泰安市亿佳旗杆的个人资料

颗粒性质欧洲人常吃一种叫做穆兹利的早餐，就是把燕麦片和巴西果等干果混合在一块儿，早晨谁起来，就倒出来一些做早餐。但是人们往往发现，每天第一个从盒里倒出穆兹利的人总会得到最大个儿的巴西果，而最后倒穆兹利的人就只能得到燕麦片。这就是著名的“巴西豆效应”。这个魔术只有具有颗粒性质的物质才能变得出。所谓颗粒物质，就是直径在1微米以上的大量颗粒组成的大集体。虽然我们能概括出颗粒物质是什么，然而科学家们却远不能用现有的理论，来解释它们的行为。因为它们实在太“反常”了。长期以来，我们习惯把物质状态分为气态、液态和固态，而颗粒物质却是一种特殊的物质形态，单一颗粒可以看作是固体，但是当它们以成千上万的数量累积时，情况就复杂了。比如，倾倒一堆颗粒的时候，我们可以看到一种类似气态的纷纷扬扬的飘扬景象；而当它在地面堆积起来时，是以类似固态的形式存在的；而在堆积起来的表面流动着的颗粒，则相当于液态。我国至少在南朝就有“簸之扬之，糠秕在前！淘之汰之，砂砾在后”的说法了。讲的就是通过簸箕的颠、摇、晃把沙粒、谷皮等杂质从谷物中分离出来。液体中也会有分层的现象，不过它依据的是液体密度的差异，由大到小依次实现的。对于固体，我们向下压，它会受到向下的压力。而在颗粒物质里面，受力却是不均匀的，力顺着所谓的力链分布的方向传播，通过力链形成力的网络，这个网络也不是均匀的。力链上有的颗粒的应力很强，而其旁边的颗粒受力可很弱，甚至不受力。因此，处于力链上的颗粒的任何局部的或微小的位置变动都可能引起颗粒体系的力分布的很大变化，造成整体的“屈服”。例如，在自然界，有时一些小的扰动就会引起雪崩和塌方的发生！

简单法则早在 1949年，一位名叫 Donald Hebb的心理学家提出了一个简单法则，来说明经验如何塑造某个特定的神经回路。受巴甫洛夫著名的狗实验的启发，Hebb的理论认为在同一时间被激发的神经元间的联系会被强化。比如，铃声响时一个神经元被激发，在同一时间食物的出现会激发附近的另一个神经元，那么这两个神经元间的联系就会强化，形成一个细胞回路，记住这两个事物之间存在着联系。不是所有输入信号都能激发神经细胞产生自己的信号。神经元就像个微处理芯片，它通过突触接收大量的信号。并且不断地把从突触接收到的输入信号进行整合。但不同的是，微处理器有许多输出途径，神经元则只有一个，就是它的轴突。所以，神经元对输入信号的反应方式只有一个：要么通过轴突激发一个冲动，向回路中相邻的一个神经元发出信号，要么相反，不发出信号。当神经元接收这样一个信号时，它的树突上的跨膜电位差轻微地升高，这种膜电位的局部改变被称为神经元突触的"激发"。当突触快速、高频地激发，就会发生一过性强化，即在短时记忆形成过程中观察到的变化。但是通常单个突触短暂地激发不足以使一个神经元发放冲动，即术语称的动作电位。当神经元的许多突触一起激发，共同的作用下就会改变神经元膜电位，产生动作电位，把信号传递到回路中的另一个神经元。 Hebb认为，就像管弦乐队的一个不合拍的演奏者一样，如果神经元上的一个突触不能和其他的突触同步激发，就会被当作蹩脚的角色剔除。但是那些同步激发的突触--其强度足以使神经元发放动作电位--就会被强化。这样一来，大脑根据神经冲动流的方向，发展神经回路，逐步精化和完善，建立起大脑神经元间的网络联系。从Hebb的理论出发分析该过程的确切机制，你会再次面对这样的问题，即在大脑铺设网络联系过程中，能强化或减弱突触联系的酶和蛋白必定是由某种特定的基因合成的，所以我们就开始寻找能激活这种基因的信号分子。因为大脑中，神经系统中的信号表现为神经冲动的活动，所以我提出了一个假设，冲动发放必定能打开或关闭神经细胞中特定的基因。为验证这个假设，我和我们实验室的博士后学者 Kouichi Itoh进行了下面的实验：取出胎儿小鼠的神经元进行体外细胞培养，在培养皿中以电极刺激神经细胞。以不同形式剌激使之发放动作电位，然后检测时形成神经回路或者适应环境有重要作用的基因所转录的mRNA总量，结果证明我们的假设是正确的。我们只需通过选择电生理刺激器上适宜的刺激频率就能打开或关闭特定的基因，就像你选择特定的频率收听某个无线电台的广播一样简单。

