太阳与西瓜 太阳与西瓜
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大家帮忙看看我的脚本 哎,大家看看给我点意见吧,我问了三个老师了,都有不同的说法。一个说创意生硬机械,一个说想法不错,要注意细节,一个说想法还行,没有戏剧性,可有可无。    大家看看,有啥意见哈,实在不行,啥就不用这个了,哎。 JUST US 中药篇 人物: 男孩 女孩 妈妈 道具:吃饭碗 中药 加应子与陈皮 场景:女孩楼下   女孩房间 备注:女生生病 文案脚本:    女孩生病了,男孩子送给女孩一条项链。 女孩生病要吃药,妈妈端来中药让女儿喝下,并叮嘱女孩说, 吃完药后,可以吃点加应子或陈皮来缓解苦味。    女孩喝下中药后,并没有吃下甜食,而是轻轻地吻了项链,甜蜜地笑了。 广告语:如此甜蜜,JUST US! 分镜头脚本: 镜头1:男孩在楼下喊女孩名字,女孩探出头来,男孩抛给女孩一样东西,并说“好好养病哦” 镜头2:女孩接住男孩抛上来的东西,摊开看,原来是条项链。(特写项链),女孩笑了。 镜头3:女孩在房间休息,妈妈端药进房,关心地说“来,喝点药,病好得快些.” 妈妈把些许加应子和陈皮放在桌上,微笑地说“喝完吃点加应子和陈皮,就没有那么苦咯“ (特写甜食) 镜头4:女孩端起药,妈妈放心地走了。 镜头5:女孩捏着鼻子一口气喝完药,深吸了一口气,正想伸手去拿甜食吃时,突然想到了什么…… 镜头6:女孩掏出脖子上的项链上,轻轻地吻了下吊坠,甜蜜地微笑。(特写动作与表情,音乐响起.) 镜头7:白屏,出现广告语与标识——就是JUST US,如此甜蜜!
《道德经》注释(只有注释而已,没有别的导读内容) 引用别人一句话“道理是靠自己悟出来的”。。。第一章 [原文] 道可道也①,非恒道也②。名可名也③,非恒名也。无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥。故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨。两者同出,异名同谓⑩。玄之又玄⑾,众眇之门⑿。 [注释] ①第一个“道”是名词,指的是宇宙的本原和实质,引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思,犹言“说得出”。 ②恒:一般的,普通的。 ③第一个“名”是名词,指“道”的形态。第二个“名”是动词,说明的意思。 ④无名:指无形。 ⑤有名:指有形。 ⑥母:母体,根源。 ⑦恒:经常。 ⑧眇(miao):通妙,微妙的意思。 ⑨徼(jiao):边际、边界。引申端倪的意思。 ⑩谓:称谓。此为“指称”。 ⑾玄:深黑色,玄妙深远的含义。 ⑿门:之门,一切奥妙变化的总门径,此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。第二章 [原文] 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②。有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。 [注释] ①恶已:恶、丑。已,通“矣”。 ②斯:这。 ③相:互相。 ④刑:通“形”,此指比较、对照中显现出来的意思。 ⑤盈:充实、补充、依存。 ⑥音声:汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说,合奏出的乐音叫做“音”,单一发出的音响叫做“声”。 ⑦圣人居无为之事:圣人,古时人所推崇的最高层次的典范人物。居,担当、担任。无为,顺应自然,不加干涉、不必管束,任凭人们去干事。 ⑧作:兴起、发生、创造。 ⑨弗志:弗,不。志,指个人的志向、意志、倾向。 第三章 [原文] 不上贤①,使民不争;不贵难得之货②,使民不为盗③;不见可欲④,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心⑤,实其腹,弱其志⑥,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧,则无不治矣⑨。 [注释] ①上贤:上,同“尚”,即崇尚,尊崇。贤:有德行、有才能的人。 ②贵:重视,珍贵。货:财物。 ③盗:窃取财物。 ④见(xian):通“现”,出现,显露。此是显示,炫耀的意思。 ⑤虚其心:虚,空虚。心:古人以为心主思维,此指思想,头脑。虚其心,使他们心里空虚,无思无欲。 ⑥弱其志:使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图。 ⑦敢:进取。 ⑧弗为:同“无为”。 ⑨治:治理,此意是治理得天下太平。第四章 [原文] 道冲①,而用之有弗盈也②。渊呵③!似万物之宗④。锉其兑⑤,解其纷⑥,和其光⑦,同其尘⑧。湛呵⑨!似或存⑩。吾不知其谁之子,象帝之先⑾。[注释] ①冲:通盅(chong),器物虚空,比喻空虚。 ②有弗盈:有,通又。盈:满,引申为尽。 ③渊:深远。呵(a):语助词,表示停顿。 ④宗:祖宗,祖先。 ⑤锉其兑:锉(cuo):消磨,折去。兑(rui):通锐,锐利、锋利。锉其锐:消磨掉它的锐气。 ⑥解其纷:消解掉它的纠纷。 ⑦和其光:调和隐蔽它的光芒。 ⑧同其尘:把自己混同于尘俗。以上四个“其”字,都是说的道本身的属性。 ⑨湛(zhan):沉没,引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说,古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”。“湛”、“沉”古代读音相同。这里用来形容“道”隐没于冥暗之中,不见形迹。 ⑩似或存:似乎存在。连同上文“湛呵”,形容“道”若无若存。参见第十四章“无状之状,无物之象,是谓惚恍”等句,理解其意。 ⑾象:似。 第五章 [原文] 天地不仁,以万物为刍狗①;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎②?虚而不屈③,动而俞出④。多闻数穷⑤,不若守于中⑥。
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