鹤鸣居的个人资料 - RAT

鹤鸣居鹤鸣居

上联：见了便做，做了便放下，了了有何不了！下联:慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生！横批:收藏翡翠

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母校，我想你了《庄子》中有一则故事，大意是这样：在一个烟雾弥漫的早晨，有一个人划着船逆流而上。突然之间，他看见一只小船顺流直冲向他。眼看小船就要撞上他的船，他高声大叫：“小心！小心！”但船还是直接撞了上来，他的船几乎就要沉了。于是他暴跳如雷，开始向对方怒吼，口无遮拦地谩骂。但是当他仔细一瞧，发现是条空船，于是气也就消了。如果你被楼上的人洒了一身水，你很可能会对他大声叫喊，甚至大骂。如果天空忽然下雨把你淋湿，即便你是一个脾气不好的人，也不会大发雷霆。所以，你惭惭会懂得：很多时候，事情本身不会伤害你，伤害你的是自己对事情的想法与看法而已！

母校，我想你了！《庄子》中有一则故事，大意是这样：在一个烟雾弥漫的早晨，有一个人划着船逆流而上。突然之间，他看见一只小船顺流直冲向他。眼看小船就要撞上他的船，他高声大叫：“小心！小心！”但船还是直接撞了上来，他的船几乎就要沉了。于是他暴跳如雷，开始向对方怒吼，口无遮拦地谩骂。但是当他仔细一瞧，发现是条空船，于是气也就消了。如果你被楼上的人洒了一身水，你很可能会对他大声叫喊，甚至大骂。如果天空忽然下雨把你淋湿，即便你是一个脾气不好的人，也不会大发雷霆。所以，你惭惭会懂得：很多时候，事情本身不会伤害你，伤害你的是自己对事情的想法与看法而已！

母校，我想你了！《庄子》中有一则故事，大意是这样：在一个烟雾弥漫的早晨，有一个人划着船逆流而上。突然之间，他看见一只小船顺流直冲向他。眼看小船就要撞上他的船，他高声大叫：“小心！小心！”但船还是直接撞了上来，他的船几乎就要沉了。于是他暴跳如雷，开始向对方怒吼，口无遮拦地谩骂。但是当他仔细一瞧，发现是条空船，于是气也就消了。如果你被楼上的人洒了一身水，你很可能会对他大声叫喊，甚至大骂。如果天空忽然下雨把你淋湿，即便你是一个脾气不好的人，也不会大发雷霆。所以，你惭惭会懂得：很多时候，事情本身不会伤害你，伤害你的是自己对事情的想法与看法而已！

母校，我想你了《庄子》中有一则故事，大意是这样：在一个烟雾弥漫的早晨，有一个人划着船逆流而上。突然之间，他看见一只小船顺流直冲向他。眼看小船就要撞上他的船，他高声大叫：“小心！小心！”但船还是直接撞了上来，他的船几乎就要沉了。于是他暴跳如雷，开始向对方怒吼，口无遮拦地谩骂。但是当他仔细一瞧，发现是条空船，于是气也就消了。如果你被楼上的人洒了一身水，你很可能会对他大声叫喊，甚至大骂。如果天空忽然下雨把你淋湿，即便你是一个脾气不好的人，也不会大发雷霆。所以，你惭惭会懂得：很多时候，事情本身不会伤害你，伤害你的是自己对事情的想法与看法而已！

精雕细琢，拼的是什么？拼的是恒心，拼的是技术，拼的是道行，拼的是人脉，拼的是资源， ……

翡翠挂件爱什么戴什么，缺什么戴什么。我们不同意男人戴观音，女人戴佛的观点！其实男女都可戴，不论。因为观音菩萨全名为大慈大悲观世音菩萨。讲人要自在自观。佛陀，是度人的佛陀，度人度己，大肚能容。无论男女都应该大慈大悲，自在自观！都应该度己及人，包容，宽容！