仰韶型和马家窑型的彩陶纹样新石器时代前期的母系社会大概相对说来比较和平安定，其巫术礼仪、原始图腾、图象化的符号形象也如此。仰韶型和马家窑型的彩陶纹样,其特征恰好是这相对和平稳定的社会氛围的反照。那各种形态的鱼，那奔驰的狗，那爬行的蜥蜴，那拙笨的鸟和蛙，特别是那陶盆里的人面含鱼的形象,它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质,其具体含义已不可知,但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识,却可以清晰地使人感到:这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张,而是生动、活泼、纯朴和天真,是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。仰韶彩陶的特点,是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍,有十余种。据闻一多《说鱼》,鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义。但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。那么，我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢？像仰韶期半坡彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福？社会在发展，陶器造型和纹样也在继续变化。和全世界各民族完全一致，占居新时器时代陶器纹饰走廊的，并非动物纹样，而是抽象的几何纹，即各式各样的曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。其实，仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明，它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。由再现（模拟）到表现（抽象化），由写实到符号化，这正是一个由内容到形式的积淀过程，也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。即是说，在后世看来似乎只是“美观”、“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样，其实在当年却是有着非常重要的内容和含义，即具有严重的原始巫术礼仪的图腾含义的。似乎是“纯”形式的几何纹样，在原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感，而具有复杂的观念、想象的意义在内。巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案（符号），它的原始图腾含义不但没有消失，并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身，这种含义反而更加强了。可见，抽象几何纹饰并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有观念。如前所说，这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。这个共同特点便是积淀：内容积淀为形式、想象，观念积淀为感受。

隐性知识波兰尼认为人类的知识有两种：通常被描述为知识的，即以本面文字，图表和数学公式加以表述的，只是一种类型的知识；而未被表述的知识，像我们在做某事的行动中所拥有的知识，是另一种知识。他把前者称为显性知识，而将后者称为隐性知识，也称为未明言知识。所谓显性知识，即能够用各种明言符号加以表述的知识。隐性知识是指那种我们知道但难以言传的知识。波兰尼认为，我们知道的要比我们所能言传的多，表明了隐性知识的存在，波兰尼提醒我们不要把隐性知识理解为神秘经验，隐性知识只是难以用语言来充分地表述，而不是说对这类知识绝对地不能言说。波兰尼绝不只限于承认隐性知识的存在，他更主张隐性知识相对于显性知识具有理论上的优先性。在波兰尼看来，隐性知识本质上是一种理解力，即领会经验、重组经验的能力. 波兰尼的隐性知识是存在于个体中的、私人的、有特殊背景的知识，隐性知识以个体内在携带的“意会模型”为中心，这些意会模型是概念、形象、信仰、观点、.价值体系以及帮助人们定义自己的世界的指导原则。隐性知识也包含一些技术因素，包括具体的技能和专门技术以及来源于实践的经验。野中郁次郎也认为有两种不同的知识，即隐性知识和显性知识。隐性知识是高度个人化的知识，有其自身的特殊含义，因此很难规范化，也不易传递给他人，也就是我们常说的“只能意会不可言传”。隐性知识是一种主观的、基于长期经验积累的知识，不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达，内容有十分特殊的含义。隐性知识包括信仰、隐喻、直觉、思维模式和所谓的“诀窍”〔如手工匠掌握的特殊技艺）。隐性知识的概念最早是由波兰尼提出的，野中郁次郎借用了这一概念，但与波兰尼有所不同。野中郁次郎使用隐性知识一词代表的是难于表达的特殊知识，而波兰尼所指的隐性知识是指以理解一切行动为背景的知识，也即一切知识根植于隐性知识。关于隐性知识与显性知识的关系，野中郁次郎与波兰尼的观点也有差异。有学者说，在野中都次郎看来，二者的关系是‘‘一个连续体的两端”，而在波兰尼看来，则是”同一硬币的两面“。

