龍菲鳯舞的个人资料 - RAT

龍菲鳯舞龍霸天的故事

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新人报道，巍巍中华，泱泱世界。

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立冬立冬(2) “立冬”节气在每年的11月7日或8日，即太阳位于黄经225°时。立，建始也，表示冬季自此开始。冬是终了的意思，有农作物收割后要收藏起来的含意，中国又把立冬作为冬季的开始。我国幅员广大，除全年无冬的华南沿海和长冬无夏的青藏高原地区外，各地的冬季并不都是于立冬日同时开始的。立冬与立春、立夏、立秋合称四立，在古代社会中是个重要的节日，这一天皇帝会率领文武百官到京城的北郊设坛祭祀。立冬节气，高空西风急流在亚洲南部地区已完全建立。此时高空西风南支波动的强弱和东移，对江淮地区降水天气影响很大。当亚洲区域成纬向环流，西风南支波动偏强时，会出现大范围阴雨天气。此外，纬向环流结束和经向环流也会建立，并有寒潮和大幅度降温。 2016年11月30日，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

圣诞节（西方传统节日）圣诞节（Christmas）又称耶诞节，耶稣诞辰，译名为“基督弥撒”，西方传统节日，在每年12月25日。弥撒是教会的一种礼拜仪式。圣诞节是一个宗教节，因为把它当作耶稣的诞辰来庆祝，故名“耶诞节”。[1] 大部分的天主教教堂都会先在24日的平安夜，亦即12月25日凌晨举行子夜弥撒，而一些基督教会则会举行报佳音，然后在12月25日庆祝圣诞节；基督教的另一大分支——东正教的圣诞节庆则在每年的1月7日。圣诞节也是西方世界以及其他很多地区的公共假日，例如：在亚洲的香港、澳门、马来西亚和新加坡。古罗马教会在君士坦丁时代（公元313年），就逐渐习惯在十二月二十五日庆祝主的诞生。[1]

万圣节[西方传统节日] 万圣节又叫诸圣节，在每年的11月1日，是西方的传统节日；而万圣节前夜的10月31日是这个节日最热闹的时刻。在中文里，常常把万圣节前夜（Halloween）讹译为万圣节（All Saints' Day）。为庆祝万圣节的来临，小孩会装扮成各种可爱的鬼怪向逐家逐户地敲门，要求获得糖果，否则就会捣蛋。而同时传说这一晚，各种鬼怪也会装扮成小孩混入群众之中一起庆祝万圣节的来临，而人类为了让鬼怪更融洽才装扮成各种鬼怪。

