白公子💯的个人资料

说心里话，《天下第九》这本书从诞生到完本，都不在我的预料之中说心里话，《天下第九》这本书从诞生到完本，都不在我的预料之中。我之前已经说过了，原本《不朽凡人》结束后，续写的是另外一本仙侠小说。现在过去两年多时间了，《天下第九》这本书也结束了，空下来闲聊一下也好吧。当时应一个朋友相邀，准备写的是《大话西游》续集。这个续集我准备了将近半年时间的大纲，，素材寻找了一堆，可以说是准备充分。之所以接这个活，主要原因真的不是因为这个IP很火或者有钱途，而是因为我是真喜欢星爷的电影。如果是为了钱，我《不朽凡人》就不会完本，我至少还会再写两个月。当时游戏公司希望我多写两个月，再付给我七位数的报酬，我还是拒绝了，也许是一种情怀吧，就是喜欢星爷的电影而已。我不追星，但喜欢的演员却有两个，是一种发自内心的喜欢。一个是演《阿甘正传》的汤姆.汉克斯，还有一个就是星爷了。我看《阿甘正传》的时候，可以停下来盯着最后那一片羽毛看半个小时，那是一种精神上的洗涤和心灵上的寄托。有的时候，你会发现自己就是那一片羽毛，也许你知道来自何处，但你绝不知道你最终会飘往哪里。一个人坐在长凳上看飘荡的羽毛，这空旷的世界，很寂寥，还有一种来自灵魂深处的孤独…… 因为喜欢阿甘正传，我将汤姆.汉克斯的所有电影都看了一遍，却只有《阿甘正传》我看了很多遍。或者说，我喜欢的是福瑞斯特·甘。这个电影中有很多美的画面，而我最喜欢的画面却是给出雨的那一段。 “有一天开始下雨了，然后一直不停的下了四个月。我们经历了各种各样的雨，像小针样的雨，还有倾盆大雨，从侧面下的雨，有时甚至还有从下往上的雨。连晚上也下雨……” 也许是没有理由，然就是喜欢。而星爷的电影我基本上都喜欢，所以在接到这个单子后，我花费了大量的时间和精力去寻找素材和准备大纲。我相信喜欢星爷电影的不是我一个，也许在更多人的眼里，《大话西游》、《喜剧之王》、《少林足球》、《功夫》，这些电影代表着星爷一个又一个的高峰。但在我的眼里，最喜欢的却是《长江七号》。《长江七号》这个电影的剧本并不出彩，星爷在这里的演技，已经到了一个新的层次了。用我在书中的形容，那就是‘我在，道就在!’。最后因为各方面原因，我准备的大纲并没有派上用场，《大话西游》的小说续集，也就此罢休。就好像《阿甘正传》中的那一片羽毛，最终羽毛会飘向何方，我也不知道。这个时候已经是临近我开新书的时候了，为了不耽搁开新书，我仓促之下写了《天下第九》。这种心情就算是过了两年多时间，也依然不爽着。《天下第九》后期准备不足，我相信很多读者朋友已经看出来了，这对我来说是一种悲伤。还在公众微信中续写外传，也许就是心底的那一点点倔强和挣扎吧。明明一个圆已经画的歪了，还在努力的修正着。我心里很是愧疚，因为没有准备好，就开了一本新书，而大多数的读者还如此的包容着。我写了一个《天下第九》外一，很多读者都是数十数百的赞赏，如此多的赞赏我内心很愧疚。所以，外二我就没有开通赞赏功能。我开通赞赏的本意是，希望知道大力支持外传的朋友还有多少，结果却是大大出乎我的预料，因为大家赞赏的太多了。赞赏功能短期内我不会再开，除非写的非常特殊的文。就如我从未开通过公众微信的广告一般，我想大家也可以看的出来，我的公众微信没有一分钱的广告，界面干干净净，哪怕我接到过太多广告的邀请。我不敢保证将来会不会开启广告功能，至少在我钱勉强够用的时候，广告不会开的。除了广告和赞赏，公众微信还有一个阅读付费功能。可惜的是，最低也是单章一元，后期我可能会再做一个付费测试，最多一到两章。之所以做这些测试，是因为《天下第九》后，我的新书准备时间可能有些长。 …… 接下来，我聊一下新书的方向。新书不会再写都市星空修真，我有可能写的题材有这几个，一个是古典仙侠，第二个是科幻，第三个是都市（是纯都市）。素材的确是一直都有积累，但不会尽早确定。准备期间比较长，一旦确定下来，我会第一时间将结果发至公众微信上。说了这些，心里舒畅很多！至少，这又是一个全新的开始，再没有任何羁绊。就如那一片羽毛，我可以不知道去往何方，但我必须飘的自由！

叶宁肯定忌惮狄九的，所以总是以他为首，论实力狄九完善大道后又叶宁肯定忌惮狄九的，所以总是以他为首，论实力狄九完善大道后又有了一条半宇宙道脉，实力时时增长着，第三步小弟更是有数千，失道界的一千多还有收服了几十个其他宇宙的强者，五行宇宙的超过半数强者都依附过来了，叶宁的小弟相比起来连十分之一都没有，所以叶宁也只能是狄九说什么都说好了！

看来并不会有九张机啊，也就三张机，最后是第九刀，第七刀就可以看来并不会有九张机啊，也就三张机，最后是第九刀，第七刀就可以和造化境打了，狄九是因为还没到合界，不然那是碾压啊，那第八第九是群扫造化境了吧？第九刀一出狄九合界能打叶宁联合造化了吧？！

狄九修真很快？其实不算快了，证道时将近四百岁了，而前三部都是不到百岁，这叫快？快的是情节罢了！

忆中原千字文在抖音上火了！还有个忆江南手势舞！我回复道:忆江南已经有千年了，谁忆中原？靖康耻后，中原开始失落至今，还记得长安、洛阳、开封吗！从古至今这种人太多了！表里山河，只有江南没有中原，也不完美，相反只有中原没有江南亦不完美！那么多的只把杭州作汴州的“游客”真把客乡作故乡了！难道只有我神游洛阳，亿中原吗？！还记得唐朝灭亡后它开始衰落，到了宋朝时还是西京，元明清一落千丈。司马光曾说：“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。” 洛阳就像一个历史的忠实见证者，记录着曾经的辉煌，也承载着战乱的磨难，到了现如今，不仅不是省会，甚至还一线城市都不是！它太失落了，而江南忆从唐朝时有人开始，至今还是古风歌曲的题材，而中原是那么的微不足道，你们所说的伟大明朝只把北京建设成了一个大城市，只是长安洛阳开封却再也不复曾经的辉煌荣耀了，明朝经济建设根本无所作为，北方治理的贫穷落后，文化更是衰落，唐宋时中原将相出了多少，明朝状元北方人有十个吗？！北方人不可能变笨了，只能说明庭重视不够，没有做到复兴，靖康耻后北方被胡人破坏了一个半世纪，明朝两百年都复兴不了，只能说能力差，明朝被李自成和满清所灭悲愤不如想明朝怎么不早半个多世纪被改朝换代，也许汉人会更幸福，中华不会亡华夏不会失天下，实在痛惜！

我是白家山村的，想知道祖先是谁？村里有个祠堂，可是年久失修，我是白家山村的，想知道祖先是谁？村里有个祠堂，可是年久失修，已经看不清字了，希望有能知道的人告诉我，我会真挚感谢你！

