慕苏的个人资料

1000年前的诗人怎样养生，走进名牌“苏东坡”（转）苏东坡的文章著名、书法著名、食谱也很著名。　　到底这位11世纪的诗人，有哪些不为人知的名菜？　　这位1000年前就练瑜珈的生活大家，又怎样养生？　　他跟他的学生——名画家米芾，又是怎样活过一个千禧年？　　东坡肉、东坡鱼、东坡酒、东坡墨……，在十一世纪的中国，苏东坡是一个名牌。　　凡是他碰触过的东西：一张纸、一个砚台、一家酒楼、一个凉亭，都变成了众人争睹、争购、收藏的对象。连苏东坡的帽子形式，一时间都成了“流行时装”，而被仿制的制造商称为“子瞻帽”。（苏东坡，字子瞻）　　尽管从历史的角度来看，苏东坡对积弱宋朝的命运，影响力还没有那个披头散发、衣裳肮脏、矫柔做作的王安石、或一本正经的欧阳修来得大；尽管他一辈子被排挤在主流政治圈之外，但是在“大江东去，浪涛尽千古风流人物”的中国文坛，他却是少数几个过了一千年还有人阅读的文学家。　　从林语堂所着的《苏东坡传》中，去考究苏东坡食谱里的东坡肉、东坡鱼：用酱油文火煮五花肉；或用白菜、橘皮煮鱼，看来都只像是他被四处流放时，因为想家，而做的家乡（四川）菜改版。　　但是，因为它们是苏东坡爱吃的肉、喜欢的鱼，马上就变成众人学习的对象。　　而他学广东人自酿的桂酒、松酒，虽然在给朋友的信中，把食谱写得头头是道：用面饼挂起来风干两个月做曲饼，再混合米饭发酵3～5天……，但后来事实证明，喝过他自酿酒的朋友，都会连续腹泻。　　苏东坡的儿子苏过，事后跟“苏东坡迷”解释父亲的酿酒秘诀时，都大笑说：“先父只是实验罢了，他也只试过一两次。桂酒尝来不过像屠苏酒（普通酒）。” 　　甚至，苏东坡晚年被流放到海南岛，因为物资缺乏，必须自己烧树枝制烟灰、混合牛皮胶做墨，差点连房子都烧掉了，却仍有人把这段事用“在海南岛跟苏东坡学的制墨密法”名号，回中国大陆卖“苏东坡墨”而大发利市。根据林语堂的说法，大师的儿子苏过也只能摇头苦笑。　　尽管苏东坡的食谱、手艺平淡无奇，但是苏东坡的影响力，能从上个千禧年门槛，延续到人类历史的第二个千禧年末，正是因为他的文学跟生活有那么真切、热情的关系。　　在一片讲究矫柔做作、艰涩聱牙的骈文作风中，苏洵、苏轼、苏辙父子三人所提倡的，却是简洁易懂、亲近自然的写作风格。特别是苏东坡随着环境际遇，信手捻来人民百姓生活中的细节用语，无论是用在诗句或散文，书信或赠句，都深贴每个人日常生活的体验与心情。　　其中，很大一部份跟吃有关。　　苏东坡的食谱中，东坡肉算是最有名，也最多人吃过的。倒是东坡鱼，以及东坡汤，较不为人知。　　据林语堂所着《苏东坡传》的描述，东坡鱼、东坡汤的做法如下：　　东坡鱼　　材料：　　1. 鲤鱼或吴郭鱼一条　　2. 大白菜少许　　3. 青葱少许　　4. 生姜数片　　5. 橘皮切丝　　做法：　　1. 鱼先抹上盐，肚里塞上大白菜叶　　2. 热油锅，将鱼与葱段一起煎至半熟，加入生姜片，浇上咸豆汁（酱油）与酒煮至熟　　3. 起锅前，将切细橘皮撒在鱼上，盛盘上桌　　东坡汤　　材料：　　1. 白米　　2. 白菜　　3. 萝卜　　4. 油菜　　5. 荸荠　　6. 姜丝少许　　做法：　　1. 准备两层蒸锅：一层煮水锅、一层蒸笼　　2. 把所有青菜切妥放进下锅水中，加姜丝、盐煮熟　　3. 将煮至半熟米饭放在菜汤上之蒸笼蒸熟　　为了真的了解这两道菜的口味，试着照“古法”做后，结果东坡鱼的味道显然胜过东坡汤。　　