海棠居士 海棠居士
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【转帖】感动世界--一个没有国籍的村庄 我是感动了才转发的:  你看完希望了能帮忙转发  如果你对目前的生活都不满意的话,看看他们....        麻风病”曾经是高致命传染疾病在旧社会患了麻风病的人通常是被活活烧死。麻风病通过飞沫、皮肤接触均能传染,患者导致神经末梢坏死手脚溃烂肌肉萎缩面瘫……最终血肉溃烂直至败血症导致死亡    50年代后期麻风病已能治愈80年代,已研制出高效治愈的药物,且无偿发放。   国家曾经修建一些专门治疗的场所集中治疗麻风患者。治愈后,由于麻风后遗症在康复者身上残肢和溃烂的惨状仍会持续其一生,残疾、歧视、偏见、隔离虽然村民经已治愈,却已无家可归,只能呆在康复治疗所,家人和社会不但不接受这些康复者,还视其为恶魔。目前在云南共生活着1万名左右麻风康复者及他们的家人,全国有70%左右麻风康复者生活在云南、贵州、四川、广东及广西    本    帖,纪录的是11月6号及一些志愿者去云南丘北县天星乡九道垭口村麻风康复村纪实。   九道垭口村成立于1964年,由汉,苗,彝三族组成。是九个康复治疗所出逃的麻风康复者建立起来的,当时是禁止麻风康复者结婚的。经过42年的繁衍生息,目前该村已有64人。但是只有村长一个人有户籍、有身份证
【专业学习】英语学习适合自己的就是最好的 这是十几位语言专家的成功经验和体会。方法——适合自己的才是最好!胡壮麟*我认为学好英语在一般情况下可用如下规则描述:“动因+兴趣“---决心---持之以恒----见效。*既要珍惜课堂教学和老师指导的学习机会,也要抓住“习得”英语的机会,后者指学会自己主动听广播听录音,看电视看录像,读书报读小说,与操英语者用口语和书面语交流。*模仿英美人的语音语调,但不必一味追求洋腔洋调,重点应放在发音正确,吐字清楚,表达自然。大胆张口,有时不免背诵,以至自说自话。*阅读时对那些不影响全句全篇大意的新词,多查词典,了解其意义和用法。*做任何事都要掌握其规律,学英语也一样,因此,看一两部浅易的语法书何乐而不为?王佐良*通过文化来学习语言,语言也会学得更好。*语言之有魅力,风格之值得研究,主要是因为后面有一个大的精神世界:但这两者又必须艺术地融合在一起,因此语言表达力同思想洞察力又是互相促进的。*文体,风格的研究是有实际用途的,它可以使我们更深入地观察英语的性能,看到英语的长处,短处,以及我们在学习英语时应该特别注意或警惕的地方。因为英语一方面不难使用,一方面又在不小心或过分小心的使用者面前布满了陷阱。周珏良*对于翻译的步骤我有以下看法;(1)。先逐字逐句译出,不要少掉什么东西,不避免某些翻译腔。(2)。抛开原文,只看译文,依原文风格(简练,沉郁,俏皮等)修改译文文字。这时会发现好多问题,往往是上下文呼应联系问题和整体风格问题。(3)。再对原文,看看走了意思没有。(4)。放几天甚至几星期后再看。这时对原文的记忆已经模糊了。在上述第二阶段修改文字时曾因为原文还大都记得,觉得还顺当的许多地方,现在都通不过了,需要再修改文字。这时往往要加些字或减些字才能使意思清楚。经过这一次修改,一般说译文就可以拿出去了。*要理解一国的文化就要读些历史,文学,包括诗和散文作品。我国古时儿童入私塾读书,开始读《三字经》,〈〈千字文〉〉,〈〈百家姓〉〉,此外还要读〈〈千家诗〉〉或〈〈唐诗三百首〉〉,也就是要蒙童及早地接触我国传统文化的意思。我们读点英诗,目的与此类似。何其莘*用英文思维是许多英语学习者都希望达到的一种境界,因为这是用英语流畅地表达思想的基础。对于一个生活在非英语环境中的中国学生来说,要做到部分或全部用英文来思考确有很大难度,但也不是可望而不可及。从自己学习英语的经历中,我体会到坚持大量阅读是实现这一目标最有效的途径之一。*首先要选好难易程度适中的原文书籍:一般以每页(大32开)不超过八个生词为宜。其次是阅读方法:要像读中文小说那样快速浏览,不默读,不查字典,更不通过翻译来理解原文的意思。遇见不认识的生词,要根据上下文来推测。第三是要坚持天天都读,而且要给自己规定每天必须完成的阅读任务。只要坚持下去,几个月,半年之后,肯定会看到成效。胡文仲*学习英语无捷径。要想学好英语只有大量实践,多听多读多说多写。不要被商业广告所误导。*对于初中级英语学习者我特别推荐英语简易读物,读的材料要浅易,故事性要强,读的速度尽可能快一些,读的越多越好。这是学好英语屡试不爽的一个好办法。*说英语一不要怕犯错误,二不要怕别人笑话。要争取一切机会讲英语,和外国人讲,和同学讲,和同事讲,实在没办法的时候和自己讲。例如,可以把自己想说的话录下来,然后再放出来自己听。*要多用词典,多用英语词典。如果读词典读的津津有味,就说明学英语已经上路了。*英语具有较好的基础以后,通读(注意不是略读或跳读)一本浅易的英语语法书会使你有一种豁然开朗的感觉。丁往道*要注重写的练习。强调听和说,听,说领先,是对的;经常阅读,大量阅读,也是必要的。但对于排在“四会”末尾的“写”,千万不要认为它可有可无。“写”在学英语的过程中有其特别重要和不可替代的作用。只要是写一篇短文,就得思考内容和观点,组织材料,安排层次,斟酌词句,这是极好的锻炼。而且写对语言的正确性和表达的准确性的要求比口语要高些,因为可以考虑和修改。这对提高语言质量十分有益。
