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温州佛教传奇故事~~温州走出的“鸟巢禅师”星云大师讲的“鸟巢温州佛教传奇故事~~温州走出的“鸟巢禅师” 星云大师讲的“鸟巢禅师”的故事，在佛教中一直传为美谈。星云大师说，记得民国五十二年（1963），我曾到印度访问，在佛陀入灭的涅槃场边，有一棵大树，大树上有一位中国禅师，他名字叫“善修”，他也学习鸟巢禅师居住在树上，但印度政府发现以后，不允许他住，但他已经住了十几年，非要住下去不可，印度政府无法，只得就把那颗千年大树砍断下来。印度政府的意思是因为住在树上不但危险，而且起居用物一无所有，实在也太苦了！可是善修和尚说：“我住在树上非常安全，也很自在，我与佛陀涅槃的地方同在一起，我住在树上，日月星辰与我作伴，这里的树木花草，天天和我共居为邻，怎么说我住在树上一无所有呢？” 这位中国的“鸟巢禅师”，法号善修，浙江温州市人，俗姓及出家年月不详。鸟巢禅师大约出生于十九世纪八十年代，发愿一定要见佛，一九一〇年代初从四川一路步行，经十多年的坎坷，到达印度，在拘屍那揭罗附近一棵大树上搭巢苦修近三十寒暑。善修法师起先在地上搭房子，可三番五次被当地居民阻拦，只能在野地上住。因这里的冬天相当冷，就索性上了树，搭了巢。同样被人拆了好几次，后来但当地居民见他一个月不下树，也不吃东西，以为他成佛了，才让他住下来，还居然面对他的大树向他膜拜。一个异国他乡之人能《西天》受到如此礼遇，实在是一种出荣耀。善修法师的巢内并无佛典，诵的是自幼背熟的经文，识字不多，中国话和外国话也讲得并不怎么样，实在不是一般人眼中高僧大德的形象。善修法师是一位苦行僧，据见过他的人讲，法师两膝满是火烧的伤疤。虽然从目前掌握的资料来看，他到西天的目的有别于唐三藏，反而让我们很容易想起西藏路上见到的转山人，但他内心对信仰的追求是和唐三藏一样的。尤其在佛教式微、交通不便、资讯不畅的时代，徒步千万里，苦修一生，其内心世界承载的毅力何等强大。这种“我一定要见佛，我一定能见到佛的”执著精神令人感动，令人尊重。附录：鸟巢禅师的事迹流传很广。宋代大画家梁楷绘《八高僧故事图》，其中之一即鸟巢禅师与白居易。一九二二年，日本作家芥川龙之介到杭州旅行，慕名而访凤林寺。该寺又名喜鹊寺，即鸟巢禅师的道场。他说：“寺本身几乎不值得一看，但有应该凭吊之处。”一九三五年十月，该寺鸟巢禅师塔院重建，太虚大师撰重建碑文。

金瑞珍银楼失金复得的真实事迹我有一个信徒开一家金饰店，叫金瑞金瑞珍银楼失金复得的真实事迹我有一个信徒开一家金饰店，叫金瑞珍银楼，她先生受菩萨戒，受了菩萨戒就开始念佛，一天到晚就修行，一定要拜八十八佛，每天都念佛、拜佛。他太太就说：「对啊！你只要拜佛就有饭吃了！」他先生说。「该做的事我还是会做，我只是睡前和早上起来拜佛而已，我又没误到公事啊！」他太太很反对他修行，但他还是照常修行。有一天晚上，他们银楼发生金子被人偷走十多斤，铁门被剪坏。这天一大早他还是起来在念佛，他太太六点多下来才发现，金子都被小偷搬走，他太太非常生气，看到她先生还在那里「阿弥陀佛」、「阿弥陀佛」，就大声喊：「下来啦！金子都被人偷走了，还在那里念佛。」「阿弥陀佛，阿弥陀佛……」「不要念佛了，下来啦！」就这样拉他衣服，把她丈夫拉下来，说：「那有佛啊！全家金子都被人偷走了，你的佛祖若会保佑，金子怎么会被人偷走。」「你在胡说，佛都有在保佑呢！」「不要这么说，佛祖又不是请来帮我们顾金子的，人家要拿去用，是我们前生欠他的。」「哎唷！你还说这种话。」太太很反感，先生说：「生气也没用，拿走就拿走了，不然要怎么样？」他又要进去念佛，他太太说：「你给我站住！东西都掉了，还不赶快去报警。你赶快不要念佛，打电话叫警察来。」她先生说：「不要，要叫你去叫，叫是你的事，我要赶快去念佛，我还没有念完呢！」他太太说：「我告诉你，你今天不打电话可以，我来打，看你今天有多行，若有办法能把我的金子都找回来，不用说你每天念佛，我也和你一起念佛。」他太太跟他说着，他先生把海青披上就自个儿上去念佛。警察来登记案情，就开始拍照，开始采集一些脚模、手摸指纹。他太太急着看他先生还是坐在那边，不动如山继续在念佛，他太太气的不得了。这件事发生后，报纸登得很严重，我也去看他，安慰他们。他太太见我来，便说「哼！」，奇怪，他先生修行，不知和我有什么关系，他看到我就哼，说：「吃斋的又来了，信佛信到金子被人偷走了。」问他先生说：「怎么了？」他说：「师父，不要紧，你不用为这事心，拿走就算了。」他太太对我很反感，到了第二天晚上十一点多，门关起来要上床睡觉，忽然有人来敲铁门，他太太吓的半死，把他先生拉下来，问会不会是小偷来了，准备要打电话，他先生说：「且慢，人家敢敲门就不是小偷，先开门看看。」结果一个年轻人站在那里说：「这些金子还你们啦！」这一点，数十斤金子完全一块都不少，他问：「你金子为什么要还我们呢？」他说：「好奇怪，这金子我拿走后，要拿去卖，怎么绕都在这儿，都绕不出去，我已经走了十几趟还走到这儿，唉！可能不能让我拿，干脆还你们啦！我就是再绕又回到这儿，沿途开车还是开到这里。我不是没跑，我已经跑了七趟了，走不出去，干脆这不该拿的，我还是还你们吧！」他太太震惊了，失而复得，「你不要把我报警就好。」他太太就说：「只要我点一点没少，我就不把你报警，我跟警察说已经找到了。」结果他点一点都没少，报纸又报了。各位有没有这个印象我不知道，或是地方版。那件事之后呢，他先生听了就说：「啊！阿弥陀佛！……」他太太说现在他先生去念佛，她会说：「等一下，我要和你一起去阿弥陀佛呀！」他太太现在非常地虔诚，早晚都阿弥陀佛。这是不可思议的事，当然不是每一件事都这样，我常跟各位说法，我们前生若是有欠人，我们还是要还他的，不然你说我丢了一支手表，丢了一百块，阿弥陀佛你帮我找回来，哪里有这个道理，没有这回事嘛！但是若这件失而复得不可思议的事发生，就表示说我并没有欠别人的，或是有某种其他原因，这个我们就没有办法去猜啊！佛的境界我们没有办法了解，佛的功德是不可思议啊！不要忘了要念阿弥陀佛，不断地念。（会本法师）南无阿弥陀佛

善恶无法相抵，为什么供灯行善可以改命？三生居士在世俗当中我们善恶无法相抵，为什么供灯行善可以改命？三生居士在世俗当中我们经常讲，功过相抵，不惩不奖，但是善恶是否能够相抵呢？很多人都认为，我做错了一件事，抓紧时间多做一些好事，就能够将功补过，抵消曾经的恶行，然后就不会受到果报了。就好像很多影视剧里演的一样，做完坏事，杀人放火之后，就去拜佛，做慈善，认为这样子将功折罪，就不会有报应。但，事实上，善恶是根本无法相抵的，在因果法则当中是不成立的，作恶就会在心田落下恶种子，种下恶因，行善就会在心田落下善种子，种下善因，而善有善报，恶有恶报，无论善恶，都会有报，不会相抵，各结各的果。因果会跟随你的善恶如影随形，可能果报成熟和显报前后不一，但丝毫不爽，一定会到。所以，即便你富可敌国，权势滔天，但若是杀人放火、做尽伤天害理之事，就一定会遭受严重的果报，因果面前，一律平等。既然善恶无法相抵，我们在宿世轮回中，在今生当下这一刻之前的所有造作，还有可能改变吗？我们今后的命运，还能够改变吗？答案是，可以的，因为善恶虽不能相抵，但却可以相互影响。佛陀告诉我们，定业难消，虽难消但可以转换。现在造作善业，对于以前的善种子的助缘，会增强它们的影响力。对于以前的恶种子的障缘，会削弱它们的影响力。所以你做了善事之后，如果继续行善，你之前的善种子就得到愈来愈多的助缘，力量会愈来愈强，将来结成更强的善报。相对的，你做了恶事之后，如果努力行善，你的恶种子的力量就被削弱，将来结成的恶报就减轻，这就是重罪轻报。就像玄装大师即将圆寂的时候，生了很重的病，他怀疑是不是自己翻译佛经有问题所造成的，结果到了晚上，菩萨给他托梦，告诉他这是重罪轻报，由于他翻译佛经的功德很大，使得他过去生中的许多重大恶业，经由这个病而报掉了。反过来说，现在造作恶业，对于以前的恶种子是助缘，会增强它们的影响力。对于以前的善种子是障缘，会削弱它们的影响力。所以你造作恶业之后，如果继续造恶，你之前的恶种子就得到愈来愈多的助缘，力量会越来越强，所谓恶贯满盈，将来结成更强的恶报。譬如说古代有个公案，有个老和尚他就教小沙弥，他说这里有一包种子，这包种子就是我们讲荆棘的种子，这两片土地，你把这个种子撒下去。其中有一片土地，你给它灌溉、浇水，另一块土地，你每天去把它踩踏，然后浇石灰，不要浇水。结果过了好几天，浇水的这块地是不是发芽了；浇石灰的、去踩踏它的，那个就没有发芽，没有浇水就没有发芽。过了一个月之后，荆棘就长出来了，没有灌溉的，荆棘就没有长。他就告诉这个小沙弥，你看，我们的恶念就像这个荆棘的种子，如果你一直浇灌它，你用什么在浇灌它?用相续的恶念。相续的恶念在浇灌它，它是不是就会发芽?这里虽然你下了恶念的种子，但是你不浇灌它，你不用相续的恶念去浇灌它，它是不是就不长，对不对?它自然就不长了，对。改变命运的方法就是像这个比喻很好，就是你为什么一直行善就能改变命运?并不是你把恶的种子抵消了，不是的，而是你让善的种子一直发芽。但恶的种子是不是还在那里?对，还在那里。或者是说，恶的种子已经发芽了，已经长了，但是你开始不给它浇水，它是不是就会枯萎，是不是就会烂掉?对。这个就是善恶不能抵消，可是行善会改变命运，就是这个道理。所以，尽管功过自分明，善恶不相抵，但两者又能相互影响。通过修行转换因果，恶人也可悔过走行善之路，这就是“浪子回头金不换”。做了坏事，忏悔、止恶、行善、修行等，那就是“及时止损”，防止继续造恶业。行善是滋润善果的种子长大，作恶是助长恶果种子长大。在因果轨道中，我们可以多行善业，增益善缘；同时离恶因，避恶果，这就会让善果先成熟，犹如筑一道挡土墙，挡住恶果，推迟恶果成熟，等到解脱成就了再来轻松偿还恶报。

“佛言不信，何言可信?”1.常得一切天神隐形守护。天道中的一 “佛言不信，何言可信?” 1.常得一切天神隐形守护。天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难;不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。 2.常得一切菩萨常随守护菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一”。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智”这是菩萨化度众生的善巧方便。 3.常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。常得诸佛护念：护，保护;念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”。念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量不可思议，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧——阿褥多罗三藐三菩提。照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。 “阿弥陀”是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净;心头清净，即心是佛。也就是“妄去真显”的道理。 4.念佛之人，光明烛(照)身，四十里之遥(远)一切恶鬼，皆不能害;一切蛇龙毒药，悉皆不受。人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。 5.水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮、(古代的刀箭，就是今天的枪炮，都是杀人的凶器。刀箭之灾，包括战祸在内)牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实，灾难远不止此，不过举这些作为代表罢了。贪、嗔、痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使逢凶化吉。如果平时不念佛，到灾难临头时，内心恐慌张惶，六神无主，很难想起念佛。还有，念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧;有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”必须牢记！如上五种利益，经文具载，乃佛金口之所宣也。既是现生、来世皆有利益，然则，世出世间要紧法门，无如念佛者也。但当精进，勿用怀疑! 本文列举的五大利益，都是佛经所载，是释迦牟尼佛亲口宣讲的。既然对现生和来世都有利益，那么，无论从世间法或出世间法说，一切法门中，没有比念佛法门更重要的了。大众以为要诵经持咒;结果只是高声念佛而已。这两件事，皆出于常情意料之外。可见大德们的思想作法，不同凡响，很值得学习。但是今天许多念佛的人，名为专修净土，可是为了求延寿，便诵《药师经》;为了救厄难，便念消灾咒;为了求智慧，便念观音文。把平时念的佛号放在一边，以为念佛无济于事。为什么不想一想：阿弥陀佛是无量寿佛，往生的人也寿命无量，何况求人间百年的寿命呢?《观无量寿佛经》说：“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪”，何况眼前的厄难还不能消除吗? 《无量寿经》说：“我以智慧光，广照无央(无边)界”，念佛的人，弥陀常以智慧之光照其身，何愁没有智慧呢?“一句佛号，是阿伽陀药,万病总持，如果你不相信，不肯服，又有什么用呢?” 这段重要的开示，今天读起来，仍然具有非常中肯的指导意义。 “佛言不信，何言可信?”切勿丝毫怀疑，疑则自生障碍，断难获得念佛的利益。

这是真实发生的奇异事件，至今我也不清楚怎么回事七点阅藏故事1 这是真实发生的奇异事件，至今我也不清楚怎么回事七点阅藏故事1 我二爷爷给我讲的故事。我二爷爷说，他小的时候和他爸去给他爷爷上坟，上坟的墓在祖坟，墓地里还埋着很多其他的人，都是我们家族的。二爷爷给他爷爷上过坟以后，路过一座被荒草杂木覆盖的坟头，二爷爷把荒草杂木去掉，也给这座坟拜了拜，表示尊敬。毕竟都是自己家族的人，都沾亲带故。上完坟，天已经不早了，二爷爷的爸爸去找兄弟喝酒，二爷爷一个人无聊，小孩嘛，总是很有精力，于是去芦苇荡里游泳。可是出事了，二爷爷迷路了，叫天天不应，叫地地不灵，这把二爷爷吓坏了。小孩，一害怕就哭，可是偌大的芦苇荡，不小的水面，又是晚上，没什么人晚上出来打渔，根本不可能有人。二爷爷说:“我那时是真吓坏了。” “那后来呢?”我问到。“说来也奇怪，那么晚的天，还真有个叔叔听见了我的哭喊声，顺着我的声音找到了我。” “这么巧啊，那叔叔大晚上的在芦苇地里干什么呢?”“我也不知道，我问他他也不说，他把我带出水面，上了岸，让我赶紧回家，以后别大晚上一个人游泳。” “还真是个好人呐，您没问问他叫什么，之后好好谢谢人家吗?” “我当然问了，他说他叫邸水生。”“也姓邸啊，真巧。” “是啊，后来我问遍了咱们邸庄的人，他那个岁数的，没有叫邸水生的。” “那可奇怪，这人是哪来的呢?” 我二爷爷顿了顿，说道:“你还记得我之前把一个坟头的杂草荒木给扒开了吗?那个墓主人的名字就叫邸水生。” 故事2 小学五年级，姑爷爷过生日，我爸带着我和妈妈回老家去。酒喝到半夜，我爸因为我爷爷的事情跟我姑爷爷吵了起来，我爸和姑爷爷本来关系就不像上下辈，更像是平辈的人。我当时已经睡下了，我爸脾气上来了拉着我妈和我就要走，姑爷爷一家人拦都拦不住。因为是大概快要半夜十二点的样子，路上根本没有客车，连出租车都没，从舞钢往平顶山走。我走累了爸爸就背着我，那会他酒醒的差不多了，在舞阳附近，路段特别黑，没有路灯，连货车都不经过一个，我爸说累了，要歇一下。我妈说：“你好好走路，怎么一直拉着我往左边走?”我爸很纳闷：“明明是你一直往右边走，我才拉着你的，我走的是直线。”当时天多黑呢?我趴在我爸的背上，伸了自己的手放在眼前都看不到，就这个程度。我爸妈就停下来了，我爸想了一下摸出打火机，还没打火就掉地上了，去摸也没摸到。然后我爸说：“走路别抬脚，估计是遇到事儿了，你拉好我。”我妈就抱着我爸的胳膊，整条路上只有我爸妈的鞋底和路面摩擦的声音。我背后也有声音，是走路的那种哒哒哒的声音。我告诉我爸后面也有人，我爸脚没停叫我不要回头，闭着眼睛就好，别乱看。然后我爸唱了段《穆桂英挂帅》，我后面的那个脚步声就像节拍一样，和着我爸的声音。因为闭着眼，听觉和感觉更灵敏，我就觉得我们一直在拐弯，不停的拐弯。我说：“爸，我们为什么要转圈?”我爸立刻问我：“我们是往那边转的?”我说：“一直往左边拐啊。”我爸就拉着我妈往右边走，刚走了一会，前方左边，有两个很白的像石板一样的东西。我爸说：“不走了，歇一会，太累了。去那里坐坐。”我妈也觉得累，他俩就往那边走。我在我爸背上看的很清楚，那根本不是石板，那是水坑，但是天上没月亮，水里的白的肯定不是反光。我就踢我爸：“爸，那是水坑啊，好大一片，应该是个池塘，哪里有石板啊?”我爸跟我妈当时就站在边上了，没敢动，然后看了一会，他俩还是说就是石板，不是水。我就把我头上的发箍拿下来砸过去，扑通一下的，很明显的落水的声音。然后我爸瞬间背上就出了好多汗。然后过了好久，我爸的手机响了，拿出来接。我姑奶奶问我们走到哪里了，打电话一直无法接通。接完电话，我爸一边骂脏话一边背着我继续走，走了没几步路，过了个铁道，以铁道为分界线，前面地上月光明亮，我们身后依旧是一片漆黑。之前一直万籁俱寂，过了铁道，虫和青蛙的叫声，车的喇叭声都突然出来了。那时候我年纪小不知道害怕，我爸妈说是遇到鬼打墙了。很多巧合，为什么那段路那么黑，为什么火机拿出来就掉了，掉了也找不到了，为什么我爸妈一直在兜圈子，为什么他俩看池塘看的是平地。故事3 奶奶讲她年轻的时候家里有一个小姨，突然有一天开始发癔症，先是疯狂撕扯自己身上的衣裳，两个人都压不住她一个人，接着就没了说话的能力，也认不出别人来，只知道不断地叫唤，用奶奶的话就是“压根儿就没有个人动静”。而且她还去鸡圈里抓活鸡，直接用嘴把鸡脖子咬开，弄得全身血淋淋的，连鸡肉带鸡毛一起往肚子里吞。村里有懂些门道的老人，说可能是被黄皮子给附体了，得请人过来给“看事儿”。结果奶奶家里就请了一个“懂行”的，对方过来之后看着她，问了一句： “你知道我是谁吗?” 她愣住了，然后就开始炕上缩，直接躲到了墙角里，然后特委屈的说：“知道。” “你还在这儿留着?” “我这就走。” 接着奶奶的小姨眼睛一翻就昏过去了，等醒来之后恢复正常，一点儿都不记得之前究竟发生了啥事儿。 “懂行”的拿了报酬就走了，临走前嘱咐要家人给好好补补身子，其他的什么都没多说。只是奶奶回忆，说那天晚上院子里一直有黄鼠狼闹腾。故事4 这是真实的事件，至今我也不清楚怎么回事? 我老家院子有个小孩叫小松，从小聪明伶俐，稍大帅气挺拔，特别是语文成绩极好，特喜欢看四书五经，很有才子风范。但十六岁后，小松便辍学在家，每天不出门。再往后，纸包不住火，本来想保密的小松妈妈到处寻医问药，我妈给我讲，小松生病了，得绝症了。小松得了怪病，每晚入睡就会梦见一个清朝打扮的清秀女子叫他相公!告诉他前生是江西抚州府人士，梦中女子姓方，和梦中女子乃前世夫妻，两人举案齐眉，恩爱幸福，道光年间，小松赶考落水溺亡，女子肝肠寸断郁抑而亡，发誓来生作夫妻!不知道怎么?而她却没有来生..... 每晚一起行云雨之欢!小松每晚梦遗!长年如此，身体虚脱!更无心学习!进N多医院检查，只能定诊为癔症，医生无从下手。后来，无耐，父母只能寻求巫术大师帮忙了!这个大师是我们十里八乡非常有名的巫师。大师跟随小松一起到了江西，女子告诉他的村已不复存在，早已是高楼林立，所讲的坟头早已化为一幢幢商住楼，小松眺望梦中出现的场景，百感交集，失声痛哭:缘来缘去，你不要太执着，我们没今生待来世吧!当夜，女子投梦，泪水涟涟:相公，你我阴阳相隔，我好恨不能来阳间服侍你，我只能待投胎转世报答，相公保重。据大师讲，这女子真心疼小松，只是爱冲昏头脑，一直想占为已有，现在她的怨气才慢慢化解，不想小松过得太苦，不会再缠他了，不过仍有牵挂，她还在挂念小松，特别小松以后的妻子得注意。再往后，小松身体慢慢恢复了!后来考了大学，结婚生子!他的妻子是名纯朴的护士，端庄大方，三年后，他们生了个女儿，小名小抚，抚州的抚。我唯一能确定的是，小松的病是从江西回来后就开始好的。

所有的烦恼，都来自追求错误的东西文：传喜法师一部手机的冲击面所有的烦恼，都来自追求错误的东西文：传喜法师一部手机的冲击面对一部手机的冲击，不要说普通人，就连我们出家人拿到手机，在不同层面上都像“还俗”一样。你好不容易走出了世俗的家，但是手机链通的不仅是世俗的家，它链通的是整个世俗的社会。在家你可能孤陋寡闻，不一定跟社会发生多大的关系，但是一部手机足以让你跟世界产生链接。当一个出家人不能够控制自己跟手机关系的时候，实际上你已经还俗了。本来你是靠理性才迈出那个小家，放下了种种牵绊，但一部小小的手机又让你有了世俗的牵连。那里有你的梦中情人，充斥着无尽的烦恼。平时山里的一个樵夫，信息量没那么大的，相对来说他还是清净的。所以为什么唐朝那么多专家、学者，但偏偏就是一个砍柴的六祖大师能得佛法真谛呢？为什么他反而离佛的真理最近呢？就是因为唐朝时人类的信息已经非常繁盛，除了万邦来朝，不同的民族不同的文化融合，当时处于一个文化大融合的时代，我们现在叫信息大爆炸的时代，信息时代我们有没有免疫力，我们对这个信息有没有择法眼，有没有抗体，我们是要审视自己的。你建立起抗体的系统了吗？你有择法眼了吗？学佛就是安装这些软件的，开智慧就是具有了法眼净。在手机里，耗尽生命的精华圣人和凡人之间很重要的一个区别就是“法眼净”，具有择法眼了，就代表你已经入圣流了，已经进入了圣人的预备班。我们学佛之后，对手机有没有产生择法眼，有没有抗体，有没有建立防火墙呢？现在很多人猝死，很重要的一个原因就是长期看手机、电脑，在现代科技面前，把我们有限的精气神榨干了，当精气神不足以支撑心脏跳动时候就猝死了。这个现象社会上是不是每天都在发生？而且医学界说，越是年轻的人猝死率越高，发生之后基本上救不回来。如果老人发生猝死，还有百分之八十的挽救几率，年轻人发生猝死，百分之八十都救不了，因为年轻人已经把生命的精华熬尽了。一部手机就可以让心支离破碎我们现代的人跟一千年前的人的生命质量是不一样的，不仅仅是寿命越来越短，生命质量越来越差，实际上同样活八十岁，对天、地、人、生命的领悟也是不一样的。现在人的生命状态，已经碎片化到没有办法让自己的心平静下来的程度，这个多少可悲。一部手机就足以像一把刀一样把我们剁碎，让我们丧失了思考和参悟的能力。只有阿罗汉才会洞悉自己的生命每一秒钟有多少个生灭，感觉到行阴的快刀在剁着自己，感觉到生的苦。凡夫不知道生也有苦，只有高智慧的人才知道。他为什么要跳出生死，跳出三界？因为生死的本质就是苦，它交错的扫描着，形成了五蕴。从表面上看是五蕴的受用，实际上五蕴是扫描构化出来的，本身就是生灭的，也是脆弱的。我们看到的只是幻像、错觉。错误的认知，导致错误的人生同样的道理，我们觉得自己此刻在这里，这也是错觉。如果我们能证悟到这个的话，人生就可以解脱了。你说解脱有什么好处呢？你生命的立足点不一样了，你站在真理的大地上了，躲过了生老病死，躲过了三界的这些利剑，你是一个安全的人了。所以《妙法莲华经》里说，跳出三界的人叫“肆力有地”，不管你玩什么玩具，是羊车、鹿车还是牛车，你有自己的一片天地了，你安全了。只有圣人能看到这个，老子就看到“人之大患，唯吾有身”，“皮之不存，毛将焉附”。人所有的烦恼，都来自我们对生命错误的领会、错误的认知。

打坐中遇到和同修一样的梦，听了住持法师开示，我们才明白禅净密打坐中遇到和同修一样的梦，听了住持法师开示，我们才明白禅净密实修俗话说：“人怕出名，猪怕肥。”对我们修行者而言，却是：“人怕安逸，猪怕肥。”何以故？修行的过程中，环境若太安逸，很容易流于放逸懈怠。《四十二章经》言：“夫为道者，犹木在水，寻流而行。……不为洄流所住，……。”顺遂如意的环境好比洄流，容易使心好逸恶劳，不再精进，则此“木”，不但无法“入海”，更可能因“洄流所住”而致“腐败”；也就是说此“心”，不但无法“得道”，更可能因为“耽于欲乐过久”，而致“沉迷造业”。回想每一次的法会，总带给我法喜充满的感受，但往往法会结束后，心却耽于“乐”中，忘了四谛中的“苦”，不知不觉中，时光又从指间流逝。这一次的佛指舍利法会就是如此。在迷闷中，念及农历年前，参加宝塔禅寺的梁皇宝忏及普眼精舍的楞严经法会，经由这两次法会的心灵洗涤，这颗久被尘劳封锁的心，也曾清净地显现一些感应：有一晚，打坐中忽然起了一个念头，就在当下，我的同修也作了一个和我念头一样的梦，更不可思议的是，后来此一念头，恰如梦中境界，实际发生了。是巧合？是“心转法界转”？然而，清净只有刹那，如梦幻泡影，不复可寻。更而甚之，法会完后，心放纵，身贪睡，觉性沉迷不能作主。还好有住持法师开示我：借着佛指舍利的法会，消除业障，但是业障并非连根拔除，只是好比浊水中的污泥沉了下来，一回到现实中，心没有观照好，污泥又扬起。当污泥扬起而各种习气又来时，不要去对治它，因为一对治，心又懊恼，自己作不了主，又是另一种“障”。此时只有不断地加功用行，诵经、礼忏、静坐。如果心动得连打坐都坐不住，那就增加坐的次数，慢慢心定了，静坐时间就能延长。心是法中王，凡夫的心，因为不定、不净、不明，无法成王作主，故需要锲而不舍地陪练。慢慢地，事与理合一，养成动静一如的心。最后，虽在动中，也能身动、口动而心不动，就不会每次法会一圆满，心就放逸，不能作主。于是，我发心要在身心低落中突破。虽没有顿悟的机缘，靠着“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的渐修，诚愿觉性能够分分现，至少能像禅七期间一样──上床前，心想要在几点几分起床，总能在该时刻一到，自自然然地自己醒来。修行的路，如此漫长，从第一次听闻到老和尚的无上心法，至今，悠悠已过六年。回首来时路，总是进进退退，究竟走了多远？心里实在不免慌慌，随着年龄的增长，无常的脚步更加逼进。愿我永记：“人怕安逸，猪怕肥”，真正达到“如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视”的心境，时时精进不懈！也愿同参道友们共勉之！

科学家发现：意念对健康的影响，大到不可思议！美国的戴维．霍金科学家发现：意念对健康的影响，大到不可思议！美国的戴维．霍金斯博士百万次实验测试：意念影响健康。美国的戴维．霍金斯博士是一位医生，在美国很有名，他医治了很多来自世界各地的病人。他研究发现：“人的意念振动频率如果在200以上就不生病。” 戴维．霍金斯发现，凡是生病的人一般都用负面的意念，他们喜欢抱怨、指责、仇恨别人，不断指责别人过程当中就消减自己很大的能量。这些意念的振动频率低于200。这些人容易得很多不同的疾病。没有爱会生病振动频率也就是人们常说的磁场。“很多人生病是因为没有慈悲心、爱心、宽容柔和等，只有痛苦和沮丧，通常这些病人的振动频率低于200，容易得很多不同的病。” 霍金斯博士说：只要看到病人就知道这个人为什么生病，因为从病人身上找不到任何一个和爱相关字，只有痛苦、怨恨、沮丧，包附着他全身。振动频率高者能带来美好的场研究发现：最高的振动指数是1000，最低的指数是1。目前，在这个世界上，他看到振动频率最高的是700，他的能量特别足，这些人出现的时候，能够影响一个地方的磁场。当一位诺贝尔和平奖得主特瑞萨出现在颁奖会上的时候，全场气氛相当好，振动频率很高，她的磁场让全场的人都感受到她的能量，美好和感动充满其中。当能量很高的人出现时，他的磁场会带动整个万事万物变得美好祥和，而当一个人有很多负面意念的时候，伤害的不仅是他自己，也让周围环境磁场变得不好。振动频率不同人的表现有哪些霍金斯博士说他做过百万次案例，在全球调查过不同人种，答案都是一致的。只要振动频率低于200，这个人就生病。200以上的就没有病。 200以上的意念通常表现是：喜欢关怀别人，慈悲心、爱心、行善、宽容柔和等等这些都是高的振动频率，达到400到500。相反，喜欢嗔恨、发怒，动不动指责、怨恨、嫉妒、苛求他人，凡事自私自利，只考虑自己，很少考虑他人感受，这些人振动频率很低，这些低的振动频率也是导致癌症、心脏病等种种病的原因。他从医学角度告诉人们，意念真的是不可思议，意念对人的健康有很大影响。可见，积极乐观的心态，多些正面的念头，以及一颗慈爱的心，是健康不可缺少的因素。

【北塔佛经故事】大龟救五百商人因缘佛在王舍城时，提婆达多心中【北塔佛经故事】大龟救五百商人因缘佛在王舍城时，提婆达多心中常常怀有恶念，想加害世尊。于是就雇佣了五百个擅于射箭的婆罗门，让他们拿着弓箭前往世尊的住处，拉弓放箭，射向佛陀，射出去的箭却都变成了黄莲花、白莲花、红莲花和青莲花。这五百个婆罗门看见这样不可思议的变化，都非常害怕，立即丢下弓箭，向佛顶礼忏悔，坐在一边。佛陀便为他们说法，令他们都证得了须陀洹果。五百婆罗门又对世尊说：“希望您能接受我们跟随您出家学道。”世尊说：“善来比丘。”然后，他们的须发自落，身穿法衣。这时，世尊再次为他们说法，令他们都证得了阿罗汉果。比丘们对世尊说：“世尊的神力真是稀有，提婆达多常常想要加害于佛陀您，然而佛陀却总是生起大慈之心。” 佛陀说：“不但是今天，在过去时，波罗奈国有一个商人，叫做不识恩，他和五百个商人一起到海中采宝物，得到宝物后返程，行至一个回曲的深水处，遇到了水中罗刹抓住他们的船，不能前行。众商人都非常害怕，一起大声喊着：‘天神、地神、日月等众神，你们谁能慈悲救护，济度我们的危难呀！’这时候，有一只大乌龟，龟背有一里地那样宽大，心里生起了仁慈怜悯，向船游来，背载众人度过大海。 “当时大龟小睡一会儿，不识恩想要用大石头砸大龟的头，杀死它。众商人就说：‘我们都承蒙大龟济度危难，才得以活命，杀它不吉祥，这是不知道报恩啊！’不识恩说：‘我肚子饥饿的很，不管它什么恩德不恩德了。’便执意杀了大龟，吃它的肉。当天夜里，就有一大群象踩死了众人。 “那时候的大龟，就是现在的我。那时候的不识恩就是现在的提婆达多。五百个商人就是现在这五百个出家得道者。我曾在过去济度他们的危难，现在又拔除他们的生死大祸。” ——出自《杂宝藏经·大龟救五百商人因缘》