因为中国人做菜向来依个人口味，斟酌各项配料，所以无论是苏东坡、林语堂，都没有将食谱写得精确，留下不少个人发挥的空间。　　就像东坡鱼的材料虽然简单，但是到底应该做出什么味道，却没人知道，只好就每个人对他的了解，做些不同的想象、发挥。　　面对刚买回的鲜鱼，想起苏东坡好酒，在烹煮过程中加了大量的米酒头（想来苏东坡在江南时间多，应该煮鱼也是用米酒）。结果香醇的酒味、加上橘皮的清香，应该算是东坡鱼的特色。　　即使是初秋，台湾的白日仍然燠热。但是凉爽的夜晚，啜饮淡酒、配上“东坡鱼”，庆幸自己能在二十世纪末，重新品尝十一世纪末那个中国诗人口中的美味与心中的美境。　　而苏东坡又是成长在宋朝最好的皇帝仁宗年代，在宋朝最野心勃勃的皇帝神宗年代，在中国最富裕多采的杭州做父母官。　　马可波罗记录经济上最富庶、科技上最先进、生活上最丰盛的中国之前一百年，苏东坡就已经在杭州建苏堤、开运河、建陶瓦地下供水管，更办了中国第一所公立医院了。　　当时的杭州城，城外环以高墙，城内有河道，河道上架了桥梁相通。夜晚，城里的夜市常营业到凌晨二、三点。夜市里绸缎、刺绣、扇子、食物摊贩延绵不断。各式各样的点心糖果贩子，还会利用特殊广告技巧：赌博、戴面具的人、载歌载舞的方式，来吸引购买者。　　除此之外，西湖的景致、虎跑山泉沏的茶，游湖画舫上的酒菜，加上苏东坡的好酒，自然他的作品中常提到吃食。(国际在线) 转自http://culture.china.com/zh_cn/life/food/11022825/20050430/12285104.html

后赤壁赋 (元--赵孟頫) 1

后赤壁赋图（北宋-乔仲常）《后赤壁赋图》纸本，水墨，纵29.7厘米，横560厘米，现藏美国堪萨斯纳尔逊美术馆。为北宋画家乔仲常的典型之作，也是我国现存最早描绘东坡赤壁这一主题的作品。该图笔墨简括，但图中群峰高耸、幽涧潺潺、松石茅屋、野竹茂树以至溪桥陂陀、横江阔水等的景色变化，却让我们领略到了赤壁一带的佳胜，感受到了当时东坡与客同游的心情。画家运用“异时同图”的手法，充分发挥线条概括形象的功能，使画面空间在不断转换间表现内容的变化。这也充分显示了画家对艺术手法和风格特色的追求。长卷分九段，以连环的、演进的、图象的形式展示了《后赤壁赋》的内容。每一段都用秀雅的行楷题相应的赋文，形断而气连。第一段写东坡与客在黄州“步自雪堂”，“将归于临皋”，“过黄泥之坂”。画面表现两客随东坡到江边，书童与渔人招呼对话。第二段表现苏子携酒与鱼而出，并回首与倚门送别的妻、子打招呼。第三段写东坡主客三人复游赤壁之下，坐与石坡上，面江饮酒，此时“江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出”，并引起一番感慨。第四段写东坡舍舟登陆，撇开两客，独自“摄衣而上，履谗岩，披蒙茸”。第五段作树丛、松针、夹叶，点叶偃仰交织，与一片浓郁中作“虎豹状“山石，示意东坡踞而坐之。第六段作山岩险峻，树枝横斜，水波流泻，描写“草木震动，山鸣谷应，风起水涌”的景况，使东坡“悄然而悲，肃然而恐”。第七段写出“凛乎其不可留也”，于是“反而登舟，放乎中流”。第八段由实境转入幻境，写众客离去，东坡舍舟登岸就寝，梦见两道士，披着羽衣，一边作揖，一边问道：“赤壁之游乐乎？”东坡这才领悟，昨夜“飞鸣而过我者，非子也耶？”道士笑而不答。最后东坡惊寐，“开户视之，不见其处”。

