彩羽苑forever的个人资料

菩萨的修行生活中的修行觉悟空性，培养慈悲心，生活中遇到烦恼学会转变心态，为他人考虑，以无所得的心关爱理解帮助别人视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XOTc3MTkzMzY%3D.html%3Fspm%3Da2h0k.8191407.0.0%26from%3Ds1.8-1-1.2%26f%3D6297673%26debug%3Dflv&urlrefer=5830f60b85508cd725a8a818b42d343a

《心灵自由之路》　克里希那穆提印度哲学心灵导师　（节选）生《心灵自由之路》　克里希那穆提印度哲学心灵导师（节选）生活的悲伤可能结束吗?我们的心若不根本改变，生活就没有什么意义——每天上班，谋生，看几本书，也能够聪明地引用别人的话，资讯充分——可是这生活是空虚的，中产阶级的生活。然后，如果有人发现这种情形，他就开始发明一种生活意义，找一点意义来给生活，他会去找聪明的人来给他生活的意义和目的。这又是另一种逃避。这种生活必须做根本的转变。　　为什么我们都怕死?我们大部分人都怕死。我们怕什么?请你看看你称之为死亡的那种恐惧——你害怕抵达那个你称之为生活的战场的终点。我们害怕未知，害怕可能发生什么事。我们害怕离开已知的事物：家庭、书、住宅、家具、身边的人。已知的事物我们害怕放手。可是，这已知的事物是悲伤、痛苦、绝望，偶尔有一些快乐的生活。这不断的挣扎永无休止——这我们称之为生活，可是我却害怕放手。害怕这一切会结束的，不就是这一切累积出来的“我”?所以这个“我”需要未来的希望，所以须要来生。来生的意思就是说你下一辈子会爬得比这一辈子高。这一辈子你是洗碗工，下一辈子就是王子等等。至于洗碗，另外有人会替你洗。相信来生的人，这一辈子对他很重要。因为，你的下一辈子都要看这一辈子你的所作所为、你的思想、你的行动而定。你不是得好报，也不是得恶报。但是，事实上他们并不在乎自己的行为如何。对他们而言，这只是一种信仰，一如相信天堂、上帝，随便你喜欢。事实上，真正要紧的是你现在、今天怎样，是现在、今天的所作所为；不但外在，而且包括内在。至于西方，西方人也有他们安慰死亡的方法。西方人将死亡合理化。他们有他们宗教的制约。　　所以，到底死是什么，是结束吗?有机体会结束，因为有机体会老，会生病，或发生意外。我们很少有人老了还很漂亮的，因为我们都是受苦的事体。我们一老，脸就显示出来。另外，老了还有回忆的悲伤。　　我们可能心理上每天都免于一切“已知”吗?除非我们有免于“已知”事物的自由，否则永远掌握不到那“可能的”事物。本来，我们的“可能性”一直都局限在已知事物领域之内，可是一旦有了这种自由，我们的可能性就广大无垠。所以，我们可不可能在心理上免除我们的过去，免除一切执著、恐惧、焦虑、虚荣、骄傲?完全免除这一切，所以隔天醒来成为新鲜的人?你会说：“这怎么做?有什么方法?”这没有什么方法，因为“方法”意味着明天，意味着你要不断地修炼，最后，明天，很多个明天之后，终于练成某种东西。但是，你是否现在就能够看清楚一个真相——实际的看，不是理论的看?这个真相就是，除非心理上终止过往的一切，否则我们的心不可能新鲜、纯真、年轻、有活力、热情。但是我们却不愿意放弃过去的一切，因为我们自己就是过去的一切。我们所有的思想以过去为基础。我们所有的知识都是过去，所以我们的心放不掉。不论它做过什么努力想要放弃，这努力仍然是过去（希望成就另一种状况的过去）的一部分。　　心必须非常安静。而且，只要心里清楚整个问题，就会非常安静，没有抗拒，没有任何体系。人一直在追求不朽。他画画，签个名字，那就是追求不朽的方法。人总是想留下自己的什么东西，所以留下他的名字。他必须给的，除了技术性知识之外，他有什么能给?心理上他是什么?你和我，我们是什么?你银行的存款可能比我多，你可能比我聪明，你可能比我这样或那样；可是，心理上，我们是什么?一大堆话、记忆、经验，以及我们想传诸子孙，写成书，画成画的一切，以及“我”。这个“我”极为重要。这个“我”与社群对立；这个“我”，要认同自己；要实现自己；要成为某种伟大的人、事，你们知道，想要成为所有的一切。你观察这个“我”，你看见的一大捆记忆和空洞的话，我们执著的就是这些；这就是你和我之间，他们和我们之间那种隔离的本质。　　如果你了解这一切，不经由别人，经由自己，不判断，不评价，不压抑，只是观察，仔细地看，你就会知道，只有有死，才可能有爱。爱不是记忆，不是快乐。除非告别过去的一切，告别一切劳苦、冲突、悲伤，我们不可能完全地、整体地触及爱。告别过去的一切，然后才有爱，然后才能从心所欲。

