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这句名言是谁说的在一所著名大学里的历史课上，教授正在向来自各国的同学提问：“‘要生存还是要灭亡。’这句名言出自谁的口中？” 沉寂了半天之后，古田站起来说：“威廉·莎士比亚。” “很好，被誉为‘欧洲的良心’是指谁？”“罗曼·罗兰。” “完全正确，同学们，刚才回答问题的是位日本学生，可是作为欧洲国家的学生却答不出来，太遗憾了。”教授不无感慨地说道。 “干死小日本！”突然有人发出一声喊叫。 “谁？谁说的？”教授气得语音都颤抖了。 “杜鲁门说的。”约翰站了起来。 “你以为自己在干什么？”教授生气地说道。 “麦当娜说的。”杰克也站了起来。 “这真叫人恶心，简直无法无天了。”教授浑身气得发抖。 “乔治·布什说的。”斯蒂芬也坐不住了。课堂立刻陷入了混乱之中，所有的学生都议论纷纷，一些学生开始起哄：“耶！真够劲。” “克林顿对莱温斯基说的。”玛丽毫无表情地接话道。教授愤怒得说不出话来，隔了一会，他大踏步地向门外走去，到门口时，他冷冷地看了所有人一眼：“我会回来的。” “阿诺德·施瓦辛格说的。”鲍勃终于插上话了。古田委屈地一摊手：“我没做什么坏事，为什么会这样？” “张国荣说的。”李小雨一脸崇拜的神情回答。所有的学生都围成一个圈，汤姆有些垂头丧气：“该死，我们完了。” “希特勒说的。”伊汉诺娃立刻回答。赖特叹了口气：“今天将是一个很有意义的日子。” “本·拉登说的。”克瑞斯终于为自己能说出一个名字而得意。 “这绝非是我最得意的一天。”古田惭愧地说着。 “托尼·布莱尔说的。”已经不知道谁在回答。这时校长和教授一起进来了，他脸色铁青，几乎是一字一顿地说道：“你们要为此付出代价！” “斯大林说的。”全班同学异口同声地回答。（摘自《民族文汇》）

【平乡吧中秋专题】中秋佳节,说出你的祝福话语. 中秋之夜，月色皎洁。圆月被视为团圆的象征，也是文人墨客情感之所系。下面是从历代诗词中节选出的与明月、中秋有关的名句。花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。－－李白《月下独酌》明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。－－李白《关山月》床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。－－李白《静夜思》海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！－－张九龄《望月怀远》露从今夜白，月是故乡明。－－杜甫《月夜忆舍弟》秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。－－孟浩然《秋宵月下有怀》昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年 .........

【平乡吧】不同年代示爱方式爱情是生活永远的主题，最长盛不衰的经典情话是三个字“我爱你”。都市中浪漫的爱情故事犹如鲜花一样盛放着。爱上一个人，如何才能够表达出心底最浓的情意呢？随着岁月的车轮滚滚向前，唯一不变的就是情意。每个年代都有属于它们不一样的精彩。因为，说爱，从来都不是一件简单的事。