东坡碑刻欣赏 1

文天祥：南康军和苏东坡《酹江月》庐山依旧，凄凉处，无限江南风物。空翠晴岚，浮汗漫，还障天东半壁。雁过孤峰，猿归老嶂，风急波翻雪。乾坤未歇，地灵尚有人杰。堪嗟飘泊孤舟，河倾斗落，客梦催明发。南浦闲云连草树，回首旌旗明灭。三十年来，十年一过，空有星星发。夜深愁听，清笳吹寒月。

晚途更着黎衣冠 (转) 转载的是当代苏轼的研究学者曾枣庄先生的文章。据说苏轼在惠州作有一首《纵笔》诗：　　白发萧萧满霜风，小阁藤床寄病容。　　报道先生春睡美，道人轻打五更钟。　　据《艇斋诗话》记载，这首诗传至京师，章敦笑道，苏轼还这般快活吗?于是就把苏轼再贬儋州。苏轼再贬儋州当然决不仅仅是因为章?不满他的“春睡美”，偏要弄得他睡不着；而是同绍圣4年(1097)朝廷再次普遍加重对所谓元皊党人的惩处分不开的。绍圣元年(1094)只是追夺了司马光等人的死后谥号。绍圣4年(1097)2月，朝廷先借口司马光等“偶缘身死，不及明正典刑”，追贬司马光为清远军节度副使，不久又追贬为朱?军司户；接着又借口死者已重处，而生者“虽尝惩责而罚不称愆”，“轻重失当，生死异同”，把吕大防，刘挚、苏辙、梁焘、范纯仁等流放到岭南，韩维等三十余人也被贬官。苏轼就是在这种背景下再贬儋州的。　　苏轼再贬儋州时，已经六十二岁。他认为自己再没有生还之望，便把家安置在白鹤峰，只让三子苏过随行。他说他到达海南岛后，首先是作棺，其次是作墓，死后就葬在海南，并为此立下遗嘱，安排了后事。临行时，“子孙恸哭于江边，已为死别；魑魅逢迎于海上，宁(难道)许生还?”(《到昌化军谢表》)当时的情景确实有些凄凉。　　与此同时，苏辙也再贬雷州(今广东雷州半岛的海康境内)。苏辙3月得到诏命，沿着三年前苏轼赴岭南贬所走的路线行进。苏轼4月17日才得到诏命，他们皆被命即行，相互间并不知道。苏轼到梧州(今属广西)，才听说苏辙还在前面百来里处的藤州，很快即将追上。　　他们已经三年不见了，苏轼连忙打听弟弟的健康状况——“江边父老能说子，白须红颊如君长”，身体还不错。他写诗安慰弟弟说：“莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望。……他年谁作舆地志，海南万古真吾乡。”(《谪海南，作诗示子由》)苏轼非常幽默，他说琼州、雷州虽为海所隔，但还可隔海相望，这正是皇恩浩荡呵!他们一路走得很慢，藤州至雷州才五六百里，他们却走了二十五天：“萧然两别驾，各携一稚子。子室有孟光，我室惟法喜。相逢山谷间，一月同卧起。”(苏轼《和陶止酒》)孟光是东汉梁鸿之妻，是历史上有名的贤妻，此指苏辙之妻史夫人。法喜即闻佛法而喜，佛家以法喜为妻，所谓“我室惟法喜”，实际就是说自己没有妻子，因苏轼侍妾朝云已死于惠州。为什么五六百里会走近一个月呢?清人王文诰的判断大体是可信的：“自五月十一日发藤州，至六月五日至雷，无须行二十余日”，但因“朝命严迫”，“雷州不可逗留，故缓程于途中”。　　苏辙兄弟于6月5日到达雷州后，雷州知州张逢、海康令陈谔出城迎接，安排他们住在监司行衙，第二天还为他们举行宴会。苏轼在《雷州八首》中写道：“白发坐钩党，南迁濒海州。灌园以糊口，身自杂苍头。篱落秋暑中，碧花蔓牵牛。谁知把锄人，昔日东陵侯。”这首诗充满了个人的今昔盛衰之感。东陵侯指秦汉之际的邵平，秦时为东陵侯；秦灭后，为布衣，种瓜长安城东。