璐村惂鐢ㄦ埛_00Q4QWt馃惥的个人资料

竹帛《五行》篇比较竹帛《五行》篇比较庞朴1973年冬，湖南长沙马王堆第三号汉墓出土的众多帛书中，有一本被名为《五行》篇。整整20年後，1993年冬，湖北荆门郭店村第一号楚墓出土的众多竹书中，有一本自名为《五行》篇。两篇《五行》的最大不同是：帛书有《经》有《说》，竹书有《经》无《说》。《经》的部份，除几个章节次序互换外，内容方面基本相同。 20年前的研究已经证明，这个《五行》篇，正是荀子在《非十二子》中作为子思孟轲学派代表作来批判的那个“五行”；20年後它与子思其他著作相伴再次出土，并且自名曰《五行》，遂使此前的断案永毋庸议。但是，新的出土也带来了新的困惑。那就是：何以竹书没有解说部份？帛书的解说是否後缀上去的？以及，竹帛二经的次序不同，有无实质性的意义。

〖钻牛角尖〗有一个读书人，本来没有大学问，可不论见到什么事都喜欢与人争论。　　一天，这个读书人到艾子那儿去，好像是请教艾子而实则是刁难人。他问艾子说：“凡是大车的车身下面和骆驼的脖子上，都系着铃铛，这是为什么呢？” 　　艾子回答说：“大车和骆驼都是很大的，而车和骆驼又经常在夜间赶路，如果它们一旦狭路相逢，就难以回避而相撞。因此，给它们挂上铃铛正是为了在离得还较远时就互相给对方送个信，以便提前回避。” 　　不等艾子说完，那人又问：“佛塔的顶端也挂着铃铛，佛塔永远都固定在一定的地方，难道佛塔也需要挂上铃铛以便夜间行走避免相撞吗？佛塔为什么也要挂上铃铛呢？”

〖山鸡起舞〗　　山鸡天山美丽，浑身都披着五颜六色的羽毛，在阳光的照耀下熠熠生辉、鲜艳夺目，叫人赞叹不已。山鸡也很为这身华羽而自豪，非常怜惜自己的美丽。它在山间散步的时候，只要来到水边，瞧见水中自己的影子，它就会翩翩起舞，一边跳舞一边骄傲地欣赏水中倒映出的自己那绝世无双的舞姿。　　魏武帝曹操当政的时候，有人从南方献给他一只山鸡。曹操十分高兴，召来了有名的乐工，为他奏起动听的曲子，好让山鸡跳舞歌唱。乐工卖力地又吹又打，可是山鸡却一点都不买账，充耳不闻，既不唱也不跳。曹操的手下人拿来美味的食物放在山鸡面前，山鸡连看都不看，无精打采地耷拉着脑袋走来走去。就这样，任凭大家想尽了办法，使尽了手段，始终都没办法逗得山鸡起舞。　　曹操非常扫兴，气恼不已，斥责手下人说：“你们这么多人，连一只山鸡都对付不了，还怎么做大事！”

〖吴裕与公孙穆〗　公孙穆生活在东汉时期，他非常热爱学习，总是想尽办法，抓住一切机会来学习，当时的许多人都因为他好学而对他交口称赞。　　公孙穆读了不少书以后，还想进一步扩大知识面，完善自己，但是靠自学又觉得力不从心。那时候设有太学，太学里的老师知识渊博、见识很广，公孙穆就想进太学去继续学习。可是上太学需要交一大笔学费，另外还有平时食宿的花销，数额高得惊人，而公孙穆家里很穷，根本出不起这笔钱。怎么办呢？公孙穆一下子也想不出什么主意来，只好先暂时停止了学习。为此，他苦恼极了。

〖雕和沙漠〗　　雕住在沙漠里。沙漠里没有泉水和森林，雕于是飞得很高，在高空盘旋，为要望见它所要望见的东西。它望见东方有渺渺茫茫的无边无际的大海，北方有郁郁沉沉的连绵几千里的森林，西方有柔媚多姿的忽飞忽舞的彩霞，南方有平铺着像天鹅绒一般的绿地。　　雕于是往东海去汲水，去时五千里，而晚上必回沙漠住宿，回时也是五千里。往北方森林去采伐树枝，来回也各有五千里，晚上也回沙漠住宿。它往西方和南方去旅行，每天都飞一万里，晚上必回沙漠住宿。　　雕这样实在太忙碌、太辛苦了，所以东海说：“这么急忙忙，又何必呢。多在我头上飞翔一会儿罢，看看我的领土，测览浏览这儿的风物。我的领域可不小，还有很别致的岛屿和各种希奇古怪的龙鱼海兽。你爱暴风雨么？等一忽儿，他们就来了，也够你瞧的。晚上，在海边的无论哪一个岩穴里，你都可以找到休息的地方……”

〖司原氏打猎〗　从前，有一个叫司原氏的人在一次夜间打猎时，发现了一只鹿。这只鹿听到野地里传来的声音，突然警觉起来。当它看到司原氏正拉弓搭箭瞄准自己的时候，撒腿就朝东面方向跑了。司原氏并不气馁，他知道在大黑天鹿跑不快，于是跟在后面紧紧追赶，并且一边追赶一边大声地喊叫，试图以此把鹿吓懵。　　正在这时，西面来了一伙追赶猪的人。他们听到司原氏的喊声，以为是东面有人在堵截这头猪，于是就跟着喊叫起来。司原氏不知那伙人在喊叫什么。他看到那边喊叫的人很多，心想必定也是在追赶猎物，于是他放弃了自己追赶的鹿，朝众人喊叫的方向跑去，并且在半路上找了个地方隐蔽起来。那伙人叫着喊着从司原氏隐蔽的地方跑过去了。

呵呵~~大哥近来看看~~这个怎么能动了捏？

史前骑兵系列——努米底亚轻骑兵史前骑兵系列——努米底亚轻骑兵

史前骑兵系列——斯基泰骑弓手史前骑兵系列——斯基泰骑弓手斯基泰人出现于公元前八到二世纪的游牧民族，在顿河与多瑙河之间，黑海以北。此前一直居住在伏尔加河流域，不断的迁徙中，他们与萨拉逊人、凯尔特人不断接触，吸取了多种文化包括希腊文化的特点，在征服的土地上建立了自己的国家。公元前七世纪，他们翻越高加索山脉，进入亚述北部。作为其盟军，他们参与了对埃及的战争。前612年，斯基泰人与巴比伦，倒戈毁灭了亚述帝国。　　前512年左右，大流士一世开始了对斯基泰的战争。他征服了色雷斯，用浮桥渡过了多瑙河，根据西罗多德(Herodotus)的描述，波斯军沿着伏尔加河北上。斯基泰人没有组织大规模的抵抗，他们一路缓慢撤退，毁坏农田，填塞水井，留给敌人的只有白地千里。在补给严重匮乏的情况下，大流士终于退回亚细亚，在撤退中产生了数倍的伤亡。