最近天意热播，里面的项羽几次都是被韩信救了，鸿门宴是韩信最近天意热播，里面的项羽几次都是被韩信救了，鸿门宴是韩信提出来的，项羽成为霸王后说与韩信只能共苦，不能同甘，对他起了杀意，最后韩信还是投靠了刘邦，最后结局自然还是项羽要听四面楚歌、乌江自刎了！

魏齐之前都压过秦国一头，魏国被齐秦分别打败，五国攻齐后，现在魏齐之前都压过秦国一头，魏国被齐秦分别打败，五国攻齐后，现在两家都不行了，赵国综合实力比秦国还差点，长平之战后，秦国成为唯一超级大国了。齐楚还能独立自主可以称之为强国。魏韩燕就总是被干涉内政，魏国后期就是朝秦暮楚，韩国是完全靠向秦国，赵国也算是强国，起码还能独立自主！

离骚表意日与月夏与冬更迭难休草与木盛与衰问美人依旧流言四起的风撩拨君臣异梦问天可否为明心而见证浊与清美与陋颠倒众生芷与兰蕙与荃难吐芳馨何故逆流而上何为孤芳自赏无人知晓故乡变他乡乱世而不群谁可解君意云游而远去心却系故里饮一句离骚别愁醉一世报国春秋奈何长路漫漫上下难求哀民生几多忧唱一句离骚别愁叹一生知己难留心之所善无悔终化作灰此梦若颠沛留给后人玩味浊与清美与陋颠倒众生芷与兰蕙与荃难吐芳馨何故逆流而上何为孤芳自赏无人知晓故乡变他乡乱世而不群谁可解君意云游而远去心却系故里饮一句离骚别愁醉一世报国春秋奈何长路漫漫上下难求哀民生几多忧唱一句离骚别愁叹一生知己难留心之所善无悔终化作灰此梦若颠沛留给后人玩味有人说天不生仲尼，万古如长夜！华夏未复兴前，中华一直是长夜！长夜漫漫三百多载，而今有了些曙光，就是我们！华夏复兴，心之所向，九死不悔！长路漫漫上下难求，但同袍万众一心，众志成城，复兴可期！

越国乘兴而去，醉心而归！

越国西子湖畔与友与美携游！

越国乘兴而去，醉心而归！

越国西子湖畔与友与美携游！

丁酉金秋，梅月即晦，天朗氣清，和風徐徐；攜友自西塘乘車至臨安，游西子湖。三兩行人，車水馬龍，著漢服沐浴天光之霓霞，置身臨安，似蟻蟲入山林，久尋客棧，安置，便衣而出。初至西子湖，久聞其名盛，遠觀似明鏡置於婀娜秀峰之中；湖邊行人或嬉戲，時而駐足觀望，或取美景留念；佳偶雙雙偕行，步履矯健輕盈。眺望山巒重重，水面波光粼粼，泛舟之上，秀美如畫。昔日曾贊：向觀圖畫恐西湖不如畫，今及知畫不足以盡西湖也。吾與友人一行驅車而行，繞明鏡而嘆曰：曾聞上有天堂下有蘇杭，這杭州之美，西子湖絕矣。車馳極速，過叢林郁郁蔥蔥，忽而映入眼簾一亭，亭側對聯：有汗一人有宋一人百世清風奠岳飛，奇才絕代奇冤絕代千秋毅魄日星黯。橫書：風波亭。驟然而視風波，無不懷想武穆奇冤，心中憤慨之情油然而生，為之悲喜功勞，為之胸骨激蕩，為之痛心疾首。隨車而過，蜿蜒從道中木之品多，杉木為之眾，筆桿挺拔，與人遮日，只得稀稀鬆鬆光斑映日，木之魁梧而聳立，直插雲霄之感，似有為這千古含冤而憤然起，憤天不公。叢林疾馳，清風拂面，沁入心脾，恍如隔世，神清氣爽，如此清澈透入肺腑，五柳先生之桃源亦大抵如此耶。驅車而至張公蒼水祠而下，祠中行人零零星星，墓道莊嚴肅公，緩步而行，張公生平功績若歷歷在目，分期抗擊外賊一十九載，輾戰千里，三度閩江，四入長江，不為官祿引誘，誓不招降，《入武林》《放歌》為其鳴錚錚鐵骨，今我華夏同袍能有此傲骨嶙峋者，何幾人也？左行太炎先生墓，與其妻而同枕眠，余慕驚。拜揖而別，步行至于公忠肅祠前。昔有江南才子董其昌贊曰：賴社稷之靈，國已有君，自分一腔拋熱血；竭股肱之力，繼之以死，獨留清白在人間。千古痛錢塘，并楚國孤臣，白馬江邊，怒卷千堆雪浪；兩朝冤少保，同岳家父子，夕陽亭里，心傷兩地風波。天色漸暗，日薄西山，吾等一行行色匆匆，已無暇顧及風景如畫，心之所向岳王。然天色已晚，喘噓至岳王廟門前，已不得進入拜祭，心中不滅誠火，毅然朝拜祭，遙寄漢家心聲，唯武穆《滿江紅》一抒心中浩氣長存：怒髮衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十年功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

第五季西塘汉服文化周有感西塘汉服文化周者，乃方文山感汉服复兴之艰难所发，后周杰伦，徐娇等多有支持。西历十月二十八日早九点，是为朝代嘉年华活动也，诸多同袍齐聚主会场广场观看。朝代嘉年华者，乃分秦汉隋唐宋明元清几个系列，一如既往，此种系列一向为人诟病，汉服一向不推荐以朝代划分，此外又认定元清非华夏，故而有些汉本位思想者并不待见这活动。吾亦然，也就看个热闹罢了，然而汉服宣传却离不开朝代名称，大秦的霸道，大汉的强势，魏晋的风流，宋明的端庄，总是叫人心神向往。故而汉服不提朝代，但又不可避免提及形式流行朝代，一向自相矛盾，到现在还未解决，多有纷争。吾有一会，名为华兴，华兴者，是为期盼华夏兴盛之意，不才添为华兴浙社社长。是日，华兴鲁社，浙社，苏社等负责人齐聚西塘，与其聊及历史人文，多有感触，以历史为佐料，且以伴酒。酒味甘甜，畅古谈今，秋风萧瑟，秋月无边，凉风吹拂，醉态横生，猛然呼出一口寒气，不顾他人目光，一起吼唱着精忠报国，汉终军，荡气回肠，中华代代忠义出，世代相传万万年，一时间感到无比疏狂。目睹街中人群来往，身穿汉服，或买货物，或撑船游湖，宋明时期，这条街上，是否也如现在的同袍一般，说说笑笑，聊着琴棋书画，谈着诗酒花茶。人未醉，心先醉，此情此景，不免在这秋月的辉光中醉了，眼中犹如幻觉一般，感觉眼前来来往往的同袍与脑海中想象里的宋明时期的人们，不觉的融合在一起。心彻底醉了，醉倒在这一轮弯月，醉倒在这穿着汉服的同袍，醉在这温柔的江南水乡中。

【个人悼念】西历2017.10.3华夏历丁酉年乙酉月葵亥日河南公子振华于异乡日照因车祸去世，年仅24岁，华夏复兴者再少一人，而我辈要继续前行，去实现已逝和健在同袍的理想！