佛教趣闻，《金刚经》遗漏的这段经文尔时，慧命须菩提白佛言：“ 佛教趣闻，《金刚经》遗漏的这段经文尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。” 这一段《金刚经》中的经文，很好地阐述了众生闻法的境界。但是这段经文却不是鸠摩罗什法师翻译的，在鸠摩罗什翻译的《金刚经》中根本没有此段。它是怎么来的呢？有一个这样的佛家“公案”在里面：唐长庆二年，长安庆善寺，有一位和尚名灵幽，一天突然暴亡，见有二使者带他见阎王，阎王问他在世间习何行业？他说：“出家为僧，常习金刚经。” 阎王听毕立即施座，并请他诵念经文，于是灵幽法师把金刚经背诵下来，诵毕，阎王说：“你的经文少了一段，犹如串花线不续，真本现在濠州钟离寺石壁上。” 灵幽被送了回来，便把经过告知朝廷，朝廷于是下令把这段经文加进了鸠摩罗什的译本内。鸠摩罗什称须菩提为长老须菩提，而在魏朝菩提流支所译的金刚经中则称须菩提为慧命须菩提。凡夫色身，以寿为命，诸佛如来以法为身，法身以慧为命，须菩提解空第一，深解般若，般若就是法身慧命，故称慧命须菩提。这段经文的意思就是，须菩提问“可有众生于如来灭度之后，听闻如来上述的法身无法，能说一切法；法身无相，具足诸想；法身无身具足一切色身，能不能相信呢？” 若人不具此无生之智慧形同法身慧命尚未活过来，不能具有智慧的寿命。须菩提在佛弟子中智慧深利，以智慧为生命、寿命；然于广大众生而言，实无慧命可言，由于无慧命的原因，才被称为众生。修学佛法，应以智慧的修证为目标，不是神通，也不是四禅八定；解脱是因智慧而得解脱，成佛也是因智慧而成佛。四禅八定和神通都不能令众生得解脱，亦不能因之而成就佛地果位，因此智慧才是修学佛法最重要的目标。须菩提不愧是有深妙智慧的人，他早已经知道未来世众生，会有于此中实相妙法不能生信的情形，所以特请问世尊。像是现在末法之时，仍有许多佛弟子于如来所说深妙法不能信受乃至心生诽谤、否定，真是可怜至极啊！众生是指一切有如来藏之有情生命，名为众生。众生不是有，亦不是无，因此不可说众生是有，亦不可说众生是无，佛法本来是玄妙，是意会不可言传的。众生如幻如化，不落有无，非有非无，就是中道。法身如来无法而说一切法、无相而具足一切相、无身而具足一切色身，其道理就等于众生无生，随缘一切众生。也就是说，平常颠倒分别的众生，不容易闻此法而深信，所以佛说的众生，是说的具戒、具德、具慧、闻了大乘经典能深信的众生。

分享，特异功能的小女孩，看见轮回转世！1987-1989年，分享，特异功能的小女孩，看见轮回转世！ 1987-1989年，我在山西大学民族体育研究所做武术和气功的研究。由于对一些课题的深入探索，我和北京中医学院、北京中医院的研究人员共同组成研究小组。后来他们介绍我到中国人体科学学会。学会成立一个“人体科学研究中心”。他们聘我为该中心副研究员，对一些有功能的人进行鉴别与研究，这使我有机会接触到一些有特异功能的人。 1988年夏天，我在中国人体科学研究中心遇到一位十岁的小女孩，她姓刘，是辽宁锦州人，她可以看到很多人们看不见的东西，比如人体内有什么病她都可以准确地说出来，还可以看到人体内的器官和组织结构，如人的细胞发生了什么变化她都可以清楚地说出来。她在家乡时，她的功能引起了人们的注意，有人写信给钱学森先生。当时钱学森先生是提倡研究人体科学的带头人，就把小朋友请到北京，以便进一步研究。我们曾带她到医院和一些特殊的病人家中，测试她的功能，也可知道病人的情况。一个著名的民族学研究所学者傅老先生在协和医院住了很久，肝腹水。小女孩见到他后（当时他盖着被子躺着）肯定地说：他腹内有水，肝细胞出水，但没有癌细胞。和医院检查的结果一样。这样的例子很多，如给机械部部长陶先生看后说他腰部脊髓变色，这和早先医院的检查吻合。我问她怎么能看到细胞，她说她可以放大那个肝脏再看那细胞。我和她以小孩子的方式聊天，她开始告诉我许多有趣的事：她小时在母亲的怀里吃奶，就可以看到妈妈的心脏跳动，肺也变大变小地呼吸，她用小手去摸，可是摸不到。她说：我和蚂蚁玩，想着蚂蚁有没有心，就把蚂蚁放大成骆驼那么大，再透过身体看它的心脏，原来蚂蚁也有心脏，和人一样，心不断地跳动。蚂蚁也有血管，和其他器官，如肝、胃等等，五脏俱全。她说：我把蚂蚁放大到一只狗那么大，我想骑到它背上玩，结果刚一骑上去，就摔坐在地下，实际上蚂蚁还那幺小。只是用眼睛可以放大。我问她，为什幺小时候没有告诉家里人你有这种功能？她说：我还以为人人都和我一样可以看到，只是不说，所以我也没说。她给我讲她的母亲的九个生死轮回都做过什么样的人和动物，以及怎么和她父亲结的缘。她肯定地说：有的人前世是动物，有的是人，每个人都有轮回，也有上边下来的。很多人她都可以看出来。我感到很惊奇，但是怎样证实这样的事情是真的呢？我首先记住了她说的三个动物转世的人：甲是一只老虎，乙是一头狮子，丙是一只孔雀。此事过去了一年多，一个偶然的机会，我又见到了另一个有同样功能的人，我想起了用双盲测试。有一位在军中工作的满小姐，她也有很强的功能，可以看到一些东西，我找到了那三个人，她说出了：甲是一只老虎；乙是一头狮子；丙是一只大鸟，很像凤凰。我又多次用这种双盲测试的方法，它的确可以证实轮回转世的道理。更令人震惊的是，双盲测试中，对一个特殊情况的看法：有一个女青年小时失去了双手，她却很有毅力，学会用脚写毛笔字，成为特殊的书法家。我首先叫一个特异功能人士，北京中医大学的张某看她，结果说她的前世是一只很凶的动物，害过很多人和生命，此世转成人，但要失去双手。满小姐的看法也是一样（当然是双盲条件下）。后来过了很长时间，我在广州见到一位功能较强的陈先生，他在电视台工作。提及此人，他看了照片后说：这个特殊的青年书法家，生下来会有一双非常洁白的手，可是必须失去，因为她前世很凶，用两只手干了坏事。我后来知道，那个女青年书法家生下来时双手洁白如玉，2岁时，随大孩子到铁路边玩耍，火车来了，大孩子们吓跑了，2岁的她摔到了，两只小手抓住铁轨不放，结果，悲惨的事发生了，她失去了双手。后来读了一些经书，也瞭解人的生死轮回和因缘关系。

您相信闻声救苦的观音菩萨的存在吗？有些人的回答会是这样的，要您相信闻声救苦的观音菩萨的存在吗？有些人的回答会是这样的，要让我信菩萨，您就把他请出来，让我见一见，我给他老人家行个礼。这样的回答会让您很为难吧。而且恰恰在您尴尬的时候，他又会得意地跟你说，你说的观音菩萨信仰是迷信，迷信就是迷迷糊糊的你就信了，要不然为什么净土宗是信愿行，而不是行愿信呢？您可别迷糊。在您慨叹这些人的福薄缘浅的时候，您对观音菩萨的信念是否也有动摇呢？譬如：您的心念一闪：要是科学能够证明佛菩萨的存在就好了，或者心中默念菩萨呀，您就显一下神通吧。只要您如此这般心念一动就不一心了，您也不是专一其心、全心全意了。其实，您可以告诉他，眼见为实是鸡鸭猫狗的认知限度。但人不会这样，譬如说吧，您是看不见红外线，紫外线的，同样您也听不到超声波和次声波。但您就不会否认这些存在？再对于那些深受动物性认知局限，又觉得自己很理性的人，您还可以给他说个故事：法国有个数学家，物理学家，哲学家叫布莱士·帕斯卡，这帕斯卡的“帕”就是物理学里压强的单位，这位爷16岁的时候发现著名的帕斯卡六边形定理。他是不是比您更聪明一点儿，他晚年写了本书，《思想录》，他在书里表述了这样一个想法：如果上帝存在而我信上帝，那么会受到奖赏，如果上帝不存在而我信上帝，什么事情都不会发生，如果上帝存在而我不信上帝，那么受到惩罚，如果上帝不存在而我不信上帝，什么事情都不会发生。由此可知，信上帝的人要么受到奖赏，要么没事，而不信上帝要么下地狱要么没事，怎么看都是信上帝比较好。所以，如果一个人是趋善避恶的，他就应该信上帝，不然就不理性。讲完了这个故事您还可以再用德尔图良的思想总结一下“因为荒谬，所以信仰”。那么相信观音菩萨存在到底荒谬不荒谬呢？我们不介意您先行再愿而后信，您每天规规矩矩念7万声南无观世音菩萨，七七四十九天之后咱们再讨论。

我不施舍钱财，钱财就会舍我明湖州徐汝辉，富而好施。时杭州重建我不施舍钱财，钱财就会舍我明湖州徐汝辉，富而好施。时杭州重建戒坛，所费不赀，布按两司，召富民劝募，汝辉愿独力任之。宪长杨继宗问故，汝辉曰：“人有子不肖，虽有所积，必属他人，何如干此胜事，后世渐渐享用乎？况财为怨薮，吾子无财，亦无怨薮，未始非爱之也。”遂以白金千锭献。两司共叹其明达，特设席后堂，邀同僚宴之，复以彩账亲送之归。闻者无不钦慕。［按］《大宝积经》云：“吾不舍财，财将舍我；我今当舍，令作坚财。”徐君已作坚财矣。【演莲法师白话】明朝浙江湖州有一位徐汝辉，家境富裕而喜好布施。当时杭州某寺要重建戒坛，需要大量钱财。布政使、按察使两司的官员，召集当地富豪人家，劝他们募捐，而徐汝辉自愿请求要独力承担。宪长杨继宗问他为什么这样做，徐汝辉说：“家中如果出有不肖子，即使有积蓄，将来也必定落入他人之手，何不如奉献出来成就这样的千古美事，还可以在未来世中慢慢享用呢？况且钱财是造业积怨的媒介，我儿子没有钱财，也就不会造业积怨，未必不是爱儿子啊。”当即以银子千锭捐献。两司的官员都赞叹他明理豁达。特在后堂设筵，邀请同僚一齐招待他，并赠送给他彩帐，亲自把他送回家。凡见闻的人，没有不钦慕的。［按］《大宝积经》上说：“我不施舍钱财，钱财就会舍我。我今当行施舍，令它化作坚财。”徐君当年的捐献，早已化作坚固的财富了。摘自《安士全书白话解.独成胜举》文昌帝君阴骘文广义》节录南无阿弥陀佛

我师父又看了看，说：还不让他死，还得让他受五年的活罪再死七点我师父又看了看，说：还不让他死，还得让他受五年的活罪再死七点阅藏我师父是一位在家居士，在当地比较有名，很多人都找他看些因果方面的事，他跟我说的是他的亲家公的事，也就是他儿媳妇的父亲。这个人爱好钓鱼，是个钓鱼高手，同样一起钓鱼，别人钓不到，他能钓到，钓鱼有好多年了。有一次他钓到三条大鱼，一共有六十多斤，很大，一般碰不到这么大的鱼，钓上来后他很高兴，就杀来吃了，杀鱼时，鱼呲呲地流血。就在杀鱼后的第二天，他又出去钓鱼，路上感觉头疼得厉害，就给孩子打电话，把他送到医院，一查是脑干出血，很严重，就在医院抢救了。他的女儿(也就是我师父的儿媳妇)跟我师父说了，让师父给看看，我师父看后，说是钓鱼杀生业太重了，要受报应，不好治，只能买鱼多放生，做善事。后来命保住了，但没意识了，成了植物人，只能喘口气。我师父又看了看，说还不让他死，还得让他受五年的罪再死，活受罪啊，想死都不行。还有一个也是关于杀鱼的故事。我师父那附近有一个专门在红白喜事上做饭杀鱼的人，这个人杀鱼时先拿棒子敲鱼的头，把鱼敲蒙再杀。别人只要有红白喜事他都会去帮忙，杀过的鱼太多了，数不清了，后来他得了头疼病，疼得厉害，去医院也检查不出来什么问题。我师父说这就是典型的因果病，现世报啊，他之前杀鱼敲鱼的头，现在自己的头疼，没法医治，不就是报应吗?可见杀生的果报多厉害啊! 今天把这两个杀生受报的故事分享给大家，因果很厉害的，我们要有敬畏之心。诸恶莫作，诸善奉行。

一切的仪规、念诵，都是为摄心而设问：老和尚慈悲！禅宗寺院做早一切的仪规、念诵，都是为摄心而设问：老和尚慈悲！禅宗寺院做早课和晚课的时候，拿出相当的时间念佛。早上念观世音菩萨，晚上念阿弥陀佛。不知道为什么这样安排？答：早殿晚殿，早念观音晚弥陀，这一切的仪规、念诵，都是为摄心而设。这是一点。第二点呢，《禅门日诵》兴起的时间不是很长，大概从明朝开始，才有固定的念诵。在此以前，禅宗的寺院不是天天上殿。它是逢五就上殿，逢三就说法。当然这也不是固定的，每个寺院的情况各不相同。最早的禅宗寺院只有打坐，而且也不一定有这么多的规矩。按照《百丈清规》的要求，每个寺院有个僧堂，僧堂就是出家人住的地方，也是出家人打坐的地方。你究竟打坐还是不打坐，都希望每个人自觉，所以它叫“勤惰由人”。你懒惰也好，你勤快也好，由你自己。因为那个进修的人，都是上根的人，是利根基的人，都对自己有严格的要求，所以无需设许多的功课。越往后，人的根基越差，所以有的祖师不得不煞费苦心，把修行通过一定量的要求来落实。早晚功课就是个量的要求。不管你多懒，你早上三点半钟或者四点半钟，你一定要起来。你不起来我就拿板子打你，是量化的要求。那么这个功课究竟怎么把它组成呢？就用几个经，几个咒，又是一段佛号，又是一段发愿，慢慢地形成这些仪规。这也是一个渐次发展的过程。实际上就是把我们的修行来量化，有个量上的要求。所有这些内容，早晚的功课，它都是求佛菩萨、护法神加持摄受这个含义。因为修行的人也会遇到种种的障碍、种种的魔境，所以早晚要求佛菩萨来加持，求护法神来帮我们驱除魔障。你看那些念诵的内容，就可以知道设这个课程的用意是什么。（本文选自净慧长老选集《禅在当下》，题目为编者所加。）

佛经智慧故事——煽风止沸古人说：‘以德伏人者昌，以力伏人者亡佛经智慧故事——煽风止沸古人说：‘以德伏人者昌，以力伏人者亡’。世间大多都是以力制力，以争制争。是故自有史以来战争不息，社会每日都有是非斗争之事。用一个破漏的缸来盛水，欲其不漏失是不可能的事情。晚上在外面晒太阳，欲取其温暖即是傻瓜！‘人为万物之灵’，往往都做愚蠢的事情。从前有一个养蜂的人，有一天他想依养蜂卖蜜所赚的钱不多，必须另想一个办法来加工制造，使蜜更加有价值，制造种种食品出售，才能多赚些钱来发展自己的事业。于是开始盛火熬蜜，欲熬为蜜糖来制造种种食品。这个时候有一位客人来拜访，他对客人说：‘请你等一等我正在熬蜜，熬好了请你尝一尝我的杰作’。因为蜜正在滚沸，他欲使蜜浆快些冷却来招待客人，所以就掀开锅盖，用把扇子在上面拼命的煽。可是煽来煽去，弄得满身大汗，锅里的蜜浆还是滚沸！他心里很焦急，越是努力的煽但蜜浆却一点的冷却都没有。客人看了说：‘不要焦急，慢慢来’于是跑到厨房来，仔细看一看，原来锅下燃烧著炎炎盛火，上面的蜜浆怎么会冷却呢？于是向主人说：‘你不是希望蜜浆冷却吗？’‘是的，可是无论怎么煽都煽不冷怎么办呢？’‘你只顾上面煽风而不注意锅底下烈火，故蜜浆不能冷却’。‘啊！原来要锅底抽薪，我怎么没有想到呢？’于是各人哈哈大笑。这个故事证明一切外道，不依佛法用功进行，而只顾在佛学名词摄来改造，欲另立一个宗教，或在佛教仪式用功，而内心却满脑子都是名利，所做的皆是违背佛法的事情。修行学佛和宏法利生，乃是一件神圣的工作。若无虚心研究及用功修行是不能够胜任。若无正知正见更是走上邪道。世间那么多的五花杂色的五欲境。末法时代更是邪师外道说法如牛毛，若无正见即经不起外道的引诱。若无用功的定力智慧，即不能克服五欲名利，如涌沸的蜜浆光在上面煽风，是不能消灭烦恼的火焰的。人因无始以来所积之业，所以满肚子都是五欲和烦恼。若无修戒定慧，无法平息烦恼的炽盛。不论欲自度或欲度他人，必须先平息自己的私欲。若是存名利心而做事，皆是以自利为前提，即做事多邪少正。世间一般人都是互相利用，互有利益才肯做事。若是宗教家，其任务即‘替天行道’或‘宏法利生’。即不能有私欲之心，否则如煽风止沸，其烦恼更盛。煽风止沸只是一个譬如而已，我想世间没有这样傻瓜的人，可是外道只学佛法的外表，而不学佛法的内心用功，或无正知正见的宏法。以私欲烦恼的心而欣度人，都如煽风止沸的故事一样。

五台山“荞面头文殊”的故事原来是菩萨显了真容才塑成很多人都五台山“荞面头文殊”的故事原来是菩萨显了真容才塑成很多人都知道的五台山“荞面头文殊菩萨”，指的就是殊像寺塑的这尊塑像。传说是文殊菩萨显了真容，才把这菩萨像塑成。那是盛夏的一天，绿毛狮子已塑完，文殊菩萨像就差塑造头部了。工匠们犯难了，菩萨的面容、神态究竟是什么样子，谁也没见过。你说要塑成这样，他说要塑成那样，七嘴八舌，众说不一。做饭的伙夫正在伙房里和荞麦面，听见院里吵闹，以为是发生了什么事，忙出来挤在人们中间打听。弄清吵闹的根由后，伙夫大声说：“文殊菩萨的相貌可不是随便捏弄的，你们再吵也无用！”一句话，说得大伙不张口了。伙夫返回房里，正准备做荞面食，突然，院内金光照耀，伙夫朝打开的窗口望去，原来是文殊菩萨显了真容！此时寻彩画匠描摹已经来不及了，他急中生智，就把笼屉里的和好的荞面搬出来，照着菩萨真容的样子捏了起来。头部捏好了，文殊菩萨也在空中隐没了。匠人们来了以后，接着用泥仿塑，却总是不很理想，便把荞面头安了上去，又在外面贴了金。人们就把所塑的菩萨称为“荞面头菩萨”。这个故事流传得相当广泛

清代北京大地震小孩看见离奇景象清代古籍《夜谭随录》记载，在清代北京大地震小孩看见离奇景象清代古籍《夜谭随录》记载，在雍正庚戌（西元1730年）年的八月十八日，也就是北京发生地震的前一天。有一个新疆人，抱着一个三、四岁模样的小孩进茶店，刚走到门口，小孩就抱住大人的脖子，哭着不肯进去。大人奇怪的想：“难道是怕这店里人多吗？”便又抱着他到其它店，一到店门口还没进去，小孩又惊恐的哭了，换了好多地方都这样。这个人觉的很奇怪，对孩子说：“平常你不是很喜欢进茶店吃糖果吗，今天怎么这样啦？”孩子说：“我看见今天各家店里卖茶的人和吃茶的人，脖子上都带着铁枷锁，心里害怕，所以不想进去。还有，今天街上来来往往走的人，怎么很多都带着枷锁呀？” 后来路上碰到一个老相识，那新疆人就把这怪事告诉了他。老相识听后，大笑说孩子的话怎么能当真。聊了一些那人便走开了。小孩看着他的背影笑道：“他身上也带着枷锁，还笑人呀！”回到家里，小孩惊奇的发现俩个堂兄身上都带有枷锁。第二天上午九点，北京忽然狂风暴雨大起，接着就发生了强烈地震，方圆百里之内震感明显，房屋倒塌无数，就连皇宫、圆明园也均有损坏，太和殿的一角也残缺了。凡是小孩不肯进的店，都遭毁坏，竟无一幸免。小孩的俩个堂兄也被压在墙下面死去了；前日那个路遇的老相识，也被倒塌的房屋压死了。灾过之后，听到此故事的人才相信，在另外空间带着枷锁的人，是锁定了被取性命的。有些现代人听了这个清朝的故事，大笑说：吓唬人。但是我的一位朋友说：这是真的，我姐夫在另外空间就是戴着手铐脚镣的。我大惊：你怎么知道的？！他说：我姐夫曾在80年代中期倒卖外汇，那时可以判死刑，够资格枪毙，后来讬人情才把他弄出来。他不是正路弄来的钱，当时分开放在几个其他人的手里，出来后，他还不断去找这些人，又把黑钱拿了回来。这些都是瞒着我姐姐做的，钱拿到手也藏到只有他自己知道的地方。但是姐夫晚上睡觉时经常惊恐大叫，姐姐使劲摇他，摇了半天才摇醒，醒后满脸恐怖，竟一时不知自己身在何处。姐姐虽然不知发生了什么事，但知道他一定做过什么坏事。后来有一次，我姐姐碰到一个人，那人说我姐夫将死于非命，死后是无头案，找不到凶手。姐姐一直追问是怎么知道，那人不肯说，最后被问急了，才知道是看见姐夫在另外空间戴着手铐脚镣。姐姐急切的问：为什么？此人说：他拿了不该拿的钱。后来姐姐苦劝姊夫把不该拿的钱捐出去，避掉大难。姐夫还狡辩说：我没拿过任何不该拿的钱。其实，那个清朝的小孩看到的身上带枷锁的人，并不是“被安排”要在那次地震死去，而是他们自己安排了他们的未来。就像我朋友的姐夫一样，与其说他的死是有定数，不如说他的不肯悔改把他定在了黄泉路上。

分享，兄弟娶了白富美而拥有了一切，半年后，他的决定震惊了我们所有人是发生在我身边的实例，我亲眼看着飞上枝头的兄弟，因为婚外情而一落千丈。这位兄弟家境不算太好，他不爱上班，最多上一个月的班就必须辞职。但是为人很会装，会立人设打造自己的优秀形象。在认识这位好女孩前，他换过若干任女友，但是只承认几任，交往期间都是花这些女友的钱。不清楚具体原因，他还在警察局有案底，这个我们都知道。几年前，我兄弟巧遇一位很好的女孩，各方面都很优秀，家里还富裕，称得上白富美，他们谈上恋爱了，那时候，我们都羡慕他。不过看到他时来运转，遇上这么好的女孩，并且他发誓以后要好好过日子，我们都替他高兴。好女孩人很漂亮，家境也好，而且女方的家人对兄弟很不错，结婚的时候都没要他彩礼，女方还出了婚房，还给兄弟买了辆车直接放他名下。婚后，小两口的日子过得很幸福，兄弟不成器，领证之后就拒绝外出上班，但好在有女孩家的资助，衣食无忧，小两口日子过得很宽裕。我们兄弟间无不羡慕他，那时候他开着豪车，戴着名表，脸上洋溢着满满的幸福和骄傲，颇有点不可一世。但没想到的是，才新婚半年多，突然有一天听说他离婚了，真的很不可思议，更让人大跌眼镜的是，还是我兄弟踹了那个好女孩。他刚逼着好女孩离完婚，前后脚的时间就跟一位带孩子的阿姨官宣了，还把新欢发到了朋友圈里秀恩爱。他的行为真让人很鄙视，不用想都知道，刚离婚马上就宣布新欢，肯定是婚内已经和这新欢搅合在一起了。好女孩并没有大肆宣扬他的恶行，我们只是从别的渠道得知，他刚胁迫好女孩离婚后，这位带孩子的阿姨故意在好女孩面前高调秀恩爱，还主动告诉好女孩：这位兄弟特意给自己的父母写信，说这回才是遇上了真爱了，希望家里成全他离婚，跟带孩子的阿姨在一起。其他的就不说了，就说现在吧。婚离了，我这兄弟本就一事无成，没有了女孩家的资助，经济上又重新跌入谷底。在他和新欢相处一年后，发现两人性格不合，而且压力太大，生活拮据，最终还是分手了，又回到了之前的穷日子。如果说兄弟那次婚姻要是平常普通的婚姻也就罢了，关键是好女孩人条件这么好，脾气温柔，对他也好。他自己也承认，当时就因为太爱带孩子阿姨才离婚的，并不是前妻哪里没做好。现在这位兄弟穷困潦倒，有时候我们出来聚餐，他连一顿饭的钱都付不起，相比他之前的风光，真是天壤之别。如果他当初婚内明确拒绝带孩子的阿姨，现在他和好女孩应该都会有下一代了。绕了一大圈，又回到了原点。什么婚内遇真爱，陷阱才是真的吧，当然，要是他人品端正，再大的陷阱他也不会往里跳。不是每个人都能有机会拥有好姻缘，而自己作风有问题，好姻缘也给作没了，怪不得别人啊。

感人的苦修僧：住在没电的石窟，从不要钱，每天凌晨2点起来念佛大迦叶尊者作为佛陀的十大弟子之一，他一生专心修行苦行，被誉为“头陀第一”，曾受到佛陀的赞誉，还让半座与他，并说：“头陀行住，佛法亦住”。当然了，有人会说，佛陀曾反对苦行，当年佛陀曾苦行6年，终不得悟，最后放弃苦行，殊不知，苦行分为“外道”和“正道”两种，而佛陀反对的是“外道”苦行，认为这种苦行是没有效用的修行方式。而佛教常说的苦行，就是“正道”苦行，可以让佛教僧众舍去心中的贪、嗔、痴等一切杂念，从而精进办道、持戒修行，是一种修行无我的中道之法。佛教自建立以来，后传入我国，曾出现了许多的苦行僧，而万修大和尚就是其中一位。万修大和尚是永安寺的苦修僧，他效仿历代高僧大德，一心修行苦行，从不接受金钱供养，每天坚持日中一食，有时在冬天生吃白菜叶子，住在一个没有电的石窟中，不管条件多么艰苦，他每天早上凌晨2点准时起来念经，一句佛号念到底，从未间断过。在2010年5月，万修大和尚来到开栅后山虎喊沟里的永安寺修行，当时的他看上去身材瘦小，穿着一身灰色僧衣，头上有十二个戒疤，说到：“自己不要钱，能够有顿饭就可以了”。此后，万修大和尚便在这里坚持苦修，严格恪守佛门的清规戒律，每天坚持日中一食，佛号更是从不间断，还坚持跪行绕佛。当有人给他布施钱财时，他总会说，自己不接受供养，而他一心向佛，对于居住的地方更是没有要求，只要有一个床就足以，虽然简陋，但是他感到已经非常快乐了。他每天坚持日中一食，都是自己挑水、自己砍柴、自己做饭，有时随便撕下几片白菜叶子生吃就可以了，用他的话说，这样吃健康，不用油好消化，只要有饭吃就可以。万修大和尚一天之中，最主要的就是念佛，他每天严格要求自己，在凌晨2点起来诵经、念佛号，一直到早上7点，中间只休息15分钟，然后一直到11点，开始做饭、吃饭，到两点半又开始诵经、念佛，一直持续到晚上8点。随后开始休息一会，便开始跪行绕佛到九点半，然后打扫卫生，最后便开始看书到11点左右，这就是他一天的修行，每天都重复着这样的事情。虽然万修大和尚每天日中一食，有时只吃几片生白菜叶子，但是他精神很好，声音洪亮，身材虽然消瘦，可是他健步如飞。在他的心中只有一心修行，每天伴随着木鱼声，佛号“阿弥陀佛”更是不曾间断，不管是谁来，他都不曾停下自己的功课，彷佛自己置身事外，一切都显得那么的从容。万修大和尚每天必行的跪行绕佛的功课，以膝当步，一步一句弥陀，一步一声佛号，着实让人的内心受到震撼，此时不禁让人想到，这就是他的那颗虔诚之心吧，不然是什么能够让他如此坚持呢？虽然万修大和尚每天住在这么简陋的石窟，但是他坚持了下来，每天2点起来念佛，日中一食，还生吃白菜，他还笑着说，念了这么久，吃着白菜叶子，既能解渴，又能吃饱，这是多么快乐的一件事情。殊不知，在下着大雪的冬天，能够生吃白菜叶子，还让他感到这么幸福，对于常人来说，这是多么难能可贵的，而万修大和尚用自己的行动向我们诠释了这一切。虽然条件艰苦，但是万修大和尚仍然不忘初心，一心修行，他的精神值得我们学习，而他的虔诚之心更是让我们感动，愿万修大和尚法体安康，阿弥陀佛。

做一天和尚撞一天钟三生居士钟，是佛教丛林寺院里的号令，清晨的做一天和尚撞一天钟三生居士钟，是佛教丛林寺院里的号令，清晨的钟声是先急后缓，警醒大众，长夜已过，勿再放逸沈睡。而夜晚的钟声是先缓后急，提醒大众觉昏衢，疏昏昧！故丛林的一天作息，是始于钟声，止于钟声。有一天，奕尚禅师从禅定中起来时，刚好传来阵阵悠扬的钟声，禅师特别专注的竖起心耳聆听，待钟声一停，忍不住的召唤侍者，询问道：“早晨司钟的人是谁？” 侍者回答道：“是一个新来参学的沙弥。” 于是奕尚禅师就要侍者将这沙弥叫来，问道：“你今天早晨是以什么样的心情在司钟呢？” 沙弥不知禅师为什么要这么问他，他回答道：“没有什么特别心情！只为打钟而打钟而已。” 奕尚禅师道：“不见得吧？你在打钟时，心里一定念着些什么？因为我今天听到的钟声，是非常高贵响亮的声音，那是正心诚意的人，才会发出这种声音。” 沙弥想了又想，然后说道：“报告禅师！其实也没有刻意念着，只是我尚未出家参学时，家师时常告诫我，打钟的时候应该要想到钟即是佛，必须要虔诚、斋戒，敬钟如佛，用如如入定的禅心，和用礼拜之心来司钟。” 奕尚禅师听了非常满意，再三的提醒道：“往后处理事务时，不可以忘记，都要保有今天早上司钟的禅心。” 这位沙弥从童年起，养成恭谨的习惯，不但司钟，做任何事，动任何念，一直记着剃度师和奕尚禅师的开示，保持司钟的禅心，他就是后来的森田悟由禅师。奕尚禅师不但识人，而从钟声里能听出一个人的品德，这也由于自己是有禅心的人。谚云：“有志没志，就看烧火扫地”，“从小一看，到老一半”。森田沙弥虽小，连司钟时都晓得敬钟如佛的禅心，难怪长大之后，成为一位禅匠！可见凡事带几分禅心，何事不成？在什么样的身份、职位、角色，就要尽心尽力、尽责尽份。做一天和尚撞一日钟，并非贬义。像撞钟的和尚一样尽职，你行吗？