如何识别翡翠玉与水沫玉，请跟贴。看下图，你能区分哪个是翡翠玉，哪个是水沫玉吗？请吧友灌水，拍砖。

人物开脸雕刻技法口决翡翠人物雕刻，面像很重要。人物脸面直接影响翡翠人物作品的质量。录了一些口决，分享给吧友。 1. 人物头相口诀头相双月横中间，正面三停分五眼。脸盘有方亦有长，头形有扁亦可团。若要学好雕头术，定要注意各种脸。 2. 人物脸形区别口诀传统脸型八字分，田由国同月甲申。再加一种叫风字，两腮大如风字形。田字头睑形扁方，由字上尖下方形。国字头脸四方面，同字长方美精神。目字头睑形状长，甲字上方下尖形。申字头脸两头尖，八种脸形要细分。胖人多数风由脸，瘦人大都目甲申。美女头脸如瓜子，不是甲形便是申。武将两腮定要大，腮大颈短风字形。 3. 刻人物嘴巴形状口诀人物嘴巴个个有，嘴唇有薄亦有厚。上唇鼻下稍凸出，下唇颏上稍退后。笑露牙齿嘴角翘，愤怒时节紧闭口。喜怒哀乐形各异，只有得心才应手。注：嘴巴为何对人物的表情很有关系? 因上唇比下唇厚而出些，笑时两嘴角即上翘，怒时，嘴唇紧闭而挂。 4. 刻人物眉毛技法口诀人物眉毛两边分，好比八字倒翻身。眉毛形状有多种，眉间距离齐鼻根。男人眉浓眉骨凸，女子细眉超眼睛。喜怒哀乐眉皆动，种种表情莫看轻。 5. 刻人眼睛口诀人物眼睛最重要，不能大来不能小。男女老小各不同，七情变化要细瞧。男人英俊龙眼美，女人娇娆凤目俏。老叟眼睛覆凹形，儿童两眼圆如铃。刻眼先小后渐大，防止刻废无精神。 6. 刻人物鼻子口诀欲雕鼻子先要大，欲刻眼睛先要小。忽视以上二关键，鼻难放大眼难小。人物鼻子有高低，鼻子大小不一齐。男人鼻子高且大，女子鼻形狭且细。有人鼻梁向外突，有人鼻梁向内低。表情鼻子不大变，变化虽微要注意。注：鼻子、眼睛是人物面部的主要部位。刻鼻子时，要先大后小。刻眼睛时，要先小后大。因为鼻子刻小了，就难再放大。眼睛刻大了，就难缩小。 7. 刻人物耳朵口诀人物耳朵变化多，大身福相肩上挂。耳朵有大亦有小，通常耳朵高鬓发。耳形好比一问号，耳孔深处如山注。有人耳朵长过鼻，有人耳短在眼下。耳朵结构细观察，刀起凿落才得法。