苏轼以此比喻自己和苏辙，他们过去也曾官居显位，现在却成了灌园糊口，身杂苍头(奴仆)的“把锄人”了。8日苏辙送苏轼赴海南，9日到达海滨徐闻，徐闻令冯太钧出迎。当时苏轼痔疮发作，呻吟不止。苏辙也整夜不寐，并朗诵陶潜《止酒》诗，劝苏轼不要再饮酒：“微疴坐杯酌，止酒则瘳矣。”苏轼表示要听从弟弟的劝告：“从今老坡室，不立杜康(传说是酒的发明者)祀。”(苏轼《和陶止酒》)苏辙《次韵和陶公止酒》说：“今年各南迁，百事付诸子。谁言瘴雾中，乃有相逢喜。连床问动息，一夜再三起。”他劝告哥哥说，现在既像孔子一样“道不行，乘桴浮于海”了(“飘然从孔公，乘桴南海缦”)，停止了一切追求(“其余真止矣”)，那么饮酒也应停止。杜康不可再祀，应祀的是长生不死的仙人安期生：“路逢安期生，一笑千万祀。”6月11日，苏轼兄弟相别于海边，环顾大海，天水相连，茫茫无际；苏轼想到自己马上就要离开大陆，流落到一个孤岛上去，不禁伤感道：“何时得出此岛耶?”但苏轼是一个“善自宽”的人，一转念，就用老庄思想自我排解道，在茫茫宇宙中，整个中国不过是一个小岛而已，谁又不在岛上呢?倒一盆水在地下，小草浮在水上，蚂蚁附在小草上，蚂蚁觉得这一盆水也是茫茫无际的，不知怎样才能爬到岸上。但不一会，水就干了，蚂蚁爬出来见到别的蚂蚁，眼泪汪汪地说，几乎不能再与你们见面了。“岂知俯仰之间，有方轨八道之路乎?”(《苏文忠公海外集》卷4)想到这里他不禁笑了，他坚信一切逆境终将过去。他们当时没有料到这就是最后一别，直至建中靖国元年(1101)苏轼卒于常州，他们再也没有见面的机会了。

东坡之称号一览苏轼，字子瞻，初字仲和。号“东坡”、“东坡居士”、“铁冠道人”、“戒和尚”、“玉局老”、“眉阳居士”、“老泉山人”、“雪浪斋”。人称“无邪公”、“仇池翁”、“毗陵先生”、“泉南老人”、“水东老人”、“东坡道人”、老泉山人“海上道人”、“苏仙”、“坡仙”。赐谥文忠公后，人复尊称以“文忠”。这些称号有的是他自己起的，有的是别人根据他的实际情况替他起的。还有的是根据他在任官职时的称号，如“苏湖州”、“苏密州”、“苏翰林”、“端明学士”等等。

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请教：苏轼参加过乡试吗？对于苏轼的科举之路，只熟悉他参加省试、会试和殿试，却对他参加乡试的认识一片空白。乡试是当时大多数读书人科举考试的第一步台阶。如果他参加了，是在什么时候呢？请教大家这方面的资料，谢谢！

元代戏剧《苏子瞻风雪贬黄州·第四折》找到一篇元人所写的戏剧《苏子瞻风雪贬黄州·第四折》，作者：费唐臣，大家觉得怎么样？(驾上，云)前日使人宣唤学士苏轼，许久不见到。今日退朝，在便殿闲坐。当驾官，朝门外看者，苏轼敢待来也。(天使上，云)某天朝使臣是也。蒙圣人命，差往黄州，宣取苏轼学士回朝。到得那里，闻知苏学士多亏马正卿看顾，是他恩人，只是被杨太守窘辱，他是仇人。我今一并带来，在朝外等宣，理当复旨。(做见科，云)陛下。臣宣苏轼到来。(驾云)教他过来。(正末披秉上，云)下官苏轼，自被谗谮。远贬遐荒，谁想得复见天日。我想升沉荣辱，好无定呵。(唱)【双调】【新水令】一身流落楚江滨，少年心等闲灰尽。爱君非爱己，忧道不忧贫。富贵浮云，真堪笑又堪恨。【驻马听】造化通神，镜里功名梦驻身。无常忽近，一分流水二分尘。名流蜗角几时分，尘随马足何年尽。