男人的一半＝女人的一生一个男人的一生应该有几个女人　　　　张爱玲曾说里一句非常精辟的话：每个男人的心里都有两朵玫瑰一朵红玫瑰，一朵白玫瑰。　　　　我认为对男人而言：他该有三个女人。　　　　一个是白莲花，那是男孩的初恋，冰清玉洁，美丽如梦。只可远观而不可亵玩焉。对很多男人来说，那都是一朵在青春青涩的梦里一再摇曳的遥不可及的白莲。　　　　一个是红玫瑰。那是男人的热恋。火红热烈，振憾如电。不但可以紧拥入怀，还可以尽情亲吻。男孩经过红玫瑰的洗涤，变成了一个男人。红玫瑰对成熟的男人来讲，是爱不释手的酒。　　　　一个是康乃馨。那是男人的妻子。温馨淡雅，温情脉脉。她是男人奋斗的动力，是男人心灵的依靠，是男人回归的港弯。她是男人的第二个母亲。男人的天性都是儿童。而康乃馨会含笑纵容他的顽皮并耐心等待他在玩累时回家。　　　　于是，男人一生的成长中，他会暗恋一朵白莲，他会热恋一朵红玫瑰。但是他会选择一支康乃馨来共渡人生。　　　　白莲是不适合共同生活的，因为她是如此超凡脱俗，不食人间烟火。红玫瑰能激起男人的征服欲和分泌雄性激素，但是要与一个真正热情如火的红玫瑰生活，很多男人并没有这样的信心。因为他会担心要么引火烧身，要么殃及鱼池。而很多男人需要的只是一个如康乃馨般温情宽容的妻子。　　　　但是，如果你是个足够幸运的男人，你有机会遇到你梦中的白莲，然后让她变成红玫瑰，最后再演变成一朵康乃馨。　　　　一个女人的一生应该有几个男人　　　　对一个女人而言，在你的一生中，你应该遇到三个男人：　　　　一个是远远的瞻仰你的。那该是一个暗恋你的人，他总是遥遥的关注你，他总是对你的细碎琐事都在意，五年或十年后，当他遇到你，他居然还能若无其事般说出那一年，那个夏天，你穿的那条蓝色小花的裙子，还有阳光下，你年青的脸上的笑容。想一想你本来一直觉得每个日子都是如此平淡如水，而却有一个人将关于你的点点滴滴默默收藏，悄悄酝酿，一直等到那平淡的水变成了酒，而多年的后你才无意间揭开瓶盖闻到那浓郁那芬芳。女人的一生中，若没有尝过这种被人默默暗恋的滋味，那该是多么遗憾。　　　　一个是用来被你欺负的。但那个被你欺负的对象原本也是骄傲的。但是你以爱情的名义却很轻易的俘虏了他，于是他变成了你的勇敢的卫士和忠诚的仆人，于是他在黑夜里送你回家，在大热天跑去为你买冰其凌，在舞会上他虎视眈眈害怕连当仆人也有人来争，害怕失去这个卑微的职业。你的微笑对他最重要，你的叹息能让他心如刀割。你的眼神就是他的指南针，而你的心灵就是他要探索的宝藏。如果一生中你没有这样的称王称霸的时刻，该是多么泛味。　　　　还有一个是来收复你的。你在第一个人面前，是神。在第二个人面前是女王。而在这第三个人面前，你是卑微的女仆。刚开始你反抗，你挣扎，你不愿被征服被俘虏被收复，你也绝不愿乖乖的就此投降称臣，可是渐渐的就象那小王子驯服骄傲的狐狸一样，你被驯服了，你心甘情愿的被他占领你的心田，你死心踏地的以他为王。在你的一生中，不管你是多么漂亮，多么才情，多么高贵，如果你的心没被别人以爱情的名义侵占和俘虏过，那你的人生该是多么残缺。　　　　而作为女人，你将选择与谁来共渡人生呢？那取决于不同的女人不同的心智及其不同的性格了。