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东北自古就是汉族的传统聚居区早在春秋之前，汉族先世华夏族人口就陆续来到东北地区，主要有古商族、古燕族和山东半岛的齐人等。他们与这里少数民族之先世，还有华夏土著孤竹人并肩开发这一地区，共同谱写东北地区光辉的历史篇章。　　　　　　我国古代东北地区民族构成，长期以来就模糊不清，至今仍有某些人认为“汉族一直生活在中原，后来才进入东北地区”，“长城始终是华夷分界线”……某些外国学者的这种看法尤为突出。其实，远非如此。深入探讨汉族及其先世华夏之人口在东北的历史具有重要意义。　　　　　　一、古商族两次大规模进入东北地区 (一)其（上己下其）氏族团北上及辨析　　　　　　 “其”字，数见于甲骨文，多见于金文。商高宗武丁祭祀祖先成汤时，有雉落在用于祭祀的鼎耳上并鸣叫。武丁是以旁支继大统的商朝国王，感到不祥，进而惊异、忧虑。贤臣祖己为其决疑，导其修政行德。在祖己辅佐下，调整政策，制定礼乐制度，开拓疆域，致使“天下咸欢，殷道复兴。1高宗在位59年，系商朝重要历史时期。《尚书》中的《高宗彤日》、《高宗之训》均为祖己训辞。在商朝中兴过程中，祖己立有大功，被封为“其侯亚疑”。其即己，侯是爵位。对“亚疑”的解释至今不一，商周青铜器上多见亚疑铭文，或官职，或演变为族称。祖己成为第一代其侯。据考，老其侯、其侯咋、其侯亚依次为第二、第三、第四代其侯2。其侯在商朝朝廷任史官、贞人，其族人又与商王室联姻。说明其氏族团在该政权中的重要地位。青铜器物“其伯宝左媵姜无口盘”是其伯为嫁女所作，其女叫姜无。青铜器物“其公作叔姜匝”、“其公作为子叔姜口盥壶”铭文中的公，可能是称号或爵位，其公系具氏族团的首领，其女儿叫叔姜。这些器物反复说明，鬓伯、其公姓姜。基此其氏族团姓姜是能够肯定的。西周初，青铜器物“王妇其孟姜匜”说明是时其氏嫁女于周王的事实，其氏仍与周王室通婚，该族在西周依旧具有一定的社会地位。其氏铜器传世总数有二百件。“上限约当商王武丁前后，下限可至西周康昭之际，表明这一族氏在商周历史上至少存在了三百年左右。3其实该族团的历史并非仅有 “三百年左右”，西周昭康之后仍有记载，大体于战国初年消失于历史舞台，具有近千年的历史[4]。出土的其氏族团的铜器，基本分布在今河南安阳，陕西扶风，山东黄县、营县和烟台，还有北京附近的蓟县等地区。反映其氏族团来到过上述地区，说明该族团不仅具有雄厚势力，而且分布较为宽广。除上述分布地域外，1975年5月在辽宁喀左县北洞村二号坑出土一件晚商方鼎。内底有“其侯亚疑”铭文5。这是商代青铜器中的珍品。它的出土表明喀左也是其氏族团生活的地区之一，并且其氏族团与长期居住在这里的孤竹国人有密切关系。辽西喀左其氏族团是土著还是客户?根据此前这里居民构成情况，完全可以判定为后者。那么他们在何时、从何地，基于什么原因北上到东北辽西地区呢?喀左北洞村二号坑出土的“其侯亚疑”方鼎，与从殷墟出土的商晚期“司母辛”大鼎相比较，虽有大小之别，但造型、纹饰等极相似，可以判定是商朝晚期的器物。基此，他们迁徙到辽西的时间最早不能早于此际即商朝晚期。尽管他们来自具体地点无法考求，但中原是具氏族团的活动地区，故来自中原是可以肯定的。至于迁徙的原因，学者何光岳认为，其氏族团的部分人曾在“北京一带立过脚”，后来燕人“由易水北迁燕京(今北京)”，于是其氏中的这支人“被迫又北迁辽宁喀左一带。”6此说可作为继续考虑的一条线索。综上所述，最早，晚商时期，其氏族团中的部分人口从中原某地迁徙北上，来到喀左地区定居下来，并留下青铜遗物。应当说，这是汉族先世即华夏人口北迁东北地区的最早者之一，在人口迁移史、东北地区华夏—汉族史上写下较早的一笔。　　　　　　二、西周古燕族进入东北地区考索商周时期，有支人群生息蕃衍在今易水流域和京津一带。　　　　　　　　甲骨文称为 “炎”，金文写作“匽”，战国时期写作“郾”，秦汉以后规范为“燕”。学界常以“古燕族”、“古燕族人”称之。殷商时期，该族人已发展为强大的诸侯国，为商政权驻守北部。从文化类型上，可归属华夏族中。周灭商，召公奭封于燕。召公及其后继者紧紧联系依靠古燕族的各级首领，这是西周早期燕侯国能够巩固乃至发展的重要原因。西周时期作为华夏族一支古燕族多次北上，来到东北南部。 1955年在喀左县马厂沟窖藏坑中出土一件高 24 厘米、口径 34 厘米的铜盂，腹内壁铸有“匽侯乍饭盂”五字铭文，简称“燕侯铭铜盂。”13据考，这是西周早期器物，其中的“匽侯”就是后来文献中的 “燕侯”。“这个发现表明，在西周初期燕国的势力也许进抵辽西地区大凌河流域。”仅用“燕侯铭铜盂”得出这个结论尚缺少力度。其后 1973年和 1974 年又在马厂沟附近的喀左县北洞村和山湾子村发现三批青铜器群。这几批窖藏的青铜器之饕餮纹、夔龙纹、圆涡纹等主题花纹和多数器物的造型，均与中原出土西周初年相应器物相似、相近。此外，在朝阳魏营子先后清理九座西周时期的土坑木棺墓，这些墓的结构与燕侯政治中心白浮村的西周木椁墓相同。上述发现把北京地区即燕侯政治中心的“西周文化遗存与喀左、朝阳的铜器窖藏和墓葬有机联系在一起。在辽西地区确实存在着代表燕国势力的西周早期的文化遗存。”“这就更加有力地证实了上述论断”即燕国势力“已进抵辽西地区大凌河流域。”14 大凌河是古代中原通往东北的重要交通途径，又是双方经济、文化交流的重要渠道。咕噜沟、马厂沟、北洞村、山湾子、和尚沟、小波汰沟、大庙、魏营子、十二台营子、木头城子、波罗赤、花尔楼、二十家子和烧锅营子等商周重要遗址均分布在大凌河两岸，进一步说明大凌河在历史上的重要性。在一个不甚大的范围内，有偌多遗址，特别是四处青铜窖藏，不仅可以判定西周早期燕国势力已进入辽西地区，而且还可以说明喀左—建平一带是燕国经略东北南部的一个重要政治军事基地和文化中心。据金岳先生考证，基人是西周初年燕国向辽西进军的重要将领。他指挥燕军“先后占领了孤竹 [国]在今辽宁朝阳西边的建平、喀左等地，到达渗津河北岸。”基人的墓地在昌平县白浮村，从 M2出土了“基戈”和“基戟”。在建平发现名为“基”的铜爷。似可证明“燕将基人或其部属曾在进军辽西后还留戍建平一带。”15 　　　　　　由上述史料和分析得知，西周早期燕国势力来到过辽西地区，主要是指军事、政治势力。建平与喀左毗邻，在这里无论是军事据点，或是一段防线，必须驻有燕国军队和行政官员、“匽侯铭铜盂”的出土，虽不能断定燕侯生活在这里，但似可说明到过这里。魏营子九座墓的墓主基本可认定为古燕人。将军基人及其部队驻扎在这里，进一步说明古燕族人口北上到辽西地区。周初，来到辽西的古燕人根据居住时间之长短，大体可分为三种类型。长期居住乃至了此终生于辽西，并安葬于此地，应称为长住人口。一个时期内生活工作在这里，事毕后则南归，像基人那样，特以准长住人口称之。来到这里后，又匆匆离去，留下踪迹少，影响较小，可称为临时人口。大体上他们都是古燕人。周初的古燕人，几乎完成华夏化的进程。其中较有代表性的就是那位将军基人。据《广雅释言》：“姬，基也。”由此可证，基人为姬姓，这是华夏族的基本姓氏之一。　　　　　　　综观上述，西周初期汉族先世华夏人口较有规模的北上，来到辽西地区，特别是大凌河流域。大体上属于拓地戍边性质的人口迁徙。他们与这里的土著孤竹人、客户其氏族团，还有其他民族共同体相结合，从而增加了这里的人口数量，壮大了华夏人口的力量。来到这里的古燕族人口不论属于哪种类型，都要带来中原文化，促进这里的开发，加强各民族的交流和融合。这是北方人口迁移史、东北地区华夏——— 汉族人口史的重要篇章。三、春秋时期冀北辽南民族人口格局的变化山戎是我国北方一支古老民族。早在虞舜时代就与华夏发生关系，并接受虞舜的安抚。随着历史发展，山戎逐渐壮大，并不断南下。《史记》卷一一 0《匈奴传》载：“燕北有东胡、山戎。各分散居溪谷，自有君长，往往而聚者百有余戎，然莫能相一。”据这段史料前后文分析，该是秦穆公、晋文公时代，相当于春秋中期。是时山戎居地在“燕北”，这仅仅指出其方向，具体在何地，学界一直争论不休，至今说法不下五六种。笔者认为，山戎最强大时，基本控制了滦河流域和大凌河流域。其中的孤竹、令支“二国，山戎之与也。”“与”是与国，在这里当是附属国之意。清人江永的名著《春秋地理考实》云，令支、孤竹二国为“山戎所居”。据此，山戎到这二国中居住游牧，二国成为山戎势力的组成部分。甚至无终都变为山戎的一部分16。山戎或山戎伙同令支、孤竹等多次南下攻打燕国，有时凭借机动、灵活、快速的骑兵越燕而深入山东半岛乃至中原腹地，骚扰齐鲁郑晋邢等国。当然燕国受害最深，甚至“隔绝于周室”，致使燕国“职贡不至”17。山戎成为中原诸国严重威胁。公元前 7 世纪中期，齐国经过改革而强大，成为中原霸主。在齐桓公主持下，对山戎由消极防御改为积极进攻。能够确定具体时间的有下面两次。齐桓公二十三年(公元前 663年），据《史记齐世家》、《史记匈奴传》载：“山戎伐燕，燕告急于齐，齐桓公率师来救，反击山戎，“山戎去”，齐军 “至于孤竹而还”。这次齐军进至孤竹国首都孤竹城即今河北省迁安与滦县之间的滦河北岸而返。四年后即公元前 660年，齐桓公再次北进，《国语齐语》记载：“伐山戎，鼲令支，斩孤竹而南归。”引文中的“鼲”，系砍击之意；斩，系斩首。齐桓公这次北进，再次打垮山戎，击破令支，斩首孤竹王。上述两次北进中，前 660 年之役，重点打击山戎，使“山戎走”，指其溃散，北退。前 663 年之役，打击主要对象是山戎及其与国令支、孤竹。连续进军均取得胜利，声震北方，致使海滨诸侯纷纷表示臣服。此外，齐桓公还有一次向北进军。《管子小匡》云，桓公“救晋公，禽狄王，败胡貉，破屠何，而骑寇始服。”对这条史料有三点需要剖析。其一，在战争方向、范围上，虽均属北方，但“救晋公，禽狄王”大体发生在接近正北地区，与本文所确定的空间无涉。“败胡貉，破屠何”肯定发生在东北地区，当是本文论述的内容。其二，引文中的屠何，据吕思勉先生考证，在辽宁“锦县西北。”18屠何即徒河、汉代徒河县就设在这里。锦县西北部的东周墓葬和出土的青铜器物说明，这是个重要聚落，屠何当在这里。”19其三，引文中“胡貉”中的“貉”，春秋时期常发音，汉朝以后用“貉”代之。貉即貊，他是我国北方一支重要族群。后来貉与分布在辽宁、吉林东部和朝鲜半岛北部的秽人融合，成为秽貊。春秋时期，貉人的一支生活在辽宁南部偏东。司马迁指出“燕北迫蛮貉”，其意为燕国北部与貉毗邻，并常常受其威胁。齐桓公率军打垮这里的貉人在《管子小匡》中还有一处记载，桓公“北至于孤竹、小戎、秽貉。”反映这件事情的真实性。这次战争的具体时间无法明确，但可判定在前 660年之役以后。一般言之，只有通过前 663年和前 660 年两次战争，打垮山戎及其与国令支、孤竹后，才可能经过渤海西北岸走廊继续北进貉人地区。齐桓公对冀北辽南的连续性军事胜利，为人口学增添新的内容，有力地改变这个地区自商朝以来族群人口的格局。古老的山戎、孤竹、令支等族人由此从历史舞台上基本消失。所谓“消失”，并不是其实体即人口的全部死亡，而是指这些作为独立之族团、人口和地方性国家之称谓，不再见于记载。但是孤竹、令支、徒河作为地理学中的名词仍被使用到汉代乃至今天。那么偌多人口哪里去了呢?除少部分死于战乱外，绝大部分或被俘虏，或北退，并纷纷改称他族。其中，北退者后来基本以东胡的称谓写在史籍里。被俘虏的山戎人多随齐军南下，加速其华夏化进程，进入齐人的行列里。齐桓公一系列军事胜利，解除山戎等地燕齐诸国的威胁，并且巩固燕国在北方的地位。还有重要之点，那就是“为燕辟地”17，燕人有所北进。北进幅度到底有多大，一时还无法考索，但燕对北方诸族影响力度加大，还是事实。那些留在原地，早已完成华夏化进程的令支人和孤竹人等，还有许多山戎人，在这种情况下也就接受了“燕”的称谓，成为燕人。为燕国后来在这里设置辽西郡、辽东郡、右北郡进一步提供条件。上面提及的孤竹人、令支人、山戎人及其后代，在新的形势下，按照不同的趋向，继续创造历史文明，仍然活跃在中国历史舞台上。人口学上还有一点应当提及，经过燕北，来到辽宁的军事主力，并不是昔日的古燕族，而是生活在山东半岛的华夏族另一支齐人。他们努力打通沿渤海西北岸的走廊，雄壮威武的大军直插入辽宁东南部即貉人地区。虽是临时性的军事弛张，但属于多次性的进出，致使渤海之滨的各“诸侯莫不来服。”于是便将发展水平比古燕族更高的华夏文化带到辽宁东南。毅然突破华夏族中孤竹人、其氏族团、古燕族人长期以来生活于辽西地区的格局。这是东北地区华夏——— 汉族人口史中理应提及的一笔，也是需要继续探讨的一个课题。早于燕昭王时代之前一千多年，在东北地区西南部和朝鲜半岛西北部，汉族先世华夏人就已经写出辉煌的历史篇章。其中，孤竹人纯系这里的土著，对此有专文论述。其氏族团和以箕子为首的古商人，以基人为首的古燕人等陆续来到这里，创造新的文明。继之，齐桓公率领齐军多次出进辽南、辽东。这些汉族先世华夏人的历史，理应得到关注。严格说，自古长城就不是“华夷的分界线”。