铜奔马正名作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。最近有人在《光明日报》上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有二：一是《后汉书?董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载，二是“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，间有冗杂虚构之病。其次，关于“飞廉”，注家多有出入。《墨子?耕柱》云：“夏后启使飞廉折金于山川。”《史记?秦本纪》云：“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是《淮南子?俶真训》高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼。”《楚辞?离骚》王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，神禽，能致风气。”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾神龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书?董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是毋庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空”，二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。

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内置式和外置式升旗装置的区别电动旗杆通过电机及相关电器装置，用按钮或摇控器即可控制旗帜的升降。电动旗杆配上自动奏乐及扩音装置，使电动旗杆在升旗的同时奏响国歌，更显出升旗时的庄重气氛，加上扩音装置后，则可在旗台上进行升旗后的讲话。锥形风动旗杆通过强劲的风泵和吹风装置，使旗帜在风小或无风的状态下照样舒展飘扬，更显生机。一般适用于室内或较避风的地方，或有特殊要求的地方。顺风定位装置通过特制的装置，旗帜在风向任意变动的情况下，旗帜和旗绳不会缠绕在旗杆上，红旗始终随风高高飘扬。非顺风定位旗杆的旗帜则易随风向的改变而缠绕于旗杆上，不仅旗帜飘不起来，有损形象，而且降旗困难。锥形外置式旗杆通过旗绳、外滑轮及拉手，起到旗帜升降和旗帜定位的作用，是一种较传统的旗杆。锥形内置式旗杆通过定制的手摇装置，控制旗帜的升降和旗帜定位的作用，而旗绳则隐藏在旗杆内，不再遭受风雨之苦。旗绳采用钢丝绳制作，经久耐用。　　　　------这里是一个小尾巴。～

《中国文学的生命力》文学好象一个有机体，它的生命在于不断的变化、发展、革新，一旦凝固下来，就会逐渐失去生命力。所谓变化、发展、革新，无非有两条路线：一是各种文学体裁之间互相渗透，吸取其他体裁的艺术特点，变化出带有新的气质的作品，以诗为词，以赋为词，以文为词就是典型的例证。另一条路线是，一种文体内部的以复古为革新的运动，陈子昂、韩愈都是走的这条路线。中国三千年来文学之所以能延续不衰，原因即在于它始终在变化，从先秦诗骚，到汉赋，到南朝骈文，到唐诗，到宋词，到元曲，到明清小说，一代一代不断有新的支流加入整个文学的长河之中。然而鸦片战争以前中国是一个封闭的农业国，三千年来文学在本土翻新了多少次，后来再也翻新不出什么新鲜的花样来了。鸦片战争以后，特别是“五四”以后引进了西方的文明。西方文学也像潮水一样涌进这个古老的国家。中国传统文学吸取西方文学的新鲜血液，改变了自己的旧面貌。我们既要立足于中华大地，植根于传统文学的肥沃土壤，又必须吸取其他民族的文学的营养，培植新的文学之花。事实上，“五四”以后的小说和传统的文言小说、白话章回小说相比，“五四”以后的话剧和传统的戏曲相比，在体制风格上已经有了巨大的变化。不继承传统就没有根，不借鉴外国的优秀文学就没有变，这就是统观了中国文学之后得出的一条重要结论。在中国传统文学体裁里，赋和骈文早已衰落了，今后也难以复兴。词和散曲本来有希望配合新的音乐，以新的面目求得新的繁荣，可是“五四”以来新的歌词创作并没有吸引大诗人的注意，歌词的一般创作水平一直处在较低的阶段。小说是“五四”以后成就最高的一种体裁，也是当代文学中最活跃的一部分。在这个领域里最有希望于近期内取得突破性的成果。“五四”以后的散文创作改用白话文，但和其他体裁相比，较多地保留了传统风格，也是很有希望的一个领域。中国是诗的国度，诗的遗产是最丰富，可是“五四”以后的新诗，主要是从西方移植过来的，几乎割断了传统形式，未能在广大读者中扎根，这是最让人失望的一个领域。但是我相信，在中国这个诗国里，诗歌一定会复兴的。 2014年9月6日15:25:04