翡翠原石的老坑与新坑每个人，命中注定有一块玉。寻找属于你的那块玉。有人说玉与人的缘分是天定的，哪块玉属于你，在一瞬间就能产生共鸣。每个人，命中注定有自己的一块玉。你找到属于你的那块玉了吗？在珠宝店选购翡翠时，常常会听到一些行家介绍，那块玉不够年份、较嫩、色淡、较干等等。在他们看来，翡翠是越老越好。说实在的，谈到翡翠的年份时，首先要搞清这时间新老的概念，这新老是指翡翠在地底下形成的先后即地质学家所指的年代呢？还是指的人们发现翡翠的先后?或是人们买了成品保存的年份远近？什么是老坑翡翠？老坑和新坑实际上是按人们发现、开采翡翠的先后年份来分的，按着地质学观点看，它们在地下形成的地质时代是相同的。河流沉积的次生矿床是第四纪时期河流搬运至河床沉积而成，可以说时间上是更后形成的矿床。有些行家从长期的实践中发现，在“老坑”中的翡翠质量较好，水头也较足，这是事实，特别是老坑玻璃种翡翠，价格尤其高。在同等条件下，老坑玻璃种翡翠手镯价格更是比新坑高出几倍甚至几十倍。是否由于长期在河流里浸泡，水份进入结晶体中形成的呢?其实这不是的，在河流沉积矿床发现的翡翠质量较好，是色高、质细、透明度好，对于这个情况，可以从地质学理上得到合理的解释。什么是新坑翡翠？所谓“新坑”，也就是指那些翡翠矿脉形成时间较晚一些的，远离上述的那条矿脉的坑口。由于年纪较轻，露天形成时间也不够，所以大多质地粗松，水头短少，也有人将山料翡翠矿石也归纳进来，但其实大多数“新坑”翡翠矿石是从几十米深的坑井里掏出来的！最有代表性的当属被行内人士称作“83坑”的翡翠矿脉。因其被发现得较晚（1983年），加之产量颇巨，目前用来做翡翠饰品的原料，主要来自那个矿区。而真正老坑矿床由于几代人的开挖，已经资源殆尽了。理性对待老坑翡翠与新坑翡翠看一下老的民间收藏的翡翠，真正种好的不多，而那时的翡翠都是老场、“老坑”的，所以虽然确有部分老场老坑总体产出质量较好的翡翠，但把含糊的老场老坑当成质地好的代名词则是谬误。老场新场的提法只是发现场区时间的先后，不是成矿的先后，与质地的关系并非绝对；老坑只是开采坑口时间的先后，也是一样的道理，特别是同一场区新的坑比老的坑总体产出质量好一点都不奇怪。而且在同一场口的同一坑口，也分为很多层，层与层之间的质地好坏也可能差异很大，这个更是老场老坑论无法自圆其说的。所以过度地贬新场抬老场不对，压新坑捧老坑更没有什么道理。翡翠质地好坏主要在于种是否够老（地质成矿熟不熟），老场也出种嫩的，老坑也有总体产出质地差的；新场也有很多种老的，新坑也有总体产出质地好的。场和坑不过是赌石时作为成功概率和特征属性的参考，而在经营成品时作一个附属的背景而已。对成品而言，所见即所得，不应该一好就往老场老坑上生搬硬套，一差就说是新场新坑，那不是成了先射箭后画靶，就是想用虚的不易明确的内容来掩盖某些不合理。

翡翠原石的老坑与新坑每个人，命中注定有一块玉。寻找属于你的那块玉。有人说玉与人的缘分是天定的，哪块玉属于你，在一瞬间就能产生共鸣。每个人，命中注定有自己的一块玉。你找到属于你的那块玉了吗？在珠宝店选购翡翠时，常常会听到一些行家介绍，那块玉不够年份、较嫩、色淡、较干等等。在他们看来，翡翠是越老越好。说实在的，谈到翡翠的年份时，首先要搞清这时间新老的概念，这新老是指翡翠在地底下形成的先后即地质学家所指的年代呢？还是指的人们发现翡翠的先后?或是人们买了成品保存的年份远近？什么是老坑翡翠？老坑和新坑实际上是按人们发现、开采翡翠的先后年份来分的，按着地质学观点看，它们在地下形成的地质时代是相同的。河流沉积的次生矿床是第四纪时期河流搬运至河床沉积而成，可以说时间上是更后形成的矿床。有些行家从长期的实践中发现，在“老坑”中的翡翠质量较好，水头也较足，这是事实，特别是老坑玻璃种翡翠，价格尤其高。在同等条件下，老坑玻璃种翡翠手镯价格更是比新坑高出几倍甚至几十倍。是否由于长期在河流里浸泡，水份进入结晶体中形成的呢?其实这不是的，在河流沉积矿床发现的翡翠质量较好，是色高、质细、透明度好，对于这个情况，可以从地质学理上得到合理的解释。什么是新坑翡翠？所谓“新坑”，也就是指那些翡翠矿脉形成时间较晚一些的，远离上述的那条矿脉的坑口。由于年纪较轻，露天形成时间也不够，所以大多质地粗松，水头短少，也有人将山料翡翠矿石也归纳进来，但其实大多数“新坑”翡翠矿石是从几十米深的坑井里掏出来的！最有代表性的当属被行内人士称作“83坑”的翡翠矿脉。因其被发现得较晚（1983年），加之产量颇巨，目前用来做翡翠饰品的原料，主要来自那个矿区。而真正老坑矿床由于几代人的开挖，已经资源殆尽了。理性对待老坑翡翠与新坑翡翠看一下老的民间收藏的翡翠，真正种好的不多，而那时的翡翠都是老场、“老坑”的，所以虽然确有部分老场老坑总体产出质量较好的翡翠，但把含糊的老场老坑当成质地好的代名词则是谬误。老场新场的提法只是发现场区时间的先后，不是成矿的先后，与质地的关系并非绝对；老坑只是开采坑口时间的先后，也是一样的道理，特别是同一场区新的坑比老的坑总体产出质量好一点都不奇怪。而且在同一场口的同一坑口，也分为很多层，层与层之间的质地好坏也可能差异很大，这个更是老场老坑论无法自圆其说的。所以过度地贬新场抬老场不对，压新坑捧老坑更没有什么道理。翡翠质地好坏主要在于种是否够老（地质成矿熟不熟），老场也出种嫩的，老坑也有总体产出质地差的；新场也有很多种老的，新坑也有总体产出质地好的。场和坑不过是赌石时作为成功概率和特征属性的参考，而在经营成品时作一个附属的背景而已。对成品而言，所见即所得，不应该一好就往老场老坑上生搬硬套，一差就说是新场新坑，那不是成了先射箭后画靶，就是想用虚的不易明确的内容来掩盖某些不合理。

