戊心的个人资料

《海燕》——高尔基在苍茫的大海上，风聚集着乌云。在乌云和大海之间，海燕象黑色的闪电高傲地飞翔。一会儿翅膀碰着海浪，一会儿箭一般地直冲云霄，它叫喊着，——在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听到了欢乐。在这叫喊声里，充满着对暴风雨的渴望！在这叫喊声里，乌云感到了愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。海鸥在暴风雨到来之前呻吟着，——呻吟着，在大海上面飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。海鸭也呻吟着，——这些海鸭呀，享受不了生活的战斗的欢乐：轰隆隆的雷声就把它们吓坏了。愚蠢的企鹅，畏缩地把肥胖的身体躲藏在峭崖底下……只有高傲的海燕，勇敢地、自由自在地，在翻起白沫的大海上面飞翔。乌云越来越暗，越来越低，向海面压下来；波浪一边歌唱，一边冲向空中去迎接那雷声。雷声轰响，波浪在愤怒的飞沫中呼啸着，跟狂风争鸣。看吧，狂风紧紧抱起一堆巨浪，恶狠狠地扔到峭崖上，把这大块的翡翠摔成晨雾和水沫。海燕叫喊着，飞翔着，像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀刮起波浪的飞沫。看吧，它飞舞着像个精灵——高傲的、黑色的暴风雨的精灵，——它一边大笑，它一边高叫……它笑那//些乌云，它为欢乐而高叫！这个敏感的精灵，从雷声的震怒里早就听出困乏，它深信乌云遮不住太阳，——是的，遮不住的！风在狂吼……雷在轰响轰响…… 一堆堆的乌云像青色的火焰，在无底的大海上燃烧。大海抓住金箭似的闪电，把它熄灭在自己的深渊里。闪电的影子，像一条条的火舌，在大海里蜿蜒浮动，一晃就消失了。 ——暴风雨！暴风雨就要来啦！这是勇敢的海燕，在闪电之间，在怒吼的大海上高傲地飞翔。这是胜利的预言家在叫喊： ——让暴风雨来得更猛烈些吧！……

终于可以说话了我不是重庆人，只是为了良知才来到这里。

鉴于现在环境曲折，D争以地下为主

【提问】宇宙膨胀会导致光速变大吗 RT

试一下学习中

（转）直观，本质直观，解释学，生活世界 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.douban.com%2Fpeople%2Fpearfan%2F&urlrefer=31f7db91df72d1099f5821a547ff03f2

（个人观点）惯性有两种表现 1物质表现，就是牛一定律；2时空表现，就算是数学坐标也隐含惯性假设，因而以先验的观点看，惯性也是时空的基本属性。因此，可以用m^２＝Ｅ^２－ｐ^２表达它的物质性，也可用时空间隔公式ｓ^２＝ｔ^２－Ｌ^２来表现它的时空性。

时间过去与将来就是对称性的破缺，回来过去是不可能的。

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[请教高手]:两个都是非惯性系的对钟问题. 比如:有两个时钟(为方便,可以抽象成数学的两个动点)在同一个圆周上运动,一个顺时针速度V,另一个逆时针速度-V,开始处在相同位置,这样两个动点每经过半个周期都会相遇,那末,每次相遇两个时钟的时间相等还是不相等?

[建议]改"反相"为"疑相" 方能海纳百川,实现百家争鸣,百花齐放.

请教高手 (1) a-----------b A--------------------B (2) a---------------------b A----------B ab与AB的静止长度相等,两者以A和b同一起点开始相向作高速运动. 图(1)是站在AB的角度上看,ab向右运动,先发生a点与A点重合事件,后b点与B点重合事件. 图(2)是站在ab的角度上看,AB向左运动,先发生b点与B点重合事件,后a点与A点重合事件. 但是不管在哪个参照系看,事件发生的次序是不能相反的,问题是我不知道在哪里理解错了,请教高手.

【讨论/】坐标系选取不当会导致奇点产生,会影响广义相对性原理的普适性吗?

