老驴子2023 老驴子2023
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民国版<莱阳县志>莱西莱阳两地姓氏溯源!!! 宫氏, 世居濯村,其先宁海人,进士礼之曾祖徙。金元间多仕宦者,散居县内各村,即墨、蓬莱、牟平、海阳宫氏亦其族。 夫子翻译:宫姓居住在姜疃濯村,祖先是牟平人,自进士宫礼的曾祖开始迁徙到莱阳。金元时期出了很多官员。..... 隋氏, 其先河南固始人,后徙栖霞县尹宝之祖迁元多仕宦,凡散居县内皆其裔也。 于氏, 库使剡之族,世居宣化坊,元明间仕宦颇盛,析二区梁好泊等村。 夫子翻译:莱阳的于姓是库大使(官名,负责国家的钱粮税盐课等管理) 盖氏, 明副使守礼之祖,世居濯村,今已式微。太守通之族,世居三区凤头村,析姜疃庵里、森埠庄、盖家庄子、上夼、大策等村。 曲氏, 万户济民之族,明有进士锐,其裔不详,而一区小庄,六区棘林夼诸曲其先世亦未详也。 腾氏, 怀远大将军显之族,世居六区,冯北村。明有进士纪中间失系。 马氏 武进士亮之族,世居双山村,其散处不详。 崔氏, 巡检林之族,其先栖霞人,徙居九区店埠,散处县西南各村。 执中之后,其先博陵人,执中官莱州时,占籍三区崔格庄,析居县东南各村。 夫子翻译:另外有一支是崔执中的后人,祖先是博陵,因为他在莱州做官,就在莱阳定居,在万第镇的崔格庄村。 张氏 元末,自乐安迁居九区双山,明有进士梦鲤。累世簪缨不绝,县内张氏多属此族。 夫子翻译: 双山张氏在元朝从乐安迁徙到双山,明朝有名进士张梦鲤,以后历代出了很多读书做官的士族,县内张氏大都是他的族
莱阳本地各姓氏溯源------取自民国版莱阳县志 宫氏, 世居濯村,其先宁海人,进士礼之曾祖徙。金元间多仕宦者,散居县内各村,即墨、蓬莱、牟平、海阳宫氏亦其族。 夫子翻译:宫姓居住在姜疃濯村,祖先是牟平人,自进士宫礼的曾祖开始迁徙到莱阳。金元时期出了很多官员。..... 隋氏, 其先河南固始人,后徙栖霞县尹宝之祖迁元多仕宦,凡散居县内皆其裔也。 于氏, 库使剡之族,世居宣化坊,元明间仕宦颇盛,析二区梁好泊等村。 夫子翻译:莱阳的于姓是库大使(官名,负责国家的钱粮税盐课等管理) 盖氏, 明副使守礼之祖,世居濯村,今已式微。太守通之族,世居三区凤头村,析姜疃庵里、森埠庄、盖家庄子、上夼、大策等村。 曲氏, 万户济民之族,明有进士锐,其裔不详,而一区小庄,六区棘林夼诸曲其先世亦未详也。 腾氏, 怀远大将军显之族,世居六区,冯北村。明有进士纪中间失系。 马氏 武进士亮之族,世居双山村,其散处不详。 崔氏, 巡检林之族,其先栖霞人,徙居九区店埠,散处县西南各村。 执中之后,其先博陵人,执中官莱州时,占籍三区崔格庄,析居县东南各村。 夫子翻译:另外有一支是崔执中的后人,祖先是博陵,因为他在莱州做官,就在莱阳定居,在万第镇的崔格庄村。 张氏 元末,自乐安迁居九区双山,明有进士梦鲤。累世簪缨不绝,县内张氏多属此族。 夫子翻译: 双山张氏在元朝从乐安迁徙到双山,明朝有名进士张梦鲤,以后历代出了很多读书做官的士族,县内张氏大都是他的族人。
莱阳本地居民的祖先来源考证--------民国版《莱阳县志》 第十二册-《附记》-《杂述》: 《云南迁民》:         居民传说其先世率于明洪武二年迁自云南,然按氏族略其为唐宋故家金元遗民仅二十余,余各各姓除从军或流寓历年尚少,则凡传二十余世历五百余岁者大率相同,而能确定其远里居亦多族,十之八九漫称云南。又谓户有占山、买山,宋元旧家则为漏户。及诘其所以迁徙,及何以占山、买山何以旧家?若是之少新迁如许之多。无论乡僻野老莫能道其原委,即缙绅世家亦语焉不详。        证诸历史,度以理势滇洱蛮荒久、寄化外(唐属六诏,宋属大理)。