史前骑兵系列——亚述骑兵三千年前，还没有马鞍和马镫，只用缰绳控制马是件很高深的技巧，那时的骑手坐在光屁股的马背上。他们的脚高高蜷起，这是个极不舒服的位置，所以当时的缰绳很短很硬，不仅用来控制马还当成把手，马嚼子很长很宽，即使骑手用力拉缰绳，也不会将之拖出来。长时间的使用这种缰绳毫无疑问的会损伤坐骑的牙口。　　关于亚述骑兵的形象我们可以从那个时代的石雕上面找到，最多的是尼尼微出土的　　狩猎场景。从公元前9世纪到7世纪，亚述骑兵的发展可以分成三个阶段∶ 　　Assurnasiraphli 二世(883-59BC)的浮雕描述了不着盔甲的轻装弓箭手，牵着两匹马。一般认为这些马缺乏持久力，于是骑手不得不频繁的更换坐骑。浮雕中的骑兵总是有个副手，在主人射箭时，他在后面牵着马匹。那时亚述骑兵的武器以弓箭与标枪为主。

我来恭喜来了

穆公殿——吟风楼~~~~ 穆公殿~~~ 　我滴家~~~ 我个人简介~~ 我就是人见人爱,花见花开,英明神武，盖世无双，风流倜傥，英俊潇洒，才高八斗，学富五车，打遍天下无敌手，情场杀手鬼见愁，天下无双、人称才气无比，心地善良，美貌与智慧并重,英雄与侠义的化身,人称玉树临风胜潘安,一支李花压海棠的大才子风魔1是也~

大家我有个意见，不知可否~~~ 就是做个吧友相集啊`~~把吧友登记~~里的资料移过去~~在加上资料~~如何啊~~~这个完全自愿~~

说说东周的神箭手~~~（一人一个）我先说一个~~最简单的我占便宜先占上了~~养繇基军中称为神箭养叔，力诛楚国令尹斗越椒。

我来了~~大家好啊

看这篇破译《山海经》和《易经》(转自史前文明）看这篇破译《山海经》和《易经》，了解下那时的文明到底是怎样的。 “《山海经》......盖古之巫书”，鲁迅先生从充满好奇心的少年时代起，就对《山海经》爱不释手，在成年以后，他终于得出了这样的结论。然而时过境迁，随着考古界的一系列新发现，以及人类科技的不断发展，我们有必要重新审视这部曾经被视为荒诞不经的上古奇书。经过多年的研读，以及不断从各种破译《山海经》的书籍获得启发，我终于得出了一个重要的结论：《山海经》是对一个我们人类并不知晓的但是确实存在于地球之上的一个未知世界的追忆性描述。《山海经》中的确有一些奇怪的动物已经被我们发现了，比如“玄龟”，这是一只鹰头龟身的奇怪动物。有些隐居的稀有动物以及一些与世隔绝的人类平时躲藏在深处，当环境气候骤变、地震突发、冷热气流激荡时，它们就会逃出来。遇此奇异现象，古人就会直观的做出一些描述，比如：见则其邑大旱；是能动天地之气；出入必飘风暴雨；见则其邑有雹。古人能把奇异动物与奇异人种的出现与自然界的灾变联系在一起，说明这些事件是经常发生的，以至于形成了一种经验。遗憾的是，古人没能进一步并阐明这些事件的先后因果关系，只是直观描述，就往往给后人一种误解，认为是某某动物或某某奇人的出现给自然界带来了相应的灾难。若纠正古人的描述不清，并以古语科学的阐述之，则为：有奇人，亦有奇兽，皆穴居。其穴或处深山之岩洞，或处地下之岩洞，自给自生，与世隔绝。遇有地震及寒热骤变，其穴因处地气升降之孔道，故先于地表而受之，则避而离其穴，灾过则复返其穴。世人以为奇，记之以应灾祥。可见，是先有自然灾变，然后才有逃跑出来的奇人奇兽的出现。可以分析出这样一个因果关系，先是某一个大陆板块出现整体地震或者说是整体下沉，然后势必是席卷全球的大洪水。这样的全球性自然灾变足以让隐居在地球深处的未知文明出逃到地球表面上来，洪水退去后不久，地球表面一度灿烂的古代文明便逐渐消失了。可以确信，未知文明人种的大部分现在都已经返回到那个未知世界了。留给我们地表人类的，只是对古代文明遗迹的惊诧与疑惑，以及诸如象《山海经》这类残缺不全、偏离原貌、匪夷所思的古代文献。如果以一个虚拟的宇宙旁观者用半中国古文来对文明起伏现象做一概括，应该是这样记述：盖有智能生命之星球表面，往往蛮荒愚昧。或有洪水之大者，见则文明骤起。洪水退则文明亦退，罕有能复苏者。然亦有例外，乃人类尔。《山海经》本来还有地理图，名叫《山海图经》，只可惜现已失落。晋代学者郭璞曾见过此图，称“图亦作牛形”。这是一个重要的线索，据此我们可以在地图上找到《山海经》所描述的位置。随便到一个大一点的书店，就可以买到一片用塑料压制的立体中国地形图。可以看到整个中国版图似一只雄鸡，而在雄鸡的腹部则是高高隆起的青藏高原，雄鸡的尾部是帕米尔高原。仔细端详连接在一起的两大高原，恰似一幅牛形或鹿形图案。牛颈处为乔戈里峰及印度克什米尔地区，牛头为帕米尔高原，牛角更似鹿角，为吉尔吉斯斯坦地区和天山山脉，牛的后腿为横断山脉，牛尾巴为大巴山脉和秦岭，黄河长江皆从牛尾部发源。令人难以置信的是，《山海经》所描述的地区显然并不是在地球表面上的这两个高原。我下面的结论恐怕是石破天惊的，地表人类中的地理学家们也一定难以很快接受这种观点，那就是《山海经》所描绘的地区就在青藏高原和帕米尔高原的地表十公里以下。为简单起见，我把这两个高原合称为牛形高原，或只称为青藏高原。在上古神话中有“天地浑如鸡子”的记载，这个“鸡”就是中国雄鸡形状的版图，这个“子”就是牛形高原，“天地”就是牛形高原之下的地下空间。