白发鬓边新，如其用我从先进。(云)来到朝外，只索进见驾则。(拜科)(驾云)卿离朕数年，远居南服，颇觉辛苦，可也想朕来不会！你试说一遍则。(末云)陛下听臣细拆苦楚。(唱)【落梅花】陛下既从头问，微臣怎敢隐？这数年间一言难尽。臣也会望烟波渺然思至尊，恨天涯有家难奔。(驾云)卿在黄州，有甚亲识。用度如何！卿细说来。(末唱)【水仙子】臣也曾远无亲戚近无邻，臣也曾釜有蛛丝甑有尘。臣则为归家懒睹妻儿问，到如今布袍上有泪痕。(驾云)闻知卿几遍被州官窘辱，卿是达者，如何苦苦干求于人。(末云)陛下臣非得已，实出于无奈也。(唱)臣放着急煎妻骂儿嗔，便做到达人知命，君子务本，也则索十谒朱门。(驾云)卿才思渊源，诗作高古。前人诗穷而后工，卿诗作必胜于前。试赋一二篇朕听。(末云)臣不敢承旨也。(唱)【甜水令】折末乐府离骚，长篇短韵，陛下待重与细论文，免陛下丁宁。非臣不逊，其实难效殷勤。(驾云)卿不肯对朕赋诗，卿在黄州，岂无吟咏！(末唱)【折桂令】怕不待闲吟些白雪阳春，本是个咏月嘲风，翻做了罔上欺君。(驾云)朕当初一时之误，卿对此莺花景物，正好陶情写兴也。(末唱)陛下教吟彻莺花，这番敢走遍乾坤。(驾云)想当日卿夜对便殿，诏赐金莲，宫嫔簇拜，卿也曾赋〔满庭芳词〕。今日对朕再做一篇，有何不可。(末唱)见如今御史台威风凛凛，怎敢向翰林院文质彬彬，则一句吓杀微臣。则为这采女嫔妃，送了俺骚客诗人。(驾云)卿在黄州，谁是恩人？谁是仇人？卿说来朕听。(末云)臣在黄州，多亏致仕马正卿周给，实被杨太守窘辱。(驾云)如今他二人在于何处。(末云)已蒙天使将带入朝，见在朝外等宣。(驾云)宣过来.(杨马见驾拜舞科)(杨云)非臣辱苏轼，他是放臣逐客，口舌害物。臣遵国法，岂敢容他？(驾云)马正卿为国重贤，扶持公道，有恩于苏轼，封京兆府尹，走马到任者。(马谢恩了)(驾云)杨太守怀奸结党，妒贤戕善，削去官啊，本家为民者。(末云)杨太守虽与臣不合，如今世情皆如此。炎凉趋避，亦时势之自然，陛下察之。(唱)【川拨棹】这世里欠田文，都是些吃敲的石季伦。屋也似金银，山也似珠珍。有一千个为富不仁，傲贫人谄富人。(云)陛下，他见臣贫穷，所以不看顾。(唱)【七弟兄】清浊不分，仁义不存。只理会得自推尊，饥寒壮士无人问。似昌黎重作《送穷文》，鲁褒再作《钱神论》。【梅花酒】这厮每世不闻，倚主欺宾，仗富欺贫，倚势欺人。富而骄贫而谄，贫无义富无恩。富无恩，岂是人？岂是人？类飞禽。类飞禽，颇曾论。颇曾论，处人伦。处人伦，傲饥贫。傲饥贫，莫生嗔。莫生嗔，闭贤门。闭贤门，使牛人。【收江南】使牛人怎做孟尝君？似仲尼不遇叹麒麟。对清风明月两闲人，折末受窘，也强如骑马傍人门。(驾云)今日事定，苏轼仍复学士，翰林供职者。(末拜云)感谢圣恩。但臣旷久，不能供职，不愿为官也。(唱)【雁儿落】臣宁可闲居原宪贫，不受梦笔江淹闷。乐陶陶三杯元亮酒，黑娄娄一枕陈抟困。【得胜令】则愿做白发老参军，怎消得天子重儒臣。那里显骚客骚人俊，到不如农夫妇蠢。绕流水孤村，听罢渔樵论，闭草户柴门，做一个清闲自在人。

