悲伤挽歌_的个人资料 - RAT

悲伤挽歌_ 悲伤挽歌_

菩提本无树,明镜亦非台,

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不要放过天地交合、天地开泰、阴阳生化这些时间天地开泰之日：每年的三月初三、五月初五、九月初九、冬至、夏至。天地交合之日：每月的初一、初三、十三、十五。阴阳生化之时：子时、午时、卯时、酉时。以上我讲的这些时间都是根据阴历、古历讲得。尊师说：每月的十五（阴历）是练功的好日子。尊师说月亮的亏盈是太阳、地球、月亮三者之间变动的时刻，

生命禅学是什么？生命禅学——“生”是因，“命”是果，“禅”是合一，生命禅学是让您当下合一智慧显现，生命禅学不属于任何宗教，乃实证之大道规律，让您透过实修实证生命规律，在红尘中证悟生命智慧，在生命大道上清清楚楚明明白白的“生”，明明白白的“活”，从此今生开始，生命路上不在“迷”；今生不再退堕；将生命中一切玄妙的内容“如理如法如常”的融入到生活中每个细节中，以道演术，以术显道；让我们明白红尘中生命中一切形式皆是道（自然规律）的显现。生命禅学将不仅仅是教会您什么？更是让您心里生出什么？透过师父的引领让自己从生命里生出智慧（唯有心生智慧才是真正的明心见性），让您明了生活中处处皆道，处处皆修真，修真不离世间法，让您彻底将生命实相与红尘生活中的每一个呼吸，每一件事物都能相融相通；无论是在修行、中医、商业、白领、建筑、治病（短时间超越同等级别2——10倍的效果）。。。。等各领域都实现无处不显道；实现以“道演术，以术显道”大智慧人生，向生命向更高层次的升华！完全不同于社会上一些老师不停往您的身心上加东西，让您不停的向外求法越学越不明真理，背“道”而驰。

道家修炼的十七个基本功法早期道家修炼功法的内容，主要有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听息、踵息、守静、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、内丹等等，下面作以简明介绍。一、心斋心斋，“斋”即清心之义，心斋指内心清虚宁静。最早出自《庄子·人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。”意思是说：大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，以合大道。所以道家所讲的真正斋法，不是外表吃素谓之斋，乃指内在的心里干净，这也是道家修养的高妙义谛之所在。

静坐即是守神气道家的入静功夫，修练静坐法，就是「养气」与「守神」。　　一个道人修练静坐，要达到「无心」，无心也就是「无念」。平常人不懂「无心无念」的静坐，事实上每人每秒每分皆有妄念纠缠，只是不去注意罢了。一个道人修静坐，就是坐到忘物忘形，坐到忘物忘形贷时，自己的「真性」才会显现出来，这就是「明心见性」。　　「养气」与「守神」，是把神守住了，用气来滋润，神气均不外泄。凡夫只知肉体，而道家重视「神气」，「神气若在」就是神仙中人，「神气丧失」就是行尸走肉而已。　　静坐的功夫，就是把神守在肉体之中，如此气就能定的住，原则上说来，神不可以离开气，气亦不可离开神，神是靠气来培养的，而气是靠神来驾驭的，二者的关系非常密切啊！

超越一切烦恼的方法：做一个旁观者尝试做这样一个练习,让自己成为身体、思想和情绪的旁观者。当你能做身体的旁观者，就可以超越身体，由身体带来的一切烦恼，也都可以超越，比如疾病。当你能做思想的旁观者，就可以超越思想，一切由思想带来的烦恼，将被超越，任何心理疾病都会因此而康复。当你做情绪的旁观者，就可以超越，再没有任何烦恼，任何忧郁、孤独、哀伤不再属于你。而只留下喜悦和幸福。如何旁观自己的身体呢？看着自己的身体……有一个瞬间，会觉得忽然跳出来了，就象看着别人的身体。保持在这个感觉中，一直持续的看……渐渐和自己的身体越来越远。身体所发生的一切仿佛和自己没有关系，继续看着……看着自己的思想，看它如浮云一样来了又去……它来来去去，随它而来，随它而去。看着自己去梦想，就象看一场电影，那电影里的一切不再属于你，而你只是个观众。看着自己的情绪，感觉着它在身体里给你的影响和弥漫。甚至可以让这个情绪弥漫到全身去，弥漫在虚空里去，当这样弥漫的时候，情绪仿佛不在了，你找不到它，即使你感觉到它，找不出它的形象，它无法再伤害你。如果是喜悦，你就可以享受，如果是哀伤，就保持和它的分离。当你看着它，就离开了它。就象镜子不能照见自己，镜子不能看见自己，所以凡是你看见的，都是在镜子的外面。当你旁观着一切，你已经跳出来，你所看见的一切，已经不再属于你，因为那已经成了外界的一切。这就是超越一切烦恼的方法。这是个很奇妙的方法，如有人体验到这个方法，整个世界都会为此而庆祝……因为当你旁观着这个世界，这个世界，也被超越了……就这样旁观着……旁观着身体、旁观着思想、旁观着情绪、旁观着世界、旁观着生死、旁观着“旁观” ……