【哲学世界】罗素《我为什么而活着》 三种单纯然而极其强烈的激情支配着我的一生。那就是对于爱情的渴望,对于知识的追求,以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。这些激情犹如狂风,把我伸展到绝望边缘的深深的苦海上东抛西掷,使我的生活没有定向。我追求爱情,首先因为它叫我消魂。爱情使人消魂的魅力使我常常乐意为了几小时这样的快乐而牺牲生活中的其他一切。我追求爱情,又因为它减轻孤独感--那种一个颤抖的灵魂望着世界边缘之外冰冷而无生命的无底深渊时所感到的可怕的孤独。  我追求爱情,还因为爱的结合使我在一种神秘的缩影中提前看到了圣者和诗人曾经想像过的天堂。这就是我所追求的,尽管人的生活似乎还不配享有它,但它毕竟是我终于找到的东西。   我以同样的热情追求知识,我想理解人类的心灵,我想了解星辰为何灿烂,我还试图弄懂毕达哥拉斯学说的力量,是这种力量使我在无常之上高踞主宰地位。我在这方面略有成就,但不多。   爱情和知识只要存在,总是向上导往天堂。但是,怜悯又总是把我带回人间。痛苦的呼喊在我心中反响回荡,孩子们受饥荒煎熬,无辜者被压迫者折磨,孤弱无助的老人在自己的儿子眼中变成可恶的累赘,以及世上触目皆是的孤独、贫困和痈苦--这些都是对人类应该过的生活的嘲弄。我渴望能减少罪恶,可我做不到,于是我感到痛苦。 这就是我的一生。我觉得这一生是值得活的,如果真有可能再给我一次机会,我将欣然再重活—次。 What I have lived for? Bertrand Russell Three passions, simple but overwhelmingly strong, have governed my life: the longing for love, the search for knowledge, and unbearable pity for the suffering of mankind. These passions, like great winds, have blown me hither and thither, in a wayward course, over a great ocean of anguish, reaching to the very verge of despair. I have sought love, first, because it brings ecstasy - ecstasy so great that I would often have sacrificed all the rest of life for a few hours of this joy. I have sought it, next, because it relieves loneliness--that terrible loneliness in which one shivering consciousness looks over the rim of the world into the cold unfathomable lifeless abyss. I have sought it finally, because in the union of love I have seen, in a mystic miniature, the prefiguring vision of the heaven that saints and poets have imagined. This is what I sought, and though it might seem too good for human life, this is what--at last--I have found. With equal passion I have sought knowledge. I have wished to understand the hearts of men. I have wished to know why the stars shine. And I have tried to apprehend the Pythagorean power by which number holds sway above the flux. A little of this, but not much, I have achieved. Love and knowledge, so far as they were possible, led upward toward the heavens. But always pity brought me back to earth. Echoes of cries of pain reverberate in my heart. Children in famine, victims tortured by oppressors, helpless old people a burden to their sons, and the whole world of loneliness, poverty, and pain make a mockery of what human life should be. I long to alleviate this evil, but I cannot, and I too suffer. This has been my life. I have found it worth living, and would gladly live it again if the chance were offered me.