张楚政权张楚政权大泽乡起义后不到一个月，起义军已经拥有战车六、七百辆，骑兵1000多人，步兵几万人。起义军乘胜攻下了陈。陈曾是战国后期楚国的都城。起义军进城几天之后，号令召三老（秦时掌管教化的乡官）、地方上的豪杰都来商议大事。三老豪杰都说：“将军（指陈胜）身披坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈胜于是自立为王，国号“张楚”。张楚有张大楚国的意思。这是因为这一地区正是当年楚国的旧境。百姓怨秦的暴政，自然怀念楚的过去。陈胜、吴广就是借被胡亥害死的扶苏以及受到楚人尊敬的楚将项燕的名义号召起义的。因此建立的政权也以“张楚”为号。

今天终于排到了阔别以久的第二~~~~~~~~

我现在好生气啊

世界十大汽车城排名世界十大汽车城排名多年来，在世界著名的十大汽车城中，美国底特律一直名列榜首。 1．美国底特律，美国通用汽车公司、福特汽车公司和克莱斯勒汽车公司总部所在地，美国第五大城市。全美1/4的汽车产于底特律，全城440万人口中约有90%的人靠汽车工业为生。 2．日本丰田市，此城原名爱知县，因丰田公司建于此而闻名于世，有“东洋底特律”之称。全城从业人员均服务于丰田汽车公司，年满20岁的职工即可分到１辆丰田汽车。丰田市的出口港为名古屋，建有世界第一个最大容量为5万辆的丰田汽车专用码头。 3．德国斯图加特，著名的戴姆勒－奔驰汽车公司所在地，全城人口60万，每年要接待14万来自全球各地的汽车用户和汽车商。 4．意大利都灵，意大利最大的汽车集团菲亚特公司总部所在地，全城人口120万，其中30多万人从事汽车工业，每年生产的汽车占意大利总产量的75％。 5．德国沃尔夫斯堡，大众汽车公司所在地。 6．日本东京，日产、三菱和五十铃汽车公司所在地。 7ü屠瑁曛潞脱┨倒舅诘亍?br> 8．英国伯明翰，莱兰汽车（Leyland）公司所在地。 9．德国吕塞尔海姆，欧宝汽车公司所在地。 10．法国比扬古，雷诺汽车公司所在地。

起的这么晚，大懒虫我来叫你起床了~~~~~ 天亮了，该起床了~~~

紫芷进来一下~~ 紫芷，我去反省了，这几天就不来春秋吧了，去改改习惯了~~~这里就拜托你了~~~有事找我就去三国吧好了~~我会看到的~~

君——探索蚩尤文化的另类线索君——探索蚩尤文化的另类线索王先胜2005-01-14 03:00:19 阅读 252 次作者提供，蒙作者惠寄中国史研究网络资源导航文章搜索研究论文问题讨论读史札记史籍整理学界动态研究综述学林春秋图书评论新书选介史林书话论著目录期刊索引吴简研究商周断代古籍下载资源导航数码文史访古纪行读史随笔试题讲义近期热点文章累计热点文章关于《品位与职位——秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》的讨论 (罗新、阎步克、侯旭东等)关于南朝化的讨论 (阎步克、胡宝国、陈爽)关于中国古代文明的通信 (赵永恒、王先胜)“炎黄大战”的考古学研究（1-5） (王先胜)关于明太祖仿汉高祖的讨论 (李新峰、赵献海等)“炎黄大战”的考古学研究（6-13） (王先胜)“炎黄大战”的考古学研究（14-22） (王先胜)“炎黄大战”的考古学研究（36-40） (王先胜)“炎黄大战”的考古学研究（30-35） (王先胜)“炎黄大战”的考古学研究（23-29） (王先胜)清代前期历史中的几个问题 (王戎笙)淝水之战：初唐史家们的虚构？——对迈克尔·罗杰斯用后现代方法解构中国官修正史个案的解构 (孙卫国)中国文明起源研究的现状与思考 (王震中)“唐宋变革论”若干问题的质疑 (张泽咸)关于尖底瓶，流行半个世纪的错误认识 (王先胜) 　　　　　　在中国古代文献、神话传说中为部落首领、领袖人物者，仅有两个被称为“君”：一是盘古，二是蚩尤。　　《广博物志》卷九引《五运历年记》：“盘古之君，龙首蛇首，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木”。　　《尚书·吕刑》注：“九黎之君，号曰蚩尤”；唐陆德明《尚书释文》引马融曰：“蚩尤，少昊之末，九黎君名”；《战中策•秦策一》高诱注：“蚩尤，九黎民之君子也”；《史记·五帝本纪》正义引孔安国语：“九黎君，号蚩尤是也”。　　我们知道盘古完全是人为创造的一位创世大神，所以真正为传说时代部落首领、领袖人物称“君”者，实际只有蚩尤一人。其他“三皇五帝”从遂人、伏羲、太昊、神农、炎帝、黄帝，到少昊、颛顼、帝喾、尧、舜、禹，均称“皇”称“帝”，乃至女娲、共工、祝融亦如此，各自居于不同的“三皇五帝”谱系中。蚩尤是一个例外，没有进入任何一种“三皇五帝”谱系，非“皇”非“帝”而为“君”。蚩尤在古书中的这种称谓显得很另类，根据这种另类的称谓“君”去探索蚩尤和蚩尤裔的文化，按理说是顺理成章或可能的。