余下四轮对手个个超强辽足可咋整？保级形势危急的辽宁沈阳开新队9月23日与延边队进行了一场保级关键战。辽足在下半场一次角球防守中出现失误，让对手打进制胜球，客场0比1负于保级对手。此役过后，辽足仍然积17分，在积分上被此前排名垫底的延边队反超，彻底跌入了降级区。本场比赛之前，辽足积17分，排在积分榜倒数第三位，延边队积16分排在倒数第一位，昨天的比赛两队谁输球，谁将跌入深渊。这种情况下，辽足主帅雷尼没有让刚刚从德国返回的外援中卫阿萨尼上场，而是延续了上场乌贾、鲍马尔和贝卡曼加的三名攻击型外援组合。比赛开始之后，两队打得都很拘谨，不敢贸然进攻，所以上半场进行得比较平淡，0比0收场。下半场易边再战，辽足发起了凶猛的攻势，前10分钟有多次威胁进攻，一度压得延边队喘不过气来。乌贾在小禁区前有一次绝佳的头球机会，但可惜把球顶高。顶住辽足进攻后，延边队利用辽足防守角球注意力不集中的机会，打进一记漂亮的远射。丢球之后，辽足大举压上，但最终无力回天。输掉此役之后，辽足的保级形势岌岌可危，对此，雷尼表示：“本赛季还有最后四场比赛，每场比赛都要去拼，不能放弃。” 辽足本赛季可谓多难多灾，在联赛中段球队绝对主力詹姆斯因伤赛季报销，中锋杨旭也受伤至今仍在德国治疗，严重的伤病让辽足一步步跌入目前的困境。本赛季，辽足在已经进行的12个客场比赛中仅在对阵贵州、建业、亚泰以及亿利的比赛中获得平局，其他客场比赛全部落败。自5月20日客场对阵华夏幸福的比赛后，辽足已经连续8个客场吞下输球的苦果，这样糟糕的客场战绩，也自然会使得他们的排名一直下跌。展望辽足本赛季最后四场比赛，将连续对阵上港、鲁能、权健、申花，这四个对手在实力上无一不高出辽足一大块，前三个对手都是亚冠资格的有力争夺者。如此艰难的赛程，再加上现在极其危险的排名，辽足的保级形势已经非常严峻。沈阳日报、沈报融媒记者马骋

《星星之火》于“九一八”事变纪念日在盛京大剧院上演

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"双一流"名单:建设高校42所建设学科高校95所

台湾黑道为何总和庙宇扯上关系？　　台海网9月21日讯（海峡导报记者许巧娜）台湾新北市土城区昨日发生的枪击事件，持枪凶手特地选在庙宇举行庆典活动时行凶，造成现场5人伤亡，而凶手随后也携枪自首，表示行凶是“为黄姓角头报仇”。为何台湾枪击事件频传，而黑道又总和庙宇扯上关系呢？　　来自台湾“黑道故乡”云林的李先生告诉导报记者，大家习惯把台湾本省帮会叫做“角头”，外省帮会叫做“帮派”，超越两者的，则叫“纵贯线”。　　“以前台湾民众聚集的时候，没有议事和决策的地方，所以常在寺庙聚集。”李先生说，由此“角头”的地盘相对固定，常常依附于庙宇，所以早些时候，角头也被称为“庙头”。　　举个例子来说，电影《艋舺》里的Geta哥就是依附于台北清水祖师庙的“角头”。他们依附庙宇，成功掌握当地的人脉资源、利益分配以及纠纷调解的权利。也正是因为这样，“角头”的身份非常复杂，一不小心常会惹来杀身之祸：　　2010年5月28日，台湾中部“角头”翁奇楠在公司招待所与友人赖荣振泡茶时，突遭歹徒自外开枪扫射，并闯入屋内补射。翁的眉心中弹当场死亡，引起台湾社会轰动。　　2013年9月，前“天道盟天德会”副会长、地方“角头”刘芳成在街头遭到枪手狙杀。　　2015年4月20日，台湾新北市一名游姓“角头”在停车购物时遭枪击，左胸中弹倒地。　　回到本案，6月22日晚间，“天道盟角头”黄义伦在新北市土城区牵车时，于汽车驾驶座上遭连开10枪，腹部中弹不治身亡。凶手林姓男子及共犯谢姓、李姓男子于当月25日被台警方逮捕。林供称与黄义伦有口角而行凶泄愤，但警方认为动机不单纯，怀疑双方有利益纠纷。据了解，黄义伦曾在桃园市经营安非他命制毒工厂，被新北市警方查获入监服刑，于2016年7月出狱，多在土城区一带活动。

西班牙宣布驱逐朝鲜大使系第4个驱逐朝鲜大使国家

大量日本年轻女性堕入贫困深渊:色情业成救命稻草

辽宁省辽宁省，简称"辽"，省会沈阳，辖14个地级市，其中副省级城市2个(沈阳、大连)，位于中国东北地区南部，南临黄海、渤海，东与朝鲜一江之隔，与日本、韩国隔海相望，是东北地区唯一的既沿海又沿边的省份，也是东北及内蒙古自治区东部地区对外开放的门户。辽宁是中国重要的老工业基地，是全国工业门类较为齐全的省份之一，是中国最早实行对外开放政策的沿海省份之一，也是中国近代开埠最早的省份之一，是中华民族和中华文明的发源地之一，新中国工业崛起的摇篮，被誉为"共和国长子"、"东方鲁尔"。2013年8月31日在辽宁召开了全国第十二届运动会，吉祥物为斑海豹"宁宁"。