【健康饮食】败火的食物 (1)清热解毒类:如菊花、黄瓜、板蓝根、番茄、竹笋、绿豆、豆腐、芹菜、荸荠、菱角、马齿苋、金针菜等,多有抗菌消炎作用,适用于各种实火症候。 (2)苦寒制火类:如苦瓜、苦菜、厥菜、丝瓜、田螺、茄子、小米、荞麦、兔肉、田鸡等,可以寒凉之性化热降火,多用于实火症。 (3)利湿泻火类:如冬瓜、西瓜、薏仁、扁豆、大麦、苋菜、甜瓜、赤小豆、黑鱼、鸭肉、鲤鱼、鲫鱼、泥鳅、莴笋、绿豆芽、鸡内金等,适用于各种实火症候。 (4)攻下实火类:如大黄、知母、黄连、黄芩、香蕉、芹菜、马铃薯、芝麻、桃仁、海蜇、白萝卜等,适用于小便短黄、大便干结、口干口苦、腹胀纳差等症候。 (5)凉血敛血类:如莲藕、梨、荸荠、生地、木耳、黄鳝、糯米、藕粉、荠菜、玉米须、芒果、鳗鱼、竹叶、白茅根、马齿苋等,可用于鼻衄、便血、尿血、牙龈出血等血热妄行的情况。 (6)甘温除热类:如党参、白术、白菜、荔枝、栗子、大枣、胡桃仁、百合、黑芝麻、燕窝、蜂乳、高梁、茴香、刀豆、芥菜、樱桃、石榴、乌梅等,适用于气虚火旺的病况。 (7)滋阴降火类:如甲鱼、海带、紫菜、海参、菠菜、猪血、猪肝、红糖、乌鸡、南瓜、蛤蜊、银耳等,多用于阴虚火旺、五心烦热、潮红盗汗、夜不能寐等症。 (8)补脏熄火类:如黑豆、山药、花生、牛乳、薏仁、白木耳、鸽蛋、鹌鹑、雀肉、鳝鱼、羊肉、狗肉、韭菜、桑椹等,适用于因脏腑虚弱、阳气不举所致的各种虚火症候。 进行上火食疗时,应当注意遵循下列一般原则: (1)饮食品种要以松软稀酥、易于消化和吸收的食品为主,副食菜肴以蒸炖煮烧的品种为主,少食爆烤煎炸一类难消化的油腻之物。 (2)多摄入水分,以补充机体上火发热时水分的丧失,并可促进新陈代谢,生津利尿,加速毒素的排泄和热量的散发。 (3)不吃辛辣燥热的食品,如辣椒、干姜、生蒜、胡椒、浓茶、烟草、烈酒、咖啡、大葱等,以免生热助火、灼伤津液、加重病情。 (4)实火者宜多食寒凉清热食物,如绿豆、茄子、冬瓜、丝瓜、苦瓜等,忌讳助阳兴热的食物,如韭菜、羊肉、狗肉、雀肉、高梁、龙眼、樱桃、杏子等。 (5)虚火者应注意补充银耳、百合、桑椹、蛤蜊肉、龟肉等补益滋阴食物,不宜多食生冷瓜果以及各种寒凉食物。 (6)要重视“辩证施食”,分析上火虚实,有针对地进行食疗,选择清热败火的食物。 如果不分实火还是虚火,一概而论,则往往得不到好的疗效,有时甚至还会加重病情,“火上烧油”。这就是一些患者不注意辩证施食,盲目自诊自疗而效果不佳的原因所在。
【文化百科】我国史书的分类 正史  史学分类书目名称。指官方编纂或认可的、最正规最重要的史书,正史之名始见梁代阮教编著《正史削繁》。《隋书·经籍志》将以帝王本纪为纲的纪传体史书《史记》、《汉书》列为正史。唐刘知几《史通》中则把《尚书》、《春秋》及其后的纪传、编年体史书视为正史。《明史·艺文志》亦以编年、纪传二体史书为正史。清乾隆四年编纂《四库全书》,钦定自《史记》至《明史》等二十四史为正史,私家不得擅自增益。1921年北洋军政府又增柯劭所撰《新元史》,合称二十五史。 杂史  泛指我国古代私家著述的史书,是以记载带有掌故性见闻为主的史书。它即不同于纪传表志等体例齐全的正史,也不同于关系一朝大政的别史,它不受体例限制,博录所闻,虽则杂芜疏浅,却可弥补官修史书之疏漏与不足。它包括家史、外史、小史、稗史、野史、逸史等类别。 别史 一种私修史书之称谓。指按一定体例系统记载历朝或一代大政史实的史书,不属正史与杂史之列。别史之名始见于南宋陈振孙《直录书斋解题》一书。