瑞丰正是的个人资料

所谓的伊姆就是罗杰所谓的不死

净空老法师：我没有东西传世，我传世就这几句话阿弥陀佛摘自净空法师《净土大经科注》第592集 2014年1月21日讲于香港【要听，听我现在讲的】 “我跟的三个老师，方东美先生我看到了，他一生当中写了不少，没出版，为什么？总感觉得自己没成熟，怕这个东西别人见笑。最怕的是自己到晚年，看到以前的著作生惭愧心，不成熟的东西。所以这些人，他们东西出版是过世之后，学生替他出版的。方东美先生生前出版的东西只有三种，现在《全集》是学生替他出版的。第二个李老师，李老师在生前，八十岁以后出了一些东西，老师知道的、准许的。还有一些比较艰深的不准许，都是老师往生之后，同学给他出版的。你看这样谦虚，唯恐自己东西有瑕疵，流传到以后贻笑大方。为了避免这个弊病，非常谨慎、非常小心。特别是老师的诗词，年轻时候作的，每一年拿来念一遍，改，改了一辈子。老师自己说他的诗能够追上盛唐，他的话不是假话！千锤百炼，境界不一样了，越到晚年境界越高，看到以前著作，那是儿戏，怎么能不慎重？我跟同学们说，我到八十八岁了，我一本书都没写过。我看到一大堆东西，好多，都是别人整理出来的，我看都没有看过。我要不要看？我不要看。为什么不要看？我那些东西全是胡说八道，有什么看头的！【要听，听我现在讲的，去年讲的我都不满意，境界确实像李老师所说的年年不一样。】　　【我没有东西传世，我传世就几句话，就是：决定相信老祖宗！决定相信释迦牟尼佛！决定相信经典！我就这几句话，除这个没有。”】

感恩净空老法师南无观世音菩萨

求不如修：心是根本阿弥陀佛

【真味是淡】叶曼先生：“我已吃素90年” 时光倒流至1921年，京城一家东来顺涮羊肉店门前。一对青年夫妇领着自家的8岁小女孩来吃涮羊肉。在店里的厨房门前，厨师正在死拉硬拽着一只要宰杀的羊。那羊凄厉地惨叫着，跪在那里，就是不肯进门。羊的那哀嚎声，就像大哭一般。小女孩被眼前的一切惊呆了，这香喷喷的涮羊肉原来是从……那天晚上，她没吃一片羊肉，吃的是烧饼，任凭别人怎么劝，从那一天起，她就再也没有沾过一点荤腥。这个当年的小女孩，就是1914年3月出生的叶曼女士，她原名刘世纶，按中国民间传统纪年方法，今年她已百岁高龄。叶曼北大毕业，曾任辅仁大学哲学系副教授。6岁以《左传》开蒙，1935年，被时任北大文学院院长胡适先生特别录取，就读北大法学院经济系。中年后师侍南怀瑾先生。叶曼是将儒、道、佛文化融会贯通，在海内外享有盛誉。【一馋荤腥就想到羊的惨叫声】前些天，应朋友之邀见到叶曼老人。在她家里的客厅我们刚落座，老人家就满面笑容地双手推着类似手扶轮椅的“流动车”走到我们对面的椅子上坐下。看上去，她就像八十多岁的模样，皮肤白皙干净，一脸的书卷气，头发疏密有致，与其对话，思路清晰，谈锋甚健。问其长寿之道。叶老开口便说：“我的饮食不简单！我从8岁就开始吃素，已经吃了90年。”据她老人家说，吃素对人体很有益处，并不像有些人说的会营养不良。她说：“有些东西我没法告诉大家，只能靠你们自己去悉心体会。” 我们问老人家“馋不馋荤腥？”她说：“当然馋啊，一闻到那肉味，香啊。可每当这个时候，我就想起羊被宰杀前的那凄惨的情景，念头很快就断了，就真的不忍心以杀生来满足自己的口腹之欲。” 小时候凭孩子的善良天性不愿意吃任何活的生命，眼下叶老又告诉我们：“动物在被宰杀前，它心里充满了仇恨、怨气，这些怨恨积聚为毒素，扩散在肉里，如果长时间食用这种含有毒素的肉，就会对人体有害了。所以我以为，少吃肉，就是少中毒。” 【活一百岁并不难】叶老说：“其实我们每个人想活一百岁并不难，大家完全可以把衰老的时间逐渐推迟。”叶老认为，生命掌握在每个人自己手里，她建议大家每顿饭就吃七分饱，但早饭一定要吃好，中午要吃饱，晚饭要少吃，最好是不吃。吃饭既不过饱也不过饿，要细嚼烂咽。她说现在有不少人都吃得太多，有的甚至吃十二分饱，吃得那么饱，你的五脏六腑怎么能承受得了。 “人什么都不能做得太满了。吃也是一样。我这一生什么都不过满，什么都留有余地，宁肯缺一些，随时都准备着退后一步。一生都是平平淡淡的。” 叶老又说道：“睡子午觉也很重要，我已坚持几十年了。你们可别小看这子午觉，古人为什么强调要在这个时间休息，里面学问很深，我只讲一点，其他的你们自己去研究。子时和午时，都是时间的开始，古人的时间观念很强，所以主张在这个时辰休息，里面自有玄机。” 【生一次气就“少活一年”】 “你的脸色很红润”、“你的衣服真漂亮”……记得那天在叶老家里，老人家和我们聊着聊着，就时不时地夸上随行的朋友几句，偶尔还开个玩笑。老人很和善，还准备了哈密瓜请大家。一边看着大伙儿吃，一边还幽默地“点评”着谁的“战斗力强”，谁“吃得干净”。看着我们都很高兴，老人突然加重语气道：“可千万别生气啊，特别是在吃饭的时候，尤其不要生气。你们记住，生一次气，要减寿一年，气生百病啊。” 谈起生气的话题，老人感慨良多。“让你生气的人，就是想让你早死的人。我说来气我的人，就是找我来报仇的。你来气我，我偏偏就不生气。我一生气，气我的人就高兴了，难道我活着的意义就是让气我的人高兴吗？再说，我真要是被气病了，气我的人他能管我吗？”“所以我每天都高高兴兴的，这样就可以长寿。我好好活着，就是为了尽量做让自己和别人都高兴的事。” 【那个菜谱太麻烦】交谈中，看见面前的茶几上放着一张“一周菜谱”，上书“周一冬瓜、丝瓜姜末酱油炒，周二土豆、白菜、香菇炒，周三土豆炖豆角，周四西红柿炒鸡蛋……”我们问老人家：“这是您每周的菜谱吗？”老人答道：“那个菜谱是朋友给拟的，太麻烦了，我吃的很简单。”据照顾老人的小王说，老人家脾气很好，起居有常，吃饭定时，吃得随意。家里还订了三四份报纸，每天早午饭前都要看会儿报纸，《北京晚报》是每天必看的，她很关心新闻。叶老还喜欢看电视里的京剧。有时晚上睡不着觉时，还看看书。叶老现在一百岁，吃素这件事竟坚持了90年。现在，叶老精神好时，可以连续演讲两三个小时。（粘贴）

求不如修：怨是病的根阿弥陀佛

无际禅师的《心药方》阿弥陀佛【唐】无际禅师【明】无际禅师偈：团团游了又来游,无个明人指路头。灭却心头一点火,刀枪人马一齐休《无际大师心药方》大师谕世人曰凡欲齐家、治国、学道、修身、先须服我十味妙药方可成就。何名十味？　　慈悲心一片　好肚肠一条　温柔半两　道理三分　信行要紧　中直一块　孝顺十分　老实一个　阴骘全用　方便不拘多少　　此药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎。三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大。每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。　　切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，平地起风波。以上七件，速须戒之。　　以前十味，若能全用，可以致上福上寿。成佛作祖。若用其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。各方俱不用，后悔无所补，虽扁鹊卢医，所谓病在膏肓，亦难疗矣；纵祷天地，祝神明，悉徒然哉。况此方不误主雇，不费药金，不劳煎煮，何不服之？偈曰：此方绝妙合天机，不用卢师扁鹊医；普劝善男并信女，急须对治莫狐疑。

曾文正公：不为圣贤，便为禽兽阿弥陀佛其联上联为“不为圣贤，便为禽兽”，下联为“莫问收获，但问耕耘” 此联出自“中兴名臣”、“一代儒宗”——曾国藩。最初见于曾氏《求阙斋日记》(即曾国藩日记)，且是曾氏一生谨遵的座右铭。然此联亦并非曾氏原创，最初出自曾氏早年的恩师，清代理学大家太常寺卿唐鉴(字镜海，湖南善化人)。道光二十一年，这位镜海先生以一本自著的《畿辅水利》及亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽；只问耕耘，不问收获。善化唐鉴。”相赠。曾氏对其书及此联都极为推崇，并将此联悬挂于居室之中。之后，在其日记中，将其联略作改动。遂成“不为圣贤，便为禽兽”，“莫问收获，但问耕耘”的嘉言(见右图)，后被收入梁启超所辑的《曾文正公嘉言钞》。只有做圣贤一条路可走，否则便堕落为禽兽！千百年来为人称道和引用。同时也正是抱着这种不为圣贤，便为禽兽的志向，曾国藩得以从一个默默无闻的农家子弟一跃成为名垂青史的封疆大吏，成就了其非凡人生和千秋功业

陈大惠先生主讲：积善之家必有余庆（内蒙古呼和浩特2013年3月）阿弥陀佛内蒙古第二届中华优秀传统文化公益讲堂开幕式（2013年3月22日）积善之家必有余庆（第一集）视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNTg1MTE0ODk2.html&urlrefer=a17cebdf90dc0531850831199d21ab12

蔡礼旭先生主讲：和谐东胜从我做起阿弥陀佛第一集视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fprograms%2Fview%2FjGBIJZsFAE4%2F&urlrefer=c85f04396b64cb8cc57c75291085faa6