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朋友是一种相遇、相知、默契、相思、相辉。朋友是一种相遇，是一种相知，是一种默契，是一种相思，朋友是一种x相辉　　不论在生活中，还是在网上，人人都会有朋友。人生无友，恰似生命中没有太阳。朋友是什么？朋友就是彼此有交情的人，是可以精诚相待的人，是彼此要好的人，是心灵相通的人。朋友之间的友情是一种最纯洁、最高尚、最朴素、最平凡的感情，也是最浪漫、最动人、最坚实、最永恒的情感。　　朋友是一种相遇。大千世界，芸芸众生，茫茫人海，滚滚红尘，朋友能够彼此遇到，能够走到一起，彼此相互认识，相互了解，相互走近，实在是缘分。在人来人往的漫漫人生旅途中，我们能够结识很多的朋友，但真正能够做到真诚相处、推心置腹、肝胆相照、荣辱与共的朋友又能有多少呢？正如莎士比亚所说：友不贵多，得一人可胜百人。朋友，贵在知人、知心、知音、知情，才是真正、可靠、长久的朋友。我们在各自不同的生命轨迹上，在不同经历的心海中，能够彼此相遇、相聚、相逢，可以说是一种幸运，缘分不是时刻都会有的，应该珍惜得来不易的缘。　　朋友是一种相知、一种相契，朋友相处是一种相互认可相互仰慕，相互欣赏，相互感知的过程。对方的优点、长处、亮点、美感都会映在你脑海，尽收眼底。哪怕是朋友一点点的可贵也会成为你向上的能量，成为你终身受益的动力和源泉。朋友的智慧、知识、能力、激情是吸引你靠近的磁力和力量，同时你的一切，也是朋友认识和感知你的过程。朋友就是彼此一种心灵的感应，是一种心照不宣的感悟，你的举手投足，一颦一笑，一言一行，哪怕是一个眼神，一个动作、一个背影、一个回眸，朋友都会心领神会。不需要彼此的解释，不需要多言，不需要废话，不需要张扬，都会心心相印的。那是一种最温柔、最惬意、最畅快、最美好的意境。　　朋友是彼此的牵挂。彼此的思念，彼此的关心，彼此的依靠，思念就像是一条不尽的河流。像一片温柔轻拂的流云，一朵幽香阵阵的花蕊，像一曲余音袅袅的洞箫，她（他）有时也是一种淡淡的回忆，淡淡的品茗、淡淡的共鸣。　　朋友，就像是夜空里的星星和月亮，彼此光照、彼此星辉，彼此鼓励、彼此相望。朋友，也就是镶嵌在默默的关爱中，不一定要日日相见，永存的是心心相通。朋友不必虚意逢迎，点点头也许就会意了，有时候遥相晖映，不亦乐乎！　　朋友是晴天收起，雨天才开放的那把伞；朋友是不管多远，始终觉得在身边的那种牵挂；朋友是骨子里的认同和懂得，朋友是想起那个名字，尽管什么也不说，还是感到温暖。。。。。。　　伤时，朋友是一杯香香甜甜的热牛奶，可以冲淡你心中所有的苦痛与酸涩；失意时，朋友是穿过窗子洒在身上的月光，无论世事如何变幻都温柔包容你的心......朋友是，即使什么也不说，还是觉得好舒坦。哪怕是朋友一点点的可贵，也会成为你向上的能量。成为你终身受益的动力和源泉...... 　　朋友是急流河底的磐石，任它无论如何冲刷，依然坚定！

邢台----禅茶文化发源地禅茶是有着很深的渊源的,不可能分开来解释,在佛教寺院里的出家法师们都有个习惯那就是喝茶了。禅茶是两种文化的结晶，那么禅茶文化的精神是什么呢？禅茶文化的精神是“正·清·和·雅”，这一种精神决定了禅茶文化具有一种不同于哲学和伦理学的社会化育功能。禅茶文化离不开人文关怀，离不开人生日用，离不开禅的关照与感悟，离不开茶的精清、淡洁、涤烦、致和修养功夫。从这个角度来看，将禅茶文化的功能定位在“感恩、包容、分享、结缘”这八个字上，最为恰当；既理事圆融，又雅俗同归，具有在人生日用事中普遍落实和操作的现实意义。　　感恩——用感恩的心态喝这杯茶，这杯茶就不仅仅是一碗茶汤，而在其中充满人文精神，充满了天地万物和谐相处、相互成就、共融共济、同体不二的精神，化解戾气，发扬正气，成就和气。　　包容——用分享的心态来喝这杯茶，人间的恩恩怨怨都会像片片茶叶一样，把芳香甘美溶化到洁净的淡水中，变成有益于优化彼此身心气质的醍醐甘露，人间的正气和气就会在把盏相敬中得到落实。　　分享——用分享的心态来喝这杯茶，培养我们推己及人的仁爱胸怀，想到人间还有诸多苦痛，想到社会还有种种缺陷，每个人都有责任把爱奉献给对方，少一点私欲，多一分公心；少一点冷漠，多一份爱。　　结缘——用结缘的心态来喝这杯茶，以茶汤的至味，同所有人结茶缘，结善缘，结法缘，结佛缘，让法的智慧，佛的慈悲，茶的香洁，善的和谐，净化人生，祥和社会。　　禅茶文化的精神“正、清、和、雅”；禅茶文化的功能“感恩、包容、分享、结缘”。将正气溶入感恩中，将清气溶入包容中，将和气溶入分享中，将雅气溶入结缘中；在弘扬禅茶文化的精神和落实禅茶文化，发挥禅茶文化凝集人心、化解矛盾、优化自身素质、和谐自他关系的潜移默化的作用，这是弘扬禅茶文化的根本社会价值所在。