2016年中国银行业前100名（全榜单）中国银行业协会首次发布中国前100家银行排名榜单。该榜单参考巴塞尔协议和监管机构对银行核心资本实力的相关要求，按各银行核心一级资本净额排序。我们的数据主要来源于各银行公开年报中上一年末的合并报表数据；在无法有效获得该数据的情况下，以行业协会或者银行自身提供的数据为补充参考。本项排名遵循简明、客观、专业的原则，力图呈现一份能够充分反映我国银行业综合实力的评价结果，为业界提供自省标准，为社会大众提供认知参考。 2016年中国银行业前100名

白露白露（white dews）是二十四节气中的第十五个节气，更是干支历申月的结束以及酉月的起始；时间点在公历每年9月7日到9日，太阳到达黄经165度时。《月令七十二候集解》中说：“八月节……阴气渐重，露凝而白也。” 天气渐转凉，会在清晨时分发现地面和叶子上有许多露珠，这是因夜晚水汽凝结在上面，所以得名。古人以四时配五行，秋属金，金色白，故以白形容秋露。白露实际上是表征天气已经转凉。

处暑处暑，是二十四节气之中的第14个节气，交节时间点在公历8月23日前后，太阳到达黄经150°。处暑的到来同时意味着进入干支历申月的下半月。《月令七十二候集解》:"七月中，处，止也，暑气至此而止矣。"此后中国长江以北地区气温逐渐下降。此时太阳正运行到了狮子座的轩辕十四星近旁。夜晚观北斗七星，弯弯的斗柄还是指向"申"(西南方向)。处暑的"处"是指"终止"，处暑的意义是"夏天暑热正式终止"。所以有俗语说：争秋夺暑，是指立秋和处暑之间的时间，虽然秋季在意义上已经来临，但夏天的暑气仍然未减。尽管早晚已有些浓重的凉意，北京地区白昼的时间也减少到了13小时25分钟。

辽宁舰前身总师来华受聘:曾参与设计苏联所有航母

华裔小伙遭大汉围殴刺死只因人群中多看了一眼原标题：华裔小伙遭大汉围殴刺死只因人群中多看了一眼华裔男子蓝宽耀图源：马来西亚《中国报》 24日，一名马来西亚华裔男青年与朋友在酒吧聚餐时，遇上一批年轻人起争执，疑因在混乱中被碰撞时，自然反应看了对方一眼，结果惹祸上身丢了命。据马来西亚《中国报》报道，无辜送命的华裔男子蓝宽耀（25岁），来自马来西亚麻坡，朋友都称他为“阿耀”。这一事件发生在24日凌晨2时左右，马来西亚新山茂奥斯汀花园一间酒吧的外面。据了解，死者当天喝酒后一人走出酒吧门外，期间遇上隔壁一群年轻人起争执，疑因在混乱中被碰撞时与他们对上眼，对方人群中一人就突然扑向前与死者扭打起来，之后人群中的数人陆续加入，一同殴打死者，在有人朝死者胸口刺了一刀后，众人赶紧逃散。据知情人士说，死者之后就倒在地上，鲜血从伤口不断涌出，与死者同行的朋友发现后，立即驱车载死者前往附近的班兰医院，死者在新山班兰医院挣扎数日后，于27日上午过世。警方目前仍在追查涉案的嫌犯，尚未逮捕何人。死者朋友刘小姐说，事发当晚，她接到一名朋友通知，指阿耀遭人围殴刺伤。她说，“我的弟弟在新山班兰医院当实习医生，朋友就致电给我，询问该怎么处理受伤的阿耀。”她赶往医院了解情况，得知当时有一批年轻人在店内起争执，相信阿耀只是在混乱中被人碰撞，自然而然地看了对方一眼，引起对方不满，继而群起围殴。她强调，阿耀与该批年轻人根本不相识，当在店内起争执时，一批友人只想立即离开，没人故意挑衅。她说，当晚一起聚餐的朋友都是白领，下班后去的是能够消遣放松的地方，而非环境复杂的夜店，没料到会发生此悲剧。据她了解，案发时，很多在店内消费的民众都不敢轻举妄动，阿耀受伤后，也有好心人提议送阿耀到医院急救。蓝宽耀被凶徒用刀刺中肺部和心脏，导致器官衰竭，送院急救后，医生便告知情况不乐观。死者朋友刘小姐还透露，当时大家就拿阿耀的手机，致电他的家人告知噩耗，阿耀的父母也赶紧从麻坡到医院见儿子，妹妹也从台湾赶回来见哥哥。她透露，阿耀生前热爱运动，生活作息健康，事发当天只是几名朋友在下班后去聚餐和小酌几杯，没有喝醉闹事。死者父亲蓝美强（57岁）接受受访时伤心地指出，家人也很想知道真正事发原因。他希望警方能秉公处理，将涉案者绳之以法。他透露，“住院期间，儿子尚有知觉，只是不能讲话。”他说，儿子毕业后就到新山亲戚的罗厘配件公司工作，2年前曾透露要回乡发展，但后来改变主意，也换了工作，并在私人保安公司担任主管。蓝美强说，他和妻子育有一男一女，死者是家中的独生子，个性乖巧懂事，从来不曾让家人操心。返回搜狐，查看更多

41岁的赵薇隐瞒多年儿子终究曝光，她老公没有生气，反而更爱她

燕国 - 春秋战国北燕国燕国为公元前11世纪由周天子分封的诸侯国，战国七雄之一。是历史上从西周到春秋战国时期汉族在中国北方和东北地区建立的一个诸侯国。姬姓。开国君主是燕召公奭。在今北京、河北北部、辽宁西部一带。于公元前7世纪灭掉蓟国，建都蓟（今北京市房山区）。燕国是中国历史上的西周到春秋战国时期华北的一个诸侯国。但建国以后与中原各地来往甚少，文化较齐国、晋国等中原大国落后，在春秋初年的山戎入侵中更是险些亡国，凭借齐国“尊王攘夷”的军事帮助才得以保全，并进而在日后有了发展，成为战国七雄之一。

汉四郡汉四郡(公元前108年~公元313年)，汉武帝在公元前109年至公元前108年间剿灭卫满朝鲜后在朝鲜半岛北部和中部设立的乐浪郡、玄菟郡、真番郡、临屯郡四个郡的总称，对朝鲜半岛北部有很大的影响力。公元前82年，汉朝将临屯、真番二郡并入乐浪、玄菟二郡。乐浪郡治所仍在今朝鲜平壤;玄菟郡治所则初在夫租(今朝鲜咸兴)，后因受貊所反抗而迁往辽东高句丽(今辽宁新宾)，统治夫余、高句丽(非高丽，高句丽与高丽有250年以上年代差距，高丽乃后世韩人顶高句丽名号而已，且二者统治主体及民族构成不同，详见高句丽词条)等族。东汉、曹魏和西晋皆保留了乐浪郡和玄菟郡。东汉末割据辽东的公孙氏分出乐浪郡南部设立带方郡，并为魏晋所承继。