净空老法师有关护生、放生的说法（放生切莫造业，须如理如法）阿弥陀佛◆问：第二个问题，他说欲延生需放生，譬如拿同样的钱买物命放生，是应该多买一些，还是随缘便可？放生的数量多少才对？想求延生者有没有不同的效果？如果念佛人临终之时不见阿弥陀佛，只见观音、势至二位菩萨来接，可以跟他们去吗？因为有人说，魔不能变现观音、势至。答：没错，放生是好事，感应不可思议。放生要随缘，不要刻意，不要去跟人家说我明天放生，你多抓一点鸟，多抓一些鱼，那你就大错，你就害生，就不叫放生了。所以放生的时候，不要订日期，不要一定有多少，随缘，常常放生。最好是你像上街去买菜的时候，看到活的这些鱼，你看到这个鱼一定可以活得下去；它已经半死，快要死了，你就不必去买它。多少随缘，买了之后赶快去放，不要去做什么仪式，仪式一做鱼都死掉了。前天北京有同修放生，大概规模很大，有不少东西。看到那些鱼都快要死了，打电话问我怎么办？赶快放，放了以后再做放生的仪式，你说那个湖有多大，让所有一切水族统统皈依，你说这个多好。不止是你放的那一箩筐、两箩筐，不是这个意思，整个湖里头统统皈依，诵经、念佛为它们祈祷，这就很好了。所以赶快放！你把它放在篮子里，仪式做了一大堆，搞了半天，它已经活的不耐烦了，已经快要死了，这个道理要懂，不能不懂。　　我们平常放生，给它念三皈依就可以了。最好是放下去之后，因为你东西不多，放下去之后给它念“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生”，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀佛，最后给它讲开示。讲开示很简单，就是告诉它，过去生中你造作的恶业你才堕畜生身，被人捕捉，人家要杀你。现在我们有缘遇到，我们来做放生，希望你们也跟着念佛，要求生西方极乐世界，同成佛道。这样回向就圆满了，很简单，不要做那个复杂的仪式，这样就好，诚心诚意就有感应，多放生是好事。　　既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很重要。吃素不跟众生结冤仇，这些道理都是老师教给我的。我在年轻的时候喜欢打猎，杀害众生很多，这是什么？短命报，学佛之后才明了。我一学佛大概不到六个月，我就吃长素了，忏悔。所以我那个时候做的事情就是放生，印经、放生，再就是帮助病苦的人，我这一生就做这么三桩事情。病苦的人，我们捐一点钱给医院做医药费，帮助那些穷人，多少没有关系，尽心尽力就是圆满功德。　　人在临命终时，我们一心求生净土，西方三圣魔不能够变现，这是个规矩，这就是护法神守护。魔要变阿弥陀佛，要变观音、势至，护法神就要干涉，他要变其它的佛菩萨，护法神不干涉，你要是跟他走了，那很冤枉。西方三圣，我们修净土叫本尊，本尊任何妖魔鬼怪不敢变；不是本尊，他来变化，来欺骗你，护法神不管，不负责任，这个要知道。一定是本尊来接引，西方三圣都是本尊。 ◆问：第八个问题，福州地区很多人发心放生，造成捕鸟业，卖鸟的生意兴隆，这种放生是否如法？　　答：不如法，这不叫放生，这叫害生。为什么？你不放，他就不去抓了；因为你放生，促成他大量去抓捕，这是错误的。所以学佛要有智慧，我在年轻的时候跟李炳南老居士学教，有一天有个人抬了一只大海龟，海龟很大，抬来我们图书馆要卖。当然我们一看就买来放生，所以大家集资把它买下来，第二天到海里面去放生。过了二、三天，他又抬了一只来，李老师说不要，我们不放生，以后就没有了。如果你要的话，他一个礼拜会搞二、三只来，他会大量捕，为什么？他有生意；他卖不掉，他就不会去捕杀，这个道理要懂。 ◆问：下面一个问题，放生者，从买到鸟至放生仪规圆满，大约三个小时。有些鸟未放生已经死去，请问这样的时间是否太长？　　答：太长，这些众生很可怜，它实在希望你赶快把它放掉，救它一命，你还要叫它搞三、四个钟点，你不害死它了，它不会感激你。所以仪规愈短愈好，只可以给它做个三皈依，几分钟，不要超过五分钟，赶快放掉，它会感激你。做什么祈愿、功德回向，放了之后再做，这个好！你那么长的仪规统统做完再放，我相信它心里很难过，会恨死你，不会感激你。人同此心，心同此理，你去想！

文质彬彬，然后君子——彭林先生主讲：《中华礼仪与人文精神》阿弥陀佛《中华礼仪与人文精神》视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNzE0NjY2Mjg%3D.html%3Ff%3D4197171&urlrefer=cb54b1ea175e44962b35cc4054d5d0bb (字幕如“礼崩越坏”应为“礼崩乐坏”，“天同覆，地同在”应为“天同覆，地同载”，“勿不敬”应为“毋不敬”...)

斯里兰卡蓝莲花寺龙喜国际佛教大学奠基仪式（2013年6月25日）阿弥陀佛顶礼斯里兰卡总统先生，顶礼净空老法师感恩大德从直播录像录制下来视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fprograms%2Fview%2FQTyfr2ToJcQ%2F&urlrefer=b92c09fd873a770852f01f73ead15727 祈愿斯里兰卡国家上下佛光普照，正法久住，法水长流，引导世界（粘贴）

李越先生主讲：中华传统婚礼的意义（马来西亚中华文化教育中心）阿弥陀佛讲于马来西亚中华文化教育中心，2011年7月视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNTYzMzIxODMy.html&urlrefer=1092bd189be0150e16a4bd43fa2c2c10 （粘贴）

蔡礼旭先生主讲：4500年前中国的远祖是如何教导他们的后裔阿弥陀佛讲于马来西亚中华文化教育中心【第二届中华传统文化进修班】，2010年4月—6月《以师志为己志》视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNDU2MjYxNDQ0.html%3Ff%3D19446321&urlrefer=b631cbf116cf7432631177c9cd9ea701

蔡礼旭先生主讲：如何承传中华文化（马来西亚中华文化教育中心）阿弥陀佛讲于马来西亚中华文化教育中心【第四届进修班】，2011年11月—12月如何承传中华文化（第一集）视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNTcwNjg5NDQ0.html%3Ff%3D19446431&urlrefer=5c27a41c431294337864e8e942102c92

净空老法师主讲：建国君民教学为先（6.24讲于斯里兰卡总统府）阿弥陀佛顶礼斯里兰卡总统先生，顶礼净空老法师视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fprograms%2Fview%2FWLqdqawx5Aw%2F&urlrefer=bdfbb4eb720affe89ad22403ae791d87

净空老法师主讲——安心、安身生活之方法(第八集——第十二集）阿弥陀佛《安心、安身生活之方法》第八集视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fprograms%2Fview%2FcJwFLrBRPpI%2F&urlrefer=e4911270f3aa50426d8da226ce398898

哥林多前书1 Corinthians 13 1 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。 2 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。 3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。 4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂， 5 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 6 不喜欢不义，只喜欢真理； 7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐； 8 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。 9 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限， 10 等那完全的来到，这有限的必归于无有了。 11 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。 12 我们如今彷佛对著镜子观看，模糊不清（注：“模糊不清”原文作“如同猜谜”），到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。 13 如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。（粘贴，之前粘贴的内容有标点和文字错误，更正过来）

净空老法师主讲——安心、安身生活之方法（斯里兰卡）阿弥陀佛《安心、安身生活之方法》第一集视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fprograms%2Fview%2FMfEMKIIp614%2F&urlrefer=b2f4a2949521d5a58304c42e7042e8fd

2013年7月河北省石家庄重新认识传统文化公益讲座（可以报名）阿弥陀佛

净空老法师在斯里兰卡开示答问——关键是爱（2013年5月29日） 2013.5.29 启讲於斯里兰卡达摩巴拉（护法）学院视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNTYzNTcyMTg0.html&urlrefer=87dd581a4adffb040f449042bf7c7473

启发人心的研究感恩一切圣贤与善知识的用心【江本胜先生：“所谓E=MC2,一般的解释是能量等于质量乘以光速的平方，但我将原本为光速的C解读为意识，既然M为质量，就将C想成是意识。”】

净空老法师参加联合国活动（2013年5月23日、24日，法国巴黎）阿弥陀佛联合国欢庆卫塞节暨佛教与多元宗教论坛联合国欢庆卫塞节（一）视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fprograms%2Fview%2FF7FhX2JoWWI%2F&urlrefer=a32c72cab5e77e84191471ff1cb9aa6a

武汉婚姻登记员挽救500余对婚姻阿弥陀佛楚天都市报讯 (记者姚德春通讯员周钢) “‘婚姻’二字的笔划，一个11划，一个9划，象征着一生一世、天长地久。‘宁拆百座庙，不毁一桩婚’，9年来我一直都是这样做的。”昨日，在武汉市首次评选的最美“红娘”答辩台上，武昌婚姻登记员熊玲的一席话，引起台下众多同行共鸣。在经过两天的笔试、面试后，昨日，武汉选出首批10名最美“红娘”，其中，武昌区熊玲和蔡甸区蔡明芬获得金奖。新洲小伙周威是唯一入选的“男红娘”。【每次看到新人登记都会默默祝福】武昌区婚姻登记中心是武汉市最忙的婚姻登记中心，作为婚姻登记员，今年39岁的熊玲，每天嘴角都挂着微笑。 2012年12月24日下午5点40分，熊玲和同事正收拾办公室准备下班，一对新人拧着行李箱，拖着疲惫的身体赶到登记中心，“对不起，我们刚从广州回来，来晚了，请你帮我们办一下结婚证好吗？”新人李毅气喘吁吁地说。按常规电脑都关了，已经不能再进入婚姻登记网了。看到对方急切的样子，熊玲一边与网管取得联系，一边再次打开电脑。填表、签字、打印、发证，15分钟时间，熊玲就帮两人办好了登记手续。“谢谢你们，今天就是平安夜，我们选择今天结婚，就是希望今后一生平平安安。”李毅夫妇向熊玲深深地鞠了一躬。 “从业9年来，我先后帮助3万对新人办证。”熊玲说，每每看到新人们来登记时的喜悦，她都会在心中默默地祝福他们。【善意谎言挽救500余对婚姻】 2009年9月9日，这是一个“三九重逢”寓意天长地久的好日子。黄涛（化名）和女友喜气洋洋来到武昌婚姻登记中心。“我们是中学到大学的同学，今天是个好日子，就把好事办了。”黄涛说。熊玲很快为两人办好了婚姻登记手续，对方起身的时候，熊玲看到他们穿的是一套黄色情侣衫，每人胸前印有半颗“心”型图案。第二天一大早，这对昨天还恩爱不已的小夫妻，再次来到婚姻登记中心。“我们过不下去了，要离婚。”黄涛嚷嚷着说。“好好的一对夫妻，怎么一夜之间就忘记了多年的感情呢？没有过不去的坎，今天打印机坏了，办不了离婚手续，明天再来吧，回去好好想想。”熊玲认真地说。其实这是熊玲劝和的缓兵之计，果然，婚姻登记中心再也没有见到黄涛夫妇的影子。据估计，9年来，熊玲以“打印机坏了”、“网络故障”等这样的善意谎言，挽救了500余对濒临破裂的婚姻。【“分居”妙招劝回离婚夫妻】在昨天评选出的首批最美红娘中，29岁的周威是唯一的“男红娘”。三年前，他从部队转业回来，进入新洲区民政局婚姻登记处工作。记者问他当初为什么选择这份职业，他爽快地说，“希望传授自己的爱情秘笈。” “往往短暂的分离就是治疗爱情疲劳的一剂良方。”周威向记者介绍了一个典型案例：今年1月4日，是新洲区婚姻登记处史上最忙的一天。这一天，周威和同事先后为700多对新人办理了登记手续。下午3点多钟，一对40多岁的中年夫妻赶来，要求办理离婚手续。“我们闹离婚已经闹了半个月了。”姓张的男子一脸无奈地说。“从结婚证看，你们结婚快20年了，你们分开了孩子怎么办？”周威见二人不言语，接着说：“爱情有个疲劳期的，我给你们出个主意，你们分开三个月，看看彼此能否适应，你们也看到了，今天我们这里这么忙，以后再来好吗？” 见周威如此说，这对夫妻怏怏地回去了。前不久，这对夫妻再次来到婚姻登记处，但不是来离婚的，而是来感谢周威的。事后，周威得知张先生和老婆分居后，一日三餐无着，衣着也邋遢了许多，这才想起老婆的好处来。（内容从荆楚网粘贴过来）

