左右外交战略，所以明智光秀致力于维护织田、长宗我部两家的关系，承担相当大的责任。但两家的亲密关系并未持续多久，到天正八年（1580）开始渐渐发生了变化。首先是这年初，织田信长与本愿寺达成和睦，法主本愿寺显如退出了笼城十年的石山城。而离开城内的浪人们联合纪伊的杂贺众等，夺取了阿波胜瑞城，而且据说这些浪人是获得了信长的朱印状，即在信长的首肯下做出此事。本来长宗我部元亲获得了信长的认可进攻阿波，现在突然出现一股可能是信长扶植的势力来争抢阿波。元亲虽然一直在确认此事的真伪，但对信长也逐渐萌生了不信任感。其次，长宗我部元亲也四面开花，派兵出击南伊予，在当地保有相当势力的西园寺氏自然成为被攻击的对象。但西园寺公广却表示已经与织田政权有了联络并获得了信长的认可保护。于是南伊予的局面就很诡异了，成了同是挂靠在织田政权下的两方势力争夺的舞台。最后，天正九年（1581），织田信长又派遣出身于阿波三好氏的三好康长前往阿波，试图介入阿波的事务，并命元亲配合。试问一直想通过自身实力夺取阿波的元亲如何能够全力配合，甘为别人做嫁衣呢？综合上述种种原因，织田、长宗我部两家终于走向决裂。至天正十年（1582）五月，双方的决裂已经不可挽回，织田信长让三子信孝成为三好康长的养子，并做好渡海攻击四国的准备。并承诺将讃岐赐予信孝，阿波赐予康长，伊予、土佐两国则待信长亲自出阵后再做定夺（《信长公记》）。就在织田信孝渡海的前一天清晨，本能寺之变爆发，织田信长横死。而征讨长宗我部氏的四国军团也随着信长之死而瞬间瓦解，长宗我部元亲逃过一劫。近些年来，有学者从《元亲记》中记载的明智光秀救援长宗我部元亲一说的不同角度去看待该问题。由于织田、长宗我部两家同盟关系的灭失，而且还即将刀兵相见，作为取次的明智光秀的立场也就非常难堪了，更在天下失了面子。两年前作为攻击本愿寺的总大将的织田氏老臣佐久间信盛被轻易流放，不知是不是给光秀蒙上造成了阴影。更主要的是与明智光秀在织田家中地位不分伯仲的羽柴秀吉的外甥三好信吉（即后来的丰臣秀次——不懂战国注）成为三好康长的养子，所以织田家中围绕四国问题，暗中形成了支持长宗我部元亲的明智光秀与支持三好康长的羽柴秀吉之间派系斗争。而织田信长决定讨伐长宗我部元亲，正是代表着光秀在派系斗争中的败北。所以鉴于以上情势，不少学者都认为此事是明智光秀谋反的重要原因。前文提到，《元亲记》中虽然提到明智光秀的谋反或与织田信长的四国政策的转变有关，但其所持的“长宗我部救援说”并未受到广泛关注。直到与石谷光政、赖辰父子有关的《石谷家文书》的正式面世，使得学者们又开始重新审视这个问题。在《石谷家文书》中，战国时期的相关文书有四十七份。其中天正十年正月十一日的斋藤利三书状和同年五月二十一日的长宗我部元亲书状备受瞩目。首先是那份斋藤利三书状，是写给身在长宗我部元亲那里的石谷光政的，大意是“派遣石谷赖辰持有信长大人下发的朱印状前往土佐，希望元亲大人接受这份朱印状上的要求，光秀大人也不希望事态继续恶化，所以还请稳妥地帮助协调此事”云云。可见明智光秀和斋藤利三已预想到元亲不可能会那么顺利就会接受信长的要求，所以叮嘱务必妥善处理此事。直至四个多月后的五月二十一日，长宗我部元亲方面才给出了回音。在这份元亲给斋藤利三的回信中表示：“利三殿下在此过程中给予我们的关照我永世难忘，这次时隔那么久才给回信并无他意。我方会按照信长大人朱印状上的要求，放弃阿波一宫城等。但海部城和大西城希望本家可以保留，这并不代表我方还觊觎阿波，只不过是为了作为防卫本国土佐的屏障而已。”从这封书状反映出的重要信息来看，至迟在五月中下旬，长宗我部元亲已经答应了信长朱印状中的要求，决定吐出阿波的多座城郭。而书状中提到的信长的朱印状，自然指的就是一月的斋藤利三书状中说的石谷赖辰拿着去见元亲的那份朱印状了，也证明了《元亲记》中信长迫使元亲交出阿波的所领一说并非空穴来风。但遗憾的是，此书状写就于五月二十一日，以当时使者的行动速度，从土佐至京都一带恐怕是在本能寺之变以后了。也就是说，这份书状大概并未送达织田信长、明智光秀或者斋藤利三手中。所以不管当时长宗我部元亲的真实心境如何，但至少在表面上是同意了信长的要求。而信长在尚不知情的情况下仍命织田信孝准备出征，明智光秀也在不知情的情况下，发动了本能寺之变。此份具有非凡意义但并未送达的书状，则在石谷家留存了下来。除了前述的两份书状外，《石谷家文书》中还有一些其他比较重要的书状。例如有一份年份不详的二月二十三日的随同足利义昭前往备后鞆浦的幕臣真木岛昭光给身在长宗我部元亲处的石谷光政的书状中提到：“毛利辉元大人希望伊予的河野通直和土佐的长宗我部元亲达成和睦，足利义昭大人也下发了御内书表达了此意，所以还请尽快和睦，助将军大人早日归京。”因此一直持将军黑幕说以及四国问题说的学者藤田达生认为，此书状应作成于天正十年（1582），且足利义昭希望毛利辉元和长宗我部元亲能够合力对抗信长。同时，藤田达生还认为，同年五月十一日，真木岛昭光又致信身在明智光秀处的石谷赖辰称长宗我部元亲已接到足利义昭的御内书并遣使答礼，在了解到东濑户内一带的形势后，义昭回京的日子可能就不远了。所以足利义昭、长宗我部元亲和明智光秀可能共谋谋杀信长。但这只是藤田达生的一家之言，具体情况还待深入的考证。综上所述，《石谷家文书》中所收录的几份书状，对于证明织田氏的对四国政策的转变导致明智光秀发动本能寺之变的说法提供了重要依据，但目前仍是无法认定这个原因以及在与羽柴秀吉的家中内部派系斗争中的失败就是本能寺之变的决定性原因。所以关于明智光秀谋反的真正动因，估计会在相当长的时期内仍是个不可解之谜。本文选自《ここまでわかった本能寺の変と明智光秀》（洋泉社2016），原作为平井上总《光秀の謀叛のきっかけは長宗我部氏にあったのか？》一文。

尼子氏与战国时代的因幡•伯耆（续篇）——织田VS毛利不懂战国的前言：在本文发布之前，笔者不懂战国分别已在知乎、贴吧等地发布了《尼子氏与战国时代的因幡·伯耆》一文（知乎地址为：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F21646669&urlrefer=6254a0e24756942fa36cc32ad482c415），以时间为线索，描述了自应仁之乱开始至天正六年（1578）上月城落城这百余年时间中因幡、伯耆这两个一般不怎么受重视的分国的动乱情况，介绍了尼子、毛利氏等势力及因伯国众们的合纵连横，勾勒出一幅因伯两国战国时代的画卷。但尼子氏的灭亡并不代表着因幡、伯耆两国归于平静，反而迎来了更大的动乱，成为了织田氏与毛利氏直接对抗的舞台，并以鸟取城之战为双方争战的最高潮。相信不少日本战国史爱好者都知道丰臣秀吉战绩中的“鸟取城渴杀”一役，与“三木城干杀”和“高松城水攻”一样都是为人津津乐道的经典战役。但“鸟取城渴杀”的大背景及前因后果，恐怕就没有多少人详知了，包括笔者不懂战国在撰写本文前也是如此。继之前笔者偶得日本鸟取县编纂出版的《尼子氏与战国时代的鸟取》（日文原版书名《尼子氏と戦国時代の鳥取》，鳥取県史ブックレット4）一书并汉化后，近期又得以入手其姊妹篇《织田VS毛利——鸟取之攻防》（日文原版书名《織田VS毛利―鳥取をめぐる攻防》，鳥取県史ブックレット1）。为了使关于因幡、伯耆两国战国时代的历史连贯起来，丰富此前并不充裕的关于因伯两国战国时代史的相关资料，笔者不懂战国再次对此书进行汉化，与众位爱好者共享。但不知为啥被百度提示小广告太多，无法以文字版形式发布，因此只能存成pdf格式，有兴趣的朋友可自行下载阅览，链接如下：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fpan.baidu.com%2Fs%2F1o8fb8UI&urlrefer=f53ccc7ae2bba64098c8db60bfdf08d6

北海道县长”蛎崎（松前）氏的发迹史不懂战国的前言：玩过日本光荣公司的经典之作“信长之野望”及“太阁立志传”系列的朋友们对于游戏地图东北角上的那家大名蛎崎氏可以说既熟悉又陌生。说对他熟悉，几乎所有的玩家都知道在游戏地图的最北角落，即现今日本的北海道地区有这么一家小大名，经常会满足一些喜欢挑战小势力的玩家们的欲望，选择蛎崎氏通关也是不少玩家每代游戏中必做的功课。蛎崎氏以其在游戏中特立独行的存在方式，被玩家们戏称为“北海道县长”。说对他陌生，是指对于蛎崎氏的实际历史来说。相较织田、武田、北条、上杉等大名家来说，蛎崎氏的存在感已经低的不能再低了，再加上受到极其匮乏的史料制约，对于蛎崎氏相关的历史研究可以说是很不充分。在我国，单就蛎崎氏从室町末期至江户初期的发展史的相关资料更是没有。所以蛎崎氏对于国内的日本历史爱好者来说，是个名气大，关注少的尴尬存在，所以替其刷一刷存在感也是很有必要。为了填补国内关于蛎崎（松前）氏十五世纪中期至十七世纪初期历史研究资料的空白，笔者不懂战国特遴选一篇关于蛎崎氏的文章，以供爱好者们初步了解这家极具个性的大名。

“北海道县长”蛎崎（松前）氏的发迹史不懂战国的前言：玩过日本光荣公司的经典之作“信长之野望”及“太阁立志传”系列的朋友们对于游戏地图东北角上的那家大名蛎崎氏可以说既熟悉又陌生。说对他熟悉，几乎所有的玩家都知道在游戏地图的最北角落，即现今日本的北海道地区有这么一家小大名，经常会满足一些喜欢挑战小势力的玩家们的欲望，选择蛎崎氏通关也是不少玩家每代游戏中必做的功课。蛎崎氏以其在游戏中特立独行的存在方式，被玩家们戏称为“北海道县长”。说对他陌生，是指对于蛎崎氏的实际历史来说。相较织田、武田、北条、上杉等大名家来说，蛎崎氏的存在感已经低的不能再低了，再加上受到极其匮乏的史料制约，对于蛎崎氏相关的历史研究可以说是很不充分。在我国，单就蛎崎氏从室町末期至江户初期的发展史的相关资料更是没有。所以蛎崎氏对于国内的日本历史爱好者来说，是个名气大，关注少的尴尬存在，所以替其刷一刷存在感也是很有必要。为了填补国内关于蛎崎（松前）氏十五世纪中期至十七世纪初期历史研究资料的空白，笔者不懂战国特遴选一篇关于蛎崎氏的文章，以供爱好者们初步了解这家极具个性的大名。

【原翻】“北海道县长”蛎崎（松前）氏的发迹史不懂战国的前言：玩过日本光荣公司的经典之作“信长之野望”及“太阁立志传”系列的朋友们对于游戏地图东北角上的那家大名蛎崎氏可以说既熟悉又陌生。说对他熟悉，几乎所有的玩家都知道在游戏地图的最北角落，即现今日本的北海道地区有这么一家小大名，经常会满足一些喜欢挑战小势力的玩家们的欲望，选择蛎崎氏通关也是不少玩家每代游戏中必做的功课。蛎崎氏以其在游戏中特立独行的存在方式，被玩家们戏称为“北海道县长”。说对他陌生，是指对于蛎崎氏的实际历史来说。相较织田、武田、北条、上杉等大名家来说，蛎崎氏的存在感已经低的不能再低了，再加上受到极其匮乏的史料制约，对于蛎崎氏相关的历史研究可以说是很不充分。在我国，单就蛎崎氏从室町末期至江户初期的发展史的相关资料更是没有。所以蛎崎氏对于国内的日本历史爱好者来说，是个名气大，关注少的尴尬存在，所以替其刷一刷存在感也是很有必要。为了填补国内关于蛎崎（松前）氏十五世纪中期至十七世纪初期历史研究资料的空白，笔者不懂战国特遴选一篇关于蛎崎氏的文章，以供爱好者们初步了解这家极具个性的大名。

【原翻】续•奥羽战国史（下）——东北关原可恶的百度，说帖子内容违规，无法正常发布，因此只能上传网盘，喜欢的朋友可自行下载阅读 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fpan.baidu.com%2Fs%2F1gesrtkf&urlrefer=e12c2752fabde6abc9cbca2b33d9dd16 此为奥羽战国史系列的最终章

【原翻】续•奥羽战国史（上）——奥羽仕置不懂战国的前言：自从翻了奥羽战国史相关的五篇文章并发布后，获得了不少朋友的支持，鄙人很是欣慰也很受鼓舞。前面几篇文章里都提到了奥羽仕置，并将其作为奥羽战国时代结束的标志。但奥羽仕置究竟是什么情况，以伊达氏为首的奥羽诸大名在奥羽仕置中及仕置后的情况，以及大崎·葛西一揆、九户之乱的情况都没有做详细交代。所以为了有始有终，同时和朋友们共同初步了解一些关于奥羽仕置的知识，便又翻了一篇文章，专门来介绍一下天正末年奥羽仕置到文禄年间奥羽诸家的动向。第一章丰臣秀吉的远征天正十七年（1589）六月，出羽米泽城主伊达政宗在陆奥磐梯山麓的摺上原大破芦名义广军，乘势夺取黑川城，以迅雷不及掩耳之势吞并了会津。战国大名芦名氏灭亡。至同年末，除了相马氏、岩城氏外，其余南奥的诸势力均投靠到伊达政宗麾下。在次年正月举办的连歌会上，伊达政宗也通过吟唱连歌表达了自己拿下仙道七郡（即石川、信夫、白河、岩濑、安达、田村、安积七郡——不懂战国注）的喜悦之情。但仅过了半年，会津就成为了天下人丰臣秀吉的囊中之物，而蒲生氏乡则被任命为新的黑川城主。天正十八年（1590）由丰臣政权主导的奥羽仕置，使奥羽传统的势力版图发生了翻天覆地的变化，有被转封的，也有被没收领地的，其余大势力均成为了丰臣政权下的大名，因此奥羽仕置也可以看作是奥羽战国时代的终结。本文便围绕奥羽仕置所展开。根据研究日本东北中世史的著名大家小林清治的指摘，仕置不仅指在占领地筑城置兵的军事措施，更包括了一些对于被征服地进行支配的政治举措。随着丰臣政权深入推进其对于全日本的支配体制，仕置也在各个方向上进行着，而其最终阶段就是天正十八年（1590）至十九年强行在陆奥和出羽推行的奥羽仕置。在奥羽仕置之前，丰臣秀吉决定征讨相模小田原城的北条氏，同时向奥羽诸势力传达了要求他们参阵的意思，实际上这只不过是考验他们是否臣从的一个有效手段。天正十八年（1590）三月一日，丰臣秀吉率军从京都出发，所动员的诸国大军于四月包围了小田原城。针对秀吉的参阵要求，响应速度最快的奥羽领主是出羽角馆城主户泽盛安，其于三月十日便在骏河岛田的丰臣军的宿营地谒见了秀吉；三月二十七日，陆奥津轻地区的领主津轻为信在骏河沼津参觐了秀吉。奥羽仕置前后东北大名配置图选自高桥充著《东北中世史5•东北近世的胎动》P9 而奥羽的霸者伊达政宗到达小田原时已是六月五日，但吃了秀吉的闭门羹。直至六月九日，在德川家康和浅野长政的斡旋下才得以见到秀吉之面，并为自己的迟到而辩解。此外，最上义光、南部信直等奥羽势力也均向秀吉表示臣从。小田原参阵只是确认了奥羽诸势力的臣从之意，但秀吉并未下发知行宛行和领地安堵状。四月二十四日，尚在攻围小田原城之际，丰臣秀吉就已计划前往陆奥的会津地区。七月五日，小田原城落城，北条氏政、氏照兄弟自杀，氏直被流放；十三日，秀吉入小田原城，并在城中逗留四日；十七日，秀吉动身前往奥羽。在经过镰仓、江户等地后，于二十六日到达了下野宇都宫，并在此实施了奥羽仕置第一阶段的诸项事宜：一是给南部信直、户泽光盛（户泽盛安已在一个多月前病死，未能看到自家的领地安堵。而其长子户泽政盛尚处于幼年，因此便由盛安之弟光盛继承当主之位——不懂战国注）下发知行安堵的朱印状；二是许可秋田实季和相马义胤前来出仕；三是命伊达政宗和最上义光协助进行奥羽仕置；四是没收大崎、葛西、和贺和稗贯诸家的领地；五是承认由佐竹义重的三子贞隆继承岩城氏的当主之位（此前的岩城氏当主是岩城常隆，其母亲是佐竹义重的姊妹，因此贞隆与常隆为从兄弟关系。但不巧的是岩城常隆在秀吉到达宇都宫的前几天病死——不懂战国注）。虽然此时对于绝大部分势力来说并非是正式获得了知行宛行，但起码算是得到了安堵的承诺。当然，也直接没收了一些势力的所领，这也是此次在宇都宫和后来在会津所进行的奥羽仕置的主线。八月四日，秀吉又从宇都宫出发，经由白河，于九日到达会津黑川城；在途径长沼时，给奉行众下发了进行检地和刀狩的朱印状；在十三日秀吉离开会津前，又发布了关于奥羽仕置的一些措施。比如命令奉行众负责监督各地大名遵守下发的掟书；伊达、最上、南部诸家大名的妻子儿女上洛，实际就是去充当人质等等（《岛津家文书》）。其他具体而且重要的事项主要有如下几点：一是除了在宇都宫便已决定了没收大崎、葛西、和贺、稗贯四家的领地外，连伊达政宗麾下的从属势力白川义亲、石川昭光和田村宗显的领地也一并没收。二是大崎氏和葛西氏的旧领赐予木村吉清；伊达氏旧领中的会津地区、岩濑郡、安积郡、石川郡、白河郡和二本松地区赐予蒲生氏乡；田村郡赐予伊达氏的重臣片仓景纲。三是奥羽诸大名的妻子儿女上洛并长期居于京都。四是最终确定奥羽仕置的地区及大名的职责分担，发布检地的规则要求及两种掟书。按照在宇都宫时所决定的那样，由伊达政宗和最上义光辅佐奉行众落实仕置事宜。在奥羽仕置的相关事务部署完毕后，秀吉从会津返回了京都，而丰臣政权的奉行众们则花费至少数月时间落实上述工作。第二章检地·刀狩·破城在奥羽仕置的主要内容中，除了领地的再分配外，还有检地、刀狩和破城等政策。而对于不同的地区，也由不同的奉行众来负责。浅野长政负责被没收的大崎、葛西、和贺、稗贯四家旧领内的事务，同时他还相当于奥羽仕置一事的总奉行。秀吉前往会津之前，浅野长政就在白河与秀吉本队分手，提前北上，于八月九日到达陆奥信夫郡的八丁目，十三日到达了刈田郡。在与伊达政宗会合后继续北上，二十日进入葛西氏原来的本城登米城，开始实际运作奥羽仕置，之后将大崎、葛西氏的旧领交接与木村吉清。赐予蒲生氏乡的会津领的仕置相关事务也同时开始，会津由丰臣秀次负责、白河由宇喜多秀家负责、岩濑、石川、安积诸郡由青木一矩负责。而蒲生氏乡并未实际参与，与木村吉清一样，是仕置完毕后进行领地交接的。九月十三日，浅野长政前往胆泽郡的平泉，于九月底完成了和贺、稗贯两郡的仕置相关工作，之后动身返程，十月底抵达骏河的府中。而作为其辅助人的伊达政宗也在九月底回到了本城米泽城。陆奥东海岸沿线及海道诸郡的仕置工作由石田三成负责。在处理完岩城领和相马领的事务后，三成与浅野长政会合并返回京都。出羽庄内、由利、仙北地区的仕置工作由上杉景胜和大谷吉继负责；秋田由木村常陆介负责；陆奥的津轻地区由前田利家负责。仕置事务处理完毕后，上杉景胜于十月回到越后，大谷吉继、木村常陆介及前田利家等人则在十一月至十二月间各自返回，作为辅助人的最上义光也回到了山形城。前文提到了仕置的主要政策主要有检地、刀狩和破城。首先来看检地。天正十八年（1590）所进行的检地的主要对象是除了伊达、最上、南部三家所领以外的领地，即被没收的领地和其他中小领主的所领。八月，秀吉的检地规则被发布给各地区的仕置事务负责人，田地分为上中下三等，并以斗代标记（即年贡高），山畠、宅邸、麻畠、漆木等也折算成年贡，并确定田地一段（即一反，为面积单位，一段约合991平方米——不懂战国注）的面积是五间（间为长度单位，一间约为1.818米——不懂战国注）乘以六十间的长方形，以此为基准在各个村庄进行检地。但因为在一个村实施检地就要花上一两天，很是耗费时间，因此也采用了由村子申报其检地情况，并由检地人员进行复核确认的所谓指出检地的方式。而且在汇总作成的检地帐上也不详细记录所检土地的参数，似乎只是估算一个差不离的土地面积，甚至还有仍使用贯高来计量的情况。因此秀吉所要求的检地方式在实际的操作过程中，还是存在一定偏差的。而且实施检地主要是为了了解新增的石高，出羽全领的三分之一都成了丰臣政权的直辖地。通过检地，至少使丰臣政权在表面上了解到了奥羽大部分地区的村子及其石高的情况。虽然以前也有大名进行过检地的尝试，例如伊达氏就曾编制了《伊达领段钱古帐》，但这类检地的地区性和局限性较强。但天正末年在奥羽实施的检地，覆盖面很大，且采用了相同的检地标准，因此也不能不说是一个划时代的举措。通过检地，不仅大幅增加了大名的藏入地和年贡收入，而且实现了削减家臣知行的目的。除了检地外，第二个著名的政策就是刀狩。丰臣政权的统治方针是日本的百姓禁止私自持有刀、枪、弓、铁炮等武器。在奥羽仕置过程中，实际就是没收仕置地区百姓所持有的武器。但先不说所谓的刀狩政策的贯彻深度如何，是否真的能将百姓持有的武器全部没收，关于实行刀狩的最主要目的，学界也有不同的看法。有说法是没收武器乃是快速解除百姓武装，防止其发动一揆暴乱的方法；另一说法是通过是否可持有武器以划定和区分武士和百姓的阶级身份。要是从结果论来看，刀狩似乎对上述两点都产生了作用。最后一个政策就是破城，其基本作用也是防患于未然，防止城郭在一揆爆发时成为其据点。虽然表面上的原则是除了大名居城等重要城郭外，其他无关城郭一律拆毁。比如在关东常陆的佐竹领，高野郡南乡的赤坂氏就受命要求破城，且从丰臣政权那里还派来了检使监督。所以据推测奥羽当也毁去了不少城郭，但遗憾的是目前尚未发现像佐竹氏那样的破城相关的一次史料。而且在被没收的伊达、葛西、大崎领中，仍然存留着不少城郭，后来的大崎·葛西一揆爆发之时，这些城郭就有不少分别成为了一揆及前来讨伐的各家大名军的据点。话接前文，在基本完成了奥羽仕置的相关工作后，各负责人分别返回。天正十八年（1590）冬，奥羽诸大名上洛，从秀吉那里获得了承认其所领的朱印状。而奥羽仕置理论上也因奥羽诸大名上洛臣从，并获得丰臣政权的所领承诺而告终了。但实际上，此时说奥羽的局势平稳为时尚早。