黄帝部落的图腾是什么？黄帝部落的图腾是什么？王先胜2005-04-23 20:28:32 阅读 956 次作者提供，象牙塔网络发布中国史研究网络资源导航文章搜索研究论文问题讨论读史札记史籍整理学界动态研究综述学林春秋图书评论新书选介史林书话论著目录期刊索引吴简研究商周断代古籍下载资源导航数码文史访古纪行读史随笔试题讲义近期热点文章累计热点文章关于《品位与职位——秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》的讨论 (罗新、阎步克、侯旭东等)关于南朝化的讨论 (阎步克、胡宝国、陈爽)关于中国古代文明的通信 (赵永恒、王先胜)“炎黄大战”的考古学研究（1-5） (王先胜)关于明太祖仿汉高祖的讨论 (李新峰、赵献海等)“炎黄大战”的考古学研究（6-13） (王先胜)“炎黄大战”的考古学研究（14-22） (王先胜)“炎黄大战”的考古学研究（36-40） (王先胜)“炎黄大战”的考古学研究（30-35） (王先胜)“炎黄大战”的考古学研究（23-29） (王先胜)清代前期历史中的几个问题 (王戎笙)淝水之战：初唐史家们的虚构？——对迈克尔·罗杰斯用后现代方法解构中国官修正史个案的解构 (孙卫国)中国文明起源研究的现状与思考 (王震中)“唐宋变革论”若干问题的质疑 (张泽咸)关于尖底瓶，流行半个世纪的错误认识 (王先胜) 　　　　《史记·五帝本纪》说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕”，又云：“故黄帝为有熊。”《史记》集解引谯周曰：“黄帝，有熊国君，少典之子也。”又引黄甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”又，集解徐广曰：“号有熊。”班固《白虎通义·号章篇》也说：“黄帝有天下，号曰有熊。”故黄帝部落的图腾当为“有熊”即熊。如，于乃昌、夏敏先生即说：“据考，黄帝统一中原后，召集各部落联盟，商讨部落联盟统一的图腾（即崇拜的偶像、徽记），以统一意志，统一行动。原来各大部落都有各自的图腾，黄帝集团有熊部落的图腾是熊；西南各部落的图腾为虎；南方各部落的图腾为蛇；东方各部落的图腾为鱼。还有的部落的图腾是鹰、猴、鹿、马等等”（于乃昌、夏敏著《初民的宗教与审美迷狂》76—77页，青海人民出版社1994年12月第1版）。　　也有学者从另外的角度论证黄帝部落的图腾为熊。杨亚长先生认为我国古代的姓、氏最早大都来源于氏族图腾，而我国的汉字最早则应主要来源于这种表示氏族图腾的象形文字，因而我们在探讨炎帝和黄帝氏族的图腾时，应当以分析他们所流传下来的姓氏为主要根据。据文献记载炎帝为姜姓（当以羊为图腾），黄帝为姬姓。姬字从女从，而商周青铜器铭文中的臣字实际上当为熊的竖立形象（为了便于书写和契刻而形成的惯例），所以姬字最早为熊的形象，“因而可证明黄帝氏族应当以熊为图腾”。《史记·五帝本纪》说黄帝“教熊、罴、貔、貅、、虎，以与炎帝战于阪泉之野”，《列子》亦载“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、、豹、虎为前躯，雕、、鹰、鸢为旗帜”，也表明黄帝当以熊为图腾，因为黄帝氏族集团内部包括有许多不同图腾的氏族，而这些氏族中熊图腾氏族居于首要的地位（杨亚长《炎帝、黄帝传说的初步分析与考古学观察》，《史前研究》1987年第4期）。金良年先生主编的《中国神秘文化百科知识》认为“黄帝轩辕，姬姓，据金文‘臣 ’字字形的推考，金文‘臣 ’是熊的形象，所以黄帝部落应该是熊图腾部落”，而且据《史记·五帝本纪》“让于诸臣朱虎、熊、罴”等资料还可知道，黄帝部落联盟中熊部落后来为原来的下属部落代替了，“虎部落因其实力稍强，也因是原来熊部落的继承者而在值勤时被安排在第一个”（金良年主编《中国神秘文化百科知识》136页，1994年12月第1版）。

幽兰蝶~~有魄力啊

呵呵~~敢说说三国吧`~不怎么样的帖吧~~我也来看看

中国古代思想道德教育的原则和方法中国古代思想道德教育的原则和方法汤庭芬我国古代思想家和教育家关于思想道德教育提出了一些原则和方法。现概括介绍如下，期盼对我们当前的思想政治工作有所裨益。

《公孙龙子》《公孙龙子》，书名，战国赵公孙龙撰。《汉书·艺文志》著录十四篇，列于名家。《新唐书·艺文志》著录三卷，今仅存〈跻府〉、〈白马论〉、〈指物论〉、〈通变论〉、〈坚白论〉、〈名实论〉六篇。其中〈白马论〉和〈坚白论〉论辩了「离坚白」、「白马非马」等著名的名辩论题。〈名实论〉论述了正名之旨，论说甚精，是名家重要著作。注本主要有宋谢希深《公孙龙子注》、近人王启湘《公孙龙子校铨》、谭戒甫《公孙龙子形名发微》等。

金人铭〖说明〗《汉书·艺文志》有《黄帝铭》六篇，今已亡。《金文铭》据学者考证，即为《黄帝铭》六篇之一（王应鳞《〈汉书·艺文志〉考》）。《金文铭》载刘向《说苑·敬慎篇》：“孔子之周，观于太庙。左陛之前，有金人焉。三缄其口，而名其背曰”云云，《孔子家语·观周》所载与此大致相同，很可能就抄自《说苑》。刘向在汉成帝河平三年（公元前２６年）以光禄大夫之职受诏校经传诸子诗赋，遍览皇室藏书，所著《说苑》保存了大量先秦史料。１９７３年河北定县４０号汉墓出土了一批竹简，其中有先秦古籍《儒家者言》，许多内容见于《说苑》，足以说明《说苑》之真实可信。道家向来被称为黄老之术，以《金人铭》对照《老子》，亦可知其为《老子》的思想源头。

《资治通鉴》(二)·资治通鉴第一百零三卷资治通鉴第一百零三卷　

王与马共天下~~东晋时，我们王家真是风光啊

西晋至南北朝时期的氐族政权西晋至南北朝时期的氐族政权　　西晋至南北朝时，清水氐杨氏曾建立仇池政权，临渭氐苻氏建立前秦，略阳氐吕氏建立后凉。

氐族社会经济、风俗习惯氐族社会经济、风俗习惯　　氐族是一个以定居农业为主的民族，其定居农耕生活可追溯到东周。板屋是古代。西部汉族和氐族住宅建筑的普遍形式。《诗经·秦风·小戎》曰：“在其板屋，乱我心曲。”东汉班固撰《汉书·地理志》有云：“天水、陇西，山多林木，民以板为室屋。”天水、陇西二郡，尤其是天水以南武都郡春秋以降为氐族聚居区，“民以板为室屋”，当然包括氐人在内。而北魏郦道元《水经注·渭水》条提及氐人传统分布区上邽一带“乡居悉以板盖屋”。《南齐书·氐传》亦云：“氐于（仇池）上平地立宫室、果园、仓库，无贵贱皆为板屋土墙，所治处名洛谷。”与羌族“俗皆土著，居有屋宇。其屋，织犛牛尾及羖羊毛覆之”截然不同。　　在汉代，氐人已有较为发达的农业经济。《后汉书·西南夷传》云：“土地险阻，有麻田，出名马、牛、羊、漆、蜜。”鱼豢《魏略》亦云：氐“俗能织布，善田种，畜养豕、牛、马、驴、骡”。《华阳国志》谈到武都郡的情况时又云：“土地险阻，有麻田，氐傁，多羌戎之民。其人半秦，多勇戆。出名马、牛、羊、漆、蜜。有瞿堆百顷险势，氐傁常依之为叛”。瞿堆百顷即指仇池山，在今甘肃省西和县南，“其上有丰水泉，煮土成盐”。仇池山上土地丰饶，聚集人口达数万户，为氐人重要农业区。