净空老法师：对上班工作的开示阿弥陀佛1 【上班时间内，分内工作做完了，做自己的事情，请问是否犯盗戒？上班的工作，如果是不需要头脑思考的工作，一边做事，一边听经，是否犯盗戒？】答：上班时间，你的工作做完了，做自己的事情，这不算犯盗戒。如果没有做完，做自己的事情，是挪用公家的时间，就算犯盗戒。不用思考的工作，一面做事，一面听经，可以；或者一面工作，一面念佛，都非常好，这个不犯戒。但是用思考的就不可以，用思考的一定要专注，工作做完了，再念佛。否则，工作没做好，佛也没念好。 2 【因工作职务而需要采购皮革之类的东西，间接犯了五戒，请问应如何改善？】答：你在工作职务上购买皮革这类东西，这个没有过失，因为这不是你自己的意思，你只是执行上司的意思而已。只要你心地慈悲，看到这些皮革，你可以念佛或者念往生咒为它们回向。如果是犯戒要忏悔，古人讲：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”我们要要从心地、观念上改，这就要靠教学，我们能发心讲经，因为讲经劝别人，就是劝自己，天天劝别人，不知不觉自己的境界就转变过来了。这样“长时薰修”产生很大的力量，这个效果非常殊胜。如果你不会讲经，只要有真诚心，佛菩萨会加持你。过去学讲经，自己要是没有相当的天分，非能懂得改过就好。改过常困难。如果没有“覆小座”的能力，实在是没办法学。但是现在学讲经太方便了，因为有录音带、录像带，可以一遍一遍的听，这哪有不成功的道理！现在真正发心学讲经，这是菩萨心。方法是专学一部经，不要学多，学多就学杂了。你学一部弥陀经，专讲一部弥陀经，讲上十年之后，你就是阿弥陀佛。专讲《无量寿经》，你就是无量寿佛；专讲《普门品》，你就是观世音菩萨；专讲《地藏经》，你就是地藏王菩萨。你要作专家，不要作通家，专家容易成就，通家不容易成就。 3.【我的儿子是公司的领导，经常外出应酬，要喝酒、吃海鲜。请问我应如何为他弥补罪业？】答：如果真的懂得佛法，应酬中也可以度化众生。你可以学六祖惠能大师吃肉边菜，应酬当中总免不了酒，我们酒对开水，有颜色的酒就对茶，把酒冲淡。这个应酬好，做出样子给大家看。别人若问，你就趁这个机会讲经说法教化众生，特别为他说明肉食带的病菌非常多，而不要讲造业受报，这现在人听不进去。现在人最重视的是自己生命，我们从健康方面跟他说：“素食能健康长寿！世间一般人都怕老、怕病、怕死，素食不容易衰老，不容易生病，我们为什么不选择素食？” 我们吃素的人要做好样子，如果吃得面黄肌瘦，一脸的病容，人家会说：“你不吃肉，所以搞成这个样子！”那就被人批评。所以，我们自己身体健康状况一定要好，自己形象就是接引众生最好的工具，我们让人生欢喜心，让人羡慕。我也吃了五十年的素食，健康长寿，这足以证明素食好。中国古人常说：“病从口入，祸从口出。”特别是现代的社会，饮食都有严重的污染，都带着一些奇奇怪怪的病菌。所以，饮食不能不注意，愈是简单愈好，愈是普通愈好，不要去选择价钱高的。商人为图利在上面做手脚，普通很便宜的蔬菜就不会。这是健康之道，可以利用机会劝化众生。 4. 【年轻人辞去工作，把孩子丢给老人，自己去道场修行，请问如法吗？】这视家庭环境及家人对佛法认识多少而定。你家里的老人乐意、欢喜，这就如法；你家里的老人不愿意，也不欢喜，你给他找麻烦，这就不如法。佛教导众生，第一个是“孝养父母”，所以家庭和睦是学佛的第一桩事情。学佛搞得家庭不和，无论你用什么功夫都是枉然，因为你家庭不和，你怎能与一切众生和睦相处？谚语讲：“家和万事兴”，佛门谚语也说：“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，我们虽然修学不同的法门、宗派，要能够彼此互相赞叹、尊重、互助合作，佛法就能兴旺；若彼此对立、排斥，这是灭佛法不是兴佛法。 5. 【冬天坐在床上看佛书，请问是否可以？】冬天天气很冷，尤其北方是烧炕的，可以这么做。佛法并没有一定的方式，它是通情达理的，并不执著，规矩虽多，开缘也很多。选自净空法师解答786问（内容从学佛网粘贴过来）

净空老法师：亲人不相信，自己如何做阿弥陀佛问：“面对丈夫、儿女、老人，或兄弟姊妹，或亲属，都不信佛，如何弘扬佛法？又如何处理老人的后事？请法师开示。” 答：这是说你自己学佛了，你的家人不学佛。刚才我说过了，我们帮助众生，帮助众生最重要的大事就是把佛法介绍给一切众生。家里面这些人都是你度众生的对象，而且家人可能就是特别难度。既然做一家人，这总有缘，如果没有缘，绝对不会变成一家人。一家人缘分就很深，你要有善巧方便去帮助他们。方式里面最重要的，是要把你的修学做出来给你家里人看。你们家里人觉得你学佛变了一个人，变得令大家欢喜，变得令人赞叹，他就会来学了。所以这必须要智慧、要善巧方便。佛跟我们讲的四个原则，叫做“四摄法”。“摄”就是摄受众生，四种摄受众生的方法。学佛之后对于家亲眷属，要格外认真为他们服务，这就是布施。决定不要说他们的过失，赞扬他们的善心善行，为他们服务，对他们特别好。他会发觉你学佛之后跟你学佛之前不一样，学佛之后真的懂得孝养父母，尊重长辈，和睦兄弟，爱护晚辈，你的慈悲心、真诚的慈悲流露出来了，你的家人看到怎么不受感动？到他们向你请教的时候，你再把佛法的道理细细的讲给他们听，他们就全都得度了。千万不可以你学了佛，受了三皈五戒，看到他们：“不行！你破戒了，你将来要堕地狱。”那你家里的人都把你看作冤家对头，决定不可以。学佛是有智慧，对哪些人，哪些话可以说，哪些话不能说，说话要有技巧，要有分寸。所以一个人学佛，真的是一家人都有福。你要怎样去落实，教化你的家人？那就是把佛陀经典上的教诲，你统统做到就行了。问：“家中只有我一个信佛，父母年纪七十多岁了，劝他们又不信，反而骂我，来佛堂，他们又不高兴。我要怎么做？” 答：为了孝顺父母，你可以不必到佛堂，你在家面念佛。出声念他们不欢喜，你不出声，默念。一切要能够顺从父母。父母年岁这么大了，一定要表现得比平常还要好，他就会觉得奇怪：“你怎么跟过去不一样，现在怎么变得这么乖、这么孝顺？”你说：“是佛教我这么做的。”这样才能感动他，让他对佛法有好感，然后慢慢再劝他念佛。如果你所做的他都不欢喜，你劝他念佛就非常困难。首先要一切都顺从。（内容从学佛网粘贴过来）

定弘法师主讲:戒律很重要（2013年5月7日）阿弥陀佛视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNTU1MjIzNDEy.html&urlrefer=b04ad85dd28e29ee0d98214181f50ba9

净空老法师：《群书治要》论坛致辞阿弥陀佛

阿弥陀佛今天亲自来这个贴吧考试，可惜我们有许多同学没有及格南无阿弥陀佛判断题没有做正确，选择题也做错，简答题也错误，在下打这些也是错在下有罪！枉费了老法师平时苦口婆心的教导，对不住刘素云大德的再三劝导

蔡礼旭先生：解行要相应——“不力行但学文长浮华成何人” 阿弥陀佛“...解行要相应。其实《弟子规》在“余力学文”当中，一开头就强调了这一个重点。“不力行，但学文，长浮华，成何人”，这个没有侥幸的，只要学了不去做，无形当中就会增长傲慢，自己不知道。比方有一次，刚好有一位刚学习传统文化的女士，她住在澳洲，师长那时候人刚好也在澳洲。她就邀请师长到她开的饭店，能够让她供养一下师长，师长也去了。她就给师父身边负责的人说到，她很想亲近师父。那这个负责安排的人点点头，“好，没问题”。结果当天师长就坐在她的旁边，安排了，她就直接坐在师父旁边。然后还没坐下去，她就说了：你怎么排这么近啊？结果对方说：你不是要亲近吗？那就最近的位置就给她了。就坐下来。结果坐下来以后，这位女士看到师父整个容光焕发，皮肤跟婴儿的皮肤差不多。结果她就忍不住讲了一句话：师父啊，你真是天生丽质。结果我们对面一位同修啊，同修都是学好多年的，马上就接话了：什么天生丽质，是法相庄严！大家感受感受当时候的气氛怎么样？气氛就很僵啊。那这句话出来就是在训人了，就是拿道理要压人啊。我们感觉一下，他说法相庄严不是天生丽质，讲这句话的时候，第一个，能不能感觉到对方的心？不行。能不能感觉得到在场所有的人当下的尴尬？不见得能感觉得到。所以你看人的感受能力就因为傲慢，拿着道理去压人，如入无人之境。所有的人都很尴尬，他也不知道。现在怎么办？现在好像整个气氛像在冰库里面，有没有人敢说话啊？结果这个时候师父就说了：天生丽质就天生丽质啊。又把这个气氛大家哈哈笑，就给化掉了。所以道理都是要求自己，不能去要求别人。会给人难堪的、会给人压力的、甚至人家会说“怎么越学越傲慢”，都拿着道理压人，就不好。而我们学习传统文化，是越把我的贪、我的瞋、我的傲慢把它去除掉，这个才是学问。“学问之道无他，求其放心而已矣”，把迷失的真诚找回来。真诚被什么障住了？被自私自利给障住了，虚伪给障住了。把平等找回来——被傲慢给障住了。把清净的心找回来，因为贪着、染着了很多世间的这些名闻利养、五欲六尘这些欲望。所以修学的路上是重实质不重形式，形式就是我们背了多少书、看了多少碟，这个是形式。实质是放下了多少欲望，放下了多少执着、分别、习气，这个才是实质的学问跟功夫。所以当下假如我们能感觉到对方的心，人只要能放下自己这个执着，能感受对方当下说话的存心，所谓见性不着相，与人交往，见人家的心性、人家的善心，不要执着在这个言语、或者是这个动作上。比方，淳朴的父母拿着家里的故乡的香蕉、水果这些特产，跑到大都市的孩子读书的大学去看孩子。你看母亲那种心多么地可贵啊，多么地真实啊，真诚。可是那孩子一看到爸爸妈妈，第一个反应是什么？“哎呀，拿这个来干什么！”是吧？“哎呀，穿这么土干什么！”有没有看到妈妈的心？没看到。为什么？“我的面子都被你们给丢光了。”所以人这个虚荣啊，时时都会起作用，就感觉不到父母的心，感觉不到朋友的心。比方说人家送我们东西，我们一看到，第一个念头：这个东西我又不需要，我太多了。你看有“我”的时候，“我”的好恶、“我”喜欢不喜欢，这个念头一起来，根本就感觉不到人家的善心。所以要诚意正心，那得把好恶的心放下才行。“心有所好乐，则不得其正”，我们看人有喜欢不喜欢，情绪就上来了。喜欢的就高兴，不喜欢的就生气。“身有所忿懥，则不得其正”。所以这一些经句还得要回到我们的心性去调整、去放下，《大学》这四句话才能真正利益我们。所以，当下其实这一位女士她说“天生丽质”，我们不要着在她的文字上，从她的角度来看，她已经是把她的词汇里面最好的词拿出来了，是不是？因为她又不知道“法相庄严”这四个字嘛。人家都还不知道，你就拿那个去压别人、去要求别人，那这个就不妥当了。所以我们能不能感觉到她是用最高的赞叹了？“天生丽质”是她最高的赞叹了。所以我们处事不能傲慢，心要柔软，能听到别人的善意、好意才好。所以这也是一个修学的误区，容易拿着道理去要求别人，就不妥当了。在经典当中也曾经提到，有一个老太太，她非常崇敬释迦牟尼佛。那时候是在印度，很多的人都燃着油灯去供养佛陀。很有钱的他拿的油灯就特别地大、特别地豪华。大家都准备供养佛，听佛讲经说法。结果一位女士，她非常地贫穷，她根本身上一文钱都没有。可是她又非常崇敬佛陀，所以她就把自己的头发剪下来，然后去要求、请求，哀求这个卖油的老板，可不可以给她一些油。老板心里想：我现在又不需要这个头发。可是他看她苦苦哀求，实在很不忍心，动了怜悯心了，就给了她一点点油。她就拿了一个破碗，拿了那一点油就进去供养佛陀。而当她走进去的时候，在场的人看着她，当下起的念头，想到：这么简陋，这么一点油，还敢拿来供养佛陀。很多在心上都瞧不起她。其实我们为什么瞧不起那个老太太？我们还是用表相、外在的物质在衡量别人的高下。那其实这个也是我们都是用虚荣在看事情。结果佛陀在讲经的过程当中，刚好提婆达多，佛陀的一个堂弟就来捣乱。他卷了一阵很强的风，他看到人家供养佛陀，他就嫉妒，就很不高兴。结果风一吹，所有的油灯就熄灭了，只剩下那个老太太，这位女士的灯还依然明亮，怎么吹都吹不熄。佛陀就讲，因为这个女子供养他是真心的，不会熄灭的。所以我们得看到人家的存心，不要只是在人家的言语行为当中我们就去下定论。这是“见未真，勿轻言”。我们今天生活在大都市里面，乡下老百姓那种淳朴，拿着他自己做的东西给我们吃的时候，我们还能不能体会到他那一份心呢？还是我们已经全部都用大都市那些物质的标准在衡量这一切？那我们也被污染了。我都感觉到回到乡下喝那豆浆特别香，那是用心做的东西。所以在另一个公案也提到，大家有机会可以去看《佛典故事》，这个动画片特别好看，尤其从事教育工作。佛陀他是老师啊。佛陀有一次走在路上，有一些小孩看到了。他们本来在那里玩耍，拿着石头、土壤在那里堆，结果看到佛陀来了，哇，佛陀让人一看就生起恭敬心，小朋友就想送佛陀东西。他就马上把这些石头都把它聚集起来，然后看佛陀来了，就把石头跟沙子就倒在佛陀的钵里面。然后旁边的侍者起一个念头：搞什么，那钵是装饭的！是吧。小朋友搞什么东西！正要骂人，佛陀马上讲：“今天收到好东西了。”佛陀就感觉到孩子那份真心呀，哇，“赶紧拿回去涂在我的墙上”。其实我们收到别人真心的祝福，也要把它贴在墙上，不要忘记啊。真心的东西要把它放在我们看得到的地方，时时让我们念这个恩，时时让我们不忘别人的鼓励，不要辜负了这些人对我们的爱心、对我们的期望。这个就是把这个心放在心上一辈子都不忘记它。刚刚跟大家讲到解行要相应。我们这个道理是“严以律己”，拿来要求自己，“宽以待人”，能宽恕别人的不知道、不了解，宽恕别人没做到。但是“严以律己”。包含刚刚讲到的，“有所好乐，则不得其正”，我们理解了这句话，更重要的，要把心中分别的心、好恶的心要放下来，才能真正得这句话的利益。” （内容从学佛网粘贴过来）　