苏轼之绝笔诗提起苏轼的绝笔诗，很多人都会想到苏轼在乌台诗案时给弟弟子由作的那两首绝命诗，可他真正所作的绝笔诗是在徽宗建中靖国元年（１１０１年）所作的这首《答径山琳长老》《答径山琳长老》与君皆丙子,各已三万日。一日一千偈,电往那容诘。大患缘有身,无身则无疾。平生笑罗什,神咒真浪出．维琳是苏轼知杭州时的径山寺住持，这次不远千里前来探病．苏轼依他赠诵偈语的原韵作成此诗．维琳不解末两句典故，苏轼为他作了解释：后秦时天竺高僧鸠摩罗刹病危，便口出三道神咒叫他的外国徒弟诵读禳解，结果毫无效验．苏轼觉得他的举动很可笑，认为能参透生死才是真正的大彻大悟．佛家把人生看成是”如梦、如幻、如影、如露、如电”的”六如”，苏轼却一直追求着”六如”灭尽后的”真吾”境界．”生谓之宅，死谓之墟．”在《六观堂老人草书》中说：”物生有象象乃滋,梦幻无根成斯须。方其梦时了非无,泡影一失幻影殊。清露未晞电已阻，此灭此尽乃真吾．”这种参透生死，人我两忘的境界不愧是如神宗评价他的”善知识”．

苏轼年谱（转贴）转自中国书法家论坛http://www.zgsfj.com/redirect.php?fid=33&tid=17447&goto=nextnewset 来源：国展精英1036丙子宋仁宗皇帝景佑三年1岁是年十二月十九日乙卯(按：公历1037年1月8日)，苏轼生。苏轼《送沈逵》诗云：“嗟我与君皆丙子。”《赠长芦长老》诗云：“与公同丙子，三万六千日。”《玉局文》云：“十二月十九日东坡生日，置酒赤壁矶上。”《志林》云：“退之以磨蝎为身宫，而仆以磨蝎为命。”若以磨蝎为命推之，则为卯时生。议者以先生十二月为辛丑，十九日为癸亥日，丙子癸亥，水向东流，故才汗漫而澄清。子卯相刑，晚年多难。” 又苏轼诗《李委吹笛（并引）》：“元丰五年十二月十九日，东坡生日也。” 谨按：苏轼生年，有1036年与1037年两种说法。据苏轼《感旧诗（并引）》：“ 元佑六年，予自杭州召还，寓居子由东府，数月复出领汝阴，时予年五十六矣”推之，元佑六年为1091 （辛未）年，若此年苏轼五十六岁，则苏轼生于丙子可以断定，但苏轼生于十二月十九日，按中历虽为丙子，若按西历算，实1037年年初。 1037 丁丑宋仁宗赵祯景佑四年 2岁苏洵29岁。欧阳修31岁。王安石17岁。蔡襄26岁。 1038 戊寅宋仁宗皇帝景佑五年（宝元元年） 3岁 1039 己卯宝元二年4岁苏洵31岁。是年苏辙生。 1040 庚辰宝元三年（康定元年）5岁 1041 辛巳康定二年（庆历元年） 6岁 1042 壬午庆历二年 7岁是年苏轼已知读书。宋王宗稷云：是年先生七岁，已知读书。苏轼《上韩魏公梅直讲书》云：“自七八岁知读书。”《洞仙歌》自序云：“仆七岁时，见眉州老尼，姓朱，年九十余，能知孟昶宫中事。”《冷斋夜话》载苏轼云：“某七八岁时，尝梦游陕右。” 谨按：苏轼是年已知读书，但其入学则为明年（8岁）。苏轼《范文正公文集叙》云“ 庆历三年，轼始总角入乡校。”可知苏轼是庆历三年（8岁）始入小学。 1043 癸未庆历三年 8岁是年苏轼入小学。《志林》云：“吾八岁入小学，以道士张易简为师，师独称吾与陈太初者。”《范文正公文集序》云：“庆历三年，某始入乡校，士有自京师来，以鲁人石守道《庆历圣德诗》示乡先生。某従旁窃观，问先生十一人何人也。先生曰：“童子何用知之。”某曰：“此天人也耶，则不敢知，若亦人耳，何为其不可？” 谨按：依上文言，苏轼一入学，即见其聪颖。少年如此，则终非池中物可知矣。 1044 甲申庆历四年 9岁是年滕子京谪守巴陵郡。 1045 乙酉庆历五年10岁是年苏洵游学四方，苏轼母亲程氏遂担起教育苏轼的责任。《苏东坡先生本传》：“生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。”