从理想与现实的结合谈修身论语读到心里，便要躬行。《论语》不是教人读的，是让人行的。总有人认为要成为孔子所说的君子、士、成人，对普通人来说是高不可攀、不可能实现的，其实情况未必如此。孔子确实对个人修养提出了很高的要求，但他同时也面对现实提出了“退而求其次”的标准，而达到这些标准就相对容易得多了，试举几例：一、儒家个人修养的最高境界“成人”的标准是：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。” 意思是：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个人格完备的人了。” 这标准确实很难达到，不过孔子同时面对现实提出了退而求其次的标准：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 意思是：现在的成人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以说是一位人格完备的人了。这个标准相对来说，就容易一些了。（还是很高）二、孔子提出对“士”的最高要求是：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 意思是：自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，这样可以叫做士了。同时提出次一等的标准是：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 意思是：宗族中的人称赞他孝顺父母，乡里街坊们称他恭敬尊长。又提出再次一等的标准是：“言必信，行必果，硁硁然，小人哉！抑亦可以为次矣。” 意思是：说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。这三级标准，就不能说都是高不可攀了。三、论语中把对君子的要求从低到高排列也分三级。对君子的最低要求是：“修己以敬。”意思是：修养自己，保持严肃恭敬的态度。中级要求是：“修己以安人。”意思是：修养自己，使周围的人们安乐。最高要求是：“修己以安百姓。”意思是：修养自己，使所有百姓都安乐。这三级标准，一级比一级难于做到。最高级的标准，孔子说就连尧舜还怕难于做到呢。论语开篇第一句就讲：“学而时习之，不亦说乎？”从这几个例子中孔子对为学、修身提出的最高标准和不同层次的要求看，孔子对实践是高度重视的，孔子提出的目标也不全是高不可攀的，即使是普通人通过自己的努力有些目标也是完全能够达到的。题外话，不可僵化地理解孔子提出的修身要达到的标准。时代变了，孔子提出的标准肯定应有所损益。但这不是本贴讨论的范围，故略过。转帖

珍惜发贴权利，构建和谐贴吧！贴吧影响广泛，作为大家广言之所，如同呈现在网上的真实社会，地方贴吧更是具有代表性，每个发贴人的言行关乎家乡与家乡人的形象！在此呼吁大家珍惜发贴权利，文明发贴，多发积极进步内容深刻高质量的好贴！为我们贴吧建言献策，对自己的话语负责，用事实说话！近期各位小吧主对贴吧工作认真负责，总会成功吧主统筹全局，制定规章细则，让我深受鼓舞，在此表示感谢！愿与各位吧友一道，为构建和谐文明的平乡贴吧而努力！