聊斋故事：农户救了怀孕的母鹿，成全了自己，也成全了小鹿的孝心大青山附近，住着一个农户，农户姓牛，在家中排行老二，所以大家都叫他牛二。牛二结婚多年，但一直膝下无子，这一直是他和妻子的一个遗憾。在大青山深处，有一个寺庙，寺庙的住持是一个慈眉善目的老和尚。牛二和妻子定期都会去寺中上香，祈求上天可以早日赐给他们一儿半女。时间长了，牛二便与老和尚熟络了起来，成了忘年之交。有一天，牛二像往常一样，陪着妻子来寺中上香。上香过后，牛二便和老和尚闲聊了几句，老和尚对牛二说：“施主宅心仁厚，相信不久的将来，一定会有子嗣的，只不过机缘未到而已，切莫着急。”。牛二夫妇听后非常高兴，拜谢老和尚后，便下山去了。老和尚看着牛二夫妇下山的背影，深深叹了一口气，自言自语道：“因缘果报，一切也只是一念之间呀”。说来也巧，这次上香回去一个多月，牛二妻子便怀孕了，牛二知道这个消息后，更是乐得合不拢嘴。时间一天天过去，牛二妻子的肚子也越来越大，但随着生产之日临近，牛二妻子的身体却越来越虚弱，牛二担心不已，便请来了大夫。大夫看后对牛二说：“尊夫人身体过于虚弱，一定要想办法好好补一补身体，否则生产之时，恐会有性命之忧呀。”。大夫走后，牛二犯起了难，这两年天公不作美，连年大旱，农户都是看天吃饭，这年月能吃上饭就已经不错了，又该用什么给妻子补身体呢。思来想去，牛二决定上山打猎，他想只要能打到一只野兔，就可以给妻子补身体了。第二天一早，牛二将妻子安顿好后，便拿着弓箭上了大青山。牛二在山上转了一天，也没打到猎物，牛二失望极了，眼看天就黑了，牛二必须马上回家。就在牛二准备下山之时，突然发现前方树林里，有一只鹿被兽夹给夹住了。牛二喜出望外，快步走了过去，心想这回可以给妻子补身体了。但当牛二走近后，牛二就有些于心不忍了，因为他发现这是一只母鹿，而且这只母鹿也已怀孕，就快要生产了。牛二站在那里，心里甚是纠结，他想了很久，长舒一口气对鹿说到：“也罢，我不能为了我的妻儿，而让你的孩子不能出世”。随后牛二就打开了兽夹，放走了母鹿，母鹿站起身看了看牛二，随后便一瘸一拐地走了。牛二终究还是没能打到猎，他想明天再去打猎，但没想到，就在当晚，妻子竟然早产了。牛二赶紧找来产婆，产婆虽使尽全力，但终究没能保住大人，只保住了孩子。妻子在去世前，为牛二生下了一个女儿，牛二伤心不已，抱着女儿，哭了又哭。妻子离去，牛二不得不面对，既要当爹又要当妈的艰辛日子。好在有村里人帮衬，牛二这才挺过了最艰难的日子。时光一转眼，又过去了一年，光景还是不好，牛二整日愁眉苦脸，粮食不够吃，而且白天牛二要干活，孩子无人照顾，只能锁在家中。有一天，牛二干完活回家，当他走到家门口时，突然发现家门口的地上放着几个馒头，牛二惊奇不已，不知是谁大发善心。但令牛二更为惊奇的是，接下来每天只要他回到家，家门口的地上都会有吃的，不是馒头就是糕点，有时还有些许粮食。这一日，牛二没去干活，而是偷偷躲了起来，他想看看到底是谁这么好心，每天给他们送吃的。不一会，只见一只小鹿，突然出现在家门口，转眼变成了一个小男孩。小男孩手中拿着食物，向屋内看了看，然后轻轻放下食物，一转身便不见了。牛二被眼前的一切，惊得说不出话来，不知这是怎么回事。于是他便来到了寺庙中，将此事告诉了老和尚。老和尚告诉他，一切都是因缘。原来那日牛二在山中救的母鹿，其实已经修炼成精，有了一些道行。那日只因母鹿即将临产，所以暂时失去了法力，而又误踩兽夹。受伤后的母鹿被牛二救下后，用尽自己全部灵力，生下了小鹿，随后便死了。牛二本来命中无子，但母鹿死后，感念牛二的大恩大德，便投胎到了即将离世牛二妻子的腹中，如今牛二家中的小女孩，便是母鹿转世。牛二在家门前看到的小鹿，便是母鹿生下的孩子，小鹿生来便有法力，所以可以化作人形，也就是牛二看到的那个小男孩了。牛二这才恍然大悟。第二天，牛二没去干活，留在家中等小鹿前来。不一会，小鹿便出现了，小鹿一抬头变成了一个男孩，男孩看到牛二也不害怕，而是跪在地上，磕了几个头。从此之后，小鹿每日都会来到牛二家中，照顾小女孩，而牛二则再也不担心，自己出去干活，女儿没人照顾了。牛二的一念之善，不但成全了自己，让自己有了女儿，还成全了小鹿的孝心

清代一则奇闻：老牛流眼泪，屠户将其宰杀后，怪事便出现了《阅微清代一则奇闻：老牛流眼泪，屠户将其宰杀后，怪事便出现了《阅微草堂笔记》中，记载许多怪异之事，其中有一则颇为令人咋舌，权且将其译成白话，供诸公消遣。深县富户潘大，以宰牛起家，自十几岁便宰牛，如今五十余岁，杀的牛已经有上千头之多。凭借杀牛卖肉，他置办下良田千亩，大房数十间，生活十分富足，堪称当地第一大户。某日，潘大自城中喝酒归途之时，在半路遇到个老农牵着一头又大又肥的黄牛吃力前行。潘大心想，若是将此牛宰了去卖，一定又能大赚一笔。潘大上前搭话，越说越近乎，他请老农到他家中喝酒吃饭。老农跟他不熟，自然不好叨扰，然而潘大却十分热情，说自己是当地善人，最喜欢结交朋友。老农于是随他到了家中，见他家大业大，还真以为是他积德行善积攒下的家产。老农在厅中与潘大喝酒，那头大黄牛则拴在院外。潘大借故上茅房，偷偷将四枚铁钉钉在牛蹄上。牛蹄上有钉，黄牛站不稳，只能卧在地上。酒足饭饱之后，老农千恩万谢后告辞回家。牵牛之时，却发现黄牛哞哞叫，不住淌眼泪，就是不肯站起来。老农很生气，抡起鞭子抽打黄牛，黄牛越发哞哞叫的厉害，挣扎起身，站起来就卧倒。就在老农无计可施之际，潘大假装好心，朝着牛看了看，对来老农说：“这头牛想必是中了暑，你别急，当地有个很有名的兽医，我派人请他来医治黄牛。” 兽医来到后，潘大对其偷偷使个眼色，兽医立马领会潘大的意思，假模假样看过黄牛之后，对老农说：“这头牛救不活了，不出一宿便会病死。” 老农哭道：“这可怎么办，本想将黄牛牵到牛市卖掉换钱给儿子娶媳妇，如今牛病了，我拿什么给儿子娶媳妇，我没法活了。” 兽医说：“既然救不活，你又牵不走，不如就地卖给潘大善人吧。” 潘大说：“一头病牛，我买下有何用？” 兽医说：“你把牛杀了卖肉，那对牛角也多少值几个钱，你就当行行好，帮衬可怜人吧。” 潘大装作十分同情的样子，让兽医跟老农讨价还价，最终以四千文大钱，买下这头老牛。老农无奈，只得拿了钱，哭着走了。老农走后，潘大很是高兴，以超低的价格买了一头大肥牛，还要感谢兽医才行，于是拿了五千大钱给了兽医。当天晚上，潘大磨刀霍霍，把黄牛宰了，将牛头用绳子挂在院内一个大树之上，而后命后生小子们将牛剥了，他则喝的烂醉如泥，仰面倒在院内竹榻上呼呼大睡。清晨醒来，牛已经被卸得肉是肉、骨是骨了。中午时分，有邻人听说他家新宰了牛，到他家买肉时，潘大将邻居带到大树下，毫不隐瞒自己干的缺德事，指着牛头说到得意之时，忽觉得脖颈处十分痒，便顺手拿来屠牛尖刀，在颈部轻轻刮。就在他刮的正起劲之时，突然吹来一阵凉风，树枝晃动几下，那颗挂在树枝上的牛头一下掉了下来，不歪不斜刚巧砸在刀背上，潘大的脑袋登时跟身子分了家，脑袋骨碌到一侧，腔子还在原地站着。眼睛眨巴眨巴，似乎很纳闷，这到底怎么回事啊，刚才还好好的，怎么这会子分家了？这样可太难看了，得了，死了吧。潘大死后，儿子找来裁缝，用大线将头颅和腔子缝合，就在出殡当日，灵堂突然失火，熊熊大火之中，潘大随着棺材烧成焦炭，房子一间挨着一间，烧光了一大半。事后，家族开始衰败，很快家业被几个不争气的后辈败了个光。有人认为潘家这场祸事是冥冥中注定，也有人认为不过是巧合罢了，是冥冥注定，还是巧合，谁知道呢。

观音菩萨和看门人的故事有一座千年古寺，香火很旺，寺庙里有一尊观音菩萨和看门人的故事有一座千年古寺，香火很旺，寺庙里有一尊很灵验的观音菩萨。所以每天有很多很多的人们在观音菩萨面前朝拜许愿。许愿的人在菩萨面前唠唠叨叨许下了很多杂七杂八的愿望，比如说：求富贵，保佑平安，生孩子，或者是诉说心里的心事隐私等等。在寺庙里有位看门的人，他看到有很多很多的人在观音菩萨面前许了很多很多心愿，于是他就对菩萨说：观音菩萨，你每天听这么多的人唠叨这么多的隐私，你坐在上面有什么感受呢？观音说：我的工作就是这样的啊，就是听他们唠叨听他们许愿。看门人说我无法想象你坐在上面是什么样的感觉。看门的人又说：我能否坐在上面感受一番呢？也替您分担一下辛苦。观音说可以啊，这个很容易的，但是你必须答应我一个条件，就是坐在上面的时候你必须一句话都不能讲，无论你听到什么、看到什么，都必须保持沉默。看门的说：这个条件很简单嘛，我能够做到。观音就抽出杨柳枝对着看门人点了三下，于是看门人变成了观音，观音变成了看门人。看门人每天就象观音菩萨一样就坐在莲台上重复着观音菩萨所做的事情，听着许多人的许愿和唠叨，虽然说心里憋的慌，但他仍然信守自己的诺言一句话也不讲。直到有一天清晨，来了一个很有钱的富翁，来到观音面前许愿，希望他能赚更多钱能够娶更多的美女做老婆，当他磕完头离身走的时候他的钱包不小心的就掉在了蒲团旁边，看门人看见了忍不住想提醒他，但一想到他的诺言就闭上了嘴。第二个来许愿的人是个很穷的穷人，她希望观音菩萨能够让他有钱给孩子看病，能够买足够的食物回家填饱一家人的肚子。当她许完愿望后突然发现了蒲团旁边那个钱包，打开一看，里面装满了钱。这个穷人万分感谢观音菩萨显灵让他心想事成，很高兴的离开了寺庙。跟着进来了第三个人，他是个年轻的小伙子，正要外出远行谋生。所以他来到观音面前许愿说：我要坐船远行到外面去工作了，希望观音菩萨保佑我平平安安，一切顺利并能赚钱回来。正在这个时候有钱的富翁发现丢失了钱包转回来了，他抓住小伙子说：我钱包丢在这里，一定是给你拣到了。你赶快给我拿出来。小伙子说：我刚来根本就没有看见你的钱包，更别说拣到了。富翁说：现在大清早的，寺庙里一个人都没有，除了你还会有谁拣到我的钱包呢？如果你不把钱包还给我，我是不会让你走的。小伙子掏出船票说：你看我马上就要坐船了，我真的没有拣到你的钱包，我坐的船马上就要起航了，你不让我走的话我就要误了航班误了工作，两人就这样争执不休起来。坐在上面的看门人实在忍不住了，就说：你的钱包的的确确是掉在了这里，但这个钱包不是小伙子拣去了，是另外一个穷人，这个人长的什么样，出门往左边什么方向去了，刚走不久，你现在去找她就可以找回你的钱包。于是，富翁去找穷人拿钱包，小伙子去坐他的船远行。这个时候观音菩萨就出现了，菩萨对看门人说你没有资格坐在上面了，你违背了你的诺言。看门人说：我是违背了自己的诺言，但是我说出的是一件事情的真相，让他们各得其所。我这样难道是做错了吗？观音菩萨说：富翁丢掉了钱包对他来说根本就是九牛一毛，无伤大雅。对于穷人来说有了这笔钱就可以为他的孩子治病，可以有衣服穿有食物吃，可以救一家人。但是这些都不重要，最严重的就是那个年轻小伙子，如果那个富人一直缠下去延误了他出海的时间，他还能保住一条性命，而现在，他乘坐的那条船正在沉没。其实我们每个人的内心深处都有善良的一面，都希望自己有能力去帮助别人，都想把事情做得尽善尽美。但是我们却常常站在自己的立场上判断对错是非，而忘记了别人需要的是什么，什么样的结果对别人来说是最好的，最圆满的。即使是行善也需要有智慧，因为不明因果，有时候好心也会办坏事：一件事情发生的原因可能很复杂，是很多因素造成的，有时候我们看到的“真相”可能只是表象，并非最根本、最重要的原因。慎之慎之。

可怜那条被钓的鱼，也别忘了慈悲钓鱼的人这是一位善信的感悟：我可怜那条被钓的鱼，也别忘了慈悲钓鱼的人这是一位善信的感悟：我是一个嗔心比较重的人，平时各种看不惯别人的不文明行为。比如看到有人随地吐痰，乱扔垃圾，公众场合抽烟，都会皱着眉头，一脸嫌弃。我虽然并不言语，但都被人看在眼里。以至于有人问我，“你是不是觉得自己什么都比别人好？” 我家附近有一条小河，夏天涨水的时候，附近的人都会用蚯蚓做饵钓鱼。我虽不爱吃鱼，却总喜欢去钓鱼。学佛之前看到有人钓鱼，也会凑上去看看桶里有没有钓到鱼。偶尔遇到刚好钓上来一条鱼，就会觉得好开心。学佛以后，知道了所有的生命在被杀时，所经受的痛苦并无二致，不管是人类还是动物；也渐渐知道了杀生的果报很严重，会让人短命多病。出于对生命的爱惜，也是对自己的保护，我开始慢慢戒杀。一开始还是很困难，看到厨房有蟑螂，犹豫之后还是会把它杀死。但慢慢地，我就可以做到了，比如被蚊子叮时，就只轻轻把它赶走，而不直接一掌拍死。在戒杀成功之后，我就无法容忍别人杀生了。每次在菜市场看到被宰的鸡鸭一类的动物，我都会一边想着好残忍一边赶紧离开。看到有人钓鱼，心里也会很不舒服，可怜那些被钓的鱼，并且嗔恨那个钓鱼的人。有一次在精舍共修时，大家讨论到这个话题。师兄们便告诉我可以念佛回向给那些被杀的众生，祝他们早日往生极乐，我听后便开始照做。一次，我经过学校的荷花池，发现有位大叔无视池边“严禁钓鱼”的告示，仍然在钓鱼。我对那些被钓的鱼心生怜悯，并念佛回向它们，同时不由自主地对钓鱼的大叔生起了嗔恨心。在精舍和大家分享的时候，我便说了这件事，“今天出来的时候碰到有人在钓鱼，那个人好没素质呀，我就念佛回向给了那些被钓的鱼！”我期待着大家的肯定和鼓励。对面的一位师兄接了话：“你在可怜那条被钓的鱼的时候，忘了那个钓鱼的人，他也很可怜。从现在的事相来看，是他在钓鱼。但是从因果的角度来讲，他种下了杀生的因，必得杀生的果。在未来的某一世，他就有可能变成了那条被钓的鱼。那个时候，我们就又会去可怜他。既然我们都慈悲了那条被钓的鱼了，为什么不让我们的慈悲心再广大一点，及于那个钓鱼的人呢？” 听了这番话，我顿生惭愧。接着她又讲到，“我们不钓鱼，不杀生，是因为我们有幸听闻到佛法，知道杀生的果报严重，所以不敢杀生。那个钓鱼的人要是明白因果，他是不会这样做的，因为一个人不会做出伤害自己的事情。从这个角度来看，那个钓鱼的人是可怜的。” 最后她讲到，“我以前就是那个钓鱼的人。”我抬头吃惊地看着她。这位师兄平时修行很精进，我非常尊敬她，把她视作我修行的榜样，我无法把她和一个钓鱼人联系在一起。这番话至今让我记忆犹新，因为我忘记了我自己也曾是那个钓鱼的人，是那个故意踩死蚂蚁、晒干青蛙***。由于佛菩萨的慈悲，我才能有幸听闻佛法，晓知因果。我自己造了这么多的恶业，佛菩萨都慈悲着我，身边的善友、善知识都欣然地接纳着我，在我的修行路上给予支持与指导。为什么我刚刚比那些未闻佛法的人做的好一点以后，就开始嫌弃、嗔恨他们了呢？我就如同一个刚刚得到捐赠的穷人，拿着善知识给予的宝物洋洋自得，却瞧不起曾经和我一样贫困的穷人。为什么我不能把这些宝物与他们分享，同享这份快乐呢？现在再看到类似的情景，我都会念佛同时回向给杀生者与被杀者，并真诚地祈祷他们能早日听闻佛法，远离无明、恶行，远离痛苦。最后，感谢身边给我修行指导的善友，让我意识到我的问题所在。同时，希望我日后能更坦诚地面对、接纳自己的不足，听取别人的建议，精进修行，一步一步踏上解脱之路。

医院里的“生死轮回站”三生居士来自一位师兄的真实经历与感悟：医院里的“生死轮回站” 三生居士来自一位师兄的真实经历与感悟：世人总认为生死离自己很远，若是有人与其谈论生死，他可能会嘲笑对方，说：“现在是什么年代了，又不是战争年代。现在是人民安乐享乐的时候，医疗又那么发达，哪有那么多死亡。”殊不知，死亡就在我们身边。出家前我是一名实习医生，曾在医院实习了一年。这一年给了我很多的感触及对人生的体会：人命就在呼吸之间，一息不来，便是与世长隔了。实习时，实习生是要轮科的，我们每一个人都要轮十五个科室，每个科室大概要实习一个月才可以转科。当时我就与同学们戏称：“我们就是陀螺，到处转。”可是后来我才发现，我远不如一个陀螺；其实是像一个保龄球，被别人一扔，就滚得越来越远，越来越深，一直跌向黑底。生死起点站。记得在产科实习时，刚开始我是很高兴的，因为可以亲眼看到小孩子从妈妈的肚子里生出来，这是一件多么神奇的事情啊！然而等我亲眼看到那一幕幕血腥的场面时，我惊呆了——产房里一片惨叫声与孩子的哭声。生孩子的痛苦我是略有耳闻的，但是如此的惊心动魄是我所料未及的。每次我值班，不知道是我太倒霉，还是我老师太旺了，总有许多产妇要做剖腹产手术——不是因为胎儿窘迫就是羊水早破，还有就是妊娠期高血压、妊娠期糖尿病等等。白天就要做五六台手术；晚上还有三到四台，弄得一个晚上几乎不能合眼。我亲眼看着一个个产妇被麻醉，躺在手术台上；主刀医生割下第一刀后，就用手掰开肚皮，一层一层的肌肉组织就这样被掰开了。我忽然觉得：这是一个人吗？怎么感觉我们只是在掰一团肉而已。手术过程一片血肉模糊，而我就负责拿吸管吸血及羊水。最后孩子被硬生生地从妈妈的子宫里拖出来；孩子“哇”一声大哭，几乎都被羊水呛到了。若是孩子被拉出来时没有哭声，那就得抢救了，所以整个现场是很紧张的。然而自然生产的小孩，也是很苦的：他从产道出来，得经过七个阶段：衔接、下降、俯曲、旋转……几乎是过五关斩六将，全身蜷缩，以最小的体积通过产道；最后出来时头总是尖尖的，那是为了适应产道而发生了变形，这样能不哭吗？而且大多数小孩出生后总会因为各种病因（早产儿、新生儿黄疸等等）被送去玻璃暖室治疗，而且不断地抽血化验。看到这些我不禁打了几个寒颤：这样的过程，难道不苦吗？这不就是八苦之一——“生”的苦吗？谁说婴儿无知无觉？针扎在身上，每个婴儿都会哭得撕心裂肺，可现在的我们都忘记了！接着我到了儿科。我是很喜欢小孩的，可是来到儿科后，我却怎么也欢喜不起来。每天都看到一群本该活泼可爱、健健康康的孩子，现在却整天全身扎着针头，整天一副病歪歪的样子，看了都让人心痛、心酸。然而最让我刻骨铭心的是，一个七岁小男孩活活生生地死在我的面前。那是我管的一个病人，他得的是肾小球肾炎，但最后却死于严重的肺炎。临死那天，我们看到监护仪上他的血氧很低，马上给他上呼吸机，可是血氧一直上不来。最后人实在不行了，家属仍坚持抢救，老师就叫我们给他做胸外按压；可是我当时一下子愣住了，没去给他做，对一个那么瘦弱的孩子，还要去施以这样暴力般的抢救术吗？这是何其残忍啊！其他的同学一个个轮番上阵去做了。在宣布孩子死亡的那一刻，他的父亲一下子啕嚎大哭起来。我从未想过会有这样的场面，一下子不知所措，只是口里一个劲地念佛。生命固然是脆弱、稚嫩的，可是就这样告别人生了吗？从儿科出来，我不禁庆幸自己能长成今天这样，这真是不容易啊！人的生命如此的脆弱，谁能保证活到一百岁呢？无常时刻不离，念佛也需分秒不离啊。后来我又在胸外科、肝病科等科室实习。记得第一天到胸外科的晚上，遇到一例被刀捅伤、流血不止的年轻女孩，大半夜的还得去做手术。老师说我是“霉女”，我当时对此还忿忿不平：难道是我业障感召来的？后来还遇到了一个病人，是一名中年男性，工作时从楼上摔下来的，送到医院时人已经快不行了，骨盆都摔碎了，体内大出血。老师当时就只带了我一个人去抢救，也叫我去做胸部按压。我一边做一边念佛，心里非常紧张，当时脑子里只有一个念头：若是他寿命还有，就赶快好起来吧；如果寿命已尽，就希望他乘佛愿力，早点往生极乐世界。最终他还是走了，只留下亲人悲伤地哭泣。年富力强的生命难道就能抵挡得住死神的到来吗？当然不能，死神与我们同在，须臾不离。“无常念念至，恒与死王居”，善导大师的话说得多么真切啊！在老年科时，我想到善导大师有一首偈子，真的是很贴切：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来。” 老人们罹患高血压、糖尿病、中风、老年痴呆等等，生活都不能自理，全身插满了管子，生命一点尊严都没有了。任你以前是如何的风光，或许以前是领导，是干部，是高官，是家财万贯的富翁，总也抵不过岁月的摧残；在疾病面前，这些通通都不管用。真的如《华严经》上说的：“其人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失；辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切，无复相随。” 最后到了肿瘤科，一个直面死亡的科室。第一天上班，我就仿佛进入了地狱，每见到一个病人都感觉是见到了地狱饿鬼的众生，有脑瘤的、肝癌的、胃癌的、肺癌的等等，他们每个人的面相极其恐怖、狰狞，难道这就是死亡的气息吗？是的，在那里每一天都有死亡，以至于我每一次值班，都很害怕听到老师电话的铃声，因为只要铃声一响，那就是要去抢救了——这铃声感觉就是催命铃。善导大师说：“罪人临终得重病，神识昏狂心倒乱，地狱纷纷现眼前，白汗流出手把空。”这样的场景几乎天天在上演。记得一次看到一个将死的病人，是一个罹患肝癌的病患，全身都是深黄色的，死的时候表情恐怖，眼睛瞪得很大。我几乎都不敢多看一眼，只有在旁边看着夹在笔记本里的阿弥陀佛的佛卡，心里不停地念佛，可仍不免浑身起鸡皮疙瘩。那时我突然想起：这人的表情不就是书上那幅火车来迎图里的人吗？简直是一模一样的。这时我感觉身心都受到了巨创一般，久久不能平复。想到经上说的地狱之苦，医院所见的一切，不过是地狱的微小缩影罢了；相对于地狱里真实痛苦之惨烈，可能亿万分之一都不到。我不过是以一个观摩者的身份在旁边看着，都已经几乎神飞魄散了！常见有人以戏论的口吻说：“人生嘛，总要有苦有乐，地狱游一游也无妨！” 阿弥陀佛！讲这样的话的人真是太没善根，太没智慧了。若像我这样在医院实习一场，敢保其再不敢讲这样的大话了。现在若是让我再踏进医院一步，我是怎么也不愿意再进去了。而这个轮回的三界牢狱，你敢一直呆下去吗？当我终于结束实习的时候，我不由得为自己欢呼——我终于摆脱了地狱般的生活了，如同来到了极乐世界！跳出医院的大门，我回头一看的刹那间，想到：这不就是人生的生死轮回吗？生、老、病、死，每一天都有人不断地死亡，又不断地有人出生——就这样不停地轮转，永无止境。医院成了众生集中运转的车站，有的远道而来，有的去往他方，有的滞留车站，有的在车站迷了路，然而最多的还是熙熙三途来、攘攘三途去的乘客。我似乎看见去往三恶道的旅客，狂奔向吐着黑烟的火车；车里车外黑压压的挤满了人，人人表情呆滞，个个面色漆黑，万头攒动，前簇后拥，生怕错过每一趟随时出发的列车…… 面对他们，我还能做什么？只有一句接着一句地南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……

“帮帮我，借1000块让我给孩子交学费”，借钱后却变成了这样准妈妈邻居大姐神色紧张，双手搓拳，支支吾吾地来找我婆婆。 “婆婆，你帮帮我吧，过几天就开学了，家里2个孩子不能没书读，我想借1000块钱，先让孩子报名，把书读了，我一有钱就还给你。” 1000块钱，对并不富裕，省吃俭用的婆婆来说，不是小数目。婆婆转身拿钱，握着大姐的手说：“钱拿去，不急着还，赶紧去给孩子报名吧，读书要紧。” 大姐非常感激婆婆，是婆婆的帮助，没有因为贫穷，影响到孩子读书。这一幕，发生在10年前。那时候，邻居大姐一家刚搬来九江不久。邻居大姐一家是安徽人，他们村里特别重男轻女，而大姐一连生了3个女儿，在村里一直被人瞧不起。没有儿子，在农村根本无法立足。受不了别人的白眼，他们也想出来找点事做，于是，一家人就来到了相隔不远的九江。大姐和他老公也没什么手艺，拖家带口来到异乡，特别不容易，日子过得很苦。刚开始，只能做些小零工。我婆婆认识了大姐以后，看他们一家人挺不容易的，帮她找房子。当时，正好我婆婆家隔壁那栋房子空着，房东常年不住。我婆婆就建议房东，把房子出租，正好也能让大姐一家帮忙看看房子。房东同意了，租金便宜，400块钱。虽然房子比较旧，也比较破。但好在房子还比较大，他们一家人住还是很宽敞，而且，终于有个稳定的落脚点了。成为邻居之后，婆婆和大姐一家来往也就更密切了。时不时有些好吃的，会给邻居家孩子吃一点，或许婆婆帮不了什么大忙，但是小忙还是能搭把手的。平静的日子并没有过多久。大姐就哭着来找我婆婆了，也就是开头借钱那一幕。因为借钱这件事，我公公还和我婆婆吵了一架，意思是邻居一家穷成那样，哪有钱还。更何况，自己的钱也是辛辛苦苦在外面做事赚来的。婆婆却很坚定地说：“谁都有难的时候，孩子读不了书，这可是大事，上学要紧。就算不还我也认了。” 村里其他人知道婆婆借钱的事，也都说婆婆大胆，他们都不愿意借钱给一个外乡人。而婆婆不管别人的闲言闲语，还是一如既往地善待邻居大姐一家。当然，那1000块钱大姐早就还了。而且，在那之后，逢年过节，大姐都会提些水果，牛奶给婆婆，一年三节，从不落下。甚至连婆婆的生日都记得清清楚楚，每年生日都会送东西给婆婆。婆婆有个病痛什么的，她也会买鱼买肉和牛奶。大姐，也是个知冷暖，懂感恩的人。其实，这些年，大姐送给婆婆的礼品，早就超过了当年借的那1000元了。我知道，是婆婆当年的那份善意，那份帮助，给了大姐无限的温暖，让她一直深深地记在心里。婆婆当年的帮助，就像大姐灰暗生命里的一道光，给了她希望，熬过苦难生活的勇气。经过10多年的努力，大姐一家的日子也慢慢好起来了。买了新房，也搬走了。但我相信，虽然大姐搬走了，但她和婆婆10几年的感情，还会一直留存在心里。而且，这份善意会继续传递给其他的人。婆婆当年从农村来到九江，也是受过别人帮助的，她深知带着家庭，来到陌生的地方刚起步有多难。所以，她愿意尽自己的一份微力，把当年受到的善待再传递给别人。我的婆婆，一个再普通不过的农村妇女，大字不识，没有任何文化。可是她却深知人情冷暖，有着为人处事的大智慧。最重要的是，她不止对邻居好，对身边的人好，对媳妇也很好。我很庆幸自己遇到个好婆婆，关于婆婆对我的好，没有成千上万字，一时也说不完。而我自己未来也是要成为婆婆的人，我也愿意把婆婆对我的好，延续到我未来的儿媳妇身上。远亲不如近邻，婆婆，用自己最真诚的善良，活成了邻居大姐生命中的一道光，照耀了别人，也温暖了自己。

不管修哪一个法门都要持戒佛教在我们国家千百年来，随着时代改变不管修哪一个法门都要持戒佛教在我们国家千百年来，随着时代改变，唐宋年间的这些清规戒律差不多都没有了，有也是没有力量。古代的学者都是为道而来，人我是非没有了，自己修行都忙不过来，哪有时间长长短短的？没有。临济禅师到大愚会下，说自己在黄蘗那里三次问话三次被打，不知有过无过，大愚说：黄蘗这老汉，婆心太切！临济就开悟了，这不是他们一言半语就开悟了，是因缘成熟了，因缘不成熟，就是怎么打、怎么说不也行！我们在这里修行，一时一刻也不能忘了佛菩萨、善知识的慈悲摄受，你就是证了四果阿罗汉，佛不加被的话，你什么殊胜功德都成就不了；法云地是十地菩萨，他威德炽盛，佛不加被就没有办法究竟成佛；无边阿僧祇诸大菩萨想见普贤身都见不到，为什么？他没修普贤行。道场里面要修苦行，要时时忏悔，不能懒惰，一懒惰就要堕落，要护持道场，关心常住一草一木，不能浪费，不能多用常住的一针一线，应该是大家的东西，就要发给大家，供养三宝的东西，就不能单单供养哪个宝，三宝都要供养。佛宝、法宝要常住负责，常住要维持道场，没有钱不行。如果说现前僧物，一个也不留，那常住需要用的时候怎么办？佛已经灭度了，供养佛的东西谁也消受不了，不能把供养佛的东西卖了，谁能买得起呀？大悲佛祖的东西，谁也没有资格估计个价钱。常住的东西不能随随便便拿去就用，那你要负因果责任。这出家信佛没有别的，第一就是信因果，如是因，如是果，一点也不会错，你说你不相信，这不是你信不信的事，你相信是这个样子，你不相信也是这个样子。你逃不掉，你再有本事也不中！不管你修哪一个法门，都要持戒，不持戒不行，不要说我们凡夫了，就是证了果位也不行，犯了戒也要堕落。可是有一样，若是修行见了性的人，那就不容易堕落了。见了性的人就不被这个生死所约束，生命等虚空界，他在这一切处之中无在无不在。我们要赶快修行，明心见性，见性成佛。眼下你虽然还没有见性，但要相信自己有佛性，修行哪一种法门都能见性，参禅是见性，念佛见自性，弥陀也是见性。这历代的善知识明心见性成佛的多得很呐！那么我们现在为什么还没见性呢？为什么生死还没了呢？你要问一问自己是不是一心一意在这里修行？说放下来放下来，你放下了没有？说忏悔，你忏悔了没有？犯了四根本戒，不通忏悔，如人斩首，不得活命。不要说是犯了根本大戒，就是犯了十三僧残，忏悔就难呐！那得有二十个清净比丘帮你做事法忏，这现在你说忏悔了，光嘴说，没有一点实际，没有一点表示，那怎么行？《梵网经》说，忏悔要礼三世千佛，得见好相，好相者，佛来摩顶，见光见花，种种异相，罪便得灭。你是不是这个样呢？忏悔就是三年五载，时间久了就清净了，不是弄个三两天算了，那可不行。即使没有犯大戒，那微细的戒很多呀，就算一个突吉罗犯了，你修行坐禅就有妨碍，比如一个水囊，穿一个小眼，水就会往外流，这也属于不清净。要时时惭愧，时时用功，用功就是真惭愧，惭愧就要真用功，吃饭睡觉都要注意，自己的功夫话头还在不在？二六时一切处都要用功啊，你是要了生死的，不能马马虎虎算了，马马虎虎算不了啊！功夫不现前你生死不了，还要等到什么时间呢？要努力今生就要解脱，不要等来生啦，来生靠得住靠不住不一定啊！不管怎么说你这和尚服穿上了，你不要空过日子，不要辜负你自己呀！南无阿弥陀佛