后来的《宋史·艺文志》、清黄虞稷《千倾堂书目》及《四库全书》等多有承袭。明代柯维骐所撰《宋史新编》等即为别史。 野史 我国史书分类中杂史的一种。指与官修正史相对的私撰史书。大多无一定体例,均为杂记异录性质,然史料详实,记叙生动。野史之名始见于《唐书·艺文志》所载《大和野史》,明高儒《百川杂志》始立为一门。野史盛行于宋明两代。 稗史 杂史之一种,是中国古代记叙街谈巷议、闾巷风俗、朝野轶闻的书籍。它体裁不一,随闻而录,甚或类似小说,对研究历代社会风俗及历史事实、社会环境颇有参考价值,因此类史书多古代稗官小吏所撰,因而得名。 私史 我国史书的一种分类。指官修或未经国家认定的正史以外所有私家个人撰写的史书,如别史、杂史、野史等皆为私史。〕 专史 史书分类之一种。指专门记载某一学科或领域的历史著作。如文化史、军事史、文学史、史学史、哲学史等,后来其意域逐渐广泛,凡是专记一人或专叙一事的史书,也称专史,如《扬州十日》、《虎门销烟》等皆属专史。 通史 史书的一种,指记载历代史实、贯通古今的历史著作。与只记一个时代的断代史不同,通史连续记载历代史实、轶闻,便于读者了解历史全貌。根据不同体例,通史可分为纪传体通史、编年体通史、纪事本末体通史和典志体通史。 断代史 史书的一类。指与通史相对的仅记载单一朝代史实的历史著作。断代史始创于东汉班固所著的《汉书》。后世的正史皆属此类。
【话说三国】三国人名读音扫盲 ☆董旻、何旻,mín,二声, 旻,秋天也。 傅嘏,gǔ,三声, 傅肜,róng,二声 韩暹,xiān,一声。“暹罗”,就是古代泰国。 韩矍:jué,二声,精神矍铄。Jué shuò。别错了! 李傕,jué,二声 泠苞,líng,二声 李歆、孙歆,华歆:xīn,一声 刘谌、荀谌,chén,二声,嗨!我念错了20年。 潘濬、王濬、周濬,两个读音jùn,和xùn,人名时都读jùn。 桥蕤,ruí,二声(念起来好诡异。。。),葳蕤:草木茂盛的样子 秦宓, mì,四声,可洛神赋中宓妃怎么念fú?? 全怿,yì,四声,悦也,乐也 邵悌、张悌,tì,四声 眭固的眭,Suī,一声 王粲、吾粲,càn,四声 王昶,chǎng,三声 辛毗,pí,二声 荀顗,yǐ,三声 羊祜,hù,四声 杨祚,zuò,四声 杨阜, fù,四声,阜新,地名 笮融的笮,zé二声,或者zuo二声,做姓氏应该念ze 张嶷,yí,二声,幼小聪慧的意思。 蔡邕:邕yōng 一声 蔡琰: yǎn, 三声,文姬姐姐真是漂亮,成熟女人的味道。另崔琰。 张闿:闿kǎi四声 王垕:垕hòu, 四声,就是那个被曹操剁掉的可怜粮官 马谡:谡sù,四声这个知道的人多 夏侯楙:楙máo,二声 步骘:骘zhì,四声 阚泽:阚kàn, 四声,我见过这个姓的 彭羕:羕yàng, 四声,意思和漾一样 蒯良:蒯kuǎi 第三声 韩胤:胤yìn , 四声,认识赵匡胤吧 张纮:纮hóng, 二声,张昭他哥。 陈珪:珪guī,一声 荀彧:彧yù,四声,趣味高雅的意思。 皇甫郦:甫fǔ,三声,别念成pu了!郦Lì,四声 郭汜:汜sì,四声,汜水关 士燮:燮xiè,四声,也可以写成爕。喜欢乒乓球应该知道“张燮林” 嵇康:嵇jí,二声,竹林七贤,现在看来绝对酒肉之徒。 孔伷:zhou,四声,通“胄”,还有司马伷 刘璝:guī 一声,古同“瑰” 毌丘俭,guàn,四声,不是“毋”,这个也不认识?!Wú,四声。 麴义,qū,一声。连字典里都说“麴义”,牛X。 袁燿,yào,同“耀” 夏侯敦: 敦dūn,一声。