《心灵自由之路》　克里希那穆提　生活的悲伤可能结束吗?我们的《心灵自由之路》　克里希那穆提　生活的悲伤可能结束吗?我们的心若不根本改变，生活就没有什么意义——每天上班，谋生，看几本书，也能够聪明地引用别人的话，资讯充分——可是这生活是空虚的，中产阶级的生活。然后，如果有人发现这种情形，他就开始发明一种生活意义，找一点意义来给生活，他会去找聪明的人来给他生活的意义和目的。这又是另一种逃避。这种生活必须做根本的转变。　　为什么我们都怕死?我们大部分人都怕死。我们怕什么?请你看看你称之为死亡的那种恐惧——你害怕抵达那个你称之为生活的战场的终点。我们害怕未知，害怕可能发生什么事。我们害怕离开已知的事物：家庭、书、住宅、家具、身边的人。已知的事物我们害怕放手。可是，这已知的事物是悲伤、痛苦、绝望，偶尔有一些快乐的生活。这不断的挣扎永无休止——这我们称之为生活，可是我却害怕放手。害怕这一切会结束的，不就是这一切累积出来的“我”?所以这个“我”需要未来的希望，所以须要来生。来生的意思就是说你下一辈子会爬得比这一辈子高。这一辈子你是洗碗工，下一辈子就是王子等等。至于洗碗，另外有人会替你洗。相信来生的人，这一辈子对他很重要。因为，你的下一辈子都要看这一辈子你的所作所为、你的思想、你的行动而定。你不是得好报，也不是得恶报。但是，事实上他们并不在乎自己的行为如何。对他们而言，这只是一种信仰，一如相信天堂、上帝，随便你喜欢。事实上，真正要紧的是你现在、今天怎样，是现在、今天的所作所为；不但外在，而且包括内在。至于西方，西方人也有他们安慰死亡的方法。西方人将死亡合理化。他们有他们宗教的制约。　　所以，到底死是什么，是结束吗?有机体会结束，因为有机体会老，会生病，或发生意外。我们很少有人老了还很漂亮的，因为我们都是受苦的事体。我们一老，脸就显示出来。另外，老了还有回忆的悲伤。　　我们可能心理上每天都免于一切“已知”吗?除非我们有免于“已知”事物的自由，否则永远掌握不到那“可能的”事物。本来，我们的“可能性”一直都局限在已知事物领域之内，可是一旦有了这种自由，我们的可能性就广大无垠。所以，我们可不可能在心理上免除我们的过去，免除一切执著、恐惧、焦虑、虚荣、骄傲?完全免除这一切，所以隔天醒来成为新鲜的人?你会说：“这怎么做?有什么方法?”这没有什么方法，因为“方法”意味着明天，意味着你要不断地修炼，最后，明天，很多个明天之后，终于练成某种东西。但是，你是否现在就能够看清楚一个真相——实际的看，不是理论的看?这个真相就是，除非心理上终止过往的一切，否则我们的心不可能新鲜、纯真、年轻、有活力、热情。但是我们却不愿意放弃过去的一切，因为我们自己就是过去的一切。我们所有的思想以过去为基础。我们所有的知识都是过去，所以我们的心放不掉。不论它做过什么努力想要放弃，这努力仍然是过去（希望成就另一种状况的过去）的一部分。　　心必须非常安静。而且，只要心里清楚整个问题，就会非常安静，没有抗拒，没有任何体系。人一直在追求不朽。他画画，签个名字，那就是追求不朽的方法。人总是想留下自己的什么东西，所以留下他的名字。他必须给的，除了技术性知识之外，他有什么能给?心理上他是什么?你和我，我们是什么?你银行的存款可能比我多，你可能比我聪明，你可能比我这样或那样；可是，心理上，我们是什么?一大堆话、记忆、经验，以及我们想传诸子孙，写成书，画成画的一切，以及“我”。这个“我”极为重要。这个“我”与社群对立；这个“我”，要认同自己；要实现自己；要成为某种伟大的人、事，你们知道，想要成为所有的一切。你观察这个“我”，你看见的一大捆记忆和空洞的话，我们执著的就是这些；这就是你和我之间，他们和我们之间那种隔离的本质。　　如果你了解这一切，不经由别人，经由自己，不判断，不评价，不压抑，只是观察，仔细地看，你就会知道，只有有死，才可能有爱。爱不是记忆，不是快乐。除非告别过去的一切，告别一切劳苦、冲突、悲伤，我们不可能完全地、整体地触及爱。告别过去的一切，然后才有爱，然后才能从心所欲。　　