【不让孩子说这三句话】阿弥陀佛一位智者谈自己的人生经验，让人感觉很受用。关于孩子的教育，智者提出了“三句话不能说”理论。这三句“不能说”的话分别是：饿死了、累死了、冻死了。【为什么不能说 “饿死了”呢？】如果人们感觉饿了就去吃饭，吃饱了自然就不饿了。这是教育孩子生活要有规律。【为什么不能说 “累死了”呢？】干活谁都会感觉累。如果你干活了，大家都能看得到，也都会知道你累了，用不着你自己喊累，更何况喊累有什么用呢？这是教育孩子，对显而易见的事情不要大惊小怪，更不要故意引起大家的关注。【为什么不能说 “冻死了”呢？】感到冷了，就去运动运动，人就有活力了。如果觉得冷却不动的话，只会越冷越佝偻。这是教育孩子要勤劳，不要懒惰。不让孩子说这三句话，就是要让孩子养成自律、能吃苦、勤劳的品性。而一个人，有这三点，已经具备了成功的基础。（内容从学佛网粘贴过来）

净空老法师：现代人误会佛法、排斥佛法是对祖宗的不敬阿弥陀佛摘自净空老法师《净土大经科注》第268集 2013年4月22日讲于香港【现代人误会佛而排斥佛，是对祖宗的不敬】 “《大乘止观》曰：‘此心即自性清净心，又名真如，亦名佛性，亦名法身，亦名如来藏，亦名法界，亦名法性。’” 这一下说了七个，实际上不止。释迦牟尼佛对这桩事情，在经典里面所说的这些名词、术语，至少说了有七八十种。一桩事情，为什么说那么多的名词？这个是教学的善巧，教你不要着名字相，名字相是假的，懂得实质上的道理，这就对了。言语不要执着，名词不要执着，最重要的是不要起心动念，完全用清净心去感受，你就会开悟。现在很多人误会，不知道“佛”是什么，提到佛教，好像都在排斥，这是非常大的错误，这也是大不敬。不敬谁呢？不敬祖宗。佛教是我们祖宗把它们从印度请来的，那现在你们都不要了，老祖宗多难为情。老祖宗世世代代都学习，你们现在不学，这对不起祖宗。再说深一点，对不起自己，为什么？佛是什么？佛就是真的自己，我们讲“我”，真“我”就叫做佛陀。我们今天观念当中“我”是假“我”，不是真“我”。身不是“我”，是假的，阿赖耶的相分，身体是相分。那么我的心，就是我能够思维、能够想像，这个东西是阿赖耶的见分，都不是自己。把阿赖耶的见分误会以为是“我”的心，阿赖耶的相分误会是“我”的身体，这就是六道轮回真正的原因。觉悟了，六道轮回就不见了，那也就是“转识成智”，转阿赖耶成大圆镜智。大圆镜智是什么？这一部经里讲的真实智慧。惠能大师开悟的时候说，第三句讲的“何期自性，本自具足”，它具足什么？释迦牟尼佛在《华严经》上说出来了，说“一切众生皆有如来智慧德相”，这就是“本自具足”。所以你自性里头、你真心里头本来有智慧，如来所证得的智慧，你跟如来无二无别。如来的能量、如来的相好，你是样样都具足，没有一样欠缺。觉悟了，统统都发现了、都落实了，这起作用了，那个作用就是极乐世界。那个作用、身相可了不起，不是我们这种肉身。这个肉身是臭皮囊，不是好东西，年岁大了，它就生病、就不好使唤了，他再换个新的，常常换、不断的换，换得很疲劳、换得很累人。如果是自己真正的身体，那个身体是无量寿，那个身体没变化，那个身体永远年轻，相好永远不会变、衰变，相好到什么程度你没办法想像。

净空老法师对正觉精舍常住法师开示（2013年4月13日）阿弥陀佛视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fprograms%2Fview%2FSmNkuQDqwEw%2F&urlrefer=f43155239ec9c158954e43f870f116d3

净空老法师：不懂这个道理，佛法真实的受用，你一点也享受不到！阿弥陀佛1 世出世法的教学，唯有佛法的教学是真实的。非常可惜的是，世间人对佛法不了解，产生了严重的误会和障碍而不能够去学习，真正是无边的利益当面错过！ 2 人在一生当中，不了解佛法，可以说是最大的遗憾！ 3 自古以来，东方、西方所有的学术，对于人生宇宙的现象都是在摸索，都没有搞清楚，唯独佛法看得这么透彻，这么明白，实在是稀有！ 4 我们到现在才明了，人生在世什么事情最可惜？没有闻佛法最可惜。 5 佛法决不是现在这个社会上表面这种形式，那个不是佛法。佛法在哪里？佛法在正觉。正觉是什么？充满了智慧。 6 把真诚、清净、平等、慈悲落实，这就是智慧，这就是佛法。这才晓得，要跟世出世间其他教学来比较，佛法最真实，佛法最可贵。 7 为什么过去有很多国王舍弃王位，荣耀不要，地位不要，要来钻研佛法？如果这个里面没有真的东西、没有好的东西超过那个王位，他怎么可能舍弃王位来学佛？ 8 诸位要知道，佛是天人师，学佛就是学作师。 9 师就是典型，就是模范。你在哪一个行业，你是这个行业的榜样、楷模，那就是师的意思。无论是什么身份，男女老少，各行各业，你利用这个身份，做社会的榜样就是作师。 10 作师就是作佛菩萨，学佛就是学作师。如果社会大众对佛法的本质能有所认识，有所了解，才晓得佛法不但是教育，而且是最高的教育。 11 阿弥陀佛在没有出家之前是国王，大家尊称他为世饶王，世是世间，饶是丰饶，这个名称显示出他的智慧德能。他统治这个国家，国富民安，老百姓都能够安居乐业，他是国王里面的模范，是菩萨国王。 12 做大臣，现在讲做部长，做一个模范的部长，做个最好的部长，那就是菩萨部长。计程车的司机，他能做所有司机的榜样、模范，那就是菩萨司机。 13 身份不相同，工作不相同，同样是菩萨，这就是佛法讲的平等法。平等不是你的职务平等，是你的智慧平等，是你的享受平等，是你的快乐自在平等，觉悟平等。 14 就跟舞台上唱戏一样，演的角色不平等，有人演国王，有人演大臣，有人演跑龙套，那是场面表演的不平等，到后台大家都是平等，没有两样。 15 相上不平等，性上平等，所以“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”平等，就真平等。我们学佛如果不懂这个道理，不了解这个事实真相，那这个佛叫白学了，佛法真实的受用，你一点也享受不到！ 16 你真正得到佛法，无论什么身份，无论什么行业，都是快乐无比！没错，做个乞丐，要饭的，守住他的本分，那是模范的乞丐，菩萨乞丐，他那个快乐跟阿弥陀佛没有两样。由此可知，不在这些身份、工作，在正觉，真正觉悟。 17 像在舞台上表演，无论表演什么样的角色，他都欢喜，都自在，都会把那个角色演得逼真，他就成功了。 18 决定不能说舞台上演一个小丑的，不如演那个做皇帝的，没有这个道理！都一样，哪里有差别？（内容从学佛网粘贴过来）