元置行省不及百年,而洪武二年梁王(云南东部)犹为元守大理,仍属段氏(世为酋长)。明兵力未及,安得有迁民之举?(洪武十四年始平云南)此其说不攻自破也。且考明史本纪:洪武四年三月徙山后民万七千户屯北平。(山后即山北石晋         以来燕曰山前,云曰山后,号为燕云十六州)六月徙山徙山后民三万五千户散诸府州县,又徙沙漠遗民三万二千户屯田北平,又徙浙西山西民于滁州和北平、山东、河南。九年徙山西及真定无业者田凤阳。永乐元年,徙苏州等十郡浙江等九省富户实北京。二年,徙山西民万户实北京。是明初亦无云南迁民之事也。           或谓云南为豫南、汝南之讹,或谓小云南在安徽境内,或谓小云南为山西地,亦均之无稽。虽然要自有说,意即洪武四年,山后内徙之民也盖“阴山”之南,恒山之北曰郡、曰州、曰府、曰路、自昔即以“云”称。         则云中、云州之南或云冈、云阳、云泉之南,其土人必有以云南称者。而莱阳自金元以来,用夷蛮夏屡经兵祸,民之死于锋镝或掳掠流徙者当不知凡几。用是移民来此,其先至者领地开垦谓之占山,后至者购买熟地耕种,谓之买山。其土著遗民得脱羽兵匪驱掠者谓之漏户。而迁者不忘旧居故传称云南,又以非云南省,故又别之为小云南。亦犹吾东府人侨居关外,概呼登莱为海南耳。
你还生气吗?        古时一位老妇,常为一些鸡毛蒜皮的小事生气。有一天她去找高僧求教,高僧听了她的讲述,把她领到一间禅房里,落锁而去。妇人气得破口大骂,骂了许久,高僧也不理会。妇人又开始哀求,高僧还是置若罔闻。         妇人终于沉默了,高僧来到门外,问她:“你还生气吗?”        妇人说:“我只为我自己生气,我怎么会来到这个鬼地方受这份罪?” “连自己都不肯原谅的人,怎么能心如止水?”高僧拂袖而去。 过了一会儿,高僧又问:“还生气吗?”妇人说:“不生气了。” “为什么?” “气也没办法啊!” 高僧又离开了。 当高僧第三次来到门前时,妇人告诉他:“我不生气了,因为不值得气。” 高僧笑道:“你还知道值不值得,看来心中还有气根。” 当高僧的身影迎着夕阳立在门外时,妇人问道:“大师,什么是气?” 高僧将手中的茶水倾洒于地,妇人视之良久,顿悟,叩谢而去。         我们的生命就像高僧手中的那杯茶水一样,转瞬间就和泥土化为一体,光阴如此短暂,生活中一些无聊小事,又哪里值得我们花费时间去生气呢?相信我们在生活中都有过为琐事生气的经历,无非是为了争高低、论强弱,可争来争去,谁也不是最终的赢家。你在这件事上赢了某个人,保不齐会在另一件事上输给他,输输赢赢,赢赢输输。当你闭上眼睛和这个世界告别的时候,你和普天下所有的人是一样的:一无所有,两手空空。         人生在世,最重要的是做一些有意义的事,不要把时间耗在争名夺利上,哪里还有时间去气呢?不要总把“就争这口气”挂在嘴边。 因为气都是争来的,你不争就没气,只有没气你才会做好事情,也只有没气你才会健康的活着。气是用别人的过错来惩罚自已的蠢行。      何苦要气?气便是别人吐出你却接到口里的那种东西,你吞下便会反胃,你不看他时,他便会消散了。
周立波刻意贬低北方人,看了直骂他 1.你知道中国哪里出流氓?上海出流氓,黄金荣,杜月笙,张啸林。你们东北也出,出土匪。流氓,从来不打人,打人的就不是流氓。我们上海流氓看谁不爽只说一句话:把他做掉!去做的,可都是你们东北人!    2.春晚的主流观众是9亿农民,如果说周立波是上海人民的小菜,那么赵本山就是全国人民的北方水饺。 3.北方人很看不惯我们上海人的,很奇怪的,我们又没得罪过他们.    4.你们北方人爱吃大蒜,香了自己臭了别人。我们上海人爱喝咖啡,苦了自己甜了大家。 5.