有没有看思美人的？开头就是有没有看思美人的？开头就是山鬼，感觉是神来之笔，因为这才是屈原作为诗人的写照。《山鬼》是屈原很有名的一首诗，而主创们居然大胆的将《山鬼》用成了屈原的一个梦，还拍得挺唯美。那个豹子，在美若天仙一般的山鬼身边依靠着，在她吹奏的音乐中陶醉着，本身就体现了一种天人合一的文化感，后来屈原的突然出现，他是静观者，也是闯入者，引起了豹子的反扑，继而追随山鬼而去，这设计是很有意思的。我心中的楚国分为前期、中期、后期。楚国最鼎盛时期，应是云蒸霞蔚，气象万千的，它本身有着光彩四射、令人震撼的气势。屈原经历楚国从鼎盛到衰落的历程。屈原的童年是楚国最鼎盛的时候，所以屈原前半生是青春浪漫，雄姿英发的。他20岁入朝为官，楚王没有重用改革派，没有鼎新革故，才逐渐走向衰落。 “对楚怀王昏庸的看法，是有失偏颇的。对楚怀王的评价应是“昏而不庸”。楚怀王其人，恢复了楚悼王、吴起时期的许多法令，调整楚国矛盾重重的各种利益集团的力量对比，抑制楚国的贵族集团的利益。与此同时，他曾北伐魏国，攻城夺地；东灭越国，拓境江东；合纵攻秦之时，他更被推为纵长。另外，从屈原的角度来看，屈原内心对美君美政的追求是极致的。这样一位千古诗人，如此拥戴楚怀王，肯定也是因为楚怀王有过人之处。”也承认其昏的一面：“历史上的楚怀王，在中后期误信秦说客张仪，毁坏齐、楚联盟先后败于秦、齐，失去汉中等地；对内误用佞臣，致使国事日非。所以才有屈原说的‘疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也’。但楚怀王晚年入秦被扣，拒绝割地，大义殉国，保住了晚节。一个保住了晚节大义的君王，后世的评价应该更加公允。” 在屈原的作品中随处可见，后期的屈原，变法合纵，甚而身赴江流，这样的人又怎会没有年少轻狂的一面。我们现下对屈原形象的认识，多来自于明代画家陈洪绶的《屈子行吟图》，是陈洪绶给屈原定了郁郁而终的老人形象。事实上，屈原的形象，不该如此。认真研读《天问》、《九歌》，就会发现屈子形象并非如此。目前《思美人》对屈原的形象设定，比较符合我心目中的屈原形象。屈原本身就应该是意气风发的，尤其在青年时代。如果没有异于常人的豪气与豪情、傲气和傲骨，他怎会做出那些惊天之举？屈原的人生其实也是楚国后期命运的隐喻，一定是有由盛至衰、由青春焕发至郁郁不得志的一个过程，而不是从年轻时就是苦大仇深的。《史记》载，屈原年纪轻轻就任很高的职务，大体上相当于国务院副总理，举凡楚国大政方针，改革外交等，他都是推动者。他是政治家，改革家，外交家，教育家，法制家，诗人。而且，他道德高洁，比较帅气，从他的诗文中都可以看出来。中华民族孕育的世界四大文化名人怎么会没有人爱慕?他怎么会不谈恋爱?这才体现了屈原是有血有肉有情有义的人，也体现楚国女性的高洁的审美。屈原的爱情诗是人类爱情诗的典范，是对东方女性的深刻赞美。他不谈恋爱才怪。 “长期以来，屈原在文学家的心目中是楚辞文化的开拓者，在政治家的心目中是爱国主义，在历史学家的心目中在思考他的思想流派，史记的记载也是几乎空白的，艺术家心目中更加没有一个完整的屈原”，这部剧给了人们一个完整的屈原，这也是该剧引起很大争议的原因。同样这部剧也带来了一个最传神的屈原，美人、美政、美文，这些都在《思美人》中有非常巧妙的体现。

洛邑随遇而安洛阳因为是周王畿，安全了八百年，还是京都的人最幸福啊！大争之世，只有周王畿最安全！周天子用微弱影响力保护了周王畿以及周边城池的人民数百年！

关于魏国《战国策》共约460篇，讲魏策，共84篇，在战国中篇章最多，比秦策64篇还多20篇。

这三国衰亡了周朝！问鼎的楚，射王的郑，灭周的秦，周朝一步步的成为历史，周天子也成为历史了！

华兴会给全国以及海外同袍拜年了

华夏复兴战略！已经有了知名度和冉冉上升的潜力股们用影响力去减少消极悲观的言论，保住成果的同时去宣传建设发展，不与鞑系明斗，潜心发展，我相信大势在我，此消彼长下去，天平会倾斜向我方！当大众支持参与明显时主动出击，向鞑系发出反击。急没用，现在是要韬光养晦搞发展，溪流总会汇成大海，大众支持参与进来后，自然成了！延伸出去，西南，中原，北京，东南，现在都有民族复兴力量，发展出影响力，就可以从市延伸到省，再从省延伸到区域地区，这样西北西南中原江南东南总会连成一片的！也可以反过来，从区域地区影响小城市建设，不管哪种，全国都会最后连成一片，形成很大的影响力！很多人不能因为才十几年就感觉到没有希望，想要放弃退出，这种人虽然不能影响到我，但是能影响到新人和那些摇摆不定意志薄弱的人，他们一起形成破坏力量，牵扯着兴汉实力不能集中，还经常要抽出时间与他们辩论，局部造成倒退回到了最初没有兴汉前，而他们还浪费了时间，他们这种人其实满化胡风影响还很深，不知或认为没有就进入进来，一段时间后就出现难以为继，退出之前还要破坏一番，留点“名气”，证明出现过，为将来如果兴汉明朗化继续进入埋下“伏笔”！这些投机主义者，最好是别进来了，不然未来还会有麻烦出现，而制造麻烦的这群人可能会以元老自居来提出一些要求，而不答应他们，就会闹事，或自己找麻烦或暗中支持鞑系与其抱团阻挠他们预言不能成功的华夏复兴运动！对此我对未来该如何发展有几点建设性的意见建议！一，建立自身的影响力，发现可塑造并有上进心的同袍全力支持他发展，有了一定的知名度后推广出去，打开活动的局限性，推向更广大的空间！二，借助利用演艺界和古风圈中对传统文化有爱好，并为之呼吁的明星，为了不被他们完全掌握话语权，同袍中热爱影视的可以去当群众演员，接近那些明星，利用拍戏时的空闲时间宣传汉文化历史，而更有效的是自身成为明星，王宝强的例子可以借鉴一下，并不是不可以复制，只要有恒心毅力，而且我相信有天赋的同袍已经靠入了艺术学院，未来可以在影视剧中看到他们的风采，也可以在新闻中看到他们利用这个平台和自身的影响力去宣传，随着时间的推移，总有一天发现，身边人已经从认识转变为认同了，而这个过程有很多人付出，渐渐的离实现理想越来越近！三，加强社会责任感，积极主动参与讲文明建设，见义勇为，扶危济贫！体现在遇到小偷敢捉，发生恐怖袭击会掩护群众撤退，坚持到警察到来，去前线慰问官兵和灾民，用行动来树立形象，在那些受灾群众尤其是孩子们心中留下深刻印象，期间宣传汉文化历史，而他们会记住，并会知恩图报。四，响应党的政策号召，大学生下乡做村长，所谓别拿村长不当干部，一村之长掌握着一村经济的发展，而教育要先行，正好可以教育村民的孩子正确的历史观和价值观，长大以后就是一支民族复兴的力量。同袍中很多人已经明白参政是改变的一条途径，所以少年入团，青年入党，总有机会掌握话语权，扭转不利局面，影响大众。中国是农业大国，虽然很多农民进城务工，但是留守还有很多人，所以建设发展农村，让农村也能汉风盎然，城市农村总有一天会随着城镇化建设而加速发展，而这时城市农村已经连成一线，共同发展了！越来越多的同袍成为记者，老师，未来宣传教育上能多线发展，而随之出现的商机也会带动经济发展，无论文化还是经济，都会随着当局政府的支持而繁荣昌盛，大众认识时就会过渡到下一个阶段达于博远的认同阶段，而余生可达到的也许只是初级阶段衣冠先行，但是挑战依然很多，而且会一直存在，所以不会掉以轻心，从战略上藐视，而战术上却要重视，同袍共勉！