深呼吸的具体方法深呼吸（或叫腹式呼吸）基本上一切心理患者所必须的方法。因为一切心理问题源自紧张。而只有深呼吸的时候才是不紧张的。从挑剔的角度来说，没有在深呼吸的人，就已经是病了，而这个问题，不要等到窒息才开始来解决。所以深呼吸是很必要的，对患者来说，是这样的，对心理医生来说，更是这样的。深呼吸的正确方法，是吸气的时候，小腹鼓起，呼气的时候自然放松下去就足够了。按照这个节奏去呼吸,除此以外，那些所谓的其他方式的呼吸都没有这个更好。有一些很紧张的人，不会深呼吸，所以可以用手扶在小腹上，并轻轻地按着，然后要明显到感觉到小腹在起伏。这样很容易学会深呼吸。深呼吸的时候，肩膀不用动，当肩膀特别用力的时候，那可能刚好是不对的。只是小腹用力。这样会很放松。婴儿是深呼吸的，我们注意观察，会发现婴儿的呼吸是肚子的起伏，婴儿是不紧张的，因为婴儿有信任的品质，它把一切都交给了父母。当婴儿哭泣的时候，也是深呼吸的。正象道家的老子和庄子提倡的，要返朴归真，学会象婴儿一样去生活，所以从这样的呼吸开始。当孩子成长的时候，父母开始训斥和打骂它的时候，它才开始把深呼吸变成浅的胸部呼吸。而也就是从此开始，出现了第一个心理问题——紧张和恐惧。一切心理问题，都发源自这里。腹式的呼吸是放松的标志，也是解决紧张最好的办法，深呼吸可以治疗很绝大多数的心理问题，和多数身体的慢性疾病。学会腹式呼吸后，逐渐练习，让自己一天24小时都这样去呼吸。这样去生活，生活会很有意义，开心会越来越容易。完美的深呼吸方式是这样的，当吸气时,小腹鼓起,同时感觉整个身体象个气球一样,里面空空的，全身都仿佛鼓起来了.呼气时,自然放松，感觉身体里空空如也，仿佛一切都已经给呼出去了……当这样的感觉出现的时候，这样呼吸下去，这个人的生命就会到达升华。 (这个方法应该终生坚持,一般坚持三个月以上,就会有很大的改变 )

道家修真五步秘诀　一代道学大师陈撄宁的师傅传给他的口诀，被陈撄宁的唯一弟子胡海牙公开，人和宇宙合一是如此的清晰真切—— 第一步：神不离气，气不离神；呼吸相含，中和在抱。不搬运，不可执著；委志清虚，寂而常照。第二步：神守坤宫，真炁自动；火入水中，水自化炁。热力蒸腾，周流不息；恍恍惚惚，似有形状。此是药物初生，不可遽采；倘或丝毫念起，真炁遂丧。第三步：神守乾宫，真炁自聚。始则凝神于坤炉，锻炼阴精，化为阳炁上升；次则凝神于乾鼎，阳炁渐积渐厚，晶莹晃耀，上下通明。此时内真外应，先天一炁从虚无中自然而来。非关存想，不赖作为。当先天炁来之候，泥丸生风，丹田火炽，周身关窍齐开，骨节松散，酥软如绵，浑融如醉。第四步：一神权分二用，上守玄关，下投牡府。杳杳冥冥之中，红光闪烁，由脑部降落下丹田，自己身内真炁，立刻起而翕引，波翻潮涌，霞蔚云蒸，甘露琼浆，滴滴人腹。即此便是金液还丹。须要身如磐石，心若冰壶，方免走失。第五步：神守黄庭，仙胎自结。朝朝暮暮，行住坐卧，不离这个。十月胎圆，玄珠成象，三年火足，阴魄全销。身外有身，显则神彰于气；形中无质，隐则气敛于神。九载功完，形神俱妙；百千万劫，道体长存。　　这是无价至宝，是最上乘的法门。陈先生的口诀在明师难寻的今天，可以做大家的传法师傅。