他们想促成我和北京的郭德纲先生在上海同台献艺,我个人婉拒了,这个当中没有贬义,为什么呢,不和谐,一个吃大蒜头的和一个喝咖啡的,哪能好等了一到内!? 6.北方的喜剧一直是用丑化一个人来达到喜剧效果,包括上海人,也被北方的喜剧给丑化了。 7.我说‘小沈阳’也好,赵本山也好,都是很伟大的演员。但是,要选对你的观众群,文艺类的彼此沟通是层面上的,我希望没知识的人演给没知识的人看,有知识的人演给有知识的人看。 8.一直以来,在舞台上,幽默被北方人把控着。这很重要的原因是经济越不发达的地区,人们的生活就越传统,民间曲艺也就越发达。而经济发达地区,民间曲艺逐渐被都市文艺取代,这也造成了在中国越往南人们的幽默感越弱的现象。    9.我们上海人能听懂北方的相声,你们北方人听不懂我的清口
有些事儿很邪门,你知道么(洒家在网上搜到的,但是有些话是扯淡) [爱情篇] 1.情侣拍过大头贴的一定会分手。 2.情侣送过石头记的一定会分手。 3.情侣之间无论哪一方纹了对方的名字或爱的纹身,一定会分手。 4.情侣一起去过北京紫竹院的一定会分手。 5.情侣之间不能送伞,送了会散。 6.情侣之间不能送鞋子,意味把对方送跑。破解方法是送给对方鞋子时,对方给你一块钱。   8.未婚的又有男朋友的女生不要随便去给人家介绍男女朋友,这个是很灵的,如果人家成了,你的好事就顺利,如果人家不成功,你和男朋友之间就会被酶到。 9.女子右手臂上有痣的注定是前世姻缘。对于这个痣的位置,应该是在手臂内侧,朝身体的这一面。朱砂痣的,就是前世是夫妻,夫妻缘分未尽。黑色的米痣,就是前世无缘开始,今生来续。 10.男女六冲的,通常婚姻不美满。六冲是指男女双方年龄相差六岁。 11.年龄相差3、6、9岁的人都是极端配对,要么感情非常好,要么感情非常差。 12.大姓跟小姓结婚容易离婚收场,谈恋爱的也容易分手。姓氏排位祥见百家姓。 13.看贴不回的绝对不会幸福。 [禁忌篇] 1.不能用手指月亮,不然会被月亮割耳朵。有人试过,耳朵真的会疼,还有人耳朵破了。 2.冬至包汤圆不能数数,不然脸上会有汤圆印。也有人试过,第二天脸上会长小白斑。 3.家里如果有新出生的婴儿,家里的人尤其是男人不要晚归。如果晚归,最好在门口呆一会,抽根烟什么的。说是有什么邪气,会带回来吓到孩子。 4.捡到钱也好,mp也好不能装进自己的口袋,要立即花掉。 5.用红色钱包一定会破财或者无法有积蓄。 6.酒店其实是怨气很重的,经常遇到怪事。住酒店一定不能住走廊开头和尽头的最后一间。洗手间的灯在晚上睡觉时都一定要开着。睡觉要在床上摆八字型,或是横睡,或是各种丑其八怪的姿势,就是不可以侧身躺着然后在床上留一大块空间。 7.亲人之间不要比手的大小。 8.YY会发生的好事或者让自己成功的事,就算开始有好的苗头,到了最后十之八九会有相反的结局,超准。 9.路过自家先人的墓,没有祭奠会生病。 10.白天不能说人,晚上不能说鬼。幸好我们上猫扑的可以说mopper。 11.走路的时候不能踩井盖,会倒霉的,影响运气的。踩到了赶紧打打屁股。 12.不管在哪里,只要抢马桶必然下雨。 13.女子来例假是不能碰香火之类的。 14.晚上在外面吹口哨容易招惹孤魂野鬼。 15.很多事不能念叨,一念叨就来了,比方说我在大杂烩都好久没被关小黑屋了了,那么接下来肯定会被关小黑屋 16.不能嘲笑别人的短处,不然自己会中招的,很灵。 17.如果你以生病为借口推托别人的约会或者逃课之类,那么过段时间肯定会生病,而且是说什么样的谎就生什么样的病。 18.买个箅子(就是齿很密的梳子),梦到不好的东西,早晨起来不要说话,先掰掉一个齿,坏的东西就避掉了。 19.做了不好的梦的时候就把枕头翻过来,呸呸两下就好了。 20.左眼跳财,右眼跳灾。 21.属羊的人,若生在羊年冬天且地上没有草的人,命苦。 22.有工匠在砌墙的时候,里面放纸人,以后住进去的人倒霉透。 23.老人掉气前有拉bb是说明后人要发财。 24.如果一个人很讨老人的喜欢或小孩的喜欢这个人命很好的,是贵人。
