幽寰冰胧 幽寰冰胧
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聊聊三国演义中的小人物`~ 三国演义为大家所熟知,如关羽、诸葛亮等众多人物也是家喻户晓,看惯了那些名人名将,或多或少的会有些乏味,不如我们来聊聊这里面的小人物。介于时间有限`~我实在抽不得身`~(有想法不会表达+懒惰+忙于游戏+......)所以我从别处转了一贴,简单看看`~写得还算可以`~如果楼下回复的好的话`~估计吧主或前辈们都会来此小叙一番的~~忙着打游戏`~我先闪`~(谁扔的臭鸡蛋!!)《三国演义》中的“小人物”一部《三国演义》(以下简称“三国”)洋洋七十多万字,视长江滚滚浪花淘尽英雄,看青山依旧夕阳红几度,最后“都付笑淡中”。作者置身宏观登高望远,笔触微观精雕细镌,既凝固于特定的时代,又漫漫于历史长河,张弛有度,令人感叹。作为“中国古典名著中方正而沉甸甸的书”(梁晓声语),“三国”塑造了众多或顶天立地舍身取义,或知天文晓地理智慧过人,或忠心耿直义胆照人,或智勇双全气吞山河,或奸诈弄权忘恩负义,或坑蒙拐骗图蝇头小利……,如此一系列栩栩如生脍炙人口的历史人物。在民间,“三国”是百姓中流传最广的古典名著之一,或人物,或故事。我读“三国”多遍,从前只关注刘关张命运,只关注诸葛亮出山后兵法施展波澜壮阔的场面,只关注曹操、孙权等等“大人物”(或曰主人公)在罗贯中笔下命运的浮沉,只关注姜维、司马懿、陆逊、邓艾演绎后三国……有一日重读“三国”,我似乎发现了“一个新的天地”,即布满全书角角落落的“小人物”。所谓小人物,是指书中那些位置低下的小吏或平民百姓,或虽有地位,但在文字表述中或三言二语,或一笔带过,不是点缀,便是装饰及“布眼”。这些小人物,人们或许根本不会去重视,去记忆,但它却使整本“三国”显得丰满多彩。可以这样说,大人物创造了厚重沉甸,而小人物则营造了厚重沉甸的氛围。纵观“三国”全书,笔者粗略估算一下此类小人物竟达百多个。小人物的设置为相对来言的大人物典型性格的凸现、人物命运的演绎等等起到了无以替代的陪衬和“眼线”作用。如书中第四回吕伯奢人物的出现,将曹操从错杀其家人到将错就错顾意杀害吕伯奢本人,以及第十七回操“借王垕首级解众怨”,凸现了曹操凶狠毒辣的一面,使曹操“宁可我负人,不可人负我”无毒不丈夫的性格跃然纸上。再如第十九回中“刘安杀妻宴刘备”,更将刘安的好客程度描绘到了无以复加的地步,如此刘备“不胜伤感,洒泪上马”,毕竟刘备非“操也”,这便是小人物成功运用的效果。小人物的成功安排,也使大人物的命运演绎发生转折,使人有“峰回路转”和“一发千钧”的感觉。如书中第二十七回“胡班救关羽”一段,虽系无巧不成书,作者在此前也有伏笔“莫非许都城外胡华之子否?”,但却也合情合理,同时,从胡班失声称关羽“真天人也!”,从侧面使关羽非同一般的英雄气概得到张扬,令人叫绝。又如第一百回都尉苟安因解送粮米误期遭杖,为司马懿所用“回成都散布流言”,致使孔明“讨魏受挫。”,人物虽小却维系全局。小人物中也不乏浩然正气者。如第二十三回中祢衡骂曹操“汝不识贤愚,是眼浊也;不读诗书,是口浊也;不纳忠言,是耳浊也;不通古今,是身浊也;不容诸侯,是腹浊也;常怀篡逆,是心浊也!……”。言辞虽有偏颇,但从作者的立场出发,可谓骂得洒脱自如,正气凛然。小人物中也不乏高风亮节千古传名的智者贤者。如第三十八回才节双全的孙翊之妻徐氏,为报杀夫之仇,计赚丹阳督将妫览、郡丞戴员,“江东人无不称徐氏之德”,竟然连名字也未留下。有些小人物为了映衬大人物,或“一闪而过”,或刚一出场就成了“短命鬼”。如江东群儒中的张温、骆统,谓南县令丁斐,东郡大守乔瑁,第十一回中黄巾部将管亥砍宗宝于马下,而与关公一交战管亥便被“云长劈于马下”,严舆被孙策斩了首级,马休、苗泽、苗奎更是被曹操利用了一下后“一命归天”,魏司徒王朗命运更惨,刚一出场欲劝降孔明竟被孔明骂得“气满胸膛,大叫一声,死于马下。”有些小人物,虽连姓名也无从查证,但人物却性格却勾勒得十分鲜明。如第二回中的“督邮”这一人物,其“姓名”只是职位代称而言,文字也只有二小段,着墨甚少,而督邮的贪官嘴脸却显得活灵活现,可谓入木三分。小人物就象密密的根系,维系着“三国”这棵大树,他们中不乏可歌可泣、可圈可点者,或真善美,或假恶丑,他们都有其合理的“生存空间”。我喜爱“三国”,喜爱“三国”中那叱咤风云的人物,更喜爱那些千姿百态、千人千面的小人物。
