侠道西风客 侠道西风客
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【讲稿】(十四)精灵 (十四)精灵-马瑞芳   主讲人简介:    马瑞芳,山东大学文学院教授、古代文学专业博士研究生导师、山东大学古代文学学科学术带头人,兼任中国作家协会全国委员会委员、中国红楼梦学会常务理事、山东省作家协会副主席兼散文创作委员会主任、山东省人大常委会委员。著有:学术专著《蒲松龄评传》、《聊斋志异创作论》、《幽冥人生》、《神鬼狐妖的世界——聊斋人物论》、《从〈聊斋志异〉到〈红楼梦〉》、《马瑞芳讲聊斋》等;长篇小说《蓝眼睛·黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》;散文随笔集《学海见闻录》、《假如我很有钱》、《野狐禅》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳条》。曾获山东省社会科学优秀科研成果奖、全国纪实散文奖、全国电视星光奖一等奖、全国长篇小说奖、首届全国女性文学创作、首届全国少数民族文学评奖散文一等奖等。   内容简介:   聊斋的妖精或者是精灵故事,就像一个变幻莫测的万花筒,一篇一个新样式,一篇一种新生物,一篇一种新内涵,给我们在阅读的时候总是感到新奇感,这些妖界或者是精灵它们表现为四个特点:第一个特点是聊斋的妖精种类繁多,大自然有什么生灵,聊斋就幻化出什么样的精灵。天上的小鸟,水里面的白鳍豚,现在是国家一级保护动物,深山里面的狼虫虎豹,都可以变幻成精灵甚至是美丽的精灵;第二个特点,聊斋的这些妖精,它不像《西游记》的妖精三头六臂、踢天弄井,它和易可亲,它跟平常人一样,它跟人打交道的时候人们不觉得它是异类,也想不到它是异类,更可贵的是聊斋妖精不吃唐僧肉,它帮助人,它爱护人,它情重于山、义重于山;第三个特点,就是聊斋的这些妖精是一种很特殊的“物而人”,它又是物,又是人,又是妖,又是人。他们一直就像平常人一样生活着,到了关键时刻,它的异类身份暴露了,异类和人交往的原因前因后果来了一个总交代,小说就写完了。这样一大批聊斋的精灵故事,仅仅是为了好玩吗?不,它有第四个特点,蒲松龄善于在这些精灵故事当中,在这些异化故事当中寄寓哲理。   蒲松龄写妖精,他的艺术创造就是他有一个拿手好戏,他特别擅长塑造亦物亦人、亦妖亦人,就是他把这种生灵原有的那种生物性和人的个性结合起来,使得我们觉得这是一个平常的人,她不会是妖精。我们在看这些故事的时候,我们感受的是人世间的穷通祸福,现实生活当中的爱恨情仇。   吴组缃教授写过这样两句诗:“虫鸟花卉畜与鱼,百千情态足愉娱。”什么意思?《聊斋志异》的精灵是由虫、鸟、花、木、水族、走兽幻化而成的人,这些千姿百态的生物和人的个性,结合成一些特殊的形象,构成了脍炙人口的童话故事,是倍受各阶层、各个知识结构读者欢迎的成人童话,给我们带来阅读惊喜,阅读快乐,所以就使得《聊斋志异》有着日久弥新的永恒生命力,也使得研究者能够不断地发现新意。  全文:
【讲稿】(十一)鬼(上) (十一)鬼(上)-马瑞芳   主讲人简介:    马瑞芳,山东大学文学院教授、古代文学专业博士研究生导师、山东大学古代文学学科学术带头人,兼任中国作家协会全国委员会委员、中国红楼梦学会常务理事、山东省作家协会副主席兼散文创作委员会主任、山东省人大常委会委员。著有:学术专著《蒲松龄评传》、《聊斋志异创作论》、《幽冥人生》、《神鬼狐妖的世界——聊斋人物论》、《从〈聊斋志异〉到〈红楼梦〉》、《马瑞芳讲聊斋》等;长篇小说《蓝眼睛·黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》;散文随笔集《学海见闻录》、《假如我很有钱》、《野狐禅》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳条》。