弘一法师/改过实验谈 今值旧历新年,请观厦门全市之中,新气象充满,门户贴新春联,人多着新衣,口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人,当此万象更新时,亦应一新乃可。我等所谓新者何,亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎?曰:不然。我等所谓新者,乃是改过自新也。但“改过自新”四字范围太广,若欲演讲,不知从何说起。今且就余五十年来修省改过所实 验者,略举数端为诸君言之。      余于讲说之前,有须预陈者,即是以下所引诸书,虽多出于儒书,而实合于佛法。因谈玄说妙修证次第,自以佛书最为详尽。而我等初学之人,持躬敦品、处事接物等法,虽佛书中亦有说者,但儒书所说,尤为明白详尽适于初学。故今多引之,以为吾等学佛法者之一助焉。以下分为总论别示二门。      总论者即是说明改过之次第:      ①学   须先多读佛书儒书,详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海,无力遍读,而亦难于了解者,可以先读《格言联璧》一部。余自儿时,即读此书。归信佛法以后,亦常常翻阅,甚觉其亲切而有味也。此书佛学书局有排印本甚精。      ②省   既已学矣,即须常常自己省察,所有一言一动,为善欤,为恶欤?若为恶者,即当痛改。除时时注意改过之外,又于每日临睡时,再将一日所行之事,详细思之。能每日写录日记,尤善。      ③改   省察以后,若知是过,即力改之。诸君应知改过之事,乃是十分光明磊落,足以表示伟大之人格。故子贡云:“君子之过也,如日月之食焉;过也人皆见之,更也人皆仰之。”又古人云:“过而能知,可以谓明。知而能改,可以即圣。”诸君可不勉乎!      别示者,即是分别说明余五十年来改过迁善之事。但其事甚多,不可胜举。今且举十条为常人所不甚注意者,先与诸君言之。华严经中皆用十之数目,乃是用十以表示无尽之意。今余说改过之事,仅举十条,亦尔;正以示余之过失甚多,实无尽也。此次讲说时间甚短,每条之中仅略明大意,未能详言,若欲知者,且俟他日面谈耳。      (1) 虚心   常人不解善恶,不畏因果,决不承认自己有过,更何论改?但古圣贤则不然。今举数例:孔子曰:“五十以学易,可以无大过矣。”又曰:“闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人,彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉,曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心,我等可以贡高自满乎!      (2)慎独   吾等凡有所作所为,起念动心,佛菩萨乃至诸鬼神等,无不尽知尽见。若时时作如是想,自不敢胡作非为。曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”又引诗云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。      (3)宽厚   造物所忌,曰刻曰巧。圣贤处事,惟宽惟厚。古训甚多,今不详肌?