谈翡翠矿石的老坑与新坑每个人，命中注定有一块玉。寻找属于你的那块玉。有人说玉与人的缘分是天定的，哪块玉属于你，在一瞬间就能产生共鸣。每个人，命中注定有自己的一块玉。你找到属于你的那块玉了吗？在珠宝店选购翡翠时，常常会听到一些行家介绍，那块玉不够年份、较嫩、色淡、较干等等。在他们看来，翡翠是越老越好。说实在的，谈到翡翠的年份时，首先要搞清这时间新老的概念，这新老是指翡翠在地底下形成的先后即地质学家所指的年代呢？还是指的人们发现翡翠的先后?或是人们买了成品保存的年份远近？什么是老坑翡翠？老坑和新坑实际上是按人们发现、开采翡翠的先后年份来分的，按着地质学观点看，它们在地下形成的地质时代是相同的。河流沉积的次生矿床是第四纪时期河流搬运至河床沉积而成，可以说时间上是更后形成的矿床。有些行家从长期的实践中发现，在“老坑”中的翡翠质量较好，水头也较足，这是事实，特别是老坑玻璃种翡翠，价格尤其高。在同等条件下，老坑玻璃种翡翠手镯价格更是比新坑高出几倍甚至几十倍。是否由于长期在河流里浸泡，水份进入结晶体中形成的呢?其实这不是的，在河流沉积矿床发现的翡翠质量较好，是色高、质细、透明度好，对于这个情况，可以从地质学理上得到合理的解释。什么是新坑翡翠？所谓“新坑”，也就是指那些翡翠矿脉形成时间较晚一些的，远离上述的那条矿脉的坑口。由于年纪较轻，露天形成时间也不够，所以大多质地粗松，水头短少，也有人将山料翡翠矿石也归纳进来，但其实大多数“新坑”翡翠矿石是从几十米深的坑井里掏出来的！最有代表性的当属被行内人士称作“83坑”的翡翠矿脉。因其被发现得较晚（1983年），加之产量颇巨，目前用来做翡翠饰品的原料，主要来自那个矿区。而真正老坑矿床由于几代人的开挖，已经资源殆尽了。理性对待老坑翡翠与新坑翡翠看一下老的民间收藏的翡翠，真正种好的不多，而那时的翡翠都是老场、“老坑”的，所以虽然确有部分老场老坑总体产出质量较好的翡翠，但把含糊的老场老坑当成质地好的代名词则是谬误。老场新场的提法只是发现场区时间的先后，不是成矿的先后，与质地的关系并非绝对；老坑只是开采坑口时间的先后，也是一样的道理，特别是同一场区新的坑比老的坑总体产出质量好一点都不奇怪。而且在同一场口的同一坑口，也分为很多层，层与层之间的质地好坏也可能差异很大，这个更是老场老坑论无法自圆其说的。所以过度地贬新场抬老场不对，压新坑捧老坑更没有什么道理。翡翠质地好坏主要在于种是否够老（地质成矿熟不熟），老场也出种嫩的，老坑也有总体产出质地差的；新场也有很多种老的，新坑也有总体产出质地好的。场和坑不过是赌石时作为成功概率和特征属性的参考，而在经营成品时作一个附属的背景而已。对成品而言，所见即所得，不应该一好就往老场老坑上生搬硬套，一差就说是新场新坑，那不是成了先射箭后画靶，就是想用虚的不易明确的内容来掩盖某些不合理。