【原翻首发】续•奥羽战国史（上）——奥羽仕置不懂战国的前言：自从翻了奥羽战国史相关的五篇文章并发布后，获得了不少朋友的支持，鄙人很是欣慰也很受鼓舞。前面几篇文章里都提到了奥羽仕置，并将其作为奥羽战国时代结束的标志。但奥羽仕置究竟是什么情况，以伊达氏为首的奥羽诸大名在奥羽仕置中及仕置后的情况，以及大崎·葛西一揆、九户之乱的情况都没有做详细交代。所以为了有始有终，同时和朋友们共同初步了解一些关于奥羽仕置的知识，便又翻了一篇文章，专门来介绍一下天正末年奥羽仕置到文禄年间奥羽诸家的动向。第一章丰臣秀吉的远征天正十七年（1589）六月，出羽米泽城主伊达政宗在陆奥磐梯山麓的摺上原大破芦名义广军，乘势夺取黑川城，以迅雷不及掩耳之势吞并了会津。战国大名芦名氏灭亡。至同年末，除了相马氏、岩城氏外，其余南奥的诸势力均投靠到伊达政宗麾下。在次年正月举办的连歌会上，伊达政宗也通过吟唱连歌表达了自己拿下仙道七郡（即石川、信夫、白河、岩濑、安达、田村、安积七郡——不懂战国注）的喜悦之情。但仅过了半年，会津就成为了天下人丰臣秀吉的囊中之物，而蒲生氏乡则被任命为新的黑川城主。天正十八年（1590）由丰臣政权主导的奥羽仕置，使奥羽传统的势力版图发生了翻天覆地的变化，有被转封的，也有被没收领地的，其余大势力均成为了丰臣政权下的大名，因此奥羽仕置也可以看作是奥羽战国时代的终结。本文便围绕奥羽仕置所展开。根据研究日本东北中世史的著名大家小林清治的指摘，仕置不仅指在占领地筑城置兵的军事措施，更包括了一些对于被征服地进行支配的政治举措。随着丰臣政权深入推进其对于全日本的支配体制，仕置也在各个方向上进行着，而其最终阶段就是天正十八年（1590）至十九年强行在陆奥和出羽推行的奥羽仕置。在奥羽仕置之前，丰臣秀吉决定征讨相模小田原城的北条氏，同时向奥羽诸势力传达了要求他们参阵的意思，实际上这只不过是考验他们是否臣从的一个有效手段。天正十八年（1590）三月一日，丰臣秀吉率军从京都出发，所动员的诸国大军于四月包围了小田原城。针对秀吉的参阵要求，响应速度最快的奥羽领主是出羽角馆城主户泽盛安，其于三月十日便在骏河岛田的丰臣军的宿营地谒见了秀吉；三月二十七日，陆奥津轻地区的领主津轻为信在骏河沼津参觐了秀吉。奥羽仕置前后东北大名配置图选自高桥充著《东北中世史5•东北近世的胎动》P9 而奥羽的霸者伊达政宗到达小田原时已是六月五日，但吃了秀吉的闭门羹。直至六月九日，在德川家康和浅野长政的斡旋下才得以见到秀吉之面，并为自己的迟到而辩解。此外，最上义光、南部信直等奥羽势力也均向秀吉表示臣从。小田原参阵只是确认了奥羽诸势力的臣从之意，但秀吉并未下发知行宛行和领地安堵状。四月二十四日，尚在攻围小田原城之际，丰臣秀吉就已计划前往陆奥的会津地区。七月五日，小田原城落城，北条氏政、氏照兄弟自杀，氏直被流放；十三日，秀吉入小田原城，并在城中逗留四日；十七日，秀吉动身前往奥羽。在经过镰仓、江户等地后，于二十六日到达了下野宇都宫，并在此实施了奥羽仕置第一阶段的诸项事宜：一是给南部信直、户泽光盛（户泽盛安已在一个多月前病死，未能看到自家的领地安堵。而其长子户泽政盛尚处于幼年，因此便由盛安之弟光盛继承当主之位——不懂战国注）下发知行安堵的朱印状；二是许可秋田实季和相马义胤前来出仕；三是命伊达政宗和最上义光协助进行奥羽仕置；四是没收大崎、葛西、和贺和稗贯诸家的领地；五是承认由佐竹义重的三子贞隆继承岩城氏的当主之位（此前的岩城氏当主是岩城常隆，其母亲是佐竹义重的姊妹，因此贞隆与常隆为从兄弟关系。但不巧的是岩城常隆在秀吉到达宇都宫的前几天病死——不懂战国注）。虽然此时对于绝大部分势力来说并非是正式获得了知行宛行，但起码算是得到了安堵的承诺。当然，也直接没收了一些势力的所领，这也是此次在宇都宫和后来在会津所进行的奥羽仕置的主线。八月四日，秀吉又从宇都宫出发，经由白河，于九日到达会津黑川城；在途径长沼时，给奉行众下发了进行检地和刀狩的朱印状；在十三日秀吉离开会津前，又发布了关于奥羽仕置的一些措施。比如命令奉行众负责监督各地大名遵守下发的掟书；伊达、最上、南部诸家大名的妻子儿女上洛，实际就是去充当人质等等（《岛津家文书》）。其他具体而且重要的事项主要有如下几点：一是除了在宇都宫便已决定了没收大崎、葛西、和贺、稗贯四家的领地外，连伊达政宗麾下的从属势力白川义亲、石川昭光和田村宗显的领地也一并没收。二是大崎氏和葛西氏的旧领赐予木村吉清；伊达氏旧领中的会津地区、岩濑郡、安积郡、石川郡、白河郡和二本松地区赐予蒲生氏乡；田村郡赐予伊达氏的重臣片仓景纲。三是奥羽诸大名的妻子儿女上洛并长期居于京都。四是最终确定奥羽仕置的地区及大名的职责分担，发布检地的规则要求及两种掟书。按照在宇都宫时所决定的那样，由伊达政宗和最上义光辅佐奉行众落实仕置事宜。在奥羽仕置的相关事务部署完毕后，秀吉从会津返回了京都，而丰臣政权的奉行众们则花费至少数月时间落实上述工作。第二章检地·刀狩·破城在奥羽仕置的主要内容中，除了领地的再分配外，还有检地、刀狩和破城等政策。而对于不同的地区，也由不同的奉行众来负责。浅野长政负责被没收的大崎、葛西、和贺、稗贯四家旧领内的事务，同时他还相当于奥羽仕置一事的总奉行。秀吉前往会津之前，浅野长政就在白河与秀吉本队分手，提前北上，于八月九日到达陆奥信夫郡的八丁目，十三日到达了刈田郡。在与伊达政宗会合后继续北上，二十日进入葛西氏原来的本城登米城，开始实际运作奥羽仕置，之后将大崎、葛西氏的旧领交接与木村吉清。赐予蒲生氏乡的会津领的仕置相关事务也同时开始，会津由丰臣秀次负责、白河由宇喜多秀家负责、岩濑、石川、安积诸郡由青木一矩负责。而蒲生氏乡并未实际参与，与木村吉清一样，是仕置完毕后进行领地交接的。九月十三日，浅野长政前往胆泽郡的平泉，于九月底完成了和贺、稗贯两郡的仕置相关工作，之后动身返程，十月底抵达骏河的府中。而作为其辅助人的伊达政宗也在九月底回到了本城米泽城。陆奥东海岸沿线及海道诸郡的仕置工作由石田三成负责。在处理完岩城领和相马领的事务后，三成与浅野长政会合并返回京都。出羽庄内、由利、仙北地区的仕置工作由上杉景胜和大谷吉继负责；秋田由木村常陆介负责；陆奥的津轻地区由前田利家负责。仕置事务处理完毕后，上杉景胜于十月回到越后，大谷吉继、木村常陆介及前田利家等人则在十一月至十二月间各自返回，作为辅助人的最上义光也回到了山形城。前文提到了仕置的主要政策主要有检地、刀狩和破城。首先来看检地。天正十八年（1590）所进行的检地的主要对象是除了伊达、最上、南部三家所领以外的领地，即被没收的领地和其他中小领主的所领。八月，秀吉的检地规则被发布给各地区的仕置事务负责人，田地分为上中下三等，并以斗代标记（即年贡高），山畠、宅邸、麻畠、漆木等也折算成年贡，并确定田地一段（即一反，为面积单位，一段约合991平方米——不懂战国注）的面积是五间（间为长度单位，一间约为1.818米——不懂战国注）乘以六十间的长方形，以此为基准在各个村庄进行检地。但因为在一个村实施检地就要花上一两天，很是耗费时间，因此也采用了由村子申报其检地情况，并由检地人员进行复核确认的所谓指出检地的方式。而且在汇总作成的检地帐上也不详细记录所检土地的参数，似乎只是估算一个差不离的土地面积，甚至还有仍使用贯高来计量的情况。因此秀吉所要求的检地方式在实际的操作过程中，还是存在一定偏差的。而且实施检地主要是为了了解新增的石高，出羽全领的三分之一都成了丰臣政权的直辖地。通过检地，至少使丰臣政权在表面上了解到了奥羽大部分地区的村子及其石高的情况。虽然以前也有大名进行过检地的尝试，例如伊达氏就曾编制了《伊达领段钱古帐》，但这类检地的地区性和局限性较强。但天正末年在奥羽实施的检地，覆盖面很大，且采用了相同的检地标准，因此也不能不说是一个划时代的举措。通过检地，不仅大幅增加了大名的藏入地和年贡收入，而且实现了削减家臣知行的目的。除了检地外，第二个著名的政策就是刀狩。丰臣政权的统治方针是日本的百姓禁止私自持有刀、枪、弓、铁炮等武器。在奥羽仕置过程中，实际就是没收仕置地区百姓所持有的武器。但先不说所谓的刀狩政策的贯彻深度如何，是否真的能将百姓持有的武器全部没收，关于实行刀狩的最主要目的，学界也有不同的看法。有说法是没收武器乃是快速解除百姓武装，防止其发动一揆暴乱的方法；另一说法是通过是否可持有武器以划定和区分武士和百姓的阶级身份。要是从结果论来看，刀狩似乎对上述两点都产生了作用。最后一个政策就是破城，其基本作用也是防患于未然，防止城郭在一揆爆发时成为其据点。虽然表面上的原则是除了大名居城等重要城郭外，其他无关城郭一律拆毁。比如在关东常陆的佐竹领，高野郡南乡的赤坂氏就受命要求破城，且从丰臣政权那里还派来了检使监督。所以据推测奥羽当也毁去了不少城郭，但遗憾的是目前尚未发现像佐竹氏那样的破城相关的一次史料。而且在被没收的伊达、葛西、大崎领中，仍然存留着不少城郭，后来的大崎·葛西一揆爆发之时，这些城郭就有不少分别成为了一揆及前来讨伐的各家大名军的据点。话接前文，在基本完成了奥羽仕置的相关工作后，各负责人分别返回。天正十八年（1590）冬，奥羽诸大名上洛，从秀吉那里获得了承认其所领的朱印状。而奥羽仕置理论上也因奥羽诸大名上洛臣从，并获得丰臣政权的所领承诺而告终了。但实际上，此时说奥羽的局势平稳为时尚早。

不知各位朋友都打算把对日本战国史认知到何种深度？？日本战国史相对来说还是个比较冷门的关注点，而且国内对于其认知还摆脱不了“村战”、“日本无信史”、“吹牛大于实际”等误区。虽然常驻于信野、日本战国史吧的朋友会对上述评价置之一笑和嗤之以鼻，但出现上述情况也反应出国内对于日本历史了解的牵线。历史在时下来讲本就是和冷门而清苦的学科，日本战国史可以说在实际生活中并没有什么实际的作用，几乎是全凭大家的爱好和一腔热情所支撑，官方也没有什么战国史研究的机构和成果，基本都是民间票友的普及。不可谓不悲哀。鉴于这种不大理想的日史学习环境，不知有多少朋友想入深坑的且坚持下去的？