“认识自我” 纪伯伦一个雨夜，赛艾姆坐在书房的书架前，开始翻阅起旧书。他叼着支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不时喷涌出一阵烟雾。柏拉图记录的他的老师苏格拉底关于“认识自我”的一段对话引起了赛艾姆的注意……赛艾姆掩卷深思，心中油然漾起一种对东西方哲人圣贤敬佩的感情。 “认识你自己。”他嘟囔着苏格拉底这句名言，猛地从座椅上站了起来，展开双臂大声叹道，“对!我必须要认识自我，洞察自己那秘密的心灵，这样我就抛脱了一切疑惧和不安，从我物质的人中找出我精神的人，从我血与肉的具体存在中找出我的抽象实质，这就是生命赋予我的至高无上的神圣使命!”赛艾姆像害了场热病，眼中闪烁着酷爱“认识自我”的狂热光芒。他踱到邻屋，像座塑像一样伫立在穿衣镜前，凝视着镜子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量着自己的头形、面庞、躯干和四肢。赛艾姆的这种塑像神态持续了半小时，空灵缥缈的“认识自我”，仿佛给他灌注了一套足以揭示自我灵魂秘密的奇异、升华了的思想，并使他心里充满了理性之光。他平静地启动双唇，自言自语地说：“嗯!从身材上看，我是矮小的，但拿破仑、维克多·雨果两位不也是这般吗?我的前额不宽，天庭欠圆，可苏格拉底和斯宾诺莎也是如此；我承认我是秃顶，这并不寒碜，因为有大名鼎鼎的莎士比亚与我为伴；我的鹰鼻弯长，如同伏尔泰和乔治·华盛顿的一样；我的双眼凹陷，使徒保罗和哲人尼采亦是这般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪与汉尼拔和马克·安东尼齐肩。 “不错，我的身体是有缺陷，但要注意，这是伟大的思想家们的共同特点。更奇怪的是，我与巴尔扎克一样，阅读写作时，咖啡壶一定要放在身旁；我同托尔斯泰一样，愿意与粗俗的民众交际攀谈；有时我三四天不洗手脸，贝多芬、惠特曼亦有这一习惯；我的嗜酒如命，足令马娄和诺亚自愧弗如；我的饕餮般暴食暴饮使巴夏酋长和亚力山大王也要大出冷汗。” 又沉默了片刻，赛艾姆用肮脏的指尖点了点脑门，继续发言：“这就是我!这就是我的实在。我拥有迄今为止人类历史上的伟人们的种种品质。一位拥有这么多伟大品质的青年是一定能干一番惊天动地的事业的。 “睿智的实质是认识自我。伟人们把宇宙的这一伟大思想根植于我心灵深处，并激励我开始去干伟大的工作。从诺亚到苏格拉底，从薄伽丘到雪莱，我伴随着伟人们一起度过了历史的风风雨雨。我不知道我会以什么样的伟大行动开始，不过一个兼备在白昼的劳作和夜晚的幻梦中所形成的神秘自我和真正本性的人，无疑是可以开创伟业的……是的，我已经认识　　　不管迁徙多远，都要溯源寻根。了自己，而神灵也已洞鉴了我。啊!我的灵魂万岁! 自我万岁!愿天长地久，诸事如愿！” 赛艾姆在屋里踱来踱去，他那丑陋的脸上荡漾着欢乐的光泽，嘴里不时发出一阵像猫啃骨头时的欢快叫声。他反复吟哦着阿比·阿拉的一段诗文：尽管我是这个时代的晚辈，创业祖先的未竟之业，总会历史地压在我的肩背。过了一会儿，我们的这位赛艾姆穿着他那肮脏的衣服倒卧在乱七八糟的床上，进入了鼾声如雷的梦乡。