不顾及后果的过分享受，将会耗尽福报，福尽人亡是真理福尽而死是不顾及后果的过分享受，将会耗尽福报，福尽人亡是真理福尽而死是真理，故当惜福少享福。有人说：我自己赚的钱我自己花，不把钱花光享受，不是白赚钱了吗？我们可以通过比喻来思考，比如一个农民对着粮仓想：这是我自己种的粮食，当然应享受，不把它吃完不是白辛苦一年吗？这显然是愚人自绝后路的做法，不为明年留下种子，最后只会饿死而已。可见，不顾及后果的过分享受，将会耗尽福报，给自己的未来和后世带来无量的痛苦。一则真实故事：明朝正德三年出现了大旱灾，楝塘地方因为有水库而得以避免。第二年又出现大水灾，也以堤坝高而没有遭灾。邻近的几个乡连续好几年没有收成，唯独楝塘地方接连丰收，而且他们乘形势得到了官府的两次免粮。于是这些村里人廉价买进了各乡的产业，生活变得非常富有。从此之后，该地朴素的风气荡然无存，奢糜成风。当时，乡民陈良谟对他的叔兄说：“我们村子会有奇祸发生！”叔兄问他是什么原因，他答：“无福消受罢了。”不久果然全村发生了大瘟疫，存活下来的寥寥无几。先儒焦澹园说：“人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。故节约不贪，则可延寿；奢侈过求，受尽则终；未见暴殄之人得皓首也。”人的福报有限，能节约不贪着，就可以延寿，如果过分奢侈，福报享尽了必定福尽而死。有人想：现在时代不同了，物质条件日新月异，过时的东西都可以丢掉。半碗饭、一张纸不值几个钱，不要搞得太约束。这也是不考虑因果所滋生的错误想法。从因果上思维，就会知道其实浪费半碗饭、一张纸，也有很大的罪过。比如半碗饭来之不易，从播种、施肥、灌溉、收割、去壳、运输到最后煮成米饭，其间有多少劳动者的心血，要耗费多少自然资源，才能端到口边，供你享用。这半碗饭不是无因无缘产生的，随意浪费不会折福吗？实际上，因果丝毫不会空耗，浪费财富是损减自己的福报。因此，想起物品来之不易、业果不虚，我们不能不珍惜福报。弘一大师在他的一篇演讲中说：“我五岁时，父亲就不在世了！七岁我练习写字，拿整张的纸瞎写，一点不知爱惜。我母亲看到，就严肃地说：孩子！你要知道呀！你父亲在世时，莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋，就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉！母亲这话，也是惜福的意思！我因为这样的家庭教育，深深地印在脑海里，后来年纪大了，也没有一时不爱惜衣食。” “就是出家以后，一直到现在，也还保守着这样的习惯。诸位请看我脚上穿的一双黄鞋子，还是一九二○年在杭州时，一位打念佛七的出家人送给我的。又诸位有空，可以到我房间里来看看，我的棉被面子，还是出家以前所用的；又有一把洋伞，也是一九一一年买的。这些东西，即使有破烂的地方，请人用针线缝缝，仍旧同新的一样了。简直可尽我形寿受用着！不过，我所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类的东西，却须五六年一换，除此以外，一切衣物，大都是在家时或是初出家时制的。” 在古德中这样的事例也随处可见。古时候，雪峰禅师和钦山禅师一起在溪水边洗脚，钦山见到水中漂有菜叶，很欢喜地说：“这山中一定有道人，我们可以沿着溪流去寻访。”雪峰禅师回答他：“你眼光太差，以后如何辨别人？他如此不惜福，为什么要居山！”入山后果然没有名僧。有人说：人生在世，应当好好享受，必须拥有豪宅名车、高档电器等，如果没有这些物质享受，人生还有什么意义呢？首先应当辨别哪些是生活的所需，哪些与生活毫无关系。生活在世，虽然不能缺少衣食、卧具，但是普通的饮食、衣服，就足以保证生存，身高不到二米，也用不了多大的空间。除此之外的物品，都只是虚假的摆设而已。动物也知道寻求饮食、洞穴和配偶，如果生命的意义只有这一点，那就和动物没有差别。如果把一切精力都用于追求生活享受，这样造作非福业，则连动物也不如。人生的意义在于能成办自利利他的大义，不能少欲知足，就无法集中精力投入于修行，这样就不能成办大义，只是在浪费生命而已。不但自己惜福，还要教育子女、学生惜福，为他们而惜福。袁了凡居士的妻子是一位善女人。有一年冬天，她给儿子做棉衣，家里本来有丝棉，她把丝棉卖掉换成棉絮。了凡先生问她：“家里有丝棉，为什么要换成棉絮？”她说：“丝棉太贵，卖了可以把钱送给别人，反正用棉絮也一样可以保暖。”了凡先生听了很高兴，因为这样做就不愁孩子将来没有福！再来看反面例子：古时候，有户富人在孩子满月时，请客大摆酒席，杀了许多生命。之前，有位算命先生给孩子算命，说他一生的命运如何如何好。可是孩子活到两岁半就死了，富人埋怨算命先生，本来以为他算命很准，为什么这次没有算对。后来遇到一位有道高僧，高僧说他“折福太深，福尽而死”。再看现代的青少年从小就知道享乐，乱花父母的血汗钱，衣服、鞋子、用具都要用名牌，每个月几百几千块的零花钱像流水一样用。家长也认为：现在时代不同了，宁可自己苦一点，也不能让孩子没面子。孩子从小养成骄奢的习惯后，由骄奢必然多欲，多欲则无德。从结果来看，这不是爱护子女，而是毁掉子女。因此，从小要教孩子惜福培福。以下是惜福舍福的事例：宋朝的范仲淹读书时，心中念念想着救济他人。后来他作了宰相，把自己的俸禄全部拿出来购置义田，赡养一个家族几百户的贫寒之家。他的几个儿子请求他买一所园宅，他说：“京城里的大官园林很多，主人也不能经常去游园，谁会不准我去游他们的园林？何必要自己有花园才能享乐呢？” 范仲淹晚年把自己的住宅改为天平寺，用来兴崇三宝。他的几位公子共用一件好的衣服，外出时轮流穿着。范仲淹出将入相数十年，所得俸禄全部用来布施周济别人，所以死的时候连丧葬费都不够，而他的四个儿子都做到公卿的官位，个个能继承父志，舍财救济他人，因此范家的曾孙辈也极为发达。某年旧历十一月，天气正冷的时候，苏州城有位大绅士带着工匠到印光大师的关房装置洋火炉，印光大师坚决不肯接受，大师说：“人生不可享受过分，要是自己没有德，空去享用，那就是折福。” 这位大绅士非常诚恳，再三请求，必须供养，弟子也从旁边劝请，印光大师说：“安在外间的客厅里吧！那里时常来人，让大家一齐暖和，外间的空气暖了，这间的空气也会变暖。” 我们应当随学过去的祖师大德，不仅惜福，而且把自己的福报舍给众生，有这样的善心将来才能利益更多众生，也才能积累更大的福报。佛法是生死苦海中的慈航

绍云老和尚：被拐卖两年的孙子，竟用这个方法找到了《观音菩萨普绍云老和尚：被拐卖两年的孙子，竟用这个方法找到了《观音菩萨普门品》大家都看过了，“普门品”里称观音菩萨为大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，这个名号是有来由的。他在我们娑婆世界大慈大悲救苦救难的例子，不可胜数。下面我就讲一个我亲身见闻的例子。 1997年，当时我还在江西云居山真如禅寺。有一天，在南昌柴油机厂工作的王居士，来到我那里，告诉我一件他们家经历的十分奇异的事。事情是这样的，王居士有个五岁的男孩，他的老母亲姓徐，在他家帮着带孩子做饭做家务。 97年8月初，五岁的男孩上幼儿园一会儿就回来了，老奶奶正在烧饭，他们家住在二楼，小孩子跑下去玩，结果被一个人贩子把小孩拐走了。老奶奶把饭烧好后，找孩子找不到了。儿子和媳妇下班了，这一惊非同小可，大家都慌了神。媳妇又是哭又是骂：“你这个老东西，让你看一个孩子都看不住，你赔我儿子。” 一家人晚上请了很多人到处找，又在电台、报纸、广播上发布“寻人启事”。媳妇对老奶**个没完，夜里老奶奶伤心得想寻死，幸好儿子在家发现及时救了她。从97年8月，到第二年过了年了还是没有找到。老奶奶从此每天都到附近的佑民寺烧香求观音菩萨，并且发愿说如果观音菩萨能把我孙子送回来，我们全家从此皈依三宝，一定虔诚还愿。佑民寺的香灯师说，你只要虔诚的拜，虔诚的念，一定可以满愿的。她真的很虔诚，白天在寺院拜，晚上请了一尊菩萨像在家拜。有一天晚上拜完观音菩萨后，趴在地上睡着了，醒来后流着泪接着又拜，突然老奶奶听到天空中观音菩萨说话了，菩萨说你不要哭了，你的孙子在今年8月15前就回来啦，你们全家就团圆了。老奶奶以为这是不是做梦呢？第二天，她不敢和媳妇讲，怕媳妇又骂她，就和儿子讲，我昨晚拜观音菩萨的时候，观音菩萨显灵了，穿着白衣站在我头顶上方，说小宝8月15前就会回来的。儿子说：“妈，灵不灵啊，你怕是想孩子想过分了，脑子里出现幻觉了，当然能回来不是更好吗？”。话说98年8月初10，他们柴油机厂住他家对门的张师傅，送一车货到广州去，本来是不轮到他的，另外一个师父病了，就只好张师傅去了。 8月12，张师傅送完货就想回来，可是广州街上的车子堵得不得了，因为他对广州市里的路比较熟悉，就走到一个小街想绕过来。可是这条小街上有一群小孩子在玩捉迷藏，车子过不去，按喇叭也不听，他就只好下来了，叫小孩子让开。一下来，小宝看到他就跑过来了，他们两家住对门，彼此很熟悉。互相认出来后，小宝说，张伯伯你到这里来了。张师傅说，小宝啊你是怎么到这里来的？小宝说我住在这里，是有人把我卖到这里的。张师傅说赶紧跟我走，你家人在家想你想得要上吊了。于是把小孩子往车上一夹，开着车子就往回赶。 8月14的晚上车子到了南昌，张师傅也没有回厂里，直接把车子开到小宝的家门口，扯着嗓子大喊：“小王，小王，你家小宝回来了，你家小宝回来啦！”小王一家人都听到了，全都出门一看，哎呀，真的是小宝站在他们面前，一家人激动万分，抱着孩子泪流满面，除了谢天谢地感谢张师傅外，大家都感叹观音菩萨真灵啊！从那以后他们全家都到佑民寺去皈依了，现在佑民寺的那尊千手千眼观音菩萨像就是王居士供奉的。这是王居士亲身经历亲口所说，我亲耳所闻的真实的事情啊。老奶奶后来逢人便说，你家有事，只要求观音菩萨，只要你心诚，菩萨一定会保佑的。这件事告诉我们，观音菩萨只要你诚心来念，不生疑惑，你所求的事情，都会帮你实现的。就看我们的心是不是至诚，所求的是不是符合观音菩萨大慈大悲的精神。只要你有观音菩萨大慈大悲的精神，虔诚地求观音菩萨，念诵观音菩萨的圣号，没有不得到感应的。佛法是生死苦海中的慈航

人间我已来过，现在我要回家了潇洒走一回2018年7月，我突然人间我已来过，现在我要回家了潇洒走一回 2018年7月，我突然发现患上胰脏癌，随即做了一个大型手术，以及十二次猛烈的化疗。一年后发现转移到左盘骨及肺（癌症第四期），又做了电疗和吃口服化疗药；因觉化疗对身体的损害很大，也只是一种拖延，故决定不再接受化疗。我知道这是致命、极其严峻的病，病情多反复崎岖，也不知道生命还有多久；无论如何，像生死教育学会谢建泉医生的建议，每个人不论有病与否，都应该写下「遗书」，将要想表达的写下来。写下「遗书」后，有机会的可每年更新一次，看看什么要补充的。我更建议可及早张扬及交给相关的人，这真是一个对「安」自己和亲友的「心」的好方法，让大家有足够的心理准备，轻松的面对一切。「随时为死亡做好准备」，其实是每一个活着的人要做的事。感谢了解我对于这次大病，我常说幸好我今生得遇佛法，省了很多人通常有的烦恼，例如问「为甚么偏偏选中我」之类的问题。学佛对我而言，真有很多裨益。希望下面的说明，有助大家了解我的心境；若觉得有用的，也可作为自己日后的一点参考。首先，透过学习和教授佛学，令我得以对佛法有更深入的了解和体察，其中心识、业力和十二因缘等说法，令我对生死已没有愤怨和疑惑。回想我最初修学佛法，就是为了寻找生命的真相，而佛法的确给了我一个圆满的解答。用现代的语言简单来说，我们的这个世间和我们自身的所谓「我」，都是我们头脑意识执取的投射或展现。杂染涌动的心识，推动我们的言行，在一生中有种种所作，也生起了对这世间的人和事的种种执取，进而再次形成一种牵引力（所谓「业力」），令我们在这期生命结束后又开展另一期生命，如是生生世世在生死中流转。修行佛法的目标就是觉悟这个真相，体悟这个世间本来颠倒；超越生死流转的约束，由「无明」返回心的清净「本觉」。因此佛教徒并不忌讳死亡，事实上人自出生之后，就是「死路一条」，只是迟一点或早一点的问题。那么如果早了一点，是不是就等于「不好」呢？即使从世俗去看，如果早了一点，不用经历「老」所带来的苦，也未尝不好。何况我今生因为有特别的因缘际遇，已立愿往生阿弥陀佛净土继续修行；如果「我」是早一点去到一个更好的境界，那又有何「不好」呢？我希望这个简单的说法，能令没有学佛的人明白，不需要对生命的逝去哀伤；也就是不需要为「我」的离去而哀伤。所以，如果有一天，您走到我的床前道别，请为我念「南无阿弥陀佛」，护佑我往生阿弥陀佛净土就好了。其次，佛法令我明白「无悔」，亦是人能「放下」的重要元素。回顾自己的一生，我已尽力做好自己的角色，所谓应作已作，亦没有欠下别人什么，没有要后悔和遗憾的，便可坦然自在。我很开心，这份「无悔」能从丈夫的说话中得到肯定。丈夫于2018.7.23（在我手术后）， whatsapp给我的一段内容如下：「人的生命开展与结束，只是流转的一部分。虽然，这样的流转是不可逆改，但可使它活得精彩……您已做到！试想一下，您得到了所有家人的爱护、尊重；您得到了旧下属的高度称赞；您得到您学生的拥护；您得到您的另一半在旁；您得到您所有朋友的喜爱。还有什么遗憾呢？您从生到现在的所作所为，足可以使阿弥陀佛接引您到西方净土，延续您伟大的修行！」第三，佛法令我明白「执取」是一切烦恼的根源。幸运地，今生的修习令我对自己所谓拥有的已没甚执着，包括对名利、身体、以至亲密的人际关系等，于是也就无所谓「不舍」。我既无甚名利，也对名利没有甚么兴趣，所以好像连谈都是多余的。对于身体，我清楚「它」不是我（也根本无「我」）。我虽感恩这个身体多年来被「我」劳役、为「我」服务；然而我也必须学习超越身体，包括对它的执着和生起的感受，减少不必要的烦恼，这个是我终生进行的练习。至于人际关系，父母已经仙游，我没有了最大的牵挂。而我与另一半早有默契，谁先走谁先去阿弥陀佛净土，留下来的继续好好生活。大明是个能独处的人，如果他是留下来的那一个，我相信他会开心地生活下去。对我「超级」好的家姐，我已一再感谢她，我亦尽力为她解说她能了解的佛法。她是一个乐观的人，子女孝顺，亦不用我挂心。一般人都是从「我」去接触、认识世界，一直都在加强「我存在」的观念。如果死亡，就意味着「我」由「存在」变为「不存在」，这种由于「我」消失而不知去向何方的恐惧，自然是强烈的。然而佛教说「无我」，那只是一个「五蕴」的组合体。想一想，「我」出生前是什么呢？谁是「我」？现在要走的又是谁？佛法说彻底放下「我」，是最根本放下烦恼的方法，我很认同，这也是我的修行。当然，佛教也叫我们珍惜得到人身的机会，因为这样我们才有条件、机会谈生命的觉醒。因此，我衷心感激今生遇到的所有亲人、朋友，令我的人生旅途增添了许多优美的风景和快乐，也成为我修行的助缘。同时，佛教有所谓「一期一会」，大家有「缘」在某个时空相遇，则必亦有「缘」散而灭的时候。我认为重点是如果大家结了个善缘，彼此曾渡过美好的时光，以至或许在心灵上曾互相照耀，也就毋须「不舍」。曾发生过的就是曾发生过，我喜欢道元禅师所说「永恒与现在相即不二」的道理，所以没有必要执着。 Cause and effect缘起缘灭请支持我病榻上继续修行有同修曾问我在这病苦中有何心得，且让我谈谈自己的做法，希望病苦的经历有点参考价值。首先，就是视一切生命中出现的是一种练习。我在上面谈说的是我所理解的法理，并非说我已能完全做到，我还是要在病榻中继续修行的呢。例如虽然明知道病情反复是常见的，身体终究败坏，但心中忐忑不安的习气还是会出现，尤其是我本来的习气就是「思虑过多」。那些莫名的忧虑和恐惧的念头，还是会经常油然而生，无法避免，那我就把它视为练习吧。其次，学习和体味「念念通流，念念不住」的法理。佛法说一切世间法都是剎那生灭的。所以即使忧虑或恐怖偶然生起，只要察觉它，或者静静看着它，再问问它究竟是什么……就像玩游戏一样，那么它的力量就会慢慢减少。只要念念流通，心不去抓着它，一切念头就会如流水过去。不去逃避，就是最自在的做法。又或者是禅宗的方法，去不断「参」，就是向自己发问：谁在忧虑？谁在生起苦受？是谁去定义苦受？……没有答案，享受默然寂静。再者，我们可用主动正面思惟的心理活动，取替被动的惯性思惟的心理活动。与其在咀嚼病和身体的痛苦，不如把精神放在观想净土和佛菩萨，又或者做呼吸、念佛号等练习。谨记什么才是我们的目标和方向，本身是远离忧虑、怖畏的方法。既知万法唯心，当正念提起，心即可住于清明和空性之中。另外很有效的方法是在公园散步，多与大自然接触，听树木、小草、鸟儿等说法，体察在背后润物无声的法界，感觉自己就在净土上行走。常忆起：「是心作佛，是心是佛」，感受自己与佛无异的心性光明。到了连散步的能力都没有的时候，便躺在床上继续用意象去体会。我们的意识无远弗届，没有东西能夺走我们心中的祥和平静。然而，最简单的就是甚么也不用做，只要放下我们人为、自设的种种障碍，特别是思维上的障碍，就不会再给自己制造烦恼，例如认为「死」是可怖或凄惨的事，这其实也是凡夫的一个概念吧了。用杨定一教授的话说，就是放过世界和自己，亦即放下一切障碍，真相自然呈现。单纯体察一心现前，本与明净法界等流，只有寂静的喜乐。理论说得容易，当病情进入最后阶段，单是身体的「痛」所带来的磨练和折腾，已很容易攻陷人脆弱的心灵。作为修行的人，心理的调节可能比普通人较好；可是当剧烈的「痛」大力猛击，吸走了您所有的注意力，盖过了您能唤起心中安定的力量，您就很容易沉溺在「痛」的往返来回之中，这正是临终前难于逃避的病苦煎熬。对我来说，最直接的还是回到唯识的方法，体味自己真正的意识根本不在这躯体之中，超越身体的约制，才能摆脱「痛」受。我学习接受身体会疼痛败坏，但我的心识永远像河川里自由快乐的小鱼，无拘无束地游动。尤其当「痛」在发作，并困扰我们时，去体味我们也可把识安住在恒常本然的寂静和喜乐之中，超越世俗虚妄不实的框框，我们或许会在臭皮囊以外发现真正的辽阔无垠。我深切希望我的练习会越做越好。以上种种，还得有赖我的伴侣、家人、同修经常提点。请支持我在病苦艰难的路上继续修行，也祝愿所有人，能好好走过人生最后的一段道路。潇洒走一回既然深信事物的运行都有其因缘，只是我们的智慧不够，所以看不到；那么就不要为事物的表象烦恼。深信一切都是最好的安排；又或者再进一步，其实没有所谓「好」或「不好」。所谓「花从爱惜落，草逐弃嫌生」，一般人都喜欢花，所以见到它凋谢就不禁叹息；相反，一般人都不喜欢野草，故常嫌弃野草长得太快。其实，花和草的生长和凋谢只是自然之事，为何人却有不同反应呢？因为凡夫有想看见的、喜欢的，有不想看到、厌恶的，才有分别，也就是自找烦恼吧。把人和事看得太凝重和坚实，正是我们生起烦恼的原因之一，倒不如让我们「生如春花之灿烂，死如落叶之闲适」，让我们学习在生命旅途上及结束时都轻松一点吧！这人间，我已来过，潇洒走了一回；现在万缘放下，我要回家了，祈愿诸佛菩萨前来接引！我要回到真正的家，心性明净的家，那就是阿弥陀佛的净土！我是净土中一点小小的光，与阿弥陀佛无量的光，还有无量的点点的光，互相交汇、互相辉映。特赋以下小诗表达我的一点体会：弥陀本是我法身常恒映现在众心寂然唤起千灯亮光澈十方净无垠我要走了，请提醒我脸上要挂着欣喜满足的微笑！如果您偶尔想起我，希望您想起我的时候，是开心的、明净的；我相信，您我将在心性光明中再会！李少慧 2020/10/7第二稿（初稿于2019/8/30）（按：本文作者已于 11 月 9 日往生）

性欲与神通智慧的关系！佛尘禅心我在读书时，经常狂饮烂醉，曾有性欲与神通智慧的关系！佛尘禅心我在读书时，经常狂饮烂醉，曾有一个长辈告诉我，老天给一个人的酒，是有定量的，一下子喝完了，以后就没得喝了。比如，给你的是四十缸酒，如果你在年青的时候把它们喝光了，老了，就没酒喝了。这是当时我所听过的各种千奇百怪的，最“不靠谱”的理论之一，如果将这个理论推而广之，那么，老天既然给一个人的酒是固定的，钱也应该是固定的，其它的任何享受也都是固定的，我还奋斗个屁啊。毕业后，到了其他地方，由于气候及其它原因，酒比以前喝得少多了，几年后再相聚时，当时跟我一起狂饮烂醉的还留在老家的同学、朋友，有好几个身患重病，胰腺病、糖尿病、三高……反正，在聚会时，他们只能望着酒杯苦笑，没得喝了，还有一个，直肠癌，英年早逝。难道，他们已经将老天爷给的酒提前喝完了？自己在外地，奋斗了几年，做点小生意，过得不好也不坏，但对赚钱，却越来越迷糊了：究竟什么样的人才能发财？勤奋的人就能发财？那还有谁比民工更勤奋？聪明的人就能发财？至少我认识的有钱人好多都不是非常聪明，甚至有些是严重需要提高智商的人；学历高的人就能发财？肯定不是，在很多地方，小学没上完的大老板，有很多；有关系有背景有门路的人，就一定能发财？不一定吧，这类人是有发财的，但倒霉的也不少；归根结底，似乎条件只有一个，运气好的人，才能发财！那，这运气，从何而来，难道，又是那如同魔咒般的“福气”？在外地那么多年，有两类的人让我印像极其深刻：一位我的同行，03年他准备上一个项目，那个项目是整个行业几乎要淘汰的，当时几乎是谁上谁死，我当时对他也是拼命劝阻，他是一个即不懂技术、也不懂销售，也没有什么得力的助手，甚至，当时他还没多少钱，可是他上了那个项目，还做得相当的有声有色，现在几乎成龙头老大了，简直差点让我气绝！另一个朋友，无丝毫生意经验，甚至没有做生意的兴趣，可偏偏就有人，不断的找到她做生意，推都推不掉，而且每次做都是大赚；还是一个朋友，几乎是做一行，黑一行，最离谱的是，我自己的一个项目，所有的准备工作都已经准备好，前面的人做，有钱赚，后面的人做，有钱赚，而且对人的要求不高，几乎只要是一个人，就可以了，问题是，到了他做的时候，就是不停的亏，只要一换人，马上就好，简直差点让我晕死！相信类似的例子，在每个人身边都不少，那么，这所谓的“福气”究竟是如何运作的? 其实，我们的传统文化早就说明白了，福气是存在的，而且每个人的福气，有相当的程度，是与生俱来的，比如，你要是出生在某个富贵之处，还在娘肚子里的时候，就会比别人受到更多的恭敬；要是出生在香港半山，为你准备的一切足够一个普通人生活几辈子，要是出生在一个朝不保夕的农民工家里，那…… 同时，传统文化也认为，福气是可以被消耗的，也是可以增加的，换句话说，福气如同一张信用卡，是可以刷掉的，也是可以充值的；那么，这张信用卡是如何被刷掉的？还是看看生活中的例子吧，有的小孩子，一出生，就受到了爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、外公、外婆的千般呵护，传统文化认为，小孩子孝顺、服侍长辈，他的福气卡就会被不停的充值，等他长大了，卡上的余额越多，他就越有出息；如果反过来，他的长辈一直服侍他到成年，那他的福气卡就会被刷暴，余额很少，甚至为负数，长大了，没有福气，也就没有出息了，香港的富豪们也深知这一点，虽然他们的孩子会享受各种优越的环境，但同时也会非常有意的让他们孝顺长辈，学会吃苦，李嘉诚的儿子李泽楷，曾经在麦当劳卖过汉堡,在高尔夫球场做过的球童…… 类似的案例还有非常多。他们这样做，同样是不希望孩子过早的将福气卡刷暴，同样是希望孩子往福气卡里充值。出名也一样，每出一次名，福气卡就被刷一次，出的名越大，福气卡就被刷得越厉害，不信看看，不少明星，一下子突然火爆，又一下子突然沉寂，不是因为他们做错了什么，而是因为猛的太出名，福气卡被刷暴了。同样有一些明星，他们是长青树，似乎福气卡永远刷不完，要不你再看看他们平时的行为，他们是在努力为自己的福气卡充值。我们一般都不太明白，我们自己的福气卡里，究竟还有多少余额，所以，在享受的时候，要悠着点，不要一下子把卡刷暴，还要尽可能往自己的福气卡充值。如同做生意一样：要开源节流！那福气卡如何充值？——真诚的做一切事情，为别人好！问：即使我相信了这所谓的“福气”，那么跟本文的性行为有何关系？答：在不伤害其他任何人的前提下，性是美好的（注：这是针对世俗凡夫而言，而对于修解脱道的人来说，最终必须断除淫心，否则是无法出离轮回的），也是人类得以繁衍的根本，当然，也是有额度的，有些人到了晚年还更享用，有的人，未过中年，在这方面的福气，就已经基本上被刷暴了，不信看看报纸上、药店里，哪一类药品的广告最火爆？问：手淫算不算是消耗福气？答：一切让自己愉悦的行为，都是在消耗自己的福气，包括：手淫、偷窥、看各类色情淫秽信息，甚至，看看街头那些身材惹火的女郎等等，都是在消耗自己的福气。不少沉溺于此的人，大多数都非常落魄，他们将自己的福气兑现在这方面了，而你的福气，也是有一定额度的，你愿意被消耗在这些方面吗？问：我跟自己的合法配偶的性行为，也是在消耗福气？答：再次强调：一切让自己愉悦的行为，都是在消耗自己的福气！所以，要适可而止！当然节流很重要,更重要的是开源,要多多地积累福气,同时谨慎地使用福气,这样才能够得到快乐安稳的人生.我们用钱的时候都知道这个道理,用福气的时候怎么就忘了呢? 问：那些大富大贵的人，有几个是规矩的？答：他们中的大部分，肯定是规规矩矩的，如果他们的福气都被耗尽的话，那我们的这个社会就变成罗马帝国。大约在两千年前，慌淫无度的罗马帝国开始了衰败，庞贝城是罗马大富大贵的人们骄奢淫逸的地方，附近的维苏尔火山突然爆发，整个庞贝城顿时被掩埋在高温和剧毒的火山尘埃之中，把人和动物立即变成木乃伊，原封不动地保存起来，留给后人作教训。回到现实，看看那些被情妇和妓女耗光了福气的贪官们，结果是什么？问：我见过不少生意做得不错，各方面都不错的生意人，在这方面的行为相当的不规矩，这又如何解释？答：如果他去年赚了一百万，如果他行为规规矩矩的话，他就能赚一个亿！这个比喻，能看明白吧？赚钱和事业顺利的最大的克星就是不正当性行为！这样的例子不胜枚举。１、曾经有一位中国成功学的先驱人物，在南中国头几年的势头是如日中天，就是因为太过沉溺于混乱的性生活，到现在基本上已经销声匿迹了。自己还是讲成功学的，结果现在却极为不成功，究其原因，大半拜不正当性行为所赐；２、一个曾经很阳光的香港男星，由于其糜烂的私生活，而导致前程尽毁；３、一个在全世界都非常受人尊重的高尔夫运动员，同样也是其糜烂的私生活，而几乎身败名裂；４、欧洲某国的总理，同样也是因为大量的绯闻而声名狼藉，甚至还在公共场所被人袭击；可能这些事件的曝光，是由于一些偶然事件，比如修电脑、离奇的车祸、被某人出卖，等等，其实不然，这些都是自己的福报被急剧消耗而出现的偶然中的必然！问：如何看待人体彩绘、人体摄影？答：是什么，不重要，叫什么，也不重要。如果自己的行为，引发了别人的邪念，让别人种下负面的种子，别人因此而消耗了福气，那么，这所有负面的一切，都会回到自己身上来！问：那么打扮自己，都不可以了？答：打扮自己，要庄重、大方，让人喜欢，而不能让人产生邪念，否则倒霉的还是自己。现在所谓的性感，无非是想方设法让别人产生蠢蠢欲动的非份之想，让他人有性冲动的感受，即是“性感”。这样的种子，会给别人带来什么好的影响？而回到自己身上的又会是什么呢？问：那是不是红颜都薄命? 答：如果红颜指的是美丽的女性的话，那肯定不是都薄命，我就见过不少非常美丽、也非常幸福的女人，并无薄命之说，如果真有一些美女命运不太好，可能会有下面的一些原因：一、小姐的脾气，丫环的命：由于自身的条件好，不管到哪儿都比较傲慢，种下了太多傲慢的种子，能收获的，也是更多的傲慢和不尊重，如果被不尊重自己的老公、老板、同事、朋友、亲人所包围的话，多半不会幸福到哪里去；二、性感，引发别人的淫思邪念：引发别人的邪念，就是消耗自己的福气，消完了，祸事就来了；三、利用自己的美色获利：其实，能否获利，也取决于她的福气，并不是一出卖自己的色相，就一定能获利，当然，有福气的话，也并不一定要出卖色相，并不是每个女演员都靠出卖自己发达的；问：看了本文，我基本上是了解了不正当性行为的危害，我想戒除，可是戒不掉，该怎么办？答：可以采用逐渐的方式，比如：每天都要上网看那些信息，就先慢慢的要求自己，在一个星期内不要上网，然后再逐步的扩大这个时间范围，直至完全戒除。问：不正当性行为对于伴侣关系，有何影响？答：一切形式的不正当性行为，首先就是对自己的伴侣不忠诚，至少一开始就种下了大量背叛的种子，这会严重的影响到伴侣关系，如果没有伴侣的，也会严重地妨碍自己找到合适的伴侣。问：最后问一点，我现在该如何做？答：1、要强烈地后悔自己曾经做过的一切形式的不正当的性行为（不管是身体上、语言上还是意识里）； 2、要发愿，尽自己最大的可能，逐渐的减少直到完全禁止，一切形式的不正当性行为（不管是身体上、语言上还是意识里）； 3、如果有可能，找到曾经被自己伤害过的人当面道歉、忏悔，或者找一个你信得过的某位德高望重的人，在他面前忏悔；如果这些做不到，那就在心里对被你伤害过人，真诚的道歉、忏悔，并且乞求他/她的原谅； 4、尽你最大可能，向别人介绍、推广不正当性行为可能带来的危害，比如将本文或其它类似的资料，通过一切你所能够的形式，向更多的人传播，包括：转帖到各大论坛、QQ群、印刷成小册子……等等。问：我算是明白了，对自己的伴侣，不管是行为上、语言上，思想上，都尽可能的要忠诚，而对其他的一切异性，不管是何种方式，都不要越过尺度，从任何一个角度来说，这都是保护自己最有效的方式！答：深深三鞠躬，这就是作者最希望得到的结果！淫，既是最容易被引发又是最不容易被人察觉的，同样，它所造成的巨大伤害，是最容易被人忽视的，它几乎可以引发一切恶行，而又常常不为人所知，所以：万恶淫为首！这个所谓“手淫无害健康”的理论根据是什么？他讲射出来的的成分是蛋白质，核糖核酸，碳水化合物。经过分析，然后这些营养成分跟一杯牛奶的营养成分是近似的。于是得出一个结论，说“手淫无害健康”。我们按照这个逻辑来想，好像是没有问题，但是实际上问题非常多，为什么？喝十杯牛奶，能支持***十次精吗？大家注意，西方的这个理念里面，它只注重分解，分解后的营养成分，它没有注重合成。我打个比方，一张光盘里面所含的信息量非常大，但把这张光盘打碎、敲碎，然后分析它的化学成分，你会发现这张光盘的化学成分，跟一个被人扔了的一次性饭盒的化学成分是一样的，但是一张光盘，充满着各种信息的光盘，跟一个破旧的一次性饭盒的价值能同等吗？肯定不能。那反过来我们问，男人一次射的精，它可以制造出下一代，它所传承的，这个精子里面所传承的各种各样的生命信息，都是极度的浓缩和汇聚的。，***的精可以传宗接代，反问：牛奶可以吗？答案是不言而喻的！所以说这种理念实际上是非常错误的。古人曾经说过，「一滴精，十滴血」，他说的是什么道理？他说人体吃了这么多营养合成一滴精的精华，所消耗的你身体的元气，跟合成十滴血所消耗的元气和能量是同等的，而并不是说一滴跟十滴血的化学成分是等价的！所谓现代科学有些结论是很荒谬可笑的，比如说，据科学家统计性生活越频繁的人，寿命越长，越显得年轻，事业越成功，所以得出一个结论，性生活越频繁越好。实际上这个现象是为什么呢？因为几乎所有的常人都是尽最大能力追求性生活的次数，只要有了欲望就要发泄，性生活越频繁的人证明了他（她）身体先天越健康，那么这样的人精力更充沛，更长寿，更成功，更显得年轻都是理所当然的。这样的人，如果能节欲的话，那么精力就会更充沛，就会更成功，更长寿。所以