【不懂战国的原翻】奥羽战国史（五）——伊达之崛起不懂战国的前言：提起伊达政宗，略微知道些日本战国史的朋友不可能不知道这个名字，而且其能力历来是个争论的焦点（至少在国内的环境下是如此，笑~）。但实际上伊达政宗真正开始发力时，已经是战国时代的最末期，而且丰臣秀吉的天下统一进程客观上使伊达政宗没有了进一步大展拳脚的舞台。但无论如何，也不妨碍其拥有大量粉丝拥趸。正因为伊达政宗的光芒，使得其曾祖父稙宗、祖父晴宗和父亲辉宗的事迹略被掩盖，所以大部分日本战国史的爱好者对于这几位伊达氏当主虽然知道其名，但了解其事迹的恐怕就并不多了。本文笔者不懂战国特在《奥羽战国史》系列的最后一篇，着重介绍一下从稙宗到政宗四代伊达氏当主的简要事迹。第一章中奥诸家的出身及十六世纪初的动向提起战国时代奥羽最强大的战国大名，人们自然都会想起绰号为“独眼龙”的伊达氏第十七代当主伊达政宗，其构筑了伊达氏最大的版图。但实际上伊达政宗继承伊达氏当主之位时已经是天正十二年（1584），距离奥羽战国时代结束的标志——天正十八年（1590）奥羽仕置的时间也仅有六年。当时伊达氏的领国东临日本海，西部至现在山形县的置赐地方，南到福岛县的北部，北至宫城县的中部，是在日本排的上号的大势力。但实际上伊达氏的领国从伊达政宗的曾祖父稙宗时代便开始高速发展。伊达稙宗于天文四年（1535）作成了记载对各郡领民住宅屋宇课以赋税的帐簿《栋役日记》；天文七年（1538）又作成了以乡村为单位统计其段钱（根据田地面积课以的赋税，本来是临时性税种，室町时代以后逐渐常态化——不懂战国注）数额的帐簿《伊达氏段钱帐》（通称《御段钱古帐》）。在这两种税收帐簿上所记录的地域，基本就是十六世纪前期伊达氏的领国范围。大致为现在宫城县志田郡、黑川郡、宫城郡的一部分，名取郡南部，柴田郡、刈田郡全部以及伊具郡的大部分；还有现在福岛县宇多郡和信夫郡的几乎全部，伊达郡北部以及现在山形县的置赐地方等。据《伊达氏段钱帐》所推定的伊达稙宗时期的领国（选自《东北中世史4·伊达氏与战国争乱》P14）伊达氏在文治五年（1189）的“奥州合战”后因功受封伊达郡为其本领，镰仓时代又先后在上野、越后、骏河、但马等地获得了领地。南北朝时期，伊达氏起初属于南朝方势力，后倒向北朝，在其转向后，势力进一步扩大。康历二年（1380），伊达氏第八代当主伊达宗远下发文书给其家臣国分氏，赐予其出羽长井庄的领地，可见在十四世纪末期伊达氏就已对于出羽的置赐地区保有一定的支配权。从地理上来看，从伊达氏的本领伊达郡向西翻越小坂峠进入刈田郡，再继续向西翻越新宿峠才进入出羽置赐地区东部，因此在此时伊达氏至少将本领西侧刈田郡的南部纳入了版图；再来看南侧，应永二十年（1413），与关东公方对立的伊达持宗在信夫郡的大佛城笼城，可以说在十五世纪初期，信夫郡已在伊达氏的支配之下；最后来看北侧，应永十三年（1406），伊达氏第九代当主伊达大膳大夫政宗（为了方便与著名的第十七代当主独眼龙政宗区分，后世习惯夹带官位称第九代当主为伊达大膳大夫政宗——不懂战国注）下发文书，命令在名取郡熊野堂的祈愿应专注，还出力帮助其进行屋宇的整修，可见此时的伊达氏虽然不一定完全掌控了名取郡，但其势力范围起码越过了柴田郡渗透到了名取郡南部。关于伊具郡，目前也发现了十五世纪中期伊达氏发布的知行宛行状。另外在一些地区虽然不是领土的实际扩大，但伊达氏在当地却有着相当的影响力。例如永和二年（1367），田村郡的小泽伊贺守与伊达宗远之间缔结了一揆性质的契约；次年，宫城郡的在地势力留守氏的庶家余目氏与伊达大膳大夫政宗也缔结了上述契约。南北朝时代以后，本受奥州探题大崎氏所左右的留守氏趁着大崎氏的势力日趋衰落之机于十五世纪中期脱离了大崎氏的控制，从伊达氏入继了养子，使得伊达氏的政治影响力渐渐超过了大崎氏。伊达氏在不断扩张势力的过程中，一直与幕府保持着紧密的联系。在伊达氏第九代当主政宗时期和第十一代当主持宗时期，均与镰仓公方对立，并遭到镰仓公方势的攻击。推测伊达氏当是以中央幕府为后盾，敢于与镰仓公方对抗。而从中央幕府的角度来看，伊达氏是东国牵制镰仓府的重要力量。在伊达氏的系谱中，将九代政宗的正室轮王寺殿记为室町幕府第三代将军足利义满的母亲纪氏的妹妹，虽说此事的真实性待考，但多少反映出伊达氏与幕府的亲密关系，抑或真有某些血缘关系。此外，伊达宗远、政宗、氏宗、持宗、成宗几位当主均有上洛，而且从持宗之后的各代当主获得将军的一字偏讳也成了通例，可以说与幕府的这种亲密关系是伊达氏在奥羽扩张势力并压制大崎氏的有力保障的必要手段。在伊达成宗之后继任伊达氏当主之位的是伊达尚宗，但关于尚宗的史料相对较少，无法知其详细事迹。从江户时代元禄年间成书的记录伊达氏历代当主事迹的史料《伊达正统世次考》的记载来看，明应三年（1494），部分家臣因拥立尚宗之弟出羽守而发动叛乱，尚宗暂时逃离领国并托庇于会津的芦名盛高。由于尚未发现关于此事的一级史料，所以其具体过程无法考证。虽然不久后尚宗回到伊达郡，但伊达氏的势力却遭受了不小的打击。值得一提的是，伊达氏在战国大名化的过程中有一个需要注意的特点，就是伊达氏嫡流的势力完全压倒众庶家的势力，因此除了尚宗事件外，极少出现争夺当主之位的嫡庶内斗。第二章整备领国进入十六世纪后，关于伊达氏的史料也一下子增多，此时是伊达尚宗之子稙宗执政的时期。稙宗生于长享二年（1488），永正八年（1511）开始对家臣下发安堵状（《伊达家文书》），约为此时成为伊达氏的当主。再从推定为永正十年（1513）古河公方足利高基给伊达尚宗的军事支援邀请的文书来看，至永正十一年（1514）伊达尚宗死前，伊达氏为尚宗和稙宗并立行使领主权力的时期。这种现任当主之父，也就是前任当主退位后仍继续行使外交权的方法，也被后世所继承。伊达稙宗高度重视进一步强化与幕府的关系。永正十四年（1517），稙宗获得左京大夫之官途，并拜领了将军足利义稙的偏讳“稙”字。相比其父尚宗大膳大夫从五位的位阶，稙宗的左京大夫的位阶为从四位下，比父亲的位阶还高。而且左京大夫历来是奥州探题大崎氏当主的官途，稙宗能够叙任此官，表示伊达氏的势力和地位已经不输于奥州探题大崎氏了。大永二年（1522），稙宗补任陆奥守护职。虽然稙宗本希望取代大崎氏就任奥州探题，但可能幕府考虑到大崎氏的处境，便补任了稙宗一个前所未有的陆奥守护。无论如何，就任朝廷的官位左京大夫和幕府的役职陆奥守护，说明从朝廷和幕府两方面都认可了伊达氏的“奥州第一”的地位。这不仅使伊达氏立于奥羽诸领主之上，对于其领国支配也发挥着重要的作用。除了显著的外交活动外，伊达稙宗还积极开展军事行动。在其继任当主之后不久的永正十年（1513），越后守护上杉定实及其守护代长尾为景之间对立，双方均想拉拢稙宗作为己方的后援，而稙宗选择站在守护上杉定实一方（《伊达家文书》）；永正十一年（1514）二月，伊达稙宗与最上氏交战并获得胜利（《伊达正统世次考》），之后又于永正十七年（1520）和大永元年（1521）出兵最上领（《会津塔寺八幡宫长帐》）；大永八年（1528），在芦名军的支援下入侵北方的葛西领，攻落葛西氏的本城りんこうの馆（《会津塔寺八幡宫长帐》）；天文元年（1532），稙宗又将兵锋指向南方，入侵田村领；天文三年（1534）纠合芦名氏、二阶堂氏和石川氏，与岩城氏和白川氏的联军交战；天文五年（1536），奥州探题大崎氏爆发内乱，走投无路的大崎义直亲自前来伊达稙宗的本城求援，稙宗又率军出阵大崎领，攻落了反义直派据守的古川城和岩手山城，迫反义直派屈服，帮助大崎义直重回本领；天文七年（1538），稙宗计划将子时宗丸（即伊达实元）送到越后为守护上杉定实的养子，但遭到越后扬北众的反对，因此稙宗又出兵越后，与扬北众拉锯了两三年（《上越市史》）。在伊达稙宗多次对外的军事行动中，显示出了几个特点。一是多次与会津的芦名氏合作。芦名氏与伊达氏一样，都是奥州大名的代表，十五世纪末到十六世纪前期与伊达氏是同盟关系。因此伊达尚宗在遇到家中内乱时，托庇于芦名盛高，而且芦名盛高之女泰心院为伊达稙宗的正室，二人之间生下的女儿又是后来芦名盛高之孙盛氏的正室。伊达稙宗执政时期的南奥州的外交关系，基本都是以伊达和芦名两家的同盟为主线的。二是虽然稙宗对各方向多次出兵，获胜也不少，但其领国的实际范围却没有多少扩大。从前文提到的稙宗时期作成的《栋役日记》和《伊达氏段钱帐》上所反映出的情况看，记录中的伊达氏领国范围基本在伊达尚宗的时代就已经确定。而且在与伊达氏对战中败北的最上氏、葛西氏、岩城氏及依靠稙宗帮忙保住当主之位的大崎义直这些势力即便成为伊达氏的从属也并不奇怪，但奇怪的是他们仍旧保持着原有的独立性，只不过受到伊达氏的影响变强了罢了。由此可见，伊达稙宗对外的军事行动似乎不是以扩张地盘和迫使其他势力从属为第一要务的，反倒积极与这些败北的势力缔结姻亲和养子关系。在永正十一年（1514）击败最上氏的次年，时任最上氏当主的最上义定迎娶伊达稙宗之妹为正室；葛西氏和大崎氏则分别从伊达氏入继了养子（即后来的葛西晴重和大崎义宣——不懂战国注）；岩城重隆的嫡女久保姬嫁给稙宗的嫡子晴宗为正室；此外，稙宗还先后将子纲宗和元宗送至亘理氏为养子，将诸女儿分别嫁给周边的势力相马显胤、二阶堂辉行、田村隆显、悬田俊宗为正室。上述这些联姻和入嗣无疑都是具备很强的目的性的，通过此种手段扩大伊达氏对于周边势力的影响力。但这种手段却没能使伊达氏的领国有实质性和显著的扩大，而且日后这些亲家与伊达氏反目的也有不少，所以伊达稙宗单纯通过联姻及入继养子手段达到领国扩张的目的似乎还有待深入研究（不懂战国个人以为，伊达稙宗通过制定《尘芥集》、《栋役日记》和《伊达氏段钱帐》强化对于领国的支配力，意欲更好的统治家臣和领民。而且从其与幕府的紧密关系及补任陆奥守护一事来看，稙宗的关注点似乎在于恢复幕府——奥州探题（陆奥守护）的统治旧秩序，并坐稳幕府在奥州的幕府代理人的地位，这些均需要强大的影响力支撑，而稙宗上述的种种行为，正达到了迅速获得这种影响力的目的，仅供参考——不懂战国注）。在伊达稙宗的外交活动中，还有一类是对诸家大名和国众之间的纷争进行调解。例如调解芦名氏与其有力庶家猪苗代氏之间的纷争；劝止二阶堂辉行攻击白川氏；希望佐竹氏、二阶堂氏和石川氏结盟；平息佐竹氏与岩城氏之间的纠纷；天文十年（1541）介入田村氏与安积郡国众伊东氏的纷争，并趁机使田村氏从属等等。上述也是利用陆奥守护这一公权力保持南奥旧秩序的一个体现，表明了伊达氏乃是传统的奥州权力顶点的奥州探题大崎氏的继承者，同时将自己放到了比奥州诸势力地位更高的层面。而欲将子时宗丸送至越后守护上杉氏为养子一事及后续所引发的种种，则是对于稙宗政治导向的总清算，后文还将有叙述。介绍完伊达稙宗的外交手段和军事行动后，再来看看其领国支配的情况。在战国时期伊达氏的文书中，屡次出现“公领”一词，大致是指伊达氏的直辖领。使用“公”字，实际上就是表示伊达氏在其领内具有绝对的公权力。在伊达氏的领国支配政策中，最重要的就是制定了段钱和栋役的征收制度。本来应该用在朝廷和幕府开支方面而征收的临时性课税的段钱和栋役，在室町时代中期以后，其征收权逐渐被守护大名和战国大名攫取，征收频率也由临时性变成了常态化，且成为大名们的重要财政收入来源。对于伊达氏来说，在其领国内征收段钱和栋役从稙宗的祖父伊达成宗时期就开始了（《伊达正统世次考》、《妙立寺文书》），稙宗时期进一步深化，并建立了台账。作成于天文四年（1535）的《栋役日记》将伊达氏领内的栋役以郡和庄为单位进行统计，并分成三部分由奉行人分别管理；天文七年（1538），又作成《伊达氏段钱帐》，列明了各乡村所应缴纳的段钱额。现在流传下来的版本是天正十四年（1586）抄写的，可见《伊达氏段钱帐》在近五十年后的天正十四年仍在发挥效用。在《栋役日记》中统计的栋役总额为1600余贯文，《伊达氏段钱帐》中列明的段钱总额为6800余贯文，两类税种合计近8500贯文，除了作为家臣奖赏开支及向寺社寄进的“免许”额外，基本构成了至战国时代末期的伊达氏总体财政收入的主体。从后来伊达辉宗的首席侧近远藤基信及伊达政宗的重臣片仓景纲都担任过段钱征收的负责人并在段钱台账上进行署名和加判即可体会到段钱征收对于伊达氏的重要性。

【发布】不懂战国的日本战国史文集（第三辑）回顾两年多以来，乱七八糟没头没脑的翻了近50万字的战国时代的相关文章，日前终于整合出了第三辑，对自己也是个交待，多年来坚守着日本战国史这块比较小众的阵地。随着生活工作压力越来越大，研史写文的时间越来越少，连泡贴吧、论坛、qq的频次都减少了，日后估计也会长期封笔了。回顾以前和想想将来，针对战国史这块也是迷茫，想要继续深入学习，但精力、时间、日语水平、知识水平都有瓶颈，然而却一心想要坚持下去，毕竟这块是从十七年前至今仍保持着的唯一兴趣了。现在虽然战国史还是小众的东西，但有信长野望等光荣游戏撑场面，其爱好者范围和数量比起以前倒是在扩大，也算给一个欣慰，毕竟大家都是从小白和入门一步步过来的。而且估计不会有人在国内靠日本战国时代史为业吧，几乎都纯是兴趣爱好而已。以后要是能带两三个徒弟，把这块传下去传下去就好啦，笑~。毕竟作为民间受关注度最高的一段日本历史时期，对其实际的认知目前还是远远不够的。说了那么多没用的，上链接http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fpan.baidu.com%2Fs%2F1dDLeu6d&urlrefer=4236e3876b195e416b1cfce6b601319d 里面有三辑，喜欢的朋友可根据需要下载

【原翻】奥羽战国史（五）——伊达之崛起不懂战国的前言：提起伊达政宗，略微知道些日本战国史的朋友不可能不知道这个名字，而且其能力历来是个争论的焦点（至少在国内的环境下是如此，笑~）。但实际上伊达政宗真正开始发力时，已经是战国时代的最末期，而且丰臣秀吉的天下统一进程客观上使伊达政宗没有了进一步大展拳脚的舞台。但无论如何，也不妨碍其拥有大量粉丝拥趸。正因为伊达政宗的光芒，使得其曾祖父稙宗、祖父晴宗和父亲辉宗的事迹略被掩盖，所以大部分日本战国史的爱好者对于这几位伊达氏当主虽然知道其名，但了解其事迹的恐怕就并不多了。本文笔者不懂战国特在《奥羽战国史》系列的最后一篇，着重介绍一下从稙宗到政宗四代伊达氏当主的简要事迹。第一章中奥诸家的出身及十六世纪初的动向提起战国时代奥羽最强大的战国大名，人们自然都会想起绰号为“独眼龙”的伊达氏第十七代当主伊达政宗，其构筑了伊达氏最大的版图。但实际上伊达政宗继承伊达氏当主之位时已经是天正十二年（1584），距离奥羽战国时代结束的标志——天正十八年（1590）奥羽仕置的时间也仅有六年。当时伊达氏的领国东临日本海，西部至现在山形县的置赐地方，南到福岛县的北部，北至宫城县的中部，是在日本排的上号的大势力。但实际上伊达氏的领国从伊达政宗的曾祖父稙宗时代便开始高速发展。伊达稙宗于天文四年（1535）作成了记载对各郡领民住宅屋宇课以赋税的帐簿《栋役日记》；天文七年（1538）又作成了以乡村为单位统计其段钱（根据田地面积课以的赋税，本来是临时性税种，室町时代以后逐渐常态化——不懂战国注）数额的帐簿《伊达氏段钱帐》（通称《御段钱古帐》）。在这两种税收帐簿上所记录的地域，基本就是十六世纪前期伊达氏的领国范围。大致为现在宫城县志田郡、黑川郡、宫城郡的一部分，名取郡南部，柴田郡、刈田郡全部以及伊具郡的大部分；还有现在福岛县宇多郡和信夫郡的几乎全部，伊达郡北部以及现在山形县的置赐地方等。据《伊达氏段钱帐》所推定的伊达稙宗时期的领国（选自《东北中世史4·伊达氏与战国争乱》P14）伊达氏在文治五年（1189）的“奥州合战”后因功受封伊达郡为其本领，镰仓时代又先后在上野、越后、骏河、但马等地获得了领地。南北朝时期，伊达氏起初属于南朝方势力，后倒向北朝，在其转向后，势力进一步扩大。康历二年（1380），伊达氏第八代当主伊达宗远下发文书给其家臣国分氏，赐予其出羽长井庄的领地，可见在十四世纪末期伊达氏就已对于出羽的置赐地区保有一定的支配权。从地理上来看，从伊达氏的本领伊达郡向西翻越小坂峠进入刈田郡，再继续向西翻越新宿峠才进入出羽置赐地区东部，因此在此时伊达氏至少将本领西侧刈田郡的南部纳入了版图；再来看南侧，应永二十年（1413），与关东公方对立的伊达持宗在信夫郡的大佛城笼城，可以说在十五世纪初期，信夫郡已在伊达氏的支配之下；最后来看北侧，应永十三年（1406），伊达氏第九代当主伊达大膳大夫政宗（为了方便与著名的第十七代当主独眼龙政宗区分，后世习惯夹带官位称第九代当主为伊达大膳大夫政宗——不懂战国注）下发文书，命令在名取郡熊野堂的祈愿应专注，还出力帮助其进行屋宇的整修，可见此时的伊达氏虽然不一定完全掌控了名取郡，但其势力范围起码越过了柴田郡渗透到了名取郡南部。关于伊具郡，目前也发现了十五世纪中期伊达氏发布的知行宛行状。另外在一些地区虽然不是领土的实际扩大，但伊达氏在当地却有着相当的影响力。例如永和二年（1367），田村郡的小泽伊贺守与伊达宗远之间缔结了一揆性质的契约；次年，宫城郡的在地势力留守氏的庶家余目氏与伊达大膳大夫政宗也缔结了上述契约。南北朝时代以后，本受奥州探题大崎氏所左右的留守氏趁着大崎氏的势力日趋衰落之机于十五世纪中期脱离了大崎氏的控制，从伊达氏入继了养子，使得伊达氏的政治影响力渐渐超过了大崎氏。伊达氏在不断扩张势力的过程中，一直与幕府保持着紧密的联系。在伊达氏第九代当主政宗时期和第十一代当主持宗时期，均与镰仓公方对立，并遭到镰仓公方势的攻击。推测伊达氏当是以中央幕府为后盾，敢于与镰仓公方对抗。而从中央幕府的角度来看，伊达氏是东国牵制镰仓府的重要力量。在伊达氏的系谱中，将九代政宗的正室轮王寺殿记为室町幕府第三代将军足利义满的母亲纪氏的妹妹，虽说此事的真实性待考，但多少反映出伊达氏与幕府的亲密关系，抑或真有某些血缘关系。此外，伊达宗远、政宗、氏宗、持宗、成宗几位当主均有上洛，而且从持宗之后的各代当主获得将军的一字偏讳也成了通例，可以说与幕府的这种亲密关系是伊达氏在奥羽扩张势力并压制大崎氏的有力保障的必要手段。在伊达成宗之后继任伊达氏当主之位的是伊达尚宗，但关于尚宗的史料相对较少，无法知其详细事迹。从江户时代元禄年间成书的记录伊达氏历代当主事迹的史料《伊达正统世次考》的记载来看，明应三年（1494），部分家臣因拥立尚宗之弟出羽守而发动叛乱，尚宗暂时逃离领国并托庇于会津的芦名盛高。由于尚未发现关于此事的一级史料，所以其具体过程无法考证。虽然不久后尚宗回到伊达郡，但伊达氏的势力却遭受了不小的打击。值得一提的是，伊达氏在战国大名化的过程中有一个需要注意的特点，就是伊达氏嫡流的势力完全压倒众庶家的势力，因此除了尚宗事件外，极少出现争夺当主之位的嫡庶内斗。第二章整备领国进入十六世纪后，关于伊达氏的史料也一下子增多，此时是伊达尚宗之子稙宗执政的时期。稙宗生于长享二年（1488），永正八年（1511）开始对家臣下发安堵状（《伊达家文书》），约为此时成为伊达氏的当主。再从推定为永正十年（1513）古河公方足利高基给伊达尚宗的军事支援邀请的文书来看，至永正十一年（1514）伊达尚宗死前，伊达氏为尚宗和稙宗并立行使领主权力的时期。这种现任当主之父，也就是前任当主退位后仍继续行使外交权的方法，也被后世所继承。伊达稙宗高度重视进一步强化与幕府的关系。永正十四年（1517），稙宗获得左京大夫之官途，并拜领了将军足利义稙的偏讳“稙”字。相比其父尚宗大膳大夫从五位的位阶，稙宗的左京大夫的位阶为从四位下，比父亲的位阶还高。而且左京大夫历来是奥州探题大崎氏当主的官途，稙宗能够叙任此官，表示伊达氏的势力和地位已经不输于奥州探题大崎氏了。大永二年（1522），稙宗补任陆奥守护职。虽然稙宗本希望取代大崎氏就任奥州探题，但可能幕府考虑到大崎氏的处境，便补任了稙宗一个前所未有的陆奥守护。无论如何，就任朝廷的官位左京大夫和幕府的役职陆奥守护，说明从朝廷和幕府两方面都认可了伊达氏的“奥州第一”的地位。这不仅使伊达氏立于奥羽诸领主之上，对于其领国支配也发挥着重要的作用。除了显著的外交活动外，伊达稙宗还积极开展军事行动。在其继任当主之后不久的永正十年（1513），越后守护上杉定实及其守护代长尾为景之间对立，双方均想拉拢稙宗作为己方的后援，而稙宗选择站在守护上杉定实一方（《伊达家文书》）；永正十一年（1514）二月，伊达稙宗与最上氏交战并获得胜利（《伊达正统世次考》），之后又于永正十七年（1520）和大永元年（1521）出兵最上领（《会津塔寺八幡宫长帐》）；大永八年（1528），在芦名军的支援下入侵北方的葛西领，攻落葛西氏的本城りんこうの馆（《会津塔寺八幡宫长帐》）；天文元年（1532），稙宗又将兵锋指向南方，入侵田村领；天文三年（1534）纠合芦名氏、二阶堂氏和石川氏，与岩城氏和白川氏的联军交战；天文五年（1536），奥州探题大崎氏爆发内乱，走投无路的大崎义直亲自前来伊达稙宗的本城求援，稙宗又率军出阵大崎领，攻落了反义直派据守的古川城和岩手山城，迫反义直派屈服，帮助大崎义直重回本领；天文七年（1538），稙宗计划将子时宗丸（即伊达实元）送到越后为守护上杉定实的养子，但遭到越后扬北众的反对，因此稙宗又出兵越后，与扬北众拉锯了两三年（《上越市史》）。在伊达稙宗多次对外的军事行动中，显示出了几个特点。一是多次与会津的芦名氏合作。芦名氏与伊达氏一样，都是奥州大名的代表，十五世纪末到十六世纪前期与伊达氏是同盟关系。因此伊达尚宗在遇到家中内乱时，托庇于芦名盛高，而且芦名盛高之女泰心院为伊达稙宗的正室，二人之间生下的女儿又是后来芦名盛高之孙盛氏的正室。伊达稙宗执政时期的南奥州的外交关系，基本都是以伊达和芦名两家的同盟为主线的。二是虽然稙宗对各方向多次出兵，获胜也不少，但其领国的实际范围却没有多少扩大。从前文提到的稙宗时期作成的《栋役日记》和《伊达氏段钱帐》上所反映出的情况看，记录中的伊达氏领国范围基本在伊达尚宗的时代就已经确定。而且在与伊达氏对战中败北的最上氏、葛西氏、岩城氏及依靠稙宗帮忙保住当主之位的大崎义直这些势力即便成为伊达氏的从属也并不奇怪，但奇怪的是他们仍旧保持着原有的独立性，只不过受到伊达氏的影响变强了罢了。由此可见，伊达稙宗对外的军事行动似乎不是以扩张地盘和迫使其他势力从属为第一要务的，反倒积极与这些败北的势力缔结姻亲和养子关系。在永正十一年（1514）击败最上氏的次年，时任最上氏当主的最上义定迎娶伊达稙宗之妹为正室；葛西氏和大崎氏则分别从伊达氏入继了养子（即后来的葛西晴重和大崎义宣——不懂战国注）；岩城重隆的嫡女久保姬嫁给稙宗的嫡子晴宗为正室；此外，稙宗还先后将子纲宗和元宗送至亘理氏为养子，将诸女儿分别嫁给周边的势力相马显胤、二阶堂辉行、田村隆显、悬田俊宗为正室。上述这些联姻和入嗣无疑都是具备很强的目的性的，通过此种手段扩大伊达氏对于周边势力的影响力。但这种手段却没能使伊达氏的领国有实质性和显著的扩大，而且日后这些亲家与伊达氏反目的也有不少，所以伊达稙宗单纯通过联姻及入继养子手段达到领国扩张的目的似乎还有待深入研究（不懂战国个人以为，伊达稙宗通过制定《尘芥集》、《栋役日记》和《伊达氏段钱帐》强化对于领国的支配力，意欲更好的统治家臣和领民。而且从其与幕府的紧密关系及补任陆奥守护一事来看，稙宗的关注点似乎在于恢复幕府——奥州探题（陆奥守护）的统治旧秩序，并坐稳幕府在奥州的幕府代理人的地位，这些均需要强大的影响力支撑，而稙宗上述的种种行为，正达到了迅速获得这种影响力的目的，仅供参考——不懂战国注）。在伊达稙宗的外交活动中，还有一类是对诸家大名和国众之间的纷争进行调解。例如调解芦名氏与其有力庶家猪苗代氏之间的纷争；劝止二阶堂辉行攻击白川氏；希望佐竹氏、二阶堂氏和石川氏结盟；平息佐竹氏与岩城氏之间的纠纷；天文十年（1541）介入田村氏与安积郡国众伊东氏的纷争，并趁机使田村氏从属等等。上述也是利用陆奥守护这一公权力保持南奥旧秩序的一个体现，表明了伊达氏乃是传统的奥州权力顶点的奥州探题大崎氏的继承者，同时将自己放到了比奥州诸势力地位更高的层面。而欲将子时宗丸送至越后守护上杉氏为养子一事及后续所引发的种种，则是对于稙宗政治导向的总清算，后文还将有叙述。介绍完伊达稙宗的外交手段和军事行动后，再来看看其领国支配的情况。在战国时期伊达氏的文书中，屡次出现“公领”一词，大致是指伊达氏的直辖领。使用“公”字，实际上就是表示伊达氏在其领内具有绝对的公权力。在伊达氏的领国支配政策中，最重要的就是制定了段钱和栋役的征收制度。本来应该用在朝廷和幕府开支方面而征收的临时性课税的段钱和栋役，在室町时代中期以后，其征收权逐渐被守护大名和战国大名攫取，征收频率也由临时性变成了常态化，且成为大名们的重要财政收入来源。对于伊达氏来说，在其领国内征收段钱和栋役从稙宗的祖父伊达成宗时期就开始了（《伊达正统世次考》、《妙立寺文书》），稙宗时期进一步深化，并建立了台账。作成于天文四年（1535）的《栋役日记》将伊达氏领内的栋役以郡和庄为单位进行统计，并分成三部分由奉行人分别管理；天文七年（1538），又作成《伊达氏段钱帐》，列明了各乡村所应缴纳的段钱额。现在流传下来的版本是天正十四年（1586）抄写的，可见《伊达氏段钱帐》在近五十年后的天正十四年仍在发挥效用。在《栋役日记》中统计的栋役总额为1600余贯文，《伊达氏段钱帐》中列明的段钱总额为6800余贯文，两类税种合计近8500贯文，除了作为家臣奖赏开支及向寺社寄进的“免许”额外，基本构成了至战国时代末期的伊达氏总体财政收入的主体。从后来伊达辉宗的首席侧近远藤基信及伊达政宗的重臣片仓景纲都担任过段钱征收的负责人并在段钱台账上进行署名和加判即可体会到段钱征收对于伊达氏的重要性。