吴国为什么被灭后就成为历史了？吴国竟然不能复国了，这是为什么，因为越国或楚国同化能力很强吗？越国亡了分裂成几个势力政权图谋复国，而一直和越南国力相当甚至还强点的吴国亡国后就成了越人，之后又成了楚人，复国的基础没有了吗？基础是人，思念故国的人多和吴君后人的影响力要大才有成功发起的可能，而当时因为不具有这种基础而没有和不能出现吗？！

我是赵人，前段时间去齐鲁两国游玩，正赶上第四届中华礼乐大会在曲阜举办，之前登了泰山，约同袍拍了些照，今天来晒。

丙申季秋廿九日，华兴会之礼乐大会曲阜之行，文以记之。廿九日晨，吾等辰时而起，早餐毕，乘车前往孔庙景区。至孔庙景区，入城仪式已然开始，吾等举社旗，汇合诸同袍，进入景区。夫入城仪式，城前同袍约有五百余名，望之吾喜极而叹，吾等因华夏齐聚于此，何其幸哉？入城，吾等直行而入。扛会旗者则行于前，吾等谈笑，乐哉乐哉。入大成殿前，祭孔大典已然开始，吾等行于诸同袍队伍之中，与华研会并立。吾肃立，观之祭孔。子张曰，士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。吾等既致力于华夏复兴，应当明此。观祭礼，与见六佾舞，此吾初见也，观之也奇，更有吾不明之处，询华兴会之友，方知此或为“请尸”之礼也。吾哑然，请尸古礼，祭礼初现乎？祭礼毕，吾等上大成殿，于殿中拜先师。吾见祭礼毕，佣工即刻拆毁横幅标志，吾叹之，诸君心知也。吾与一友拜先师，吾见一人以双手合十之礼拜先师，吾悚然。夫胡佛之害竟至如此乎？吾等于大成殿前合影，同之者，北京华研会，宁波汉服协会是也。此处应有那张合影，请添加！合影之后，吾等离游览孔庙。行之一侧，见一殿，殿中龙椅，龙椅之上，俨然胡酋也。悲夫，曲阜文庙之地，竟有夷狄存夫？一友曰，当毁之。余默然，吾等有心而力则不足也。离文庙，吾等与曲阜师大汉服社会之，并聚餐。其偶遇肥城汉服社诸同袍，见一女同袍携子共游，余望之则悦。夫华夏复兴，任重道远。如梁启超先生曰，少年强则中国强。今日，培养汉二代，亦是吾辈之责也。下午，吾会诸友共游圣贤广场，观射礼比赛及汉服展示。会中一兄饶有兴趣，转瞬即不见，望之，则女同袍中矣。晚，吾等聚餐，酒过三巡，洒泪惜别。此处应有合照镇楼！华兴会宣丙申孟冬朔

登泰山游记丙申季秋，余於華興會諸友共赴泰山。歷三時，臨南天門。做此文，以記之。余自申時始登山，山路初為平坦，由山腳至一天門，耗時莫過一刻有余。山腳景色無奇，山路兩側，蒼松翠柏，幽谷碧溪。論其景色，則與沂蒙山相似而無大異。余行山路，初見一牌坊，上書‘孔子登臨處’。余見此，方之先師亦登泰山矣。在行三五十步，登一二台階，則見一石刻墨跡。余觀之，見此乃杜子美之《望嶽》也。此詩由篆體刻於山石之上。字跡曆數載而墨跡如新，余歎之，奇哉，奇哉。山路兩側，歷代文人墨客題字多如牛毛，此則略過不提。一天門之後，山路突為險峻，其石階增多，爬山則至此而始。余歎曰，泰山之險峻也，巍峨乎。山之高也，階之眾也，其可數然？一友曰，非也。論五嶽之險峻，莫過於華山也。華山之險峻，非言語而可以蔽之。余異，若如此，余當登華山。天色漸暮，飛鳥相還，落葉枯枝，蕭瑟一片，此山間之四時也。余眺泰山之巔，雲霧繚繞，則不知其所以然。因山路艱難，余等漸行漸遠，因防止失散，則且走且閒。余行一時有余，則達中天門也。天色以暗，山中濕氣漸重。不出一刻，小雨則以淋漓至也。一友曰，山下則中雨也。余驚，余等身處之中天門，莫非陰雲之中然？余與諸友於中天門稍适休息、飲食，中天門之餐食與山下相比，則一倍有余。飲食畢，余等於初夜則冒雨登山，由中天門至南天門則更為險峻。行之，倍加艱難，余之雙腿如注金石，重重如也，沉沉如也。而山雨則愈演愈烈，不出一刻，余上衣以濕也。雖此，余亦樂也，樂者何哉？樂在其中也！一姑娘興致頗高，雖其筋疲力盡，亦笑容滿面。其曰，吾未嘗午夜登山也，此午夜登山，平生之悅也。雖累，雖濕，其何然哉？其何然哉？南天門下，小雨漸散，之後，霧氣瀰漫。余身處於霧氣之中，伸手觸摸，皮膚濕爽。樂哉，如若置身仙境乎？夫左太沖曰，何必丝於竹，山水有清音。余初不知也，今見此，則明矣。入南天門，進天街。因天色已晚，寒氣瀰漫，諸友則於一客棧中略作休息。董道崇禎三百八十九年季秋廿七日於岱宗南天門

我发表了一篇图片贴，大伙来看看吧~

我选择狗带！我是山西吕梁人，地理上是晋西北，历史上是赵国！但我的祖国是楚还是秦，还搞不清！白氏起源一是芈姓，一支是赢姓！按照地理应该是秦，因为晋西北离陕西太近，隔黄河相望！因为我无法抉择，只能选择地理，那就是赵国赢姓白氏，你们说我的选择对吗？！