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有用的一句话，胜过千言万语人生的成败，常常因为一个人、一件事，甚至一句话而有决定性的影响。尤其对人有用的一句话，胜过千言万语。古今中外有很多人因为别人的一句话而深受感动，甚至豁然开朗；由于“一句话”而改变一生的事例，更是多不胜数。美国着名的教育家和演讲口才艺术家卡内基，小时候是一个非常调皮的小男孩。他九岁的时候，父亲将继母娶进门。他父亲向新婚妻子介绍卡内基时，如是说：“希望你注意这个全郡最坏的男孩，他实在令我头痛，说不定明天早晨他还会拿石头砸你，或做出什么坏事呢！” 出乎卡内基预料的是，继母微笑地走到他面前，托着他的头，注视着他。接着告诉丈夫：“你错了，他不是全郡最坏的男孩，而是最聪明的，只是还没找到发泄热忱地方的男孩。”此话一出，卡内基的眼泪不听使唤地滚滚而下。就因为这一句话，建立了卡内基和继母之间深厚的感情；也因为这一句话，成就了他立志向上的动力；更因为这一句话，让他日后帮助千千万万的人一同步上了成功之路。“一句话”很容易说，但重要的是要能让对方受用。失落着的生命再造，不一定要靠能言善道的人来开导，有时仅仅是一句看起来普通的话，就能为对方带来力量。生命是一种学习，任何人在学习的过程中不免遇到困难和迷惑。给人一句好话，让人生命奋起飞扬，何乐而不为呢？所以，人要常说：第一、给人欢喜的话；第二、给人鼓励的话；第三、给人肯定的话；第四、给人赞叹的话。多说好话，少说坏话。不经意的一句轻浮话，有时会自毁前程，而一句关怀别人的话，却能让沮丧的人有生存下去的勇气。因此，人要经常检点自己的口舌，以免破坏了好因好缘。

【图】人生一个字---淡 .

【组图】人生十味一夜：山中一夜雨人间一页心夜凉如水置身于无边无形的夜色中，黑暗寂，将所有的喧嚣尘埃滤净涤清只余下静空。很多东西经不住时间的摧残和变化，每个人心底的疼痛只属于他自己，即使是一个人的黑夜感到寒冷，还是应该好好地生活。

做人，请记住这十个字第一字：清。不是自己劳动所得不要要，不要授人以把柄，让自己掌握在别人的掌股之间，避免“吃人的嘴短，拿人的手短。” 第二字：正。所谓“身正不怕影子歪”，只有堂堂正正做人，才会让人活得痛快，活得自由。这是做人的第一要诀。第三字：廉。物质的欲望是永远都满足不了的，“有千顷良田，一餐只食三碗。有万间房宇，一夜只睡一床。”物多累已。第四字：洁。不要有非份之想，想将别人的居为已有，这是道德低下的体现。天生我人必有份，大家都要生存。贪了别人的，别人的生存就会受影响，而且贪又是一切罪恶的根源。第五字：勤。长时间的慵懒，会给你的身体带来灭顶之灾，只有不断地磨练自己，一些烦心的事才能远离自己。第六字：俭。多一物，多一累。轻装上阵，就会没有后顾之忧，心情为之振作，所以俭是立世之气节。第七字：节。什么都要有一个度的问题，哪一个方面的放纵，都可能给自己带来极大的损伤。节是做人的根本。第八字：约。包括约束自己的一些不良行为习惯，和一些心理方面的不足。用刘备劝勉自己的儿子那句颇有哲理性的话语：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”来限制督促自己的言行。第九字：真。真是认识事物的态度，也是一个正直的人应该具备品质。只有什么事都能求真务实，就没有办不好的事，品德也不会发生偏差。第十字：诚。诚是做人之道，为人之本。一个人连点做事做人的诚意都没有，那么你的方方面面就会有出现大问题。把这十个字连起来，就是：清正廉洁，勤俭节约，真诚。还是静下心来，抽点时间，好好品味一番吧！