南怀瑾居士：佛陀抬头悟道悟到了什么？阿弥陀佛【佛陀的修学】今年正月间，一位老朋友萧先生来看我，临走时问了一句话：“释迦牟尼佛十九岁出家，最后抬头睹明星而悟道，他悟的是什么？” 这个问题如果是别人问，倒没有什么重要；但萧先生研究佛学多年，他提出了这个问题，却是不比寻常。根据经典与传记的记载，释迦牟尼佛刚生下来，便具有与众不同的禀赋。因为过去多生累劫的修持，才有这一世出生时的各种瑞相。他抛弃了王位，又出家求道十二年。大家要注意这“十二年”，因为很容易把它忽略过去。现在我们把重点放在释迦牟尼佛修持的十二年来讲。当时印度的宗教，有各宗各派的修持方法，这些修法，在释迦牟尼佛以前，就已经存在了。当时释迦牟尼佛学了各种苦行，用了各种不同的方法修炼。他不像我们现在人学佛，三心两意的，东面去拜个老师，西面去拜个老师，这边去套几句话，那边去套几句话。而释迦牟尼佛每一次都是诚诚恳恳去学，该下的功夫，他都做到了，然后他认为那些都不是道，不是究竟，于是自己又到酷寒的雪山上去修苦行，经过六年，认为苦行也不是道，只好又离开了。后来在恒河边菩提树下打坐，发誓非成无上正等正觉不可，否则便死在那里，最后终于睹明星而悟道。

蔡礼旭先生：小孩不打能不能教？阿弥陀佛“我前不久看到教育的刊物，有提到一段教育孩子的挺好的给我们的一些启发。他提到“多一些身教，少一点言教”。我记得小时候看到一些长辈教孩子，教的时候都骂孩子，但是自己还是打麻将，那孩子服不服？不服气。所以骂到最后，自己的德行都没有做好，左耳进，右耳出，不只话听的没反应，甚至于打得都没反应。我们之前说，真正父母的威严，那不是靠打打出来的，真正的威严是德行的威严。我们的印象当中，我的父亲没有打过我，当然我也不是很守规矩，还是有些不对，有些造次的时候，我父亲瞪我一眼，我就收敛。而那个瞪我一眼就收敛的背后，是因为父亲他做人做得好，我们很尊敬他，这叫道德之威。曾经有朋友问我：假如小孩不打，能不能教？这是我们有一些偏颇，就是觉得威严是打出来的，不见得。最重要的是德行，当我们有这一分德行，孩子都知道，纵使我们处罚他，都是爱护他，他心甘情愿接受。我这辈子被我母亲打过一次，因为那时候出去玩，玩了忘记时间，回来的时候，已经全家总动员找半天，找不到，都很焦急。后来我的母亲在我的房里打了我手心两下。真的，母子连心，那个棍子下去的时候，我都可以感觉得到我的母亲眼泪已经出来了。虽然我母亲只打了我两下，我这辈子都会记得，“打在儿身，痛在娘心”，有这分感受，真的不愿意再让父母为我们的事这么样的焦急，这么样的难受。教孩子多一些身教，少一些言教。” (内容从学佛网粘贴过来)

证严法师：教孩子懂得惜福、爱物、爱人阿弥陀佛

净空老法师：对佛门法师和已经正式皈依三宝的居士，都不能称大师阿弥陀佛1 在佛门里面，佛称大师，菩萨都不能称。十地菩萨是从初地到等觉，一共是十一个位次，我们都称他摩诃萨，摩诃是大，这是大菩萨。大菩萨称“大士”，如观音大士。 2 十住、十行、十回向，这是三贤位的菩萨，只能称“开士”——开悟之士。古大德真正修行证果的称大士，在家居士也能称，如傅大士。 3 现在一般法师称“大师”，这太不谦虚了。对世间人，这世间学问，像画家、音乐家，称他们为大师，那是可以的，那是世间的称法，不是佛门的。 4 凡是对佛门法师、对已经正式皈依三宝的居士，都不能称大师。对人尊称是好事情，不能过分，过分就错了。 5中国历代翻译经典的法师，都是真正证果的，有修有证，也不过称“三藏法师”——通达三藏的称法师，没有称大师的。 6 出家人不能称大师，如果自称大师，或接受这称呼，这是僭越。禅宗里面称“禅师”，古时候帝王之师称“国师”，都不能称大师。 7 唯独净土宗的祖师可以称大师，这是很特别的，为什么？诸位要晓得，大师是佛，你要是遇到大师，这一生必定证果，必定成就。 8 换句话说，你要是遇到净土宗的祖师，能够信受奉行，这一生一定往生西方世界，往生西方世界就是成佛了，这个人可以称大师，与佛没有两样，所以净土宗的祖师称大师。

净空老法师：将佛法佛像用作商品与艺术品的过失阿弥陀佛 1 现在这个社会造五逆十恶罪，我们看得太多了，甚至于我们在寺庙里都看到出佛身血。我们去访问寺庙，我看到寺庙里面客厅很宽敞，布置得很优雅，那个地方摆了一个艺术品——一个菩萨的头，一个佛的头，这是出佛身血。 2 把佛菩萨头砍下来，什么罪？五逆罪。他不知道，他当艺术品摆在那里，我们也不好讲，人家把我们当客人，讲了以后得罪人——讲“你要堕地狱”，这话讲不出来，没法子，我们很清楚、很明白。 3 所以造佛像、画佛像，都不可以塑画半身，佛菩萨形像，坐着、站着没有关系，一定要塑画全身，这是尊敬，但我们人照相没有关系。 4 我中国地方去得少，但是我们在电视上曾经看过，云岗石窟、龙门石窟，许许多多佛菩萨，头没有了、手没有了。今天世界众生为什么会遭这么大的劫难？我们一看心里明白，五逆罪！佛虽然不在世，你糟蹋破坏佛的形像，乃至于佛的画像，这都等于出佛身血。

净空老法师：健康的饮食阿弥陀佛“我们只要细心观察，现在这个社会上，老年人的病很多，你细心去观察，从哪里来的？多半都是饮食不谨慎而得的。你再看看有很多穷人长寿，在中国农村里面长寿的人很多，我们在澳洲，这是乡下农村偏僻地方，九十岁、一百岁的人很多，九十多岁还在工作，还没有休息，他为什么健康长寿？他没好东西吃，就这么个道理。所以他的生活非常简单，愈简单的饮食是愈健康的饮食。我曾经也说过多次，牛羊健康，只吃青草。我们看了之后，要好好想一想，愈是简单的饮食愈健康，所以素食决定有好处。素食不要吃一些人工的，现在讲素料，那对你不好，愈少吃愈好。要吃什么东西最健康？青菜、蔬菜。蔬菜一定要吃这个节气里面所长的，这是最健康的。中国古时候的人他懂得这个道理，《礼记‧月令》里面讲到饮食起居，《吕氏春秋》里面讲得也很详细。中国人把一年分做十二个月，二十四个节气，每半个月是一个节气，哪一个节气吃什么东西，都跟你说清楚。而且吃的这个东西，这是五谷杂粮、蔬菜、水果，距离我住的这个地方三十里之内；中国的三十里，就是现在十五公里，这个地区这一些生长的东西养活这个地方人，中国从前在饮食起居是如此的讲究，现在人不懂这个道理，要吃什么？吃外国的，老远坐飞机飞来的，根本就不是养这个地方人的，花那么多冤枉钱，结果吃出了许许多多毛病出来，就这个道理。饮食是一门大学问，尤其你要懂得，人，这个人身是个小宇宙，外面是大宇宙，这个大宇宙跟小宇宙是一样的复杂，完全相等。因此，你如果能够随顺大宇宙，那你一定健康长寿，百病不生；你要违背大宇宙，那麻烦就来了。在饮食里面最要注意的，冬天吃凉的，夏天吃热的，现在人懂得这个道理的不多。你看冬天所生长的这些植物都是凉性的，大白菜，凉性的，萝卜，凉性的，冬天生长的，凡是夏天生长都是属于热性的。所以冬天吃凉性的，我们里面跟外面相应，随顺；夏天吃热的，外面热，我里面也热，这个样子才合乎健康，不能够违背自然。冬天要吃热的，夏天吃冰，他怎么会不害病！你要是细心留意古圣先贤的教诲，你才真正佩服古人的智慧，他懂得生活，他知道营养，他知道摄生，知道健康长寿，现在人完全不懂！现在人迷信科学，实际讲是一点都不科学，找了一些补品，那补品能吃吗？你不吃没事，一吃病都出来了，补出来的，本来你没有病。” （内容从学佛网粘贴过来）

净空老法师：不敢轻慢、侮辱、讽刺众生阿弥陀佛1 佛经上说，“斧在口中”，斧头在哪里？在口中。纵然这个人有恶，造恶多端，你批评他，他记恨在心，找到机会，肯定报复你，灾祸就来了！ 2 佛菩萨有智慧，看到众生造五逆十恶罪，必定堕地狱，受无量苦楚，也不说一句话，什么原因？不能说，说了他不能接受，怀恨在心。 3 等到什么时候，他受尽苦头，回心转意，能接受了，佛菩萨就来了，“佛氏门中，不舍一人”，这些地方，我们看懂了没有？我们学到了没有？ 4 我们在历史上看到，在现实环境里头看到，报复手段之狠，叫你倾家荡产、死无葬身之地，你不知道这个祸根在哪里，你没有从过去历史生活当中吸取教训，这不叫愚痴吗？ 5 千万不要小看人家！现在他没有地位，没有身分，苦不堪言，你怎么晓得他将来不发达？ 6 自古以来，多少大富大贵之人，青少年的时候都苦不堪言，穷途潦倒。韩信当年受胯下之辱，有谁想到他最后会封王？ 7 这就是种种示现，叫我们不敢轻慢一个众生。你今天侮辱他、欺侮他、瞧不起他、讽刺他，说不定他将来成佛在你前面，你比不上人家，你惭不惭愧？ 8 你随意侮辱人家，讽刺人家，人家修行真有道心，你得罪他不要紧，他不报复你；他如果是凡夫，你跟他结了冤仇，那你的麻烦就大了！

父母影响孩子心理健康的四件“不要” 阿弥陀佛社会学家认为，父母在家庭生活中的行为，尤其是情绪，是幼儿心理健康发育的直接影响因素；父母的行为是孩子的标杆，是孩子心理发育的影响指针。研究表明，父母在家中情绪友善平和，接人待物谦虚礼貌，有助于幼儿的心理健康发育；而如果父母在家里经常情绪恶劣，吵架斗嘴，则会让幼儿经常处于紧张和恐惧之中，对于孩子的心理发育极其不利。亲子教育，从幼儿的心理健康发育角度出发，家长在日常家庭生活中要注特别意情绪控制，谨防幼儿因父母不良情绪而影响正常的心理发育。专家提醒家长，为了孩子的心理健康发育，以下几点情绪控制特别需要注意： 1、不要在孩子面前吵架动粗。父母在孩子面前不做任何避让的吵架动粗，或者家长与他人吵架动粗，都会让孩子产生紧张心理和恐惧感。家长经常在孩子面前大吵大闹，会让孩子精神高度不安，心理会滋生不安全的感觉。因而，家长们必须谨记不要或尽量不在孩子面前吵架动粗。 2、不要在孩子面前抱怨生活或表露颓废的情绪。父母是孩子的最大靠山，父母对生活的态度直接影响孩子的生活安全感和成长信心。父母经常在孩子面前抱怨生活，或者经常表露颓废的情绪，会使孩子过早接触到社会或生活方面的压力，会让孩子心理产生不安全感，对生活怀疑或颓废的生活态度可能会因此伴随孩子的成长，会让孩子身心过早受到不该承受的压力。因而，特别需要提醒家长朋友们，无论你暂时遇到多大的困难和挫折，为了孩子的健康发育，请一定不要在孩子面前抱怨生活或表露颓废的情绪。 3、不要在孩子面前责骂或批评他人。有些家长经常毫不避讳地在孩子面前责骂或批评他人，这些家长以为，孩子年幼不懂事，在他们面前责骂或批评他人对孩子没有什么影响。事实上，这不仅是一种非常不好的处世方式，更是一种有害于幼儿健康成长的不良教育方式。这样的行为会让孩子对于家长日常正规教育产生怀疑，也会让孩子因此也学会这种不良的处世方式，会扭曲孩子的心灵，让孩子的心理健康受到极大的影响。 4、不要在孩子面前用偏激的语气来表达对事物的看法。一些家长朋友性格比较极端，对于事物的看法也比较偏激，往往会在孩子无所避讳地发表过激的语言。心理专家认为，家长过激的言语和情绪会让孩子的心理也往偏激的方向转化，会让孩子的性格塑造和心理发育产生不良影响。因而，为了孩子的心理健康发育，不要在孩子面前用偏激的语气来表达对事物的看法。孩子的性格往往在潜移默化之中受父母的影响，如果想让自己的孩子更加的优秀，父母就应先学会控制自己的情绪，以身作则，为孩子树立一个好的榜样，让其健康的成长，拥有一个美好的童年！ (内容从学佛网粘贴过来)