氐族的分布及迁徒氐族的分布及迁徒　　一般认为从春秋战国至秦汉，氐人活动在西起陇西，东至略阳，南达岷山以北的地区，约相当于魏晋的陇西、南安、天水、略阳、武都、阴平六郡及其南邻，即今甘肃省东南、陕西省西南、四川省西北交界处，包括渭水、汉水、嘉陵江、岷江、涪江诸水源头。起初主要聚居地区在西汉水、白龙江流域，此外，还与它族杂处。正如《史记·西南夷传》所云：“自嶲以东北，君长以什数，徙、筰都最大；自筰以东北，君长以什数，冉駹最大。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。”　　汉代在氐族聚居区设有武都郡、陇西郡、阴平郡等，并置十三氐道。一此制始于秦。《汉书·百官公卿表》上提及：县“有蛮夷曰道”。《后汉书·百官志》亦云：“凡县主蛮夷曰道。”据《汉书·地理志》及《水经注·漾水》等记载，汉代在氐族聚居区设置的道、县有河池县、武都道、氐道、故道、平乐道、沮道、嘉陵道、循成道、下辨道、甸氐道、阴平道、刚氐道、湔氐道、略阳道等。其中刚氐道、甸氐道属广汉郡，湔氐道属蜀郡。上述十三道俱在陇以南，汉中以西，洮岷以东及冉駹以东北，与《史记》、《汉书》有关记载相吻合。

氐族的名称与族源氐族自称“盍稚”，“氐”为它族对其之称。魏晋以降，逐渐成为氐人自称。似与分布在秦陇、已蜀之间峻贩相接的地势有关。如陇阺等。由于氐与羌相邻，先秦人乃视之为氐地之羌，又觉与羌有别，因称之为氐羌，或单称氐。孔晁在《逸周书·王会篇》“氐羌以鸾鸟”的注中就提到：“氐羌，氐地羌，羌不同，故谓之氐羌，今渭之氐矣。”氐，乃由地名而转为族名。其部落众多，因地而异，有白马氐、清水氐、略阳氐、临渭氐、沮水氐、氐、隃麋（糜）氐等。又以服色而名之为青氐、白氐、蚺氐（一说即赤氐）等。　　关于氐族的起源，主要有两说：一说氐、羌同源而异流；另一说氐、羌虽自古关系密切，然而从来都是两个不同民族。

历史名城——杭州

傅说拜相傅说拜相 -------------------------------------------------------------------------------- 　　商王武丁即位后，命甘盘和傅说为相。其中傅说拜相的故事颇有传奇色彩。　　据《史记．殷本纪》记载：「帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治」。这件事在《墨子》、《国语》、《吕氏春秋》、《帝王世纪》、《尚书》等书中均有记载，内容也大同小异。武丁年少时，其父小乙让他在民间生活，颇知民间疾苦。他从民间选一位出身低微，但能帮助他成就大业的人，破格提拔，任以为相，「使之接天下之政而治天下之民」，这在当时是有很大阻力的。他三年不语，又托梦求贤，正说明其用心之良苦。但傅说不负武丁之望，为相后治国有方，使「殷国大治」。在傅说的辅佐下，商王朝出现了政局稳定、经济发展、天下太平的兴盛局面。考古资料也说明武丁在位的五十九年间，是商朝最繁盛的时期。

殷墟甲骨文与信史　1899年，金石学家王懿荣在一个偶然的情况下，发现在龟甲与兽骨上刻有文字。从此，甲骨文被世人所认识，收藏者出重金收购。1903年刘鹗编集的《铁云藏龟》是中国第一部甲骨文著作。1908年罗振玉找到甲骨的出土地在河南安阳小屯村，始知甲骨文乃「殷室王朝的遗物」。1928年开始的殷墟发掘，结束了乱挖甲骨、使这批文物到处流散的局面。至1937年止，在小屯村发掘中又获得2万余片甲骨卜辞。罗振玉广为收集流散的甲骨，编集甲骨文著作，考释文字，并主张考释文字应注意卜辞辞句的通读与分类，这是初期甲骨学研究中的一大进步。王国维对甲骨文的研究，第一次证实了《史记．殷本纪》所记载的商王世系的可靠性。董作宾将甲骨文划分为五期，并将其与盘庚以后到帝辛的商王世系对应起来，使甲骨的研究建立在比较科学的基础之上。郭沫若通过甲骨文的研究，揭示了商代的生产状况、社会组织及意识形态等方面的问题，开拓了甲骨学研究的新领域。　　经过几代人的努力，甲骨学的研究得到很大的发展，甲骨文研究取得的一系列丰硕成果，为商代历史的研究开创了良好的局面。

《资治通鉴》(二)·资治通鉴第一百零二卷资治通鉴第一百零二卷　

史前骑兵系列——斯基泰骑弓手　斯基泰人出现于公元前八到二世纪的游牧民族，在顿河与多瑙河之间，黑海以北。此前一直居住在伏尔加河流域，不断的迁徙中，他们与萨拉逊人、凯尔特人不断接触，吸取了多种文化包括希腊文化的特点，在征服的土地上建立了自己的国家。公元前七世纪，他们翻越高加索山脉，进入亚述北部。作为其盟军，他们参与了对埃及的战争。前612年，斯基泰人与巴比伦，倒戈毁灭了亚述帝国。