介绍河北民俗文化

山东特色文化有那些? 一、小吃: 济南的烤串、油条拌黄瓜、四喜丸子，临沂的糁烫，莱芜吊炉烧饼，济宁的糊辣烫，德州的扒鸡，潍坊的朝天锅、青岛流亭猪蹄、周村烧饼清油盘丝饼、油旋、五仁包、黄米切糕、牛肉灌汤包、孔府糕点、泗河熏豆腐等二、特色菜: 鲁菜:清蒸团鱼、葱烧海参、糖醋鲤鱼、九转大肠、烤鸭(烤鸭是地道的鲁菜)胶东海鲜山东民俗文化山东民俗文化由古至今，因移民、交通、外出谋职等原因，不断发生地域之间的交流，表现于民俗演变，形成了吸收与开放兼有的态势。因移民而带来的民俗文化对山东民俗产生了深刻影响。明初推行"移民宽乡"的民垦政策，从明洪武二年到永乐年间大批移民由山西洪洞县大槐树迁至山东、德州、滨州、聊城、泰安、菏泽、济宁一带，其中一部分又先后由滨州一带东迁。这样，山西移民几乎遍布山东各地。山西民俗影响山东，如寒食节不生火做饭。鲁西北数山东民俗文化由古至今，因移民、交通、外出谋职等原因，不断发生地域之间的交流，表现于民俗演变，形成了吸收与开放兼有的态势。因移民而带来的民俗文化对山东民俗产生了深刻影响。明初推行"移民宽乡"的民垦政策，从明洪武二年到永乐年间大批移民由山西洪洞县大槐树迁至山东、德州、滨州、聊城、泰安、菏泽、济宁一带，其中一部分又先后由滨州一带东迁。这样，山西移民几乎遍布山东各地。山西民俗影响山东，如寒食节不生火做饭。鲁西北数县居民(今聊城一带)，许多是明代初年由直隶(今河北省)枣强县移民而来，他们居住的地方，年画、泥玩具等民间艺术品，至今与枣强风格相近。明初由四川移民到山东的多集中在莱州，因此，莱州风俗多有与东邻不相同，还有许多市地有移民至山东各地，民俗也各异。元、明、清三代繁盛一时的京杭大运河沿岸的码头城镇，如山东地段的德州、临清、聊城(东昌)、济宁等，受南北漕运影响，风俗与山东其它地区多有不同。这些城镇中大多都有一个竹竿巷，集中了江南常见的竹编店铺，街面上开设的茶馆，其铺面格局，卖茶、饮茶大致相同。济宁的玉堂酱园由苏州沿运河迁入，其产品至今保持着江南风格，并且仍用"姑苏老店"的招牌。外出谋职带来民俗文化交流的典型事例，当数历史上的山东人下关东，或称"闯关东"。山东人下关东大致有两种不同类型:一种是携家移住东北家村和山区，带有逃荒性质，俗谓"被逼无奈闯关东";一种是家在山东，但大半生在东北做生意，俗称"住地场"。他们将山东的风俗带去东北，又将东北的习俗携回山东。长期的交流使两地的民俗文化有了许多相似之处，特别是一些内容相同的民间故事，如秃尾巴老李和人参的故事等，在山东与东北同样广泛流传。山东风俗受东北影响以胶东最为突出。县居民(今聊城一带)，许多是明代初年由直隶(今河北省)枣强县移民而来，他们居住的地方，年画、泥玩具等民间艺术品，至今与枣强风格相近。明初由四川移民到山东的多集中在莱州，因此，莱州风俗多有与东邻不相同，还有许多市地有移民至山东各地，民俗也各异。元、明、清三代繁盛一时的京杭大运河沿岸的码头城镇，如山东地段的德州、临清、聊城(东昌)、济宁等，受南北漕运影响，风俗与山东其它地区多有不同。这些城镇中大多都有一个竹竿巷，集中了江南常见的竹编店铺，街面上开设的茶馆，其铺面格局，卖茶、饮茶大致相同。济宁的玉堂酱园由苏州沿运河迁入，其产品至今保持着江南风格，并且仍用"姑苏老店"的招牌。外出谋职带来民俗文化交流的典型事例，当数历史上的山东人下关东，或称"闯关东"。山东人下关东大致有两种不同类型:一种是携家移住东北家村和山区，带有逃荒性质，俗谓"被逼无奈闯关东";一种是家在山东，但大半生在东北做生意，俗称"住地场"。他们将山东的风俗带去东北，又将东北的习俗携回山东。长期的交流使两地的民俗文化有了许多相似之处，特别是一些内容相同的民间故事，如秃尾巴老李和人参的故事等，在山东与东北同样广泛流传。山东风俗受东北影响以胶东最为突出传统节会多为各地庙会、山会发展而来，其规模、影响都比一般庙会、山会要大、要广。山东这类节会举要如下: 1、济南千佛山庙会济南风俗，每年夏历九月九日重阳节，人们要到千佛山登山，站在“赏菊岩” 上赏菊。自元代开始，就定九月九日为千佛山庙会。千佛山附近盛产柿子，尤以大盒柿为最著名，庙会期间，适值大盒柿成熟上市，赶庙会者，多买柿子而归，故千佛山庙会有“柿子会”之称。每年庙会期间，从山脚下到山腰兴国禅寺间一公里多的山路两旁，有固定和流动摊位1000多个，经营日用百货、土特产、风味小吃、工艺美术品等，来自省内外的民间艺术团体在庙会上表演杂技、马戏、歌舞等，人流如潮，热闹非凡。 2、济南药市会济南药市会在清初就已经兴起，是全国三大药市会之一，规模比河北祁州(今安国)、河南禹州(今禹县)略小。旧时，济南趵突泉南门偏西有药王庙，传说夏历四月二十八日是药王生日，每年这天，药商、药农和民众多到药王庙祭祀，庙内主持雇戏班演戏，观者如堵，药商、药农便携各种中草药和中成药来此出售，其他商人也携各种商品来此交易，买卖者多达上万人，遂形成以药王庙为中心的庙会，因庙会以买卖药材为主，后又称为“药市会”。赶会的人逐年增多，会址便由趵突泉南门移到山水沟、三合街、正觉寺街、双龙街、券门巷、祭坛巷一带。1931年济南市国药业公会成立后，药市会改从夏历三月二十日开始，会期一般10~15天。赶济南药市会的主要是东北、华北、华南等省市及山东各地的药农、药商，韩国仁川等地的药商当年也有来赶会的。“七七”事变后，药市会逐年衰败，直到济南解放后，药市会才逐渐恢复。建国后的十几年内，药市会兴盛，每年赶会群众多达几十万人次。1966年“文化大革命”开始，有几百年历史的济南药市会中止。70年代末，济南千佛山庙会恢复，药商、药农多赶千佛山庙会，中草药交易遂成为千佛山庙会的一部分内容。 3、东岳庙会(泰山庙会) 东岳泰山为五岳之首，是佛道并存的神山。泰山脚下的岱庙，供奉着泰山神-- 东岳大帝。传说夏历三月二十八日为泰山神生日，历代帝王多于这天在岱庙举行封禅大典。帝王的庆典活动、佛道的宗教活动以及民众的朝山进香活动，在岱庙一带形成了以贸易活动和娱乐活动为主要内容的东岳庙会。宋元以后，东岳庙会成为北方规模最大、影响最大的庙会，泰安也成为重要的商品集散地，元明时期成为华北最大的骡马交易市场。历史上的东岳庙会盛况，史籍中有不少记载。明末清初张岱在《岱志》中记述: “东岳庙……阔数百亩。货郎掮客，错杂其间，交易者多女人稚子。其余空地，斗鸡，蹴鞠，走解，说书，相扑台四五，戏台四五，数千人如蜂如蚁，各占一方，锣鼓讴唱，相隔甚远，各不相溷也。”民国年间，每年庙会期，善男信女远道而来朝山进香者不绝于途，山中居民多出售香蜡纸锞，生意最盛。沿途乞丐甚多。建国后，庙会转化为物资交流大会，“文化大革命”中中断。 1986年泰安市恢复了泰山庙会，地点改在泰山环山路上，以红门、王母池为中心。新的庙会保留了传统庙会的一些内容，又充实了新的内容和新的特色，集游、玩、吃、乐、经济贸易于一体，规模和影响在逐年扩大。 4、淄博灯会淄博元宵灯会历史悠久，在清代就已闻名全国。建国后灯会一度中断。1986年正式恢复，地点在淄博人民公园，盛况空前，大型灯组和小型花灯交相辉映，大放异彩。