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邢台市班级花名册（按照各区特点）

【新闻】李昌钰望重建华裔女博士案现场助查死因中新网8月18日电据美国《世界日报》报道，针对美国史丹福大学华裔博士生周梦瑶(Mengyao Zhou)命案的调查，知名华裔刑事鉴识专家李昌钰8月16日表示，他要等收到周梦瑶的第二份验尸报告与警方结案报告后，比较检视，看验尸报告有无不足之处，再重建现场，希望能解答一些疑问。　　正在缅因州外海小岛上，研究水下验尸的李昌钰，曾受周梦瑶家人之托，对调查提供专业建议。他表示，原则上应先朝重建现场方向着手调查，例如，周梦瑶身上如有创伤，是生前创伤或死后受创，创伤如何形成，会不会是尸体被搬动时受到的创伤，这是一个关键。他早先曾看到有创伤的照片，但当时难以认定，法医必须做皮下分析才能进一步了解创伤的成因。　　如果验尸报告确认有外伤，则可以“发现致死新证据”要求警方重启调查，如果警方抗拒，可径自找检方。李昌钰表示，还须了解的证据包括，发现周梦瑶的地方是否是第一现场；周梦瑶是自己进入车厢，还是被迫；车胎里的土质成分或可显示车子先前去过的地方；死者体内安眠药物余留成分等，都要仔细了解。　　至于目前加州警方不愿重新开案，也无法取得官方版验尸报告，当初建议周家另做私人验尸的李昌钰表示，“要挑战一个既存制度，都是很难的”，可是如果警方认定周梦瑶是自杀而死，那“没有理由不能公开验尸报告”，何况家属还是可以依法取得。　　李昌钰表示，他同情周家的心情，也支持周家提出挑战，华人在美国，与执法界的接触不多，也有不少沟通障碍，他愿协助周家找出周梦瑶的真正死因。他收到验尸报告后，将尽快仔细了解，解除疑点，再做建议。(魏碧洲)

【平乡吧七夕专题】真正的爱是..(谨祝愿全天下有情人终成眷属) .

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【平乡吧】县城大会来临，祝各位节日快乐！农历六月二十六是平乡县城传统大会，会时各家高朋满座，欢声笑语，其乐融融，是亲朋聚会的好日子。提醒主人家要劝开车的朋友莫贪杯，客人不要因为主人的盛情而感到难却。豪情不在酒多，贪杯不利健康，最好相互督促，祝各位节日快乐！