造罪业的人，终归害的是自己——听莫言讲因果故事般若禅心我们要造罪业的人，终归害的是自己——听莫言讲因果故事般若禅心我们要相信因果这里要说一下因果，害他人的一定会害到自己，这就是因果。可能有人会质疑：如果真有因果，为什么做好事的人不见有好报，干坏事的人却又没见被惩罚？其实因果是很复杂的。一般来讲，从因到果需要一定的时间，比如，春天播下种子，秋天才可以收获，而有些是三年以后才能结果，这是常识。同样，因果也是自然规律，只要你遵循它断恶行善，到时一定会看到果报。否则，只是因为不懂就轻视或践踏它，对自己是非常不好的。《法句经》里有这么一则故事：有个猎人带着一群猎狗去打猎，路上遇着一位比丘，他心里嘀咕，“今天不吉祥，可能打不到猎了。”结果进了山，确实没打到任何猎物。回家的路上，他又碰着那个比丘了，比丘刚从城里化缘回来。他正好气愤未消，于是放出猎狗去咬比丘。比丘情急之下，爬到了一棵树上。猎人走到树下，用弓箭头去刺比丘的脚底，比丘痛得不能护持袈裟，结果袈裟从身上滑落，正好罩在树下猎人的身上。猎狗见到袈裟，以为是比丘掉了下来，一拥而上，把猎人咬死了。所以，造罪业的人，终归害的是自己。这就是因果。《佛说四十二章经》里也说：“逆风扬尘，尘不至彼。” 一讲因果，很多人不信，但不信不能证明没有。我常常感到悲哀：你们是知识分子，为什么就没有这种知识呢？如果能接受因果及前后世的教育，像藏地一样，那你们的很多观念会改变，观念一改，行为就变了，行为一变，很多社会问题自然就解决了。因为观念是一切行为的主导。 “没有因果”、“人只有一世”的观念是错的，抱这种观念的人，只考虑自己、只顾眼前很正常，不关心他人和社会甚至不照顾父母也可以理解，但这是多么可怕啊！莫言讲的因果故事我想起莫言在领奖时讲的故事。以前我就喜欢看书，也看莫言的书，但兴趣不大，是他得了诺贝尔奖以后才看的。人就是这样，名气会为他赢得好奇和关注，这是挂着钩的。说到名气，先讲另外一个故事吧，这是很早以前听到的。爱因斯坦常去各地讲学，他的司机每次都在下面听，听久了，自己也会讲了。有一次，爱因斯坦对他的司机说：“这次你讲吧，反正这里没人认识我。”于是司机上台。他讲得也确实不错，所有人都开始鼓掌赞叹，“爱因斯坦，厉害。”他们真的把他当爱因斯坦了。这是故事，真假不好说。不过从中折射出一个道理：我们的社会，过去也好、现在也好，人们听什么、接受什么，往往跟讲述者的名声和地位有关，对真理也不例外。莫言讲了个什么故事呢？他得了诺贝尔奖以后，我翻阅了一些他的书，也看了一些评论，有人说这是中国的光荣，有人说他写得不如巴金，也有人觉得无所谓，“他得不得奖，跟我的工资有什么关系？”不过我觉得确实不容易。在这么多国家、这么多人物里选，不管得哪个奖都不容易。得奖后，他讲了个故事，是他爷爷讲给他的：有一天，有八个外出打工的泥瓦匠，遇到一场暴风雨，躲进了一间破庙。外边一直打着雷，一阵一阵的，一个个火球滚来滚去，他们都非常害怕。这时有一个人说：我们几个人里，一定有一个人做了伤天害理的坏事，谁做过坏事，自己出去接受惩罚吧，免得连累他人。结果，没人出去。又有人提议：既然没人出去，那我们抛草帽，谁的草帽被刮出庙门，说明他做了坏事，请自己出去吧。于是大家开始往庙门外抛草帽，七个***帽被刮了回来，只有一个***帽被卷出庙外。这些人认定他干了坏事，让他出去，但他不肯，于是大家就抬着他把他扔了出去。这时莫言说：“故事的结局，我估计大家都猜到了——那个人刚被扔出庙门，破庙轰然坍塌。” 这个故事见仁见智，但在我看来，它除了告诉人们判断事情要依靠智慧外，更重要的是警示我们：因果规律总是以心为起点，如果有谁起了害人的心，最终只会害到自己。所以，人要有智慧，更要有悲心，要坚持博学，更要培养济世利他的心。如果学校能建立一种机制，像很多企业正在做的，借由爱心理念培养学生的利他心，无疑对学校的管理是有益的。而且，就社会层面看，这种爱心培训的意义，可能远远超过了一般的知识传递，因为当一个人有了爱心、可以忘我付出的时候，他所能提供的效益是非常大的。

佛救尼犍的故事，懒散和抱怨的缘由，神游南海军情博览佛救尼犍的佛救尼犍的故事，懒散和抱怨的缘由，神游南海军情博览佛救尼犍的故事释迦牟尼佛在舍卫国降服了外道六师。其中的五百位尼犍子商议道：“我们如此身败名裂，不如烧身，以就后世。”于是堆积薪柴，准备自焚。佛陀大悲，要把他们从苦毒中救拔出来，就在旁边入火光三昧。尼犍子们看见大火，心想：我们不需自己点火了。于是投身火中。不料，火中一片清凉，快乐无比。他们发现佛陀也在火中，顿生归依之心，求欲出家。佛为他们说法，很多人都得到阿罗汉果。佛对比丘们说：从前，有位商主带领很多商人入海采宝，满载而归，途中遇到风浪，商主劝大家舍弃珍宝，躲避海难。商人们不听，宁肯与珍宝同归于尽。商主无奈，把自己船中的珍宝投入海中，让商人们上自己的船。商人们的船因装载过多，全部沉没，唯有商主的船回到家乡。那时，商主悲悯众商人，舍财相救；而今，我设种种方便，拯救外道徒众。神游南海明末有一位海宝禅师，不详其所出，当时挂搭于常州天宁寺，貌相甚朴，平素行持念佛，但不拘仪式，人都称其颠僧。终日沉默寡言，间或有人与语，他唯有置诸一笑而已，于是一班同参道友们，都不去理会他，随他去了。冬夏一件破衲袄，在他有空的时候，常常席地对佛而坐，将破衲袄上的虮虱，上下搬动。有时他一个人到外面去募钱，回来买蔬菜豆腐供众，有人布施他的大量施金，他就恳求大众代为诵经、礼忏、念佛回向，尽钱了之，身上从来不蓄一文。有一天，当地有一位翰林，名叫郑胙长，约海宝禅师一道去朝南海，日期已经定好。未久，郑探听他是个不重仪表的颠僧，为了少找麻烦，免得累赘，于是就不要他同去了。他是个无心道人，同去南海不生喜，不要他同去亦不生嗔。可是，在郑发棹以后，常见海宝禅师在陆地上前行，追之不及，喊之不应。迨至郑到了南海，登山入殿，又见海宝禅师早已盘膝打坐在佛殿一角念佛了。是时郑很为惊奇，问他是不是得了神足通，他只是嘻笑，不答只字。郑遂约他回去的时候同我们一道回去，到要回去的时候，四处八方去找他，竟找不到他的人影了。郑抵郡后，即往天宁寺候他，知客师说：“海宝禅师已沉卧了一个多月，昨天方起来。”郑屈指一算游南海的日数，正巧一个多月，郑遂将其神游南海的奇事，告诸大众及地方人士，由是缁素咸钦信之。一日，禅师趺坐念佛，无疾而终，异香满室，数日而散。懒散和抱怨有一次，波斯匿王路过释迦牟尼佛讲经说法的道场，听到一位比丘诵经的声音，感到非常好听，就对佛说：“假如能请那位诵经比丘出来，让我们见一面，我愿意布施十万文钱。” 释迦牟尼佛答道：“我建议大王先行布施，然后再请那位比丘出来。否则，等大王看到那位比丘以后，就一定不会布施了。” 波斯匿王只好照做。当他见到那位比丘以后，真的后悔起来，没想到声音清脆洪亮的那位比丘，居然是一位个子矮小、面貌丑陋的人。他问佛这是什么缘故。佛说：从前，迦叶佛灭度以后，国王要为他修一座很高的塔，命令四位大臣监工。其中有一位大臣很懒散，国王就责备他。那位大臣抱怨说：‘这座塔太大了，何时才能完工呢？’可是，等到快要完工的时候，他看到塔尖很庄严，就布施了一个宝铃在塔上。因为他懒散和随便发怨言，所以五百世中身材都很矮小，又因为他挂了一个宝铃在塔上，所以五百世中声音都非常洪亮、悦耳。

在监狱服刑的他，抱怨妻子为什么不来探监？答案：求自己，救自己故事是真实的，他是我的狱友，我俩曾在一个牢房待过二年。家离监狱不足百里，可是曾经挚爱的妻子竟有近两年没来看他，甚至连只言片语也未曾寄来过。很长一段时间心似冰冻，苦恼、感叹、怨恨交织心头，真是世态炎凉，爱也炎凉。而自己却很少想过犯罪给亲人带来了多大的伤痛。监区开展读书活动，偶尔读了一则故事，颇受启示，也解除了他心中的迷茫。一个人檐下躲雨，见到观音撑伞走过，这人忙喊：“菩萨，度度我吧！带我一程如何？” 观音说：“你在檐下，我在雨中，檐下无雨，不需度。” 这人走入雨中说：“我现在雨中，度我吧！” 又说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因有伞；你被雨淋，因无伞。你要知道不是我度自己，是因我找到了伞，伞在度我。你要想度自己，不必求我，还是想办法找伞去吧！” 第二天，这人又遇难事，急去庙里求观音。看到观音像前有一入叩拜，而此人正是雨中遇到的观音。这人好奇地问：“为何拜自己？” 观音笑道：“我有难也！但我知道：‘智者凡事求自己，愚者一切求他人’。求他人怎比求自己？所以我在求自己！”观音说完飘然而去。听完观音的话，这人猛醒，急忙向真身观音隐去的方向叩头拜谢：“感谢观音两次度我，我悟了。” 生活中，很多人在遇到困难和灾难时，总是想要别人可怜，乞求别人帮功。其实真正使自己走出困境的也只有你自己，也就是只有自己能真正意义上救自己，就看你怎么做了。他给妻子写了入狱以来的第一封信，忏悔了自己的罪错，表达了对妻子拉家带口艰难度日的感激和歉意，几封信后妻子终于来信了：儿子要上大学，得挣钱，很难、很累。要他自己照顾好自己。他的心开始亮起来。从那以后，除了买些日用必需品外，他便再没去过狱内超市，到了八月份，他将父母和朋友给他汇款的钱，全部寄回了家中。主管民警说：“你创下了先例。别的犯人都伸手从家里要钱，你却往家里寄钱？” 他感叹地说：“我是在救自己” 其实他知道寄回去的几百元钱帮不了妻多大忙，但他也深知寄回去的不仅仅是几百元钱，而是一颗充满体谅和关爱的心，也是一份赎罪并请求谅解的心意。从另一层意义上讲，更是锤炼自己意志品质的行动。人只要有付出，就会有收获，从此他慢慢抛弃贪图享受、好逸恶劳的人生观，走上了正确的人生之路。妻终于来探监了，尽管脸上写满了沧桑和苦笑，相对他来讲那涩涩的苦仍然是阳光和希望。

民间故事：屠户没有听到寺庙的钟声，毅然放下屠刀明朝万历年间，民间故事：屠户没有听到寺庙的钟声，毅然放下屠刀明朝万历年间，湖南永州有一个男子姓张，他以杀猪为生，人称张屠户。张屠户秉性正直，从不欺骗别人，每次给买肉的人割猪肉的时候，都会多给一点，遇到穷人卖肉，还会少收，甚至不收钱，因此又有人称呼他为“张善人”。张屠户家附近，有一座寺庙，寺庙里的和尚，每天早晨都会定时敲响报时的晨钟。张屠户每天宰猪害怕误点，就把寺庙的报时钟当做了起床的闹钟，只要寺庙一敲响晨钟，他就去自家的肉铺杀猪。这一天，寺庙不知为何没有敲钟，张屠户也因此睡过了头。他起床后，觉得有点奇怪，于是就到寺庙问敲钟的和尚：“师傅，寺里面今天早晨为何没有敲钟呢？” 和尚回答说：“昨天晚上，我梦见十一个孩子在台阶下跪着，请求我饶他们一命，还说只要我今天不敲钟，他们就会得救。所以我今天早晨没有敲钟。” 张屠户听了不知所谓，只好匆忙赶到肉铺，准备去杀昨天买好的老母猪。谁知他到了之后，看到老母猪竟然生了十一只小猪。张屠户看到这一幕之后，愣了好大一会儿，他想起了和尚的话，于是决定从此不再杀猪，回家一心向佛，诵读佛门经典，做了一个带发修行的虔诚居士。数年之后，张屠户感觉自己心境明彻，能够知晓未来之事。又过了几年，他预料到了自己去世的日期，并且对家人说了自己会在某月某日去世。到了他预定的日期，张屠户沐浴更衣之后，在家中端坐着安详圆寂。当时正是炎热的盛夏，张屠户的尸体却不腐败不臭，村子里的人以为张屠户已经修成正果，于是把他的遗体装塑成金身，披上锦绣衣服，专门修建了一座小庙供奉了起来，并称呼他为“张居士”。张居士的庙宇建立起来之后，开始有人来庙中祈祷求签，据说每次都非常灵验，于是庙里的香火开始旺盛起来。几十年后，有一股贼寇路过张居士的庙宇，他们在当地烧杀一番之后，又将张居士金身给破坏了，从此再有人去祈祷，就不再灵验了。参考资料：《古今说部丛书》

两个因果故事：祖上积阴德，造福子孙后代！种善因得善果；种恶因两个因果故事：祖上积阴德，造福子孙后代！种善因得善果；种恶因得恶果。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。这些道理，不论你相信与否，它都是真实的存在。在《了凡四训》一书中，了凡先生列举了十个祖上积阴德造福子孙后代的因果故事，下面挑选其中的二个分享给大家：一、夫妻同心帮囚犯，积善之家有余庆浙江宁波人杨自惩，起初在县衙内做书办，就是个小职员，做事公正，为人厚道。有一次县官打了一个囚犯，一直打到血流到地上，县官仍然怒火未消。杨自惩就跪下，请县官原谅那个囚犯，你求情本来无可厚非，但这个人不守法律，违背道理，实在让人生气呀！杨自惩就直言说道：我们这些地方官员，没有尽到父母官的责任，没有真正爱护老百姓，所以百姓才犯了过错，都是因为我们没有教化好他们。他的犯罪动机，犯罪行为，我们现在已经知道了，应该同情他、怜悯他，而不能因破案而欢喜。欢喜都不可以，又怎么可以发脾气呢？这个县官很贤明，很明理，经杨先生这么一提醒，马上就醒悟了，就息怒了。杨先生家里很穷，但他从来不接受人家送的礼，十分清廉。但碰到囚犯缺少粮食的时候，他总是尽心尽力想办法救济他们。有一天又新来了几个囚犯，饿了很多天，很可怜，但他家里也缺米。如果拿给囚犯吃，自己家人就没吃的了，如果只顾自己家吃，又不忍心那几个囚犯挨饿，没有办法，就同妻子商量。妻子问他：犯人从哪里来？他说：从杭州来的。饿了好几天，脸上都没有血色了。于是他们就把米拿出来熬粥，跟囚犯一起喝粥。后来他们生了两个儿子，做官一直做到南北吏部侍郎，大孙子做到刑部侍郎，小孙子也做到四川按察使，并且都是名臣，都很有声望地位。当今的楚亭先生，为官清廉，也是他们家的后人。二、诚心修布施，无林不开榜福建莆田县的林家，在老辈中有一位老太太，非常喜欢做善事，经常用米粉做成粉团分给穷人吃。只要有人要，她就给，从来都没有不会厌烦。有一位仙人，来考验她的诚心，就化作一位老道，每天早晨去她那里讨要粉团，并且比别人要得多，一次要六七个。老太太也不拒绝，也不厌烦，每天都给他，要多少给多少，一连三年，每天都是这样。这位老道就知道老太太是诚心做善事的，所以就告诉她说：我吃了你三年粉团，无以为报，这样吧，你家后面有块地，等你百年之后葬在这里，你将来当官的子孙，就会有一升芝麻那么多。老太太去世后，她的儿子按照老道的吩咐把老太太葬下。然后林家的后代子孙中，第一代就有九个做官的，后来世世代代做官的人非常多，成为福建全省第一大家族。所以福建当地就流传着一句民谣“无林不开榜”，如果榜上没有林家的人，都开不了榜，意思是每次开榜，一定会有林家的人上榜。

民间故事：清朝一男子，喝醉后在土地庙前撒尿，不久后挨了一顿打清朝雍正年间，有一个讼师（相当于今天的律师）名叫李某，他老家在宁波乡下，为了工作方便，他在杭州十三湾巷，租了一个公寓居住。这一天，李某在朋友家喝酒喝多了，回来的时候路过一座土地庙，醉醺醺的李某，居然在土地庙前面撒了一泡尿。第二天早上，李某醒了酒，他想起了昨天晚上的无礼行为，心里很是后悔。因为他担心自己在土地庙前小便，土地爷会生气惩罚自己，让自己打不赢官司。于是他来到土地庙前面，跪下对土地爷的塑像许愿说：“如果土地爷您不怪罪我，保佑这次我为别人打官司，能够获得胜利，事后我就买一只猪头，前来道歉还愿。” 几天之后，李某帮人打官司，果然赢了官司，得了一笔不少的酬金。李某很高兴，在酒店庆祝，结果又喝了一个酩酊大醉。喝大了的李某，又开始发酒疯了，他摇摇晃晃地到熟食店买了一只卤猪头，然后来到了土地庙前面。李某将猪头放在土地庙的神案上，指着土地爷大声说：“你这土地爷不行啊，我答应给你买一个猪头上供，你才让我打官司获胜，你这明摆着是收受贿赂，我要到城隍庙去告你。” 说完之后，李某放下猪头，气呼呼地离开了。当天晚上，李某做了一个梦，他梦见了土地爷对他说：“你在我面前撒尿，我并没有怪罪你；至于猪头，也是你自己要买的。你自己买了猪头，又说是我收受贿赂，还说要到城隍爷那里去告我，你真的以为我没脾气吗？你如此狂悖无礼，明天你一定会挨二十大板，到时看你还狂不狂！” 第二天，李某醒来，对梦里土地爷说的话记得一清二楚，他心里有一些忐忑，决定当天不出去了。因为不出去，就不会惹事儿，不惹事儿就不会挨板子。就这样，李某果然在家里待了一天，到了晚上，他酒瘾难耐，走到街上去喝酒，喝完酒他很高兴，因为感觉自己不用挨板子了。谁知往回走的时候，和一个人撞了个满怀，对方被他撞得坐到了地上。李某定睛一看，吓了一跳，原来对方是县令的小舅子王某。王某也喝醉了酒，被李某撞倒之后，感觉没了面子，命令两个手下，将李某按倒在地，自己找了一片木板，狠狠打了李某二十板子，然后扬长而去。李某被打之后，想起了梦里土地爷对他说的话，不由得苦笑说：“看起来，人不能言而无信，更不能太狂，否则该挨得打，是无论如何也逃避不了的。” 参考资料：《古今说部丛书》《惜荫轩随笔》

佛教：少康大师，以钱财渡人学佛，不拘泥于常理只要你念声阿弥陀佛教：少康大师，以钱财渡人学佛，不拘泥于常理只要你念声阿弥陀佛的佛号，我就给钱你，这种事听起来太荒诞不经了，也不符合宗教精神，但是在净土宗的历史上，这种事却是真实发生的。少康大师，是中国佛教净土宗第五代祖师，俗姓周，唐缙云仙都山人。他七岁就出家了。像承远大师一样，他开始也是广学各宗。据说他十五岁就能诵读《法华经》、《楞严经》等，后来又到越州嘉祥寺受戒学律，学了五年之后又至上元龙兴寺听讲《华严经》、《瑜伽师地论》。唐德宗贞元元年年，少康来至洛阳白马寺，读到了净土宗第二代祖师善导所著的《西方化导文》,产生了对净土教义的信仰，才决定了此后一生的方向。少康从此对善导也十分崇拜，曾经特意前往长安光明寺的善导影堂礼拜善导遗像，后来在睦州建立净土道场，也取名为“善导和尚弥陀道场”。他被时人称之为“后善导”,认为是善导的后身。少康接受净土信仰后，启程南下，先到了江陵果愿寺。寺中有一位法师劝他到睦州去，对他说：“你之佛缘非在江陵，缘在睦州。”是少康来到睦州。当时，奇州人对净士佛法不了解，少康传受到很大阻碍。少康于是想出好办法，他入城化缘，化来钱后引诱当地的小孩说，你们念一声佛号给一个钱。这样过了一个月，为求财而念佛的人就多起来了。少康于是又说，现在要改作念十声给一钱。这样过了一年，男女老少无论谁凡见到少康大师就念阿弥陀佛。满城念佛的声音，充盈于道路：“如是年余，凡男女少长见师者，皆云阿弥陀佛，念佛之声，盈于道路”。看到念佛的风气已经形成，唐德宗贞元十年，少康在建德的乌龙山建立了净土道场，在道场中筑起法坛三级，聚集了三千信众一起在半夜子时，唱赞二十四契，宣讲西方净土。少康专修称名念佛的法门，由此在江南一带常流行，被后世学者称为少康流。少康进一步简化了净土宗的修持方式，使净土宗更利于流传。从今天看来，念一声佛给一个钱，以金钱诱人念佛，求财而念的人不是真心向佛，这种方式是不对的。但是，佛教里有一个重要的概念，是方便从权，特别是大乘佛教，只要可以普度众生，从现有形势出发，选择寻找有效的方便手段和权宜之计，是可以的。少康采用这种方式，也是一种在人皆不知的困难局面下，扩大影响的权宜之计。这种有创意的行为也是被佛教界视为合理的和有智慧的。

诵持这部经典竟发生了这样灵异的事件......普众礼佛第一次诵持这部经典竟发生了这样灵异的事件...... 普众礼佛第一次念的感应：童年时期的障碍再度重现故事要从我12岁那一年做的一场法事开始说起，那时我小学升初中考试刚结束，就接到家里亲戚的电话，说（算命师）看到我最近状态不太好，有人在不停地呼唤我，如果不赶紧做这个法事，后果不堪设想。紧接着妈妈晚上做了一个梦，梦到她在山顶，我在山脚，被一个女人拉走了，她怎么叫我我都听不见……这个梦一出现，法事就非做不可了，我们全家人一个星期后就赶到了做法事的地方，有一天（做法事前几天）我和一个亲戚去河边钓鱼，听到有一个声音变换成我妈妈的声音，在叫我的名字，叫了我三次，我往那个方向看过去，一个人都没有，我表面上假装没听到，但浑身上下都害怕地发抖…… 那时我还是一个介于唯物主义和神秘主义之间的人，我一直想不明白：为什么之前都没人叫我，现在突然出现了。做法事的时候，是凌晨3点，具体操作过程我已经忘记了，只记得我穿着一件贴身睡衣（后来那件睡衣绑着一个稻草人丢到了一个马路上），走过了一颗树桩，来回走了好几次，然后算命师当着我的面杀了一只公鸡……法事做完的当天晚上，我就听到在楼下有一个女人（声音很像一个亲戚）的声音在哭，哭的特别伤心，我穿着拖鞋往楼下赶的时候，正好撞到我一个远方表哥，他说有急事找我（其实也不是什么重要的事），我就没去成，后来我问他，你刚才听到我们大婶在哭吗，声音好大哦，他整个人瞬间石化了，说他没有听到，让我赶紧睡觉去，可能也算是躲过一劫吧，那次法事过后，我再也听不见这种声音了。 11年后，我有缘接触到了佛法，一位师兄看到我信心具足就推荐我去念《地藏经》，我在网上看到一些文章说念《地藏经》的人会招惹到很多不好的东西，让我别晚上一个人念。我又去听了《地藏经》的每一句话的注解，才发现那些文章真的是无稽之谈，《地藏经》其实告诉我们因果不空，业不空。民间讲的，命定，说宿命也有业力的原因，但佛法更让你能积极的改业。你有这个果，肯定有这个因，你要从因上下手。比如婚姻不顺，那就因为自己有伤害过对方，有这个习气，需要从因上改，因上不改，你离了婚，再找一个，还是一样，甚至更糟糕。《地藏经》法属于他力法门，自己修行功德力，法界缘起力，加诸佛加持力。要靠地藏菩萨的加持，这个加持就要讲到信心了。（信心具足，加持力不可思议）所以千万不要把《地藏经》当成很普通的经来看，这时你的功德就很小。你要把它想象成，自己在忉利天上，佛给你讲法，你就能得到大功德。第一次念《地藏经》，我是在雍和宫跪念的，我清楚的记得那天天气明明很凉快，而我念到中途的时候只感觉浑身上下都在发热流汗，头脑发昏，特别难受……念完以后就一个人坐地铁回家了，刚走到小区附近的那条街道，突然听到（声音来自我微信朋友圈很久不联系的一个主持人，她的声音很有辨识度）有人在叫我的名字，叫了好几次，我回过头去看，一个人都没有。我马上发微信给这个女孩问她在哪里，她说她在国外，下周才回北京……我瞬间回忆起了小时候的发生的这些事，那一场法事虽然是在保护我，却没有从根本上解决问题，也许只有《地藏经》能拯救我。第二次念的时候：听到家里有人敲门三声第二天我又开始接着念《地藏经》了，（前一天我把这个感应告诉了师兄，他一直鼓励我，和我说了好多好多念《地藏经》的好的感应，给了我巨大的信心去战胜异世界的力量）这一次也是念到中途的时候，我听到有人敲我房间的门，可是当时家里并没有人啊，我沉默了一分钟，又坚定不移的把它念完了……当天晚上，我开始念第三遍，中间突然感觉有一双手把我的眼睛蒙上了，我就睡着了，从下午6点睡到晚上10点，醒来我的手上还攥着这本《地藏经》，我犹豫了，我不太确定我想不想继续去做这件事，我害怕过去重演，害怕念《地藏经》得不到我想要的结果，还会让自己重蹈覆辙。我有这种想法，虽然是冤亲债主们开始向我讨报，其实也是由于自己的慈悲心不够，我曾经伤害过他们，现在体验到的一切因果，都与众生息息相关。如果我还觉得痛苦，更应该好好地送让我无止境痛苦的众生去到一个更好的地方，方能化解这些恩怨。有一位姐姐曾经对我说过一句话：“我们的身体是父母和天地赐予我们的，若我们对它太过于执着，总有一天我们也会以各种方式慢慢地失去它”。念《地藏经》30部，地藏王菩萨托梦告诉我离开这家公司那时我刚步入社会开始工作，但由于工作上发生了很多不愉快的事，我一直在纠结要不要辞职，同时我又担心辞职了就再也找不到这么好的工作了，我想也许吃亏也许对我来说也是一件好事呢？后来晚上地藏王菩萨晚上托梦告诉了我答案。我梦到我在一个下水道里坐着，里面黑漆漆的看不到一点光亮，突然间有一个穿着红衣服的小女孩向我走过来，她刚出现的时候身上发着光，照亮了整个下水道……“ 跟我走吧”，小女孩让我跟着她去爬一个很高的阶梯（其实是地藏王菩萨在提示我不要害怕未来会出现的困难，希望我迎难而上），我和小女孩一直往上爬，她爬的很轻松，我却爬的很吃力（地藏王菩萨让我要保持精进地念地藏经，生活就会越来越轻松），梦里面我能清楚地感觉到自己是很真实地在攀岩，后来没过多久，在我们的头顶突然出现了一片光芒，我和小女孩爬到顶后看到了一大片碧绿的草原，她对我说：“你走吧，你不适合这里”。我问她我该去哪里，她说你离开这里，自然会有更好的去处，话音刚落她又跳下了下水道。（这绝对是地藏王菩萨对我的暗示和提点！！）梦醒后我第二天就辞职了，后来我果然去到了一个更好的平台，也学到了很多对于我工作很有帮助的知识，感恩地藏王菩萨对我的加持！念《地藏经》40部，梦到有人送我东西念《地藏经》40部的时候，有一天我梦到自己穿着现代的衣服穿越回了古代，梦里面的所有人都穿着古装戏的衣服，每个人看到我的时候都在对我笑，那种感觉特别真实，梦里面我在想我不认识她们，她们为什么要对我笑呢，她们曾经也是我的冤亲债主吗。后来我走到一个卖布匹的摊，有一个40岁的女人和我说她要送一块最好的布给我，让我去做好看的衣服，还不收我的钱，我当时好开心，拿着这匹布又走到了一个卖猪肉的商贩那里，他拿着一把刀，削了一大块猪肉给我，也是很热情的说要送给我……梦醒后我开始更加精进地开始坚持念《地藏经》了，偶尔也会懈怠。念《地藏经》60部，手术圆满成功念《地藏经》差不多60部的时候，我正好需要动一个手术，这个手术说大也不大，说小也不小，手术前一天，我去市场上买了200块的鱼放生了，又去了一趟雍和宫（我还没正式学佛之前，经常会去雍和宫），当时我向地藏王菩萨祈请，希望他能让我实现这个心愿，走出雍和宫的那一刹那，我的心里有一种感觉，地藏王菩萨慈悲我，他肯定同意了，就算第二天自己出了医疗事故，或许也是一种很好的安排呢，念《地藏经》的这段时间，我不知不觉地放下了对自我的执着，（当天手术时我的状态并不好，由于情绪过度紧张还留了好多眼泪和血，但手术结果非常圆满）再次感恩地藏王菩萨对我的加持！之前我去上过一个修行老师的禅舞课程，她告诉我们如何启动人体内部的神秘海底轮，人体有三脉七轮，七轮中，影响一个人安全感的，就是海底轮，海底轮健康的人，就很有安全感，做事情很踏实。而海底轮有跟大地连接的能力，也是和父母祖先连接的能力。学佛了，海底轮对应的经典，就是《地藏经》，经文里曾经提到，如果在十斋日时，能够有人读诵《地藏经》，百由旬内都无诸灾难。《地藏经》能够帮我们化解累世累劫与其他众生结下的恩怨，尤其是报复心嗔恨心极大的众生们，都会因《地藏经》而受益，同时还可以净化家中磁场，护佑全家远离各种负能量的“侵害”。所以，时常感觉自己心力交瘁，做什么事情都没有成功，有过堕胎行为，经常遭遇很多挫折和违缘的人群，一定要多礼拜地藏王菩萨像，多念《地藏经》，前提是，一定要诚心！诚心！诚心！发自内心地忏悔过错，方能得到地藏王菩萨的加持和庇护！