在传统的元宵灯会的基础上，为配合淄博陶瓷琉璃艺术节，1989年9月5日至10 月5日，在淄博人民公园举办了“首届淄博金秋灯会”，灯会以“欢乐的淄博”为主题，展出了37座大型机械灯组和近千盏小型民族花灯。大型灯组主要有“金马腾飞”、“聊斋趣园”、“三龙闹海”、“许仙游湖”、“云雾仙阁”等。灯会期间接待中外观众50余万人次。从此之后，淄博每年举办两次灯会，一次是元宵灯会，一次是金秋灯会，以灯为媒，交四方宾朋，招八面客商，进行规模宏大的经济贸易活动。 1992年9月，淄博又举办了首届全国花灯邀请赛，有成都、重庆、武汉、南京、天津、济南、淄博等8个城市参加，共展出48组大型彩灯和近千盏民间工艺灯，国内外宾客云集，热闹非凡。 5、胡集书会胡集，是惠民县(古为武定府)东南最大的一个集镇，农历二、七逢集，每年夏历正月十二是春节后的头一个大集，这天必开始举行灯节书会。胡集书会从元朝兴起，至清初极盛，一直沿袭至今，已有700余年的历史。书会分为前节、正节、偏节。例定正月十二逢集时书会开始。正月十一之前，来自德州、惠民、济南、淄博、烟台、沧州、石家庄、保定、唐山、北京、天津、内蒙、辽宁、黑龙江、江苏、河南等地的说书艺人，带着乐器和被褥，便三三两两云集胡集，一些业余的曲艺爱好者随之而到，散住在镇上各客栈中。艺人们来胡集的途中，沿途说书卖艺，这称为“前节”。正月十二大早，各路说书人便都来到集上，摆下摊子，扯旗挂牌，各自登场献艺。上午10时，鼓乐四起，鞭炮齐鸣，书会正式开始，由这天一直到正月十六，为“正节”。这期间有正月十五元宵节，当地民间还有跑龙灯、扭秧歌、踩高跷、抬芯子、杂耍、武术等传统艺术表演，书会达到高潮。书会正节期间，艺人的演出要价最高。书会上曲种丰富多采，有西河大鼓、木板大鼓、毛竹板书、评书、渤海大鼓、山东快书、山东琴书、渔鼓书等。胡集附近村镇的农民特别爱好听书，一大早便起来听说书，把说书人围得里三层外三层。各村并派出内行人到书会上挑选中意的节目，再邀请艺人到本村演唱，由本村人付给报酬。从正月十二晚间起，一连几天，各村的白天和晚上都有艺人说唱，若主人挽留，艺人就继续说唱下去，若主人不留，艺人就再赶正月十七的大集书会。从十七日至二十一日，称为“偏节”，偏节过后，书会才散场。书会期间，艺人们互相拜年，交换书目，切磋技艺，收徒拜师，极富乐群敬业精神。书会散后，艺人们又沿途卖艺归去，翌年正月十二，艺人们又从四面八方来到胡集相聚。 “文化大革命”中，历史悠久、闻名全国的灯节书会被迫中断。1988年夏历正月十二日，书会又正式恢复，此后一年比一年红火。胡集镇政府拨款30多万元，修建了一个大型曲艺厅，为书会提供了一个良好的演唱环境。新兴节会改革开放以来，各地创办了不少新的节、会，统称“新兴节会”。创办这些节会意在提高地方知名度，吸引国内外客商，发展地方经济和旅游业，为群众文化活动展宽天地。具体则可以分为以下几类: 1、利用旧节日增加新内容创办的节日孔子文化节民国年间，曾定孔子诞辰农历八月二十七日为“孔子诞辰纪念日” ，又称之为“圣节”。当时，每至节日，曲阜地方官员组织各阶层人士祭孔。各机关、学校、团体分别集会纪念，唱《孔子诞辰纪念歌》，开放孔庙，展览古代乐器。祭孔时，学校、团体延聘专家演讲国学，民教馆举行民众射御比赛大会。有时，祭孔完毕后还举行游行活动。后来活动中断。1984年起，逢孔子诞辰纪念日，曲阜举办孔子诞辰故里游活动，在大成殿前举行祭孔乐舞表演，邀请国内外人士参加，规模逐年扩大，活动项目逐年丰富，发展为“国际孔子文化节”。荣成渔民节此节源于当地传统的谷雨日祭海活动。谷雨时节，“百鱼上岸”，渔民出海捕鱼之前，为祈求平安丰收，杀猪设供，在大海之滨举行祭海仪式。旧时的祭海仪式在海边海神娘娘庙或龙王庙前举行，烧香、烧纸、点蜡烛、洒酒，节日中家家挂红灯。改革开放以来，渔民将这一节日加以发展，自1990年开始，举办荣成国际渔民节。渔民节融文化、娱乐、经济、友谊为一体，以弘扬海文化为主题，以体验荣成沿海渔家生活为基调，以开展经济技术合作与交流为目的。渔民节举办耍龙、划船、海上灯会、文娱晚会等丰富多彩的文娱活动，演出“渔鼓催春”、“ 群龙闹海”、“八仙过海”等海味十足的游艺节目，同国际友人一起进行叉鱼、撒网比赛，吸引了大量海内外人士前来观光，洽谈经济贸易，每届渔民节人数达10万人，经济效益十分可观。这类节日还有青岛海云庵糖球会、汇泉萝卜会等。 2、利用一方物产为号召创办的节日青岛国际啤酒节以青岛啤酒为依托，每年举行一届，节日中搭造啤酒城。城中有多项啤酒文化活动，而且年年都有一些新的节目出台。烟台国际葡萄酒节 1992年9月，在烟台张裕酿酒公司创建100周年时开始举办。这座城市因有张裕公司及其所产的金奖白兰地等名酒而被国际葡萄、葡萄酒局授予 “国际葡萄酒城”称号，并颁发了国际葡萄和葡萄酒荣誉纪念证章。在这样背景下展开的节日活动，一切都染上了葡萄酒的色彩和酣畅。淄博陶瓷琉璃艺术节以淄博名产美术陶瓷与琉璃内画为号召，显现了引人的特色。这类的节日还有平阴玫瑰文化节、长岛扇贝节、栖霞苹果节、菏泽国际牡丹花会、莱西山楂节、平原鸽子节、莱阳梨花节、东阿阿胶节、海阳樱桃节、济宁名酒文化节、平度大泽山葡萄节、青州蜜桃节、峄城榴花会、乐陵金丝小枣节、庆云金丝小枣节、无棣金丝小枣采收节、中国即墨老酒节、莱州市月季花节、中国肥城桃节、德州扒鸡美味节、蓬莱龙山西瓜节、费县山楂节、郯城银杏节、龙口金菊节等。 3、借历史的和民间文化的优势创办的节日以历史人物为背景举办的节日，如滕州墨子科技艺术节、临邑邢侗书法艺术节等。以文化史的某一事件、某一著作为背景兴起的节日，如文登国际昆嵛山会，节日场所利用北全真教起源地昆嵛山以道教文化吸引游客;梁山的水浒文化节，以再现古典小说《水浒传》的种种场景为特色。以民间文化为背景的节日，最典型的是潍坊国际风筝会。潍坊与北京、天津、南通号为中国四大风筝产地。1983年，潍坊市人民政府根据美国西雅图风筝协会主席大卫·切克列等国际友人的建议，决定1984年4月1日举办第一届潍坊国际风筝会。从此，风筝会一年一度，潍坊以此被推举为世界风筝都。国际风筝联合会还作出决定，将国际风筝联合会总部设在潍坊，并修建了风筝博物馆。潍坊各行各业都“乘风筝盛会，促经济腾飞”，先后举办了大规模的工业产品交易会、中国民间工艺品潍坊博览会、生产资料交易会、日用消费品交易会、工艺美术旅游产品交易会、资金拆借交易会、技术交易会和国际小商品、小五金设备技术展览会。这类节日还有滨州吕剧艺术节、胶州秧歌会等。 4、政府举办的文化艺术节这类节日有的是从以前的会演活动发展而来，有的是为适应新时期文化活动需要而创办，如山东省艺术节、济南市艺术节、山东电影节、山东省大学生科技文化艺术节、烟台市艺术节、烟台市京剧节、临朐红叶节、济南中小学文艺节、济宁农民文化艺术节、蓬莱文化节等。 5、企事业单位和农村基层创办的节日这类节日，创办目的各不相同。有的意在树立某种良好传统，如威海北竹岛村老人节、栖霞流口金矿矿山安全节、牟平县家庭文化节、莱州朱由镇农民家庭文化艺术节等。有的则为活跃基层文化艺术活动，如烟台港务局青年艺术节、济南铁路局艺术节、山东大学学生艺术节、山东师范大学附属中学文化艺术节、青岛大学读书节等。有的是为提高企业知名度和促进产品销售，如莱阳广通达节、济南天桥区服装节等。