将相和将相和甲：知道吗？接下来要讲的故事叫做"将相和"。乙：我知道我知道，一定是将、相和士的故事，象棋里最大的三个子儿嘛! 甲：切！哪扯哪？好好听！

米西~~米西~~~有人在吗

《资治通鉴》(二)·资治通鉴第一百零二卷资治通鉴第一百零二卷　

周公吐哺，天下归心——周公劝勉周成王　周公是西周初年杰出的政治家，他本姓姬，名旦，但因其封地在周(今陕西歧山北)，故称为周公。他和姜子牙同为武王的左膀右臂。　　周武王灭商之后，为巩固自己的统治，将王室成员和一些开国功臣封为诸候，让他们建立一些小国家，来拱卫周朝的中央政权。其中，周公被封在了曲阜，国号为鲁。周公为了更好地辅佐武王治理国家，命儿子伯禽代他到鲁国就封，而自己仍留在武王身边。　　当伯禽离京就任时，周公颇为感慨地对他说：“我是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔父，对整个天下来说，我的地位已经很高了。但是，我深知周朝的天下来之不易，是先王太王、季王和文王相继打下基础，到武王时才如愿以偿的。目前，百废待兴，百业待举，要治理好国家，需要多方面的人才共同努力。为了辅佐武王，我正竭诚广揽人才。为接待贤能之士，我一天天忙得不可开交。有时候，洗一次头需要中断三次，吃一顿饭需要三次放下筷子，吐出口中的食物。尽管如此，我仍怕错过天下的贤人。所以，你到鲁国后，一定要勤奋谨慎，礼贤下士，爱护百姓，万不可以拥有其国而骄慢待人!

茶禅一味茶禅一味一杯香茗在手，万千烦恼皆休，从古至今，茶与禅结下了不解之缘，谈起中国的茶俗文化，人们会自然的想起“茶禅一味”之说。

茶道与禅道茶道与禅道　　一、“茶禅同一味” 　　中国禅宗初祖菩提达摩(？～535)，在河南嵩山少林寺面壁九年。由于久坐疲累，眼皮无法张开，因此撕下眼皮，丢弃在地上。而在丢弃眼皮的地方，竟然长出一株矮树。达摩祖师的弟子们，摘下矮树上的绿叶，酿制成水饮用，竟能保持禅坐的清醒。这即是禅茶的来源【详见兰丝·罗斯(Nancy Wilson Ross)著、徐进夫译：《禅的世界》(The World of Zen)，[台北]志文出版社，1994年，188页。】。这当然是一则美丽但却虚假的传说，然而茶道确实和禅道之间，有着密不可分的关系。有关这点，程光裕《茶与唐宋思想界与政治社会关系》、方豪《宋代僧侣对栽茶之贡献》、吴智和《和尚烘出名的松萝茶》【这三篇论文都收集在吴智和编：《中国茶艺论丛》(上)。】、中村乔《泡茶法的兴盛与宜兴茗壶》【收录于吴智和、许贤瑶主编：《中国古代吃茶史》，[台北]博远出版公司，1991年，147～169页。】，以及姚国坤、王存礼、程启坤《中国茶文化》【[台北]洪叶文化公司，1995年。】，朱自振、沈汉《中国茶酒文化史》【[台北]文津出版公司，1995年。】等书的某些章节，乃至荷斯特·汉弥恪(Horst Hammitzsch)《茶艺中的禅》一书【Horst Hammitzsch：Zen in the Art of the Tea Ceremony，New York：St. Martin's Press，1980.】，已有相当详尽的说明，本文不再赘言。下文试图从禅门清规和语录，乃至日本茶师的部分作品，来讨论茶道与禅道之间的关系。

顾恺之顾恺之　　顾恺之和陆探微、张僧繇是南北朝时期三个最重要的画家，代表了汉代美术得到迅速发展和成熟的人物画艺术。

〖齐人学弹瑟写〗　古时候，有一种乐器叫作瑟，发出的声音非常悦耳动听。赵国有很多人都精通弹瑟，使得别的国家的人羡慕不已。　　有一个齐国人也非常欣赏赵国人弹瑟的技艺，特别希望自己也能有这样的好本领，于是就决心到赵国去拜师学弹瑟。　　这个齐国人拜了一位赵国的弹瑟能手做师傅，开始跟他学习。可是这个齐国人没学几天就厌烦了，上课的时候经常开小差，不是找借口迟到早退，就是偷偷琢磨自己的事情，不专心听讲，平时也总不愿意好好练习。　　学了一年多，这个齐国人仍弹不了成调的曲子，老师责备他，他自己也有点慌了，心里想：我到赵国来学了这么久的弹瑟，如果什么都没学到，就这样回去哪里有什么脸面见人呢？想虽这样想，可他还是不抓紧时间认真研习弹瑟的基本要领和技巧，一天到晚都只想着投机取巧。

中山国中山--春秋时期白狄四部之一鲜虞所建，姬姓。也可能属商人后裔子姓的一支。春秋中期，白狄从赤狄中分出，《左传·僖公三十三年》(前627年)始见"白狄"。《左传》定公9年(前506年)中山之名初现，是时狄人已建国。《左传·哀公三年》载，前492年"齐卫国戚，求援于中山"。有关中山国的史料很少的史料很少。1974-1978年，河北省文物管理处在河北平山县城北，发现了中山国晚期都城灵寿故址，发掘了两座中山王陵，出土大量珍贵文物，为了解中山国的历史与文化提供了难得的资料。

中国古代军制军制出现在世界上已有五六千年。中国自夏朝初期产生军制，至今也已四千余年。四千多年来，由于社会政治制度的变革、生产力水平的提高和长期连绵不断的战争所影响，使得军制有着极为丰富的内容。中国在夏、商和西周时期，已经确立并发展了体现奴隶主阶级意志的军事制度，各朝的王既是国家的最高统治者，也是最高的军事统帅。贵族大臣平时管理民事，战时即为军队领导，统兵打仗。王不仅拥有强大的王室和王族军队，而且还可以征调方国与诸侯的军队。军队的最大编制单位为师。士卒由奴隶主和平民充当，平民战时应征当兵，平时在家务农，奴隶随军服杂役。军队逐步发展为以车兵为主，武器装备以青铜兵器为主，兼用木、石及骨制兵器，主要有刀、矛、戈、弓、矢、盾、护甲和兵车等。对参战人员制定了简单而严厉的赏罚制度，如《尚书·甘誓》载：“用命，赏于祖。弗用命，戮于社。”到春秋时期，随着奴隶制逐步解体，封建制度开始兴起，周王室渐趋衰微，诸侯、卿大夫的军权不断扩大。各诸侯国开始军制变革：废除了奴隶不能充当甲士的制度，开始实行郡县征兵制；出现了文武分职，开始实行武官任免制度；南方吴、楚、越等国建立了一定规模的舟师，有的诸侯国还建立了步兵，车兵虽然仍是主要兵种，但地位开始下降，步兵地位逐步上升；军队的最高编制单位为军。战国时期，是军制变革异常活跃的时期。当时封建制度开始确立，随着封建经济的发展和铁制兵器的广泛采用，诸侯大国之间的兼并战争连绵不断。各国为实现富国强兵，纷纷变革军制，出现了一系列反映新兴地主阶级意志的军事制度。诸如剥夺私属武装，建立统一军队；集中军权，由国君直接掌握军队征调大权，实行凭玺印、虎符任将发兵；军队设置专职武官，实行文武分职；建立按军功晋爵升赏的制度；在主要推行征兵制的同时，还出现了征募农民当兵的募兵制；建立骑兵，扩大步兵，使步兵发展为主要兵种，秦、楚等国还建立了水军。