心经　观自在菩萨,行深般若心经　观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃

老港片《达摩主师传》老港片《达摩主师传》http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fvideo.tudou.com%2Fv%2FXMTc4NjEzNjE1Mg%3D%3D.html&urlrefer=da567c763d9681a79bb03ced90355e63

智慧的游戏规则智慧的游戏规则http://tieba.baidu.com/p/5186647548?share=9105&fr=share&see_lz=0

《华严经》须弥顶上偈赞品第十四

新作品好久没发作品了，来一件

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来！离一切相，即名诸佛！ ————虚妄，不是没有（空），而是实相不能精确的被了知（言语道断）

【典藏】佛教禅学好书推荐，供参考

一些经典供各位师兄参考，网上应该有免费电子档

转贴:从修炼的角度讲述一切神秘现象的原理_水晶疗愈吧_百度贴吧来自：http://tieba.baidu.com/p/4242656783?sharefrom=tieba

孙悟空为啥逃不出如来手掌心？

好久没拍了，相机都不会拿了，前段时间戈壁石萝卜火了石商圈，今个来条鱼赏赏

经典重温——断际法师传心法要筠州黄檗山断际禅师传心法要　　　　　　　唐河东裴休集并序　　有大禅师，法讳希运，住洪州高安县黄檗山鹫峯下，乃曹溪六祖之嫡孙，西堂百丈之法嗣。独佩最上乘离文字之印，唯传“一心”，更无别法。心体亦空，万缘俱寂，如大日轮升虚空中，光明照耀，净无纤埃。证之者无新旧，无浅深；说之者不立义解，不立宗主，不开户牖；直下便是，动念即乖，然后为「本佛」。故其言简，其理直，其道峻，其行孤。四方学徒望山而趋，睹相而悟，往来海众常千余人。予会昌二年廉于锺陵，自山迎至州，憩龙兴寺，旦夕问道。大中二年廉于宛陵，复去礼迎至所部，安居开元寺，旦夕受法。退而记之，十得一二，佩为心印，不敢发扬。今恐入神精义不闻于未来，遂出之，授门下僧太舟法建，归旧山之广唐寺，问长老法众，与往日常所亲闻，同异何如也。　　时唐大中十一年十月初八日序。

【私信多被骗】前列腺炎食疗方半斤葡萄去皮去籽，捏碎，加温水送服，一天2-3次，高效

你是？父亲？儿子？孙子？重孙子？丈夫？好友？路人？。。。。。。要怎么样才能客观公正的描述你？对特定的某个人来讲，描述的清楚吗？能同时用上这些名称吗？实相，是没办法描述清楚的