日历我喜欢用日历，不用月历。厚厚一本日历是整整一年的日子。每扯下一页，它新的一页——光亮而开阔的一天——便笑嘻嘻地等我去填满。我喜欢日历每一页后边的“明天”的未知，喜欢它隐含着一种希望。“明天”乃是人生中最富魅力的字眼儿。生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那么过于遥远与空洞。它就守侯在门外。走出了今天便进入了全新的明天。明天会是怎么样呢？当然，多半还要看你自己的。你快乐它就是快乐的一天，你无聊它就是无聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你静下心来就会发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天。有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活，是不是？每年元月元日，我都把一本新日历挂在墙上。随手一翻，光溜溜的纸页花花绿绿滑过手心，散着油墨的芬芳。这一刹那我心头十分快活。我居然有这么大把大把的日子！我可以做多少事情！前边的日子就像一个个空间，生机勃勃，宽阔无边，迎面而来。我发现时间也是一种空间。历史不是一个空间吗？人的一生不是一个漫长又巨大的空间吗？一个个“明天”，不就像是一间间空屋子吗？那就要看你把什么东西搬进来。可是，时间的空间是无形的，触摸不到的。凡是使用过的日子，立即就会消失，抓也抓不住，而且了无痕迹。也许正是这样，我们便会感受到岁月的匆匆与虚无。我不能天天都从容地扯下一页。特别是忙碌起来，或者从什么地方开会、考察、访问归来，看见几页或十几页过往的日子挂在那里，暗淡，沉寂和没用；被时间掀过的日历好似废纸。可是当我把这一dié( )用过的日子扯下来，往往不忍丢掉，而把它们塞在书架的缝隙或夹在画册中间。就像从地上拾起的落叶。它们是我生命的落叶！别忘了，我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上。记得1976年唐山大地震那天，我住的亭子间被彻底摇散，震毁。我一家三口像老鼠那样找一个洞爬了出来。当我的双腿血淋淋地站在洞外，那感觉真像从死神的指缝里侥幸地逃脱出来。转过两天，我向朋友借了一架相机，爬上我那座狼咬狗啃废墟般的破楼，钻进我的房间——实际上已经没有屋顶。我将自己命运所遭遇的惨状拍摄下来。我要记下这一切。我清楚地知道这是我个人独有的经历。这时，突然发现一堵残墙上居然还挂着日历——那蒙满灰土的日历的日子正是地震那天：1976年7月28日，星期三。我伸手把它小心地扯下来。如今，它和我当时拍下的照片，已经成为了我个人生命史中刻骨铭心的珍藏了。由此，我懂得了日历的意义。它原是我们生命忠实的记录。从“隐形写作”的含义上说，日历是一本日记。它无形地记载我每一天遭遇的、面临的、经受的，以及我本人的应对与所作所为，还有改变我的和被我所改变的。然而人生的大部分日子是重复的——重复的工作与人际，重复的事物与相同的事物都很难被记忆。所以我们的日历大多页码都是黯淡无光的。过后想起来，好似空洞无物。于是，我们就碰到一个非常重要的关于人本的话题——记忆。人因为记忆而厚重、智慧和变得理智。更重要的是，记忆使人变得独特。因为记忆排斥平庸。记忆的事物都是纯粹而深刻个人化的。所有个人都是一个独特的“个案”。记忆很像艺术家，潜在心中，专事刻画我们自己的独特性。你是否把自己这个“独特”看得很重要？广义地说，精神事物的真正价值正是它的独特性。无论是一个人，还是一种文化。记忆依靠载体。一个城市的记忆留在它历史的街区与建筑上，一个人的记忆在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日历上。然而，人不能只是被动地被记忆，我们还要用行为去创造记忆。我们要用情感、忠诚、爱情、责任感，以及创造性的劳动去书写每一天的日历。把这一天深深xiāngqiàn( )进记忆里。我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗？为此，每每到了一年最后的几天，我都是不肯再去扯日历。我总是把这最后几页保存下来。这可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得净光。你一定会笑我，并问我这样就能保存住日子吗？正像保存葡萄最好的方式是把葡萄变成酒；保存岁月最好的方式是致力把岁月变成永存的诗篇或画卷。