吧官方群:1514162393 吧友们，入群了，聊天潜水随意，只要存在就行，主题是讨论吧建设发展宣传问题！

啊哈，支持宇宙双雄，叶默和宁城

想无影了无影该出来了吧，叶默都出现了，喜欢无影的装逼风格！

伙伴们来聊天吧，这里欢迎诸位，伙伴们来聊天吧，这里欢迎诸位，可以畅所欲言。

汉家将士

邯郸公子邯郸街的清晨雾飘香睡过头的公子我刚起床阿福啊，醉香阁今日几时开张听说昨日新到一批美娇娘春来几枝红妆抹，粉黛胭脂色二十四桥月明过，玉人浅斟酌朱唇媚眼泛春波，一曲舞纤罗轻纱落，影婆娑，琵琶奏，满弦拨娇唱一曲十八摸公子：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。好湿啊，好湿。。。老鸨：呦，公子爷，您可好久没来了满城春色衣衫薄，羡煞桃花灼暖风过，桃花落，红酥手，听轩阁花酒一壶我醉卧杨柳巷后当铺正开张胭脂店新推出了护肤霜阿福：公子爷，在往前就是萧家布庄小风吹过荡起满街杨柳香长街小巷纵阡陌，往来车马多冰糖葫芦小贩过，三文钱两个秋风堂没秋叶落，生意真火热闲雅阁，楼上坐，三两酒，醉烟波满汉全席摆一桌阿福：公子，夫人叫您今早点回去公子：知道了，知道了，烦死了呦，美女，给爷笑一个芦苇小舟泛清波，举目把诗作东风过，折扇合，梅雨落，湿透我公子故事慢慢说

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春节贺词亲爱的华夏复兴群同袍们: 你们好！值此乙未羊年到来之际，我以群主吧主以及个人名义向你们表达诚挚的祝福！愿来年一道再在群里吧里讨论宣传华夏文明汉文化。我把群和吧主题定义为：天下华夏复兴汉本位去伪求真思想建设发展宣传！回顾甲午马年，我在上半年不经意间分别进入了皇汉和汉服群，从此我认识到了汉本位思想和汉服！我先是学习了有半个来月思想文化，后来就自己建了汉群，但是我的理想转变为意志，还是看到了郑州汉服祭祖活动，那视频深深打动了我，让我对中华文明汉文化重新认识和想寻回民族魂！汉服复兴者提出的：华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！我深表赞同，并且开始走向了发展建设自己的兴汉思想理论和宣传华夏文明汉本位中去。我完善了皇汉十八条里的其中两条，形成了我的思想，写成了一篇日志《华夏民族自由民主观》先后发表过《汉奸论》《天道有痕论》《一个同袍的演讲誓词》等思想理论，也写过多篇说说表达我对民族复兴的思考和对历史的看法。并且为民族复兴提出了‘去除满化胡风奴性‘等重要思想！下半年我买了汉服和汉剑，让我恢复了部分汉人应有的东西，可是我知道还有太多太多的汉人应有的东西还没回来，我穿上了汉服，可是还有太多的汉人还不知道汉服是何物呢？所以任重而道远，与诸君一道努力唤醒社会上更多的汉人民族意识觉醒！我于是又建了个分群，希望能影响更多人去宣传兴汉思想意识和理想意志，后来想到贴吧可以发贴，就又创建了贴吧。把群里同袍们的思想发贴，然后百家争鸣，融合各家思想，取其精华，肯定对兴汉宣传有积极作用和有利影响！望诸君在新的一年里，恭喜发财，然后部分作为兴汉基金，明年我们群能有几对同袍喜结连理，孕育汉二代就好了，兴汉要后继有人，诸君共勉！祝福人：白君黄帝四七一二年乙未羊年除夕

战国七雄新战略构想！有人说: 如果秦国不强盛，中国有可能像欧洲，七雄并立，周边一堆小国！我认为会更大，因为七雄各自往不同方向发展，秦国向西北亚发展，燕国向东北亚发展，楚国向东南亚发展，赵国向蒙古高原发展。。。楚国和齐国到近代会成为航海大国，秦国为攫取战略纵深可能会吞并广袤的中亚草原，成为俄罗斯那样的庞大国家！日本列岛可能会被齐国吞并作为后院。朝鲜半岛被燕国吞并。也许亚洲都会是中国的了，可是历史却相反保守了！所以说,在下并不赞同统一神圣论,有诸夏,诸夏之间可以相互学习,相互补充,并发展自己相似却又别具特色的文化.此外,华夏可以有好多次机会,而不是只有一次机会！

不见邯郸我一个人走过千万里，从没觉得孤独。开始觉得孤独，那是到邯郸之后的事了。每个赵国人的心里都有一座邯郸城。我花了一辈子，才弄清楚自己其实从没到过那里。村头古树下青草叶上露水未凝干晨雾里渡船唱着歌谣撑过小河湾我枕着手臂躺在屋顶想了一整晚瓦下厅堂中谁又说起纸上的邯郸桥面像结霜鞋底冰凉踏过青石板擦肩的姑娘眉眼弯弯笑得多恬淡我背着行囊坐上渡船扶舷回头看村落轮廓里炊烟渐次升起又飘散我忽然开始疯狂想念故事里的邯郸我日夜兼程跋山涉水山水路漫漫这一路走来千里万里看花开过几转春夏秋冬风依次抚过我发端我路过小镇夜凉如水天边月正弯路过了江南看到书生睡在杨柳岸我路过长街熙熙攘攘叫卖都宛转路过了洛阳看到小姐画楼绣牡丹我渐渐开始每晚梦到故事里的邯郸长安城有人歌诗三百歌尽了悲欢抵达的时候阳光正好听风吹得暖软可我为什么忽然失措在邯郸这重重楼阁浩浩殿堂都不是我想象我心中曾有画卷一幅画着它模样邯郸城忽然开始下雨湿了繁华沧桑慌张人潮里我遗忘了来时的方向那年转身离去水声远了河岸村落是否依然千万里外我怅然回看

邯郸月锦箫绣剑青玉案，焚香抚琴弦研墨铺纸挥狼毫，成五句七言对饮兰陵至酒酣，千杯不停盏牡丹花开开万年，富贵满长安雁塔晚钟车马喧，我浅笑摇扇草堂烟雾隐又现，你荣妆不散折一枝杨柳权作簪再听这夜色悄然那夜邯郸星满天，赵筝随指弹断弦弹一曲广陵惊了红颜，谁的眼中星光点点在你离开之后我期盼，邯郸邯郸我坚强的呼喊，缠绕千年问声前世为哪般，古城不言传阅遍他乡千张脸，月是故乡圆梧桐叶落落满眼，凄美了邯郸守候寒夜的孤单，你鹤发童颜岁月留下的故事，我转身轻叹吟一句太白作酒钱再看这夜色依然今夜邯郸皓月圆，玉笛入梦奏无眠奏一曲故乡湿了双眼，谁的脸上月光流转在你回来之后我流连，邯郸邯郸你柔软的呢喃，萦绕耳畔

千年邯郸那一年他初到邯郸，站在高高的断墙外望了好久，他其实想问两千年到底是多久呢？一笔一划的写，雨就那么一直下。后来在那个黄昏，他终于见到他，远远的看他站在斜阳里，落花披了满肩，他想走上前去紧紧抱住，可是走近他已走远，在伸手触及不到的地方，只有一个张开双臂的苍凉姿势…… 再后来，邯郸间的故事不再有人提起，纷纷攘攘的兴盛与破败，也没有人在意。我想，很久以前的我们都有一个邯郸梦，悲凉或者繁华，在渐行渐远的岁月里，无声的留在了千年尘埃之下。这一笔落下满城竟飞花焚尽半生思念随他这一笔落下风吹花入谁家晕开满纸流年问花（花）不答这一笔落下秋冬逐春夏雨画青梅画不出竹马这一笔落下白衣人亦白发和赵国风烟流散在天涯回廊天气凉经年书几行千年邯郸太长血漆成红墙染透见文章千年邯郸写断肠这一笔落下满城空无花燃尽平生妄念也罢这一笔落下风吹雨进谁家浸开万里河山问雨（雨）不答这一笔落下梨树飘雪花洗过邯郸白云下蒹葭这一笔落下几番离合折杀看残山剩水昔年尚繁华浅淡到荒凉轻合上往事多惆怅无那写寻常他在邯郸唱年年明月夜总是两茫茫千年邯郸梦一场（这不过是邯郸间流传的断章）繁华梦里不说思量

