复皈💤 紫电vs
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[寻人] 求帮助 小弟想借助大家的力量帮我寻一人,感激不尽 她是外语系一女生 心委会成员 但是不知道她的名字 悲催 一直没鼓起勇气去问 九月十二号下午她领着我们在体育场做综合素质拓展,为迎接新生做准备 她们好几个人领着信科等三个系 她教我们做的游戏是 第一个人说我今天吃了一个苹果,然后第二个人把前一个人的说说出来同时也自己说今天吃了什么, 而我就是那第一个人。 记得第一次见你是在体育系的一个大教室里,那时候我们各个院系心理会的成员都到那去学手语表演,我第一次上台练习 做教室的最北边 她就在我前面 我做着不会了 是她在下面偷偷的笔画,第二次同样是这个教室,她在上面表演我就在下面默默的注意着她, 第三次是在理工楼4010 她在那上自习 而我们去领教学信息反馈表 但是看到她很激动就打算说完事就去认识她,结果转眼抬头见就不见了人,第四次昨天在体育场了 一直偷偷的关注着,同时心不在焉的做着游戏,到最后结束还是没能鼓起勇气去认识她,回去的时候心里很后悔,但是我想如果若有缘,定相见,只知道她是外语系的 心委会的一名成员 11级的 昨晚做梦很纠结 一直反复的一个问题是 她叫什么名字 啊呀 纠结死了 我是不是很没出息啊 嘿嘿 如果下一次碰到一定会主动去认识你
【征文】我的修道笔记 1.成长篇 我生活在一个温暖的家庭,生活条件在周围也算是不错的,父亲是教师,母亲是农民,虽争吵伴随着我长大,但生活就是这样,不如意甚多才有滋有味,还有一个姐姐,现在也是有一个孩子的妈妈,姐夫也炒的一手好菜,顾家的好男人,生活幸福。爸爸在40岁左右的时候有了我,可谓老来得子,爸爸妈妈对我十分娇惯,从小要风得风要雨得雨,我呢?则做事一意孤行,任性妄为,小时候的自己和现在的自己心性有了很大的改变,小时候的自己很皮,爸爸给买的玩具从来没有完好过,不是被拆了就是被扔了,小时候跟人家有样学样,人家吃烟,我也叼着一根,人家喝酒我也跟着喝,现在不知是内心懦弱还是什么,和人交流的时候,木木的呆呆的不知道说什么话,不愿和人争吵打架,算是个老实人吧,脆弱易受伤害,生活中的我烦透了爸爸的顽固,妈妈的唠叨,学习中不努力,三天打鱼两天晒网,坚持不了一件长久的事情,高考成绩很不理想却也迷迷糊糊的考上了个三本改二本的专业,混了个本科,谁知幸与不幸。上了大学,本以为去了自己想去的专业却发现自己根本没兴趣,浑浑噩噩的过了一年的日子,大一过后现在想想实在是没有追求,在学校中容易被周围的环境影响,随波逐流,有时候也经常发出“惊天动地”话,想改变自己的现状,让自己活得更充实一些,对的起爸妈的辛苦培养,但总是坚持不下来,说话的巨人,行动的矮子,直到现在…… 我的成长没有什么大的挫折,就这样安安稳稳的成年了,生理成年心理却是个孩子,感谢爸妈的辛苦培育,感谢把我为了提供了良好的学习环境,爸妈为了**碎了心,儿子在这给您道声对不起,儿子会更加懂事的,更加孝顺你们的,儿子叩谢你们的大恩大德。