【发布】不懂战国的日本战国史文集（第三辑）回顾两年多以来，乱七八糟没头没脑的翻了近50万字的战国时代的相关文章，日前终于整合出了第三辑，对自己也是个交待，多年来坚守着日本战国史这块比较小众的阵地。随着生活工作压力越来越大，研史写文的时间越来越少，连泡贴吧、论坛、qq的频次都减少了，日后估计也会长期封笔了。回顾以前和想想将来，针对战国史这块也是迷茫，想要继续深入学习，但精力、时间、日语水平、知识水平都有瓶颈，然而却一心想要坚持下去，毕竟这块是从十七年前至今仍保持着的唯一兴趣了。现在虽然战国史还是小众的东西，但有信长野望等光荣游戏撑场面，其爱好者范围和数量比起以前倒是在扩大，也算给一个欣慰，毕竟大家都是从小白和入门一步步过来的。而且估计不会有人在国内靠日本战国时代史为业吧，几乎都纯是兴趣爱好而已。以后要是能带两三个徒弟，把这块传下去传下去就好啦，笑~。毕竟作为民间受关注度最高的一段日本历史时期，对其实际的认知目前还是远远不够的。说了那么多没用的，上链接http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fpan.baidu.com%2Fs%2F1dDLeu6d&urlrefer=4236e3876b195e416b1cfce6b601319d 里面有三辑，喜欢的朋友可根据需要下载

【不懂战国的原翻】奥羽战国史（五）——伊达之崛起不懂战国的前言：提起伊达政宗，略微知道些日本战国史的朋友不可能不知道这个名字，而且其能力历来是个争论的焦点（至少在国内的环境下是如此，笑~）。但实际上伊达政宗真正开始发力时，已经是战国时代的最末期，而且丰臣秀吉的天下统一进程客观上使伊达政宗没有了进一步大展拳脚的舞台。但无论如何，也不妨碍其拥有大量粉丝拥趸。正因为伊达政宗的光芒，使得其曾祖父稙宗、祖父晴宗和父亲辉宗的事迹略被掩盖，所以大部分日本战国史的爱好者对于这几位伊达氏当主虽然知道其名，但了解其事迹的恐怕就并不多了。本文笔者不懂战国特在《奥羽战国史》系列的最后一篇，着重介绍一下从稙宗到政宗四代伊达氏当主的简要事迹。第一章中奥诸家的出身及十六世纪初的动向提起战国时代奥羽最强大的战国大名，人们自然都会想起绰号为“独眼龙”的伊达氏第十七代当主伊达政宗，其构筑了伊达氏最大的版图。但实际上伊达政宗继承伊达氏当主之位时已经是天正十二年（1584），距离奥羽战国时代结束的标志——天正十八年（1590）奥羽仕置的时间也仅有六年。当时伊达氏的领国东临日本海，西部至现在山形县的置赐地方，南到福岛县的北部，北至宫城县的中部，是在日本排的上号的大势力。但实际上伊达氏的领国从伊达政宗的曾祖父稙宗时代便开始高速发展。伊达稙宗于天文四年（1535）作成了记载对各郡领民住宅屋宇课以赋税的帐簿《栋役日记》；天文七年（1538）又作成了以乡村为单位统计其段钱（根据田地面积课以的赋税，本来是临时性税种，室町时代以后逐渐常态化——不懂战国注）数额的帐簿《伊达氏段钱帐》（通称《御段钱古帐》）。在这两种税收帐簿上所记录的地域，基本就是十六世纪前期伊达氏的领国范围。大致为现在宫城县志田郡、黑川郡、宫城郡的一部分，名取郡南部，柴田郡、刈田郡全部以及伊具郡的大部分；还有现在福岛县宇多郡和信夫郡的几乎全部，伊达郡北部以及现在山形县的置赐地方等。据《伊达氏段钱帐》所推定的伊达稙宗时期的领国（选自《东北中世史4·伊达氏与战国争乱》P14）伊达氏在文治五年（1189）的“奥州合战”后因功受封伊达郡为其本领，镰仓时代又先后在上野、越后、骏河、但马等地获得了领地。南北朝时期，伊达氏起初属于南朝方势力，后倒向北朝，在其转向后，势力进一步扩大。康历二年（1380），伊达氏第八代当主伊达宗远下发文书给其家臣国分氏，赐予其出羽长井庄的领地，可见在十四世纪末期伊达氏就已对于出羽的置赐地区保有一定的支配权。从地理上来看，从伊达氏的本领伊达郡向西翻越小坂峠进入刈田郡，再继续向西翻越新宿峠才进入出羽置赐地区东部，因此在此时伊达氏至少将本领西侧刈田郡的南部纳入了版图；再来看南侧，应永二十年（1413），与关东公方对立的伊达持宗在信夫郡的大佛城笼城，可以说在十五世纪初期，信夫郡已在伊达氏的支配之下；最后来看北侧，应永十三年（1406），伊达氏第九代当主伊达大膳大夫政宗（为了方便与著名的第十七代当主独眼龙政宗区分，后世习惯夹带官位称第九代当主为伊达大膳大夫政宗——不懂战国注）下发文书，命令在名取郡熊野堂的祈愿应专注，还出力帮助其进行屋宇的整修，可见此时的伊达氏虽然不一定完全掌控了名取郡，但其势力范围起码越过了柴田郡渗透到了名取郡南部。关于伊具郡，目前也发现了十五世纪中期伊达氏发布的知行宛行状。另外在一些地区虽然不是领土的实际扩大，但伊达氏在当地却有着相当的影响力。例如永和二年（1367），田村郡的小泽伊贺守与伊达宗远之间缔结了一揆性质的契约；次年，宫城郡的在地势力留守氏的庶家余目氏与伊达大膳大夫政宗也缔结了上述契约。南北朝时代以后，本受奥州探题大崎氏所左右的留守氏趁着大崎氏的势力日趋衰落之机于十五世纪中期脱离了大崎氏的控制，从伊达氏入继了养子，使得伊达氏的政治影响力渐渐超过了大崎氏。伊达氏在不断扩张势力的过程中，一直与幕府保持着紧密的联系。在伊达氏第九代当主政宗时期和第十一代当主持宗时期，均与镰仓公方对立，并遭到镰仓公方势的攻击。推测伊达氏当是以中央幕府为后盾，敢于与镰仓公方对抗。而从中央幕府的角度来看，伊达氏是东国牵制镰仓府的重要力量。在伊达氏的系谱中，将九代政宗的正室轮王寺殿记为室町幕府第三代将军足利义满的母亲纪氏的妹妹，虽说此事的真实性待考，但多少反映出伊达氏与幕府的亲密关系，抑或真有某些血缘关系。此外，伊达宗远、政宗、氏宗、持宗、成宗几位当主均有上洛，而且从持宗之后的各代当主获得将军的一字偏讳也成了通例，可以说与幕府的这种亲密关系是伊达氏在奥羽扩张势力并压制大崎氏的有力保障的必要手段。在伊达成宗之后继任伊达氏当主之位的是伊达尚宗，但关于尚宗的史料相对较少，无法知其详细事迹。从江户时代元禄年间成书的记录伊达氏历代当主事迹的史料《伊达正统世次考》的记载来看，明应三年（1494），部分家臣因拥立尚宗之弟出羽守而发动叛乱，尚宗暂时逃离领国并托庇于会津的芦名盛高。由于尚未发现关于此事的一级史料，所以其具体过程无法考证。虽然不久后尚宗回到伊达郡，但伊达氏的势力却遭受了不小的打击。值得一提的是，伊达氏在战国大名化的过程中有一个需要注意的特点，就是伊达氏嫡流的势力完全压倒众庶家的势力，因此除了尚宗事件外，极少出现争夺当主之位的嫡庶内斗。第二章整备领国进入十六世纪后，关于伊达氏的史料也一下子增多，此时是伊达尚宗之子稙宗执政的时期。稙宗生于长享二年（1488），永正八年（1511）开始对家臣下发安堵状（《伊达家文书》），约为此时成为伊达氏的当主。再从推定为永正十年（1513）古河公方足利高基给伊达尚宗的军事支援邀请的文书来看，至永正十一年（1514）伊达尚宗死前，伊达氏为尚宗和稙宗并立行使领主权力的时期。这种现任当主之父，也就是前任当主退位后仍继续行使外交权的方法，也被后世所继承。伊达稙宗高度重视进一步强化与幕府的关系。永正十四年（1517），稙宗获得左京大夫之官途，并拜领了将军足利义稙的偏讳“稙”字。相比其父尚宗大膳大夫从五位的位阶，稙宗的左京大夫的位阶为从四位下，比父亲的位阶还高。而且左京大夫历来是奥州探题大崎氏当主的官途，稙宗能够叙任此官，表示伊达氏的势力和地位已经不输于奥州探题大崎氏了。大永二年（1522），稙宗补任陆奥守护职。虽然稙宗本希望取代大崎氏就任奥州探题，但可能幕府考虑到大崎氏的处境，便补任了稙宗一个前所未有的陆奥守护。无论如何，就任朝廷的官位左京大夫和幕府的役职陆奥守护，说明从朝廷和幕府两方面都认可了伊达氏的“奥州第一”的地位。这不仅使伊达氏立于奥羽诸领主之上，对于其领国支配也发挥着重要的作用。除了显著的外交活动外，伊达稙宗还积极开展军事行动。在其继任当主之后不久的永正十年（1513），越后守护上杉定实及其守护代长尾为景之间对立，双方均想拉拢稙宗作为己方的后援，而稙宗选择站在守护上杉定实一方（《伊达家文书》）；永正十一年（1514）二月，伊达稙宗与最上氏交战并获得胜利（《伊达正统世次考》），之后又于永正十七年（1520）和大永元年（1521）出兵最上领（《会津塔寺八幡宫长帐》）；大永八年（1528），在芦名军的支援下入侵北方的葛西领，攻落葛西氏的本城りんこうの馆（《会津塔寺八幡宫长帐》）；天文元年（1532），稙宗又将兵锋指向南方，入侵田村领；天文三年（1534）纠合芦名氏、二阶堂氏和石川氏，与岩城氏和白川氏的联军交战；天文五年（1536），奥州探题大崎氏爆发内乱，走投无路的大崎义直亲自前来伊达稙宗的本城求援，稙宗又率军出阵大崎领，攻落了反义直派据守的古川城和岩手山城，迫反义直派屈服，帮助大崎义直重回本领；天文七年（1538），稙宗计划将子时宗丸（即伊达实元）送到越后为守护上杉定实的养子，但遭到越后扬北众的反对，因此稙宗又出兵越后，与扬北众拉锯了两三年（《上越市史》）。在伊达稙宗多次对外的军事行动中，显示出了几个特点。一是多次与会津的芦名氏合作。芦名氏与伊达氏一样，都是奥州大名的代表，十五世纪末到十六世纪前期与伊达氏是同盟关系。因此伊达尚宗在遇到家中内乱时，托庇于芦名盛高，而且芦名盛高之女泰心院为伊达稙宗的正室，二人之间生下的女儿又是后来芦名盛高之孙盛氏的正室。伊达稙宗执政时期的南奥州的外交关系，基本都是以伊达和芦名两家的同盟为主线的。二是虽然稙宗对各方向多次出兵，获胜也不少，但其领国的实际范围却没有多少扩大。从前文提到的稙宗时期作成的《栋役日记》和《伊达氏段钱帐》上所反映出的情况看，记录中的伊达氏领国范围基本在伊达尚宗的时代就已经确定。而且在与伊达氏对战中败北的最上氏、葛西氏、岩城氏及依靠稙宗帮忙保住当主之位的大崎义直这些势力即便成为伊达氏的从属也并不奇怪，但奇怪的是他们仍旧保持着原有的独立性，只不过受到伊达氏的影响变强了罢了。由此可见，伊达稙宗对外的军事行动似乎不是以扩张地盘和迫使其他势力从属为第一要务的，反倒积极与这些败北的势力缔结姻亲和养子关系。在永正十一年（1514）击败最上氏的次年，时任最上氏当主的最上义定迎娶伊达稙宗之妹为正室；葛西氏和大崎氏则分别从伊达氏入继了养子（即后来的葛西晴重和大崎义宣——不懂战国注）；岩城重隆的嫡女久保姬嫁给稙宗的嫡子晴宗为正室；此外，稙宗还先后将子纲宗和元宗送至亘理氏为养子，将诸女儿分别嫁给周边的势力相马显胤、二阶堂辉行、田村隆显、悬田俊宗为正室。上述这些联姻和入嗣无疑都是具备很强的目的性的，通过此种手段扩大伊达氏对于周边势力的影响力。但这种手段却没能使伊达氏的领国有实质性和显著的扩大，而且日后这些亲家与伊达氏反目的也有不少，所以伊达稙宗单纯通过联姻及入继养子手段达到领国扩张的目的似乎还有待深入研究（不懂战国个人以为，伊达稙宗通过制定《尘芥集》、《栋役日记》和《伊达氏段钱帐》强化对于领国的支配力，意欲更好的统治家臣和领民。而且从其与幕府的紧密关系及补任陆奥守护一事来看，稙宗的关注点似乎在于恢复幕府——奥州探题（陆奥守护）的统治旧秩序，并坐稳幕府在奥州的幕府代理人的地位，这些均需要强大的影响力支撑，而稙宗上述的种种行为，正达到了迅速获得这种影响力的目的，仅供参考——不懂战国注）。在伊达稙宗的外交活动中，还有一类是对诸家大名和国众之间的纷争进行调解。例如调解芦名氏与其有力庶家猪苗代氏之间的纷争；劝止二阶堂辉行攻击白川氏；希望佐竹氏、二阶堂氏和石川氏结盟；平息佐竹氏与岩城氏之间的纠纷；天文十年（1541）介入田村氏与安积郡国众伊东氏的纷争，并趁机使田村氏从属等等。上述也是利用陆奥守护这一公权力保持南奥旧秩序的一个体现，表明了伊达氏乃是传统的奥州权力顶点的奥州探题大崎氏的继承者，同时将自己放到了比奥州诸势力地位更高的层面。而欲将子时宗丸送至越后守护上杉氏为养子一事及后续所引发的种种，则是对于稙宗政治导向的总清算，后文还将有叙述。介绍完伊达稙宗的外交手段和军事行动后，再来看看其领国支配的情况。在战国时期伊达氏的文书中，屡次出现“公领”一词，大致是指伊达氏的直辖领。使用“公”字，实际上就是表示伊达氏在其领内具有绝对的公权力。在伊达氏的领国支配政策中，最重要的就是制定了段钱和栋役的征收制度。本来应该用在朝廷和幕府开支方面而征收的临时性课税的段钱和栋役，在室町时代中期以后，其征收权逐渐被守护大名和战国大名攫取，征收频率也由临时性变成了常态化，且成为大名们的重要财政收入来源。对于伊达氏来说，在其领国内征收段钱和栋役从稙宗的祖父伊达成宗时期就开始了（《伊达正统世次考》、《妙立寺文书》），稙宗时期进一步深化，并建立了台账。作成于天文四年（1535）的《栋役日记》将伊达氏领内的栋役以郡和庄为单位进行统计，并分成三部分由奉行人分别管理；天文七年（1538），又作成《伊达氏段钱帐》，列明了各乡村所应缴纳的段钱额。现在流传下来的版本是天正十四年（1586）抄写的，可见《伊达氏段钱帐》在近五十年后的天正十四年仍在发挥效用。在《栋役日记》中统计的栋役总额为1600余贯文，《伊达氏段钱帐》中列明的段钱总额为6800余贯文，两类税种合计近8500贯文，除了作为家臣奖赏开支及向寺社寄进的“免许”额外，基本构成了至战国时代末期的伊达氏总体财政收入的主体。从后来伊达辉宗的首席侧近远藤基信及伊达政宗的重臣片仓景纲都担任过段钱征收的负责人并在段钱台账上进行署名和加判即可体会到段钱征收对于伊达氏的重要性。