军衔的起源 l5世纪以前的世界各国军队中，只有官衔，没有军衔。军衔与官衔的根本区别是把士兵纳入了军队的等级体系，这是一种革命性的进步。最初用军衔代替官衔的变革，发生在15世纪一16世纪的意大利和法国等一些西欧国家。其原因是在这些国家中出现了资本主义萌芽，工商阶级为了发展贸易，需要有一个强有力的王权，以打破封建割据。国王为了集中王权，需要工商阶级的财政资助，于是，在这些国家出现了一个以保护贸易为交换条件、工商阶级出资支持君主制的政治局面。国王通过税收得到了雄厚的财源，雇佣国外的军人建立听命于自己的军队。从此以后，雇佣军成了国家的主要军事力量，正如恩格斯指出的那样，“新的军队开始由大批雇佣军编成，因为封建制度的瓦解，获得了谁出钱就为谁服务的自由”。

凡尔登战役第一次世界大战中，德军和法军于1916年2～12月在法国凡尔登筑垒地域进行的战役。

以正史来看鲁肃以正史来看鲁肃虽然鲁肃出自名门，但是鲁肃能当上都督，绝不是无能之辈。鲁肃建议独断之明，出人仪表，实乃治国之栋梁也鲁肃出自名门——家富于财，性好施与，尔时天下已乱，肃不治家事，大散财货，摽卖田地，以赈穷弊结士为务，甚得乡邑欢心。（你说其富不富，“大散财货”“以赈穷弊结士为务”说明他善良有孟常君之风）鲁肃能当上都督——周瑜去世后，鲁肃代周瑜成为水军都督，为昭武将军、都亭侯、武昌督。绝不是无能之辈——陈寿评曰：曹公乘汉相之资，挟天子而扫群桀，新荡荆城，仗威东夏，于时议者莫不疑贰。周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。孙权之论，优劣允当。他治戎为长奇谋为短，谨慎有余机断不足。他在演义中被丑化了，在演义中演义中的鲁肃是个忠厚老实，优柔寡断，文弱。我很不同意。在三国志中鲁肃性格豪爽、光明磊落。有一回张昭还因为鲁肃不为人不够谦虚，和孙权说，这个人“年少粗疏”，不要用他。榻上策，赤壁连留，也看承精辟。哈哈！！写的不好，请见谅！！！

汉中之战的联想(原创）汉中之战的联想(原创）小生好久没有写文章了，今天是随便写写而已，写的不好，还望海涵。小生一直对汉中之战有很浓烈的兴趣，因为他是显示刘备才能的一场关键战役，也是三国中少有的精彩战例。在下一直认为失汉中非是偶然，应该说是果断之举。小生觉得汉中之战主要在于后线补给和战略的作用。汉中是持久战，所以后勤补给就变成了主要的战役因素。先说刘备的补给，他可以说是倾全国之兵来攻打汉中，派了最优秀的将领、谋士参与战役。但是刘备的形势并非这么顺利，主力久攻阳平不不下，而侧翼的两支部队的迂回战略均遭到失败，可以说已经威胁到主力部队。但是就在这时诸葛亮的后线成都给予增援，缓解了其危机的形势。所以可以说刘备是倾全国之兵来攻打汉中，派了最优秀的将领、谋士参与战役，而后线又有诸葛亮号召“男子当战，女子当运” 以最大程度来支援前线。而曹公呢！只是慢吞吞的增援，最后更放弃了汉中。但是为什么慢吞吞的增援，而不是立即以主力增援呢！小生认为，这是是汉中对魏国的重要性不大。原因：在占有汉中时，司马懿曾经进柬，表示应该一举消灭刘备势力，但是被曹公果断的拒绝了。可见，曹公并没有把汉中的重要性放在眼里，但是这也忽视了，汉中对蜀国的重要性。汉中对蜀国来说可以说是一层屏障，但是被剥去屏障的蜀国认为这是足够威胁到蜀国的灭亡的。原因：“曹公入汉中，备惧失益州，使使求和。权令诸葛瑾报，更寻盟好。遂分荆州、长沙、江夏、桂阳以东属权” 以上摘自《三国志》当时蜀国正要于吴因为荆州谁属的问题要开战，可是刘备却听到曹公入汉中的消息立刻“割地赔款”，以求合作。兵法上最忌讳的就是两面作战，二战时德国也是为此而欧洲战场的。同时，也是败与苏联的主要原因之一。两面作战，不但需要足够的人力和物资，还要有准确的情报和后勤人员，因为无论汉中还是关中都可能是持久战，所以后勤补给就变成了主要的战役因素。如果只是单面作战，可以避免出现后勤补给短缺的现象，但是这是两面作战，物资和援兵要分为两路，不免出现补给错误。而敌方完全没有这个方面的忧患，所以这样会使魏国出线防守的漏洞。所以放弃汉中，绝对是明智之举。再说孙刘的联盟，孙刘的联盟在于刘备以荆州作饵，以“利”诱之孙权，在加上孙权也想取淮南，巩固长江天险。所以很快达成和解。和刘备在汉中时暂时合作。但是刘备的却忽略一个可以致命的重要因素——荆州。荆州和别的地方不同，早在孙策在世时，就已经开始为夺取得荆州而努力，周俞、鲁肃、吕蒙也都认为应该全据长江天险，以抵抗魏国，成全两分天下的形势。所以刘备的这个失策造成了蜀国由强盛转到衰弱的重要因素。影响战役的胜负要素无非是民心，人才，战略。他们决定一场战役的胜利者，乃至天下的得主。其实刘备的蜀国除了以上所说的“荆州”以外还有一个隐患，那就是刘备的——优越感。他是皇叔，讨伐曹公有正当的借口，就是“讨伐汉贼，恢复汉势。 ”他想一统江山的借口比之曹公的“狭天子以令诸侯”更盛一筹，这种先天的优势是曹公和孙权所不能拥有的。我为什么说这是一统江山的借口呢！因为大家想想，如果真的恢复汉势，做皇位的是刘禅还是献帝，我想大家心里都明白，我也不浪费口舌了。不好意思！说跑题了。回主题，他得了西川后，又败魏军取得到汉中，使蜀国达到鼎盛时期，在加上我上面所说的他是“汉势一脉”，他就产生一种本不应该发生的“优越感”。而这个“优越感”是使他有了自大的心理。正所谓傲而过之。这样就是孙刘的联盟出现了缝隙。 “权以备已得益州，令诸葛瑾从求荆州诸郡。备不许，曰：“吾方图凉州，凉州定，乃尽以荆州与吴耳。”权曰：“此假而不反，而欲以虚辞引岁。” 以上摘自三国志由此可见，这时刘备的傲慢已经表漏无疑，但是他的这种傲慢不自觉传递给他的属下，所以后来就有关羽侮辱孙权的意识，这是因为关羽认为自己才是汉势正统，而孙权不过是暂时的合作伙伴而已。这也解释了，为什么他出兵时，只注重外交而没有注重防御。就是他认为自己才是汉势正统，孙权不感侵犯他，所以也是这个“优越感”埋葬了关羽和蜀国的天下梦。再说战略问题：在曹操没有达到之前，刘备一直是采取进攻的战略，但是曹操到达后却坚守阵地，同时赵云、黄忠干扰曹操的补给线。这时，形式相当不利，再加上他要为自己身后的局势着想（就是孙权想趁机取得淮南），所以不得不放弃汉中。所以曹公放弃汉中是当时形势所迫，但是也能突出刘备的才能，他的战略也可以说是天衣无缝。