/p>      (4)吃亏   古人云:“我不识何等为君子,但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人,但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终,子孙请遗训,贤人曰:“无他言,尔等只要学吃亏。”      (5)寡言   此事最为紧要。孔子云:“驷不及舌”,可畏哉!古训甚多,今不详录。      (6)不说人过   古人云:“时时检点自己且不暇,岂有功夫检点他人。”孔子亦云:“躬自厚而薄责于人。”以上数语,余常不敢忘。      (7)不文己过   子夏曰:“小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。      (8)不覆己过   我等倘有得罪他人之处,即须发大惭愧,生大恐惧。发露陈谢,忏悔前愆。万不可顾惜体面,隐忍不言,自诳自欺。      (9)闻谤不辩   古人云:“何以息谤?曰:无辩。”又云:“吃得小亏,则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验,深信此数语真实不虚。      (10)不嗔   嗔习最不易除。古贤云:“二十年治一怒字,尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。《华严经》云:“一念嗔心,能开百万障门。”可不畏哉!      因限于时间,以上所言者殊略,但亦可知改过之大意。最后,余尚有数言,愿为诸君陈者:改过之事,言之似易,行之甚难。故有屡改而屡犯,自己未能强作主宰者,实由无始宿业所致也。务请诸君更须常常持诵阿弥陀佛名号,观世音地藏诸大菩萨名号,至诚至敬,恳切忏悔无始宿业,冥冥中自有不可思议之感应。承佛菩萨慈力加被,业消智朗,则改过自新之事,庶几可以圆满成就,现生优入圣贤之域,命终往生极乐之邦,此可为诸君预贺者也。      常人于新年时,彼此晤面,皆云恭喜,所以贺其将得名利。余此次于新年时,与诸君晤面,亦云恭喜,所以贺诸君将能真实改过不久将为贤为圣;不久决定往生极乐,速成佛道,分身十方,普能利益一切众生耳
读《宋史》秦桧传有感 最近,我读《宋史》之《秦桧传》,感觉这个恶名昭彰、遗臭万年的奸相居然能够得到善终,真是不符合“恶有恶报,善有善报”的规律啊!因为恶人没有遭到恶报,以至于后世明清时期的文学作品、民间故事、戏剧、社会舆论对他的鞭挞到了无以复加的地步。更有一些鬼神之说,在民间屠宰牲畜,看到剥皮之后的猪背上写着“秦桧第n世身”!借以发泄心目中对秦桧的痛恨。          秦桧对皇帝谄媚,弄权误国,伤害忠良,压制正义,荼毒百姓遭到后世唾弃,他两口子的像在杭州岳武穆祠跪着,遭到今天大众的唾弃。秦桧虽然也是状元之才,心思却阴险毒辣,城府极深。临死前还想让儿子继续当宰相,无耻卑鄙至极。          秦桧虽然当时得到了善终,但是遭到万世痛恨怒骂,已经被钉死在道德的柱子上,令天下秦姓蒙羞,令天下卖国求荣的汉奸们效仿,令天下有良知的爱国志士警惕。          记得,乾隆皇帝问新科状元秦大士说:“卿果真秦桧之后”?          孰料秦大士毕竟是天下第一人,状元之才,他不假思索机敏回答说“一朝天子一朝臣”。 呵呵,秦大士的老祖宗叫秦梓,和秦桧的名字很像。他曾经在岳武穆祠说“人从宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦”。秦大士把皮球踢到乾隆那儿了。呵呵,反正只有赵构这样的昏君才有秦桧这样的佞臣。想想也有点道理,天启皇帝不是重用魏忠贤吗?          不过问题的实质是秦桧的老大,宋朝高宗皇帝赵构自己就是个狗屎皇帝,懦弱无能,贪恋富贵,不思进取,苟且偷安,忘掉国恨家仇,令人呕吐。         所以总结几点:    1、秦桧有才,书法一流,高宗赵构书法一流,但是这两个鸟人都是书法不能传世。书法虽好,因人而贱。    2、秦桧早年也算爱国,不管是伪装也好。他当年的奏折批判张邦昌,爱国之情溢于章表。一旦掌权,尽媚帝意。    3、秦桧死在自己家里,病时候,皇帝亲去看望他,可见至死“圣眷不衰”。    4、赵构这个鸟皇帝,因为重用秦桧而遭到后世诟病。    5、秦桧只是贯彻赵构的意图,自私自利,是典型的有才无德。
