花落君辞去 司马君临
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所谓的分裂,请大度一点看待问题,或许这也是一种解决途径。 前言:我知道,现在吧务什么贴都会删,并不是我想妄议朝政,但有些话不得不说。如果因为这贴我被封了,我也就无话可说了。 分割线……(假的~懒得划了。) 不论这事的起因是什么,经过是什么。现在的事实就是,大家道不同,不相为谋。但是,酒吧不是个人贴吧,是一个有主题的贴吧,我们都是为了三国志9这款游戏而来的。在吧务们的领导下,显而易见,这里已经没有了反对的声音。如果这就是你们想要的和平,我发完这个贴以后,我会尽量设法去说服大家,不要再来这里讨论过去的事情。大家都把各自的精力放在游戏和历史人文水贴这些事情上去。 我们做事做人,还是得讲点道理。你不让人家反对,但也不能强迫人家屈服。高压政策终究不是长久之计,我们能做的是议和。大家至少还有一个共同目标,那就是三国志9这款游戏。不管你们是否承认,这次离开的人当中,还是有相当一部分人是所谓的技术人才。他们本身对三国志这款游戏还是有贡献的,权利斗争不应该影响游戏的正常发展。故而我反对有些人将酒吧原有的精品再复制一遍,在我看来,这事既不妥当也没意思。我们还是要向前看。 我知道,现在吧务们面临的问题也不少,既然双方矛盾已然不可调和。那么我们是不是可以友好一点的来看待这个问题。至少我们都还有三国志9这款游戏是我们共同的目标。谁都别把自己当正统自居。理由也很简单,哪边更吸引吧友,让吧友们自己选择岂不是更好?我相信,大家的出发点都是善意的。 如果吧务们的改革成功,贴吧蒸蒸日上,那也是好事。如果那边也是欣欣向荣,那也是本事。抛开前尘恩怨,设想,现在有一批人在某个地方也在研究三国志9,到酒吧来访问,邀请。你们也会直接封号删贴吗?还是选择友好的交流。 既然吧务们决心彻底改革到底,那就多拿出一些精力来建设贴吧。我虽然不一定顶用,但是如果你们同意我的说法,我会尽我最大的可能让你们把精力花在建设酒吧的未来。我们可以达成一些默契,比如坚决抵制挑拨离间的事情发生。说到底,一派相承,政见不同罢了。我想,两边都想玩的玩家,也不少。至少我就是。 看到有人说分裂,这事未免说的有些严重。我们不能替吧友选择,百度就不能有两个三国志9吧的爱好者群体吗?能否添加友情贴吧,看双方后期沟通的结果。但是发个广告贴,互相引荐一下,都不可以吗?或者说,广告贴措辞可以更规范一点。如果吧务允许,这些完全可以修正。既然难为知己,至少不要为敌。两败俱伤自不可取,何不设法双盈?说不定将来还有和解的可能。不争一息之长短,目光可以看远一点。 新上任的吧主也说,没有吧友喜欢看到一个不好的贴吧。深以为然,那么我只能相信,在你们的手里,酒吧会更好。我想,这也是广大吧友乐意看到的。以上都是我个人的一些设想,如果双方觉得有可取之处,那么我们可以商榷实施。大家止戈息战,所谓塞翁失马,焉知非福。 既然你们信心满满,可以把酒吧搞好。那么何不再大度一点。哪边更好玩,让大家自己选择。孰好孰坏,如人饮水。我的意思是大家不要搞对立,两个贴吧完全可以良性竞争,这样才更有创造的动力。如果一味打压,是不是显得有些小气了? 双方还是有谈的基础的,只要有了一个基本共识,我们不谈酒吧谁掌权,可以谈怎么一起更好的搞好广义上的酒吧。这算是什么分裂呢?有什么好怕的呢?希望吧务可以认真考虑一下,尽量不要删贴。我真的是为酒吧在考虑。你们的矛盾,我没有能力和精力解决。