这个知道,有个MM名带这个字却一直读错,臭大了! 车胄:zhòu,四声。 朱儁: jùn,四声,通“俊” 许褚:chǔ,三声,这个字还有zhe(三声),zhu(三声),不过三国里叫chǔ。 诸葛瑾:jǐn,三声,诸葛亮的哥哥。 管辂:lù,四声,刚查字典,原来一直读ge,汗颜! 傅巽:xùn,四声。 贾诩:xǔ,三声,“自诩”,吹牛。 全琮:cóng,二声,还有刘琮,刘表的小儿子。 何晏:yàn,四声,多做姓。 刘晔:yè,四声,别再念hua了 费祎:yī,一声,别wei了 戏志才:xì,四声,同“戏”。 郤正:xì,四声,通“隙” 师纂:zuǎn,三声,不卷舌的哦! 钟毓:yù,四声,“毓停”,这个不知道?长大了就知道了! 沮授:jǔ,三声 张勲:xūn,一声,古同“勋”。巧了和“复辟”的张勋同名。
【健康饮食】中国几款名宴 满汉席   满汉席是满汉两族风味肴馔兼用的盛大筵席。清初满人入主中原,满 汉两族开始融合,皇宫市肆出现了满汉并用的局面。满汉席是清代皇 室贵族,官府才能举办的宴席,一般民间少见。规模盛大高贵,程式 复杂,满汉食珍,南北风味前用,菜肴达三百多种,有中国古代宴席 之最的美誉。北京仿膳饭庄现承制满汉全席。   孔府宴   孔府是孔子诞生和其后人居住的地方。典型的中国大家族居住地和中 国古文化发祥地,历经两千多年长盛不衰,兼具家庭和官府职能。孔 府既举办过各种民间家宴,又宴迎过皇帝、钦差大臣,各种宴席无所 不包,集中国宴席之大成。孔子认为“礼”是社会的最高规范,宴饮 是“礼”的基本表现形式之一。孔府宴礼节周全,程式严谨,是中国 古代宴席的典范。   全鸭席   首创于北京全聚德烤鸭店。特点是宴席全部以北京填鸭为主料烹制各 类鸭菜肴组成,共有一百多种冷热鸭菜可供选择。用同一种主要原料 烹制各种菜肴组成筵席是中国宴席的特点之一。全国著名全席有:天 津的全羊席、上海全鸡席、无锡全鳝席、广州全蛇席、苏杭全鱼席、 四川豆腐席、西安饺子宴、佛教全素席等等。   烧尾宴   古代名宴。专指士子登科或官位升迁而举行的宴会,盛行于唐代,是 中国欢庆宴的典型代表。“烧尾”一词源于唐代,有三种说法:一说 是兽可变人,但尾巴不能变没,只有烧掉;二说是新羊初入羊群,只 有烧掉尾巴才能被接受;三说是鲤鱼跃上龙门,必有天火把它的尾巴 烧掉才能成龙。此三说都有升迁更新之意,故此宴取名“烧尾宴”。
【史料】==日本年号== 飞鸟时代 大化 たいか 645~650 白雉 はくち 650~654 朱鸟 しゅちょう 686 大宝 たいほう 701~704 庆云 けいうん 703~708 和铜 わどう 708~715 奈良时代 霊亀 れいき 715~717 养老 ようろう 717~724 神亀 じんき 724~729 天平 てんぴょう 729~749 天平感宝 てんぴょうかんぽう 749 天平胜宝 てんぴょうしょうほう 749~757 天平宝字 てんぴょうほうじ 757~765 天平神护 てんぴょうしんご 765~767 神护景云 しんごけいうん 767~770 宝亀 ほうき 770~781 天応 てんおう 781~782 延暦 えんりゃく 782~806 平安时代 大同 だいどう 806~810 弘仁 こうじん 810~824 天长 てんちょう 824~834 承和 しょうわ 834~848 嘉祥 かしょう 848~851 仁寿 じんじゅ 851~854 斎衡 さいこう 854~857 