【原翻】奥羽战国史（四）——中奥的争乱不懂战国的前言：说起陆奥中部的最强势力，毫无疑问是伊达氏，而其后来也是整个奥羽甚至全日本排的上号的强大势力。但国内关于伊达氏的文章已相对不少，且本系列的最后一篇也是专门概述伊达氏四代崛起过程的，所以本文重点不在于伊达氏，而在于与其同在陆奥中部的大崎氏和葛西氏这对“好敌手”、“难兄难弟”、“两弱鸡”。虽然两家祖上系出名门，但是越到战国时代实力越弱，无法摆平频繁爆发的家中内乱，再加上常被伊达氏横加干涉，终不免在奥羽仕置后被改易的命运。围绕这两家外，还有对规模更小的留守氏、国分氏等势力的简介，目前国内尚无专文，所以各位同好们可一并进行简单了解。第一章中奥诸家的出身及十六世纪初的动向现在日本宫城县中部至岩手县南部的地区正好处于中世陆奥国的中央位置，故称中奥。十五世纪前期，受室町幕府委任支配奥州的奥州探题大崎氏在此构筑据点，曾拥有盛极一时的权力。但到了十五世纪后期，大崎氏的权威便日渐衰落，变成一介地区性势力。此外，中奥还盘踞着与大崎氏匹敌的葛西氏及留守氏、国分氏等中小规模的在地势力。本文简单介绍一下各家的出身及在伊达天文之乱时的动向，最终迎来奥州战国时代结束的标志——奥羽仕置。首先来看大崎氏。大崎氏是以足利氏一门斯波家兼为家祖的名门，自应永七年（1400）家兼之孙诠持被任命为奥州探题以来，大崎（斯波）氏一直世袭此职。下向奥州的斯波氏一族分立，在大崎地区建立势力，战国时代以中新田城和名生城为据点。下向至奥州的斯波氏在宝德二年（1450）被尊称为“大崎殿样”（《醍醐寺文书》）；文正元年（1466）被尊称为“奥州大崎御所”（《米良文书》）,可见在十五世纪中期，斯波氏开始称大崎之苗字。斯波氏改称大崎氏的理由有多种说法，其中按照地名取自于古川大崎的说法最为有力。关于其役职奥州探题的权责主要有以下几点：一是对于奥州诸势力的指挥权；二是段钱等诸税的征收权；三是向幕府推荐奥州诸势力的就任官途的权力。但这些权力的实效性是否能够覆盖整个奥州自然是要打个问号，所以奥州探题也并非处于奥州诸势力的绝对上位，只不过作为其代表与中央幕府进行交涉，发挥着纽带的作用罢了。十五世纪末期，大崎氏的势力日趋衰落，其原因就是一族和家臣屡次叛乱。宽正六年（1465），大崎氏与葛西氏的一族富泽氏产生摩擦（《角田石川文书》、《薄衣申状》），大崎氏家臣中甚至出现了屈从于葛西氏之人，当然，葛西氏家臣中也有投靠大崎氏的；长享二年（1488），大崎义兼苦于领内频发的叛乱，甚至逃到了伊达氏的本城梁川城避难（《伊达正统世次考》），后在伊达尚宗的支援下才好不容易回到本领。虽然史料中并未详细记载上述两事件的细节，但却是大崎氏权力一蹶不振的重要标志。大崎义兼于享禄二年（1529）死亡，其子高兼继位。但高兼在位仅一年也追随父亲而去，其弟义直便继承了大崎氏的当主之位。天文三年（1534），大崎氏重臣新田赖远反叛，大崎氏一族古川、高泉、一迫诸家及执事氏家氏都站在了新田赖远一方，势单力孤的义直只能逃往伊达稙宗的本城西山城请求庇护。天文五年（1536），伊达稙宗出兵帮助大崎义直平定了叛乱。作为报偿，尚无子嗣的大崎义直将亡兄高兼之女嫁给了伊达稙宗次子小僧丸义宣，并以其为养子，计划未来出继大崎氏。但此后的大崎氏内部仍不太平（《蜷川亲俊日记》），伊达稙宗再次出兵助其平乱（《宫泽文书》）。从推定为天文十年（1541）的伊达晴宗书状中仍有“大崎再乱”一事来看，天文五年（1536）暂时被镇压的叛乱仍在断断续续的爆发。这也说明了十五世纪末期至十六世纪大崎氏权力的脆弱性。再来看葛西氏。文治五年（1189），源赖朝攻灭奥州藤原氏。以下总葛西御厨为据点的葛西清重在奥州合战中立下赫赫战功而获得了奥州五郡二保（胆泽、磐井、江刺、气仙、牡鹿五郡和黄海、兴田二保）的封赏，此为奥州葛西氏的起源。但关于葛西氏各代的系谱却满含谜团，因为在奥州葛西氏灭亡后，其大部分家臣分别出仕与南部氏和伊达氏，因此经由这两系家臣之手所作成的葛西氏系谱的内容也有很大出入。其中双方的系谱在葛西氏第十四代当主以后为晴重、晴胤、义重和晴信这点上是相同的，但关于第十三代当主，伊达系旧臣认为是伊达成宗之子伊达宗清，而南部系旧臣则认为应是葛西政信；关于第十五代当主葛西晴胤，伊达系旧臣认为其是伊达稙宗之子牛猿丸，而南部系旧臣认为晴胤为晴重的亲生儿子。如果基于同时代的史料来分析一下的话，战国时代能够确认的葛西氏最早的人物是葛西宗清，在南部系旧臣作成的史料中虽然没有出现此人，但在明应七年（1495）兴田神社营造的栋札中有“大旦那平宗清”之名，而且在其他史料中也有散见，因此在伊达系旧臣所作成的系谱中出现的“葛西宗清”，确实是实际存在的。而南部系旧臣的系谱中的出现的“葛西政信”却没有任何其他史料可以佐证。葛西宗清最为著名的事迹就是在永正合战中攻灭桃生的山内首藤氏。奥州合战后，山内首藤氏获得了与葛西氏领地相邻的桃生领的支配权，后成为葛西氏的从属势力，但仍然保有相当的独立性。根据后来编纂的史料《永正合战记》所载，葛西宗清在永正八年（1511）至十二年间三次进攻山内首藤氏。葛西军先从石卷通过海路经远岛至本吉登陆，再南下进攻，最终将其赶出桃生领。葛西宗清的本城起初在石卷的日和山城，处于北上川的出海口位置，是为扼守北上川船运及海运交汇点的要害。直至天文年间，将本城迁至溯北上川而上的寺池城。葛西宗清之后第二个能够从史料上确认履历的是葛西晴重。在永正十八年（1521）细川伊贤给“葛西三郎”的书信中提及关于葛西三郎拜领将军足利义晴的“晴”字偏讳一事（《盛冈浜田文书》）；次年的《历名土代》中也有坂东葛西三郎“平晴重”的记载，可知葛西三郎晴重为当时葛西氏的当主。另据《会津塔寺八幡宫长帐》的记载，大永八年（1528），居于“りんこうの馆”的“葛西殿”病死，随后“りんこうの馆”被伊达·芦名联军攻落。从之前提到的《历名土代》中大永二年（1522）的“平晴重”的记载来看，“葛西殿”当是葛西晴重；至于这个“りんこうの馆”指的是日和山城还是寺池城抑或是伊达氏领内的梨乡，也是存在多种说法。不管如何，随着大永八年（1528）葛西晴重死亡，葛西氏迎来了新当主。从伊达系旧臣作成的系谱中来看，伊达稙宗之子牛猿丸为葛西晴重的女婿，继承了葛西氏的当主之位。从一份被推定为天文十年（1541）的伊达稙宗书信中有“与葛西尚未和解，牛猿丸还不能回城，但应该问题不大，马上就能解决了”的叙述来看（《首藤石川文书》），葛西氏内部的政情仍不稳定，牛猿丸也处于进退不得的境地。但从后来伊达氏家臣富塚仲纲的文书中可知，“葛西殿已于八月二十七日回城，末永一族已按照稙宗大人的意思予以流放”（《首藤石川文书》）。也就是说在流放了末永氏后，牛猿丸继承了葛西氏的当主之位。从天文十五年（1546）“葛西三郎”自将军足利义晴那里获得“晴”字偏讳称晴胤来看（《盛冈葛西文书》），当是牛猿丸继任葛西氏当主之位后使用了葛西氏“三郎”的通称，最终取名葛西晴胤。但从大永八年（1528）以来关于葛西氏的事迹，不明之处还有很多。本文原作者佐藤贵浩认为伊达系旧臣作成的系谱当是正确的，可并不是说南部系旧臣作成的系谱就一无是处。著名的葛西氏历史研究学者紫桃正隆就提出了石卷城和寺池城两系葛西氏并存的见解，留待日后的深入研究。最后来看留守氏和国分氏。留守氏是在奥州合战之后被源赖朝任命为陆奥留守所的伊泽家景的后代，本城是高森（岩切）城。同时，留守氏还是其领内塩灶神社的神主，其历代当主需于每月的一日和十五日参诣塩灶神社。十五世纪时，留守氏被奥州探题大崎氏所左右，并从大崎氏那里过继养子直兼，试图借助大崎氏之力与宿敌国分氏对抗。没想到直兼并没有攻击国分氏的意思，导致留守氏家臣不满，最终将其流放，之后留守氏便倒向了伊达氏（《奥州余目记录》）。十五世纪中期，留守氏内部爆发了继位之争，两名有力竞争者留守持家和留守三郎次郎分别以伊达氏和大崎氏为后盾，抗争了三年，最终留守持家胜利，自此伊达氏对于留守氏的影响力占了上风。之后留守持家收伊达持宗之子郡宗为养子，继承了当主之位，因其子早夭，郡宗便收了伊达稙宗之弟景宗为养子，就任留守氏当主。自留守持家以后的几代当主，已经舍弃了留守氏历代的通字“家”字，而使用伊达氏的“宗”字，所以留守郡宗入继之后的留守氏又称伊达系留守氏。而留守氏的宿敌国分氏与葛西氏和留守氏一样，其家祖国分胤通因在奥州合战中的战功而获封国分寺乡。关于战国时期的国分氏当主的情况还有很多不明之处，根据国分领内诹访神社保留下来的栋札记录来看，当是国分广政、宗政的顺序（《风土记御用书出》），其中宗政在天文十一年（1542）还给领民下发了参诣高野山时在寺内住宿地点的有关规定（《国分文书》）。同时，国分宗政还广与周边的天童、秋保、悬田、亘理诸家联姻，表现较为活跃。但从伊达氏方面的史料记载来看，与国分宗政同期的当主是一个叫国分宗纲的人物，在大崎氏爆发天文内乱之时还随伊达稙宗一同出阵，伊达天文之乱时站也在了伊达稙宗一方与伊达晴宗方的留守景宗交战，如此来看，国分宗政和国分宗纲似是同一人物。关于国分氏与留守氏的宿敌关系还要追溯到观应二年（1351），据《奥州余目记录》所载，观应扰乱之际，吉良贞家和畠山国氏（观应扰乱中足利直义与兄长尊氏对立，吉良贞家为直义方，畠山高国、国氏父子为尊氏方——不懂战国注）在留守氏的本城岩切城下交战，留守氏站在了畠山氏一方，国分氏站在了吉良氏一方。后畠山国氏战败自杀，留守氏的大片领地被国分氏所侵占。直至战国时期，双方仍交战不休。第二章伊达天文之乱时期的中奥天文三年（1534）爆发的大崎氏内乱的硝烟尚未散尽，天文十一年（1542）在伊达氏内部也出现了动乱，这就是在伊达稙宗、晴宗父子之间爆发的几乎将奥羽分成两大阵营的“伊达天文之乱”。在此过程中，大崎义直站在了伊达晴宗方，而其养子义宣则站在了亲生父亲伊达稙宗方，因此养父子之间对立，大崎义直出兵攻击义宣方的不动堂城。但随着天文十七年（1548）伊达晴宗方在天文之乱中获胜，大崎义宣的立场就变得十分微妙了。关于大崎氏的系谱也与之前提到的葛西氏一样，大致分为两个体系，分别通过伊达氏及大崎氏的一族最上氏流传下来。在伊达系的大崎氏系谱中，大崎义宣是大崎高兼的女婿，为大崎氏的当主；而在最上系的大崎氏系谱中，并没有大崎义宣的名字。在天文之乱结束后仅两年的天文十九年（1550），大崎义宣被养父大崎义直暗杀。由于义宣出自于伊达氏，因此从义直的角度来看，名门大崎氏混入了伊达氏的血统，当是从心里不愿意接受之事吧，而义宣正成了大乱后的陪葬品。从大崎氏一族最上系的大崎氏系谱中未见义宣之名来看，或许也多少从侧面印证了义直的名门和血缘意识。而作为大崎氏“难兄难弟”的葛西氏在天文之乱时，葛西晴胤站在了亲父伊达稙宗方，与留守氏交战（《伊达正统世次考》），并联合亲兄大崎义宣杀入名取和柴田两郡（《古案记录草案所收色部文书》），但在天文之乱的后期，晴胤转投到了晴宗方（《盛冈葛西文书》、《宝瀚类聚》）。天文之乱平息后，大崎义宣在被养父义直暗杀前，先是逃入了葛西领。从葛西晴胤的书信中有“众所周知大崎乃是我葛西之宿敌”、“长年的怨恨”等表述和进攻大崎方的西野城等行为来看，似乎也与义直暗杀葛西晴胤的亲兄大崎义宣有关。此后的元龟二年（1571）和天正五年（1577），两家间又爆发了两次较为激烈的战斗，这也是领地相接的两家的宿命吧顺带一提的是，葛西氏内部有不少独立性较强的一族和领主，对于葛西晴胤来说，如何较好的统御他们是一个重要的课题和难题。胆泽郡的柏山氏、磐井郡的薄衣氏、气仙郡的浜田氏、本吉郡的本吉氏和熊谷氏等，都是镰仓时代以来就扎根于此的在地势力，与其说是葛西氏的家臣，不如说是以葛西氏为盟主的大联合更为恰当。葛西氏对于这些独立性较强的领主的统御力不高，家臣间的对立也是频发，这也是制约葛西氏发展的重要原因之一。

【原翻首发】奥羽战国史（四）——中奥的争乱第一章中奥诸家的出身及十六世纪初的动向现在日本宫城县中部至岩手县南部的地区正好处于中世陆奥国的中央位置，故称中奥。十五世纪前期，受室町幕府委任支配奥州的奥州探题大崎氏在此构筑据点，曾拥有盛极一时的权力。但到了十五世纪后期，大崎氏的权威便日渐衰落，变成一介地区性势力。此外，中奥还盘踞着与大崎氏匹敌的葛西氏及留守氏、国分氏等中小规模的在地势力。本文简单介绍一下各家的出身及在伊达天文之乱时的动向，最终迎来奥州战国时代结束的标志——奥羽仕置。首先来看大崎氏。大崎氏是以足利氏一门斯波家兼为家祖的名门，自应永七年（1400）家兼之孙诠持被任命为奥州探题以来，大崎（斯波）氏一直世袭此职。下向奥州的斯波氏一族分立，在大崎地区建立势力，战国时代以中新田城和名生城为据点。下向至奥州的斯波氏在宝德二年（1450）被尊称为“大崎殿样”（《醍醐寺文书》）；文正元年（1466）被尊称为“奥州大崎御所”（《米良文书》）,可见在十五世纪中期，斯波氏开始称大崎之苗字。斯波氏改称大崎氏的理由有多种说法，其中按照地名取自于古川大崎的说法最为有力。关于其役职奥州探题的权责主要有以下几点：一是对于奥州诸势力的指挥权；二是段钱等诸税的征收权；三是向幕府推荐奥州诸势力的就任官途的权力。但这些权力的实效性是否能够覆盖整个奥州自然是要打个问号，所以奥州探题也并非处于奥州诸势力的绝对上位，只不过作为其代表与中央幕府进行交涉，发挥着纽带的作用罢了。十五世纪末期，大崎氏的势力日趋衰落，其原因就是一族和家臣屡次叛乱。宽正六年（1465），大崎氏与葛西氏的一族富泽氏产生摩擦（《角田石川文书》、《薄衣申状》），大崎氏家臣中甚至出现了屈从于葛西氏之人，当然，葛西氏家臣中也有投靠大崎氏的；长享二年（1488），大崎义兼苦于领内频发的叛乱，甚至逃到了伊达氏的本城梁川城避难（《伊达正统世次考》），后在伊达尚宗的支援下才好不容易回到本领。虽然史料中并未详细记载上述两事件的细节，但却是大崎氏权力一蹶不振的重要标志。大崎义兼于享禄二年（1529）死亡，其子高兼继位。但高兼在位仅一年也追随父亲而去，其弟义直便继承了大崎氏的当主之位。天文三年（1534），大崎氏重臣新田赖远反叛，大崎氏一族古川、高泉、一迫诸家及执事氏家氏都站在了新田赖远一方，势单力孤的义直只能逃往伊达稙宗的本城西山城请求庇护。天文五年（1536），伊达稙宗出兵帮助大崎义直平定了叛乱。作为报偿，尚无子嗣的大崎义直将亡兄高兼之女嫁给了伊达稙宗次子小僧丸义宣，并以其为养子，计划未来出继大崎氏。但此后的大崎氏内部仍不太平（《蜷川亲俊日记》），伊达稙宗再次出兵助其平乱（《宫泽文书》）。从推定为天文十年（1541）的伊达晴宗书状中仍有“大崎再乱”一事来看，天文五年（1536）暂时被镇压的叛乱仍在断断续续的爆发。这也说明了十五世纪末期至十六世纪大崎氏权力的脆弱性。再来看葛西氏。文治五年（1189），源赖朝攻灭奥州藤原氏。以下总葛西御厨为据点的葛西清重在奥州合战中立下赫赫战功而获得了奥州五郡二保（胆泽、磐井、江刺、气仙、牡鹿五郡和黄海、兴田二保）的封赏，此为奥州葛西氏的起源。但关于葛西氏各代的系谱却满含谜团，因为在奥州葛西氏灭亡后，其大部分家臣分别出仕与南部氏和伊达氏，因此经由这两系家臣之手所作成的葛西氏系谱的内容也有很大出入。其中双方的系谱在葛西氏第十四代当主以后为晴重、晴胤、义重和晴信这点上是相同的，但关于第十三代当主，伊达系旧臣认为是伊达成宗之子伊达宗清，而南部系旧臣则认为应是葛西政信；关于第十五代当主葛西晴胤，伊达系旧臣认为其是伊达稙宗之子牛猿丸，而南部系旧臣认为晴胤为晴重的亲生儿子。如果基于同时代的史料来分析一下的话，战国时代能够确认的葛西氏最早的人物是葛西宗清，在南部系旧臣作成的史料中虽然没有出现此人，但在明应七年（1495）兴田神社营造的栋札中有“大旦那平宗清”之名，而且在其他史料中也有散见，因此在伊达系旧臣所作成的系谱中出现的“葛西宗清”，确实是实际存在的。而南部系旧臣的系谱中的出现的“葛西政信”却没有任何其他史料可以佐证。葛西宗清最为著名的事迹就是在永正合战中攻灭桃生的山内首藤氏。奥州合战后，山内首藤氏获得了与葛西氏领地相邻的桃生领的支配权，后成为葛西氏的从属势力，但仍然保有相当的独立性。根据后来编纂的史料《永正合战记》所载，葛西宗清在永正八年（1511）至十二年间三次进攻山内首藤氏。葛西军先从石卷通过海路经远岛至本吉登陆，再南下进攻，最终将其赶出桃生领。葛西宗清的本城起初在石卷的日和山城，处于北上川的出海口位置，是为扼守北上川船运及海运交汇点的要害。直至天文年间，将本城迁至溯北上川而上的寺池城。葛西宗清之后第二个能够从史料上确认履历的是葛西晴重。在永正十八年（1521）细川伊贤给“葛西三郎”的书信中提及关于葛西三郎拜领将军足利义晴的“晴”字偏讳一事（《盛冈浜田文书》）；次年的《历名土代》中也有坂东葛西三郎“平晴重”的记载，可知葛西三郎晴重为当时葛西氏的当主。另据《会津塔寺八幡宫长帐》的记载，大永八年（1528），居于“りんこうの馆”的“葛西殿”病死，随后“りんこうの馆”被伊达·芦名联军攻落。从之前提到的《历名土代》中大永二年（1522）的“平晴重”的记载来看，“葛西殿”当是葛西晴重；至于这个“りんこうの馆”指的是日和山城还是寺池城抑或是伊达氏领内的梨乡，也是存在多种说法。不管如何，随着大永八年（1528）葛西晴重死亡，葛西氏迎来了新当主。从伊达系旧臣作成的系谱中来看，伊达稙宗之子牛猿丸为葛西晴重的女婿，继承了葛西氏的当主之位。从一份被推定为天文十年（1541）的伊达稙宗书信中有“与葛西尚未和解，牛猿丸还不能回城，但应该问题不大，马上就能解决了”的叙述来看（《首藤石川文书》），葛西氏内部的政情仍不稳定，牛猿丸也处于进退不得的境地。但从后来伊达氏家臣富塚仲纲的文书中可知，“葛西殿已于八月二十七日回城，末永一族已按照稙宗大人的意思予以流放”（《首藤石川文书》）。也就是说在流放了末永氏后，牛猿丸继承了葛西氏的当主之位。从天文十五年（1546）“葛西三郎”自将军足利义晴那里获得“晴”字偏讳称晴胤来看（《盛冈葛西文书》），当是牛猿丸继任葛西氏当主之位后使用了葛西氏“三郎”的通称，最终取名葛西晴胤。但从大永八年（1528）以来关于葛西氏的事迹，不明之处还有很多。本文原作者佐藤贵浩认为伊达系旧臣作成的系谱当是正确的，可并不是说南部系旧臣作成的系谱就一无是处。著名的葛西氏历史研究学者紫桃正隆就提出了石卷城和寺池城两系葛西氏并存的见解，留待日后的深入研究。最后来看留守氏和国分氏。留守氏是在奥州合战之后被源赖朝任命为陆奥留守所的伊泽家景的后代，本城是高森（岩切）城。同时，留守氏还是其领内塩灶神社的神主，其历代当主需于每月的一日和十五日参诣塩灶神社。十五世纪时，留守氏被奥州探题大崎氏所左右，并从大崎氏那里过继养子直兼，试图借助大崎氏之力与宿敌国分氏对抗。没想到直兼并没有攻击国分氏的意思，导致留守氏家臣不满，最终将其流放，之后留守氏便倒向了伊达氏（《奥州余目记录》）。十五世纪中期，留守氏内部爆发了继位之争，两名有力竞争者留守持家和留守三郎次郎分别以伊达氏和大崎氏为后盾，抗争了三年，最终留守持家胜利，自此伊达氏对于留守氏的影响力占了上风。之后留守持家收伊达持宗之子郡宗为养子，继承了当主之位，因其子早夭，郡宗便收了伊达稙宗之弟景宗为养子，就任留守氏当主。自留守持家以后的几代当主，已经舍弃了留守氏历代的通字“家”字，而使用伊达氏的“宗”字，所以留守郡宗入继之后的留守氏又称伊达系留守氏。而留守氏的宿敌国分氏与葛西氏和留守氏一样，其家祖国分胤通因在奥州合战中的战功而获封国分寺乡。关于战国时期的国分氏当主的情况还有很多不明之处，根据国分领内诹访神社保留下来的栋札记录来看，当是国分广政、宗政的顺序（《风土记御用书出》），其中宗政在天文十一年（1542）还给领民下发了参诣高野山时在寺内住宿地点的有关规定（《国分文书》）。同时，国分宗政还广与周边的天童、秋保、悬田、亘理诸家联姻，表现较为活跃。但从伊达氏方面的史料记载来看，与国分宗政同期的当主是一个叫国分宗纲的人物，在大崎氏爆发天文内乱之时还随伊达稙宗一同出阵，伊达天文之乱时站也在了伊达稙宗一方与伊达晴宗方的留守景宗交战，如此来看，国分宗政和国分宗纲似是同一人物。关于国分氏与留守氏的宿敌关系还要追溯到观应二年（1351），据《奥州余目记录》所载，观应扰乱之际，吉良贞家和畠山国氏（观应扰乱中足利直义与兄长尊氏对立，吉良贞家为直义方，畠山高国、国氏父子为尊氏方——不懂战国注）在留守氏的本城岩切城下交战，留守氏站在了畠山氏一方，国分氏站在了吉良氏一方。后畠山国氏战败自杀，留守氏的大片领地被国分氏所侵占。直至战国时期，双方仍交战不休。第二章伊达天文之乱时期的中奥天文三年（1534）爆发的大崎氏内乱的硝烟尚未散尽，天文十一年（1542）在伊达氏内部也出现了动乱，这就是在伊达稙宗、晴宗父子之间爆发的几乎将奥羽分成两大阵营的“伊达天文之乱”。在此过程中，大崎义直站在了伊达晴宗方，而其养子义宣则站在了亲生父亲伊达稙宗方，因此养父子之间对立，大崎义直出兵攻击义宣方的不动堂城。但随着天文十七年（1548）伊达晴宗方在天文之乱中获胜，大崎义宣的立场就变得十分微妙了。关于大崎氏的系谱也与之前提到的葛西氏一样，大致分为两个体系，分别通过伊达氏及大崎氏的一族最上氏流传下来。在伊达系的大崎氏系谱中，大崎义宣是大崎高兼的女婿，为大崎氏的当主；而在最上系的大崎氏系谱中，并没有大崎义宣的名字。在天文之乱结束后仅两年的天文十九年（1550），大崎义宣被养父大崎义直暗杀。由于义宣出自于伊达氏，因此从义直的角度来看，名门大崎氏混入了伊达氏的血统，当是从心里不愿意接受之事吧，而义宣正成了大乱后的陪葬品。从大崎氏一族最上系的大崎氏系谱中未见义宣之名来看，或许也多少从侧面印证了义直的名门和血缘意识。而作为大崎氏“难兄难弟”的葛西氏在天文之乱时，葛西晴胤站在了亲父伊达稙宗方，与留守氏交战（《伊达正统世次考》），并联合亲兄大崎义宣杀入名取和柴田两郡（《古案记录草案所收色部文书》），但在天文之乱的后期，晴胤转投到了晴宗方（《盛冈葛西文书》、《宝瀚类聚》）。天文之乱平息后，大崎义宣在被养父义直暗杀前，先是逃入了葛西领。从葛西晴胤的书信中有“众所周知大崎乃是我葛西之宿敌”、“长年的怨恨”等表述和进攻大崎方的西野城等行为来看，似乎也与义直暗杀葛西晴胤的亲兄大崎义宣有关。此后的元龟二年（1571）和天正五年（1577），两家间又爆发了两次较为激烈的战斗，这也是领地相接的两家的宿命吧顺带一提的是，葛西氏内部有不少独立性较强的一族和领主，对于葛西晴胤来说，如何较好的统御他们是一个重要的课题和难题。胆泽郡的柏山氏、磐井郡的薄衣氏、气仙郡的浜田氏、本吉郡的本吉氏和熊谷氏等，都是镰仓时代以来就扎根于此的在地势力，与其说是葛西氏的家臣，不如说是以葛西氏为盟主的大联合更为恰当。葛西氏对于这些独立性较强的领主的统御力不高，家臣间的对立也是频发，这也是制约葛西氏发展的重要原因之一。天文时期留守氏的当主留守景宗，乃是伊达稙宗的亲弟弟。在大崎氏爆发内乱时，随同稙宗一同出兵。到了伊达天文之乱时，站在了侄子伊达晴宗一方，与站在了稙宗一方的宿敌国分氏交战。天文之乱平息后，伊达晴宗曾有“听从了景宗的建议”而避免了一场合战的表述（《秋田藩家藏文书》），可见对于留守景宗的意见，伊达晴宗还是较为重视的。