越来越接近精神的天空人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空…… [注]这是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故乡。 1.作者认为“生而为人，我们不可能拒绝人群”的原因是。（不超过20个字）解析：这是一道由果探因题，要寻找原因，可以从第一段文字中找，因为这句话是前文的一个总结。也可以从第二段文字中找，因为下一段是这一观点的展开论述。

泰安旗杆厂家介绍国旗的升挂规定走在泰安的各条大街上,很容就可以看见几乎每个公司的门口都矗立着泰安旗杆,泰安旗杆的选材优良、制作精湛已经享誉泰安,走上全省.那么,国旗应该怎么升降呢?下面就由泰安旗杆厂家介绍一下国旗的升挂规定. 　　(1)升挂国旗的具体时间:每日升挂国旗、工作日升挂国旗、节日升挂国旗的,应当早晨升起,傍晚降下;遇有恶劣天气,可以不升挂. 　　(2)升旗仪式:升挂国旗时,可以举行升旗仪式;举行升旗仪式时,在国旗升起过程中,参加者应当面向国旗肃立致敬,并可以奏国歌或唱国歌;全日制中学、小学,除假期外,每周举行一次升旗仪式. 　　(3)国旗升挂的具体位置:升挂国旗,应当将国旗置于显着的位置;列队举持国旗和其他旗帜行进时,国旗应当在其他旗帜之前;国旗与其他旗帜同时升挂时,应将国旗置于中心的位置;在直立的旗杆上升降国旗,应当徐徐升降,升起时,必须将国旗升至杆顶,降下时,不得使国旗落地. 　　以上就是由泰安旗杆向大家介绍的国旗的升挂规定,希望要遵守升降国旗的规定.如果您需要泰安旗杆的话,请给我们留言.我公司专业制作泰安旗杆,多年来赢得了广大用户的认可,是值得您信赖的选择.期待与您的合作.

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不锈钢锥形旗杆的制作要求一根不锈钢旗杆的制作真的需要厂家的用心，今天亿佳旗杆知识课堂就为大家讲一讲不锈钢旗杆制作过程中的，技术要求和工艺流程。首先是不锈钢锥形旗杆工艺流程： 1、落料：将进口卷板经过平整机平整后，按旗杆高度沿纵向张开放样，用等离子切割机切下，同时磨平切口。 2、卷制：将按放样切割下的不锈钢板，放入大型旗杆专用卷曲机中卷制，卷制前，应按旗杆锥比（1：100）选用特定模具。 3、拼缝：将卷曲后的半产品放入拼缝机中，合拢纵向接缝，同时点焊定位。 4、焊接：在拼缝机上，采用自走式氩弧焊接设备对合拢后按缝进行自动焊按。 5、材料壁厚为2.5-3.0mm不锈钢冷轧板。 6、材质：不锈钢冷轧卷板，厚薄均匀，材质纯正无杂质。采用此种板材加工的旗杆强度好，而且表面色泽光滑均匀、抗风能力强、持久新洁。不锈钢锥形旗杆技术要求：首先进行表面处理：即哑光和横向发丝。技术要求旗杆有一下功能：（1）内置式手摇装置：通过特定的手摇装置，控制旗帜的上下升降，而不锈钢旗绳则隐藏在旗杆内部，不再遭受风雨之苦。（2）360度顺风定位装置：确保国旗随风飘扬，不出现旗帜绕杆现象。绕绳装置采用进口增强尼龙（以保证它在空气中的耐磨性、耐候性）。对结构要求：（1）16米以内高度的杆体必须无横向接缝以保证杆体强度与美观。（2）锥形旗杆的上口径必须保证￠80mm （3）顶部球冠采用铝合金铸造球冠。文章来自http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.yjqg.net%2Fzhishi_show_mx.asp%3Fxx_chanpin_zhishi_id%3D341&urlrefer=0efde65da012f6ace381eb145e593e7c