不想当1级,我要升2级! 图片来自:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F1bf2e5e15700b5da2edc0fd2ffb3d9e6f874ae17&urlrefer=59d232278a1bd591df22c34d71a5fa6c图片来自:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F1bf2e5e15700b5da2edc0fd2ffb3d9e6f874ae17&urlrefer=59d232278a1bd591df22c34d71a5fa6c图片来自:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F1bf2e5e15700b5da2edc0fd2ffb3d9e6f874ae17&urlrefer=59d232278a1bd591df22c34d71a5fa6c图片来自:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F1bf2e5e15700b5da2edc0fd2ffb3d9e6f874ae17&urlrefer=59d232278a1bd591df22c34d71a5fa6c图片来自:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F1bf2e5e15700b5da2edc0fd2ffb3d9e6f874ae17&urlrefer=59d232278a1bd591df22c34d71a5fa6c图片来自:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F1bf2e5e15700b5da2edc0fd2ffb3d9e6f874ae17&urlrefer=59d232278a1bd591df22c34d71a5fa6c图片来自:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F1bf2e5e15700b5da2edc0fd2ffb3d9e6f874ae17&urlrefer=59d232278a1bd591df22c34d71a5fa6c图片来自:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F1bf2e5e15700b5da2edc0fd2ffb3d9e6f874ae17&urlrefer=59d232278a1bd591df22c34d71a5fa6c图片来自:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F1bf2e5e15700b5da2edc0fd2ffb3d9e6f874ae17&urlrefer=59d232278a1bd591df22c34d71a5fa6c
关于史书当中年龄的问题,忽然有点疑问。 其实我本人对于阴历,阳历这个问题,一直是一知半解,搞不大清楚。不过今天在看了下汉少帝的一些史料与百度百科对照了一下,忽然发现个问题。虽然百度百科并不可靠,但不至于在年龄这个很低级的问题上连续出现错误。 所以我在想,是不是史书上的年龄,都是按照阴历来算的,而百科上的年龄,是翻成了阳历?我知道,阴历,阳历这东西怎么算应该还跟出生的日期有关,比方说,我是阳历1月出生的,按照我妈的说法,阴历的话,算是12月,那么我就比实际年龄大了2岁还是3岁的样子。具体怎么算的,不知道,求解。 再来说汉少帝。 虽然我也不大清楚,少帝的具体出生日期是从哪的出来的,我们姑且不去深究,毕竟知识有限,这问题太专业,这方面不知道是不是某些专家考证什么得出来的,不好妄加非议。