苏辙《东坡先生墓志铭》云：“公生十年而先君宦学四方，太夫人亲授以书。问古今成败，辄能语其要。太夫人读东汉史至《范滂传》，慨然太息，公侍侧曰：‘某若为滂，夫人亦许之否乎？’夫人曰：‘汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？’公亦奋厉有当世志。太夫人喜曰：‘吾有子矣。’”《大全集》载东坡少时语云：“秦少章言东坡十来岁，老苏曾令作《夏侯太初论》有‘人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿’之语。老苏爱此论。年少所作，故不传。”赵德麟所编《侯鲭录》云：东坡年十岁，在乡里见老苏诵欧公《谢宣召赴学士院仍谢赐对衣金带及马表》，老苏令坡拟之，其间有“匪伊垂之带有余，非敢后也马不进。”老苏喜曰：“此子他日当自用之。” 是年黄庭坚生。 1046 丙戌庆历六年 11岁苏洵38岁。欧阳修40岁。王安石26岁。蔡襄35岁。苏辙8岁。黄庭坚2岁。 1047 丁亥庆历七年 12岁是年苏轼祖父卒，苏洵自虔州归。苏轼听苏洵介绍白居易诗。苏轼《天石砚铭》曰：“某年十二时，于所居纱縠行宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石铿然，扣之有声。”

东坡论文房转自中国书法论坛http://www.artlt.com/view.cgi?forum=82&topic=369 时间：2005/05/09 04:40pm　来源：所如 [这个贴子最后由所如在 2005/05/11 12:42pm 第 2 次编辑]东坡论墨【书墨】余蓄墨数百挺，暇日辄出品试之，终无黑者，其间不过一二可人意。以此知世间佳物，自是难得。茶欲其白，墨欲其黑。方求黑时嫌漆白，方求白时嫌雪黑，自是人不会事也。【试墨】世人言竹纸可试墨，误矣。当于不宜墨纸上。竹纸盖宜墨，若池、歙精白玉板，乃真可试墨，若于此纸上黑，无所不黑矣。褪墨石砚上研，精白玉板上书，凡墨皆败矣。【书徂徕煤墨】徂徕珠子煤，自然有龙麝气，以水调匀，以刀圭服，能已鬲气，除痰饮。专用此一味，阿胶和之，捣数万杵，即为妙墨，不俟余法也。陈公弼在汶上作此墨，谓之黑龙髓，后人盗用其名，非也。【记李公择惠墨】李公择惠此墨半丸。其印文云“张力刚”，岂墨匠姓名耶？云得之高丽使者。其墨鲜光而净，岂减李廷珪父子乎？试复观之。劝君不好书，而自论墨拳拳如此，乃知此病吾辈同之，可以一笑。【记李方叔惠墨】李方叔遗墨二十八丸，皆麝，香气袭人，云是元存道曾倅阴平，得麝数十脐，皆尽之于墨。虽近岁贵人造墨，亦未有用尔许麝也。【书清悟墨】川僧清悟，遇异人传墨法，新有名。江淮间人，未甚贵之。予与王文甫各得十丸，用海东罗文麦光纸，作此大字数纸，坚韧异常，可传五六百年，意使清悟托此以不朽也。【书张遇潘谷墨寄王禹锡】麝香张遇墨两丸，或自内廷得之以见遗，藏之久矣。今以奉寄。制作精至，非常墨所能仿佛，请珍之！请珍之！又大小八丸，此潘谷与一贵人造者，谷既死，不可复得，宜宝秘也。【书庞安时见遗廷珪墨】吾蓄墨多矣，其间数丸，云是廷珪造。虽形色异众，然岁久墨之乱真者多，皆疑而未决也。有人蓄此墨再世矣，不幸遇重病，医者庞安时愈之，不敢取一钱，独求此墨，已而传遗余，求书数幅而已。安时，蕲水人，术学造妙而有贤行，大类蜀人单骧。善疗奇疾。字安常。