蔡礼旭先生：婆媳间因孩子的教育发生矛盾，怎么办？阿弥陀佛问：“我们的婆媳的关系不好不坏，总是为孩子的教育才会分歧。他们以省钱为主，我以未来为主……” 蔡礼旭老师答：“这个教育我们也不要操之过急。当婆婆公公跟我们方式不一样的时候，有一点很重要，先理解他们还是为孩子好，有这样的心，慢慢地共识就可以达到。假如只是在那里争我对他错，那这个问题会更大。有一次有一位太太，她的儿子出现一个情况：她的婆婆煮了东西要给孩子吃，孩子正在跟母亲讲话。结果孩子跟奶奶说：“你别吵。”讲了不恭敬的话，然后母亲马上让儿子给奶奶道歉，说：“你怎么可以跟奶奶讲这个话。”结果这个奶奶说：“天气这么热，道什么歉啊？赶快下来吃东西吧。”当下婆婆不理解媳妇是在教育孩子，结果就看到孩子僵在那里不道歉。这个母亲马上走到婆婆面前：“婆婆对不起，是我不对，我没有把孩子教育好，对你不恭敬。”当这个母亲道歉鞠躬下去，她孩子的眼泪掉下来，惭愧。可是你看当下婆婆可以理解到媳妇的用心，她这个躬鞠下去，婆媳之间就比较融洽。” (内容从学佛网粘贴过来)

蔡礼旭先生：教孩子明白为何要慎独阿弥陀佛“入虚室，如有人”，纵使进入的房间里面没有其他人，也不可以太造次，喊得太大声。现在的孩子到别人家，一进去就碰东碰西，这都是无礼的行为。我们对孩子要有家教，不能到别人家里做出一些不得体的行为，尤其是不可以走到主人的卧室。“入虚室，如有人”，我们也延伸到大自然，当孩子走在大自然中，也应该尊敬天地万物，不可以大吼大叫。我们要引导孩子，你今天去爬山，谁是主人？山上的动物、植物是主人，我们是客人，有没有客人到别人家大吼大叫，这样做是错误的。所以，到大自然中去，我们是客人，要有礼貌、有教养，不可以太大声干扰到它们的生活。” (内容从学佛网粘贴过来)

净空老法师：佛为什么特别提出「随喜功德」？阿弥陀佛“世间善恶事情太多太多了，佛为什么特别提出「随喜功德」，实在讲这一条意义很深。佛知道一切众生的烦恼、习气是无量劫累积的，每个众生都有。什么习气？贪、瞋、痴、慢，傲慢、嫉妒，与生带来的习气，不要人教的。你仔细去观察，你观察小孩、婴儿，还不会说话，几个月的婴儿不会说话，两个差不多大的婴儿放在一起，一个婴儿有糖吃，一个没有糖吃，那一个嫉妒心就起来了，谁教他，没人教他。随喜功德就是对治傲慢、嫉妒的，特别是对治嫉妒。嫉妒、傲慢是造罪业，极重的罪业，一念之间转出来，就变成无量的功德。一念之间，转过来就是功德，佛跟凡夫差别就在此地。众生就转不过来，随著烦恼流转生死六道；诸佛菩萨一念之间转过来了，成就无量无边的功德。所以，我们要学著会转，转得很快。转过来之后，人家修积多大的功德，你随喜的功德跟他一般大，决定没有差别。绝对不是说，这个人修积功德，他的功德大，我随喜的功德小，没这回事情，决定是一样大。人家修积真是很辛苦，你一随喜功德跟他一样大，你看你的便宜占了多少。你懂得这个道理，佛教给我们，我们可以把阿弥陀佛的功德转变成自己的功德。怎么转法？依照这一部经修学就行了，佛在这个经上讲的，教给我们「受持、读诵、为人演说」，你只要把这三句话做到了，你就转阿弥陀佛无量劫当中的功德，变成自己的功德。我们在讲席当中常常讲，与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，就把弥陀的功德转变成自己的功德，这才是世界第一等聪明人。我们要修成阿弥陀佛的功德，单靠自己，你要修到哪一劫？在我们这一生短短几十年当中，你只要懂得这个道理，懂得这个方法，几十年的修行，就是阿弥陀佛无量劫的修行，《华严》里面讲的「念劫圆融」，我们是真正可以做得到。所以，诸位不要轻易把这个机会放过，一定要抓住这个机会，这一生成就究竟圆满的功德。李木源居士建这个道场，请法师费了不少的力气，这是他的功德，我们今天到这里来随喜，他的圆满功德，我们全部得到。我们介绍几个亲戚朋友到这边来听经，你也就是利用这个道场，利用李木源居士这个机缘，你度了几个人作佛，你说你的功德大不大？真的度他作佛了，他这一生能不能依教修行，能不能往生，另外一桩事情，那个没有关系，只要到这个道场来，见到佛像，听到一两句经文，「一历耳根，永为道种」，金刚种子永远不坏，总有一天遇到缘起现行，他将来念佛往生作佛了，想想最初那个因，是某某人度我的。这就叫懂得怎么样修随喜功德。” 大乘无量寿经　　（第十一集）　　1998/5/10　　新加坡佛教居士林　　档名：02-34-011

蔡礼旭先生：伦理道德教育确实影响一个人一生幸不幸福阿弥陀佛所谓五常，人的常道，仁、义、礼、智、信。昨天我们讲到礼的部分，整个五伦关系都是礼，五伦关系能依照礼的这些行为、这些恭敬的心，那在五伦相处得会非常的融洽。在兄弟当中是“长幼有序，伯友仲恭”，兄弟之间应该是能互相关爱、友爱，才能相处得和谐。我们昨天也提到，假如一个国家把礼都给忘失掉，这个国家民族、家庭、社会就很危险。在云南有一对兄弟，父母跟弟弟住在一起，后来父亲去世了，留下来九千块钱，这个钱也不是很多。这个弟弟照顾母亲照顾得不尽理想，连母亲吃的东西都很粗糙，甚至於都跟喂猪差不多。哥哥看了就很难过，后来哥哥就主动提出来，希望妈妈来到他家，他来奉养母亲。他的大儿子把母亲接过来没有多久，这个大嫂有意见：现在妈妈是我们在侍奉，应该九千块钱要分一些给我们才对。诸位朋友们，九千块也没多少钱，连这九千块都要争，很可能兄弟、家庭的关系就会受到影响。所以“财物轻，怨何生”，当因为钱财而争来夺去之后，很多抱怨、冲突就难免。所以礼当中很重要的，要懂得让，不要争，礼的精神有恭敬，有谦让在其中。大嫂坚持，所以就去跟弟弟要四千块钱，小婶不同意，这四千块又拖了好一段时间，两边的关系愈来愈僵。　刚好大哥的孩子回来，这个孩子还在念大学。一听母亲在那里埋怨，说著小叔的种种不是，这个儿子听了火气就上来了，也没念及这是他的叔叔，马上找了他的另外一个朋友，一起要去打他的叔叔。到了叔叔家，一看叔叔不在，因为情绪很激动，当下就把叔叔家里一些玻璃就给它打碎掉，然后离开。叔叔回来看到这一幕，当下这个小婶对著先生讲，“你的侄子他说他不要命了，他要跟你拼，你敢不敢跟他一较高下？”就是搧风点火。她的先生听了以后，脾气就上来了，当场拿著刀就往他哥哥的家里面去。这个弟弟还曾经是杀猪的，拿著刀义愤填膺过去了。看到他的侄子，甚至於他侄子的朋友同学，就开始拿著刀砍，把两个年轻人都砍成重伤。他的哥哥听到消息以后，从田地里面赶快赶回家里来阻止这件事情。哥哥当下把弟弟抱住，在他耳边讲“兄弟有什么不好说的？你赶快先把刀子放下来。”哥哥讲完把手一松，这个弟弟转身就刺了哥哥，因为太深，肺部刺穿，当场就血泊一地，还没有到医院就已经断气了。他的母亲在过程当中从头看到尾，他的小儿子却没有任何收歛，完全感觉不到他母亲在过程当中看到的痛苦、悲哀，他的脾气完全笼罩在他整个身心里面。这个故事就发生我们当下的社会当中，兄弟间的友爱愈来愈少，所以确实太缺乏教育。我们很冷静反思，我们在整个成长的过程当中，是一直被提醒做人要重恩义、重情义、重道义；还是一直被社会提醒，就是要好好谋取自己的利益，赚大钱。我们的价值观，是不断的往道义的方向，还是往自私自利的方向在走？这整个过程大家听到这里，会觉得这件事情很悲哀。事实上一件人间的悲剧产生，是太多的错误才会造成这个结果。在这整个过程当中，只要有一个人还有理智，不情绪用事的话，这件事情就不会发生了。在整个过程当中我们去想一想，可能所有在故事当中的当事人，在过程当中，都觉得自己是对的，都觉得是别人不对，他的脾气才这么大，才闹得无法收拾。其实当他们觉得他们自己对的时候，他已经错了，他只看到别人，没有看到自己，只要求别人，都没有要求自己。每个人都觉得他对，造成这个结局之后，每个人人生都造成无法弥补的遗憾。假如当初大嫂要求弟弟那边要给四千块钱，这个时候先生假如说“钱财身外之物，我们就别去要了”，可能夫妻之间这股不平就化解掉了。甚至於这个太太假如贤德一点，她觉得能奉养母亲是她的福气，家有一老，如有一宝，那是我们在种福田。　　

净空老法师：念佛人还常念钞票、股票，这怎么能往生？阿弥陀佛“念佛要念到功夫成片才有资格往生，不是说我念了就能往生，这个靠不住，念的要得力、要有功夫才能往生。功夫成片怎么说法？我们心里除了阿弥陀佛之外，没有任何杂念，就叫一片。也就是从早到晚、一年到头，口里念阿弥陀佛、心里想阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么也不想、什么也不念，这个要紧！一面念佛，一面还在打妄想，这个不能往生。念佛的人多，对于社会的安定、对于灾难的消除，确实是有决定的因素，有利益好处；至于念佛人能不能往生，那就不敢说了。往生的条件，最低的条件是功夫成片，再往上一层是事一心不乱，最高的是理一心不乱。念到理一心不乱，生实报庄严土；事一心不乱，生方便有余土；功夫成片，生凡圣同居土；不能念到功夫成片，不能往生。我们同修当中，念佛人常常还念钞票、念股票，这个东西怎么能往生？你念得再好，这个东西没有放下，不能往生，要彻底放下。你说放下，放下我这个日子怎么过法？你要求生西方极乐世界，还要问日子怎么过？想到我这个日子还要过下去，换句话说，你根本没有意思求往生！真有意思求往生，明天不要管它，明天往生！这样功夫才能成片，你念佛才能真正得受用，你心地才会清净、才会消业障，增长智能、开智能。这是很要紧很要紧。我们今天烦恼不断，依旧增长是非人我、贡高我慢、贪瞋痴，还搞这一套，这就没法子，这样念佛只能种个善根而已，这一生不能成就。 ——摘自净空法师《阿弥陀经疏钞演义（第二０四集）》　