【其他\个人观点】宇宙起源的“奇点”问题宇宙起源的“奇点”问题：第一，它是经典物理意义上的点吗？在时间上，它没有“之前”的因果关联，说“它的昨天”没意义，在空间上，又因它的“单一”而没有广延性，说“它的外面”也没意义，因此，它是导致任何建立在时空连续观念上的经典物理定律失效的“点”，至少是广义相对论逻辑系统中的不可判定的命题；第二，它不是数学所能描述的“点”。数学中的点，总是先验地包容在广延性之中的点，或者说是点集中可以测度的点，它们是在“存在ｘ，则存在ｙ，且ｘＲｙ”这种一般的形式中达到描述的，而“奇点”不是，如果我们认为量子力学虽然有“不确定”但终究也是数学描述的对象，况且，若“不确定”是指“测不准”，则“对象ｘ”与“测量ｙ”之间的关系本身就是满足“存在ｘ，则存在ｙ，且ｘＲｙ” 的形式，那末，量子力学能描述“奇点”？第三，它那惊天动地的创世，就其“力量”和“玄思”而言，前无古人，后无来者，是任何神创理论所不能比拟的。它虽是一个没广延性的“点”，却拥有创造宇宙无穷多的物质，时空曲率无穷大。同时，它作为“科学”是“祛魅”的，原则上它并没有给“上帝”留任何栖身之所，却能依照物质的作用创造出时空，并且物质、时空、因果这三者之于宇宙的演化是自满自足的。仅此三点，说明它是人类理性的最大悖论，却被奉为至上之宝，也说明人类在虚无意志支配之下的理性是那样的渺小同时又是多么的狂妄！

【探讨】时间用“光阴”和“时光”表示的智慧是不是说明在相对论出现之前，中国人就知道时间与光的关系是如此紧密呢？

[原创/假说]以马赫观点看牛顿第三定律马赫观点:在非惯性系中物体所受的惯性力是一种引力的表现，物体的惯性是宇宙中其他所有物质及其运动对它作用的结果。按照马赫的这种思想，要求我们在动力学的基础性分析中，必须考虑到宇宙所有物质及其运动的整体性。“物体”只是宇宙中物质的局部表现；“力”作为“物体与物体之间的相互作用”就是“局部物质与局部物质之间的相互作用”；“惯性力”不仅表现为物体之间的作用必须是相互的、对称的，并且充当传递“相互作用”的中介过渡形式，物体力的作用总是在“局部”与“整体”之间存在着“牵一发而动全身”的状态下进行的，是“局部物质——宇宙整体——局部物质”与“作用力——惯性力——反作用力”相对应的作用，因此，牛顿第三定律只是去掉这种中介过渡的简化形式。本来，如果说“惯性力”因为找不到施力物体人们把它认为或者由单向的绝对空间引起的或者直接就是虚构的，那么，牛顿第三定律就是物体对物体超距的或直接的作用；但是，一旦经过马赫的解释，“惯性力”的内涵有“宇宙所有的物质及其运动”作为相互作用的支撑，它就不再是一种单纯的虚构。这样，牛顿第三定律就必须借助“惯性力”来分析才是完整的。比如，设物体Ａ和Ｂ作为一个互动的保守系统，Ａ对Ｂ施力Ｆ，Ｂ表现出惯性力-F抵抗外力Ｆ；反过来，Ｂ就会对Ａ施力-Ｆ，Ａ同样表现出惯性力F抵抗外力-Ｆ。并且，分别针对Ａ和Ｂ可以说成“Ａ对外施力Ｆ，Ａ表现出惯性力F抵抗外力-Ｆ”和“Ｂ受外力Ｆ，Ｂ表现出惯性力-F抵抗外力Ｆ”。

[讨论]等效原理能解释月亮对地球的潮汐力吗? 在一加速度为g的升降机内,正在"自由落体"的物体是不会对升降机产生任何力学效应的.但是在地月系统中,月亮相当于"自由落体"的测地线运动,对地球产生潮汐力,为什么?

对宇宙起源于"一个没昨天的今天"的质疑如果我们想象有一个特殊的物体在时间上有一个绝对的开端，在t０ = 0的初始点就没有由历史综合而来的空间的广延性，这是一个除了把这个物体设想为“光源”外，没有其他任何背景的光信息进入的孤立系统，然而在这种光速单向传播的情况下，让人无法理解物体在t时刻与“x /ｃ”序列所对应的信息关联，物体上的观察者要再花上一倍的时间才能确认“x /ｃ”吗？我们怎样确定信息关联“作用”必须是“相互”的？除了在t０ = 0时刻就预设序列“x /ｃ”存在，而且物体与序列“x /ｃ”的信息关联已经是综合了这个时刻之前所有序列信息的结果外，再也没有更好的理由。

也来谈谈“质量” 关于“质量”概念，如果仅表达了物体包含物质多少的量，这种理解在物理学中是相当次要的，重要的地方在于它与物理现象的“惯性” 和“引力”紧密联系。在牛顿力学中，物质的质量所表现出来的运动学和力学的性质在物理学中就是物体的惯性。它的内容就是牛顿第一定律并且可以依照它确立惯性系；牛顿第二定律只在惯性系中成立，另外，牛顿力学要求一个物体的质量在不同的参考系中是个常量，它是由牛顿第一和第二定律共同确定的。而相对于惯性系作加速运动的参考系为非惯性系，牛顿第二定律在非惯性系中不成立。为了在非惯性系中仍然保持牛顿第二定律的形式，并且要求质量是个常量，除了物体之间实在的相互作用之外，还必须考虑一种与物体质量有关且与非惯性系相对于惯性系的加速度有关的力。这个力因为与物体的惯性有关，故称为惯性力。通常人们认为惯性力不是物体之间实在的相互作用力。因为，按牛顿对力的定义，真实力必须是物体之间的相互作用，如果找不出施力物体，就认定那不是真实力。

宇宙中,恒星发出光哪去了? 为什么不越来越热?