传统节日之七月十五中元节 农历七月十五为道教三会五腊之道德腊,是中国民间的传统节日,称“中元节”,传说该日地府放出全部鬼魂,民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。因主要是祭祀祖先,其祭品中应时的西瓜必不可少,故又称“鬼节”、“瓜节”,此外还有“月半节”、“盂兰节”的俗称。中元节亦为道教祖师中元赐福地官的圣诞日。上元赐福天官,中元赦罪地官,下元解厄水官统称为三官大帝,分别于上元、中元、下元三日检校三界众生功罪以定赏罚。后佛教自印度传入中原后,这一天又是佛教的盂兰盆节,盂兰在印度语中意指“倒悬”,指释迦十大弟子之一目连的母亲死后坠入饿鬼道中,食物入口即化为烈火,受饿鬼之苦。目连求救于释迦,释迦为他念《盂兰盆经》,嘱咐他七月十五作盂兰盆祭其母亲。后来此举逐渐演变为放河灯,祭祀无主孤魂和意外死亡者。 中元节这天,全国各地百姓都按当地习俗举行祭祀活动。如:德州百姓入夜后把河灯和纸船放入河中,河上顿时灯火通明,顺流而下,摇曳摆动,如同天上点点繁星,照亮地府人间;胶东沿海地区由道士乘小船在海中放灯,并奏丝竹乐做道场法事以济度亡魂;山东百姓这天一般都在午后带着瓜果、新米、素食等祭品上坟祭祖;单县百姓以竹编盂兰盆、纸衣鞋帽,制作多样素食祭祀祖先及亡灵;淄川则家家大门顶上插五谷穗子,把祖先请到家里祭祀,再让祖先骑着马回去……各地祭祀习俗不一,在此暂不一一赘述。中元节这天,道教各宫观庙宇都会举行祭祖、祀孤魂、济度亡灵、施食祭鬼的道场活动,中元节成为民间最大的鬼节。 谷人提示: (1)进入农历七月,大多数人的运势会在本月异常低迷,身体虚弱者易于生病,尽量避免大的活动,做生意者应在次月尽量避免大笔交易; (2)夜间尽量减少活动,以免不慎招惹阴灵,若不得已外出,需于晚10点前回到住所; (3)此月须加强户外运动,可适当多接受阳光照射,可提升阳气以避鬼魅入侵; (4)家中若有3岁以下小孩者,晚7点后禁止外出,若此点之后有人从外回屋,可在门外化黄表一张,使其跨火入室,鬼魅不侵; (5)家中若有亲人仙逝者,可请道士做度亡法事,此月效果最佳; 避免与人冲突摩擦,凡事忍耐为上,唯举善心施善行可保平安度过。
慈航真人 观世音在全世界人们的心中倍受敬重,无论信教与不信教,也不分信何种教派的人都信奉观世音,观世音已超越了宗教,仙鹤观有史以来就有观音殿,供奉救苦救难观音大士,道教称慈航真人。 慈航真人俗称观世音,又称慈航千手千眼观世音。观世音在人们心中是一个闻声救苦救难的大慈大悲的佛教菩萨,怎么又成了道教神仙呢? 这里道教有自己的说法和记载。慈航真人是道教最早的仙人之一。早在殷商时期就有记载,慈航真人乃是元始天尊的十二门人之一,在周朝之前,姜子牙扶助周武王灭纣王时,就曾得到慈航真人之助,收服邪道并降服了金光仙。这金光仙乃是一只金毛狮所化,后来这金毛狮就成了真人的坐骑。所以,道教有的庙宇中慈航真人座下乃是一头金毛狮,简称金狮,具头上还有八个小金狮头,故又称为九头金狮。 慈航真人共有三个诞辰,其来源并非是指他出世之日。其真正的诞辰来源是,第一个诞辰是在花月(农历二月)十九日,这天是慈航真人普度众生,救苦救难救万民的日子。第二个诞辰是在荔月(农历六月)十九日。这天是慈航真人收服凌波仙子(即鲤鱼精),功成得道的日子。第三个诞辰是在菊月(农历九月)十九日。这天是慈航真人功德圆满,回返洛伽山端严坐,成道升天之日。 慈航真人是一位慈悲仙人,为了要普救万民,常常千变万化,帮助千万的黎民脱离苦难。