【原翻】奥羽战国史（一）——南陆奥国众们的抗争漩涡不懂战国的前言：相比关东、东海、畿内、西国战国时代的文章，介绍东北，即以陆奥和出羽为对象的文章则不可谓多。而作为日本战国历史的爱好者们，除了对伊达氏、最上氏、芦名氏等相对著名的东北大名有所了解外，对于当地其他中小型大名或者国众的情况可能就会知之甚少了。但这并不意味着东北战国时代的历史就不精彩，而且对于笔者不懂战国来说，东北的陆奥和出羽两国因地理位置特殊，地区面积大，大名和国众数量众多，其情势更加纷繁复杂，所以对于这个地域的战国时代的历史有着格外的偏好。再加上国内关于田村氏、白川氏这类国众的资料并不多，所以笔者特选择一篇关于战国时代中后期陆奥南部情势脉络的文章荐与同好们。因本文的定位是一般性的科普类文章，对于南奥战国史中所涉及的各家大名、国众之间的各种错综复杂的关系并没有进行过多的介绍和分析，而且相信各位读者读完本篇文章后，脑海里可能只有一个字——“乱”，所以要厘清各家的关系，还是要颇费一番工夫。笔者也希望与各位同好进行进一步交流。第一章南奥的国众们所谓南奥，就是日本东北部陆奥国的南部地区，从地形上来看又分为海道、仙道和会津地区。海道即现在福岛县的浜通地区加上宫城县的亘理郡，仙道为福岛县的中通地方，而会津则相当于现在的会津地方。南奥在永正时期（1504-1521）以后，呈现出了纷繁的战乱场面。永享十二年（1440），以安积郡筱川城为据点的“筱川公方”足利满直被石川氏等南奥国众联手攻灭（十四世纪末期，陆奥、出羽两国归属镰仓府管辖，但由于奥羽两国存在着大量在地势力，镰仓府又鞭长莫及，所以其统治并不稳定。因此第三代镰仓公方足利满兼派遣弟弟足利满直和满贞至陆奥的筱川和稻村，并以此为据点，试图加强对陆奥国众们的统治，特别是对抗反镰仓府的伊达氏等势力。后足利满兼之子持氏继承镰仓公方之位，逐渐与中央幕府对立，幕府则想扶植足利满直为镰仓公方。在永享之乱爆发时，满直曾作为幕府方势力攻击足利持氏，最终持氏自杀。但幕府将军足利义教想要将自己的儿子送往关东就任镰仓公方，遭到想要拥立持氏遗子的结城氏朝父子的反对，结城合战爆发。呼应结城氏的南奥国众趁机袭击筱川御所，足利满直自杀——不懂战国注）。足利满直之死也标志着室町幕府传统的支配秩序在南奥的崩溃。之后继承足利满直遗业的是白川氏，当时的白川氏是与伊达氏并列的南奥的实力派大名。在白川直朝执政时期的宽正元年（1460），幕府认可白川氏对于北关东至南奥诸家的军事指挥权（《御内书案》），而白川氏也以幕府为后盾，达到了势力的最高峰。南奥诸家势力分布图（天文年间）白川氏在室町时代的领国除了本领白河庄外，还保有其附近的高野郡、依上保地区及飞地宇多庄。但随着室町时代传统的支配秩序的崩溃，白川氏失去了南北朝时代获得的宇多庄领，而且对周边诸家的影响力也逐渐降低，芦名氏和岩城氏率先独立。至永正七年（1510），白川氏爆发内乱，白川显赖借庶流小峰氏之力流放了老父，小峰氏则借机上位。经过“白川永正之乱”，白川氏彻底失去了对周边诸家的影响力，且本家实力也大幅衰弱。之后，南奥各家依靠自身的实力和判断力进行合纵连横。在会津，芦名氏日渐成为当地最有影响力的大名；海道则呈现岩城氏控制南部、相马氏统治北部的局面；仙道北部仍是伊达氏一家独大，中部到南部则是二本松畠山氏、田村氏、石川氏、二阶堂氏、白川氏诸家各自为政。上述各家虽然支配的领地有大有小，但通过缔结姻亲和同盟等手段，表面上尚维持着相对平等的关系。随着常陆的佐竹氏开始染指南奥事务，逐渐打破了南奥国众间这种微妙的平衡关系。其结果众所周知，是几十年后伊达政宗与佐竹义重的对抗，而且陆奥的本地势力伊达氏逐渐占优，但两家最终还是屈服在了天下人秀吉的威势前。本文的主旨就是对这段时间，即永正年间至天正年间的南奥的情势进行概说。首先来看仙道地区。仙道是奥羽山脉与阿武隈山地所包夹的南北狭长的地带。从下野经东山道，阿武隈川北流，将白河、郡山和福岛盆地串联起来。下面对于仙道地区的国众进行一下简述。前文已述，白川氏进入战国时代以后势力日趋衰弱，其支配地域仅限于仙道南部的高野郡、白河庄和伊上保地区。永正七年（1510）爆发“白川永正之乱”后，有力庶家小峰朝脩之子白川义纲成为白川氏的家督。此前的永正之乱中，小峰氏曾借助外援岩城氏之力将宗家当主白川显赖流放（《会津旧事杂考》），扶植白川义纲上位，是为小峰系的白川氏（关于白川氏永正之变的过程及白川显赖、义纲之间的关系，之前的通说认为白川显赖和义纲为父子关系，而小峰朝脩在永正之变中被白川政朝所攻杀。但通过学者垣内和孝的考证，小峰朝脩六年后仍然健在。在流放了白川显赖后，使自己之子义纲继承白川氏当主之位——不懂战国注）。天文三年（1534），岩城、白川两家曾与伊达、芦名、二阶堂诸家的联军在新城交战（《塔寺八幡宫长帐》），一直持续到次年，后由田村隆显出面说和，作为议和条件之一，之前在白川永正之变中逃往会津的白川显朝回归（《首藤石川文书》、《塔寺八幡宫长帐》）。至于这个白川显朝的履历身份不详，或许是白川义纲后继者白川晴纲之父或其他亲属？无论如何，到了白川晴纲及其后继者义亲时代，白川领一直遭到常陆佐竹氏的蚕食。天正六年（1578），佐竹义重的次子义广入嗣于白川氏（《白川文书》），白川氏成为佐竹氏的从属。但在天正十五年（1587）义广转而出继会津芦名氏，白川义亲再次就任白川氏家督，但仍为佐竹氏的从属。直至天正十七年（1589）七月，伊达氏攻灭芦名氏，局面对佐竹氏越发不利，义亲趁机转投到了伊达氏麾下（《热海白川文书》），但在丰臣秀吉征伐小田原时未能参阵而被改易。石川氏以南奥的石川庄为本领，但由于一族及有力庶家有较强的独立性，所以宗家饱受周边势力的进攻，当主石川晴光在永禄十年（1567）至十二年、元龟三年（1572）至天正二年（1574）、天正五年（1577）至八年死去时三次被赶出本城石川城；石川晴光的后继者昭光也在元龟三年至天正二年、天正五年至十年（1582）两次离开本城。本来石川晴光有光专、光广两名亲子，但为了本家存续而托庇于伊达氏，并收伊达晴宗之子昭光为养子。天正初年，石川昭光转而从属于佐竹氏。至天正十七年（1589）十一月，和白川氏一样转投至了伊达氏麾下（《石川家文书》），但也因未参加小田原征伐而被改易。二阶堂氏的领地主要在岩濑郡岩濑庄一带，本城为须贺川城。永禄年间遭到芦名氏的进攻，虽然获得伊达氏的援助但依然败北，最终在永禄九年（1566）正月，二阶堂盛义前往黑川城向芦名盛氏表示臣从（《塔寺八幡宫长帐》），并以子盛隆为质。后由于芦名盛氏子盛兴早逝，盛隆继任芦名氏家督。在天正九年（1581）二阶堂盛义死后，二阶堂氏正式并入芦名氏。而其本城须贺川城一直由盛义的未亡人·伊达晴宗之女阿南姬任女城主。在芦名盛隆死后，佐竹义重的次子义广入嗣芦名氏，继承了家督之位，须贺川城属佐竹氏，直至天正十七年（1589）十月被伊达政宗攻落。田村氏的领地为田村郡的田村庄一带，本城为三春城。在田村义显为当主的永正元年（1504），又将势力扩张至本领东南方的小野保地区；至其子隆显时代，曾多次入侵岩濑郡、安积郡及安达庄东部的塩松地区。由于安积郡的在地势力伊东氏出现了内乱，觊觎其领地的田村氏和芦名氏各自出兵，在安积郡交战。至天文二十年（1551），在认可了安积郡大部分属于芦名方后，田村、芦名两家议和（《白河证古文书》）。虽然继承隆显之位的子清显也是积极出兵周边领，且在天正七年（1579）与伊达氏缔结了婚约，但最终于天正九年（1581）被迫臣从于佐竹氏和芦名氏，并在天正十二年（1584）遭到芦名盛隆和岩城常隆的压制（《伊达家文书》、《伊佐早文书》）。后来清显与女婿伊达政宗联手试图打开局面，但天不假寿，天正十四年（1586）清显死。由于他没有儿子，其侄子田村宗显继位，最终其领地被伊达政宗所吞并。安达郡安达庄的东部塩松地区和西部二本松地区本来分别由石桥氏和二本松畠山氏各自支配。天文末期至永禄初期，石桥氏家臣大内义纲内通田村隆显，流放了主君石桥尚义，塩松地区成了大内义纲、定纲父子所支配的地盘。大内氏一直游走于田村、芦名、伊达诸家之间，在天正十三年（1585）被伊达政宗赶出了本领，最终又出仕于伊达氏；关于二本松畠山氏，天文二十年（1551），在芦名盛氏和田村隆显达成和睦时，畠山义国曾与白川晴纲一同参与斡旋。到了义国之子义继时期，围绕信夫郡八丁目一带的支配权，与伊达氏的关系日趋紧张，后来双方讲和。天正十三年（1585）在伊达政宗攻击大内定纲的塩松领时，义继站在了大内氏一方与伊达政宗敌对。在政宗拿下塩松领后，便将二本松领作为下一个目标，因此义继赶紧前往政宗处乞和，但在交涉过程中，义继突然绑架了伊达辉宗，最终二人在伊达氏追兵的枪口下同归于尽（虽然辉宗之死一直以来有政宗阴谋论之说，但尚未有足够的史料能够说明，此处不做深入探讨——不懂战国注），两家的关系也彻底决裂。伊达政宗立即挥兵攻击二本松城，佐竹·芦名联军赶来救援。伊达军与联军在人取桥交战，虽然伊达军一直处于劣势，但由于联军的突然撤退，使伊达军并未完败，政宗有了喘息之机。至次年七月，二本松城开城，二本松畠山氏灭亡。关于伊达氏的领国，除了伊达郡外，还有相邻的信夫庄及陆奥中部、出羽南部的置赐地区等，相比之前的介绍的诸家，实力明显强大。大永二年（1522），伊达稙宗补任为前所未有的陆奥国守护职（陆奥和出羽本不设守护职，而设探题职管理在地国众。此时的奥州探题为大崎氏，但由于大崎氏势力的急速衰落，探题权力有名无实，因此幕府特设了陆奥守护并使伊达氏的地位得到提高，从而凌驾于传统的奥州探题大崎氏之上——不懂战国注），之后稙宗子晴宗在弘治至永禄初年终获奥州探题一职，其影响力波及到了整个南奥。但由于伊达天文之乱的爆发，伊达氏在南奥的影响力有所衰弱，而芦名氏及常陆的佐竹氏则趁机崛起。