但我在百科里,也没找到,具体出生日期…… 在百科当中,关于少帝的词条里,说汉少帝死时,十四岁。在刘辩的词条里,说汉少帝死时,十五岁。 根据《后汉书》·《灵帝传》的说法,灵帝死于中平六年,即公元189年。同年,少帝继位。按照《灵帝传》的记载,灵帝死时很年轻【年三十四】不过少帝继位时,却是【皇子辩即皇帝位,年十七。】要是按照这么推算,灵帝十七岁就生了刘辩,看来娶妻较早。至于灵帝的年龄,是不是又是按照阴历来算,又比实际年龄大了几岁,还真有点不懂了。 不过可以肯定,两个词条里,有一个肯定是错的。不过要是十四的话,那岂不是阳历跟阴历差了4岁,这个恐怕不对吧,说十五岁,那差3岁,好像还有可能。 因为根据《皇后纪》的记载,刘辩在中平六年继位,明年便被董卓遣李儒毒死。而且死时也明确记载了是【遂饮药而死。时年十八。】所以有没有可能,少帝的年龄计算,跟我的情况差不多?也是阴历,阳历差了3岁? 题外话: 不知道是不是古代人都很早熟。但根据礼法,男子二十而冠,女子十五而笄。这个时候,才开始婚嫁。我们现在所谓的“结发夫妻”,其实就是根据这里来的。男子加冠,女子加笄,都是把头发盘结起来。而在这一年结婚的夫妻,肯定是第一婚嘛,所以称为“结发夫妻”。 不过帝王之家嘛,冠礼娶妻,本也不怎么按照礼法,例子不少,就不一一列举了。但如果,当时少帝实际年龄是十五岁。那我实在很难想象,少帝娶妻时几岁。根据《皇后纪》的记载,少帝有位皇后,叫唐姬。应该来说,是个美人。因为后来连李傕都对这个少帝留下来的女人(萝莉吧!?)很感兴趣,想娶她。 看少帝和唐姬的感情,应该是很不错的。少帝死前,还跟项羽一样,不过项羽是霸王别姬,少帝只能算是“悲剧”别姬了。 (少帝)不得已,乃与妻唐姬及宫人饮宴别。酒行,王悲歌曰:“天道易兮我何艰!弃万乘兮退守蕃。逆臣见迫兮命不延,逝将去汝兮适幽玄!” 因令唐姬起舞,姬抗袖而歌曰:“皇天崩兮后土颓,身为帝兮命夭摧。死生路异兮从此乖,奈我茕独兮心中哀!”因泣下呜咽,坐者皆歔欷。 王谓姬曰:“卿王者妃,势不复为吏民妻。自爱,从此长辞!” 现在看来,要真是按照百科上,实际年龄是十五岁,那么估计这个唐姬年龄也不会太大。娶唐姬时,少帝最多也就不到十四岁。不然继位以后一直到死,少帝的档期都拍的满满的,哪有时间给他娶妻。 那么从现代的角度去看,看着两个小学生在那里生离死别,实在是让人有点惊叹。
浅谈张松和法正这两个“小人” 在《三国演义》当中,诸葛亮见到魏延便令人斩之,其理由则是【食其禄而杀其主,是不忠也;居其土而献其地,是不义也。】抛开诸葛亮后面的反骨论,单说这句话,就很没道理。因为此后,张松与法正都是【食其禄而杀其主;居其土而献其地。】在涪城相会之时,法正便进言,在席间谋杀刘璋。况且,《三国演义里》韩玄是个很暴戾的人,百姓都恨他,魏延杀韩玄,非但救了黄忠,还算是“为民除害”。刘璋则只是性格懦弱了点,但并没有什么恶行。 诸葛亮要是真有如此道德洁癖,就不会主动派人去打探张松的行程,也不会接受刘备采纳法正的话。可见小说对于这一段的处理,是有瑕疵的。不过总的来说,《三国演义》里,张松和法正的形象,也确实不怎么好。尽管《三国演义》已经对张松略微粉饰了下,以免接受张松和法正建议的刘皇叔,也受道德牵连。加之书以刘备为正统,法正多少还有些才能。我们姑且算是“情有可原”。 那么历史上,这两个的又是怎么一副“小人”行径呢? 先说法正吧,法正背主倒真是有点半推半就,而且与其个人信仰应该很有关系。法正这个人,是个很有才华的人,祖父是名士,父亲是京官。建安初年,跟同郡的孟达一起,入蜀投靠刘璋。不过刘璋并不重用法正,一直投闲置散。《三国志》法正传的记载是【既不任用,又为其州邑俱侨客者所谤无行,志意不得。】