天安 てんなん 857~859 贞観 じょうがん 859~877 元庆 がんぎょう 877~885 仁和 じんな 885~889 寛平 かんぺい 889~898 昌泰 しょうたい 898~901 延喜 えんぎ 901~923 延长 えんちょう 923~931 承平 しょうへい 931~938 天庆 てんぎょう 938~947 天暦 てんりゃく 947~957 天徳 てんとく 957~961 応和 おうわ 961~964 康宝 こうほう 964~968 安和 あんな 968~970 天禄 てんろく 970~973 天延 てんえん 973~976 贞元 じょうげん 976~978 天元 てんげん 978~983 永観 えいかん 983~985 寛和 かんな 985~987 永延 えいえん 987~989 永祚 えいそ 989~990 正暦 しょうりゃく 990~995 长徳 ちょうとく 995~999 长宝 ちょうほう 999~1004 寛弘 かんこう 1004~1012 长和 ちょうわ 1012~1017 寛仁 かんじん 1017~1021 治安 じあん 1021~1024 万寿 まんじゅ 1024~1028 长元 ちょうげん 1028~1037 长暦 ちょうりゃく 1037~1040 长久 ちょうきゅう 1040~1044 寛徳 かんとく 1044~1046 永承 えいしょう 1046~1053 天喜 てんき 1053~1058 康平 こうへい 1058~1065 治暦 じりゃく 1065~1069 延久 えんきゅう 1069~1074 承保 しょうほう 1074~1077 承暦 しょうりゃく 1077~1081 永保 えいほう 1081~1084 応徳 おうとく 1084~1087 寛治 かんじ 1087~1094 嘉宝 かほう 1094~1096 永长 えいちょう 1096~1097 承徳 しょうとく 1097~1099 康和 こうわ 1099~1104 长治 ちょうじ 1104~1106 嘉承 かしょう 1106~1108 天仁 てんじん 1108~1110 天永 てんえい 1110~1113 永久 えいきゅう 1113~1118 元永 げんえい 1118~1120 保安 ほうあん 1120~1124 天治 てんじ 1124~1126 大治 たいじ 1126~1131 天承 てんしょう 1131~1132 长承 ちょうしょう 1132~1135 保延 ほうえん 1135~1141 永治 えいじ 1141~1142 康治 こうじ 1142~1144 天养 てんよう 1144~1145 久安 きゅうあん 1145~1151 仁平 じんぺい 1151~1154 久寿 きゅうじゅ 1154~1156 保元 ほげん 1156~1159 平治 へいじ 1159~1160 永暦 えいりゃく 1160~1161 応保 おうほう 1161~1163 长寛 ちょうかん 1163~1165 永万 えいまん 1165~1166 仁安 じんあん 1166~1169 嘉応 かおう 1169~1171 承安 しょうあん 1171~1175 安元 あんげん 1175~1177 治承 じしょう 1177~1181 养和 ようわ 1181~1182 寿永 じゅえい 1182~1184 元暦 げんりゃく 1184~1185 文治 ぶんじ 1185~1190 鎌仓时代 建久 けんきゅう 1190~1199 正治 しょうじ 1199~1201 建仁 けんじん 1201~1204 元久 げんきゅう 1204~1206 建永 けんえい 1206~1207 承元 しょうげん 1207~1211