古代传统玉雕技法 1、阴刻线：指在玉器的表面琢磨出下凹的线段，有单阴线或两条并行的双刻阴线。汉代以前的阴线段大多极浮浅，由一段段短线连接而成，若断若续，这是砣具旋转轻起轻落形成的，一般称之为“入刀浅”、“跳刀”、“短阴刻线”。 2、勾彻：按设汁的花纹勾出浅沟形凸起线条叫“勾”，也称刚线，商代时常用。把一边的线墙磨出一定的形体叫“彻”，西周时为单彻，即一面斜入刀，另一面为阴刻线，也产生阳文凸起的效果，俗称“—面坡”。 3、隐起：在线条或块面外廓略减起，形成隐约凸起，触之边棱不明显。红山文化即采用此手法。 4、浅浮雕：利用减地方式，挖掉线纹或图像外廓的底子、造成线饰凸起的效果。良渚文化的玉琮，兽面眼、口、鼻即用浅浮雕。 5、高浮雕：挖削底面，形成立体图形，并加阴线纹塑形，始于战国，明清时流行。 6、圆雕：立体造型人物、立兽等，红山文化及商代玉器中经常出现此类器件。 7、活环：将玉料削琢成相连的活动环索，可延伸玉料的跨度，春秋时即已采用。 8、镂空雕：又称透雕，在穿孔的基础上加以发展，最早见于良渚文化镂空的玉冠状饰。镂空雕的程序是先在纹饰外廓等距的地方钻管打孔，再用线锯连接形成槽线.商代时镂空玉凤的镂空剖面很平滑，说明当时镂孔对接技术已非常娴熟。元代的镂雕技术有了新的发展，透雕的玉炉顶，荷花芦叶穿插多达三四层，十分玲珑剔透。 9、花下压花：由多层透雕发展而来，所制玉器巧妙地以细密镂空纹饰为底纹，衬托表面半浮雕手法琢制的龙纹或花草造型，形成两层或三层有浮雕的装饰面。 10、打眼：红山文化时打孔的形式就很丰富，但当时用竹木、皮革为钻具，借助于中介水砂钻磨，硬度极低，造成孔洞口沿磨损，两面钻孔的对接不够准，孔径壁有条痕等。良渚文化打眼，穿孔的技术有所提高，玉琮的射径内壁均很光滑。先秦以前由于钻孔的工具原始，孔洞多呈马蹄形眼(单面钻)，蜂腰眼(对接孔洞)。战国以后使用铁钻头穿孔，形成整齐的管状。汉代时能钻制复杂的人字眼，如五翁仲、象鼻眼等。 11、底子：古代人制作玉器精益求精，纹饰底子也不惜工本。铲削后的器面，器壁，注意削平磨光，因而十分平整。 12、挖膛：琢制玉器内腹部技术，良渚文化时的高筒玉琮已显示出挖膛技巧的高超，清代的鼻烟壶制作更是追求薄壁，使这一技术更趋娴熟。 13、抛光：抛光分为粗光和精光。战国以后的玉器很注重最后的抛光工序，使玉雕表面的晶莹润泽玻璃光泽得以充分发挥和体现。 14、剪影：所雕出的人物或动物采用正侧面剪影的手法，如同剪纸一样，抓住主要的特征，用熟练而准确的轮廓线勾勒出生动的艺术形象。 15、汉八刀：汉八刀为汉代独有，所雕玉器“八刀”即可形成，这里是指汉代琢玉刀法的精准，寥寥数刀即可成形，不是指刚好八刀。后人称之为汉八刀，代表作品如玉豚、玉璜等。 16、跳刀：跳刀为汉代所独有，汉代阴线纹细如游丝，由许多短线连缀而成被称之为跳刀。虽若断若续但线条依然流畅，有的阴线还以极细微的圆圈陪衬。 17、俏色：利用玉料本身天然的不同颜色，巧妙的琢刻成物体外表的肤色或器官，若能雕刻得恰如其分，则有巧夺天工之妙。