曾获山东省社会科学优秀科研成果奖、全国纪实散文奖、全国电视星光奖一等奖、全国长篇小说奖、首届全国女性文学创作、首届全国少数民族文学评奖散文一等奖等。   内容简介:   《聊斋志异》问世300多年了,它的魅力不减,狐狸精是一个很重要的因素,而鬼魂是个同样的重要的因素。我就要先跟大家探讨一下了,为什么鬼魂的故事能够引起大家的兴趣?那就是因为蒲松龄,他写出鬼魂的那种所特有的奇幻之美、奇妙之美,你意想不到,你也琢磨不出来的美。聊斋的鬼,到底它有什么魅力?它为什么能够使得全世界的读者如此的兴趣盎然,我们先看看蒲松龄他是怎么样天才地创造了凄美的聊斋女鬼群像,什么叫凄美?就是既凄凉又优美。所谓群像就不是一个鬼,两个鬼,而是很多,很多,栩栩如生的女鬼。   《莲香》、《小谢》、《聂小倩》这都是人鬼恋的故事,蒲松龄写的女鬼非常美丽,但是又各有不同的风采,祸害人的鬼改恶成善,受压迫的鬼奋起抗争,这就构成《聊斋志异》最有魅力的一部分鬼故事,跟蒲松龄同时的大文学家王渔洋说,蒲松龄“料应厌作人间语,爱听秋坟鬼唱时”。乔羽的歌词说,“鬼也不是鬼,怪也不是怪,牛鬼蛇神倒比正人君子更可爱”。我们从这些人鬼恋的故事,就可以得到很深的体会。而蒲松龄的鬼魂描写,有比较明显的性别取向。聊斋的男鬼常常是凶恶的,可怕的,邪恶的,我们下一讲讲这些恶鬼。
【讲稿】(十)仙境 (十)仙境-马瑞芳   主讲人简介:    马瑞芳,山东大学文学院教授、古代文学专业博士研究生导师、山东大学古代文学学科学术带头人,兼任中国作家协会全国委员会委员、中国红楼梦学会常务理事、山东省作家协会副主席兼散文创作委员会主任、山东省人大常委会委员。著有:学术专著《蒲松龄评传》、《聊斋志异创作论》、《幽冥人生》、《神鬼狐妖的世界——聊斋人物论》、《从〈聊斋志异〉到〈红楼梦〉》、《马瑞芳讲聊斋》等;长篇小说《蓝眼睛·黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》;散文随笔集《学海见闻录》、《假如我很有钱》、《野狐禅》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳条》。曾获山东省社会科学优秀科研成果奖、全国纪实散文奖、全国电视星光奖一等奖、全国长篇小说奖、首届全国女性文学创作、首届全国少数民族文学评奖散文一等奖等。   内容简介:   中国古代的志怪小说有三界,就是神仙所在的天界,鬼魂所在的幽冥界,又叫阴司,妖精所在的妖界。而中国道家认为,宇宙分为三界,“上则仙,中则人,下则鬼。人善者得为仙,仙谪之者更为人,人恶者更为鬼,鬼福者更为人。”什么意思?就是宇宙万物分三个层次,最高的一个层次是仙,中间是凡人,等而下之的是鬼。   人行善积德可以成为神仙,神仙贬谪到人间就成为了凡人,凡人作恶就成了鬼,而鬼积德行善就可以复生为人。所以仙是道家认为的最高的境界,也是我们老百姓民间传说的最高的境界。而聊斋的三界故事,它在意蕴上有所分工,它写阴司主要是负载作者对社会的批判,它写妖类的故事,主要是负载作者对我们芸芸众生的思考,而它写仙界的故事,主要是负载了作者真善美的理想。而遇仙是中国古代小说家的重要题材。   很多前辈作家写了很多遇仙故事,跟这些人相比,蒲松龄后来居上。他写的仙境使得聊斋的人物即得到长生不老,永恒的享乐,又受到道德的净化。聊斋遇仙题材的小说有一种“幻由人生”的哲学。大家就要问了,什么叫“幻由人生”,简单地说只要你对生活当中美好的事物执著地追求,热切地的盼望,你所希望的一切,它就会在你的面前出现。   “幻由人生”是整个聊斋小说,不仅是遇仙小说的哲学意蕴,蒲松龄写仙界意味着永久的享乐,永恒的生命,他头脑里面的仙界是贫困潦倒者享乐的海市蜃楼。世世代代的人求仙,世世代代的作家写仙,而聊斋的遇仙故事,它做到了“幻由人生”的哲学,它写出了这种新内涵,它写出了一批具有平民色彩的神仙,写出了一组耐人寻味的、美丽的遇仙故事,这是蒲松龄对中国古代的重要贡献。   全文:
【讲稿】(九)花妖 (九)花妖-马瑞芳   主讲人简介:    马瑞芳,山东大学文学院教授、古代文学专业博士研究生导师、山东大学古代文学学科学术带头人,兼任中国作家协会全国委员会委员、中国红楼梦学会常务理事、山东省作家协会副主席兼散文创作委员会主任、山东省人大常委会委员。著有:学术专著《蒲松龄评传》、《聊斋志异创作论》、《幽冥人生》、《神鬼狐妖的世界——聊斋人物论》、《从〈聊斋志异〉到〈红楼梦〉》、《马瑞芳讲聊斋》等;长篇小说《蓝眼睛·黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》;散文随笔集《学海见闻录》、《假如我很有钱》、《野狐禅》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳条》。曾获山东省社会科学优秀科研成果奖、全国纪实散文奖、全国电视星光奖一等奖、全国长篇小说奖、首届全国女性文学创作、首届全国少数民族文学评奖散文一等奖等。   内容简介:   蒲松龄除了写狐狸精,写鬼魂之外,他还写了很多妖精的故事,他在人和大自然的生灵关系上,巧做文章,做巧文章。我们平时有很多事情是司空见惯的,很容易忽略。而蒲松龄拿来做文章,比如说我们平时抬头能够看到,低头能够看到,随处可以看到的鲜花,蒲松龄就写了好几篇人花相恋的故事。真可以说是古今中外绝无仅有。咱们中国古代作家诗词写花的很多,刘禹锡写牡丹花“唯有牡丹真国色,花开时节动京城” 。杨万里写荷花“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”。   秦观写“有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝”。有的诗人喜欢用花比美人,像李白他献给唐明皇的《清平调》,他把杨玉环比做“一枝红艳露凝香”的牡丹花,说“名花倾国两相欢”。而唐明皇自己对杨玉环认识更贴切,他把杨玉环叫“解语花”,就是会说话的花。可惜的是李白、唐明皇都不写志怪小说,有一个话本小说叫《灌园叟晚逢仙女》,就是大家可能知道的秋翁遇仙记。写的是一个养花的老汉和花仙子的关系,这当然不是人花之恋,所以前人人花之恋的小说少得可怜.但是我们幸亏有蒲松龄,他是有史以来第一个系统地、多方位地描写花妖的作家,也是写得最精彩的作家。今年恰好是蒲松龄诞生三百六十五周年,在文学史上,百分之九十五以上的小说都是速朽的,就是写完了,很快历史就把它淹没了。只有极少数的作品像《葛巾》,像《香玉》,像《荷花三娘子》它可以流传千古。
信仰之声 背景音乐的收尾专集,一张小巧可爱的专集!经过恢弘之声的开门,感人之声的人气,婉转之声的高潮,就该到了信仰之声的收尾.既然说了是信仰,那么就有很高的文化因素,但是又要好听,这就没有多少音乐是可以作到的,我只有几首,不多.不会向前面的专集那样有很多.但是相信这也是最精彩的了,用他来收尾一点都感到遗憾!好了,还是那些话!我想这样的音乐是感人的,是美的,是伤感的,是沁人心脾的,是让人回味的,这样的音乐是发人深思的,是善的,是幽雅的,是余音饶粱的,是久久难忘的,这样的音乐是最有生命的,是真的,是消魂的,是一口二声的,是澎湃起伏的。1.印度之花法国香水BOSS的广告,之后被多处引用,百家讲坛中<<讲李白>>的背景音乐!另外,有人说次音乐有道家风范,所以是信仰之声代表之作啊!2.印度人的梦想有原始的吹奏乐器开头,不但显示出来大气更张显了信仰的伟大!3.火之战车表现了奥林匹克运动会的宏大精神,不但音乐有气势,更有一种精神和信仰4.奥林匹克鼓号曲与3同类5.神话重现不能说全都是,但是有一部分具有浓烈的信仰色彩的音乐,整体感觉气势宏大.6. The Great Wall of China中华小当家里面的音乐,不要看是动画,但是音乐相当的好啊,名字就叫长城,有对中华文化的信仰!7.