南怀瑾先生讲述：修行初步阿弥陀佛南公怀瑾先生一生未有孤独，南公怀瑾先生一生从来孤独

胡小林居士：老法师跟我说的五句话阿弥陀佛胡小林居士讲述 “我记得我第一次碰到师父是在二００六年底，在新加坡。我去新加坡没有想见师父，我只是拿钱给居士林做供养，师父在讲经的时候说，最究竟的福田就是新加坡居士林。我就圣诞节带着钱就去了，无巧不成书，正好师父就来到新加坡。那时候我也不知道顶礼，也不懂这个。师父老人家自己都不记得了，我就问师父，我说您就给我十分钟时间，他在香格里拉酒店的大厅，lobby，见九大宗教，给我十分钟时间。临走的时候我就拽着师父的手，我说，您说说我修学应该怎么修，师父？不懂，因为我二００六年八月份才看师父的《地藏菩萨本愿经讲记》，我到十二月份四个月，我真的不知道怎么修。我说师父，我拉着师父的手，我马上就要回国了，您老人家告诉我应该怎么修？师父说，【你要真听话，我就给你讲，《无量寿经》读三千遍。】我一听，什么，三千遍？一天读一遍，读十年，你今年多大岁数？我说五十二。读到六十二，你心就定了，定了你就能开悟，不要多。这是第一句话，读《无量寿经》三千遍。我说那光读经行吗？师父说第二件事，【不动脑子思考问题，不用嘴说话的时候，一句佛号念到底，能念多少念多少。】念佛的时候，计数也好，想佛像也好，都可以，怎么摄心，怎么能够专注，你就怎么干。我说明白，第二件事念佛，那时候我不懂念佛的道理。第三件事师父说，【生活工作当中落实《弟子规》。】我说这个我明白，这个简单。第四件事，【落实《弟子规》的关键在于改过。】师父说第五件事，最后师父跟我告别的时候说，【要给世人做好榜样。】就这五件事。我有点脾气，实在二００六年底师父跟我说的这五句话，我到今天我都没变过，每天多晚也得读《无量寿经》，没事就念佛，完了以后每天读《弟子规》，工作当中落实，【公司所有的规章制度全部放下，不是不用，跟《弟子规》一致的我用，跟《弟子规》相违背的就取消，】十几万字。【学《弟子规》主要是改正自己的过错，然后老想着我的一言一行、一举一动要让人家对佛法生起信心，要让人家从我身上看到佛法的力量，要让人家看到我胡小林的所作所为，能够学习这个东西。】 (内容从学佛网粘贴过来)

净空法师：平等的真实含义阿弥陀佛如果一切讲平等，平等的定义先要搞清楚，如果不搞清楚，里头的矛盾冲突永远没办法解决。什么叫平等？现在谁懂得平等？真正平等，不要说男女，总统跟人民平不平等？市长跟市民平不平等？它不平等！伸手五个指头不平等，一定把它砍掉，那才平等！人长得个子不一样高，那全部是高的统统把脚也砍掉，头也去掉，平等！树木花草长得都不一样齐，统统把它削了，平等！要平等就要把整个世界毁灭掉就平等；不毁灭掉，绝对不平等。为什不平等？他造的因不平等。这个世间是有钱跟贫穷人不平等，怎么办？说共产，共产还是不平等，共不了，这不是解决问题。【所以要懂得平等真正的意义：分工，个人在自己岗位上做到，做得很圆满就是平等。】譬如像你的公司，你的董事长是所有世界你们同行董事长的模范，第一董事长。你们的经理，是所有行业经理里面第一，第一就平等了。你们的员工甚至于清洁洗手间的，他也做得很称职，搞得干干净净的，他清理卫生间第一，第一就平等。我也第一，你董事长也第一，总经理也第一，这叫平等。【所以把你自己的身份地位、你的工作，做到尽心尽力，做到最圆满，这就平等。】总统称职，他把总统这个职位做得最圆满，全世界各个国家总统他第一。【我们做人民的，我们无论从事哪个行业，我也做得都第一，各个都第一，人人都第一，这叫平等。】【男子跟女子也是一样。印光大师《文钞》里头，对这个事情说得很多，今天提倡男女平等，简直叫胡说八道！为什么？天下大乱的根源从这儿发生。】【实际上，世界和平、社会安定这个权操在哪个手上？印光大师讲得很好，「女人手上」。】【女人的工作是什么？专门培养贤德的人才，她在家教子弟，家有好子弟，国家就有好的人才。】自己一定要出去跟别人去争，儿女不管，是的，你能够争一代，你的底下一代完了。女人，你去作个总统，为什么不叫你儿子去作总统？为什么不叫你孙子去作总统？为什么自己一定要去作？多想想，【圣人讲的有大道理在，女人有女人的职权，男人有男人的职权，个人分工不一样。】（内容从学佛网粘贴过来）

南怀瑾先生：你再有钱也买不到寂寞阿弥陀佛人一定都会做梦。世界上不做梦的只有两种人：一是至人无梦。至人是得道、成仙、成佛的人，以及有最高智能的人。二是愚人无梦，笨到自己没有思想，那就没有梦了。我真的碰到过这样一个不做梦的人。他说他六十岁了，从没有做过梦。不晓得什么叫梦。可是，他是个大好人，不是愚人。他经常帮助别人，专门做好事。他问我为什么他不做梦，我很难对他解释，当时我引导他说：“现在就是梦。现在我们讲话很高兴，你还看着我。但你眼睛闭起来就看不到我，我也不讲话，这个时候梦就没有了。”他好像似懂非懂。梦就在开眼闭眼之间，就在脑神经闭合之间，这是非常大的科学了。释迦牟尼对这门科学讲得最清楚。他说，我们第六意识的思想，弹指之间有九百六十个意识在转动，一昼夜有十三亿的思想在转动，我们自己不知道。现在的医学研究、脑科学研究，都证实了这一点。譬如我们的睡眠，只是脑子一部分休息，另一部分还在活动。所以，人睡着了才会做梦。没有一个人不做梦，只是睡醒时已经忘了。如果对梦有记忆的话，这个人的脑子就很特别了。梦是我们第六意识的反映。我们白天有眼睛、耳朵、身体等感官综合起来帮助配合思想，当我们睡着时，眼睛、耳朵、身体都休息了，第六意识作用在人睡着的时候，就变成了梦。有一些人在修道、打坐、冥想、练功时，把身体慢慢放松了，也能出现第六意识的境界，还有神经衰弱、精神病也会带来这种现象。我们知道自己有思想、有感觉，这个是知性。当我们一觉醒过来，第一个是这个东西，那个叫“睡醒了”，很快的，第二个东西——思想来了。是不是这样？一个人的思想为什么那么多？那些思想都是妄想，也可以叫浮想。这个妄想可以分成三个阶段：过去、现在、未来。“过去”已经过去，“未来”还没有来，讲到“现在”，“现在”已经没有了。所以你静下来的时候，不要怕妄想多，你的知性看到妄想，就把握这个。前念已过去，未来还没有来，就看着现在。如果你常常这样反省、体会，时间一长，你就会很空灵了。当你很宁静时，妄想也比较少。忽然一个思想来，明白了一些事，这叫做“觉”。这个“觉”比妄想高得多了，是智能的初步作用，西方哲学叫做“直觉”，也叫做“直观”。这当然是好的，但也是妄想。如果没有这个妄想，过去已过去，未来还没有来，当下很空灵，没有直觉的妄想，这就叫“智能”、叫“般若”了。佛学里有一句话：“香象渡河，截断众流。”它比喻人的思想、情绪，是像水流一样连着的。香象就是象王，普通的象是两根象牙，菩萨骑的象王有六根象牙，体形也比一般的象大得多。象王渡过急流时，不转弯走，急流力量那么大，它用身体把急流切开。所以叫“香象渡河，截断众流”。你一旦身心空灵，就能进入大悲观世音菩萨的境界。你会流下眼泪，那个眼泪不是悲哀也不是欢喜。唐代诗人陈子昂有一句诗，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。“独怆然而涕下”的独字，是没有一切人或者只有一个人空灵地在这里，这就是大悲的境界，菩萨的大悲心。我告诉你们一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。这不是悲伤也不是喜欢，那是一种无比的宁静的舒服，身体每一部分都自然打开了，心里的痛苦、烦恼什么都没有了。就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。在这种境界中，没有了身体，人和宇宙合一了。从科学上讲，你把自己脑神经一放松，就很少生病，从而健康长寿了。所以我的结论告诉大家，人生最高的享受是寂寞，不懂得寂寞的享受是没有用的。 (内容从学佛网粘贴过来)

南怀瑾先生发宏誓愿并请普贤菩萨作证明阿弥陀佛（摘自《周瑞金先生：一代宗师的教化－－感念南怀瑾先生》） “南怀瑾老师幼承庭训，天资聪颖，十九岁以前广泛涉猎经史子集，诸子百家，医药武艺，诗文皆精。二十五岁于袁焕仙先生处印证悟道之后，他深感传统文化如果断灭，中华民族将万劫不复，比亡国还危险一万倍。于是，南师二十六岁上峨眉山，为取得寺庙支持他闭关阅藏。在一天夜里，他当着僧众（通永法师在内）发宏誓愿——弘扬儒释道诸子百家，接续中国文化断层，为此请普贤菩萨作证明：自己所证悟对否？刚才所作施食（与降服）方法对否？上峨眉山闭关阅大藏经，将来出来弘扬三教百家，接续中国文化断层，对否？话音刚落，夜空下的山谷突然灿如白昼，并伴随裂空之响，在场僧众无不震撼！无不对南师宏深誓愿赞叹敬佩！当时，南师严嘱在场诸位务守秘密，否则必遭天谴。因为当时如果传扬出去，南师要么被偶像化，要么被妖魔化，都不利于平实地弘扬文化事业，不利于大家反求诸己，自立自觉自强。今天，南师已逝，此事可公诸于世了。 (内容从学佛网粘贴过来)