(转)齐达内,记住这些人,你该扇他们耳光! 一个月前,他老人家给世界杯豪强挨个做了占卜:巴西恼火、阿根廷短命、意大利奋蹄、英格兰涅盘……能好煽情有好煽情,能好闷骚有好闷骚,可惟独对于法国队,他老人家一笔带过——《法国前景无比不看好》。是啊,在他老人家眼里,老迈的齐达内、一遇大赛立即阳痿的亨利,怎么值得大家看好呢?……董路也没闲着,这个千万BLOG的主人一边抱憾于《阿根廷应该保送进决赛》而没进决赛,一边酸味十足地为自己对法国世界杯预测进行辩解——《巴西VS法国——堂堂世界杯上的“渝沈之战”?》,图文并茂地生动描述巴西如何被亨利抢点成功,扫地出门……还有陶伟,中央电视台强力推荐的足球专家,在“欣喜”地法国队小组赛跌跌撞撞之后、遭遇彪悍的西班牙队之前就斩钉截铁宣判法国人的死刑……当然还有那个处在风口浪尖的黄健翔,一边信口雌黄地乱喊“万岁”,一边喋喋不休地从小组赛开始念叨齐达内职业生涯即将结束……够了,老子受够了!你们这些足球上的权威、预测比赛的智者,麻烦你们睁开眼睛好好看看,到底是谁出现在了柏林!是那个你们宣判“死缓”的法国队!是那个你们笃定“垂垂老矣”的齐达内!要怪我是愤青就尽情怪吧!不过我想要是你们的声音传到齐达内耳里,他会做何感想?!我是一个坚定的唯物主义论者,我同时又是一个性情中人。捍卫我所珍爱的法国队,我可以象捍卫真理一样决绝而果断!我并没有以自己对法国队的准确预测感到多么骄傲,我也并没有对这些足球专家的预言流产感到多么鄙夷。我所悲怆的是,你们这些名人义士,就不能够看待问题、预测球队命运时更客观合理一些吗?你们这些掌握着话语权的先知们面对摄象机镜头时就不能隐晦你们的情感倾向吗?你们这些拥有众多追随者的专家难道就那么在自己文字里少描绘一些颠倒黑白、杜撰事实的文字吗?从98年的决赛开始,你们就不遗余力地黑法国队。什么赌球说、假球说、道听途说一股脑栽到东道主身上。我就不明白了,是你们都看清破了所有关乎足球的红尘,还是国际足联、足坛名宿都是瞎子,硬要将50年欧洲最佳球员鼓捣塞给齐达内,硬要将20世纪最佳球队鼓捣授予法国队与巴西队分享殊荣?积毁销骨,众口烁金是可怕的。然而,比之更可怕的是明明知道真理,还死抱着歪理学说永不言放。02年韩日世界杯法国队的折戟沉沙成为你们的口实。“98年冠军的买来的!”又立上前台,甚至,更加变本加厉!法国队好容易振作起来,把世界冠军扫地出门,记者们就又开始马不停蹄了。我想问问董路:你真的认为巴西队的后防就是固若金汤吗?你真的认为巴西队造越位失败就是有意为之吗?你真的认为肥罗端着臃肿的身材脸也不要了跑到图拉姆面前费力假摔就是为了让这出假戏尤其逼真吗?令人感到无比讽刺的是,鼓吹法兰西依靠假球赢得比赛的证据没有找出,倒是被央视捧为掌上明珠的意甲联赛淘神费力的吹嘘了半天,结果揪出来的不是黑哨就是假球,到底谁该扇谁的耳光?够了,老子受够了,老子有足够准备了!等到高卢雄鸡在柏林引吭高歌的时候,是必然有人站出来说三道四的。难以想象这些扭曲心灵谱下的文字。我在想法国队要是吃败仗了,他们没法杜撰什么了吧?!不,他们会说:“看吧!法国队不打假球这就是原形……”齐达内,出来!脾气再好也去扇他们几个耳光!
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