翅翔2 翅翔2
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读《资治通鉴》仁政篇有感 几乎千篇一律,总是强调君主的道德修养和民心,在我看来民心与仁政不过是糊弄百姓的把戏而已,即使君主有高尚的道德修养,即使君主实行仁政,依然逃脱不了灭亡的命运,其最终改变历史进程的依然是军事力量。以后别再给我瞎扯什么“得民心得天下”这样的话来糊弄百姓了。 说起仁政就会想起儒家, “君君臣臣父父子子”,我对儒家发表一下看法,仅仅个人感想,儒家设立了一个点,这个点很空虚,那就是孝和忠,万物的事情都去扯在孝和忠上,你违反了就说你不孝,就说你不忠。所以儒家是把个人美好的理想去硬套在别人身上。 我个人很欣赏法家,法家也是设立一个点,但是这个点很实在,你做了任何事,法家都能根据设立的点去定罪,去判定你是否做得对,所以法家是把美好的理想寄托在规定上,而不去约束别人。 为什么每个朝代的君主都喜欢用儒家,因为儒家保护了上层的统治,因为儒家用大道理来表述公正,因为儒家可以枷锁别人。而法家是用规定来表述公正,法家的终极目标是“万事皆断于法”、“天子犯法与庶民同罪”,这种思想皇帝能接受吗? 所以法家最后的落寞而儒家的崛起就是因为时代的局限性,法家的思想再完美也无法约束皇帝,如果法家思想存在于当代,你就会发现美利坚不就是这样的国家吗? 以上仅仅是个人的感想,说的多了,其实就是想说,并不是什么主义才能救中国,并不是某党得到了民心,这完全是军事力量在背后支撑着。与道德,与民心毫无关系。 补充一句,以后别再对某一个皇帝妄下定论说人家是暴君,历史是胜利者写的,不遵守儒家而走法家的君主有很多,很像暴君,但是人家真不是暴君。
读《资治通鉴》仁政篇有感 读《资治通鉴》仁政篇有感 几乎千篇一律,总是强调君主的道德修养和民心,在我看来民心与仁政不过是糊弄百姓的把戏而已,即使君主有高尚的道德修养,即使君主实行仁政,依然逃脱不了灭亡的命运,其最终改变历史进程的依然是军事力量。以后别再给我瞎扯什么“得民心得天下”这样的话来糊弄百姓了。 说起仁政就会想起儒家, “君君臣臣父父子子”,我对儒家发表一下看法,仅仅个人感想,儒家设立了一个点,这个点很空虚,那就是孝和忠,万物的事情都去扯在孝和忠上,你违反了就说你不孝,就说你不忠。所以儒家是把个人美好的理想去硬套在别人身上。 我个人很欣赏法家,法家也是设立一个点,但是这个点很实在,你做了任何事,法家都能根据设立的点去定罪,去判定你是否做得对,所以法家是把美好的理想寄托在规定上,而不去约束别人。 为什么每个朝代的君主都喜欢用儒家,因为儒家保护了上层的统治,因为儒家用大道理来表述公正,因为儒家可以枷锁别人。而法家是用规定来表述公正,法家的终极目标是“万事皆断于法”、“天子犯法与庶民同罪”,这种思想皇帝能接受吗? 所以法家最后的落寞而儒家的崛起就是因为时代的局限性,法家的思想再完美也无法约束皇帝,如果法家思想存在于当代,你就会发现美利坚不就是这样的国家吗? 以上仅仅是个人的感想,说的多了,其实就是想说,并不是什么社会主义才能救中国,并不是某党得到了民心,这完全是军事力量在背后支撑着。与道德,与民心毫无关系。 补充一句,以后别再对某一个皇帝妄下定论说人家是暴君,历史是胜利者写的,不遵守儒家而走法家的君主有很多,很像暴君,但是人家真不是暴君。
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