他山之玉之辽宁北票硅化木玉珠篇近期收获，北票硅化木，与吧友共赏

各位吧友国庆快乐——土豪装备本人收藏，手工三无品，2.0男女通吃款，产地宁强广元一带，共赏

国庆快乐——晒晒土豪装备时间过得很快，很久没有发帖了，晒晒自己的藏品，与吧友共赏

他山之石之泥石篇新疆泥石，天工造物，纹理特殊，古朴典雅，与吧友共赏和平鸽

冰飘串串，冰与火的缠绵，灵动飘逸，如梦似幻--另类的美？

扬州精工粉色窝卷料与吧友共赏

扬州精工依然是老师傅工与各位吧友共赏

依然扬州精工霸气内敛近日抛光出来与各位吧友共赏，欢迎各位吧友赏评，谢谢

招财金蟾，把件，天然花纹巧雕，大师级雕工，刀法简约，线条流畅，经典之蟾，石器部落出品，仅此一枚，与各位吧友共同欣赏交流，谢谢

扬州精工珊瑚玉籽料童子，最近取回来的，仅做800目抛光，与吧友共赏芝麻童子（红雪花纹料）

开心发财米勒佛——扬州精工好久没发帖了，截止今天，去年完工的米勒佛今天终于用800目砂纸抛出来了，才第一遍，共赏

今天翻出了几年之前的创意玩件图片，题材有点冷，穿山甲，利用石榴子石皮做穿山甲天然的盔甲，上图请各位吧友赏鉴，谢谢

珊瑚玉料稳定性问题玩珊瑚玉五年多了，多数是宁强广元一带的老料，且称为老料，与近年出现的新产区冻料有区别，粗略总结一下老料的特点：稳定性好，放再久不会出现裂纹，而反观新料，以年前买的一款印章为例，买回来一直非常好，可以说，新产区的料质色更有卖相，更润更透，放了几个月后，出现细微裂纹，指甲能扣到，同一款印章出现了两处，因为本人玩的多是老料，新料接触的少，请各位吧友提供一下新料稳定性问题研究进展，珊瑚玉产区很多，个人觉得这种易裂的料应该是某个产区共有的，非常感谢！有人说是酸洗和抛光，本人认为不存在的，老料的原石及成品都经历了酸洗和抛光，并没有出现裂纹，最根本的原因，石头稳定性差：酸洗的是表面，石头内部如果没有裂隙酸是进不去的，抛光更不用说了，如果抛光引起裂纹，那石头的稳定性实在太差了，欢迎各位吧友添加，谢谢

关于珊瑚玉的原石去向之我见最近有朋友问我，宁强广元珊瑚玉做什么好？珊瑚玉，首先是化石，区别于其他石种的特殊的纹理质色，凡是一切可以体现纹理之美的成品都是可以的，牌子，手镯，珠珠，印章等等，这种是最简单的直观的展现珊瑚玉的美；其次，玉石，珊瑚玉是一种美称，凡石之美者都可以称为玉，珊瑚玉属于软玉，硬度在3-5之间，体现珊瑚玉纹理质色的玉雕设计都可以，这种对于设计要求很高，比如曾经风靡产地的玉米，利用珊瑚玉黄色白色设计出的玉米，跟真的一样，还有莲蓬，近期贴吧友贴出来的，利用白色的珊瑚玉巧雕出来的，这些都是极具创意的设计，利用颜色，达到仿真的效果；还有一种设计，根据珊瑚玉的表面颗粒设计，穿山甲，以前用石榴仔巧雕，石榴仔颗粒状做穿山甲的身体，没有雕刻，局部天然浮雕，头尾玉雕师雕刻，这种设计更具创意，前一种利用颜色，后面直接利用纹路，但是原石多经过酸洗，石皮多数已经破坏，只有很原始的毛石可以这样设计，又比如，偶个人的设计，暂未实施，利用雪花纹原生态颗粒巧雕荔枝，红黄色的，深红的最佳；最后，珊瑚玉的广泛意义上的玉雕，把件，摆件，什么题材都可以，但是要具备竞争力，工必须过关，一件作品，即使没有太多的创意，雕的是传统题材，但是工过硬，依然是值得收藏的佳品；综上，珊瑚玉的成品，体现纹理，体现质色，只要用心设计的，不管什么都可以，市场认可的也正是这样的创意美学，不过，这并不容易，一件好的作品，好的构思，好的雕工！以上仅个人一点浅显的看法，欢迎各位吧友补充，谢谢