按说,要是法正是个清高之士,大可“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。”“求田问舍”亦无不可。 但法正大约也比较恃才傲物的人,所以大家才会谤议他。就跟当年的吴起有些类似。吴起也是个自恃甚高的人,家里也有钱,但时运不济,最后家道中落,郁郁不得志,大家就取笑他。不过吴起身处的那个时代,是个血气方刚的时代,吴起一口气杀了很多嘲笑他的人,离开了家乡。法正不会如此,但当他辅佐刘备平定蜀地,志得意满之后。【一餐之德,睚眦之怨,无不报复,擅杀毁伤己者数人。】这一点,倒是跟当年吴起颇为相似,应该来说,法正是个真性情的人。 那么他是怎么想起出卖刘璋的呢? 《三国志》记载【益州别驾张松与正相善,忖璋不足与有为,常窃叹息。】但此时的法正,顶多是听张松发发牢骚。张松也正是看中了法正的不得志,才会极力拉拢法正与孟达这两个在刘璋集团比较边缘化的外来人。因为此时的张松,早已有了出卖刘璋的想法,而他想要办成这件事,就不能没有帮手。而且蜀地毕竟还有忠于刘璋的人。张松这个人,是个十足的小人,下面会具体提到。 法正的想法呢?当曹操平定荆州之后,张松出使曹操,本以为可以借机讨好曹操,想不到曹操志得意满,并未看重张松。张松于是把心一横,转手又打算把刘璋卖给刘备。所以当张松向刘璋提出,曹操不可靠,可以连结刘备的时候,就提议让法正担任使者。可《法正传》的记载则是【璋曰:“谁可使者?”松乃举正,正辞让,不得已而往。】可见此时的法正,还没有跟张松做了一路。大概法正现在还不了解刘备是不是一个可以托付志向的明主,而张松又知道法正郁郁不得志,那就让他亲眼去见见刘备。所以尽管法正一开始不想去,最后不得已还是去了。 但既然刘璋本来是不看重法正的,应也不太会强令法正去,背后则很有可能还是张松出的主意。 当见到刘备以后,法正可能就好象是当年郭嘉见到曹操时所感叹的那样:“真吾主也。”《法正传》记载【正既还,为松称说先主有雄略,密谋协规,原共戴奉。】这时,法正才算是正式加入了张松“卖主求荣”的计划当中。所以当后来张松开始实施他的卖主计划时,法正和孟达就成了他的马前卒。这一次,法正办完刘璋交代的公事以后,就私底下向刘备提出,密谋刘璋的计划。 顺带提一句,《三国演义》当中,涪城相会之时,法正进言谋杀刘璋的这一桥段。其实是冤枉法正了。因为《法正传》的说法是【张松令法正白先主,及谋臣庞统进说,便可於会所袭璋。】说的很明白,是张松“令”法正劝说刘备,相会之时,袭击刘璋。所以法正算是胁从。主谋则还是张松。 综上所述,法正到底是不是小人呢?不太好说。我们只能说,法正不是一个甘于平庸的人。况且当法正遇见刘备之后,如鱼得水。汉中之战时,刘备与曹操相持,情况不利,刘备大怒,亲临前线不肯退却,谁都不敢劝谏。当时“矢下如雨”唯独法正用身体挡在刘备前面,刘备让法正避箭,法正却说【明公亲当矢石,况小人乎?】刘备无奈只好说【孝直,吾与汝俱去。】这才退了下去。要法正是个猥琐小人,不会如此不计危险。应当说,法正有“士为知己者死”的精神。不是一个真正的小人。 至于有人说,既然刘璋不见用,法正可以“挂冠而去”另投明主。亦或者辞官归隐,等到刘备当家做主,再出来也不迟。后一种说法,我只能说,道德高尚,是个好人,其他就不予置评了。 前一种说法,则似是而非。法正确实可以辞官,问题是,投靠谁。投靠曹操吗?先不说曹操会不会用,即便用,当时曹操手下人才济济,法正无名之辈,多半也是凡人畜之。投靠刘备吗?法正是很有才华,但是法正最大的价值,还是他熟知蜀地的情势。要是他辞别刘璋,归了刘备,刘备势必询问取蜀之策,法正再献策取蜀,那岂不是多此一举,名声一样不好听,还多了一份虚伪。法正是个真性情的人,恐怕也不会在乎名声是否好坏,否则他也不会报复那些以前得罪他的人。