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不锈钢锥形旗杆的优势不锈钢锥形旗杆的优势

企业宣传新媒介----注水旗杆今天我为大家推荐一款广泛应用产品宣传的媒介: 这个媒介属于旗杆的范畴，他没有不锈钢旗杆，锥形旗杆的高度，但是他凭借着7米，5米，3米的身高广受企业的喜爱。它的的造价不高，但是用于宣传却十分的便利，它现在已经广泛用于户外广告，旗杆底部的四个底座可以注水72升或者注入干细沙也可以。可以抵抗一定的大风，且旗面可以随风旋转，它已经成为了成为了商家的促销，展销，展览活动中个非常得力的助手。这款旗杆就是注水旗杆: 注水旗杆以4块ABS材料为底座，以铝合金为其杆，其上方支杆可以任意调节，本身轻巧并且坚固，安装十分方便。泰安旗杆厂代表企业，亿佳旗杆提示您：注水旗杆应注意对底座的保护，在搬运过程中不要重压。文章来自http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.yjqg.net%2Fnews_show_mx.asp%3Fxx_nrfb_content_id%3D294&urlrefer=fe8c7e35957a772dc7d014d4eb9fa490

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准确测量旗杆高度的方法亿佳旗杆课堂又开课了，今天我们聊一聊各种测量旗杆的方法：我们从两方面入手，一是直接测量，二是数学测量的方法。首选最方便的，也是大家最容易忽视的，就是安装前直接测量，这是最方便也是防止厂家在长度上进行偷工减料。旗杆设立起来后测量旗杆的方法：记录手柄转动几周，然后加上国旗的高度和手柄距地面的高度亦可以得出旗杆的高度。一下几种均是按照比例的思路来测量的：照相机测量法：让一位同学站在旗杆底下，尽量要和旗杆底部重合，然后进行拍照，根据比例测算出旗杆的高度。标竿测量法：用2-3根。将标竿立于旗杆边上，使旗杆顶端与标竿顶端在一条直线并且与地面成特殊角。(测量角度可以面朝天躺在标竿前面测量，也可以用镜子将角度反射过来)。计算。以上这几种操作误差小，测量精确，可以准确的出旗杆的高度。感谢亿佳旗杆：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.yjqg.net%2Fzhishi_show_mx.asp%3Fxx_chanpin_zhishi_id%3D339&urlrefer=e67071b108ac98b7f598a276e50ac7c1提供的学习资料！

不锈钢旗杆的选材和日常护理一根旗杆的好坏，选材是很重要的，早期的旗杆，由于技术达不到，一般设计的比较粗壮，而且选材上也不讲究，至今还用寺院仍然用木制的旗杆。　　随着生产技术的提高和制作材料的改善，不锈钢旗杆开始向精制方向发展。所以亿佳旗杆顺应市场需求，生产出简单美观的旗杆，并改善旗杆内部结构，可以更好地完成升旗。原因就是选材：　　不锈钢选材是最重要的一步，在销售之前，了解客户的地理环境，以便选择什么样的不锈钢材质。还应了解当地的地理环境，加入铬和镍，以提高旗杆的抗锈性和耐腐蚀性。　　下面我来给大家介绍一下旗杆的日常护理知识，我们从六种不同的污渍分别做一下介绍：　　①表面有灰尘级寻常污垢。用温水加软布即可清洗。　　②旗杆的商标，贴膜小广告。用温水或弱洗刷剂清洗。粘接剂成分附着物用酒精或者有机溶剂清洗。　　③外表油脂、油、润滑油污染。先用软布进行擦拭，然后用中性洗刷剂或氨溶液或用专用洗刷剂来洗。　　④不锈钢外表有彩虹纹。不用担心这是使用过多的洗刷剂或油导致，洗刷时用温水中性洗刷可洗去。　　⑤不锈钢外表污物导致的锈蚀，这点要注意，否则面积会继续扩大，这时应该用10%硝酸或研磨洗刷剂洗刷，也可用专门的洗刷药品洗刷　　⑥如果不慎有酸性液体附着，请立即用水冲刷，再用氨溶液或中性碳酸苏打水溶液浸洗，再用中性洗刷或温水洗刷。旗杆是一个公司的脸面，一定要要认真维护。文章来自http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.yjqg.net%2Fzhishi_show_mx.asp%3Fxx_chanpin_zhishi_id%3D339&urlrefer=e67071b108ac98b7f598a276e50ac7c1