《“我不懂这个科学，也许你能给我解释解释”》阿弥陀佛内容从学佛网粘贴过来一百年前，在法国，一位大学生登上了一列火车，邻座是个看上去像农民的老人，老人手执念珠（注：基督教和天主教也有念珠），嘴里念念有词。 “先生，你还相信这些过时的东西？”学生问。 “是的，我相信。你不信吗？”老人回答。学生笑了笑：“我不相信这些愚昧的事情。听听我的建议，把你的念珠扔掉，了解了解科学对此的解释。” “科学？我不懂这个科学，也许你能给我解释解释。”老人说。学生说：“这可不是一两句话就能说清楚的，请留下你的地址，我会寄给你一些书，你自己看吧。” 老人从内衣口袋里拿出一张名片，学生接过一看，脸一下子就红了，低头不语。名片上写着：路易士·巴斯德，巴黎科学研究院院长。这位学生遇到的正是19世纪著名的科学巨人，世界一流的化学家和微生物学家，被誉为“微生物学之父”，“进入科学王国的最完美无缺的人”——巴斯德。今天我们可以看到“经巴氏消毒法消毒”（pasteurized）。“巴氏消毒法”的发明者正是巴斯德。他研究了微生物的类型、习性、营养、繁殖、作用等，奠定了工业微生物学和医学微生物学的基础，并开创了微生物生理学。循此前进，在战胜狂犬病、鸡霍乱、炭疽病、蚕病等方面都取得了成果。英国医生李斯特并据此解决了创口感染问题。从此，西方医学迈进了细菌学时代，得到了空前的发展，人们的平均寿命因此而在一个世纪里延长了三十年之久。美国学者麦克．哈特所著的《影响人类历史进程的100 名人排行榜》中，巴斯德名列第11位，可见其在人类历史上巨大的影响力。对于自己所取得的成就，巴斯德归功于神。他相信：“物理与化学是生命的现象，只有神才是生命法则的作者。”身为杰出的科学家，他察觉到神创造的铁证。他说：“每当我研究大自然更多，我便更被造物主那叹为观止的奇工所吸引。”巴斯德年迈时，回到自己的母校演讲，提到他一生在面对如此大的反对，而能节节得胜的因素有两个：“信心，相信神的启示，信心是一条绳子，维系你周围所发生的事情，与你内心的呼唤，成为一个和谐的关系。第二个得胜的因素是：热忱 (enthusiasm)，这是最好的字眼，是En及Theo合成；En是里面，Theo是神。真正持久的热心，是来自神住在我的心里。” 在现代中国还有许多与文中的法国大学生抱有同样观念的人，想当然以为信仰就是愚昧、科学就等于无神论或者认为科学已经证明了对神的信仰乃是虚妄等等。巴斯德的故事，或许可以让人冷静下来重新思考一下。（粘贴）

蔡礼旭先生：学习《弟子规》可以取得人生的荣华富贵吗？阿弥陀佛内容从学佛网粘贴过来问：世间的荣华富贵也挺好的…… 答：我也觉得不错，（众笑），享了以后要享得很明白，不然容易堕落。你享得很明白，利用富贵造福更多的人，公门好修行，当大官可以造福更多的人。所以我们人生的目标、人生的价值在哪里？这个我们要想清楚。问：学《弟子规》可以取得人生的荣华富贵吗？答：可以！但我们先要很冷静地思考，因为我们往往立了一个目标，结果真的追求到的时候，其实不想要，这是很多中年人会有的感触。追求收入，追求很高的职位，结果搞得人生「忙、盲、茫」，每天朝九晚五，都没有时间陪家人，应酬一大堆。「上顿陪，下顿陪，终于陪出胃下垂。」我们追求健康的身体，结果健康不见了；我们追求家庭美满，但是因为忙于名利的追求，家里没有照顾好。当取得高的收入的时候，我们真正快乐吗？这是我们要思考的。其实很多人追求到很多财富的时候，那只是一个数字而已，对他的意义就没有那么大了。所以西方的圣哲人都说：所有的成就都弥补不回家庭的失败。因为真正的快乐，绝对不是从外在的满足得来的，一定是由内而外的快乐，那个才能够持久。比方说，买衣服快不快乐？不是有一句俗话说「女人的衣柜里面永远少一件衣服」吗？你看年轻的女士刚出来从事工作，很努力赚钱，第一个月薪水赚到了，赶快去买名牌的衣服。信用卡一刷，一半的薪水就没了。她们也将会计用在生活当中，开始算一天要省吃俭用多少。结果没算准，后面吃泡面，吃啊吃啊，最后撑不住了，然后就去找爸爸：「爸，我没钱了。」求爸爸的时候快不快乐?不快乐，最后爸爸气得半死：「气死我了，我都跟你讲多少次了，你为什么都不听我的话？哎！要多少？说啦！」女儿很会花钱，也有可能是父母没有引导好、教育好。这一代奢侈了，下一代会更奢侈，所以假如是从物质上取得快乐，那是非常短暂的，不是人生真正追求的快乐。知足才能常乐，知足的人常常获得别人的付出，别人的帮助，他一辈子都记在心里，生活在感恩的世界里。孟子讲「父母俱存，兄弟无故」，可以有父母奉养啊，兄弟姐妹一条心，面对人生的各个挑战、挫折的时候，心里都想我有父母、兄弟的支持，什么都不怕。一想到自己的家人，心里笃定踏实，这个是人生一乐；第二乐，「仰不愧于天，俯不怍于人」，我们今天假如对不起良心，再有钱、再有权，睡觉都不安稳啊；第三乐，「得天下英才而教之」，其实我们为人父母，当看到孩子有成就的时候我们比他更高兴啊，当老师的，学生比我们有成就的时候，笑得合不拢嘴。这都是人生之乐，包括助人为乐。所以富贵的真正意义在哪？富，觉得有钱就富，其实大家冷静去观察，是有钱人的烦恼多，还是比较没钱的人烦恼多？有一个湖南人，他的资产有三百亿，前一阵子自杀了。我们不要说三百亿，一千万就好了，这一辈子就够花的了。他为什么死了？我曾经看过一份报纸，已经好几年前的了。它统计，近二十年来，国内有一千两百个企业家自杀身亡，而且都不是小公司，都是挺大的公司。所以现在很有钱的人，因为产生了太多的困扰，活不下去了。什么困扰？他可能是赚了不干净的钱。人民那一股怨气啊，他的良心过不去。包含他可能在有钱的过程当中对不起妻子、对不起家人，良心谴责。以至于自己赚了很多钱，讲了太多大话，最后收不了场了。《弟子规》说：「事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」。最后都是因为他很有权，地位很高，所面临的一些问题，包含种种的诱惑，他抵挡不了、解决不了，就用不妥的方式来结束他的生命。所以我们今天在求富贵以前，要看看这些企业家这么有钱，最后是什么结果。所以，大家要富贵以前，一定要先把《弟子规》的根扎好。根没有扎好，「富贵，怨之府也」。老祖宗的话不能轻看啊，后悔后悔，后面才来悔，可是人生能不能重来一次？行不行？不行。

《戒淫——守身之要》阿弥陀佛——节录自《浅谈青年应有的美德 —— 孝与戒淫》，作者：钟茂森先生（定弘法师俗家姓名） “...孟子说：（《孟子·离娄章句》）“事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。”古圣先贤教导我们：一个孝亲，一个守身，这两件是大事。守身当中以戒淫为重要。【（一）人伦道德是幸福的基石　】中国人的祖先，是非常有智慧的。他们根据大自然的运行法则，悟出人类应该如何顺从大自然的法则而生存，于是总结出人伦大道：父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友。人的一生，都离不开这五种关系。正确处理这五种关系的方法是：父慈子孝，君仁臣忠，夫义妇听（温顺合作），兄良弟悌，朋友有信。我们静心想一想，一个人的一生，扮演多种角色，如果真能做到当父亲的慈爱，作儿子的孝顺；当领导的仁厚，作部下的忠诚；当丈夫的能做到三义：道义（承担起家庭的主要责任）、情义（对妻子感情始终如一）、恩义（上敬老人、下爱子孙），作太太的温顺合作，做到四德：妇德（始终热爱自己的丈夫、子女）、妇言（言语柔和得体）、妇容（仪态端庄大方）、妇功（善于操持家务及带好孩子）；兄弟之间团结友爱；朋友之间有信用，来往合乎礼度。在这样的氛围中生活，这将是多么幸福的人生啊！在这五伦关系之中，是以夫妇关系为中心的。然后才产生了其他四种关系。儒学，是中华文化的精华。儒学的主要经典之一《诗经》，有300多篇名作，是孔子根据三千多首中国古诗选录的，选取的原则是“思无邪”，诗经是用活泼的形式来教化民俗礼仪的。其中第一首《周南·关雎》开头说：关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。这首诗是以物来衬托人。雎鸠是一种鸟，这种鸟从不乱交配，一个雄鸟只跟着一个雌鸟，所以民间称这种鸟是义鸟，知礼仪的鸟。诗中为我们展现了一个优美的景色：在河水中的沙洲上，有雎鸠的雄鸟和雌鸟在和谐地歌唱。衬托着君子追求的是淑女。窈窕，表示美好之意，指的是女子的品德美好。这首古诗，用雎鸠这种义鸟来比喻，说明男女之间的婚配是很庄严的事。正如孟子所说的：“男女居室，人之大伦也。”（《孟子·万章章句上》）男女结婚，是人类最重要的人伦关系。下面我们来看一个例子。明朝时候，又一位学者叫刘理顺。他在未成名之前，是一个品学兼优的青年。他曾经受聘在一家富有的人家做家教。他做家庭教师很认真负责，住在主人家中。主人很器重他，就特别从家中众多的丫环当中，挑了一个聪明漂亮的女孩侍候刘理顺。并让这个丫环搬到刘理顺的房间住。主人的意思是把这个侍女送给刘理顺了，让女孩子终身服侍他。经过三年之后，刘理顺准备辞去家教工作，上京赶考。在临行前，他向主人道谢，表示在此住了三年，又感谢主人专门派丫环照顾他。他请那家主人领回这个女孩子，另外替她选择婚配。主人很奇怪，说，“这个丫环已经服侍您刘先生三年了，感情应该很深厚了，就请你带她回去做为侍妾吧。怎么说还让我另外为她婚配呢？”刘理顺对主人的美意很感谢，但他没有接受。他说：“难道你真以为我是好色之徒吗？您的这个婢女确实很美丽，而且照顾我的生活三年，和我住在一起，可是我对这个女孩只有感谢的心，却从来没有侵犯侮辱过她。我是读圣贤书的人，怎么可以违背礼教，未娶正室而先有侍妾呢？这事万万不可！”主人听罢，半信半疑，认为哪有美色当前，而能不乱的呢？后来请人单独询问那个女孩并给她验身，证实这女孩确是清白的。主人对刘理顺先生非常敬佩，赞扬他是一个冰清玉洁有操守的人。刘理顺读书明理，有希圣希贤的心志。在生活中，恪守儒家的伦理道德。后来他上京赶考，高中状元，贵显一时，成为当代受人敬重的理学大师。刘理顺的品德学问，堪称君子。他在求学期间，以及事业上还没有成就时，决不轻率地卷入男女之情中，这种严肃的生活态度，不正是今天年青人学习的榜样吗？！我们再看一个例子。东汉时代，皇室中有一位湖阳公主，她看中了皇帝（光武帝）的一个大臣叫宋宏，这位公主就让皇帝去给她提亲。然而，宋宏是有妻室的人了。一天，皇帝就试探着问大臣宋宏，宋宏说：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂！”皇帝听了这话以后对湖阳公主说：“你想嫁给宋宏，是没指望了。”宋宏忠实于自己的家庭，决不喜新厌旧，嫌贫爱富，他对皇帝说出自己的态度：决不会忘记在贫困时交的朋友，决不会遗弃曾与自己共患难的妻子。这是多么高尚的人格！如果是唯利是图的人，看到皇帝来做媒提亲，会马上跟自己的妻子离婚了。宋宏有做丈夫的道义、恩义和情义。他的人品不仅为当时的人所称赞，也是我们今天学习的榜样。

认清四魔——显宗四魔与密宗四魔南无阿弥陀佛

净空法师：丑陋多病的原因，改变丑陋多病的方法阿弥陀佛

对中心老师的谈话——净空老法师主讲，2013.3.14，马来西亚南无阿弥陀佛

净空法师：什么样的人学佛会有成就？阿弥陀佛