求化石鉴定，谢谢请母校相关老师帮忙鉴定一下下面此种化石是什么种类，主要产自黑龙江，谢谢一些地方的石友称之为蕨类化石，也有叫椰子树树化玉的，还有叫细纹木化玉的等等！直至前几日，在哈尔滨奇石展会上又有人称其为桫椤玉。总之，名称较多！虽五花八门，但总体上没有脱离植物化石。也有人认为它不是植物硅化玉。因为植物纤维的排列及走向应是平行有序的，亦或是受外力影响及树结部分的纤维走向也应是同曲同绕，不可能出现纷繁复杂的交织缠绕的现象。如果是草类植物硅化玉，它也不可能以虫子的生命机理出现，故，也可排除！本人有样品可寄送至母校，再次感谢

一些长江石美品共赏，谢谢克里希那穆提绝代风华大眼美女毕加索画意

这个季节有点淡 --珊瑚玉珠共赏一些珊瑚玉珠，宁强广元料，与各位吧友共赏交流，更欢迎各位吧友上美图助兴，谢谢

好久没有发新帖了，发点美图大家共赏交流，谢谢

沧桑之美——辽宁北票硅化木近期收藏，精选硅化木打磨件，看点纹理形成的画面，极其稀有珍贵，其中有些树种早已经灭绝凤尾石已经灭绝的树种彩色特殊纹理彩色很少见年轮清晰完整色彩丰富绿色硅化木年轮清晰完整颜色有点发蓝蓝绿色比较稀少年年有鱼年轮绿皮完整星辰完整年轮绿皮完整

相见恨晚——南红冰飘近期收获，南红冰飘，瞬间秒杀，不废话，上图请吧友共赏，观他山之石，反观珊瑚玉

再来几串珊瑚玉手串庆新年

宁强珊瑚玉美图——情感的归宿爱石至深，人石合一。。。。。。美图跟吧友共赏，祝羊年喜气洋洋

崖柏手串一串机缘巧合，遇到崖柏，被她的香气迷上了。。。。。。天气放晴特意拍一些图共赏，崖柏真的是明星木，上照的狠，拍出来都油油的感觉，实物拿在手里，感觉一点也不油，啥原因？

宁强雪花纹珊瑚玉手工镜面抛光美镯好久没来发帖了，最近手工抛光的一只手镯，美图请各位吧友共赏

镜面抛光珊瑚玉美镯一只手工砂纸抛了七遍再加一遍纯棉毛巾抛光，效果嘛请各位吧友欣赏，值得一提的是，由于天气冷，抛光用了太热的水的手镯反而效果不是特别亮，下面这只是温水抛出来的，什么原因？

雪花纹印章美图

最近的收获，珊瑚玉中透度最好的石种

纹理之美开心弥勒佛把件

雪花纹珊瑚玉手镯抛光全程图手镯半成品手工抛光图与各位吧友探讨抛光方法，不同的材料有不同的特性，不同的抛光方法有不同的效果，硬玉的抛光方法也可以用来抛珊瑚玉，但是珊瑚玉的肌肤般的质感却体现不出来，用砂纸抛光很适合宁强广元的料，砂纸在热水里泡软，然后开始 800 目1000目后图

开心米勒佛把件天气放晴，迫不及待拍出来与吧友共赏

宁强雪花纹珊瑚玉美图赏鉴全部自然光稍微暗一点的光线拍摄，与各位吧友共赏

浅谈珊瑚玉的油性宁强广元珊瑚玉有个特性，稳定性好，放再久的时间，不会出现裂纹啥的，寿山石有些品种，经不住放的，还有宁强广元的珊瑚玉油性好，质地温润，镜面抛光后手养即可，摸上去像婴儿的肌肤，这是其他石头无法拥有的质感，镜面抛光建议推荐使用砂纸抛光，320目，800目，1000目，1500目，2000目，3000目，5000目，最后用纯棉毛巾再抛一遍，不推荐用硬玉的抛光方法，需要说明的是，用320目和800目的时候一定要抛到位，多抛几遍，要不然会影响最后面的抛光效果，完全的手工细活，很累，但是很有成就感！个人经验分享，欢迎吧友补充，谢谢! 阴天光线拍摄，机工米勒佛

继续上一些珊瑚玉美图

求助：百度贴吧私信怎么打不开？谢谢