翡翠课堂~~子冈牌子冈牌始于明代，为明代玉雕大师陆子冈所创。陆子冈是江苏太仓人，尤其擅长平面减地之技法，俗称浅浮雕。所制玉器作品多数形制仿汉，取法于宋，颇具古意，形成空、飘、细的艺术特色。所谓空，就是虚实相衬，疏密得当，使人不觉烦琐而有灵空之感；飘，就是造作生动，线条流畅，使人不觉呆滞而有飘逸之感；细，就是琢磨工细，设计精巧，使人不觉粗犷而有巧夺天工之感。子冈牌多为长方形，且其长宽是很有讲究的，应该是按黄金分割比例来制作的，大小适中，方圆得度，刀工精美，字体挺拔，地子平浅而光滑，在方寸之间不仅尽显玉质之美，更具玉工之精。陆子冈制牌非常讲究，有所谓“玉色不美不治，玉质不佳不治，玉性不好不治”之说。真正的陆子冈作品主要收藏在故宫和各地的博物馆里，民间散落已很少见。可以见到的多为子冈牌已非真正的子冈牌了，而多为明清后代仿制。真正出于子冈之手的明代子冈牌，早已是稀世珍宝了。明代的子冈牌，材质以新疆青白玉为主，少见白玉，可知当时良玉之难得。不过也有人称此为当时“青白做人”之说，以其制牌，时时警戒自己，倒更有“首德次符”的含义在里面。再者，佩玉可修正自己的举止，以免因急步而行使玉牌子产生撞击声响。到了清代，子冈牌数量加大，造型多样，用料更为讲究，以新疆和田白玉和青白玉为主，图案琢磨也更加细致规整，精益求精，蝇翅虫须皆刻划得清晰可见，栩栩如生。独特的抛光工艺又使之呈现出极佳的细腻柔和的油脂光泽。纹饰整体繁缛，附加纹增多，题材内容除继承明代传统外，多戏曲人物和吉祥故事图案。清代玉牌最精彩的为清中期的作品，可谓工料俱佳，后人称之为“乾隆工”，为宫廷及历代藏家掌上之尤物！清末民国时期，地方玉走上舞台，新疆玉难得一见，做工也粗糙了许多，由于玉料缺乏，玉器市场供不应求，一些用琉璃代替玉的作品也开始出现。子冈牌在市场上多为仿制。拍卖中真正的明清时期子冈牌有较高的市场价位，但真正的明朝陆子冈所制子冈牌却可谓凤毛麟角，拍卖中出现的子冈牌也多为明清时期的作品。2003年在天津文物公司的拍卖中，一件清乾隆蟠龙钟形佩以12万元成交，也证明了子冈牌的魅力所在。到了现代，翡翠雕刻技术的发展，使得翡翠子冈牌再次流行。笔者认为原因有二：一是现代子冈牌在设计上超越了前人的设计理念，注入了新的哲学思想。清未以后子冈牌被冷落的一大原因是很多人雕刻子冈牌设计死板象墓碑！二是现代抛光技术使翡翠作品更加靓丽。下面(以后会上些图)请欣赏一些有关子冈牌的图：（象墓碑的请吧友回复标出来，谢谢----鹤鸣居2014年10月12日于广州）

玉器与玉道形而上者谓之道形而下者谓之器——谈玉器鉴赏与收藏《易传"系辞》：“形而上者谓之道；形而下者谓之器。”“形而上”是指万物有形象之前而言，“恒道”在形之上；“形而下”则是指万物有形象之后而言，“可道之道”在形之下。“有生于无”（或“自无极而为太极”）则是指“有形生于无形”而言，所谓的“无”是指“无有”，并非“无无”。《系辞》又曰：“一阴一阳之谓道。”此说似有多重涵义。合一阴一阳而言（或谓“无阴无阳”），则为“形而上之道”，合二为一，则为“大一”（大一则是“形而上之道”的别名）；分一阴、一阳而言则为“形而下之道”（器之道），阳为“乾道”；阴为“坤道”，又本“立天之道曰阴与阳”之说，则一阴一阳又为“天之道”。万物皆有阴阳，故亦有万物之道。翡翠，国人爱之。君子当如玉。玉有五德，君子有德。德有下德、上德、大德、天德、玄德，君子以厚德载物。玉器，以翡翠为玉器之王。当下很多人，鉴赏收藏翡翠都是停留在“种、水”这一层面上。其实别忽略了，翡翠雕刻作品是以文化内涵表现出来的。玉器如美女，美丽的外在加美丽的内在才是真正的美女，翡翠也一样。所以说：只是仅仅去追求翡翠的种水，质地，色彩等是形而下的东西，一具没有灵魂的躯体是僵尸。我们不旦要追求形而下的东西，还要追求形而上的东西。我们要象琢玉一样，如切如磋如琢如磨地治学，通过精心的切磋琢磨将“道”注入到翡翠作品当中，这样才对得起这块翡翠原石，对得起翡翠鉴赏和收藏者。