孙氏江山孙坚原是乌程（无成，无成，一世无成）候长沙太守，手下能人辈出黄盖，程谱，祖茂，韩当皆为智勇双全，以一敌百之将。讨伐董卓时，除袁绍以外，就数他实力最强，若不是袁术不发粮草，孙坚必先攻进洛阳。但孙坚其有勇无谋，只看到眼前小利，而忘大事也；为了一个玉玺，与袁绍闹翻；为一己之仇，跨江击刘表。起弟孙静与孙坚的4个儿子一起立柬：不要因小仇而勿大事。（原句：今董卓专权，天子懦弱，海内大乱，各霸一方；江东方稍宁，以一小恨而起重兵，非所宜也。愿兄详之。）孙坚不听最后落得中箭身亡。可谓是为玉玺而失天下也。

〖吟风楼〗对秦国统一的认识http://post.baidu.com/f?kz=24774772

秦国与法家~~！秦国的成功与法家有不可分割的干系，他们及是互利又产生危机。秦国与法家的接触就是当时的商鞅变法，当时思想比较守旧认为——法古无过，循礼无邪，而卫鞅当即针锋相对的说出： “治世不一道，便国不法古。”所以成为了新兴理念~~小生非常的认同。因为历史进步不会因为个人而停下来，所以推崇古法的人的做法，小生认为是一种不接受现实，掩耳盗铃的思想。如果秦国一直是这样的思想，就会被历史而丢弃，从而灭亡。历史是不断前进的，后代必定胜过当代。破格才能出新~~ 不打破现实的瓶景，怎会出现新的天地。停止进步的脚步，就会遭到灭亡。比如宋襄公当时由于过分的追求齐恒公的思想，但是时代在变化，思想也在进步，跟不上时代脚步的，就注定会被淘汰，这是历史的定律。所以，小生说卫鞅变法对此后秦国影响是十分深远的。但是商鞅怕不足立信，而用徙此木于北门者，予以十金的做法，取信于民，做所谓国无信不立。而且秦国也经过了三年充足的变法准备，所以进行了第一次变法。法令大约内容：只见新令上云：　　“一、定都。秦地最胜，无如咸阳，被山带河，金城千里，今当迁都咸阳，永定王业；　　一、建县。凡境内村镇，悉并为县，每县设令、丞各一人，督行新法，不职者，轻重议罪；　　一、辟土。凡郊外旷土，非车马必由之途及田间阡陌，责令附近居民开垦成田，俟成熟之后，计步为亩，照常输租。六尺为一步，二百四十步为一亩。步过六尺为欺，没田入官；　　一、定赋，凡赋税悉照亩起科，不用井田什一之制，凡田皆属于官，百姓不得私尺寸；　　一、本富。男耕女织，粟帛多者，谓之良民，免其一家之役；惰而贫者，没为官家奴仆，弃灰于道，以惰农论；工商则重征之。民有二男，即令分异，各出丁钱。不分异者，一人出两课；　　一、劝战。官爵以军功为叙，能斩一敌首，即赏爵一级，退一步者即斩，功多者受上爵，车服任其华美不禁，无功者虽富室，止许布褐乘犊，宗室以军功多寡为亲疏，战而无功，削其属籍，比于庶民，凡有私下争斗者，不论曲直，并皆处斩；　　一、禁奸。五家为保，十家相连，互相觉察，一家有过，九家同举。不举者，十家连坐，俱腰斩。能首奸者，与克敌同赏，告一奸，得爵一级。私匿罪人者，与罪人同。客舍宿人，务取文凭辨验，无验者不许容留，凡民一人有罪，并其室家没官；　　一、重令。政令既出，不问贵贱，一体遵行，有不遵者，戮以徇。” 当时也可以说是达到了道不拾遗，国无盗贼，仓禀充足，勇于公战，而不敢私斗，天下无可与之匹敌的国家。第一次改革的胜利，让秦国军事力量急速提升，对外战争中不断取得胜利。这样促进卫鞅进行第二次变法的决心。这样第二次变法就来临了，这次的变法是在经济和政治上进行改革，还有，商鞅变法有一个优越处，就是他在李悝变法和吴起变法之后，从而他能吸收李悝、吴起变法的可取处，在针对秦国的现实情况，作出做最意义、最彻底的变法，此是后话~~~ （未完，代续）