别太较真！心有千千结，宜解不宜结对于轮回生活，我们不用太执着别太较真！心有千千结，宜解不宜结对于轮回生活，我们不用太执着，平平淡淡，从容一些。烦恼来了，就让它“从哪里来回哪里去”。但修行一定要认真，不认真，自性的光明不显发，六道的种子就会发芽。文：传喜法师先讲个故事。古时候，有个人不小心把自家的马丢了，邻里很同情他，他却摆摆手，没事，马丢了就丢了。没想到过了几天，丢了的马不但回来了，还带回来一匹马。坏事一下变成了好事，大家又来祝贺他。他又摇摇头，马回来也不见得是好事。果然，有一天他想训练一下新来的马，马却一撂蹶子把他摔在地上，腿断了。这下大家又来安慰他，他还是很从容，说腿断也不见得是坏事。结果又被他说中，几天后征兵，一个瘸子自然征不上，村里征上的都战死沙场，他在家种田刨地过得挺好。人生在世有这样的心态，还会跟别人吵架吗？还会有烦恼吗？血压还会高吗？心一平，福报、健康都会好。所以对于修行人，修行上要有一点强迫症，今天念了一千遍佛号，明天念一千一、一千二，往上加。但在轮回上，不用太较真。心结解开，心态打开，贪嗔痴抛掉，命运才会转变。蒙山超度时也一样，对于鬼道众生，我们念的《解冤结真言》就是希望他们打开心里的千千结，心结一开，莲花就开了。生活中的烦恼有时就像嵌入了我们的心，而学佛就是希望把这些烦恼的杂质过滤掉。但其实我们也可以想一想，烦恼有根吗？有种子吗？有形状吗？没有。所以弹指就能消于法界。如来体性就是无所从来，无所从去，众生的烦恼也一样，无所从来无所从去。修行过程中，不管遇到什么烦恼，不管什么境界现前，我们只要说一句，“从哪里来，回哪里去”，这一句也可以当作咒语。我们不能跟着境界走，不能皈依境界，要皈依自性的光明。解脱靠什么？就是靠自性的光明。自性光明没有束缚，本自解脱。六祖大师说过，“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足”，具足什么？具足万德。当你觉悟的时候，虚空粉粹，大地平沉，自性光明无挂无碍，无内无外，在生不减，在佛不增。所以很多人开悟时会泪流满面。请问地狱众生有没有自性光明？也有，只不过他自性的光明里都是恶业，所受的都是苦报。天堂众生有没有自性光明？也有，他们依福报享受天人的快乐。极乐世界呢？极乐世界是自性的光明、无漏的功德普照的世界。而我们娑婆世界，是有漏的世界，是众生颠倒迷惑的业力所造的世界。置身在这样的世界中，一个字，苦。有钱苦，没有钱也苦。有一次佛陀和阿难走在路上，看到一块金子，佛陀说：“毒蛇。”阿难看了一眼，也说：“毒蛇。”结果另一个人看到后，这是金子呀，连忙捡起揣到怀里。结果就被抓了，因为金子上打了官印，是被盗的官银。所以钱，你用它，但不能被它用。用它还要用到好的地方，否则没有智慧的人，给他钱等于是害了他。我们对子孙也一样，与其给他钱，不如教给他智慧，开发他自性的光明。这些听听好像是世间的道理，实际上都是在讲佛法的道理。我们自性有佛，但奈何我们自性里有太多六道的种子，**、饿鬼、地狱、修罗都压在上面，压得佛性露不出头。所以必须先把心结打开，把杂质清一清。说到这里，相信大家都能明白，对于轮回生活，我们不用太执着，平平淡淡，从容一些。烦恼来了，就让它“从哪里来回哪里去”。但修行一定要认真，不认真，自性的光明不显发，六道的种子就会发芽。

中庸之道，就能体会身空状态，佛法讲的是“心法”，修善将来可以中庸之道，就能体会身空状态，佛法讲的是“心法”，修善将来可以得好的果报；如果我们一边修善，一边心中又生是非、起烦恼，就是善恶业夹杂；如果起了邪见，就会堕落。就算修了很大的福报，因为心不清净，平时所修的福报虽然存在，将来还是会堕入三恶道去了。例如现在有很多当宠物的狗，住得好、吃得好，晚上跟主人一起住，还有专人为它洗澡、喷香水，这是它的福报；但就算享有再大的福报，它心中还是有烦恼，还是一个**。修行学佛不但要有事上明白，还要理上通达。要想契悟无上菩提之理，就必须“二见不住”，绝对不住在相对的境界上面。“住”就是想念、执着。一个是断见、一个是常见，这是断常两边；一个是真、一个是妄，一定要去求真、一定要去息妄，这是真妄两边；有无、断常都是“二见”。所谓断常两边，外道执着断见，凡夫执着常见。外道认为，人死了就什么都没有了、统统空掉了，这就属于断见；一般人认为身心为实有，这一生际遇不好，下一生一定要投生到富贵人家，这就属于常见。下辈子要去哪里受生，能够作主吗？作不了主。有了常见、断见，都是执着在两边；无论是追逐断、追逐常，或是追逐真，乃至于想要息妄求真，都与这念菩提心、本心本性不相应。所以这心念要“二见不住”，不落两边，不住断常两边，不住真妄两边，如果能持续两分钟，甚至一分钟，就能体会身体空掉的状态。譬如明暗二见，一般人执着白天就是明，晚上就是暗；或者以为白天真正是白天，晚上真正是晚上，这些都不对！像东半球是白天，那西半球就是黑夜。我们看到是白天，有很多众生，白天却看不见；我们晚上看不见，有很多众生，却是晚上才看得见。所以，明、暗都是虚妄的。既然如此，明、暗两边都不住，明见、暗见都不执著。了解以后，要自己去体悟。除了断见、常见、真见、妄见以外，所有相对的境界我们也不住。 “不住”就是不去想念、不去执著、不生憎爱。见到光明，不要去追逐；见到黑暗，不要起烦恼，不生憎爱，假使执着了，就落入明暗二见。例如美丑也是二见，一个是美、一个是丑。看到一个人相貌很庄严、很美丽，心生贪爱，执着这个庄严、美丽；看到一个人长得很丑陋，心生讨厌，心就动了，心一动，落入美丑二见，就与本心本性不相应。譬如现在住在七宝宫殿，不要以为它真的是七宝宫殿。如果心当中有烦恼，起了贪瞋痴，七宝宫殿就变成火坑地狱、龙潭虎穴，真正是如此！所以很多有钱人，买了别墅，修得富丽堂皇，但他住在别墅里并不安定，因为他的心充满了欲爱、贪恋，充满了颠倒，这栋别墅就变成烦恼地方。虽然是住在茅蓬、住在一个很简单的地方，但心清净、心安住在实相的境界，这个地方就胜过七宝宫殿。所以“住”，是指这念心，不是指这个身。众生都是执着身的安住；菩萨是在这念心上来安住，不但是心安住，而且修一切善法、不执着一切善法，福慧双修。总结为什么“不住两边”的原因。因为我们这念心，只要一起心动念、一分别，不是“事”、就是“非”，这样就落入两边的妄想境界，所以一起心动念、一有事非、一落境界，就杂乱无章，迷失了这念心、迷失了方寸，就迷失了本心本性。要谨慎不要去追寻两边的境界，不要去追寻一个梦境。如果不了解这些道理，就会在生灭的境界上拼命去追寻。不管是好的境界、坏的境界，这些生灭的梦境、两边的妄境，都不要去追寻。

真心忏悔，一身疾病，不药而愈曼陀罗【不知道这秦老师是谁，百度真心忏悔，一身疾病，不药而愈曼陀罗【不知道这秦老师是谁，百度了一下，似乎赞同的很多，依法不依人】 2013年正月十五那天，徐州的郑女士与丈夫来找秦老师，只见她说话语无伦次，时哭时笑不能自控。秦老师问她丈夫怎么回事，他丈夫说刚从医院请假出来，听秦老师可以讲解各种疑难杂症，所以就带着妻子过来了。郑女士坐那里一会儿哈哈大笑，一会又放声大哭。秦老师激将道：你是神经病！郑女士回答：我不是神经病！秦老师问道：你不是神经病，那你又哭又笑做什么？郑女士丈夫说：她这个样子都把邻床病人给吓跑了，医生见到她都躲着走，明天要会诊，会诊完后就要送去精神病院了。郑女士插话道：我没神经病。她丈夫接着说：她得肾炎已经5年了！尿血，腿肿的厉害，从2007年到现在，跑了很多医院，花钱不计其数，也不见起色，病越来越严重。肾不排毒了，只有用透析来维持生命。最近因为感冒引起肌酐升高，住院13天，吃药不能吃饭，从早上8点就挂水，一直到下午两点，大哭大笑，打安定都没用。现在经常休克，请老师给看看吧。秦老师闭目细查，看到郑女士的病是因为不孝敬公婆，不友爱兄弟姐妹，看见谁都烦都怨，眼里都是别人的错。现在她的双肾功能不全，已经肿胀发白，肾里还有血丝，此外因为长期喝药，胃粘膜严重脱落。秦老师一一讲出郑女士的种种错误行为，一开始郑女士不服气，认为自己没有错。秦老师见状，便让他们夫妻先住下来。几天后，经过和大家一起学习，郑女士渐渐地转变了，开始忏悔了，明白这几年如果不是有一个好丈夫，她活不到现在，而好丈夫是公婆给的，一切的一切都要感恩啊！郑女士在圣贤像前真诚忏悔，到了第二天，她的精神正常了，小便里的血丝渐渐消失了。又过了几天，身体渐渐有了起色。郑女士悔过中这样说道：开始时还很怀疑，医生都治不好的病，老师真能给治好吗？在这5年里，我喝的中药，渣子都得用车拉！我家外面的一个沟都让我用药渣填平了。事实证明，忏悔去病是真的！以前我在家，丈夫什么活都不让我干，因为这个病怕劳累怕感冒。大家看我现在什么活都能干，能砍柴能搬砖能挖地，身上还特有劲。这位郑女士由一个病怏怏的病号，到现在精神焕发干活有力，当时在场的很多人都是亲眼见到来她的变化，直感叹忏悔的力量真是不可思议啊！真是修行人眼中无是非一位学佛的老太太咨询秦老师说：“秦老师，我的头老是不由自主地晃动。医院说是帕金森综合征，没有好办法。” 秦老师问：“你恨过谁？” 老太太说：“没恨过谁呀？都觉得挺好……要说恨过谁吧，就是那会儿恨我哥哥，觉得他对俺父母不好。” 秦老师说：“你当时恨的是咬牙跺脚啊，你看你这会儿头在晃的时候，是不是像你那时候恨人的样子？” 老太太爽快地说：“呵呵，是的。是的。” 秦老师说：“你是学佛的，还是老修行啦，心中还放不下这些是非吗？老想着，放不下是非，可怎么去西方极乐世界呀？可怎么成佛呀？” 老太太被问的‘扑哧’一声笑了，连说道：“我错了，我错了！” 秦老师接着讲：“修行之人眼中再无分别和是非，想要往生西方极乐世界，心上挂一根草都走不了呀，何况是人我是非？放下吧，放下吧。” 听了秦老师的话，老太太如梦方醒，当下便安心念佛。《华严经》云：世上没有好也没有坏，只有因果在；世上没有对也没有错，只有分别在；世上没有是也没有非，只有执著在。愿有缘人都能深信因果，做个好人，便能一生健康、平安。若是学佛之人，更要放下妄想、分别、执著，放下贪、嗔、痴、慢，放下五欲六尘，放下人我是非、恩恩怨怨。如此才能纯净纯善，老实念佛，往生西方极乐世界。知足感恩才能过幸福生活 2013年8月19日下午，周女士和妹妹一起来到找秦老师查因果。周女士44岁，2012年8月27日做的手术，右边的乳房整个切掉了。化疗6次，反应强烈，浑身难受，呕吐厉害，不能吃饭，27天一个疗程，到2013年1月化疗结束。2月到3月又做放疗，反应厉害，浑身疼，然后又吃中药。家里开彩票店，挣的钱都花光了，店又让房东收走了，现在夫妻俩都没工作了。听朋友介绍来找秦老师，来时双腿、胯、手关节都疼痛。秦老师非常慈悲，看到姐妹俩对因果一点也不了解，就先安排她俩住下，让她们先了解一下因果到底是什么。姐妹俩住了下来，每天和大家一起学习。到了第三天下午，大家一起学习时，周女士突然大哭起来。老师问她怎么了？她说：自己憋得慌。老师说：“你自己天天往心里装垃圾，能不憋吗？乳房能好吗？” 周女士烦她的公婆，嫌婆婆不会过日子，倒剩饭，馒头买得多，菜做的多，对婆婆的生活习惯一直看不惯。说婆婆看孩子不用心，不会疼孩子。说话不中听，不在理。觉得婆婆是偏向老大一家，不向着她，另外还烦老公公，嫌他赌博，也不爱理他。老师问：“丈夫是谁看大的？” 周女士：“是婆婆。” 老师：“没有公婆，你能有丈夫吗？你能有家吗？你有过感恩的心吗？” 在老师的耐心启发下，周女士逐渐明白自己的过错了。真心忏悔。以前做姑娘时，姐妹多，自己就不做家务；结婚后，更是丈夫全部承担了一切，丈夫非常疼她。婚后都是丈夫买菜做饭，里里外外都是丈夫料理。自己只用洗衣机洗衣服，拖个地，自结婚后，从来没做过饭，在娘家时也不会做，只能简单煮个稀饭。中国传统文化对女人是要求的，“妇德、妇言、妇容、妇功”，这可不是封建思想，哪个女人想过好日子，这四点都离不开。 “妇德”就是“贞、顺”。“贞”是贞节、指对丈夫，对这个家的爱心是坚贞不移的，即使是现代人对妻子的贞节也得有要求吧！ “顺”是和顺，就是在家庭里所扮演的妻子和儿媳妇的角色要“和”与“顺”，对丈夫的态度、言语要能“和”，对公婆要“顺”，这样家庭才和睦，有道是“家和万事兴”。此外，身为一个妻子，还要能把家里料理得头头是道，把家务活作得井然有序，把一家***常饮食生活都照顾好，这就是“妇工”；除操家能力外，女人穿衣打扮要得体、庄严、整齐，既不妖艳暴露粗俗，也不邋遢肮脏。古人讲“齐家”，妻子能将家里料理得整齐清洁就是齐家第一步。这位女士自己女人做的这么差，却还烦婆婆，满眼看婆婆的不是。这几天又因为公公说自己没洗被子还生气呢，还想让婆婆节约点钱给自己看病。现在想想住院期间是妹妹照顾的，在家期间婆婆照顾，因为循环住院（在医院20天，回家10天）感觉自己拖累了家。以前总觉得自己很委屈，认为自己一点没有错。现在才发觉自己做的多么不对，也知道了自己的病都是自己不善的心念惹来的，自己对公婆、对丈夫没有感恩的心，还埋怨婆婆，自己生病，还连累老人家来照顾，真的惭愧啊！从小到大自己都是光享福，没修福，从来没有想过要为别人付出过，觉得别人伺候是天经地义，没出嫁时没有孝敬过爹妈，嫁人后更不知道要好好孝顺公婆了，真都是自己错了！身为女人，就要明白怎么当个好女人，当个旺夫旺家，给一家带来吉祥和幸福的女人。俗话说女儿是妈妈贴心的小棉袄。棉袄要柔软，给人以温暖。女人从小培养性如棉，尽本分，长大了为人妻为人母，方能做个贤妻良母，家庭才能和乐美满啊。

师傅拿起我儿子的手一看，就说：“你儿子手里有蛇在那动呢！”曼师傅拿起我儿子的手一看，就说：“你儿子手里有蛇在那动呢！” 曼陀罗 2008年我和丈夫在沈阳一个乡村打工租房住，那里有个院子，平时我就在那里种些蔬菜。当时儿子刚出生。在我儿子两个月大左右的一天，我正在院子的菜地里摘豆角，忽然感觉不对劲，低头一看地上有条蛇，当时那条蛇没攻击我，在地上也没怎么动，但我感觉有点害怕，就喊我丈夫。他闻声过来问我咋回事，我告诉他院子有蛇，丈夫说要打死它，我当时觉得蛇也没把我怎么着，就对他说：“你用铁锹把它送出去吧，不要打死它。” 但他并没有听我的，拿着铁锹把蛇打死了，还铲断了蛇头，他把蛇头和蛇身分开埋了起来了。这是发生在2008年，在沈阳时候的事。后来，我们离开沈阳，去了好几个地方打工，辗转到了吉林延边，已经是2011年了。吉林的冬天很冷，那里都烧炕。有天晚上，我们一家三口正睡在炕上，毫无预警地，孩子感到不舒服，呕吐起来，吐出来的东西像脑浆子似的白色的液体。我在半睡半醒的状态中是有意识的，身体却动弹不得，想喊人却张不开嘴，浑身无力，后来终于醒了过来，出了一身冷汗。接着孩子又要吐，我就赶紧喊孩子爸爸给孩子拿水漱口。他爸不知道怎么回事，只是转个身的功夫，自己倒在了地上！一个大男人就那么倒地上了，也是动弹不得。我赶紧去弄他，可是怎么也弄不起来。心急如焚，我就想着要打电话找人帮忙，说也奇怪，我怎么也找不到我的手机——当时，手机就在旁边放着，但我就是看不到。我顿时急得上窜下跳，后来总算找着手机了，就给住在隔壁的他家亲戚打电话求救，亲戚听说后就过来，陪了我们一宿。这事很蹊跷，天亮后，我就找会看事的师傅去看。师傅拿起我儿子的手一看，就说：“你儿子手里有蛇在那动呢。” 我当时第一反应就是：不是吧？不要吓我。那位看事的师傅一查，说蛇来找我们报仇呢，当时那蛇在修炼，被我丈夫给打死了，而且当时蛇还有蛇宝宝了，它怨恨，就是要报仇。后来，在那个师傅的撮合下，我们跟那蛇认错，三跪九叩，又弄些别的法事，最后事情才算是解决了。您说奇怪不奇怪，当时在沈阳打死的蛇，隔了好多年，我们都到吉林延边了，还要报复我们，而且那个看事的师傅和我们互不相识的，他一眼就看出来了。所以，我后来十分相信，真的有因果。：记得海涛法师讲过他小时的事情，因为儿时他助人杀了一条蛇，结果蛇附在哥哥身上打了他胸口重重一拳，把他打得进了医院，胸口疼了很多年。蛇的嗔恨心是很重的，且蛇有灵性，杀蛇往往容易招来很多祸事。但这也不能怪蛇，要怪就怪杀的人，要不是要了人家的命，自己怎么会遭遇不幸？如是因如是果。

三起极其神奇的托梦事件！CCTV节目官网的《今日说法》之20 三起极其神奇的托梦事件！ CCTV节目官网的《今日说法》之20141130期《梦境擒凶》，说张永成被凶杀，过了几天，张永成的姐姐张燕到公安局跟警察反映，她梦见自己的亲弟弟被人杀害了。后来果然如此！长白山警方依靠被害人姐姐的梦境破杀人大案梦境究竟是怎么回事？梦境有没有实际意义？梦境有没有因果关系？千百年来，人类为此一直在探索----- 而在央视，所有有关梦境的现象都会避而远之，而今天，央视的名牌节目《撒贝宁时间》打破了惯例，第一次播出了吉林省公安厅长白山市公安局刑事警察依靠当事人的姐姐的一次神奇梦境，成功破获一起杀人大案。《撒贝宁时间》改版前叫《今日说法》，它直接从正面讲述梦境是第一次，这也说明现在的舆论工具越来越实事求是，越来越开放了。节目内容大致是这样——长白山市公安局接到群众报案，在一户人家的柴垛边发现一件血渍的男上衣，经查发现是当地一个叫张永成的男人的，而这个人失踪已有一周了，警方随即开始调查，但由于没有方向，此案一直没有眉目。突然有一天，张永成的姐姐张燕赶来公安局，说弟弟昨晚托梦给她，说自己已经被害了，现在被埋在长白山市火车站南面铁道边的灌木丛的地下。梦境的场景说得清清楚楚，明明白白。她希望警察立即去把弟弟找出来。见多识广的警察这下真的为难了，怎么能依据“亡灵托梦”来破案呢？但当姐姐的讲得非常肯定。于是一众警察便按死者姐姐讲的路径来到了铁路南面，果然在铁路边20米处发现有一片灌木丛，再细查，又发现其中有一片沙地的土比较新鲜，于是开始向下挖掘，在挖了近两米后，果然发现张永成的尸体躺在那儿。再接下来，警察找到了一个叫韩志刚的真凶。原来是张永成与另一个叫韩志刚的男人都与一个叫刘晓林的女人有暧昧关系，后者的占有欲很强，为了独占刘晓林，他事先在铁道边的灌木丛中挖好了坑，然后杀了张永成后将他埋到坑中。著名节目主持人撒贝宁连连感叹：太神奇了！其实说到托梦，自古就有记载，有的也非常之神奇，例如《蕅益大师见闻录》上面曾记载：【原文】苏州庠生陆榖，字戬夫，曩与予同参寒灰湛明诸公，后专精禅学，颇有省发，益复沉静。庚午岁暮，乘小舟有所往，忽遇粮船上六人借登其舟，舟遂覆，六人皆无恙，榖竟溺死。家属叹其修行无灵验，乃示梦曰，余往世曾以一方便害此六人，今偿夙债，非修行咎也。设不修行，报当更剧矣。【译白】苏州秀才陆榖，字戬夫，过去曾与我一起参学寒灰、湛明等大德。后来陆榖专精禅宗，很有感悟和启发，也就更加沉着清净。庚午年底，他乘坐小船去一个地方，碰巧遇到粮船上也有六个人要搭乘他的小船一起去该地，陆榖答应了。他们一上来，小船就翻了，粮船上来的六个人都没事，而陆榖竟然被淹死了。陆榖的家属哭得死去活来，哀叹学佛行善却好心没好报，佛法不公平不灵验。陆榖托梦告诉家人说：“我过去世曾因一次过失害死这六个人，现在我不过是偿还旧债，哪是修行的过错。若是不修行，那苦报就更惨剧了。” 如果没有这个梦来澄清，真是会让很多凡夫俗子所误解的！另外现代还有一件托梦追凶的案件： 2011年在云南省镇雄县也发生了一起案件，同样是依据死者的冤魂托梦给家属告知的埋尸地点，找到了遗体，警方从而很快破案的。昭通市镇雄县坪上乡屯上村新田组村民孙伦胜失踪多日，家人四处寻找未果，以为他跑出去打工去了。在一个多月后，他的姐夫常绍云梦见小舅子孙伦胜告诉他，自己被人杀了，尸体被埋于附近的一个山包包上。梦中他看见周围是一些杉树和石头，被埋处的泥土留有挖掘痕迹，土上面有一些乱七八糟的东西，具体是什么却看不清。于是姐夫赶紧告诉孙伦胜的家人，孙家将信将疑，抱着试一试的想法，便跟随常绍云一路寻找，当找到孙家背后小山包的一片树林时，常绍云断定这个地点就是他梦到的景象。家人很快发现在乱石间有一处地被刨过，新土上还有一些杉树枝桠。当往枝丫下面挖刨时，很快就露出了遗体的踪迹，大家不敢继续挖了，马上报案。警方介入后，常绍云也自然被怀疑是犯罪嫌疑人，这种冤魂托梦而找到遗体的故事，这年头让人没办法相信的。但经过侦查，警方很快排除了常绍云的作案嫌疑。不久警方顺藤摸瓜，将躲在浙江的真凶抓捕归案。值得一提的是，这案件同样是婚外情而导致的情杀案。这起案件的详细过程，刊登在云南省政府的官方网站《云南网》上：《镇雄一山村发生离奇命案，姐夫梦见小舅子遇害地》

人死并不如灯灭，往往和家里藕断丝连！曼陀罗讲两件亲历的事儿。人死并不如灯灭，往往和家里藕断丝连！曼陀罗讲两件亲历的事儿。 1998年，我9岁。我大娘是在农历二月去世的，去世时49岁，身患咽喉癌7年，看病花光了家里所有积蓄。我大姐二姐（堂姐）已经成家，三姐残疾人已订婚，大哥游手好闲未婚。大娘出殡的晚上，其他杂七杂八的亲戚已经走了，只留下本家的亲戚准备晚上一起再吃个饭。于是我三姐夫（我就这么叫了）在下午5点左右、一个人骑着自行车去买菜。三姐夫一回来身上一身的泥，人们问怎么了，他也不说话，直接去炕上睡觉去了。其他人也没在意，因为这两天太累了。等饭好了，我去我家把奶奶叫来，就准备开饭了。可我三姐夫怎么都叫不起来，也不说话。还是我奶奶发现不对劲，就让我父亲去把他扶起来。不起来还好，一起来发现他眼睛睁的很大，直勾勾地看着我父亲。机智的奶奶说可能被附身了（原话用方言说的，实在不知道怎么打字），让家里人拿黄标纸和梳子来。当时年幼的我还挺新奇，坐在炕上看得挺起劲的。东西准备好之后，奶奶让我父亲把三姐夫扶着，其他人把他腿蜷回来。奶奶用黄标纸在三姐夫身上擦了，把黄标纸在家门口烧了，也没记住说了什么。反正就是一些让不要打扰家人，赶快走之类的。你们以为这就好了？就这样的结局也不会让我记20年啊！烧完纸之后奶奶把梳子踹在三姐夫身上开始问话，本来不开口的三姐夫立刻马上就说话了…… 这一开口让我坐不住了，因为他说话和我大娘声音一样一样的！！！奶奶问：为什么回来？她说：不放心家里，不放心我大哥。问她这会儿难受不了？她说还是喉咙里难受。奶奶还问了好多话，后面的我被吓懵了，一句没记住。但也记住了我三姐夫的眼睛一直盯着我那三个姐姐和大哥。最后一顿折腾，好言相劝才把我“大娘”送走了。我“大娘”一走，三姐夫也就醒了，对刚才的事儿一概不知。三姐夫只是说觉得身体酸疼，瞌睡。于是他就睡了，留下一帮人傻眼了。第二天早上起来，问他昨晚上买菜的时候发生了什么？他说在回家的巷子口推着自行车走着走着就摔了一跤（巷子口是个小陡坡），然后就什么都不记得了！还有一件事。具体时间忘记了，反正上面的三姐已经结婚，但是我大哥还单身一人。我大哥结婚是在我12岁生日的那年。记得当时父母都不在家，我只能到我大爷家寄宿两天。由于之前的事儿，我是一万个不愿意去，但是没办法，谁让俩家是邻居呢。去的当天晚上，和我大爷、大姐、大外甥、大哥一个炕上睡的。那晚我就一直烦躁不安，一晚上睡不着，当时自己莫明的害怕，全身冷汗……最后也不知道怎么睡着的。第二天早上起来，我大爷和我们说梦到我大娘回家了，说她坐在炕头上和我大爷说没有衣服穿、没钱了。当时我那个害怕啊…… 一白天无事儿发生，我呢白天跑的远远的，可天黑了得回去啊。那天傍晚我回到我大爷家，我大爷在炕上睡觉呢，当时觉得奇怪，这不早不晚的，怎么睡觉去了。等了一会儿我大姐做熟了饭，我、大姐、大外甥三个人开始吃饭，我大爷一直睡着没有起来吃饭。正当我们吃的时候，听到我大爷睡觉那个屋子里“咣”的一声，我们跑去一看，我大爷躺在地上了......俩眼瞪的老大，也不说话。大姐立马叫我和大外甥去找人，我俩一路狂奔，跑到亲戚家喊人把我大爷送医院。当然我是不敢再去我大爷家，就留在亲戚家了，所以后面的事儿只是听说。当时到了医院，我大爷还是“昏迷”状态，医生也没查出问题，就准备到市里的医院看看。走到半路，我大爷醒了，对于当天的事儿一无所知，只记得下午觉得特别累，就睡觉了…… 有人可能会问是不是睡得太沉，自己掉地上了？不可能，北方的大炕睡炕头都能掉地上，实在很难办到！！！回家后，人们才想到大爷的梦。烧纸啊什么的都做了一遍，也就相安无事了。其实生活在那个小县城，听说了很多这样的事，但毕竟是听说，真实性无法证明，只能写点自己亲身经历的。在近20年的求学生涯中，一直被教育相信科学。但这两件事儿让我觉得，现在的科学对一些所谓“迷信”，还是无法解释。