心脏病吃什么四种食物治疗心脏病心脏病吃什么四种食物治疗心脏病来源：三九养生堂编辑：songyining中医养生一直以来心脏的问题都是很受大家关注的，心脏病是一种常见的心血管疾病，如果不加以重视的话对人体的危害会很大，心脏病是可以通过很多方法来预防的，同时也是可以有很多方法来治疗的。　　或许很多人都不知道心脏病究竟应该通过什么来解决，对于哪些食物是有利于心脏，哪些是不利于心脏的，很多人都好似不知道的。下面小编就为下家介绍几种可以治疗心脏病的食物，希望可以帮助到大家。　　1.芹菜　　患有心脏病的患者多半心血管功能都受到不同程度的损伤，因此在预防以及治疗心脏病的同时，应该特别注意保护心血管的健康。因此心脏病患者在日常生活中要注意，应该适量的多吃些芹菜，因为它具有很好的保护心脏以及心血管的功效。　　研究中发现，在芹菜中含有大量的芹菜碱，这种物质额可以很好的保护心血管功能。很多人在吃芹菜的时候都习惯把芹菜叶丢弃，其实叶子才是营养精华所在。　　在研究中发现，芹菜叶所含有的维生素C含量要比茎高出很多，同时在芹菜叶中还含有大量丰富的植物性营养素、营养价值高。同时芹菜叶中所含有的纤维素非常高，多吃富含纤维素的食物能够降低心脏病发作的危险性。　　2.马铃薯　　经常多吃些马铃薯同样具有预防以及治疗心脏病的功效，营养学家提醒心脏病患者，在平时的饮食中应该适量的多添加一些马铃薯。而这种食物之所以具有治疗心脏病的功效，是由于其中含有大量的维生素c和钠、钾、铁等营养物质，其中以钾的含量最为丰富，研究发现每100克的马铃薯中就含有502毫克的钾，可以说它是当之无愧的高钾蔬菜。　　钾对心脏病患者来说非常重要，尤其是一些心功能不全的患者。　　这部分患者多半都伴有低钾的倾向，只要补充充足的钾就能够有效的起到预防以及治疗心脏病等功效。而且马铃薯不仅能够补钾，同时还能起到补充糖、蛋白质及矿物质、维生素等功效。　　3.海带　　患有心脏病的患者在平时生活的饮食中，还应该适当的多吃些海带，同样具有很好的保护心脏的功效。在研究中发现，海带属于可溶性纤维，比一般蔬菜纤维更容易被大肠分解吸收运用，因此经常食用不仅能够帮助我们有效的促进排便解决便秘问题，透光石还能够加速有害物质如胆固醇排出体外，从而起到血栓和血液黏性增加等情况。　　而导致心脏病的原因就是这些心脑血管问题，只有从根本上解决才能真正的起到治疗心脏病的功效。而且在平时生活中适量的多吃些海带还能够帮助我们有效的预防动脉硬化等问题，因此专家提醒，患有心脏病的患者在平时生活中必须要多吃海带，不管是炖的还是煮的，都具有保护以及治疗心脏病的功效。面对心脏病人吃什么好这个问题，海带也是理想的选择。　　4.坚果　　坚果类食物对心脏同样具有很大的益处，比如像杏仁、花生等，在这些坚果中都含有大量丰富的不饱和脂肪酸，这种营养物质能够帮助我们有效的保护心脏健康，同时还能够降低患有心脏病的风险。除了坚果之外，还可以多吃些黑芝麻，其中所含有的不饱和脂肪酸和卵磷脂同样能够维持血管弹性，预防动脉硬化。　　如果你患有心脏病也一定不要焦虑，现在心脏病是可以通过很多途径来调理的。而面对心脏病病发的突来状况，大家也一定要冷静的来处理。下面小编就教大家几种心脏病突发状况的小措施。　　1.一定要镇静，不要慌乱。　　2.明确状况，判断是否情况危急，即是否出现意识障碍、呼吸停止、心跳停止、大出血等情况。　　3.有些情况下要马上进行急救处理，而不是打120电话，比如食道中有异物堵塞，心脏病突然发作、心脏停跳等，等救护车来可能已经晚了。有些情况下要马上打120电话，知道应该如何是好，这时可以打电话，在叫救护车的同时，询问医生应该如何处理;或是周围人多，可以分出人来打电话。　　4.如果病人有意识，但有明显呼吸或心脏问题，要马上帮助病人恢复呼吸循环和心脏功能。　　5.如果病人没有意识，但还有呼吸，必须马上把病人的头偏向一方，不可令其后仰，以防舌后坠而引起窒息，导致病人死亡。但如果病人可能颈椎受伤的话，就一定不能这样做，以免导致损伤位于颈椎椎管内的脊髓神经而引起高位截瘫。此时，应将下巴向前拉，将舌根提起来，或是用其他一些方法保证舌头不会挡住呼吸通道。　　6.如果伤者呼吸已完全停止，应该马上进行口对口人工呼吸。　　7.如果伤者心跳停止，应马上在硬床上或其他硬的支持面上进行心脏按摩和人工呼吸，直到呼吸和心跳恢复。　　8.如果伤者有大出血，应马上止血。如果怀疑有脑部或躯干内出血，要马上送医院，如果伤者丧失意识，要保证呼吸通畅。如果是喷射状出血说明是动脉出血，应该马上止血，同时马上送医院。前面说的是两种最危险的情况。　　心脏病的预防　　对于心脏病的治疗很多人或许更关心的是怎样才能刚好的预防心脏病，而心脏康复作为一种疾病辅助治疗的干预手段，已经被越来越多的人所证实，所以拥有一个健康心脏的最好的办法就是运动锻炼。下面小编就教大家几个锻炼的小常识。

贴吧头像为什么还没改过来

为啥贴吧头像没改过来？

第三次科技革命第三次科技革命是人类文明史上继蒸汽技术革命和电力技术革命之后科技领域里的又一次重大飞跃。[1] 第三次科技革命以原子能、电子计算机、空间技术和生物工程的发明和应用为主要标志，涉及信息技术、新能源技术、新材料技术、生物技术、空间技术和海洋技术等诸多领域的一场信息控制技术革命。[1] 第三次科技革命不仅极大地推动了人类社会经济、政治、文化领域的变革，而且也影响了人类生活方式和思维方式，随着科技的不断进步，人类的衣、食、住、行、用等日常生活的各个方面也在发生了重大的变革。[2] 第三次科技革命它加剧了资本主义各国发展的不平衡，使资本主义各国的国际地位发生了新变化；使社会主义国家在与西方资本主义国家抗衡的斗争中，贫富差距逐渐拉大，促进了世界范围内社会生产关系的变化。