奥羽战国史（一）——南陆奥国众们的抗争漩涡不懂战国的前言：相比关东、东海、畿内、西国战国时代的文章，介绍东北，即以陆奥和出羽为对象的文章则不可谓多。而作为日本战国历史的爱好者们，除了对伊达氏、最上氏、芦名氏等相对著名的东北大名有所了解外，对于当地其他中小型大名或者国众的情况可能就会知之甚少了。但这并不意味着东北战国时代的历史就不精彩，而且对于笔者不懂战国来说，东北的陆奥和出羽两国因地理位置特殊，地区面积大，大名和国众数量众多，其情势更加纷繁复杂，所以对于这个地域的战国时代的历史有着格外的偏好。再加上国内关于田村氏、白川氏这类国众的资料并不多，所以笔者特选择一篇关于战国时代中后期陆奥南部情势脉络的文章荐与同好们。因本文的定位是一般性的科普类文章，对于南奥战国史中所涉及的各家大名、国众之间的各种错综复杂的关系并没有进行过多的介绍和分析，而且相信各位读者读完本篇文章后，脑海里可能只有一个字——“乱”，所以要厘清各家的关系，还是要颇费一番工夫。笔者也希望与各位同好进行进一步交流。第一章南奥的国众们所谓南奥，就是日本东北部陆奥国的南部地区，从地形上来看又分为海道、仙道和会津地区。海道即现在福岛县的浜通地区加上宫城县的亘理郡，仙道为福岛县的中通地方，而会津则相当于现在的会津地方。南奥在永正时期（1504-1521）以后，呈现出了纷繁的战乱场面。永享十二年（1440），以安积郡筱川城为据点的“筱川公方”足利满直被石川氏等南奥国众联手攻灭（十四世纪末期，陆奥、出羽两国归属镰仓府管辖，但由于奥羽两国存在着大量在地势力，镰仓府又鞭长莫及，所以其统治并不稳定。因此第三代镰仓公方足利满兼派遣弟弟足利满直和满贞至陆奥的筱川和稻村，并以此为据点，试图加强对陆奥国众们的统治，特别是对抗反镰仓府的伊达氏等势力。后足利满兼之子持氏继承镰仓公方之位，逐渐与中央幕府对立，幕府则想扶植足利满直为镰仓公方。在永享之乱爆发时，满直曾作为幕府方势力攻击足利持氏，最终持氏自杀。但幕府将军足利义教想要将自己的儿子送往关东就任镰仓公方，遭到想要拥立持氏遗子的结城氏朝父子的反对，结城合战爆发。呼应结城氏的南奥国众趁机袭击筱川御所，足利满直自杀——不懂战国注）。足利满直之死也标志着室町幕府传统的支配秩序在南奥的崩溃。之后继承足利满直遗业的是白川氏，当时的白川氏是与伊达氏并列的南奥的实力派大名。在白川直朝执政时期的宽正元年（1460），幕府认可白川氏对于北关东至南奥诸家的军事指挥权（《御内书案》），而白川氏也以幕府为后盾，达到了势力的最高峰。南奥诸家势力分布图（天文年间）白川氏在室町时代的领国除了本领白河庄外，还保有其附近的高野郡、依上保地区及飞地宇多庄。但随着室町时代传统的支配秩序的崩溃，白川氏失去了南北朝时代获得的宇多庄领，而且对周边诸家的影响力也逐渐降低，芦名氏和岩城氏率先独立。至永正七年（1510），白川氏爆发内乱，白川显赖借庶流小峰氏之力流放了老父，小峰氏则借机上位。经过“白川永正之乱”，白川氏彻底失去了对周边诸家的影响力，且本家实力也大幅衰弱。之后，南奥各家依靠自身的实力和判断力进行合纵连横。在会津，芦名氏日渐成为当地最有影响力的大名；海道则呈现岩城氏控制南部、相马氏统治北部的局面；仙道北部仍是伊达氏一家独大，中部到南部则是二本松畠山氏、田村氏、石川氏、二阶堂氏、白川氏诸家各自为政。上述各家虽然支配的领地有大有小，但通过缔结姻亲和同盟等手段，表面上尚维持着相对平等的关系。随着常陆的佐竹氏开始染指南奥事务，逐渐打破了南奥国众间这种微妙的平衡关系。其结果众所周知，是几十年后伊达政宗与佐竹义重的对抗，而且陆奥的本地势力伊达氏逐渐占优，但两家最终还是屈服在了天下人秀吉的威势前。本文的主旨就是对这段时间，即永正年间至天正年间的南奥的情势进行概说。首先来看仙道地区。仙道是奥羽山脉与阿武隈山地所包夹的南北狭长的地带。从下野经东山道，阿武隈川北流，将白河、郡山和福岛盆地串联起来。下面对于仙道地区的国众进行一下简述。前文已述，白川氏进入战国时代以后势力日趋衰弱，其支配地域仅限于仙道南部的高野郡、白河庄和伊上保地区。永正七年（1510）爆发“白川永正之乱”后，有力庶家小峰朝脩之子白川义纲成为白川氏的家督。此前的永正之乱中，小峰氏曾借助外援岩城氏之力将宗家当主白川显赖流放（《会津旧事杂考》），扶植白川义纲上位，是为小峰系的白川氏（关于白川氏永正之变的过程及白川显赖、义纲之间的关系，之前的通说认为白川显赖和义纲为父子关系，而小峰朝脩在永正之变中被白川政朝所攻杀。但通过学者垣内和孝的考证，小峰朝脩六年后仍然健在。在流放了白川显赖后，使自己之子义纲继承白川氏当主之位——不懂战国注）。天文三年（1534），岩城、白川两家曾与伊达、芦名、二阶堂诸家的联军在新城交战（《塔寺八幡宫长帐》），一直持续到次年，后由田村隆显出面说和，作为议和条件之一，之前在白川永正之变中逃往会津的白川显朝回归（《首藤石川文书》、《塔寺八幡宫长帐》）。至于这个白川显朝的履历身份不详，或许是白川义纲后继者白川晴纲之父或其他亲属？无论如何，到了白川晴纲及其后继者义亲时代，白川领一直遭到常陆佐竹氏的蚕食。天正六年（1578），佐竹义重的次子义广入嗣于白川氏（《白川文书》），白川氏成为佐竹氏的从属。但在天正十五年（1587）义广转而出继会津芦名氏，白川义亲再次就任白川氏家督，但仍为佐竹氏的从属。直至天正十七年（1589）七月，伊达氏攻灭芦名氏，局面对佐竹氏越发不利，义亲趁机转投到了伊达氏麾下（《热海白川文书》），但在丰臣秀吉征伐小田原时未能参阵而被改易。石川氏以南奥的石川庄为本领，但由于一族及有力庶家有较强的独立性，所以宗家饱受周边势力的进攻，当主石川晴光在永禄十年（1567）至十二年、元龟三年（1572）至天正二年（1574）、天正五年（1577）至八年死去时三次被赶出本城石川城；石川晴光的后继者昭光也在元龟三年至天正二年、天正五年至十年（1582）两次离开本城。本来石川晴光有光专、光广两名亲子，但为了本家存续而托庇于伊达氏，并收伊达晴宗之子昭光为养子。天正初年，石川昭光转而从属于佐竹氏。至天正十七年（1589）十一月，和白川氏一样转投至了伊达氏麾下（《石川家文书》），但也因未参加小田原征伐而被改易。二阶堂氏的领地主要在岩濑郡岩濑庄一带，本城为须贺川城。永禄年间遭到芦名氏的进攻，虽然获得伊达氏的援助但依然败北，最终在永禄九年（1566）正月，二阶堂盛义前往黑川城向芦名盛氏表示臣从（《塔寺八幡宫长帐》），并以子盛隆为质。后由于芦名盛氏子盛兴早逝，盛隆继任芦名氏家督。在天正九年（1581）二阶堂盛义死后，二阶堂氏正式并入芦名氏。而其本城须贺川城一直由盛义的未亡人·伊达晴宗之女阿南姬任女城主。在芦名盛隆死后，佐竹义重的次子义广入嗣芦名氏，继承了家督之位，须贺川城属佐竹氏，直至天正十七年（1589）十月被伊达政宗攻落。田村氏的领地为田村郡的田村庄一带，本城为三春城。在田村义显为当主的永正元年（1504），又将势力扩张至本领东南方的小野保地区；至其子隆显时代，曾多次入侵岩濑郡、安积郡及安达庄东部的塩松地区。由于安积郡的在地势力伊东氏出现了内乱，觊觎其领地的田村氏和芦名氏各自出兵，在安积郡交战。至天文二十年（1551），在认可了安积郡大部分属于芦名方后，田村、芦名两家议和（《白河证古文书》）。虽然继承隆显之位的子清显也是积极出兵周边领，且在天正七年（1579）与伊达氏缔结了婚约，但最终于天正九年（1581）被迫臣从于佐竹氏和芦名氏，并在天正十二年（1584）遭到芦名盛隆和岩城常隆的压制（《伊达家文书》、《伊佐早文书》）。后来清显与女婿伊达政宗联手试图打开局面，但天不假寿，天正十四年（1586）清显死。由于他没有儿子，其侄子田村宗显继位，最终其领地被伊达政宗所吞并。安达郡安达庄的东部塩松地区和西部二本松地区本来分别由石桥氏和二本松畠山氏各自支配。天文末期至永禄初期，石桥氏家臣大内义纲内通田村隆显，流放了主君石桥尚义，塩松地区成了大内义纲、定纲父子所支配的地盘。大内氏一直游走于田村、芦名、伊达诸家之间，在天正十三年（1585）被伊达政宗赶出了本领，最终又出仕于伊达氏；关于二本松畠山氏，天文二十年（1551），在芦名盛氏和田村隆显达成和睦时，畠山义国曾与白川晴纲一同参与斡旋。到了义国之子义继时期，围绕信夫郡八丁目一带的支配权，与伊达氏的关系日趋紧张，后来双方讲和。天正十三年（1585）在伊达政宗攻击大内定纲的塩松领时，义继站在了大内氏一方与伊达政宗敌对。在政宗拿下塩松领后，便将二本松领作为下一个目标，因此义继赶紧前往政宗处乞和，但在交涉过程中，义继突然绑架了伊达辉宗，最终二人在伊达氏追兵的枪口下同归于尽（虽然辉宗之死一直以来有政宗阴谋论之说，但尚未有足够的史料能够说明，此处不做深入探讨——不懂战国注），两家的关系也彻底决裂。伊达政宗立即挥兵攻击二本松城，佐竹·芦名联军赶来救援。伊达军与联军在人取桥交战，虽然伊达军一直处于劣势，但由于联军的突然撤退，使伊达军并未完败，政宗有了喘息之机。至次年七月，二本松城开城，二本松畠山氏灭亡。关于伊达氏的领国，除了伊达郡外，还有相邻的信夫庄及陆奥中部、出羽南部的置赐地区等，相比之前的介绍的诸家，实力明显强大。大永二年（1522），伊达稙宗补任为前所未有的陆奥国守护职（陆奥和出羽本不设守护职，而设探题职管理在地国众。此时的奥州探题为大崎氏，但由于大崎氏势力的急速衰落，探题权力有名无实，因此幕府特设了陆奥守护并使伊达氏的地位得到提高，从而凌驾于传统的奥州探题大崎氏之上——不懂战国注），之后稙宗子晴宗在弘治至永禄初年终获奥州探题一职，其影响力波及到了整个南奥。但由于伊达天文之乱的爆发，伊达氏在南奥的影响力有所衰弱，而芦名氏及常陆的佐竹氏则趁机崛起。

【正史原翻】奥羽战国史（一）——南陆奥国众们的抗争漩涡不懂战国的前言：相比关东、东海、畿内、西国战国时代的文章，介绍东北，即以陆奥和出羽为对象的文章则不可谓多。而作为日本战国历史的爱好者们，除了对伊达氏、最上氏、芦名氏等相对著名的东北大名有所了解外，对于当地其他中小型大名或者国众的情况可能就会知之甚少了。但这并不意味着东北战国时代的历史就不精彩，而且对于笔者不懂战国来说，东北的陆奥和出羽两国因地理位置特殊，地区面积大，大名和国众数量众多，其情势更加纷繁复杂，所以对于这个地域的战国时代的历史有着格外的偏好。再加上国内关于田村氏、白川氏这类国众的资料并不多，所以笔者特选择一篇关于战国时代中后期陆奥南部情势脉络的文章荐与同好们。因本文的定位是一般性的科普类文章，对于南奥战国史中所涉及的各家大名、国众之间的各种错综复杂的关系并没有进行过多的介绍和分析，而且相信各位读者读完本篇文章后，脑海里可能只有一个字——“乱”，所以要厘清各家的关系，还是要颇费一番工夫。笔者也希望与各位同好进行进一步交流。第一章南奥的国众们所谓南奥，就是日本东北部陆奥国的南部地区，从地形上来看又分为海道、仙道和会津地区。海道即现在福岛县的浜通地区加上宫城县的亘理郡，仙道为福岛县的中通地方，而会津则相当于现在的会津地方。南奥在永正时期（1504-1521）以后，呈现出了纷繁的战乱场面。永享十二年（1440），以安积郡筱川城为据点的“筱川公方”足利满直被石川氏等南奥国众联手攻灭（十四世纪末期，陆奥、出羽两国归属镰仓府管辖，但由于奥羽两国存在着大量在地势力，镰仓府又鞭长莫及，所以其统治并不稳定。因此第三代镰仓公方足利满兼派遣弟弟足利满直和满贞至陆奥的筱川和稻村，并以此为据点，试图加强对陆奥国众们的统治，特别是对抗反镰仓府的伊达氏等势力。后足利满兼之子持氏继承镰仓公方之位，逐渐与中央幕府对立，幕府则想扶植足利满直为镰仓公方。在永享之乱爆发时，满直曾作为幕府方势力攻击足利持氏，最终持氏自杀。但幕府将军足利义教想要将自己的儿子送往关东就任镰仓公方，遭到想要拥立持氏遗子的结城氏朝父子的反对，结城合战爆发。呼应结城氏的南奥国众趁机袭击筱川御所，足利满直自杀——不懂战国注）。足利满直之死也标志着室町幕府传统的支配秩序在南奥的崩溃。之后继承足利满直遗业的是白川氏，当时的白川氏是与伊达氏并列的南奥的实力派大名。在白川直朝执政时期的宽正元年（1460），幕府认可白川氏对于北关东至南奥诸家的军事指挥权（《御内书案》），而白川氏也以幕府为后盾，达到了势力的最高峰。南奥诸家势力分布图（天文年间）白川氏在室町时代的领国除了本领白河庄外，还保有其附近的高野郡、依上保地区及飞地宇多庄。但随着室町时代传统的支配秩序的崩溃，白川氏失去了南北朝时代获得的宇多庄领，而且对周边诸家的影响力也逐渐降低，芦名氏和岩城氏率先独立。至永正七年（1510），白川氏爆发内乱，白川显赖借庶流小峰氏之力流放了老父，小峰氏则借机上位。经过“白川永正之乱”，白川氏彻底失去了对周边诸家的影响力，且本家实力也大幅衰弱。之后，南奥各家依靠自身的实力和判断力进行合纵连横。在会津，芦名氏日渐成为当地最有影响力的大名；海道则呈现岩城氏控制南部、相马氏统治北部的局面；仙道北部仍是伊达氏一家独大，中部到南部则是二本松畠山氏、田村氏、石川氏、二阶堂氏、白川氏诸家各自为政。上述各家虽然支配的领地有大有小，但通过缔结姻亲和同盟等手段，表面上尚维持着相对平等的关系。随着常陆的佐竹氏开始染指南奥事务，逐渐打破了南奥国众间这种微妙的平衡关系。其结果众所周知，是几十年后伊达政宗与佐竹义重的对抗，而且陆奥的本地势力伊达氏逐渐占优，但两家最终还是屈服在了天下人秀吉的威势前。本文的主旨就是对这段时间，即永正年间至天正年间的南奥的情势进行概说。首先来看仙道地区。仙道是奥羽山脉与阿武隈山地所包夹的南北狭长的地带。从下野经东山道，阿武隈川北流，将白河、郡山和福岛盆地串联起来。下面对于仙道地区的国众进行一下简述。前文已述，白川氏进入战国时代以后势力日趋衰弱，其支配地域仅限于仙道南部的高野郡、白河庄和伊上保地区。永正七年（1510）爆发“白川永正之乱”后，有力庶家小峰朝脩之子白川义纲成为白川氏的家督。此前的永正之乱中，小峰氏曾借助外援岩城氏之力将宗家当主白川显赖流放（《会津旧事杂考》），扶植白川义纲上位，是为小峰系的白川氏（关于白川氏永正之变的过程及白川显赖、义纲之间的关系，之前的通说认为白川显赖和义纲为父子关系，而小峰朝脩在永正之变中被白川政朝所攻杀。但通过学者垣内和孝的考证，小峰朝脩六年后仍然健在。在流放了白川显赖后，使自己之子义纲继承白川氏当主之位——不懂战国注）。天文三年（1534），岩城、白川两家曾与伊达、芦名、二阶堂诸家的联军在新城交战（《塔寺八幡宫长帐》），一直持续到次年，后由田村隆显出面说和，作为议和条件之一，之前在白川永正之变中逃往会津的白川显朝回归（《首藤石川文书》、《塔寺八幡宫长帐》）。至于这个白川显朝的履历身份不详，或许是白川义纲后继者白川晴纲之父或其他亲属？无论如何，到了白川晴纲及其后继者义亲时代，白川领一直遭到常陆佐竹氏的蚕食。天正六年（1578），佐竹义重的次子义广入嗣于白川氏（《白川文书》），白川氏成为佐竹氏的从属。但在天正十五年（1587）义广转而出继会津芦名氏，白川义亲再次就任白川氏家督，但仍为佐竹氏的从属。直至天正十七年（1589）七月，伊达氏攻灭芦名氏，局面对佐竹氏越发不利，义亲趁机转投到了伊达氏麾下（《热海白川文书》），但在丰臣秀吉征伐小田原时未能参阵而被改易。石川氏以南奥的石川庄为本领，但由于一族及有力庶家有较强的独立性，所以宗家饱受周边势力的进攻，当主石川晴光在永禄十年（1567）至十二年、元龟三年（1572）至天正二年（1574）、天正五年（1577）至八年死去时三次被赶出本城石川城；石川晴光的后继者昭光也在元龟三年至天正二年、天正五年至十年（1582）两次离开本城。本来石川晴光有光专、光广两名亲子，但为了本家存续而托庇于伊达氏，并收伊达晴宗之子昭光为养子。天正初年，石川昭光转而从属于佐竹氏。至天正十七年（1589）十一月，和白川氏一样转投至了伊达氏麾下（《石川家文书》），但也因未参加小田原征伐而被改易。二阶堂氏的领地主要在岩濑郡岩濑庄一带，本城为须贺川城。永禄年间遭到芦名氏的进攻，虽然获得伊达氏的援助但依然败北，最终在永禄九年（1566）正月，二阶堂盛义前往黑川城向芦名盛氏表示臣从（《塔寺八幡宫长帐》），并以子盛隆为质。后由于芦名盛氏子盛兴早逝，盛隆继任芦名氏家督。在天正九年（1581）二阶堂盛义死后，二阶堂氏正式并入芦名氏。而其本城须贺川城一直由盛义的未亡人·伊达晴宗之女阿南姬任女城主。在芦名盛隆死后，佐竹义重的次子义广入嗣芦名氏，继承了家督之位，须贺川城属佐竹氏，直至天正十七年（1589）十月被伊达政宗攻落。田村氏的领地为田村郡的田村庄一带，本城为三春城。在田村义显为当主的永正元年（1504），又将势力扩张至本领东南方的小野保地区；至其子隆显时代，曾多次入侵岩濑郡、安积郡及安达庄东部的塩松地区。由于安积郡的在地势力伊东氏出现了内乱，觊觎其领地的田村氏和芦名氏各自出兵，在安积郡交战。至天文二十年（1551），在认可了安积郡大部分属于芦名方后，田村、芦名两家议和（《白河证古文书》）。虽然继承隆显之位的子清显也是积极出兵周边领，且在天正七年（1579）与伊达氏缔结了婚约，但最终于天正九年（1581）被迫臣从于佐竹氏和芦名氏，并在天正十二年（1584）遭到芦名盛隆和岩城常隆的压制（《伊达家文书》、《伊佐早文书》）。后来清显与女婿伊达政宗联手试图打开局面，但天不假寿，天正十四年（1586）清显死。由于他没有儿子，其侄子田村宗显继位，最终其领地被伊达政宗所吞并。安达郡安达庄的东部塩松地区和西部二本松地区本来分别由石桥氏和二本松畠山氏各自支配。天文末期至永禄初期，石桥氏家臣大内义纲内通田村隆显，流放了主君石桥尚义，塩松地区成了大内义纲、定纲父子所支配的地盘。大内氏一直游走于田村、芦名、伊达诸家之间，在天正十三年（1585）被伊达政宗赶出了本领，最终又出仕于伊达氏；关于二本松畠山氏，天文二十年（1551），在芦名盛氏和田村隆显达成和睦时，畠山义国曾与白川晴纲一同参与斡旋。到了义国之子义继时期，围绕信夫郡八丁目一带的支配权，与伊达氏的关系日趋紧张，后来双方讲和。天正十三年（1585）在伊达政宗攻击大内定纲的塩松领时，义继站在了大内氏一方与伊达政宗敌对。在政宗拿下塩松领后，便将二本松领作为下一个目标，因此义继赶紧前往政宗处乞和，但在交涉过程中，义继突然绑架了伊达辉宗，最终二人在伊达氏追兵的枪口下同归于尽（虽然辉宗之死一直以来有政宗阴谋论之说，但尚未有足够的史料能够说明，此处不做深入探讨——不懂战国注），两家的关系也彻底决裂。伊达政宗立即挥兵攻击二本松城，佐竹·芦名联军赶来救援。伊达军与联军在人取桥交战，虽然伊达军一直处于劣势，但由于联军的突然撤退，使伊达军并未完败，政宗有了喘息之机。至次年七月，二本松城开城，二本松畠山氏灭亡。关于伊达氏的领国，除了伊达郡外，还有相邻的信夫庄及陆奥中部、出羽南部的置赐地区等，相比之前的介绍的诸家，实力明显强大。大永二年（1522），伊达稙宗补任为前所未有的陆奥国守护职（陆奥和出羽本不设守护职，而设探题职管理在地国众。此时的奥州探题为大崎氏，但由于大崎氏势力的急速衰落，探题权力有名无实，因此幕府特设了陆奥守护并使伊达氏的地位得到提高，从而凌驾于传统的奥州探题大崎氏之上——不懂战国注），之后稙宗子晴宗在弘治至永禄初年终获奥州探题一职，其影响力波及到了整个南奥。但由于伊达天文之乱的爆发，伊达氏在南奥的影响力有所衰弱，而芦名氏及常陆的佐竹氏则趁机崛起。