Spear of Longinus(朗基努斯之枪) 圣经中有这样的一段记载,耶稣在钉死在十字架的这天十三号星期五,犹太人要求张他的身体搬离十字架,因为他们说不应在安息日星期六处决犯人。 其中一名士兵拿著他的枪刺入了他的身体,圣经记述的这段已耳熟能详,但对这名士兵与他所用的那把枪而言,故事才刚要开始,耶稣被钉上十字架的那个年代,正是犹太人们反抗罗马帝国压迫之时,犹太人民和罗马军队之间除了仇恨还是仇恨,这之间的来龙去脉,在圣经中还有多数未被提及,不过在罗马圣徒传中,不但留有这名士兵的名字,还记述了他在耶稣被钉死於十字架之後的故事。 这名士兵名叫隆基奴斯Longinus,在这里并没有办法,知道隆基奴斯在罗马军中服役了几年,正式记载有罗马军队的役期是十二年,只要能够活到退役,之後生活将享有各种政府补助,记载中隆基奴斯几乎近全盲的,很明显的这一定会影响他未来的军旅生涯,在他扎刺耶稣之时,耶稣的血水沾到了他的双眼,使其双眼不再瞎盲,他大喊这人真是神的儿子,马可福音第15:39节 因为要张耶稣移走,所以当时一个一百人队队长,名叫朗基努斯,他为了证实耶稣是否真的死了,用了一枝长枪刺入他的身体,这时鲜血从伤口喷出,染红了整枝枪,但这枪没有弄断他的肋骨,这正吻合了旧约中的预言,这根枪因为是用来证实耶稣,是否有死去和染有耶稣鲜血的关系,便成为宗教的圣物朗基努斯之枪,後世有人称它为命运之枪。 传说中只要手持有该枪,一百二十呎范围以内的人皆尽臣服,持有这枪者更可主宰世界的命运,但失去的人会即时毙命,在古代罗马帝国中,这枪成为权力的象徵,多位战绩彪炳的君主,手中特有这把枪打胜了无数的战役。 今年一部电影奇洛李维所演的,魔间行者,就是那一支朗基努斯之枪,叫命运之枪,在圣枪作弄之下,爱抽烟的康斯坦丁得肺癌,恶魔之子找到朗基努斯之枪,想回到人间,被康斯坦丁临死前的愿望阻止了。 郎基努斯之枪的英文名Spear of Longinus,一把巨螺旋形的长枪,可以用来贯穿胸骨,这把枪在其一端为两个分衩,当开始执行贯穿目标时,分叉重一刺向心藏。 真正的原物有三把,三节铁的断片在各代历王重新打造,所以才有怎麼多把朗基努斯之枪,一把在维也纳霍夫堡博物馆、一把在罗马奥古斯丁教堂、一把在大格拉斯顿柏立修道院。 郎基努斯之枪的名字,是罗马一名士兵负责执行枪柄刺死基督的人,现在长枪由罗马奥古斯丁教堂收藏为古迹,经过无数战争以来摧残,郎基努斯之圣枪己经断成三节了,因为沾染到耶稣的圣血迹,所以永远不朽不坏,传说只要谁拿到它,就能够横扫欧洲统治世界。 希特勒郎基努斯之枪传说 西元1909年这把圣枪收藏在维也纳博物馆中,德国法西斯主义纳粹党,当时年轻的希特勒,正和一位名叫哈尔坦恩的博士,一同游览这间维也纳博物馆,希特勒於1912年在维也纳看过这把枪,第一眼之後就再也没有忘记过他,哈尔坦恩博士当时与希特勒是纳粹党的同友,两个人站在这朗基努斯之圣枪面前,希特勒忽然变得精神恍惚,好像对这吧圣枪著魔一样。 之後希特勒便对他说,我注视了这把圣枪好几十分钟,我感觉到这把圣枪,好像有股隐藏著一种不为人知的魔力,希特勒使用手法弄到此枪,三把断片的其中一把。 回来德国之後,开始希特勒对圣枪深深著迷,一直的不断在寻找有关这把圣枪的历史,他从公元三世纪到公元十世纪的历史书中,找到信奉天主教的罗马大帝君士坦丁一世,到奥图曼大帝,都相信圣枪拥有控制全世界的魔力。 希特勒顺利拿下纳粹党政权,侵略不少波兰,法国,罗马,西班牙,义大利,瑞士,等国家,甚至还将犹太人赶尽杀绝,幸好犹太人被巴顿将军美军救出。 这把隆基奴斯之枪天命之枪,却再度被德国纳粹党希特勒盯上,因他神圣的特质,被视为通往统治全世界之路的关键,,希特勒私底下即火速将这把枪交由黑衫队,连夜运回其政权的精神首都纽伦堡,保存在圣凯瑟琳教堂里六年有馀,为了免於受到英美轰炸而移到地窖中。
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