相传,古时有个村庄,因有天灾降临其地,慈航真人不忍见到众生遭此劫难,能度就度,变其所化,救出万民之苦。慈航真人在度过众生劫难,功成圆满后,回返天庭,这天是农历二月十九日,因此这一天就成了慈航真人救苦救难之日。 相传慈航真人身怀道德天尊赐的宝镜,带着善童贤女,仙游过普陀山到东海朝见西王母,不小心把宝镜掉在东海中。这枚宝镜所发出的光恰巧照住了一只在东海修行的鲤鱼精,使他化成了一位美丽如仙的女子,名叫凌波仙子。凌波仙子要借助人的灵气,才能修炼成人形,因而到处寻找童男童女之气,少年男女因凌波仙子而不时丢了性命,人心伤透,百姓无不怒气冲冠,怨声载道。怨气冲天直达天庭,玉帝及西王母闻之,派天将下凡查问此事,才知道是慈航真人丢掉的宝镜所造成,即命慈航真人下凡去,收服了鲤鱼精,才能回天庭赎罪。慈航真人为此下到了普陀山习道修炼,等候鲤鱼精出现而将他降服。为了降服变化多端的鲤鱼精,慈航真人便化为女儿身,足踏碧波,等待鲤鱼精的出现,千变万化中就是足化不去,化得不象女儿足,因此很难降服鲤鱼精。道德天尊见此情景,又赐给慈航真人一宝,此宝为千手千眼观世音之法。一日,凌波仙子化成一条金鱼在海中荡游,慈航真人便使用千手千眼之法,用篮子把金鱼捕获。鲤鱼精被降服后,皈依慈航真人门下,再修正果。这天是农历六月十九日,天庭赐为功成得道之日。受过救助的黎民百姓为答谢千手千眼观世音所救,将六月十九日奉祀为慈航观世音的诞辰。 慈航真人为了降服鲤鱼精而化作女儿身,在功成返回天庭时,忘记将女儿身变成正身,玉皇天尊见此状况,即命慈航真人速回洛伽山修回正身,时辰不得有误。可是在慈航真人回到洛伽山端严坐时,时辰已有所延误,因此在莲花台上端严坐升之日,还是无法恢复男儿身,却有男儿足的形象。这天是农历九月十九日,为慈航真人功果圆满,成道升天之日。民间见到慈航真人在莲花台上端严坐升为仙界之神,就将其形象雕刻为神象在家供奉,也因此代代相传下来,影响深广。 这就是为何慈航观世音上身象女儿身,而双脚却是男儿足的原因。 有联: 救困扶危歌万古;恩深保赤享千秋。 柳色当年竞秀; 莲花亘古常新。
“戊日”禁忌 什么叫戊日?戊日是道教的一个术语,也是道观诸多讲究之中最为重要的,也是仙道的禁忌;通俗称之为“戊日”或是逢戊。是按六十甲子的排列顺序从老黄历上推,每六十天为一轮,其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日,也称“六戊”。 道经[女青天律]记载说:六戊日不可烧香诵经,故,道院非常讲究,很是忌讳。 为什么这么重视六戊日呢,这其中有一个神奇的传说,相传昔日水旱不断,蝗虫成灾,民生穷困,汉武帝束手无策,就去太庙焚香上告苍天降祥,后感动了神灵,西王母下界授汉武帝“天地禁忌之道”告诉说:“天地之间,玄妙无穷,世俗之人挖坑动土,建筑嫁娶,不知禁忌;四季之内,凡在六戊日犁锄田地,动土建筑,皆冒犯阴阳,致是气脉失衡,灾祸随来,故,戊日禁忌最为重要,不惟虫蝗、水旱之灾,然四时所犯,各有灾殃”。后来修道的人为了道观的安宁、清泰,谨遵这种传说讲究,每逢六戊日,不动土、不砍伐、不诵经、不鸣钟鼓法器。香客烧香亦不鸣磬,戊日的这一天,道院显得异常清净。 PS: 今天本是农历三月十五日,由于是戊日,因此在看过日子后,避免了一切宗教活动,不犯忌讳。 因此并不是传统意义上认为所有的初一十五都可以进行宗教活动,在此提醒各位同修。