关于《三国演义》当中的天命。 前言: 首先得说一些废话,因为《三国演义》是本小说,既然是小说,我们就应该允许其中有神怪之事。所以我一直主张,读《三国演义》,没必要完全用唯物的眼光去读,否则未免画蛇添足。本是空中楼阁,何妨浅尝辄止。真要在其中讨论历史的东西,也论不出个所以然来。 《三国演义》是存在神怪之事的,比方说关羽的鬼魂就多次出现,这真算得上是“生当作人杰,死亦为鬼雄。”了。仔细数数,神怪之事还不少。就不去谈这些了。主要是谈谈,小说当中,作者对于“天命”的诠释。 诸葛亮出山之前,似乎没有什么“天命”之说,大致都是“非惟天时,抑亦人谋也。”不过诸葛亮一出山后,“老天爷”似乎也难不住寂寞了。准确的说,还没出山,水镜先生就莫测高深的在第三十七回,来了一句“卧龙虽得其主,不得其时,惜哉!” 小时候读到这里,颇有些不解,此话何意。其实就算如今看来,仍有点不明觉历。我的理解是,水镜他老人家道行高深,参悟天道,已知天绝刘汉,所以诸葛亮虽然还没出山,但是水镜先生已经知道,刘备可以请出诸葛亮,但是诸葛亮注定失败。 不过这样一来,反倒是水镜先生的人品有点问题了,你这不是明摆着推诸葛亮进火坑吗?我们当然不能这么理解他老人家。那么只有另一个可能,那就是,天道恒在,命运使然。天命是不可违的。所以诸葛亮命中注定要追随刘备,而刘氏也注定是要灭亡的。但天机不可泄露,咱们的水镜先生,不过是顺天应人。 这么理解,稍微合理一点。毕竟神仙放屁,非同凡响,水镜先生是书中高人。 不过这就又有问题了。诸葛亮也是个知天命之人呐。当初曹操兵败赤壁,诸葛亮就坦言,“亮夜观乾象,操贼未合身亡。”所以诸葛亮放走了曹操。可见,诸葛亮本可以“逆天而行”,但终究没有这么做。 而“老天爷”似乎也有意在戏弄苍生,它既要绝了刘汉,又似乎不满足于一步到位。结果反倒是诸葛亮借了东风,曹操被烧的灰头土脸,周瑜则被气的呕血而亡,最后搞出了个三国鼎立。 由此看来,作者笔下所谓的天命,与其说是天命,不妨看成是小说当中那一条真实的历史脉络。作者既要塑造诸葛亮“算无遗策”的形象,又要沿着历史的大方向继续故事。既然卧龙先生之智,人力无法匹敌,也只好假借老天了。这本可以理解。 不过,就是我个人,对于这个天命的诠释,有点不理解。天命若不可逆,则诸葛亮何必倾尽一生,最后续命不成,搞得病死五丈原?这不是跟自己过不去吗?诸葛亮当然不是个傻子,没理由跟自己过不去。而且,尽管上方谷天降大雨,诸葛亮也说天命不可违,但自己还是在五丈原的时候,点了七星灯,再跟咱们的老天爷商量商量,能不能多给十来年命。 不过如此一来,又有问题。看诸葛亮的表现,总感觉,天道难测,正所谓,天有不测风云。天命似乎又是可以逆着来一下的。但早知如此,当初又何必听老天爷的,放走曹操呢?不早点逆他一下?不该听时,听了,现在真要知天命的时候,反倒不听了。若真如此的话,那上方谷下雨之时,诸葛亮内心的声音就应该是:MLGB的,老天爷,你把我坑惨了! 所以,老感觉,《三国演义》里,天命这玩意,可逆,不可逆,似乎都有点讲不通。至少诸葛亮自己都没搞明白。我想了半天,倒是想到一个较为合理的解释。那就是,水镜先生是高人中的高人,所以参透了天道,猜中了结局。诸葛亮是一般的高人,所以虽然尽人事,但终究听天命,且听且走。最后才发现,越走越不对劲,终于在五丈原仰天长叹一声,只怪当初学艺不精啊…… 纯属娱乐水贴,有理没理,不是主要,读小说,还是需要一点娱乐精神的。
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