克坦攻围 克坦攻围
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从西周都城问题看洛阳网友的无理取闹 西周都丰镐,这一说法从古至今学术界无人质疑。今天依然如此,但部分洛阳人无理取闹扰乱视听。现在做专门分析如下。 1.传世文献:传世文献无任何文献质疑丰镐宗周为西周主都地位。洛阳人所谓都洛论事实上必须推翻所有传世文献 2.金文:金文明确宗周为主都,成周为辅都,因为宗周记载周王施政多,成周为军事和周王传令多。金文所谓康宫,大室等,周地也有,因此无法证明只成周有这些。东西,因此,金文确实无法完全证明宗周为丰镐,但足以证明成周不是主都。何尊的“迁”问题早有定论,不用再多说。 3.考古:周原考古有做多的青铜器发现在,并有大型建筑基址。丰镐有大型建筑基址,并有17平方公里城市面积,自己少于周原的青铜器出土。洛阳地区至今无法确定成周城址,且无西周建筑基址出土。西周青铜器出土数量最少。 因此从传世文献出土文献,田野考古三方面来看,西周都洛是不可能的事情,唯一有可能有疑问的是周原和丰镐哪个是宗周。如果认定周原是宗周,则需推翻几千年来的传世文献,反之,也需要解释为什么丰镐考古遗存少(注意,仅仅少于周原,但明显超过成周)。但如果认定周定都成周,则需要推翻传世文献,金问和考古三方面的结论,几乎不可能。 本贴如有骂人,立即禁言,认真讨论者进
按照洛阳说法,西安才是三教圣地 觉得洛阳太不要脸了,各种牵强附会。我先说西安在儒释道三家的影响力都远超洛阳。 1.儒。儒家的思想根源是西周礼乐。西周礼乐起源于关中。儒家最重要的经典诗经,尚书大部分篇目成书于关中。 儒家经典十三经全部在西汉长安宫廷定稿。分别来看: 诗经中的雅颂几乎全部成书于丰镐,秦风,豳风成书于关中,国风中的周南,召南可能有一部分成书与丰镐,上述诗篇占总数的一半,篇幅的三分之二。 尚书28篇中的至少18篇周书成书于关中。 易经成书于丰镐,易传可能有部分成书与西汉长安。 尔雅是西汉经师所做,成书于长安。 公羊谷梁二传在长安宫廷写定。 礼记在长安编纂,部分篇目可能成书于长安。 就经典而言,与洛阳相关的只可能是诗经中的个别篇章,其他一概无关。 2.佛教。长安在西晋,南北朝均为全国最大佛学中心之一,唐代为最大中心。6大宗派祖庭地。40%隋唐高僧驻锡地。90%佛经翻译地。四大翻译家三个在长安译经。汉传佛教在长安完成了体系构建。关于唐代高僧和佛学地域分布,可以参见《唐代佛教地理研究》李映辉。看过这本书大家就会清楚唐代佛教长安的地位十倍于洛阳,整个唐代的佛学著作,高僧等数量长安占据全国一半左右,洛阳微不足道。 洛阳只是在西晋,北朝成为佛教中心之一,但偏重造像,义学几无建树。就佛教地位而言,和长安差距太大。 3.道教。道教起源于四川。在唐代达到鼎盛。长安是唐代道教的中心,同时也是唐代楼观道唐代以后道教主流全真教的祖庭。楼观道是唐代最重要的道教教派之一。全真教是唐代以后最重要的道教教派(没有之一)。唐代著名道教思想家成玄英,李荣,张万福都在长安活动。洛阳没有著名道士
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