立春立春，是二十四节气中的第一个节气，指太阳到达黄经315°时，为公历每年2月3至5日之间，表示着春天的开始，有说属相（生肖）即以立春作为起始点。也是新一年来到。从这一天一直到立夏这段期间，都称为春季。立春是汉族民间重要的传统节日之一。“立”是“开始”的意思，自秦代以来，中国就一直以立春作为春季的开始。立春是从天文上来划分的，春是温暖，鸟语花香；春是生长，耕耘播种。从立春交节当日一直到立夏前这段期间，都被称为春天。立春不仅是二十四节气中的第一个节气，而且还是一个重要的节日。自秦代以来，中国就一直以立春作为春季的开始。立春是从天文上来划分的，而在自然界、在人们的心目中，春是温暖，鸟语花香；春是生长，耕耘播种。在气候学中，春季是指候（5天为一候）平均气温10℃至22℃的时段。立春这天“阳和起蛰，品物皆春”，过了立春，万物复苏生机勃勃，一年四季从此开始了。古代有这样一个传说：立春快到来的时候，县官会带着本地的知名人士去土地里挖一个坑，然后把羽毛、鸡毛等轻物质放在坑里，等到了某个时辰，坑里的羽毛和鸡毛会从坑里飘上来，这个时刻就是立春时辰，开始放鞭炮庆祝，预祝明年风调雨顺、五谷丰登。古籍《群芳谱》对立春解释为：“立，始建也。春气始而建立也。”立春期间，气温、日照、降雨，开始趋于上升、增多。但这一切对全国大多数地方来说仅仅是春天的前奏。立春是一个时间点，也可以是一个时间段。中国古代将立春的十五天分为三候：“一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰”，说的是东风送暖，大地开始解冻。立春五日后，蛰居的虫类慢慢在洞中苏醒，再过五日，河里的冰开始溶化，鱼开始到水面上游动，此时水面上还有没完全溶解的碎冰片，如同被鱼负着一般浮在水面。迎春是立春的重要活动，事先必须做好准备，进行预演，俗称演春。然后才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日进行的，目的是把春天和句芒神接回来。迎春设春官，该职由乞丐担任，或者由娼妓充当，并预告立春之时。过去在每年的皇历上都有芒神、春牛图，清末《点石斋画报》上的“龟子报春”、“铜鼓驱疫”，都是当时过立春节日的重要活动。在许多地区，立春要祭祀祖先。如广东《新安县志》载：“民间以是日有事于祖祠"。在立春时供奉祖先的食品也较特殊。河南《汝阳县志》载："设春宴，啖春饼，荐卜、梨。”临颖县志把立春祭祀称为"咬春"。立春时还有自己的食品，主要是春饼、萝卜、五辛盘等，在南方则流行吃春卷，街市上都有不少叫卖春卷的小贩。此处有两点值得注意：一是过去认为咬春就是吃萝卜，其实也包括吃春饼；二是所谓讨春就是迎春之意。为什么要吃萝卜呢？比较普遍的说法是可以解春困。其实咬春并不限于此，除解困外，主要是通气，使人保持青春不老。五辛盘是由五种辛辣食物组成，用葱、蒜、椒、姜、芥等调和而成，作为就餐的调味品。立春后，人们在春暖花开的日子里，喜欢外出游春，俗称出城探春、踏春，这也是春游的主要形式。句芒为春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鸟身，执规矩，主春事。在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久。浙江地区立春前一日有迎春之举。立春前一日抬着句芒神出城上山，同时又祭太岁。太岁为值岁之神，坐守当年，主管当年之休咎，因此民间也多祭之。迎神时多举行有大班鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动。从乡村抬进城后，人们夹道聚观，争掷五谷，谓之看迎春。山东迎春祭句芒时，根据句芒的服饰预告当年的气候状况：戴帽则示春暖，光头则示春寒，穿鞋则示春雨多，赤脚则示春雨少。其他地区则贴"春风得意"等年画。广州地区则在立春前后，击鼓驱疫，祈求平安。民间是以立春日和时辰为一年农事之始，俗以为立春宜晴不宜阴。如当日晴则代表未来的一年之内是大丰收之年，国泰民安、风调雨顺；如果是阴天或下雨，则代表未来的一年内不太顺利，农作物不会有好的收成，因此民间有“晴则诸事吉，阴乃万事愁”的说法。这本是来自于民间的一种俗语。此外，中国古代还有一种从立春日预测新一年农业收成的办法。古籍中“占立春吉凶”的歌诀：“富贵在神天，十年紧相连，但看立春日，甲乙是丰年，丙丁偏大旱，戊己好收田，庚辛人马勤，壬癸水逢天。” 意思是说，从立春日当日的日柱天干，就可看出这一年农业收成的好坏。在传统的农耕社会，农业收成的好坏，就决定了这一年的吉凶。具体来说：如果立春日的日柱天干是甲木、乙木的话，这一年就是丰收年；而如果是丙火、丁火的话，就可能会大旱；如果是戊土、己土的话，也有好收成；如果是庚金、辛金的话，也是丰收年，人马都不得清闲；但如果是壬水、癸水的话，就有可能遭遇大水灾。立春日位于公历每年2月3-5日之间。而在夏历（农历）上，立春的日期并不固定，大概在每年正月初一前后；此因农历是一种阴阳历，日期以月相变化来定，不像节气那样与地球环绕太阳运动有关。以公历2014年为例，立春在夏历（农历）正月初五6:03，该时太阳位于黄经315°。立春后气温回升，春耕大忙季节在全国大部分地区陆续开始。立春节气，东亚南支西风急流已开始减弱，隆冬气候已快要结束。但北支西风急流强度和位置基本没有变化，蒙古冷高压和阿留申低压仍然比较强大，大风降温仍是盛行的主要天气。但在强冷空气影响的间隙期，偏南风频数增加，并伴有明显的气温回升过程。谚语立春一年端，种地早盘算。一人心里没有计，三人肚里唱本戏。一年之计在于春，一生之计在于勤。人勤地不懒，人懒地起碱。人勤地不懒，秋后粮仓满。读书不离案头，种田不离田头。春争日，夏争时，一年大事不宜迟。船到不等客，季节不饶人。人误地一天，地误人一年。增产措施千万条，不误农时最重要。立春雨水到，早起晚睡觉。要想庄稼好，一年四季早。一场春风对一场秋雨。行下春风望夏雨。春寒夏闷多雨，秋冷冬干多风。春寒雨飕飕，夏寒雨断流。春寒有雨夏寒晴。八月十五云遮月，正月十五雪打灯。正月十五雪打灯，清明时节雨纷纷。饮食调养方面要考虑春季阳气初生，宜食辛甘发散之品，不宜食酸收之味。《素问藏气法时论》说：“肝主春，……肝苦急，急食甘以缓之，……肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之”。过了立春就意味着春天要到了，万物生发，一派生机勃勃。春季养生要顺应春天阳气生发，万物始生的特点，注意保护阳气，着眼于一个“生”字。按自然界属性，春属木，与肝相应。肝的生理特点主疏泄，在志为怒，恶抑郁而喜调达。有目的地选择一些柔肝养肝、疏肝力理气的草药和食品，草药如枸杞、郁金、丹参、元胡等，食品选择辛温发散的大枣、豆豉、葱、香菜、花生等灵活地进行配方选膳。在春季精神养生方面，要力戒暴怒，更忌情怀忧郁，做到心胸开阔，乐观向上，保持心境愉悦的好心态。同时要充分利用、珍惜春季大自然“发陈”之时，借阳气上升，万物萌生，人体新陈代谢旺盛之机，通过适当的调摄，使春阳之气得以宣达，代谢机能得以正常运行。