中秋夜晚看到这个离奇场景后，同事家破人亡，他却飞黄腾达……普中秋夜晚看到这个离奇场景后，同事家破人亡，他却飞黄腾达…… 普众礼佛以前就听我母亲说过：“千万千万不要招惹灵性动物，将其惹毛了，后果不堪设想。”母亲之所以这么说，是因为她自己就亲身经历过类似事情，也是因为这件事，母亲的观念发生了一些改变。几十年前邻居新娶了媳妇，她是城里来的知识份子，对老家的一花一草，一人一物都格外的感兴趣。一个夏天的中午，很闷很热，突然听到邻居媳妇高声大喊：“快来看啊，有一只松鼠，快来抓松鼠。” 外公闻声出去，看到石头墙脚一闪而过一只黄色的动物，尾巴蛮长，二话不说就上前去捉，只见它像没骨头一样，钻进墙缝就不见了。事后大家才反应过来，我们这里连一个松树都没有，哪会有松鼠平白无故跑到院子里，那只动物极有可能是常见的黄鼠狼。母亲说，当晚她是在极度担忧中睡下的。果不其然，第二天早晨天一亮，母亲就惊声尖叫了起来，家中养着的几十只雏鸡，一夜之间全部被咬死，而且所有鸡的尸体都整整齐齐排列在外屋地上，那场面真的难忘。之后家里就开始怪事频发，不是舅舅(我妈妈的弟弟)发疯的说胡话，就是外公发疯抓家里的人，闹腾了好长一段时间，家里找了好多神婆、用了好多办法才得以消停。外公只是不知情的情况下想去抓一下，就受到了这样的报复和折腾，而我小学一位同学的父亲，则更“敢做敢为”了。其实，在山较多的地方，经常会有这些动物出没。初中同学的父亲在出山的时候，碰巧就看到了一只毛发光锃亮的黄鼠狼，也不知他是出于什么心里，竟拾起一块大石头直直的丢了过去，还丢得特别准，一下打中了。只见黄鼠狼踉踉跄跄的跑了一段距离，就倒下了，同学父亲走进一看，原来石头正好打中了黄鼠狼的脖子，可谓一击毙命。同学父亲美滋滋的将其捡回家，想着扒了皮能卖个好价钱。谁成想第二天同学就睡落枕了，脖子莫名其妙的歪了，而且隔了很久还没有恢复(一般落枕三五天就好了)。家人才意识到不对劲，赶紧带同学去就医，医生也看不出所以然，劝去大一点的城市，到大医院检查，说是骨头有问题，属于天生的，需要长期慢慢治疗，还不一定能好。但是我同学之前那么多年都没有歪过脖子，睡一晚上就成了天生骨头有问题，实在太说不过去了。后来我同学就一直歪着脖子上学，直到我们各自外出求学，他还没有治好。今年十月一回老家，和以前的同学来了一次久违的聚会，我这位歪脖子的同学没有到场，据说过得不太好，他的父亲也早已过世。到场的同学中，当初毫不起眼的阿超发展的最好，有了自己的公司，组建了自己的长途车队，专门做运输，是名副其实的大老板了。席间大家东南西北的闲聊，从近况聊到家人，从生意聊到了出行，最后大家聊到了这些年遇到的有意思的事、奇怪的事。没想到稳重少言的大老板阿超说,他确实遇到过一件邪门事，到现在还不能忘记，现在他是真的相信因果了。阿超高中毕业后就步入社会了，一开始给人开车拉货，后来慢慢开上了大车跑长途，大货车司机经常需要连夜赶路，为了保证人车安全，每次发车都会配备一个押车的人，跟他押车的人叫彪子，人长得五大三粗的不说，性格也非常急躁。那年八月十四下午,老板给他打电话，让他去内蒙送一车货，彪子被抽中押车，出发前彪子就非常不爽，骂骂咧咧地说不让人过节等等。内蒙线特别长，那时候发展得还不是很好，县道的路非常不好开。到了第二天八月十五，两个人眼看着天黑了下来，还有好远的距离才到家，心情那叫一个急，偶尔路过村庄，看着万家灯火，还有慢慢升起来的月亮，心里真是五味杂陈，只能感慨自己的命途奔波。开到晚上11点多，阿超说他实在开不动了，彪子也困得不行，于是他们找了一个路边停车，在车里面打盹。阿超说，感觉自己才刚刚睡着没一会，就被一阵蹄蹄哒哒的脚步声吵醒，睁开眼睛一看，一队高高大大的骆驼擦着他们的车窗跑了过去。这个地方怎么会有骆驼? 两个人打开大灯照亮一下，确实是一队受惊的骆驼，被吵醒的彪子打开车门去撒尿，一下车就大喊：“嘿，咱们八成开到锡林格勒了，这旁边还有沙漠呢!” 阿超一听他这么说也来了兴趣，下车去看，两个人就像没见过世面的孩子，又跑到沙漠里面狂奔(完全不管送货的事了)。八月十五的月亮又大又圆，天上连一片云都没有，照的地上亮白亮白的，跑着跑着阿超就停了下来，因为他看见前面不远处，笔直地站着一个动物，双手(确切的说是双爪)做合十状，一动不动的朝着月亮。彪子天生胆子大，看到阿超站在那里不敢动，立刻出口成脏，嘲笑阿超胆子小，像个娘们。而他自己则大步流星的上前看个究竟。 “是黄鼠狼。”彪子说着一脚将这只黄鼠狼踢翻在地，令他们没想到的是，前面不到50米处，依旧笔直站着一只黄鼠狼，在前面50米处又是一只，它们向一个个路桩子一样立在那里，令人不禁毛骨悚然。阿超说，到底有多少只黄鼠狼在八月十五的沙漠里朝拜月亮，他至今也不知道，当时他已经汗毛倒起、头皮发毛、双腿发软，连忙拉住彪子说：“人家可能是在干正事，咱们别打扰了快走吧!”硬拉着彪子回到了车上，一路飞驰，到天亮才敢停下来。回去后，阿超总觉得彪子那一脚，耽误了那只黄鼠狼得修行，还在心里忏悔了很久很久，觉得自己没有及时制止住彪子，希望他那一脚没有踢坏人家。阿超说老人都说人不犯我我不犯人，我想这句话对动物也适用。彪子跑完这次长途回去后，没多久就老板给炒鱿鱼了，他想自己买车单干，结果被一个认识的人骗着去贷了款，钱别人拿走不说，每个月还得给人还贷款。没多久，彪子发现自己的媳妇出轨了，对方竟然就是那个骗自己钱的人!气得他差点吐血，还没等他做什么呢，媳妇赶紧卷铺盖走人了。本来已经够倒霉的彪子，在一次跑车中车厢起火，活活被困在车里，离世时遭了太多的罪。阿超感慨道，短短几年彪子就经历了诸多不顺，最后命也没了，总觉得这不是巧合，而是彪子那一脚惹的祸。而阿超自从那年开始，就像开了挂一样，干啥啥成、做啥啥挣钱，就好像是被命运选中的骄子一样，一步一步推着他往前走，事业越做越大，阿超说这些事情如果真的要弄个究竟、出一个解释的话，只有黄鼠狼报恩和报仇能够解释的了。大家听完都连连称奇，我估计以后看到黄鼠狼，任他们谁也不敢打了...... 狐狸、蛇、黄鼠狼这些动物都很具灵性，而且报复心和嗔恨心极强，大多数人都不会不主动去招惹它们，若是主动伤害了它们，厄运往往会接踵而至。其实，不仅仅是这几种动物，世间万物都有灵性，都是自由的生命形态，伤害了它们后都要承受相应的因果。我们应该对生灵抱有一份敬畏之心，不能为了一己私欲，做出有损阴德的事来。

人生不要太圆满【五台山佛学营】在一个讲究包装的社会里，我们常人生不要太圆满【五台山佛学营】在一个讲究包装的社会里，我们常禁不住羡慕别人光鲜华丽的外表，而对自己的欠缺耿耿于怀。但就我多年观察，我发现没有一个人的生命是完整无缺的，每个人多少少了一些东西。有人夫妻恩爱、月入数十万，却是有严重的不孕症；有人才貌双全、能干多财，情字路上却是坎坷难行；有人家财万贯，却是子孙不孝；有人看似好命，却是一辈子脑袋空空。每个人的生命，都被上苍划上了一道缺口，你不想要它，它却如影随形。以前我也痛恨我人生中的缺失，但现在我却能宽心接受，因为我体认到生命中的缺口，彷若我们背上的一根刺，时时提醒我们谦卑，要懂得怜恤。若没有苦难，我们会骄傲，没有沧桑，我们不会以同理心去安慰不幸的人。我也相信，人生不要太圆满，有个缺口让福气流向别人是很美的一件事，你不需拥有全部的东西，若你样样俱全，管别人吃什么呢？也体认到每个生命都有欠缺，我也不会再去与人作无谓的比较了，反而更能珍惜自己所拥有的一切。犹记得我那可称为台湾阿信的企业家姑妈，在年近七旬遁入空门前告诉我：「这辈子所结交的达官显贵不知凡几，他们的外表实在都令人艳羡，但深究其里，每个人都有一本很难念的经，甚至苦不堪言。」所以，不要再去羡慕别人如何如何，好好数算上天给你的恩典，你会发现你所拥有的绝对比没有的要多出许多，而缺失的那一部分，虽不可爱，却也是你生命的一部分，接受它且善待它，你的人生会快乐豁达许多。如果你是一个蚌，你愿意受尽一生痛苦而凝结一粒珍珠，还是不要珍珠，宁愿舒舒服服的活着？如果你是一只老鼠，你突然发觉你已被关进捕鼠笼而你前面有一块香喷喷的蛋糕，这时，你究竟是吃还是不吃呢？早期的扑满都是陶器，一旦存满了钱，就要被人敲碎；如果有这么一只扑满，一直没有钱投进来，一直瓦全到今天，他就成了贵重的古董，你愿意做哪一种扑满？你每想到一次就记下你的答案，直到有一天你的答案不再变动，那就是你成熟了！惜福培福知福幸福惜福－珍惜当下所拥有的，莫轻率花光用尽；培福－善有善报，利人便是利己；知福－需要的不多，想要的太多，身在福中要知福；幸福－无欲则刚，知足常乐！

大悲咒的感应(三则）山西冯荣(一)张长明是2007年9月份大悲咒的感应(三则）山西冯荣 (一) 张长明是2007年9月份才归依的三宝弟子。他为人忠厚老实，不多言语，但他修学佛法非常执著，每日行走坐卧都口不离《大悲咒》。早晚读诵《法华经》，经上的生字一个也不放过，查字典一一注上拼音，非常认真。他经常做好事。善男信女捐来的衣物成百上千件，他带领同事一件一件检查，整理好，亲自开着大车送到榆社贫困山区，亲手送到孤寡老人和残疾人手里，再苦再累，他都心甘情愿。未皈依前，他每年冬天都要生病一个月，浑身难受，咽喉肿痛，难以下咽，发高烧。打针输液也无效，痛苦一个月后，方能慢慢恢复体力。他每年最怕的就是冬天这一个月。自从皈依三宝，他这年的冬天就没有生病，安然无恙过了冬，这是他用功修学佛法，感应佛菩萨护佑的结果，是《大悲咒》的威力。他经常开车外出办事，无论天气多么恶劣，道路多么难行，他念念不忘《大悲咒》，再大的困难也难不住他。 (二) 我们这里有一位同修。他的法名是长江，皈依三宝二年，勇猛精进。他每日清晨敬诵《大悲咒》二十一遍，《心经》二十一遍，然后早餐去上班。日日如此，从不间断。他诵经咒的方法是跪在佛前，双手合十，全神贯注，至诚恳切。《大悲咒》八十四句，刚开始，他用四口气诵毕，现在只用两口气就能诵毕。原来他未断荤，身体很瘦弱，上楼梯还喘气。如今他已彻底断荤，身体反而强壮，上楼梯一口气窜上去。他给自己规定每周做好事二件，扶贫济困、维修楼宇、帮助孤寡老人、护持三宝道场、供养僧众等。他每日过得很充实，法喜充满。有一天夜里，他做了一个梦。梦中一位长者手指浩瀚宇宙对他讲了几句话，他很欢喜，随口就说出下面这四句偈：天空彩虹日隐云，宇宙浩瀚有佛域。守戒修行心清明；养心润德莲花种。醒来还记忆犹新，他马上用笔写在纸上。他越看越欢喜，越看越奇怪，不禁自问，这是自己说的吗?自己连初中都没有毕业，能说出这样的话吗?这是佛菩萨的点化!第二天，它把这四句偈复印了许多份，赠给每位莲友，法喜充满，我们都为他能得到佛菩萨的指点而欢喜。我们都决心向他学习，见面不说闲杂话，而是谈经论道，用功修学，交流体会，增长道业。 (三) 本地安宁新村9号楼住着一户人家，丈夫在外地打工，妻子刘香爱领着一儿一女过日子。刘香爱每日身体不爽，医院里检查也查不出什么大病。10岁的女儿刘钰身患癫痫，时不时地复作，每次发作都在夜间十二点以后。发作一次，几天头疼，浑身乏力，没有食欲。为了给女儿治病，他们太原、北京都去过了，积蓄也花光了，病情不见好转。女儿的痛苦犹如钢刀，时时刺痛母亲的心，母亲的身体更不好了。八月十五前后，刘香爱也倒下了，尿失禁，休克，经医院抢救，才算缓解。2006年一年，丈夫都不能出去打工，整日陪着妻子、女儿，忧愁、焦虑、恐惧笼罩着全家。一个偶然的机会，在医院相遇，刘香爱诉说了自己的痛苦。我告诉她求观世音菩萨，自己念《大悲咒》，让女儿刘钰念《六字大明咒》。她和女儿善根深厚，与菩萨有缘，她们立刻行动起来，每日给观世音菩萨供香、供水，且在佛前跪念《大悲咒》108遍。女儿每日上学前先三拜观世音菩萨，放学后念《六字大明咒》二十分钟，课间还要念。就这样日日坚持，从不间断。从2007年的6月份开始至今，效果不可思议。半年多时间，刘香爱的身体一天天健壮起来，女儿刘钰的癫痫病再没有复发，且个子明显长高，面容丰满，智慧增长，学习成绩直线上升。刘钰高兴地对人说：“爹亲娘亲不如菩萨妈妈亲，爹娘只生了我身体，菩萨妈妈给我看好了病，给了我智慧。我将来要信佛，报菩萨恩!”刘香爱丈夫又去外地打工，全家人生活在安宁、幸福、祥瑞的气氛里。有一次，刘香爱梦着一个放着彩光的圆球从她家窗户飞进室内。女儿刘钰倒身便拜，口念《六字真言》。刘香爱看到女儿的行为，自己才醒悟过来，赶紧念观音圣号，跪下谢恩!醒来更感恩。她经常对人讲，花钱治不好的病，不花钱就治好了，我们家要世世代代供观音、拜观音、念观音、念《大悲咒》和《六字真言》。观世音菩萨是我们的救命恩人!我们要感恩、报恩无限时! (摘自《普陀山佛教》2008年秋刊)

凡遇到什么事，皆一句阿弥陀佛殊胜福田这个人生就像在演电视剧一凡遇到什么事，皆一句阿弥陀佛殊胜福田这个人生就像在演电视剧一样，各人扮演各种不同的角色，剧情发展悲欢离合、喜怒哀乐，看戏的人也随着剧情忽喜忽乐、忽忧忽悲，而这好恶忧乐，也不过是我们自己眼根对尘境，在分别取舍。我们看娑婆世界也是一样，顺境、逆境、善的、恶的，心境随之起伏。而不幸的是，我们的恶习深重，眼根对境，见恶易随，见善难徙。看到恶的，契合自己的恶性习气，就心生欢喜，恣心纵意，随顺而去；而听到佛菩萨的作为，像释迦牟尼佛、观音菩萨、地藏菩萨等，却心生为难，认为那只是佛菩萨们的境界，自己是凡夫，如何效得来，心生退却，对佛菩萨只有空赞叹。结果，好的没学到，坏的却越染越深，这就是本身没有誓愿力的缘故。如果要练不倒单，先要从淡泊两字开始学起，等到衣食住都能无碍，贪嗔痴也都消灭了，这样子妄念自然消，才能谈到禅定功夫。如遇高兴欢喜，则问是什么人在欢喜？如遇烦恼，则问是什么人在烦恼？凡遇到什么事，皆一句阿弥陀佛，高兴也好，烦恼也好，要远离是非，也是一句阿弥陀佛，要静下来念佛，念到睡着也很好，一念（一念不生）能超出三界，又一念（念而无念）到西方。修行要眼假装没看到，耳装没听到，老实念佛，现在你们都是眼睛睁大大的，仔细看。修行要人家愈不认识，愈好修。修行人就是要在这色、声、香、味、触、法的业识顺逆中求解脱，无魔不成道，成佛哪有那么便宜之事。不经苦行，不经魔障，如何去历练无明烦恼？修行人就是在修魔障，唯有冲破魔境中的无明烦恼，方能得到解脱，也唯有舍下色声香味触法，心无挂碍，才能得到清净解脱，才能显出菩提心来。所以，修行人不能怕魔障，不能贪图安定顺境，那样是不会进步的。我们修行，便是要修六根对六尘所起的分别烦恼——分别善恶、好音坏音种种等，这种分别就是六根不清净。修行就是要修这些分别烦恼，直至六根对六尘没有分别，才是六根清净，才能五蕴皆空。譬如说：别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色看，那是“供养”，要没有分别，如获至宝。

你二姨他们当年也是不管老人（分享）我二姨父是去年国庆时病逝的你二姨他们当年也是不管老人（分享）我二姨父是去年国庆时病逝的。二姨父走后，为了二姨养老的问题，她的三个儿女一直在扯皮，互相推卸，没一个愿意赡养二姨。二姨父还在世时，儿女们就是这样，从未尽过赡养义务，二老都是自己种地自己吃，连生病住院也都是花自己的积蓄。可怜的二姨，虽然家境还可以，不缺吃穿，可毕竟已经77岁,年老体衰，身边没儿女照顾，真是有说不出的凄惨。因为儿子都不管她，所以她衰老得更快了。二姨有一个儿子两个女儿，儿子（我表哥）总嫌她偏心，说她只对女儿（我表姐）好，对自己不好，所以他觉得自己没义务照顾二姨。二姨父去世不到一百天，表哥就因为一些小事，找二姨吵架，后来还动了手，并把二姨房里唯一的灯泡摘下来摔烂了。最后，还是邻居打了110报警电话，表哥才悻悻离去。晚上，二姨摸黑上厕所不小心摔倒在地，大冬天的一个人在地上挣扎了很久，才爬回床上。我的两个表姐，一个嫁在本村，一个嫁去了邻村。二姨父走后，嫁在本村的表姐开始还经常回来看看，但一段时间后，她就有意见了，觉得照顾母亲又不是她一个人的事，凭什么另外两个不管？嫁到邻村的表姐推脱自己忙，没时间回来，提出让二姨住到她家去，但这个提议却遭到了她老公的坚决反对，说：“你妈本来就该儿子养，怎么能让我们养。” 谁都想推卸责任，都觉得自己有理，结果最后谁都没有去管老娘。众人议论纷纷，对他们投以异样的眼光。三个表哥表姐们感受到了压力，但他们的自私，促使他们只知道推诿、指责、谩骂彼此，谁都觉得道理在自己这边。后来，表哥忍无可忍，就跑到嫁到邻村的表姐的村里，沿街叫骂，免不了，又是一场激烈的争吵，最后闹得水火不容。可怜的二姨，自始至终，都一个人孤零零地住在自家的小土房里，无比地凄惨。我和我爸聊起这事时，我爸说：“仔细想来，其实你二姨沦落到今天这地步，和她年轻时亏了孝道不无关系——你二姨他们当年也是不管老人。” 二姨父有三个兄弟，他结婚后，就被过继到了同村一位孤寡宗亲名下。当时那位宗亲已经过世了，因为没有后代，所以就让二姨父过继，做了人家名义上的儿子，实际并不需要尽什么义务。他跟之前一样，仍和自家兄弟住在同一条胡同里。后来，二姨父的亲爹分家时，没有二姨父的份——老父亲是觉得：二姨父是过继出去的，分给他家产的话，就等于不认了过继的事，他怕人说闲话。其实那个年代，所谓的分家，也不过是分些锅碗瓢盆、灶啊、水缸之类的生活用品，也没啥值钱的东西。但二姨父和二姨却因为这事，对他的亲生父母产生了极度的不满。也是从那以后，他们就对老人家不闻不问了，什么生老病死、出钱出力的事，他们统统不管。遇到逢年过节，最多也就让孩子送碗水饺过去做个样子。而且老人收到水饺，都会回赠一碗自己包的水饺给他们。二姨总说公爹偏心，一碗水端不平，所以他们有理由不管老人…… 记得我们上次去看二姨时，二姨一把鼻涕一把眼泪地细数着儿子、媳妇的不孝，她说：“自打儿媳嫁进门后，我就没吃过他们家的饭。农忙时上儿子家帮忙干活，到了饭点，还得自己回家做饭吃，竟没人开口留我吃过一顿饭……” 类似这样不近人情的事情数不胜数，二姨是一边哭一边说的，让我们一众旁观者都为之动容：哪怕是对邻居老太太，也不该那么冷漠，何况还是自己的亲娘…… 我和表哥聊起二姨的时候，表哥也是各种抱怨，他总说：“我不养她，是她自己造成的，谁让她一碗水端不平？” 听到这话，我只觉得好耳熟：二姨当年不管公爹，也是用的这个理由，如今，她的儿子用同样的借口，不管她，这，不是因果轮回是什么? 不知道以后表哥的儿女会不会也对他说同样的话呢？二姨独自在土房子里熬过了第一个寒冬，过年的时候，没有一个儿女来陪她过。我妈不放心，就提出接她过来住。还没去呢，这个消息就在村里传开了。我妈去接人的时候，村人们告诉她：我的两个表姐早就想甩掉二姨这个包袱了…… 表哥对此事不闻不问，好像二姨的死活与他早就没了关系，直到二姨离开村子，住在旁边的表哥连个面都没露过。之后很久，也连个电话都不曾打来问过，让人唏嘘不已。你如何对待这个世界，将来这个世界就如何对待你；

为报纸上看到的一位尿毒症婴儿积极放生，结果出现了奇迹！曼陀罗为报纸上看到的一位尿毒症婴儿积极放生，结果出现了奇迹！曼陀罗在学佛网上看到很多大德发表放生感应的文章，末学也在此说说自己的放生感应，一是让对放生还有迟疑的师兄增加信心，二是不让自己忘记佛菩萨的慈悲救拔。放生的文章看了很多，开始时也想放生，但一是苦于没有合适的地方二是当时学佛之心摇摇摆摆，所以最开始是给学佛网的放生组织汇了两次款，都是为自己的事有所求，两次汇款相隔了几乎近一年。但即使如此，佛菩萨仍然对求的事心愿达成（那时末学怀孕，被医院断为羊膜带，末学放生求佛菩萨保佑胎儿平安无事，果然生下一个健康的男孩，只是由于吸入羊水先后住过半个月的院。末学想这是重罪轻报吧）。直到今年2月份，末学在报纸上看到当地一个身患尿毒症的婴儿的文章，小孩子才8个多月，便患尿毒症，动了几次大的手术，而且医生断定以后就只能靠透析来维持生命，在肚子上开了个口子埋下透析管。我当时也是一位孩子的母亲，知道孩子有病母亲是多么的心疼，再想想，若不是能接触佛法，在我的孩子胎儿时曾放生读经，或者此时我也在承受着同样的痛苦。可能是与此婴儿有宿世的因缘，也或者他就是佛菩萨来度末学的，当时心中悲心大发，看过那么多放生救命的故事，末学就求佛菩萨加持此婴儿。也就是当天开始第一次放生，是放生的鲤鱼，而且附近确实没有很合适的地方，就放生在学校的人工湖里，末学打听说湖中不准捉鱼才敢放生，也担心会不会有抽干湖水的时候，但除此之外实在没有更合适的地方，于是就骑着电动车在到湖中放生，也顾不得学生们的眼光了，那时真的是诚心至极，几乎有空就放生。并且从那时起跪读《地藏经》回向给他的冤亲债主，并在佛前发愿此婴儿的病不好，就一直跪着读经。一年不好跪一年，十年不好跪十年。当时我想哪怕我跪着读6年，等他上小学时能和正常孩子一样，末学付出也值。后来又找到了本地的放生组织，就跟着去崂山水库放生。 “佛氏门中，有求必应”，心诚则灵。佛菩萨是真语者，不妄语者，末学并没有等1年，更没有等6年，在大约2个月后，宝宝的妈妈就给我打来电话：宝宝的尿毒症好了，化验一切正常，可以拔掉透析管了。末学当时真的是激动的眼泪直流，感恩佛菩萨！可能还有无数的好心人和佛弟子为他祈祷，所以才能如此迅速的恢复正常。后来末学在他拔掉管子后又去看过，只有插管子的伤口还没有愈合好，那应该也算是一个小伤了，外伤早晚都会愈合好的。他已经和正常孩子一样了，也是相当调皮，吃草莓要一个咬一口占着，他的爸爸妈妈看着他，笑的那么舒心。（这是《半岛都市报》上报道的，2014年2月19日的A14版）放生功德，不可思议，大家一定要相信。一分真诚得一分利益，十分真诚得十分利益。众生有求，菩萨有应，只要心诚。这是末学的亲身经历，不敢妄语。望诸位有放生心愿的师兄一定要行动起来，真能放生，真得利益！

网友分享的身边人的报应陈氏杂事铺此事发生在二十多年前，主人公网友分享的身边人的报应陈氏杂事铺此事发生在二十多年前，主人公人是我的二舅，想当年那也是长得唇红齿白，英俊不凡，曾当过兵，但机缘虽多，却没能好好把握。转业后去了上海，因其口才不错，为公司领导所看重，如果好好发展，想来也不会差，却又执意回到了啥也没有的家。如果只是这样，在农村，好好种地，那也能成得家室，有儿有女，可就是后来这件事，一生都废了…… 那时候盖个房子也就几百块，在农村来讲，就已经很不错了，但二舅他不好好干活，指定是没钱的，于是兄弟姐妹凑了钱给他盖个房。就在打地基的时候，出来两条大蛇，大约都有一米多长，二舅看见了，就要打，外婆让他别碰，但是没拦住他，他拿起铁锨啪啪几下子就给打死了，挑到院里的土堆上去了。正好是中午，大家都去吃饭了，等吃完回来，发现只剩下一条蛇，少了一条，可能是当时打晕了，没打死，跑了，这事过去了，大家也都没当回事…… 地基弄好了，还没开始盖房，二舅就迷糊了，开始胡说八道，乱打人。这样房子就先搁浅了，先看看吧去医院，结果三五个壮劳力都摁不住他，被他跑了如此一来，他一看人多就绕开走，有一天迎头碰见个放牛老头，按辈分应当叫人叔的，老头背个竹箕子，里面有把柴刀，二舅就说“你把柴刀给我，让我把你脑袋割下来”。老头一听，那还敢停留，转头就跑，竹箕子也丢了，牛也不要了，边跑边喊“救命，救命”。你试想，一个神经病捡了老头的柴刀，在后面追，哪个敢拦着，把老头吓的，那个速度绝对能在奥运会上拿名次。跑到家，关上大门，屋门顶上后来大病一场…… 还一次，在家门口，有个推小车叫卖的小贩在卖东西，二舅正好从外面回来，记得那是冬天，那小贩一看“哟，这是有钱人，肯定大方，”二舅当时穿着以前在公司时买的毛呢大衣，那皮鞋锃亮，梳着背头，别看那会精神不正常，倒是不忘了打扮自己，看上去像个干部，那会在农村，有那么一身行头的也不多，就拿出卖的东西来让一下他，说“你尝尝，好吃的很”二舅脑袋一歪，“啥玩意，我不吃”说完扭头进院了，到院里拿了一把铁锨。提着铁锹照着小贩脑袋就是一下子，旁边有买东西的都吓傻了，小贩还算灵活，往边上闪了闪，就这样那也没躲开，耳朵被劈到那血哗一下就流下来了。这也就是冬天，人们多数都在街上唠嗑啥的，几个壮汉上来把二舅给制服了，要不当时那小贩可能就得没命了…… 送到精神病院，治疗一段时间，出来好几天，断断续续治了好几次，但不管怎么样，出来一个礼拜就又恢复原来那个样子，不定时的发疯。后来村里人就商议，不行就用安眠药把他先晕倒，回头锁一小屋里，以后就给他送饭吃吧，结果，安眠药夹在饭里也吃了，就看他睡了，大家就回去拿锁链，结果等回来，人不见了这一跑就是五年，村里人都认为他死了，还有些认为是自己家里人给弄死了丢井里了，因为有个井里捞出来过衣服，派出所因此也备过案，但因为无人上报，也形不成立案…… 有一天，忽然大家就在村里发现了他的身影，蓬头垢面，胡子拉碴，活脱脱就是个流浪汉，这回见了人倒是不打了，但是好一阵歹一阵，半年在家，半年流浪…… 村里也请来神婆给看过，神婆看过后，说他打过两条蛇，那其实是保家护院的，结果让他打死一条。找高人来化解，以她的能力无法办到（建议念地藏经偿债），后来这件事也就不了了之…… 直到现在，人倒是不打人了也不骂人了，见了人也都会打个招呼，但这辈子算是废了，妥妥的成了流浪汉，捡个烟头，到处跑…… 蛇是种灵性比较强的动物了，遇到能不杀戮就别杀，就算遇到的蛇本身没什么灵性，也保不齐蛇的家族里没有成精的…… 头号思想家奶奶跟我讲的65年代她们那里有户人家的故事。奶奶是个不信神鬼的人，但每次跟我讲起这事情的时候都跟我们说，这个世界，你可以不信鬼神，但是千万要保持敬畏之心！俗话说：善有善报，恶有恶报。要提醒自己做个善良的人，不要做什么有伤天理的坏事。60年代，大多数农村都存在有重男轻女的思想，他们那里有户人家也是。那户人家具体姓什么也不太记得了，姑且叫他李三吧。李三65年的时候，娶了个老婆。不到1年的时间就生了2个孩子，但是很不幸，这2个孩子都是女孩。李三的母亲，在李三的老婆生下第二个女孩的时候，就颇有怨言，甚至好几次动过将女孩丢到野外去的念头。在那个封建的年代，因为养不起把刚出生的女孩丢到外面任其自生自灭的事情不是个例。但是到底是亲生骨肉啊，李三的老婆每次在李三母亲扔出去时，又偷偷捡了回来。李三母亲很生气，毕竟多个人多张嘴多份口粮。于是下了死命令，让李三老婆下一胎必须生个男娃，不然就不绝不能留着。时间过得很快，转眼李三老婆又怀孕生娃了，临产的那天，李三和李三母亲都在产房外焦急地等待、祈祷着，希望老天保佑，这一胎是男孩。然而等孩子生下来，接生婆抱着孩子说是女孩的时候，李三和李三的母亲希望破碎了。李三无奈的蹲坐在地上号啕大哭，李三母亲则生气的一把接过孩子，快步走向一公里外的大茅厕，将孩子抛了下去淹死，然后头也不回地离开了。可怜的孩子，还没好好睁开眼睛看到这个世界，就被亲奶奶一把扔进深不见底臭气熏天的茅厕里给淹死了，造孽啊！这件事情过后，很多人都不敢去上那个茅厕了，时常听到有人说晚上在附近能听到小孩子撕心裂肺的哭声……这件事情开始还有人说李三家的不好，但时间一长，人们也就逐渐忘记了。李三的老婆也慢慢从伤痛中走了出来，隔年又生了孩子，这下终于遂了李三母亲的心愿，是个男娃。一家人高高兴兴的，还耗巨资给孩子办了满月酒，完全把第三个孩子无辜丧命的事情给忘了。可俗话说得好：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。李三的家人之后几年间，一直过得挺好。有了男娃有了香火，日子就有了指望，李三和老婆都很疼爱孩子，孩子也是长得越发可爱。李三母亲很是偏爱这个孩子，每次有好吃的，都会先给他多点，另外两个女娃就只能吃他剩下的。本以为日子可以一直这样下去，可是在男娃八岁的时候，报应终于来了。某天男娃和村里的几个孩子跑出去玩，鬼使神差的就跑到了这个茅厕附近，按照常理来说，这个茅厕离他的家也算是隔了很远的一段距离，平常的话，根本不会有人会去那附近的。可是不知道为什么那个男娃那天就和几个孩子出现在附近，然后像注定了一样，男娃进去了那个茅厕，从此再也没有出来……等他家人听到消息，把孩子打捞出来的时候，那个李三母亲当场就晕过去了，然后听说后来醒来后整个人也已经不太正常了。报应啊！（顺便说个更玄的，后来村民发现，男娃被淹死的那天，恰好是李三第三个孩子出生的那天。）