玉器与玉道形而上者谓之道形而下者谓之器——谈玉器鉴赏与收藏《易传"系辞》：“形而上者谓之道；形而下者谓之器。”“形而上”是指万物有形象之前而言，“恒道”在形之上；“形而下”则是指万物有形象之后而言，“可道之道”在形之下。“有生于无”（或“自无极而为太极”）则是指“有形生于无形”而言，所谓的“无”是指“无有”，并非“无无”。《系辞》又曰：“一阴一阳之谓道。”此说似有多重涵义。合一阴一阳而言（或谓“无阴无阳”），则为“形而上之道”，合二为一，则为“大一”（大一则是“形而上之道”的别名）；分一阴、一阳而言则为“形而下之道”（器之道），阳为“乾道”；阴为“坤道”，又本“立天之道曰阴与阳”之说，则一阴一阳又为“天之道”。万物皆有阴阳，故亦有万物之道。翡翠，国人爱之。君子当如玉。玉有五德，君子有德。德有下德、上德、大德、天德、玄德，君子以厚德载物。玉器，以翡翠为玉器之王。当下很多人，鉴赏收藏翡翠都是停留在“种、水”这一层面上。其实别忽略了，翡翠雕刻作品是以文化内涵表现出来的。玉器如美女，美丽的外在加美丽的内在才是真正的美女，翡翠也一样。所以说：只是仅仅去追求翡翠的种水，质地，色彩等是形而下的东西，一具没有灵魂的躯体是僵尸。我们不旦要追求形而下的东西，还要追求形而上的东西。我们要象琢玉一样，如切如磋如琢如磨地治学，通过精心的切磋琢磨将“道”注入到翡翠作品当中，这样才对得起这块翡翠原石，对得起翡翠鉴赏和收藏者。

谈翡翠人物挂件的精气神人物的精气神是雕刻的核心体现！普通工只是仅仅停留在雕刻人物的形状上，它忽略了人物的气质，灵气等内涵的东西。当然，我们说有气才有象有象才有形，很多人认为，有了好的形状才有好的精气神，其实不对！应该是有好的精气神才有好的形状！雕刻人物不但对翡翠材料要求严格，要没裂纹，没花脸，色调要优雅顺畅。而且，要求雕刻者对人物的雕刻有形有色有气质！很多雕刻者连人物的形状比例都把握不准，五官自然就不正气。白白浪费了一块好的翡翠原石！有的雕刻者能把握好人物的精气神，刀下生风，妙趣横生。接下来，发些翡翠人物给吧友点评！