宇宙的九大定律四大原则九大定律一、因果定律：世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为，都是“因”，都会产生相应的“果”。如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是坏的，那么“果”也是坏的。人只要有思想，就必然会不断“种因”，种“善因”还是“恶因”由人自己决定。所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的结果。二、吸引定律：人的心念（思想）总是与和其一致的现实相互吸引。比如：一个人如果认为人生道路充满陷阱，出门怕摔倒，坐车怕交通事故，交朋友怕上当，那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实，稍有不慎，就真的会惹祸。又比如：一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人，那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。大家知道为什么吗？因为人都是选择性地看世界，人只看得见和留意自己相信的事物，对于自己不相信的事物就不会留意，甚至视而不见。所以人所处的现实是人的心念吸引而来的，人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的，下意识的方式进行着。一个人的心念是消极的或者丑恶的，那他所处的环境也是消极的或者丑恶的；一个人的心念是积极的善良的，那他所处的环境也是积极的或者善良的。人如果能控制自己的心念（思想），使之专注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上，那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。所以控制心念（思想），是命运修造的基本思路。三、深信定律：人如果真正深信某件事会发生，则不管这件事是善是恶、是好是坏，这件事就一定能会发生在这个人身上。比如一个人深信积极的事物一定会发生在自己身上，积极的事物就一定会发生。又如果一个人深信自己命不久矣，那这个人很快就会死去。所以用好的信念，取代不好的信念，是命运修造的原则。由此看来，有好的信念是一种福，想给自己种福，必须建立好的信念。

觉知：让生命放出光来我目前的觉知状态，一种是有意识焦点，一种是无意识焦点但又感觉意识焦点无处不在，会有一个量变到质变的过程吗？觉知就只是觉知，它既不会增加，也不会减少。但你对它的感觉却会变化。那变化的是识心分别，是意识判断，和觉知没多大关系。觉知不会从量变到质变，但当你从识心移向觉心时，却有一个量子跳跃。从识心移向觉心时被称为内在的量子跳跃。当你从识心移向觉心时，扑通一声，你跳进光的世界。有人把这种内在经历称为开悟、见性或见证自己本来面目，我称为进入光的世界。在这种状态里，你认识到一切意识活动，只是光中影事。就像月光下，风吹翠竹，斑驳的竹影摇曳在墙上一样；就像你躺在草地上、阳光下，看着虚空，眼睛里出现的幻花一样；就像…… 你坐在沙发上，光芒四射，你看到众生是如何诞生的——你作为你认为的某人、某某诞生在那光的世界。从前你被局限在思维的黑山洞里，现在那黑山洞里无数妖蛾精灵都纷纷暴露在光中，化作无数的彩蝶蹁跹在你生命。

释迦摩尼菩提树下成道时，流传至今的那颗菩提树优美，清宁，祥和，磁场让人舒心。

“一念不生”的误会——炼己功法真传 1、用后天意念来入静，永远也达不到。很多未得师传者，都喜欢把一些丹书记载的“功境”，用后天意念来处理或追求。这一来是他不知道上法大道的内涵，二来他根据丹经之类的描述，用后天意念做功夫。比如“一念不生”就是一种功境，而不是功法。与丹道修炼的其它功境一样，如果用意念（后天神）来人为做作的追求、意想这些境界，则南辕北辙，永远也达不到。因为，云散方能月现，心（后天意念）死（停止、隐藏）才能神（先天灵觉）活（显现）。

治神与养身——由千里诊病说说古传中医的“五知” 觉智老师在二零一四年时在山东参加中医大会好多人咨询，来了兴致，于是便搞了一次“千里诊病”，随后又做了一个现场调查，想看看大家对千里诊病的看法。从调查的情况看，大部分人还是相信有“千里诊病”这回事儿的，也有人坦诚这玩意儿是“伪科学”。其实，千里诊病的理法，我早在二十年前就已经在很多地方就谈到了。这种在千山万水之外诊断疾病的能力，就是古传中医的“入门”诊法。这种濒临失传的诊法，其背后的理法，在医家的经典里其实多有论述，它们恐怕才是中医的本来面目！我知道这种说法会引起人们——尤其是中医界的专家学者们的质疑。毕竟专家学者们就算别的本事不大，读书钻故纸堆的本事应该还是有的，要不如何一篇篇发表论文呢？当然，要专家们相信他们自己不会的或没听说过的东西恐怕也不是件容易的事儿。那么，这种神乎其技的诊病方法，在公开的医家经典里有没有提到呢？我们来看看《黄帝内经·素问·八正神明论》怎么说： “帝曰：何谓神？” “歧伯曰：请言神。神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟。口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。”

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