文天祥忌日再读《衣带赞》今天，乙未年腊月初九，是南宋最后一位丞相文天祥的忌日。文天祥之所以千古留芳，自古以来受到中国人的敬爱，甚至连他当时的敌人，他的死敌也要敬他三分，是因为他平生光明磊落、不惧强权、精忠报国、誓死捍卫中华文明，为民族大义死而后已。除了最著名的《过零仃洋》诗篇中让人刻骨铭心的末句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”外，还有他的《衣带赞》，同样令人扼腕叹息、唏嘘不已。《衣带赞》实际是后人在他就义时穿着的衣物衣带中找到的绝笔遗言中的一段赞文。原文全文如下： “吾位居将相，不能救社稷，正天下，军败国辱，为囚虏，其当死久矣。顷被执以来，欲引决而无间，今天与之机，谨南向百拜以死。其赞曰：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！宋丞相文天祥绝笔”。后人将最后赞文的内容简称为《衣带赞》，这《衣带赞》在中国历史上是绝无仅有的。 “赞”，其实是古代的一种文体。“赞”，是其文体名。“赞”，本意为赞美，作为文体也可用于评述。从六朝开始，文与史的区分日趋明显，六朝人将史书的赞论视为“文”。“赞”已被作一种特殊的独立文体对待，这主要是因为赞论讲究声律、对偶、辞藻、用典，合乎当时流行的骈文文体特征。“赞”常以一种押韵的四言句写成，篇幅相对都比较短小。在《文心雕龙·颂赞篇》中有专门的表述：“赞者，明也，助也。”。由此可见，“赞”有多种用法，其中就有阐明意蕴的意思。徐师曾在《文体明辨》中把“赞”分为杂赞、哀赞、史赞三类。认为杂赞专用于褒美人物、文章、书画等；哀赞专用于哀人之殁而赞扬其德操；史赞则词兼褒贬，可用于对历史人物的品评。这种分法确有合理之处，值得参考。文天祥的《衣带赞》当属于哀赞一类，既是自己秉承的人生理念和崇尚的道德准则宣示，也是对自己一生的总结，更是留给世人的一块丰碑。在狱中，文天祥不可能象齐恒公和孔子一样拥有欹(qī)器警示自己，也不可能如东汉崔瑗一样刻画、张挂自己的座右铭，但他却想方设法给自己制作了《衣带赞》。这不是座右铭，更胜于座右铭；随身携带，至死不渝。在囚牢中，文天祥不可能象岳飞一样，还请母亲在其背上刺下“精忠报国”的誓言，却早早在自己的衣带上题上《衣带赞》勉励、鞭策自己，誓死捍卫中华文明。这不是“岳母刺字”，实际更超“岳母刺字”！它不是长辈的叮嘱和要求，而是严于律己，个人对自已的自律。今天，在文天祥的忌日再读《衣带赞》，更使人感慨万分、心潮澎湃。

蒙元应该就填沟了吧？我想问下由于北宋失去了部分领土，也就是领土内的长城也失去了，后来挖了很多深沟，来抵抗游牧民族政权，那么明末有么有用到北宋时期挖的地沟？！

天地重开大明天既然明朝是日月重开大宋天，那么我们华夏复兴就是重开大明天！重开大宋天不是恢复宋朝，只是把宋朝比华夏，蒙古灭了中国，明朝驱逐了胡虏，恢复了中国，也就是重开了大宋天！为什么现在是重开大明天，因为满州灭了明朝，这次中国亡了，华夏也被满化，所以民国和共和国只是恢复了中国，华夏还没真正恢复，所以我辈提出了华夏复兴！山河奄有中华地，日月重开大宋天！这是明朝的理想。我们中华地已恢复，但华夏文化文明缺失和不再，所以我们的理想是，世界奄有华夏族，天地重开大明天！

黄帝四七一三年乙未羊年汉服挂历

大家是怎么喜欢上礼坏乐崩的战国时代的？！伍子胥至吴国，祈求一妇人与他食物，他吃了之后嘱咐妇人不要泄露他行踪。然后这妇人就自杀了。在妇人看来，这是伍子胥对她的严重的不信任！一个渡伍子胥过江的船夫也是因为伍子胥临别时多言了一句不要泄露他行踪而自杀！这种风气在两汉之后就再也看不到了！汉初尤闻田横死士几百人，得季布一诺胜于千金！看二桃杀三士的故事，发现这种事情在两汉以后是万万不可能发生的！以春秋诸事观之，孔夫子所言礼崩乐坏并非虚言。其人刚烈之度，闻名如朱明宗室，不能比也！

我是赵人，但我也是华夏族人，特邀赵国吧！欢迎诸君关注惟天有汉吧，一起建设发展宣传华夏复兴！华夏复兴，华夏有衣，一道参与到文化辛亥中来吧！

伟周周其实包括了后面朝代所有的品质了，秦朝的霸，周朝有。普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。是周朝！汉朝的强，周朝有。周穆王会西王母，到了今中亚。是周朝！唐朝的盛，周朝有。周天子分封八百多诸侯国，天下皆服，周礼成为中国主体思想两千几百多年。是周朝！宋朝的富，周朝有。周朝的一个诸侯国齐国当时是全世界最富的国家，而周朝还出了一位财神，范蠡。是周朝！明朝的刚，周朝也有。周朝开始自称华夏，其他民族分为东夷，西戎，南蛮，北狄。周朝提出了华夷之辨，成为新中国成立前，被华夏民族一直所坚持！有人说周朝是伟周，我深表赞同！天下也是周朝提出的，天下观就是西周开始的！周，如此伟大，开创百家争鸣，后来的治国一千多年的儒家，其思想也诞生在周朝，能不忆周朝？！中国圣贤有三分之二在周朝！诸子百家各创始人都是圣贤! 秦国是周天子分封的，没有秦国，哪有后来的秦朝秦始皇？！

元旦元旦，据说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。 “元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。 ” 南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》中有关于：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。 ” 的记载。汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”、晋代庾阐《扬都赋》一赋中称作“元辰”、北齐时的《元会大享歌皇夏辞》一辞中呼为“元春”、唐德宗-李适《元日退朝观军仗归营》一诗中谓之“元朔”。中国元旦历来指的是夏历（农历、阴历）正月初一。正月初一的计算方法，在汉武帝时期以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。公元1911年，孙中山领导的辛亥革命推翻了满清的统治，建立了中华民国。各省都督代表在南京开会决定使用公历，把农历的1月1日叫做“春节”，把公历的1月1日称为“元旦”，不过当时并没有正式公布。为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历1月1日为“新年”，但并不称为“元旦”。 1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即我们所说的阳历。元旦，指西元纪年的岁首第一天。为区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的 “立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历一月一日改称为“春节”，阳历1月1日定为新年的开始――“元旦”，并列入法定假日，成为全国人民的节日。专家：“元旦”一词系中国“土产” 已经沿用4000多年每年1月1日，标志着新一年的到来，人们习惯将这一天称为“元旦”，俗称“阳历年”。　　天文专家表示，“元旦”一词系中国“土产”，在中国农历中已沿用4000多年，但现行公历“元旦”为1949年所定，随着2014年的到来，它只有“65岁”。传说在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子”的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说：“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。