【原翻首发】奥羽战国史（一）——南陆奥国众们的抗争漩涡不懂战国的前言：相比关东、东海、畿内、西国战国时代的文章，介绍东北，即以陆奥和出羽为对象的文章则不可谓多。而作为日本战国历史的爱好者们，除了对伊达氏、最上氏、芦名氏等相对著名的东北大名有所了解外，对于当地其他中小型大名或者国众的情况可能就会知之甚少了。但这并不意味着东北战国时代的历史就不精彩，而且对于笔者不懂战国来说，东北的陆奥和出羽两国因地理位置特殊，地区面积大，大名和国众数量众多，其情势更加纷繁复杂，所以对于这个地域的战国时代的历史有着格外的偏好。再加上国内关于田村氏、白川氏这类国众的资料并不多，所以笔者特选择一篇关于战国时代中后期陆奥南部情势脉络的文章荐与同好们。因本文的定位是一般性的科普类文章，对于南奥战国史中所涉及的各家大名、国众之间的各种错综复杂的关系并没有进行过多的介绍和分析，而且相信各位读者读完本篇文章后，脑海里可能只有一个字——“乱”，所以要厘清各家的关系，还是要颇费一番工夫。笔者也希望与各位同好进行进一步交流。第一章南奥的国众们所谓南奥，就是日本东北部陆奥国的南部地区，从地形上来看又分为海道、仙道和会津地区。海道即现在福岛县的浜通地区加上宫城县的亘理郡，仙道为福岛县的中通地方，而会津则相当于现在的会津地方。南奥在永正时期（1504-1521）以后，呈现出了纷繁的战乱场面。永享十二年（1440），以安积郡筱川城为据点的“筱川公方”足利满直被石川氏等南奥国众联手攻灭（十四世纪末期，陆奥、出羽两国归属镰仓府管辖，但由于奥羽两国存在着大量在地势力，镰仓府又鞭长莫及，所以其统治并不稳定。因此第三代镰仓公方足利满兼派遣弟弟足利满直和满贞至陆奥的筱川和稻村，并以此为据点，试图加强对陆奥国众们的统治，特别是对抗反镰仓府的伊达氏等势力。后足利满兼之子持氏继承镰仓公方之位，逐渐与中央幕府对立，幕府则想扶植足利满直为镰仓公方。在永享之乱爆发时，满直曾作为幕府方势力攻击足利持氏，最终持氏自杀。但幕府将军足利义教想要将自己的儿子送往关东就任镰仓公方，遭到想要拥立持氏遗子的结城氏朝父子的反对，结城合战爆发。呼应结城氏的南奥国众趁机袭击筱川御所，足利满直自杀——不懂战国注）。足利满直之死也标志着室町幕府传统的支配秩序在南奥的崩溃。之后继承足利满直遗业的是白川氏，当时的白川氏是与伊达氏并列的南奥的实力派大名。在白川直朝执政时期的宽正元年（1460），幕府认可白川氏对于北关东至南奥诸家的军事指挥权（《御内书案》），而白川氏也以幕府为后盾，达到了势力的最高峰。南奥诸家势力分布图（天文年间）白川氏在室町时代的领国除了本领白河庄外，还保有其附近的高野郡、依上保地区及飞地宇多庄。但随着室町时代传统的支配秩序的崩溃，白川氏失去了南北朝时代获得的宇多庄领，而且对周边诸家的影响力也逐渐降低，芦名氏和岩城氏率先独立。至永正七年（1510），白川氏爆发内乱，白川显赖借庶流小峰氏之力流放了老父，小峰氏则借机上位。经过“白川永正之乱”，白川氏彻底失去了对周边诸家的影响力，且本家实力也大幅衰弱。之后，南奥各家依靠自身的实力和判断力进行合纵连横。在会津，芦名氏日渐成为当地最有影响力的大名；海道则呈现岩城氏控制南部、相马氏统治北部的局面；仙道北部仍是伊达氏一家独大，中部到南部则是二本松畠山氏、田村氏、石川氏、二阶堂氏、白川氏诸家各自为政。上述各家虽然支配的领地有大有小，但通过缔结姻亲和同盟等手段，表面上尚维持着相对平等的关系。随着常陆的佐竹氏开始染指南奥事务，逐渐打破了南奥国众间这种微妙的平衡关系。其结果众所周知，是几十年后伊达政宗与佐竹义重的对抗，而且陆奥的本地势力伊达氏逐渐占优，但两家最终还是屈服在了天下人秀吉的威势前。本文的主旨就是对这段时间，即永正年间至天正年间的南奥的情势进行概说。首先来看仙道地区。仙道是奥羽山脉与阿武隈山地所包夹的南北狭长的地带。从下野经东山道，阿武隈川北流，将白河、郡山和福岛盆地串联起来。下面对于仙道地区的国众进行一下简述。前文已述，白川氏进入战国时代以后势力日趋衰弱，其支配地域仅限于仙道南部的高野郡、白河庄和伊上保地区。永正七年（1510）爆发“白川永正之乱”后，有力庶家小峰朝脩之子白川义纲成为白川氏的家督。此前的永正之乱中，小峰氏曾借助外援岩城氏之力将宗家当主白川显赖流放（《会津旧事杂考》），扶植白川义纲上位，是为小峰系的白川氏（关于白川氏永正之变的过程及白川显赖、义纲之间的关系，之前的通说认为白川显赖和义纲为父子关系，而小峰朝脩在永正之变中被白川政朝所攻杀。但通过学者垣内和孝的考证，小峰朝脩六年后仍然健在。在流放了白川显赖后，使自己之子义纲继承白川氏当主之位——不懂战国注）。天文三年（1534），岩城、白川两家曾与伊达、芦名、二阶堂诸家的联军在新城交战（《塔寺八幡宫长帐》），一直持续到次年，后由田村隆显出面说和，作为议和条件之一，之前在白川永正之变中逃往会津的白川显朝回归（《首藤石川文书》、《塔寺八幡宫长帐》）。至于这个白川显朝的履历身份不详，或许是白川义纲后继者白川晴纲之父或其他亲属？无论如何，到了白川晴纲及其后继者义亲时代，白川领一直遭到常陆佐竹氏的蚕食。天正六年（1578），佐竹义重的次子义广入嗣于白川氏（《白川文书》），白川氏成为佐竹氏的从属。但在天正十五年（1587）义广转而出继会津芦名氏，白川义亲再次就任白川氏家督，但仍为佐竹氏的从属。直至天正十七年（1589）七月，伊达氏攻灭芦名氏，局面对佐竹氏越发不利，义亲趁机转投到了伊达氏麾下（《热海白川文书》），但在丰臣秀吉征伐小田原时未能参阵而被改易。石川氏以南奥的石川庄为本领，但由于一族及有力庶家有较强的独立性，所以宗家饱受周边势力的进攻，当主石川晴光在永禄十年（1567）至十二年、元龟三年（1572）至天正二年（1574）、天正五年（1577）至八年死去时三次被赶出本城石川城；石川晴光的后继者昭光也在元龟三年至天正二年、天正五年至十年（1582）两次离开本城。本来石川晴光有光专、光广两名亲子，但为了本家存续而托庇于伊达氏，并收伊达晴宗之子昭光为养子。天正初年，石川昭光转而从属于佐竹氏。至天正十七年（1589）十一月，和白川氏一样转投至了伊达氏麾下（《石川家文书》），但也因未参加小田原征伐而被改易。二阶堂氏的领地主要在岩濑郡岩濑庄一带，本城为须贺川城。永禄年间遭到芦名氏的进攻，虽然获得伊达氏的援助但依然败北，最终在永禄九年（1566）正月，二阶堂盛义前往黑川城向芦名盛氏表示臣从（《塔寺八幡宫长帐》），并以子盛隆为质。后由于芦名盛氏子盛兴早逝，盛隆继任芦名氏家督。在天正九年（1581）二阶堂盛义死后，二阶堂氏正式并入芦名氏。而其本城须贺川城一直由盛义的未亡人·伊达晴宗之女阿南姬任女城主。在芦名盛隆死后，佐竹义重的次子义广入嗣芦名氏，继承了家督之位，须贺川城属佐竹氏，直至天正十七年（1589）十月被伊达政宗攻落。田村氏的领地为田村郡的田村庄一带，本城为三春城。在田村义显为当主的永正元年（1504），又将势力扩张至本领东南方的小野保地区；至其子隆显时代，曾多次入侵岩濑郡、安积郡及安达庄东部的塩松地区。由于安积郡的在地势力伊东氏出现了内乱，觊觎其领地的田村氏和芦名氏各自出兵，在安积郡交战。至天文二十年（1551），在认可了安积郡大部分属于芦名方后，田村、芦名两家议和（《白河证古文书》）。虽然继承隆显之位的子清显也是积极出兵周边领，且在天正七年（1579）与伊达氏缔结了婚约，但最终于天正九年（1581）被迫臣从于佐竹氏和芦名氏，并在天正十二年（1584）遭到芦名盛隆和岩城常隆的压制（《伊达家文书》、《伊佐早文书》）。后来清显与女婿伊达政宗联手试图打开局面，但天不假寿，天正十四年（1586）清显死。由于他没有儿子，其侄子田村宗显继位，最终其领地被伊达政宗所吞并。安达郡安达庄的东部塩松地区和西部二本松地区本来分别由石桥氏和二本松畠山氏各自支配。天文末期至永禄初期，石桥氏家臣大内义纲内通田村隆显，流放了主君石桥尚义，塩松地区成了大内义纲、定纲父子所支配的地盘。大内氏一直游走于田村、芦名、伊达诸家之间，在天正十三年（1585）被伊达政宗赶出了本领，最终又出仕于伊达氏；关于二本松畠山氏，天文二十年（1551），在芦名盛氏和田村隆显达成和睦时，畠山义国曾与白川晴纲一同参与斡旋。到了义国之子义继时期，围绕信夫郡八丁目一带的支配权，与伊达氏的关系日趋紧张，后来双方讲和。天正十三年（1585）在伊达政宗攻击大内定纲的塩松领时，义继站在了大内氏一方与伊达政宗敌对。在政宗拿下塩松领后，便将二本松领作为下一个目标，因此义继赶紧前往政宗处乞和，但在交涉过程中，义继突然绑架了伊达辉宗，最终二人在伊达氏追兵的枪口下同归于尽（虽然辉宗之死一直以来有政宗阴谋论之说，但尚未有足够的史料能够说明，此处不做深入探讨——不懂战国注），两家的关系也彻底决裂。伊达政宗立即挥兵攻击二本松城，佐竹·芦名联军赶来救援。伊达军与联军在人取桥交战，虽然伊达军一直处于劣势，但由于联军的突然撤退，使伊达军并未完败，政宗有了喘息之机。至次年七月，二本松城开城，二本松畠山氏灭亡。关于伊达氏的领国，除了伊达郡外，还有相邻的信夫庄及陆奥中部、出羽南部的置赐地区等，相比之前的介绍的诸家，实力明显强大。大永二年（1522），伊达稙宗补任为前所未有的陆奥国守护职（陆奥和出羽本不设守护职，而设探题职管理在地国众。此时的奥州探题为大崎氏，但由于大崎氏势力的急速衰落，探题权力有名无实，因此幕府特设了陆奥守护并使伊达氏的地位得到提高，从而凌驾于传统的奥州探题大崎氏之上——不懂战国注），之后稙宗子晴宗在弘治至永禄初年终获奥州探题一职，其影响力波及到了整个南奥。但由于伊达天文之乱的爆发，伊达氏在南奥的影响力有所衰弱，而芦名氏及常陆的佐竹氏则趁机崛起。

不懂战国の正史流原翻17——织田信长小文三则不懂战国的前言：一直以来，织田信长作为日本战国时代绝对的主角而备受关注，“革命儿”、“天才”、“革新者”这样的称呼层出不穷，各种作品也将其描绘成一副高大上的形象（当然也会有些作品中将其作为暴君或者以终极boss的形象出现）。加上有《信长公记》这样的一手史料，可以说关于信长的各种研究是海量的。但随着近几十年来的实证主义史学研究的兴起，原有的一些信长的人物像被推翻或订正，另有一些问题尚处在众说纷纭的状态，所以即便对于信长这种日本史上著名的人物，还是有很大的深入研究的余地的。相信但凡对日本历史有点了解的人，都不会不知道织田信长，其出身履历想必不少人也是耳熟能详，但是为了加深印象，特别是一些细节问题，笔者特从《信长研究的最前线》（洋泉社、2014）一书中遴选了三篇文章，与读者共享。第一篇织田信长与足利义昭永禄十一年（1568）九月，足利义昭受织田信长拥立而上洛，于十月十八日顺利就任梦寐以求的征夷大将军一职，成为室町幕府的第十五代将军，开始主持幕府的政务。三个多月前，义昭还滞留于越前朝仓氏那里，感到朝仓义景并没有拥其上洛之意，后转而托庇于织田信长，并在短时间内实现了自己的夙愿。永禄八年（1565）五月十九日，室町幕府第十三代将军，即足利义昭之兄足利义辉被以三好长逸为首的三好三人众及松永久通势所袭击而战死（根据近年的研究，松永久秀并未参与袭击将军一事，参与者乃是其子松永久通，但江户时代的军记物语《常山纪谈》却将此罪名安在了久秀头上，并成为了后世的通说——不懂战国注），史称“永禄之变”。足利义辉死时尚无儿子，所以空缺出来的将军之位只能在同母弟足利义昭及从兄弟足利义荣两位最有力的继承候选人之间竞争了。 “永禄之变”发生时，足利义昭正在奈良兴福寺的一乘院出家，称觉庆。得知义辉死亡的消息后，义昭立即还俗，经近江逃到了与足利氏有亲戚关系的若狭武田氏那里（时任若狭守护的武田义统的正室乃是足利义晴之女，即足利义昭是其舅子——不懂战国注）。但此时若狭国内的情势也并不安稳，武田氏陷于内乱，无力助义昭出兵复权，所以义昭只得又辗转到邻国越前，投靠越前的大名朝仓义景。这就回到了前文一幕，义昭离开朝仓义景那里后，受信长拥立而上洛并就任将军，也是室町幕府的最后一位将军。元龟四年（天正元年，1573），足利义昭举兵反抗信长，最终败北而被流放。一般说起足利义昭及战国末期的室町幕府，特别是在一些文学及影视作品中，足利义昭都给人以“信长的傀儡”、“阴谋家”、“顶着将军权威光环的虚张声势的人物”等等负面的印象，特别是与影视作品中呈现的织田信长、丰臣秀吉等正面的高大形象相比，足利义昭的形象更被矮化和歪曲。但实际的对于室町幕府的研究，以及在对织田信长的研究的过程中，都不免会碰触到对足利义昭研究的这一课题，这无论如何也是不该被忽略的。一直以来，对于足利义昭及义昭期室町幕府的研究，都是作为织田信长在天下统一过程研究的一个方面而已，对于义昭作为将军而行使的权力及当时室町幕府的权力实质则关注的并不多，顶多也就是和后来的织田权力及信长的特异性进行一下比较罢了，并未单独地深入论证足利义昭及幕府权力的构造。最早发表足利义昭与织田信长之间关系研究成果的是著名史学家渡边世祐，在其论文《关于足利义昭与织田信长关系研究》（《史学杂志》22-1,1911）中，虽然提及了两人的关系，但最终还是认为义昭不过是信长的傀儡罢了。五十年后，学者奥野高广的《足利义昭》（吉川弘文馆，1960）一书出版，乃是足利义昭相关研究的一个飞跃。此书从足利义昭的成长，到就任将军，再到与信长对立导致被从京都流放，后又托庇于毛利氏，最后在丰臣秀吉时代死亡，通过对史料的考察大致还原了足利义昭的一生。但单从在义昭就任将军后与信长的关系一点来看，仍将其定位为信长的傀儡，即便在被从京都流放后仍不顺应时势，妨害信长建立政权。由此可见，此时关于足利义昭的人物评价依然是很负面的。至上世纪七十年代，学者今谷明提出了所谓的“京兆专制体制”（即管领细川京兆家从细川政元时期开始，架空将军权力，自己掌握幕府实权的专制体制——不懂战国注），并对足利义昭时代以前的幕府进行了再评价。同期，学者胁田修和染谷光广等也分别撰文，论述以足利义昭为首脑的幕府与织田信长的关系。其中胁田修通过对足利义昭期室町幕府运作的实际情况的检证，得出义昭仍保有一些权力，作为将军和幕府首脑而并非单纯是信长傀儡的结论；染谷光广也首次对足利义昭在京时期的构成幕府运营机构的奉公众和奉行众（奉公众可以简单理解成幕府的军事力量及幕臣，而奉行众则是负责政务运营的文官类幕臣——不懂战国注）等幕臣进行了检证。虽说有了很大的飞跃，但实际上仍未完全颠覆“义昭就是信长傀儡”的传统印象，且还是在与信长的比较中进行的。随着时间的推移，关于织田信长的研究也是逐年递增。反之，自胁田修、染谷光广等人之后，关于足利义昭及战国期室町幕府的研究却几无进步。应该如何去看待这个问题呢？自应仁之乱爆发至足利义昭被流放的一百余年时间里，足利将军家及室町幕府虽然时有纷争和断续，但基本是一直存续下来的。由于缺乏实证性的、有针对性的研究，应仁之乱之后的将军和幕府经常给人以有力大名的傀儡的印像，而实际上却没有什么史料能够证明后几代室町幕府将军甘于成为傀儡。特别是在二战前以“皇国史观”为主流的历史学研究的形态下，作为“朝敌”的足利将军家和室町幕府更是评价不高，即便到了战后，关于室町幕府的研究也主要集中于南北朝时代、足利义满至义政时代等。所以可以说，在对战国期幕府的研究方面，从认识上往往就是不充分的，最终产生足利义昭就是织田信长的傀儡的这种印像也就不奇怪了。上世纪七十年代，从前文提到的学者今谷明开始，开始对战国时代的将军权力进行重新的认识和研究。他通过对于天文年间以后细川京兆家、三好长庆、松永久秀等大名在畿内构筑的权力进行检证，提出了相对于将军和幕府，乃是以细川京兆家为中心的“京兆专制体制论”；八十年代末至九十年代，学者设乐薰和山田康弘对于所谓的“京兆专制体制论”进行了批判和反证，其研究结论认为战国时期的幕府和将军并非傀儡，通过史料证明了将军仍持有相当的权力。由此开始后数年间，对于战国时期的幕府和将军的研究更加深入，更加多角度。通过今谷明、今冈典和、浜口诚至、奥村徹也、西岛太郎等学者的研究得出，大内义兴、细川高国之于十代将军足利义稙、六角定赖之于十二代将军足利义晴，都积极参与了幕府政务的运营。所以强力大名参与幕政，并非以信长为首次的。虽然其参与方式目前并未有专文进行比较论证，但也不能把信长单独提出来作为一个特例存在。进入二十一世纪，学者久野雅司提出了所谓足利义昭和织田信长的“二重政权论”，此外还有黑岛敏对《光源院殿御代当参众并足轻以下众觉》（即《永禄六年诸役人附》）的研究；金子拓对足利义昭侧近三渊藤英的研究；川元奈奈对于当时幕府奉公众的研究；高梨真行对于政所长官伊势氏和摄津氏的研究；芜木宏对足利义昭花押变迁的研究等等；藤田达生甚至着眼于从京都被流放后的天正年间的足利义昭权力，提出了著名的“鞆幕府论”。关于足利义昭的研究开始活跃起来。在这些研究成果中，格外引起注目的就是久野雅司提出的“二重政权论”，他认为足利义昭上位后，因足利义辉意外死亡而造成的丧失了机能的室町幕府又得以恢复，例如各种纷争的裁决和安堵、财政权、守护补任权、军事动员权等等，与织田信长之间也是借助其军事实力不断完善和加强自身权力的互补关系，乃是对畿内进行直接支配的“最大的政治权力”。此说法直接否认了历来的足利义昭只是信长手中的傀儡这一通说，具有划时代的意义。而山田康弘则认为不该把足利义昭时期的幕府形态当作十分特异的存在来看待，义昭之前的将军及有力大名也出现过类似情况，即前面提到的细川高国、大内义兴甚至六角定赖等，要是没有将军及有力大名之间这种相辅相成的关系，在当时便不是十分完整的权力政治体，所以义昭和信长之间的“二重政治”只是前代政治形态的延续。从织田信长的角度来看，虽然他成功拥立足利义昭上洛，但实际上他在京都尚未有任何权力基础，所以更不能无视以足利义昭为首脑的室町幕府的作用。在久野雅司的观点提出前，史学界关于义昭上洛后的京都支配情况主要围绕着织田信长与幕府的关系和织田家臣（主要指村井贞胜）进行京都支配两点来展开的。关于织田家臣进行京都支配的情况主要是通过奉行人来实施，除了遵行信长的朱印状外，也有信长直接处理纷争并进行裁决的情况。山田康弘通过检证当时的官方文书，即幕府奉行人的奉书与信长朱印状的关系，认为信长的朱印状只是继承了旧来的守护遵行状及副状的模式（主要是指守护等遵行将军命令的文书——不懂战国注）。所以可以认为信长发布的关于京都支配的文书，并非完全是信长个人的意思或者说完全自主，乃是在遵从了传统的将军和大名关系的基础上进行的。在元龟年间的幕府奉行人的奉书中多有“按照信长之意实行”的言语，而在足利义稙和足利义晴时期在幕府奉行人奉书中分别对大内义兴和六角定赖也有此类言语，可见不是在信长身上首见。所以与其说是信长强行介入幕府的政治，不如说文书接受者想要通过信长获得幕府的认可或安堵。在足利义昭被流放后的天正年间，织田信长主要通过京都所司代村井贞胜进行对京都的支配。虽然一部分幕臣随同足利义昭离开了京都，但仍有一部分原幕臣残留，所以学者染谷光广认为，这些残留的幕臣在织田政权下继续担当实际政务的实行者，其地位和作用也不能忽视，幕府有经验的实务型官僚的作用和经验还是可以想见的。从一般的历史课本上看，元龟四年（天正元年，1573）七月足利义昭举兵对抗信长，后降伏并被从京都流放，室町幕府灭亡。奥野高广的《足利义昭》一书中也将天正年间的义昭表记为“前征夷大将军”，且对此后的义昭权力不再进行评价。但实际上在当时的史料《公卿补任》中，仍将其记为现任的征夷大将军，号令各家大名打倒信长，自己要再次上洛云云。近年，学者藤田达生对于历来的足利义昭权力表示出了疑义，并提出了“鞆幕府论”，对义昭的外交权限、与毛利氏的关系、荣典授予、军事动员权、财政方面等及足利义昭天正年间的存在意义进行了再评价。藤田达生认为当时的情势相当于义昭“鞆幕府”和信长的“安土幕府”并立，“征夷大将军足利义昭”仍保有一定的公仪，并受到西国的反信长势力的拥戴，和之前足利将军家分裂、对抗的情况差不多。但实际上这种说法并未受到所有学者的认同。而且藤田达生还认为就任征夷大将军并非幕府存立的必要条件，而是就任了右近卫大将的具备了公仪的权力者所建立的政权。山田康弘则认为基于将军和大名的互补关系建立起的机构才是幕府。所以关于“幕府”的定义，未来还有检证的余地。综上所述，战国时代的幕府和将军与有力大名之间一般是互补的关系，不应存在所谓傀儡一说。在幕府灭亡前，将军仍然保有着相当的纷争处置及裁决权、守护补任权、大名间的调停权、军事动员权等等，不仅不是傀儡，反而还积极参与着政务的运营。关于信长与义昭的关系，也没有什么太多的特异性，仍处于幕府与诸大名权力互补关系的延长线上。至于天正年间足利义昭的权力实质，还是要继续深入研究的。

敢问35、6岁还好申请赴日留学么？国内金融业工作十多年。日语稍微会点，但工作中完全用不上。也已成家生子。还能去日本留学攻读金融或人文社科类学科么？

敢问35、6岁还能去日本留学么？国内金融业工作十多年。日语稍微会点，但工作中完全用不上。也已成家生子。还能去日本留学攻读金融或人文社科类学科么？

【转帖】读史的方法——原作者：三种不同的红色在别的地方看见一位爱好者对于读史的看法。虽然是以读国史为例的，但与看日本史甚至世界史基本通用，特此转来。文中说的基本也是目前国内看日本史的通病。转自龙的天空论坛，作者三种不同的红色