昆仑道观元始万神宫 中国道教文化里,昆仑山被誉为“万山之祖”,也是“万神之乡”。 是明末道教混元派道场所在地,后因变故逐渐隐出。 清朝光绪二十六年(1900年),甘肃省永登县玄阳胡真人与金丹子张理清道长二人,于昆仑山脉寻找传说中的“万神之乡”,于今青海省乐都县马营孔家嘴附近,见周围群山围拢,地势形如莲花,玄妙异常。于花蕊之上建道观乃绝妙之地也,于是发动善信于1916年开始修建“昆仑道观”。至1930年,终于建成一进五院,前后八卦规式的、座北朝南的“昆仑万神宫”群落。前后依次修建的有观外牌坊一座,上书蓝堂金字“昆仑山”三字;山门楼两层三间,正中悬挂蓝堂金字竖匾一桢,上书“万神宫”三字;山门楼前,东西两侧竖立顶端为斗方形,高约三丈三尺围杆各一根;第二院,正北建有前后泼水,前后出檐、前后开门的观音殿,东西两侧建土木结构的平房各三间;第三院正北为“太极殿”,东西两各建神客殿、待神殿各一座和上一间,下三间的钟鼓楼各一座;第四院正北建有“三清殿”,两侧建单腹腰式的“八仙观殿”和“七贞祖殿“各三间;第五院正北为“玉皇阁”(两层)。此建筑群除平房为土木结构外,各殿宇均为砖木结构,雕梁画栋,十分雄宏,不愧为道观圣地。然而,在十年动乱中它变为一片废墟。 1998年后,政府逐渐重建了昆仑道观,可惜已非全貌。 当前有全真龙门昆仑法统传承之人在此清修,昆仑道风逐渐恢复
修道笔记 1.善罗成长篇 我生活在一个温暖的家庭,生活条件在周围也算是不错的,父亲是教师,母亲是农民,虽争吵伴随着我长大,但生活就是这样,不如意甚多才有滋有味,还有一个姐姐,现在也是有一个孩子的妈妈,姐夫也炒的一手好菜,顾家的好男人,生活幸福。爸爸在40岁左右的时候有了我,可谓老来得子,爸爸妈妈对我十分娇惯,从小要风得风要雨得雨,我呢?则做事一意孤行,任性妄为,小时候的自己和现在的自己心性有了很大的改变,小时候的自己很皮,爸爸给买的玩具从来没有完好过,不是被拆了就是被扔了,小时候跟人家有样学样,人家吃烟,我也叼着一根,人家喝酒我也跟着喝,现在不知是内心懦弱还是什么,和人交流的时候,木木的呆呆的不知道说什么话,不愿和人争吵打架,算是个老实人吧,脆弱易受伤害,生活中的我烦透了爸爸的顽固,妈妈的唠叨,学习中不努力,三天打鱼两天晒网,坚持不了一件长久的事情,高考成绩很不理想却也迷迷糊糊的考上了个三本改二本的专业,混了个本科,谁知幸与不幸。上了大学,本以为去了自己想去的专业却发现自己根本没兴趣,浑浑噩噩的过了一年的日子,大一过后现在想想实在是没有追求,在学校中容易被周围的环境影响,随波逐流,有时候也经常发出“惊天动地”话,想改变自己的现状,让自己活得更充实一些,对的起爸妈的辛苦培养,但总是坚持不下来,说话的巨人,行动的矮子,直到现在…… 我的成长没有什么大的挫折,就这样安安稳稳的成年了,生理成年心理却是个孩子,感谢爸妈的辛苦培育,感谢把我为了提供了良好的学习环境,爸妈为了**碎了心,儿子在这给您道声对不起,儿子会更加懂事的,更加孝顺你们的,儿子叩谢你们的大恩大德。
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