丁酉年夏天，

保健品都是假的吗？会有副作用吗？所谓保健品，就是以保健为主要目的的。相对于药品而言，保健品的副作用低的多，所以在监管上国家的力度也没那么大，所以很多不法商人会钻空子，在保健品中违法加入药品的成分，所以买保健品要到正规的药房或者公司买。

安东都护府安东都护府(公元668年~761年)，是唐朝六个主要都护府之一，原为唐朝和新罗联军在灭亡高句丽之后，建立的管理高句丽故地的机构。罗唐战争后，安东都护府从平壤搬到辽东，成为唐朝管理辽东，以及高句丽、渤海国等地的一个军政机构。有唐一代，辽东即鸭绿江南北的高句丽故地其主体部分仍然属于中原王朝，新罗的疆域仍然在大同江及平壤以南。新罗仍然臣服于唐朝。

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芒种是二十四节气中的第9个节气，更是干支历午月的起始；时间点在公历每年6月6日前后，太阳到达黄经75°时。芒种字面的意思是"有芒的麦子快收，有芒的稻子可种"。中国古代将芒种分为三候：“一候螳螂生；二候鹏始鸣；三候反舌无声。”此时中国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。添加义项 ?芒种这是一个多义词，请在下列义项中选择浏览(共3个义项)：展开芒种免费编辑修改义项名二十四节气之一所属类别 :气象气候芒种是二十四节气中的第9个节气，更是干支历午月的起始；时间点在公历每年6月6日前后，太阳到达黄经75°时。芒种字面的意思是"有芒的麦子快收，有芒的稻子可种"。中国古代将芒种分为三候：“一候螳螂生；二候鹏始鸣；三候反舌无声。”此时中国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。 >>> 基本信息别名忙种代表寓意农作物成熟，农民朋友散播播种气候特点节雨量充沛，气温显著升高所属季节夏季太阳位置太阳到达黄经75° 前一节气小满后一节气夏至风俗活动送花神、安苗、打泥巴仗、煮梅等风俗食物青梅等农事活动作物栽培养生饮食清淡、调养精神三候螳螂生；鹏始鸣；反舌无声属性农历二十四节气的五月节令中文名芒种英文名Grain in Ear 节日时间每年6月5日或6日简介芒种是二十四节气中的第9个节气，更是干支历午月的起始；时间点在公历每年6月6日前后，太阳到达黄经75°时。芒种字面的意思是"有芒的麦子快收，有芒的稻子可种"。中国古代将芒种分为三候：“一候螳螂生；二候鹏始鸣；三候反舌无声。”此时中国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。目录 1物候介绍2日期算法3农事活动 4民俗特点5饮食养生6节气轶事 7相关农谚折叠编辑本段物候介绍折叠芒种意思芒种芒种字面的意思是"有芒的麦子快收，有芒的稻子可种"。中国古代将芒种分为三候：“一候螳螂生；二候鹏始鸣；三候反舌无声。”在这一节气中，螳螂在上一年深秋产的卵因感受到阴气初生而破壳生出小螳螂；喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现，并且感阴而鸣；与此相反，能够学习其它鸟鸣叫的反舌鸟，却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫。芒种时节雨量充沛，气温显著升高。常见的天气灾害有龙卷风、冰雹、大风、暴雨、干旱等。折叠雨量芒种时节沿江多雨，黄淮平原也即将进入雨季，芒种前后若遇连阴雨天气及风、雹等，往往使小麦不能及时收割、脱粒和贮藏而导致麦株倒伏、落粒、穗上发芽霉变及“烂麦场”等，使眼看到手的庄稼毁于一旦。芒种后，中国华南东南季风雨带稳定，是一年中降水量最多的时节，长江中下游地区先后进入梅雨季节，雨日多，雨量大，日照少，有时还伴有低温。芒种时节，水稻、棉花等农作物生长旺盛，需水量多，适中的梅雨对农业生产十分有利；梅雨过迟或梅雨过少甚至“空梅”的年份作物会受到干旱的威胁。但若梅雨过早，雨日过多，长期阴雨寡照，对农业生产也有不良影响，尤其是雨量过于集中或暴雨还会造成洪涝灾害。西南地区从6月份也开始进入了一年中的多雨季节。此时，西南西部的高原地区冰雹天气开始增多。折叠气温芒种在此期间，除了青藏高原和黑龙江最北部的一些地区，还没有真正进入夏季以外，大部分地区的人们，一般来说都能够体验到夏天的炎热。位于黑龙江北部的嫩江，在1971～2000年30年间，最热的一天37.1℃，就出现在芒种期间。 6月份，无论是南方还是北方，都有出现35℃以上高温天气的可能，黄淮地区、西北地区东部可能出现40℃以上的高温天气，但一般不是持续性的高温。在华南的台湾、海南、福建、两广等地，6月的平均气温都在28℃左右，如果是在雷雨之前，空气湿度大，确实是又闷又热，有时需要向公众发布高温预报，提醒人们预防中暑、空调病和急性肠胃炎。

雨水是24节气中的第2个节气。每年的正月十五前后(公历2月18-20日)，太阳黄经达330度时，是二十四节气的雨水。此时，气温回升、冰雪融化、降水增多，故取名为雨水。雨水节气时段一般从公历2月18日或19日开始，到3月4日或5日结束。雨水和谷雨、小雪、大雪一样，都是反映降水现象的节气。《月令七十二候集解》:"正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。"意思是说，雨水节气前后，万物开始萌动，春天就要到了。如在《逸周书》中就有雨水节后"鸿雁来""草木萌动"等物候记载。折叠编辑本段节日概述雨水(The rains) 雨水，表示降水开始，雨量逐步增多。雨水，表示两层意思，一是天气回暖，降水量逐渐增多了，二是在降水形式上，雪渐少了，雨渐多了。《月令七十二候集解》中说:"正月中，天雨水墙纸一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。" "雨水"过后，中国大部分地区气温回升到0℃以上，黄淮平原日平均气温已达3℃左右，江南平均气温在5℃上下，华南气温在10℃以上，而华北地区平均气温仍在0℃以下。雨水前后，油菜、冬麦普遍返青生长，对水分的要求较高。"春雨贵如油"，这时适宜的降水对作物的生长特别重要。而华北、西北以及黄淮地区这时降水量一般较少，常不能满足农业生产的需要。若早春少雨，雨水前后及时春灌，可取得最好的经济效益。淮河以南地区，则以加强中耕锄地为主，同时搞好田间清沟沥水，以防春雨过多，导致湿害烂根。俗话说:"麦浇芽，菜浇花"，对起苔的油菜要及时追施苔花肥，以争荚多粒重。华南双季早稻育秧已经开始，应注意抓住"冷尾暖头"，抢晴播种，力争一播全苗。

冬枣冬枣(dongzao)枣树的一个栽培品种，(亦称爱侬、枣之初、枣儿乐、雁来红、庙上福、苹果枣、冰糖枣、大荔冬枣、山西冬枣、庙上冬枣、鲁北冬枣、沾化冬枣、黄骅冬枣)是无刺枣树的一个晚熟鲜食优良品种，也是公认的品质最好的鲜食枣品种。沾化冬枣是华东地区的一个优质晚熟鲜食品种。冬枣属于鼠李科，枣属。是无刺枣树的一个晚熟鲜食优良品种。分布于山东、河北、山西、陕西等地。其中，山东沾化的冬枣最为正宗，肉多皮薄而脆，落地而碎。

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