哲学与科学如果.....删了,请注明原因. 哲学与科学人类文明的发展已有几千年的历史。这里面必经包含着丰富而复杂的知识，从大概的轮廓来看，可以分为宗教、哲学、历史、社会人文和自然科学。这些知识既具有一定的独立性又具有交叉性。但人们依照知识的不同特征，对独立性的要求是不同的。一般情况下，对于宗教、哲学、历史、社会人文的知识来说，人们允许这些学科相互纠缠在一起，至少，对它们的独立性要求不是那么严格；而对自然科学而言，则注重于其独立性的一面，甚至要求自然科学完全独立而成为纯粹的客观科学，并且还要求自然科学的内部有一个统一的图景。因此，人们不满足于现代科学中的四分五裂及相互冲突的现象是可以理解的。不难想象，不少人希望通过诸多的科学领域重新建立起一个统一的科学图景，通过考察科学理论自身的内部结构，运用逻辑实证的方法，最终达到统一性认识的目标。世界统一性不仅是科学理论发展的内在必然要求，也是人类理智所希望的最终目标。正当人们对这个目标充满春天般的信心和希望时，科学理论进一步发展所展示的前景把这个坚定的信念动摇了，甚至足以让它化为泡影！科学理论的危机，不得不使人们对人类的知识进行全面的反思。科学理论的本质是什么？理论与世界的关系怎样？有没有纯科学意义上的完全独立？我们发现，这些反思的焦点最终集中在认识论上，结果，思想的“转向”是又把从19世纪初开始到20世纪人们普遍拒斥的“理论哲学”——形而上学，搬回人类知识的领域中来。这真是怪事！今天，曾是威信扫地的，一提它就完全赋予贬义的形而上学似乎复苏，在广阔的知识天地中重新找回一席之地。看来，完全拒斥形而上学是不可能的。其实，形而上学和科学之间有着密切的联系，纵论这个联系并不是一件简单的事。在这里，我的目的比较简章，只作一般性的简述。关于形而上学和科学关系的问题，尽管有许多问题要解决，但我认为，至关重要的是首先要问：二者之间到底是协调统一呢还是必定分离？

“以太”的”固有时”和”单位尺”与光速C的联系相对论由于没有统一的时间，根本难以达到自圆其说，造成有多少不同的人就有多少种不同的理解，关键的前提错误在于认为光速速不原理是对以太的否定，相对论其实成了“泛相对论”，本人拟定一个理想的实验模型，足以证明必须重新思考“惯性系”这个最基础的物理学概念及与之相关的“以太”是否存在问题。什么是”固有时”和”单位尺”呢？设想我们的宇宙是一个无限大的伽俐略太空船,相对于绝对静止以太的速度是C,那么如果在我们的宇宙内没有任何以太,我们就没有任何机会观测到C,而要使我们获得观测C的机会,那么以太就必须存在宇宙中,也就是说,光及光速的存在不是否定了以太,而是对以太作为一种极其特殊存在的一种证明,只不过以太与一般的物质不一样：以太相对这个无限的伽俐略太空船的速度就是C,而光子与以太总是保持静止关系, 这样我们就可以用C来定义”固有时”和”单位尺”,也就是:1观察系的钟和尺子是由C来确定的,或者说, ”固有时”和”单位尺”只能与C协调一致.因此观察系是时空均匀的背景时空,就好象数学中自然数是连续统的基一样,并且观察者总是踩着这种”宇宙船的大地”来观察的,运动系与观察系之间的关系是宇宙船间”天地之间”的观测关系,这样”以太”只能与观察系”固有时”和”单位尺”有关,与运动系无关.同时,进一步可以认为:2光的物质特性是由以太决定的,但是没有静止质量. 3 光相对于观察者所依照”固有时”和”单位尺”的速度为C （不需要“真空”概念）4由于整个过程都是在按伽俐略太空船而来的,因此相对性原理成立. ５最后，相对论是以光速为所引导出的、以观察系的”固有时”和”单位尺”观测理论，相对的时空效应是观测效应。