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高档美观的锥形旗杆旗杆凭借着使用可靠，简单的加工方式等优点占有着一定的市场，但是普通旗杆也有很多不足之处，普通旗杆的缺点就是，密闭性差水密性指标不高。日前，人们对旗杆的要求也在慢慢的提高，锥形旗杆凭借着节能，高密闭性和通风性占地小进入了人们的视野。过去人们不喜欢安普通普通旗杆是因为过去旗杆的主要部件需要进口，相对于国内消费水平，价格偏高，而国内的产品质量又跟不上。随着国内各项技术的提高，高档美观的锥形旗杆凭借着造价低，节能，所以越来越受人们的青睐。锥形旗杆在制作过程中，我们使钢铁中的铬含量达到了12.5%，加入了铬可以保证旗杆的耐热性。其次亿佳旗杆还加入了少量的镍元素和钛元素，这样保证了旗杆的耐腐蚀和表面光鲜的效果。所以高端大气上档次，用来形容锥形旗杆一点也不为过！小知识：铬：预防腐蚀的主要元素，含量越高耐腐蚀性越强镍：抗腐蚀性佳，常被用在电镀上钛：耐腐蚀性，能耐热性，耐低温性弹性模量低文章来自http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.yjqg.net%2Fnews_show_mx.asp%3Fxx_nrfb_content_id%3D292&urlrefer=ff491f5acd9a3aaecdb5dbc052b1b677

转贴:旗杆的四大基本常识|泰安市亿佳旗杆|泰安市亿佳旗杆有限公... 旗杆的四大基本常识是什么,亿佳旗杆为你解读! 来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.yjqg.net%2Fnews_show_mx.asp%3Fxx_nrfb_content_id%3D291&urlrefer=59b09e929e1e9fa042d5325a7f59fe55

国旗旗杆新秀----铝合金旗杆铝合金旗杆自从从北京奥运会亮相一会，因为铝合金国旗旗杆抗氧化性高，并且永不生锈，所以慢慢的进入人们的视野，铝合金旗杆凭借着不易生锈和流畅的美感，现已被广泛的应用。要说铝合金旗杆的优点，还要从铝合金的化学特性说起： ①优质铝管是不会生锈的，铝在空气中会形成一层氧化膜,所以优质铝合金建筑材料可以保证在日常使用中不会被腐蚀。 ②质量轻，强度高。铝合金旗杆秉承了铝制材料高强度，质量轻的特点，相同规格的旗杆，铝制旗杆的重量仅为铁质旗杆的，这样有利于运输，减少了客户的运输费用。 ③光鲜的外表。泰安亿佳旗杆选用优质的铝管为原材料，表面光洁细腻，保证了铝合金旗杆展现完美的金属本色。 ④铝制旗杆可完全回收再利用，熔炼温度低，这符合国家节能减排的政策。我们的每根铝合金旗杆出厂前，都进行表面氧化处，即加速形成氧化膜，氧化膜厚度约为20 微米。这样保证旗杆安置时就起到了耐腐蚀功能，旗杆杆体保证了在25年内无明显的变色。根据客户的需求，亿佳旗杆可以为客户提供聚脂粉末喷塑，这样可以增加抗紫外线功能，特别适用于紫外线强烈的地区使用。我们每一根旗杆的出厂融入的是我们的热情和对客户负责的心，我们亿佳旗杆的口号是：做旗杆我们更专业！文章转载自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.yjqg.net%2Fnews_show_mx.asp%3Fxx_nrfb_content_id%3D290&urlrefer=16bd0a5934055293539c1067dcaf0dfd

旗杆高度如何选择 BY:泰安市亿佳旗杆|泰安市亿佳旗杆泰安市亿佳旗杆来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.yjqg.net%2Fnews_show_mx.asp%3Fxx_nrfb_content_id%3D288&urlrefer=d0dbfb2f8351bf885305488affa2f776

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打算拍一部电影感觉票房会不错，全明星阵容

泰安市亿佳旗杆吧正式建立公司专业生产不锈钢旗杆，锥形旗杆。公司网址http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.yjqg.net&urlrefer=7c7b45524bd12ba61ebc6a4722fdf13f 电话18253886070 手机18763898151 旗杆哪家好？就选泰安亿佳旗杆有限公司！

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