我对耶诞节的一些思考和看法！请不要给我发平安夜快乐圣诞快乐的消息，关于圣诞节：1、我不是基督徒 2、我有自己的信仰 3、我是汉人。4、平安夜圣诞节和中国人有什么关系，那是人家基督徒过的节日，你们跟着瞎过什么？竟然有人把我们不过圣诞节的人称之为非主流！这是因为华夏复兴还没深入民族民众之中去，他们还不懂为什么华夏复兴，甚至不知什么是华夏了，所以当不过圣诞节的人成为主流时，华夏复兴就不远了！现在物价太高，降价的诱惑很大吸引人。所以让人趋之若狂的疯狂购物，就是认为这两天物质便宜，现在有个理由花钱还有因为不买礼物而分手的，所以导致出现这种怪社会现象！其实很多族人并不知道圣诞节和耶稣有关，只当那天是狂欢节！所以我们应该放大他的宗教色彩用本族文化的发展抵抗入侵培养汉家企业家。穿着影楼装反圣诞节，会黑了汉服，对汉服复兴很不利！他们是愤青，不一定是皇汉，他们民族意识并不强烈，愤青爱国比爱民族强了许多，他们认为他们是中国公民，才要维护中国，有部分人也是五毛，我认为时装更好些，这样让中国公民去抵制，华夏复兴者可以从中得利，乘机加大宣传本土圣人文化节日，过华夏圣诞节取代耶诞节！只有取代，才能填补现在不让他们过圣诞节的人的心里空白。不然保不准他们怒而攻击我们这些反对者，造成社会分裂！向他们再宣传中国圣人，他们都听不进去看不进去了。过所谓圣诞节的人大部分是青少年，你要想清楚，他们的荷尔蒙冲动，干出非理智事情来，我是不意外！我认为那些商家有推卸不了的过错，是他们极力渲染洋节，但让当局支持这些人，是不太可能的！一是怕减少税收，二是怕西方国家乘机宣传中国威胁论，三是怕造成社会分裂等！

天地重开大明天既然明朝是日月重开大宋天，那么我们华夏复兴就是重开大明天！重开大宋天不是恢复宋朝，只是把宋朝比华夏，蒙古灭了中国，明朝驱逐了胡虏，恢复了中国，也就是重开了大宋天！为什么现在是重开大明天，因为满州灭了明朝，这次中国亡了，华夏也被满化，所以民国和共和国只是恢复了中国，华夏还没真正恢复，所以我辈提出了华夏复兴！山河奄有中华地，日月重开大宋天！这是明朝的理想。我们中华地已恢复，但华夏文化文明缺失和不再，所以我们的理想是，世界奄有华夏族，天地重开大明天！

三思一：有位同袍她说她父母喜欢知道历史，但反对她穿汉服！我认为她父母是迫于现实的压力，屈服于社会的观念！她说她父母认为古代的都是落后的，21世纪前都是落后的，因为出生在农村，更能体会历史上农村更落后，认为农民很辛苦的劳作，头发都光了，束发只有读书人，而古代读书人也落后，然后要求她读书！我看了她父母的这话这思想是喜欢历史知道历史的人么？居然完全否定古代，农民居然辛苦劳作到头发光了等等！我认为历史是可以改变的，只要力量足够强大！如果人人都认为历史只是过去从前，那么真就成历史了！而汉服复兴运动就是要改变历史，恢复断了三百多年之久的华夏衣冠！改变历史有风险有挑战，这需要莫大勇气，非勇士志士不敢为！而我等华夏复兴者立志改变历史，让断了的文明接续，重新让世界尊重敬仰我民族！二：有同袍因为地理受限，地域汉文化薄弱，一次穿汉服上街被路人群众奇异的眼神和怪语吓到了，甚至有些怀疑人生！我说，不要认为路人群众人多，就认为他们是对的，不是大多数这么认为就是正确的，因为历史原因，很多人学到了修改了的历史，然后把一些非华夏传统习俗文化当成了中国传统文化，当看到了真正的中国传统文化出现时，他们因为不了解，反而不认识和不喜欢！如果感觉一个城市就你一个穿汉服，而与社会不同格格不入，然后感觉自己错了，没人穿汉服，我被孤立了，是不是自己做错了？可不能这么想，要知道同袍现在虽不多，也有百万了，不要认为天下只有你一个穿上汉服上了街，你要鼓起勇气走出去，让环境适应你吧，让你所到之处，让他们看到，有喜欢的，就介绍给他们，讲讲宣传汉服文化历史，54怪异的眼神和那些闲言碎语，历史会把他们记录，他们注定会成为可笑的一群人，这个时代可悲的一群人，还谈笑风生，不知等明白自己错了后，还能否笑得出？！也许几年后曾经嘲笑辱骂过同袍的人，因为看到了华夏复兴的发展，民族意识觉醒，而也参与进来汉服复兴运动，不是他们的错，而是时代，大环境！几百年潜移默化的传输教育弱化我民族，不能一朝一夕能改变，但相信只要我们这一代打好民族复兴根基，让后来人好走，虽然有些同袍还会死不瞑目，但也无愧于人生，可以抬头面对祖先了，是的，这个时代我们这一辈人先站起来，三百多年抬不起头，直不起腰，我们这一代人站起来后，后来人不再是猥琐的，有劣根性的族人，因为他们出生在一个新世纪，他的父辈已经告别了满化胡风奴性，他可以健康成长，更轻松自信的参与到民族复兴行列之中去！三：华夏复兴者应该坚持民族科学发展观，区别于天朝的科学发展观！为什么会提出科学发展观，因为我认为宗教很落后，这种千年前思想，创作者可以称之为思想家哲学家，但是疯狂的粉丝们把他神化，也许他的思想当时对这个世界来说是进步的先进的，可是随着历史车轮的前进，还是一味的死守教义的宣传，就是在宣传落后，而且很多宗教不科学，什么人类是神创造的等等！有人说我是唯物主义者，所以反唯心！我并不完全唯物，敬天法祖就是唯心，祖先信仰！我反宗教，有同袍会问你反道教么？对于这个问题，我想了很久，认为道教要想复兴就必须取其精华，去其糟粕，与时俱进！把不科学的内容去掉，比如三清，只有老子是历史上真实存在过的圣贤，而其他两位则是虚构的，历史上根本没有记载，华夏复兴者有敬天法祖信仰，这是周礼儒道融合思想，而道教要想复兴，离不开华夏复兴者的支持，汉兴道兴！道教可以拜祭炎黄和诸子百家圣贤，把道教研究数千年的养生学推广民族社会，社会也会感受到道教文化的博大精深，也会热爱起道教来，道教自然就会再次兴盛起来，与全社会一起研究道家思想，道教与民族同呼吸共命运就可以，汉兴道兴！

那些曾经的华夏记忆！曾经中华物，如今在东瀛！