浅谈子冈牌发展与流行子冈牌始于明代，为明代玉雕大师陆子冈所创。陆子冈是江苏太仓人，尤其擅长平面减地之技法，俗称浅浮雕。所制玉器作品多数形制仿汉，取法于宋，颇具古意，形成空、飘、细的艺术特色。所谓空，就是虚实相衬，疏密得当，使人不觉烦琐而有灵空之感；飘，就是造作生动，线条流畅，使人不觉呆滞而有飘逸之感；细，就是琢磨工细，设计精巧，使人不觉粗犷而有巧夺天工之感。子冈牌多为长方形，且其长宽是很有讲究的，应该是按黄金分割比例来制作的，大小适中，方圆得度，刀工精美，字体挺拔，地子平浅而光滑，在方寸之间不仅尽显玉质之美，更具玉工之精。陆子冈制牌非常讲究，有所谓“玉色不美不治，玉质不佳不治，玉性不好不治”之说。真正的陆子冈作品主要收藏在故宫和各地的博物馆里，民间散落已很少见。可以见到的多为子冈牌已非真正的子冈牌了，而多为明清后代仿制。真正出于子冈之手的明代子冈牌，早已是稀世珍宝了。明代的子冈牌，材质以新疆青白玉为主，少见白玉，可知当时良玉之难得。不过也有人称此为当时“青白做人”之说，以其制牌，时时警戒自己，倒更有“首德次符”的含义在里面。再者，佩玉可修正自己的举止，以免因急步而行使玉牌子产生撞击声响。到了清代，子冈牌数量加大，造型多样，用料更为讲究，以新疆和田白玉和青白玉为主，图案琢磨也更加细致规整，精益求精，蝇翅虫须皆刻划得清晰可见，栩栩如生。独特的抛光工艺又使之呈现出极佳的细腻柔和的油脂光泽。纹饰整体繁缛，附加纹增多，题材内容除继承明代传统外，多戏曲人物和吉祥故事图案。清代玉牌最精彩的为清中期的作品，可谓工料俱佳，后人称之为“乾隆工”，为宫廷及历代藏家掌上之尤物！清末民国时期，地方玉走上舞台，新疆玉难得一见，做工也粗糙了许多，由于玉料缺乏，玉器市场供不应求，一些用琉璃代替玉的作品也开始出现。子冈牌在市场上多为仿制。拍卖中真正的明清时期子冈牌有较高的市场价位，但真正的明朝陆子冈所制子冈牌却可谓凤毛麟角，拍卖中出现的子冈牌也多为明清时期的作品。2003年在天津文物公司的拍卖中，一件清乾隆蟠龙钟形佩以12万元成交，也证明了子冈牌的魅力所在。到了现代，翡翠雕刻技术的发展，使得翡翠子冈牌再次流行。笔者认为原因有二：一是现代子冈牌在设计上超越了前人的设计理念，注入了新的哲学思想。清未以后子冈牌被冷落的一大原因是很多人雕刻子冈牌设计死板象墓碑！二是现代抛光技术使翡翠作品更加靓丽。下面(以后会上些图)请欣赏一些有关子冈牌的图：（象墓碑的请吧友回复标出来，谢谢----鹤鸣居2014年10月12日于广州）

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翡翠鉴赏与收藏（一）——形而上与形而下形而上者谓之道形而下者谓之器——谈玉器鉴赏与收藏《易传"系辞》：“形而上者谓之道；形而下者谓之器。”“形而上”是指万物有形象之前而言，“恒道”在形之上；“形而下”则是指万物有形象之后而言，“可道之道”在形之下。“有生于无”（或“自无极而为太极”）则是指“有形生于无形”而言，所谓的“无”是指“无有”，并非“无无”。《系辞》又曰：“一阴一阳之谓道。”此说似有多重涵义。合一阴一阳而言（或谓“无阴无阳”），则为“形而上之道”，合二为一，则为“大一”（大一则是“形而上之道”的别名）；分一阴、一阳而言则为“形而下之道”（器之道），阳为“乾道”；阴为“坤道”，又本“立天之道曰阴与阳”之说，则一阴一阳又为“天之道”。万物皆有阴阳，故亦有万物之道。翡翠，国人爱之。君子当如玉。玉有五德，君子有德。德有下德、上德、大德、天德、玄德，君子以厚德载物。玉器，以翡翠为玉器之王。当下很多人，鉴赏收藏翡翠都是停留在“种、水”这一层面上。其实别忽略了，翡翠雕刻作品是以文化内涵表现出来的。玉器如美女，美丽的外在加美丽的内在才是真正的美女，翡翠也一样。所以说：只是仅仅去追求翡翠的种水，质地，色彩等是形而下的东西，一具没有灵魂的躯体是僵尸。我们不旦要追求形而下的东西，还要追求形而上的东西。我们要象琢玉一样，如切如磋如琢如磨地治学，通过精心的切磋琢磨将“道”注入到翡翠作品当中，这样才对得起这块翡翠原石，对得起翡翠鉴赏和收藏者。

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