女人嫁前必读/引用 引用 无名高手 的 女人嫁人前必读    嫁给有钱的男人            食有鱼,出有车,豪华别墅,锦衣丽服,暗香弥漫,这种日子应该很不错的吧?可是,男人挣钱需要时间和精力,有钱的男人不是锱铢必较的商人,就是忙于应酬的权贵。商人的脑子里充满利益,每天算计投入和产出,缺乏温馨。许多年前的那个江州司马早已看透了这种男人的本质——重利轻别离。            权贵男人的脑子里充满关系,每天衡量着该和谁近,该和谁远,缺乏柔情。有钱的男人往往没时间,会将女人冷落一边。嫁给这种男人的女人,等于嫁给电视机,嫁给美容院,要忍受长久的精神上的空虚,空有一份表面上的华丽,内心的苦涩有谁知道?嫁给帅哥            显然是自取灭亡。帅哥就算有心一生只爱你一人,也顶不住别的女人不管不顾的爱心奉献。帅哥长的帅,艳遇来的快,快的叫你斩不尽杀不绝,春风吹又生,然后你的婚姻就成了一场你方唱罢我登场的闹剧。            嫁给有闲的男人            每天都有人陪伴,他事情很少,记性好,你的生日,你们的结婚纪念日,他都会记得一清二楚。他每天按时回家,还做得一手好菜,愿意陪你逛商场,很会教育孩子。你每天生活在他的包围之中,应该了无遗憾了吧?不,这种男人往往能力有限,没有很多的钱,你必须千辛万苦和他一起打拼,才能获得一份温饱生活。看到别的女人养尊处优,年过四十依然面容姣美,十指纤纤,而你年纪轻轻,已经皮肤粗糙,玉手变形,就会不甘心——别人怎么能嫁个“钻石男人”,自己怎么嫁了个破铜烂铁?            嫁给会说甜言蜜语的男人            你的心情会格外舒畅,这种男人聪明心细,善于发现女人的美。你换了一个发型,换了一件衣服,甚至换了一种牌子的口红,他都会及时发现,并马上赞美。他会别出心裁地夸奖你透明的耳垂,夸奖你浑圆的脚踝,你会在这种被人欣赏的感觉中陶醉——因为有些美你自己都未发现。可是,你应该清醒一下,这种男人也很善于发现除了你之外的其他女人的美。他会把甜言蜜语说给很多女人听,你甚至都不知道你是第几个听到他甜言蜜语的人。这种男人很危险,一不小心就会在外面竖起几面“彩旗”,在情感上与别人“分一杯羹”,你会内心充满痛苦和耻辱的。            嫁给朴实的男人            你尽管可以放心,他对你忠心耿耿,毫无二心,对身边擦肩而过的美女绝对可以目不斜视。可是,这种男人往往迟钝得可怕,你换了一双新款的鞋子一周了,他都没有发现;你问他涂粉色指甲油好还是浅紫色指甲油好,他通常会一脸茫然。嫁给这种缺乏情趣的男人,你会觉得自己的女性之美形同虚设。            嫁给才子            这事怎么说呢?先把才子分为出人头地怀才不遇两种。前者的各种翘楚有徐志摩、郁达夫,他们的爱情婚姻都轰动一时,可是结果不甚美妙。才子佳人的组合太旖旎,就会折福。怀才不遇的才子最好别嫁,嫁了也是陪他一起谴责上苍无眼、小人当道、时运不济。怀才不遇者都有股怨气,怨的久了、深了,人也就阴暗了。
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