因果报应真实不虚——迷失的宠儿淫人妻女者，妻女必被人淫！我是因果报应真实不虚 ——迷失的宠儿淫人妻女者，妻女必被人淫！我是2018年年底彻底断掉邪淫，以前老是利用软件各种约或者嫖妓，前后行淫不下几十次吧。后来断淫后开始行大运，这两年确实赚了不少钱。我在2019年年初算过一次命，那会算命的阿姨跟我说，大概在我28-29岁会有报应，大概是之前做的孽开花结果了吧，我一直记在手机的备忘录里。果不其然，从今年疫情恢复没多久大概5月底吧，老婆就吵着跟我离婚，其实都是很小的事演变成的，但这次不知道为何她特别认真，就好像一夜间她变成了一个从不认识的陌生人。那股冰冷让我可怕，由于我常年在外出差，所以四个月以来我几乎每两周都飞回家做挽回动作，花了不少钱，但真的完全没有突破口，我的心态濒临崩溃但事情发生改变的是家里一位相熟的风水师傅跟我说，这是你的一个劫，不要怕，让这个果慢慢成熟，熬过这段时间到2021年农历五月就好，这阵子多做好事积聚福报。由于那会我已经无法用任何东西来武装自己的信念，说经济条件我这一年半挣了五十万算是很不错的收入，说对老婆好我身边所有的朋友都知道，我很忠心而且很付出，说爱屋及乌在我岳母最后两年的光阴我是经常带她看病而且一直陪伴支持我老婆..... 但命就是如此神奇，有些东西你说不清道不明，该来的你挡都挡不住，没办法我唯有把心态放好，一方面我改正自己的缺点，另一方面我完全无视老婆隔三差五跟我提出的离婚。反正就是拖，自己一定不能弄得精神崩溃否则啥都完了，就左耳进右耳出。与其同时，那阵子每到一个地方出差我都会去当地香火最旺盛的寺庙烧香供僧礼拜，而且基本上每天都会念地藏经1-2卷。可能这个果报是上天想给我的一个教训，所以离婚风波没一会，我身边就出现了一个“军师”，一点一点教我怎样挽回这段婚姻，而且妈妈也悄悄帮我，老婆的心其实一点点在融化，但一直没动摇过要离婚的念头..... 事情的转机发生在九月初，某天老婆打电话给我说老板对她性骚扰了，还动了手，所幸没有碰到关键部位，为此我们还报了警。可惜没有录像以及第三人证，所以她老板被拘留了一夜就被放了。事后我回忆这件事，只能用八个字形容“塞翁失马焉知非福”， 1.其实老板一直对我老婆有意思，所以他隔三差五对我老婆引导说我的坏话（比如说我经常在外出差肯定风流快活），而且还用物质引导我老婆比如买车送我老婆（真的是果报，自己以前做了这么多孽），所以老板最后控制不住动了手，也让我老婆彻底把老板之前对她灌输的观念全部推翻了，我老婆的想法莫名其妙又正常了； 2.这次风波发生第一时间，我在苏北一个小城市，是凌晨转机赶回去，而且全程站在老婆角度去处理问题，所以也温暖了她。可以说，由于自己断掉了邪淫，同时一直在积聚福报，尽管这个果报我躲不了，但很短的时间就得到了化解，可以说大报应小化解了。另外还想谈谈身边两个案例，第一个案例是我一哥们，他长得很帅，人称彭于晏，年轻多金，几年前一起同事时他基本上每个星期都跟不同的女人发生关系，而且很多女的都是倒贴的。可一般人真没法跟他的福报比，他家庭好长得帅聪明运气好，所以是累生累世积聚的好福报，哪怕他挥霍，但也不会像我之前邪淫那会倒霉到负债几十万.... 但不得不说，因果报应真实不虚，福报总有耗尽的时候，两年前他跟公司一女同事酒后邪淫，后来被女同事传到整个公司都晓得，败坏了名声，那会可能已经是很大的警示，但他还是没注意，毕竟他那会才25岁，一年收入30万多春光得意，没想到次年公司倒闭，他家里在公司投资的100多万只拿回了一半，后面他创业公司没一个月就碰到疫情倒闭了，再后来去卖车没过一会就干不下去，现在在家待业。更不可思议就是他感情的一摊子事，他现在的女友是公司另一女同事，这女的一直跟我们公司另一个男同事保持几年的不正当性关系，而且还打过胎，前阵子被我哥们抓奸在床，女的要寻死跳楼，我哥们选择原谅了她.... 他们现在在考虑结婚，我是觉得不可思议，以我哥们这么好的条件居然会遇到这样的女生，并且选择跟她结婚，这可能是一种感召吧！第二个案例是我爸，被我妈发现了今年年初嫖妓，家里弄得家无宁日俩月，去年的时候他还跟我吹嘘今年农业生意要赚大钱，结果养殖的鱼大量地死，而且价格大跌价，最近周转都沦落到借高利贷，前阵子工作还不小心踩到一钉子，大家都劝他去医院看看，他非不干，结果没几天就发炎，那会医生都要他做手术，后面还是每天去医院输液才痊愈，耽误了家里不少事。我爸是典型的福报浅，但常年沾染吃喝嫖赌等恶习，这些年来从没听过他口袋有钱的，各种借钱欠账...... 说一个正面的案例吧，我老婆的姑丈是从川北一个贫穷的山村出来的，现在在一单位当科长，最近几个月听姑姑说他挣了有一百多万，我听完后觉得不稀奇，反而觉得他应得的，为什么呢？他和姑姑在城市多年一直住着50-60平的小房子，七八年前手里有几十万都没给自己添置大房子，反而给姑姑的父母在乡下修了大房子（因为姑丈父母已经去世，所以他把姑姑父母当为己亲）。要知道，乡下修房子没有任何经济价值，修好了以后卖不了，说句不好听的以后老人家走了年轻人也不会回来乡下住，但他就是做了，就是想给父母过个好的晚年，就这一点，哪怕他平时不拜佛，上天也会保佑他的！最后想说一句：积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧。

观世音菩萨为我排忧解难《净土》文/徐元龙2000年八月，我观世音菩萨为我排忧解难《净土》文/徐元龙 2000年八月，我六十寿诞时，女儿送了一尊观世音菩萨瓷像给娘家。我把观世音菩萨请在一间清净的房里，从那时开始，我便每日一杯清水，早晚三炷香，供果供花，一直十分虔敬。没供观世音菩萨前，我喜欢吃黄鳝、泥鳅、蛤蟆、甲鱼、牛肉、狗肉……都是家畜家禽或野生动物。自从供了观世音菩萨以后，我基本上再也没自己买来吃或宰杀过，就连钓鱼的爱好也日益淡化。十九年来，如果每月以一斤肉类计算，累积下来也避免了一大批生命被杀的噩运，都是受观世音菩萨的感化。这些年来，我多次受到观世音菩萨的护祐，因感念观世音菩萨普度众生的慈悲灵验，现将我近二十年的亲身经历敬述如下，愿见闻者生起信心，皈依佛道。连环脱险，闻见檀香在我开始供奉观世音菩萨的那年九月，一天下午，我在外甥卖饲料的店铺门口一张小竹椅上坐着，顷刻间，隔壁门口停放的一辆摩托车突然自动地向我冲来。这时，感觉好像有人把我向内一推，所幸躲过了车子，只是背部受了一点儿轻伤，当时如果我不向内一偏，后果不堪设想。脱险后，我将小竹椅往店门口移动了几步，小竹椅却无故歪倒，我便将小竹椅摆正，又移出了一点再坐下，岂知竖摆在店门口西侧足有二百多斤重、四面用铁镶定的铺门板这时突然黑压压地向我头上压来，门板倒下的位置距我身子不到一寸！当时如果不是因为小竹椅歪倒，我顺便移出了一点，可能就会有生命危险。就在我接二连三遭遇险情之际，我突然闻到身边阵阵檀香味，我想这是观世音菩萨助我逃过劫难吧。菩萨加持，找回假牙 2019年八月的一天，老伴拿了一支冰棒给我吃时，突然发现我嘴里的一板假牙不见了。我一下子慌张起来，拼命回忆“失牙”经过。记起一小时前我吃了一片甜宝瓜后，取下假牙清洗时，不小心把假牙连同瓜皮一同扔进了后门外的杂草中。后门外是拆房后破砖乱瓦的垃圾废墟，右边是一片杂草丛，要想找回假牙如大海捞针。如失去假牙，我只能天天吃稀饭；如要重新装一副假牙，不仅要花费几千元钱，还不知能不能装好。我很着急，在寻找第二遍无果后，我又想到了救苦救难的观世音菩萨，我不断地称念“南无观世音菩萨”圣号。在我苦寻到第五遍时，老伴看到我心急如焚，满头大汗，也来帮我找。她刚进入“失牙区”左侧，赫然发现我的假牙端端正正地摆放在一块砖头上！

杀了一辈子的猪，他没事，他儿子却频频出事了我是照萄居士，家住杀了一辈子的猪，他没事，他儿子却频频出事了我是照萄居士，家住重庆忠县，我的大姑父与我家同在一个村子里住，姑父是一个杀了半辈子猪的杀猪匠。姑父最喜欢喝酒，因此也常常遭到我大姑妈的指责，他一喝酒，只要我大姑妈在就会说他:“你少喝点嘛”。幸好我大姑父喝醉酒从不像其他酒鬼那样耍酒疯。大姑父这个爱喝酒的杀猪匠，他说话时很爱带把子（重庆话，“把子”指的是说话时爱带上脏话，不文明的话），经常和人说话时爱说“老子，**连天”的把子话。小时候，姑父因为说了“把子”话还遭人打过一耳光。姑父在乡里杀猪很麻利，现在年纪虽大，照样春节从上海回到村里去杀猪。我表弟小时还跟着姑父学过杀猪的手艺，协助姑父杀过很多猪。比如姑父杀死猪后，表弟就去帮忙烫猪拔毛、洗肠子、割肉等活。长大后，表弟虽出去打工了，但只要春节回来就会给姑父帮忙杀猪。我初学佛后，偶尔和姑父们在一起吃饭时也暗示姑父“杀生的活不好”，但姑父听说我在信仰这些，直接否定我的说法。总之，姑父是个粗人，不觉得杀猪有罪，只认为那是个职业，还能挣钱。 2015年我表弟结婚，女方要求太高，房子建好了还要彩礼和酒礼钱，就这样花完了姑父一家打工的积蓄。 2017年表弟查出了结肠癌，动了大手术后，表弟媳妇就离开他居住，种种嫌弃的话传回了姑父家里。今年四五月份，表弟媳妇返还一部分曾经拿走的礼钱就匆匆离婚走人了，让姑父家可谓人财两损，表弟也受打击，身体消瘦。姑父让表弟在家养身体，上月我爸回家见我表弟瘦成那样，急忙通知我大姑妈，大姑妈回来就带表弟来重庆大医院检查。今天听我姐说：“医生说排泄出问题了，要动手术把肠子拿到肚子外面排泄。” 我听到后心情极为低落……我猛然想起：我姑父杀了一辈子猪，杀猪后给猪开膛拉出猪的肠子和其它内脏，现在要拉出他儿子的肠子治病，这不就是现实的因果报吗？因果中有所谓:“近报在自身，远报在儿孙”，又有“前辈积德行善荫覆子孙、前辈作恶连累子孙遭殃”之说！劝一切见闻此文的人，真信因果，一切皆因果，不是不报、时候未到……躲不过啊！

故事：原来冒充“五通神”的人，竟是一只大黄鼠孔思文，是长沙人故事：原来冒充“五通神”的人，竟是一只大黄鼠孔思文，是长沙人，寄居在鄂州。他年轻的时候曾遇到张天师传授过他法术，并且会治疗肺结核病。中医称疾病为劳虫，肺病就是肺劳虫，孔思文因为能治肺病，所以大家一般都叫他孔劳虫。荆湖南路有个刘五，经常在江湖上来往奔波经营生意，妻子顿氏带着两个孩子呆在家里。有一天夜里正在家里坐着，忽然听见窗子外面有人问道：“刘五郎在家吗？”顿氏朝两边看看，一个人影也没见着，她心里很害怕，也不敢答应。那个人又说道：“他回来时请代我传句话给他，我走了。” 等刘五回到家里，妻子立刻把事情告诉了他，夫妻两个商议着想把家给搬了。就在这时，忽然又听见有人说道：“五郎在路上不容易啊！” 刘五斥责道：“什么怪鬼，老是来我家捣乱，我根本不怕你！” 只听他又笑道：“我就是木石之神五通神，不是妖怪。如今有事要求您。您如果能够侍奉我，我会让您这一生发大财，再不用成年累月做买卖，埋没在风波里，为那么一点蝇头小利拿生命去冒险。您可以好好想想，在两个里面挑一个行不行全在您、何必发火啊！”说完就走了，也不再和刘五啰嗦。刘五天性唯利是图，认为他说的确实不错，很快就在自家屋子旁边造了一个小庙。庙刚造好，就有一匹骏马拉着一辆高大的车子，吆喝着过来了，说：“郎君拜见。”刘五连忙迎了出来。来的客人穿一件黄衫儿，戴一顶黄帽儿，衣冠楚楚，十分华贵。刚坐倒，刘五就摆上酒菜，请他吃了起来。上的菜络绎不绝，而且都是好菜。打这以后，他每天都来，早晨晚上从没间断，下棋嬉笑，极尽欢乐。周围的邻居都莫测高深，不知道他究意是什么人？他赠给刘五的金银钱财，也不知道有多少。这样过了一年，刘五再也没有心思往外跑了。刘家的人都认为这种从天而降的福分，是无边无际的。有一天晚上，为争棋的输赢，那个所谓“五通神”恼火刘五对他不客气，推开棋盘，站起来就走了。第二天，刘五打开箱柜一看，存的钱财全光了，一点儿也没剩！刘五又懊悔又恼火，就想请个道士来治治这个“五通神”。恰好孔思文就在附近，刘五就去将来龙去脉全都给孔思文说了。孔思文让刘五先回去。接着，他自己径直跑到庙里，烧了一炷香，问道：“我听说这家有妖怪，难道是您吗？” 只听空中大声笑道：“不错，我知道刘五让您来治我。您想怎么样？不过逞能，画画符篆罢了！我是个正神，怎么会怕您用朱砂搞的把戏！” 孔思文说：“听说大神特别灵验，所以一来表示崇敬，二来也想看看是否属实，哪里谈得上什么治不治的话！”两个人你一句我一句，说了老半天。孔思文责备他说：“我来见神，算是客人，您就不能准备一点茶，招待招待吗？”一转眼，茶已经摆在桌子上了。孔思文说：“你倘若果真不与刘家作怪，能写张保证书给我吗？”一开始，他好像很为难。后来，终于说道：“写一张也没什么。” 过了一会儿，只见满桌上都是小字，就象拿木炭写的似的，不是很清楚。孔思文拜谢告辞，又说了一番好话安慰他说：“今儿个才知道您是位正神。刘五胡乱告状，甭去管他。刚才过份冲撞了您，还请您恕罪！” 孔思文出来就跟刘五说了。孔思文料定当天晚上他肯定还要来，先施展法术隐藏了身子，拿把宝剑悄悄伏在门的左边。还没到半夜，穿黄衣服的家伙果然过来了。衣服帽子跟当初一模一样，径直进了家。孔思文举剑就砍，只听见大叫一声，人就没了。再看地上，血里面掉下来半只黄鼠的尸体。早晨到祠堂里一查，在木头神像的下面，找到了另外上半截身子。原来冒充“五通神”的，竟是一只大黄鼠啊!刘五立马拆了神庙，砸了神像，妖怪也从此绝迹了。参考资料《夷坚志》

用别人钱损自己福的案例!网络报道的。有个人，得了癌症，就来抖用别人钱损自己福的案例! 网络报道的。有个人，得了癌症，就来抖音，讲自己抗癌过程，许多人给他捐钱。后来他用钱就买了车子，用了高档场所消费。过了四年，终于化疗，癌症死了。这就是典型用别人的钱，损自己福报。也许他没那么过度享用福报，估计也没那么快死的。可是太多人不懂这个道理了，就是用别人钱，损自己福。以前网络报道，有个小女孩得病，名字带一，当时报道出来，很多人捐钱，捐了几百万。结果一查，这小女孩父亲名下还有房子一套，根本不是那么穷。但是这女孩，也本不该死，结果因为捐钱多，拼命治疗，过度治疗，结果可惜死了。用别人的钱，损自己的福。所以一般生病，我不建议大家去众筹。众筹治病，这个恩情，真的还得起，还是真的想过要还？很多人没想到还，那只能损自己福报了。一个人不会布施而贫穷。但一个人接受布施，却不想回报，慢慢就贫穷。这就是欠债。有个人认识一些人，就经常向这个人借一点，向那个人借一点。借了两年，结果完全没福报了。因为他借钱时很少想过要赶快还。结果呢。就越来越穷了。所以你看真正财富不缺的人，都是不欠债的，至少欠债赶紧还的。而财富缺，动不动就生活窘迫的，都是欠债过多的。怎么欠债，就是拿了别人东西，不懂得还。得了别人好处，却不知道报恩。有钱就奢侈浪费，也不懂得要还过去的债。然后上班付出很少，却得到高工资，这都是欠债的。总是让别人帮忙，而不懂得去帮助别人，或者不知道感恩，过河拆桥。这就是简单的让人贫穷的。天道平衡。用的多，总要还。欠债也一样要还的。世界上没有免费午餐。以上说的是钱债问题。那感情债、命债，下次再说。【另外我有个朋友，黑龙江的，头些日子在拘留所呆了几个月，出来告诉我，干什么别干直播，里面都是搞直播的】

奇人异士能左右人间战争结局？一则真实故事告诉你答案来源：袁奇人异士能左右人间战争结局？一则真实故事告诉你答案来源：袁枚《子不语》一直以来，总有人会问“日本侵华时，民间高人为什么不直接把日本灭了？有那么多术法，为什么不直接去弄死天皇？”等类似问题。总结一下就是，奇人异士能否左右人间战争的结局呢？袁枚老先生在《子不语》中记述了这样一个故事，或许能作为解答：朝廷派兵征伐缅甸的战争（指18世纪清缅战争）中，有昆明县的一个皂隶（衙役）叶某，死了三天后又活过来，自称是被鬼卒给勾魂带到了冥府。据其言，那里宫殿雄伟，朱门高大，很像是王宫。门外则坐着很多小官吏，手上都拿着一本小簿子，不停的在上面勾画记载。记完，这小本子上就笼罩着一团黑气。官吏们有的揉额头有的捶腰，嘴里念叨着累死了累死了，非常热闹。而叶某因为阳寿未尽，并不在应该阵亡的名单里，所以就放还阳间了。在回阳间的路上，叶某悄悄的问护送的鬼卒：“那些老爷们，手里拿的是什么簿子啊?”回答说：“记人的本子三本，记兽的本子五本。”叶某又问：“这些小本本是干吗用的呢？”鬼卒回答说：“自古以来，人间但凡有打仗的事情，都是上天预先定好的劫数，所以无可挽回。而战争中一切注定要死的人，都写在这些小本本，哦，不对，学名应该叫做『黑云劫薄』里头。哪怕是一头骡子、一匹马，都不会有错的。毕竟仗打下来，死的动物比人多呀，所以记录兽的本子当然就多了，有了『人三兽五』的说法。”叶某又追问说：“那这一劫中，应劫而死的人里头，有没有省城里的官员呢？”鬼卒笑了，“簿子上，第一名就是你家总督大人！” 当时，在滇南作总督的是刘藻，他是丙辰年间（1731年）由博学鸿词科（一种在正常科举序列之外临时增加的科考机会，考生由地方督、抚推荐，属于恩科性质）中的翰林，后来在那次劫难中自刎身亡了。原文：王师征缅甸，有昆明县皂隶叶某，死三日复苏，言被鬼卒勾赴冥司，有大殿朱门如王者居，门外坐官吏甚多，皆手一簿，判记甚忙。判毕，则黑气一团，覆于簿上，有椎腰蹙额自称劳苦者。叶阳寿未尽，以不在应死之数，故仍放还。路间私问鬼卒：“彼官吏所执何簿？”曰：“人簿三，兽簿五。”问：“何为有簿？”曰：“从古人间征战之事，皆天上劫数先定，无可挽回。一切应死者，皆先写入黑云劫簿中，虽一骡一马，皆无错误。终竟兽多人少，故其簿有『人三兽五』之说。”问：“应此劫者，省城中可有某官乎？”曰：“第一名即你家总督也。”其时督滇南者刘公藻，丙辰鸿词翰林，后自刎。

一个去峨眉山自杀的大学生，他的奇遇堪比神话片！我这个人从小体一个去峨眉山自杀的大学生，他的奇遇堪比神话片！我这个人从小体弱多病，活了二十几年，几乎年年都要在医院住一两个月，小时候的几场大病更是几乎让我死掉。二十二岁那一年，我又查出患了乙肝。不是那种病毒携带者，而是患者，真正的乙肝患者，大三阳的那种。这一年我刚刚大学毕业，工作还没找到。我家里的经济条件还不错，家里人又想办法四处求医，给我打听治疗乙肝的偏方。可是治疗了半年，花了几万块药费，病情非但不见好，反而越来越厉害。而这时远在深圳的女友，也给我寄来了分手信。当时我万念俱灰，感觉活着半点意思也没有了，不但自己痛苦，还给我的家人造成了很大的负担，这样的人生实在是半点乐趣也无，不如死掉算了。经过了一段时间的慎重考虑，我终于下了决心，准备了此残生。当时我也没和家里人说，连个字条也没留下，带了几千块钱就离家出走了。当时感觉反正是要死，那不如找个山清水秀的好地方，也不枉来这人世间走一遭。于是我坐上飞机去了四川成都，然后又乘车去了峨眉山。我自己也说不清为什么要去峨眉山，只是心底里有个声音在指引着我，自然而然就选择了峨眉山。那时和现在的季节一样，秋末冬初，正是旅游的最冷淡时期。那天早上，购买了进山的门票后，从峨眉山脚下，我开始徒步攀登，而没有选择坐空中缆车。按照我的计划，徒步攀上金顶后，住上一晚，能够看看日出日落什么的最好，如果看不到也无所谓了，找个悬崖峭壁一闭眼跳下去，一了百了。乙肝病人一般情况体力都是非常差的，我当然也不例外，平时走不到一里路就没劲了，但那天有点奇怪，虽然是登山，我的脚步却异常轻快，怎么走也不累。中午的时候已经到了半山腰，我吃了点东西，准备休息一会儿，下午一鼓作气登上金顶。大家知道，峨眉山上猴子是很多的，而且那些猴子很放肆，不怕人，经常抢劫游客。我登山的季节因为游客稀少，所以猴子们不放过每一个登山的人。这一路上我也被骚扰过好几次，不过我都不怎么在意，更不怕猴群，反正已经抱了必死的决心，也就不再有什么事放在心上了。猴群似乎知道我的心思，也没过分的难为我，基本上是讨不到吃的就算了，并没怎么纠缠。中午休息的时候，我还目睹了一场猴群之间的残杀。也不知道为什么，大概有二十多只猴子，突然在一只大猴子的带领下围攻一只母猴。那只母猴还带着一只小猴子，也不知道几个月，大概和咱们养的家猫差不多大吧。母猴拼命的抵抗、逃命，但无济于事，二十多只猴子把它团团围住，连抓带咬，很快就见了血，双方都发出凄厉之极的尖叫声。这时我才知道这不是猴子们的游戏，而是一场生死围杀。那只落单的母猴母性非常的强，不顾自身的安危，总是竭尽所能的保护怀里的小猴子。这让我很感慨，想到了人类的母亲，看来母爱这个东西，不但能跨越国界、跨越文化，也是跨越物种的。我动了恻隐之心，决定要帮助这只母猴，于是找来几块石头，朝着猴群扔过去，同时还大声吆喝着，试图驱散猴群。我的干预果然起到了作用，猴群们一下子安静下来，停止了进攻。受伤的母猴趁机逃出了包围，不可思议的是，它竟然没有逃走，而是朝着我蹿过来。这只母猴的体型不是太大，大概二十斤左右的样子，它一瘸一拐的从山谷中来到我身边，我才看清，母猴的背部被扯下一大块皮，露出鲜红的肉，奇怪的是却没有出血。而它的腿上有一道巴掌宽的伤痕，却是鲜血淋漓，不断地流着血。久病成医，我估计是它的股动脉受伤了，看来它活下去的机会十分渺茫。母猴在距离我三米的地方停住，目不转睛的看着我，它的眼睛漆黑如豆。我也看着母猴，从它的眼神中，我并没有感受到死亡的恐惧，它给我更多的感觉是一种脉脉的温情。母猴注视了我大概有半分钟，接下来做出了不可思议的举动，它把自己怀里的小猴子从双手向我递过来。当时我惊呆了，但还是不由自主伸手接过了小猴子。这只小猴子浑身呈粉红色，毛发稀疏，也许它也意识到了危机，既不挣扎，也不反抗，在我手掌里温顺的躺着，一动不动，只有一双漆黑的眼睛，好奇的看着我。我手捧着小猴子，还没弄明白这是怎么回事，母猴转身冲下了山谷，又和猴群厮杀起来，尖利的嚎叫重又响起。这时猴群分成了两拨，一拨继续围攻母猴，另一拨在那只领头的大猴带领下竟然朝我围过来。这只大猴体型魁梧，少说也有四五十斤重，它裂开嘴，呲着牙，不断朝我咆哮着。但我看得出来，它们不是冲我来的，它们要的是我手里的小猴子。当时我也来不及多想，心里只有一个念头，无论如何也要让小猴子活下去。我赶紧解开羽绒服，把小猴子揣进里边的口袋，接着撒腿往山上跑去。说实话，有生以来，我从未跑出过这样快的速度，虽然比不上刘翔，但应该比姚明快点。可是，即使是我比刘翔跑的还快也无济于事，猴群很轻松的就追上了我，它们在我身前身后来回跳跃，发出尖叫声。一开始它们畏惧于我的体型，不敢过于放肆，只是试探性的挠了我几下，把我的羽绒服抓破了。见我没什么厉害手段还击，那只大猴首先发起了真正的攻势，当时我都没怎么看清，只记得大猴子在我面前高高跳起，然后黑影一闪，我的脑袋就是一阵剧痛，用手一摸全是血。我也急了，一面拼命快跑，一面把羽绒服的帽子拉起来护住头脸，又把旅行包抡圆了四处乱舞，抵挡猴群的进攻。一口气跑了有五六分钟，我的体力几乎已经到了极限，身上也被猴子抓破了好几处。就在我快支持不住的时候，前方一个老头迎了上来，这个老头很瘦小，个子很矮，也就一米六上下。他嘴里大声吆喝着，同时还用一根竹竿往石板路上狠劲的敲打。猴群好像很害怕这个老头，听见吆喝声就不怎么攻击我了。当看见老头用竹竿敲地后大部分猴子更是四散而逃，只有那只领头的大猴还紧紧跟着我，不断的咆哮着。我已经筋疲力尽，不由自主瘫坐在地，大口喘着气。大猴子就在距离我不到一米的距离，呲着长长的犬牙，随时准备要抢我怀里的小猴子。这时老头过来了，他用四川方言对大猴厉声说着些什么，我一句也没听明白。大猴子并没被老者吓退，依然厉声咆哮着，咆哮声中它突然冲到我身边，抓挠我胸前的衣服。我本能的一手护住头脸，一手用书包去砸大猴。可是猴子的动作太快了，它一击即退，我胸口的羽绒服被扯了个大口子，但书包却没碰到大猴一根汗毛。那个老头见大猴不听他的话，似乎很生气，也咆哮起来，同时用竹竿去打大猴。大猴好像是豁出去了，机敏的抓住了老者的竹竿，双方竟然撕扯起来。想不到的是，老者很矫健，力气也很大，他把竹竿甩了起来，四五十斤重的大猴子被他甩上了半空，大猴只得撒手放开竹竿。老者继续追打大猴，大猴似乎知道自己不是对手，和老者僵持了一会儿后便溜下山谷，逃走了。赶走大猴后，老者和我攀谈起来。因为老者讲方言，我们的沟通很费劲，不过渐渐也就适应了。我对老者说了被猴群追赶的原因，并把怀里的小猴子拿出来交给他，希望他妥善处理。老者把小猴子放进口袋里，然后把我扶起来，说要带我去看医生，包扎一下身上的伤。我想也好，便跟着老者继续前行。老者带着我在一条山间小路上走了有二三里地的样子，来到一座建在山腰间的屋子。这是一间独立的石屋，不通水电，三面都是悬崖深谷，我想象不出，在风景区内怎么会允许这种建筑存在，住在这里的人又是怎样生活的。老者把我搀扶进屋里让我坐下，只见屋里黑黑的，陈设异常的简单，但是很整洁很干净，有个老尼姑正在屋子里的炕上打坐。老者点上蜡烛，然后和老尼姑用四川方言快速的交谈着，我仍然一句也没听明白。两人交谈完后，老者转身走了，不知道干嘛去了。老尼姑则来到我身边，仔细查看我的伤势。我头上被猴子抓出一道口子，非常的疼，血一直流，屁股上和大腿上也被挠破了几个地方，不过都不算太严重，问题不大。仔细打量老尼姑，她大约五十岁左右，皮肤很白，一身灰色的僧衣，头上还戴着个帽子。这身打扮在峨眉山这样的佛家圣地再平常不过，没有任何稀奇的。但是这个尼姑的气质真的是我从所未见，她那种镇定、从容，那种悲天悯人的目光，是我在其他人身上从来没有见过的。老尼姑查看完我的伤势，却没有给我做任何的治疗。正在我诧异的时候，她忽然用不太纯正的普通话问我是不是来峨眉山自杀的?我大吃一惊，脱口问她是怎么知道的。老尼姑说我命中注定多病多灾，按说寿元不会超过二十五岁。我当时傻了，很久才恢复了意识，我又问她是怎么知道我的事情的。她仍然不回答我，只是说我之所以多病多灾，寿命也很短，是因为前生作恶，欠下了很大的业力所致，但是现在不一样了，以后一切都会好起来的，而且我也不会在二十五岁就死掉。她又劝我千万不可自杀，自杀的罪孽和杀人是一样，自杀之人的灵魂往往沉沦百年也不得超生，非常非常的苦。我呆呆的听着她说，灵魂?前世?业力?这些东西我从来没有考虑过，也从不相信什么前生后世。但是那一刻，也不知为什么，我相信老尼姑所说的完全是真的，没有半点怀疑。我问她我的命运为什么会有所改变，她没有明确回答，只说“人心生一念，天地尽皆知。”往往一念之仁，可让人升天成神，一念之恶，也可让人沉沦地狱。人的生死祸福，其实往往系于自己的一念之善恶。我若有所悟，我问她是不是因为我救下了小猴子，也算是行善积德了，所以我未来的命运将会有所改变?老尼姑说求人不如求己，拜佛不如修心，拥有一颗纯善的心，才是人最大的幸福，神佛圣人论心不论行。老尼姑的话对当时的我来说太过高深了，我只能迷茫的听着，也不知道该说些什么好。老尼姑也没和我说太多，也没给我处理伤口，她拿出一本佛书送给我，封皮上赫然三个字《卍卍卍》(这里不便写出，就用这三个字代替了)，然后就飘然而去了，留下我一个人在那烛光笼罩的石屋中。当时我有一种身在梦境的感觉，感觉这一天过的好像只是一瞬间，又像是经过了千百年那么漫长。我拿着老尼姑送给我的佛书休息了一会儿，便起身下山去了，自杀的念头已经消失的无影无踪。在下山的路上，我惊奇的发现，被猴子们抓出的伤口竟然奇迹般的愈合了，衣服上破洞还在，头发上血迹凝结，可是伤口就是没有了，头上的也好腿上的也好都消失不见了，无论我怎么摸，那里都不痛，仿佛根本不曾受过伤。那一刻，我生平第一次心怀敬畏仰望着天空，我想神佛也许是真实存在的吧? 下山后我直接回了家，从此开始亲近佛法。时至今日，我仍然不知道那个救我的老者姓甚名谁，也不知道那个老尼姑是何许人也，但却因为这个机缘，我走进了佛法。如今三年过去了，我的乙肝不医自愈，而且再也没有生过大病。上个星期，我度过了自己的二十五岁生日，我没有死，我很庆幸。但我更庆幸没有自杀，我还常常想起那只小猴子，想起它母亲那温情脉脉的眼神，那慷慨赴死的果决，如果不是它们上演这生死离别的感人一幕，也许我不会有机缘走进佛法，更不会健康的活到今天。如果今生今世我修行有成，将来一定要善报于它们。