故乡的原风景对故乡的向往与思念,演奏出一曲动人的音乐8.望乡雾锁对峙 凝重的古乐器,使人浮想连篇,不禁有中信仰的感觉9.幽灵公主 几乎没有一个背景音乐能与之向抗衡了,音乐完全达到多元化,什么内容都有涉及,但是有不完全属于一种风格,不愧为大师的作品啊!10.宋家王朝王朝的沉重与荣辱,内心的信仰与无助全部容为一体11.天地孤影任我行还用多说吗?这个音乐几乎CCTV10的第10放映厅月月都在用!12.相忘於江湖婉转之声有极其详细的介绍!查看专集:http://zhangmen.baidu.com/promotion/10009/143162.html
对百家讲坛反思的再反思! 讲了那么多古圣先贤,百家自己有提高吗?你们反思历史,但是对你们自己有反思吗?百家的录制很严格的,1小时的东西他们作成35分钟(光是讲座,除广告等)他们录制后还要作后期制作,删改个别错字,听说一弄就是凌晨!而且最后的片子的审查验收,至少要5便!!!但是百家一直说要双赢啊!希望讲师丰富观众!对不对?但是百家自己又从哪么多讲座中收获了什么?是不是啊?讲的孔子就是赞成过犹不及的!但是你们从中收获了吗?你们重播了3次但是你们自己有感悟吗?连你们都没有从中吸收到养分,那么观众呢?真的百家,你们是时候反思了!也许现在是十分的火,但是你们想过以后吗?从汉代人物和24臣以后出现和很多谜 ,几乎一个月全都是以谜命名的!从揭迷红楼后开始大设悬念,出现了3分钟一个悬念。(悬念设的,说实话连高中的学生都觉得无味)从品三国开始后又开始了4字命名法,这个方法的确有很大进步,但是希望有新的方式!从说聊斋开始后出现了讲故事的方式,但是事实证明后来的讲聊斋没有以前好了!(我丝毫不带任何偏袒,大家可以比比前10回和后10回,我是马老师吧的吧主,我都争取尽量说事实,虽然喜欢老师,但是不会盲目崇拜的)从揭迷妙玉开始后CG图片立刻就火了,无论什么都用CG,后来有一次还用重了,弄的仙剑吧的人天天来问)讲玄武事变后似乎又开始了公司制作的真人图片,我不是说不好,但是希望你们可以百花齐放,多元化,多样化!也许吧!百家现在十分的火,出的书全国排行第一,收视率从以前偶尔的0到现在全CCTV第2,光碟DVD也创下了记录片之最!是的我都承认,但是说句真话吧,节目的制作的确是在走下坡路!也许大家可能说我是红眼你们的火,其实真的不是这样的!你们收视率是用收视仪器测出来的,对不对?一天就可以出来,但是你们有没有做过这样的调查?你们有没有调查过,以前的铁杆观众有白分之多少人还喜欢这个节目呢?其实要说看百家我不比吧里面谁看的晚多少!我看了有3年多了!我最早看的就是《您好宇宙》系列,比清12帝早的多!但是现在觉得百家真的变味,品不出以前的好酒了!真的,随便就是几十回的内容,冲淡了以前的酒香!也许吧!酒香是飘远了,但是酒的确不是很香了!看家吧里面呼唤的无奈,我真的觉得有些心寒群众的建议,几乎没有多少被采纳的!另外,我以前定期做你们的会员调查,但是现在不做了,为什么?我觉得是一种莫名的侮辱!我做的调查不是希望要你们的会员礼金的!是真心的喜欢你们的节目,难道我们观众是想要你的礼金吗?其实,把节目作到什么人都喜欢真的很难,但是就是看你们时候会有取舍了!!!!!!!比如你们可以一星期的豪华版的历史,一星期的文学讲座!这样也可以有张弛啊!对不对?难道还是要这样吗?4大名著的讲座录了2年了,还是无法播出!火的节目最多只用2个星期就可以播出!这样真的很不合理!另外,你们的片审,我不知道是不是真的想你们说的哪个样子!为什么国家A级甲等的播音员,可以把说(shui)客,说成说(说)客啊?这可是字典里面都没有读法啊!!!!!你们的后期制作的重点都在那里啊?这么明显的错误啊!(讲慈嬉里面《整治吏治》)一个百家的老观众,一个从书,电视,DVD,调查,新闻,BLOG都在关心你们的观众也是一个无力的呼吁者
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