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<邢台故事>--邢台历史沿革邢台上溯，可到顺德府，可到邢州、襄国、信都、邢地，或为县，或为府，或为国。我们的邢台故事从三千多年前的商朝讲起。一、藏在地下的传奇真实而详细的信息已被淘成干巴巴的只言片语。有关商朝和邢地历史的记载，在探寻面前总显得支离破碎。除此以外，它们的故事还黏附在藏于地下三千多年之后重见天日的甲骨和器物上面，艰涩难懂的甲骨文，好在是一种不错的指向。我们由此选择叙说，打商朝的第十一任王中丁起头。中丁死后，他的弟弟外壬接班；外壬死后，他的弟弟河亶甲接班。河亶甲在位时，商朝又出现衰落气象。河亶甲死后，接班的是他的儿子祖乙。邢台的传奇就是从河亶甲的儿子祖乙开始的。祖乙不像他的父辈一样窝囊。一上台，他便在政治上表现出超出先人的强势。旧有的文献和后来经过考古获得的材料都将祖乙锁定为一个颇有建树的中兴之主，承认在他的治理下商朝完成了复兴大业，然而想要具体说明他当年的作为和手段，却是一件让人感到为难的事情。那个遥远的时代连同我们生活在那个时代的勤劳本分的先民，业已腐烂化为泥土，有时泥土被风胡乱吹起，化为浮动的尘埃，还会迷了眼睛，到了儿我们也分辨不清。无论在商朝还是在邢台的发展史上，祖乙都应该是一个需要记住和纪念的有为之君。在“祖乙迁于邢”之前，邢作为地名，还不为世所知。正因为祖乙，原本平常无奇的邢一举升格为商朝的国都。祖乙选择了邢，该是有他缜密切实的考虑和道理。那个时候的邢，地理环境跟我们现在看到的邢台这座城市迥异，那时头顶的天空和天空中的日月星辰都是干净明亮的。那个时候的黄河还不叫黄河，还是一条没有名字的汪洋大河，它就在邢的东边不远处浩浩汤汤不舍昼夜地奔流向前，人们只叫它河水。河两边鲜美肥沃、四季分明、高起的地势又足以抗拒河水的泛滥，所有这一切都在证明邢是一片适宜人居的土地，孕育着繁衍生息的强大力量。迁都于邢的祖乙对都城和整个王朝进行了怎样的开发建设与规划经营，如今已经很难具体而形象地说明，但可以推定，邢这个地方在当时商王朝整个的政治和经济格局中，其地位之重要是毋庸置疑的。历史的遗憾在于，邢在祖乙执政时期的繁荣伴随他的辞世很快结束，在我们眼中短暂得简直如同灵光一闪。后世评论商朝这段历史，只说“自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝”，没有将祖乙的功业择出来单说，只笼统带过。但人们还是忘不掉祖乙的恩泽，就像今天我们评说一个人的千秋功过，“哪怕他一生只做了一件好事，也会有人永远记住他”。二、遥远的背影三千多年。三千多年过去，再光彩的记忆也会洗了铅华，褪了颜色。我们不怀疑邢曾经的风华绝代，不吝惜将邢比作一位风华绝代的美人，我们看到连一些苛刻的学者和目光挑剔的专家也不掩饰对邢的向往，虽然大多时候送进他们视线的邢只是一个遥不可及的背影。问题在于今天已经很少有人能够描摹乃至知道邢当年的风华。久经风尘，没有谁对邢台的过去说得既具象又精准。围绕于邢台的过去，今天依然争议不断。邢台的过去于是便也在不绝的争议声中充满更深更厚的神秘。邢台的神秘不在地上，今天我们在地上几乎认不出三千多年前的邢。邢的神秘尚沉在地下。在过往的岁月中，我们一度有机会贴身触摸三千多年前邢的神秘的衣襟，有可能撩起衣襟的一个角。但谁又能彻底说得清呢？我们终于在埋葬邢当年风华的土地上，彷徨复彷徨，张望又张望。今天的学问不仅仅要从故纸堆中得来。从科学的考古活动中获取直接的实物证据，已经成为验证学问真伪的一种最好方法，也是我们的共识。尽管仍会有许多问题存在，解决问题的完美路径一时之间尚难贯通，争议尚会在一定范围和一段时间内持续，但邢台即《史记》所载“祖乙迁于邢”中的“邢”，已不是个问题。截至目前，在邢台市区范围内发现多处商周时期文化遗址，其中分别在上个世纪五十年代和九十年代发掘出著名的曹演庄和葛家庄两处遗址，出土的陶鬲、陶豆等文物内涵丰富，后者因发现了二百多座墓葬和三十多座车马坑以及编钟和铸有错金鸟篆文的铜戈等器物，还被一些专家认定为邢侯墓地之所在。

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【平乡吧】【军营幽默】笑话大全记意力好在打靶时，排长发现一个新兵的视力很差，生气地说：“像你这视力是怎么通过测试的? ” “排长，因为我的记忆力好！” “凭记忆力就能打死敌人吗？” “不是，我是说，我把视力测试表都背下来了。”

【平乡吧】永不，永不，说再见(转)--永不言弃,死了都要爱! 亲爱的，我们永不永不　永不　　说再见就象这不停闪烁的红叶一样是斑斑泪痕还是滴滴血泪都是我们爱的宣言

【图片】邢台市区地图 ~