知古今，删录张仲景已后《伤寒论》，极精审，其疗伤寒，盖万全者也。【书吕行甫墨颠】吕希彦行甫，相门子，行义有过人者，不幸短命死矣。平生藏墨，士大夫戏之为墨颠。功甫亦与之善，出其所遗墨，作此数字。【书李公择墨蔽】李公择见墨辄夺，相知间抄取殆遍。近有人从梁、许来，云：“悬墨满室。”此亦通人之一蔽也。余尝有诗云：“非人磨墨墨磨人。”此语殆可凄然云。【书李宪臣藏墨】余为凫绎颜先生作集引，其子复长道以李廷珪墨见遗，形制绝类此墨，以金涂龙及铭，云：“李宪臣所蓄赐墨也。”此墨最久而黑如此，殆是真耶？【书石昌言爱墨】石昌言蓄廷珪墨，不许人磨。或戏之云：“子不磨墨，墨当磨子。”今昌言墓木拱矣，而墨故无恙，可以为好事者之戒。【书沈存中石墨】陆士衡与士龙书云：“登铜雀台，得曹公所藏石墨数瓮，今分寄一螺。”《大业拾遗记》：“宫人以蛾绿画眉。”亦石墨之类也。近世无复此物。沈存中帅鄜延，以石烛烟，作墨坚重而黑，在松烟之上，曹公所藏，岂此物也耶？【书所造油烟墨】凡烟皆黑，何独油烟为墨则白，盖松烟取远，油烟取近，故为焰所灼而白耳。予近取油烟，才积便扫，以为墨皆黑，殆过于松煤，但调不得法，不为佳墨，然则非烟之罪也。【书别造高丽墨】余得高丽墨，碎之，杂以潘谷墨，以清悟和墨法剂之为握子，殊可用。故知天下无弃物也，在处之如何尔。和墨惟胶当乃佳，胶当而不失清和，乃为难耳。清悟墨胶水寒之，可切作水精脍也。【书冯当世墨】冯当世在西府，使潘谷作墨，铭云“枢庭东閤”，此墨是也。阮孚云：“一生当着几量（纟两）屐。”仆云：“不知当用几丸墨。”人常惜墨不磨，终当为墨所磨。

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苏轼的爱石情缘苏轼，是一位嗜石成癖者，是中国赏石史上米芾以外最富传奇色彩的艺术家，他的贡献主要在于实践，赏石、玩石风格就与他阔达磊落的性格一样，他的“雪浪斋”里，有山水景观石、纹理石、色彩石、抽象石等。他随兴所致，随兴赏玩，没什么拘束，不受任何影响。在湖北黄州任团练副使时，就在齐安江上用小米饼换取当地孩童下水捞取的个形奇异的石头，共298枚可爱的美石。他收藏了许多奇石，并多有咏石诗文，如“雪浪石诗”、“雪浪斋铭”、“双石诗”、“壶中九华诗”等。他在定州所得的黑色雪浪石，图像早已刻入《素园石谱》，原石亦保存下来，在乾隆时被重新发现，遂置于定县众春园内。原石为黑底白脉，中含水纹，很像白色的水在流动而呈波浪状，故称“雪浪”，而画面石底却是白色的，石上只有几点黑色和一些曲线，所置的盆内盛水则波浪起伏，色彩暗重。石质变黑为白，是他按照诗意有意作出的变动，苏轼《雪浪斋铭》有句云：“玉井芙蓉丈八盆，伏流飞空漱其根”；《雪浪石诗》又云：“老翁儿戏作飞雨，把酒坐看珠跳盆。”乾隆题诗亦强调：“沃之以跳珠沫，翠影仿佛浣花村”；“雪从天上降，浪从海面生”。张若霭和诗也称：“荒林下马地没迹，汲泉爱看珠跳盆。” 苏轼的“仇池石”，本是表弟程德孺送给他的一块绿色英石，当时宦途失意的苏轼却想到了一个梦，即不久前任颖州知州时，曾做梦到过一处洞府，榜书“仇池”，醒后打听才知为道教十六洞天之一“小有洞天”的余脉，杜甫在《秦州杂诗》中曾提到：“万古仇池穴，潜通小有天。”苏轼由石联想梦，遂取名“仇池石”，视之为“希代之宝”。他遇“壶中九华”时，欲百金买碧玲珑而未果，成了“念我仇池太孤绝，尤物已随清梦断”的遗怨。