蟑螂拍子的个人资料

帖子都被吞了……搞笑…… 大家凑合着看吧

真有意思…… 昨天也是@这位001竞选选手“那曾经的旅途"的质疑回复楼层，也一概被他删除，可能是真的害怕被别人求证事实吧？这也就是你所说的包容精神。现在尚是如此排除异己，将不利己的言论全部删除，上任后你不得把贴吧变成自己的圈子？总之，我还是表达我的观点。 001号选手，几年没出现过，对本吧也无微末贡献，这已经和诸位老吧友都证实过了，16年19年出现过几天的打酱油人士，这次一看到吧主空缺，既带一群禅宗实修吧的喷子出来，只要异己者，皆悉喷之。自己一边说漂亮话拉票，一边开小马甲“因缘不是法”来骂学佛的师兄。贴吧如果被搞成他们吧那样整日互喷，甚至是骗钱，实在是于心不忍，请各位师兄，支持熟悉、具足正见的老吧友竞选，或互相推举，即使不是吧务也可以，莫被这类人搞脏搞臭。如果是他们选上，难免像昨天那样，只要是不符合自己理念的言论，那怕是高僧大德的一律拿出来批斗。那么我们佛门吧历年来的精品贴建设，也会荡然无存。所有人在佛门吧投入的心血泡汤。还有就是大家可以左转去看看禅宗修行吧的风气，基本是以互喷起家。如果将佛门吧搞成那样子，我作为一个老吧务，觉得真还不如封吧为好。所以，我真的恳请各位老吧友，积极去竞选或则推举他人。为护持道场考虑，为维持正法。不必是前吧务。只要是德行合宜，具足正见，一直以来为吧友热心服务的师兄即可。希望吧友们，师兄们这个时候能团结起来，共同来捍卫这片净土！

可惜了，怀旧师兄也不认识你…… 你唯一说打过交道的人，也没看过你在吧务群，也不记得你，这几年没出现，就是16年期间19年期间回复过一下我们，@过一下我们。现在几年没冒泡，出来就带一帮人明目张胆的喷老吧友，巧立名目，看到位置空缺就想趁势而上。还开两个号，一边喷，一边拉票，请问你这是什么操作？现在你最推崇的怀旧师兄也出来了，你要真不是为了功利，你就劝他竞选吧主吧。我估计你没这个心量毕竟还是有图而来，这几年也没看你出现过，莫名出来就一边说漂亮话捧高自己，一边开小号怼不对你意见的人，你上任，这个吧，变成你待的第二个禅宗修行吧吗？我说句心理话，我觉得自己没资格竞选，是因为我只想回复初学的吧友，做做法布施而已，不想再参与管理这麻烦事儿。大家一直都是凭借着信仰的热忱，义务性的给吧友做解答。但是这几年、老吧友们，所有我基本都眼熟，那也不算你。他们比你，和你带来的这些人要有资格多了。发心也要真切的多了。为什么我说让大家选熟悉的、具足正见的，一直愿意为大家服务的老吧友，不必是前吧务。只要不是支持你，就还一直喷我？喷其他老吧友？你凭什么让大家支持啊？

对“那曾经的旅途” 师兄的一些言论的疑惑，还望解答。第一，我从慧亮师兄当吧主时入驻吧主，至今也有7-8年的时间。从未见过旅途师兄在吧务群，或参与任何吧务事物的讨论？是否是在其他群？反正我确实没见过。第二土鸡蛋师兄是医院工作人员，疫情期间仍在赶赴工作。贴吧工作也在正常运行，从没有胡乱踢过什么不删帖的小吧，除非是乱删高僧大德言论，或则排除异己的。你是因为谨慎删帖被踢的，我觉得不大可能。近两年，我都在贴吧维护日常版面，也从未看到过阁下，这一出来，就上补天心，下应人事要竞选吧主，真不知道是不是上面派下来的空降？第三，信仰类主题贴吧属于是民族性信仰，当然是有包容性、也有言论管制的，况且这个贴吧都是初学。上来就没有设限，对道场戒律是否有过了解？管理贴吧的经验，是否仅限于手游、经营类的贴吧，这个问题是值得权衡的。各位吧友，佛门吧属于信仰主题的贴吧，信仰是一个人的精神寄托，也是能得以清净的世外桃源，如果每日狂禅乱起，毫无管束，借着自己开悟成佛、乱喷、或带领吧友胡修瞎练…… 我相信这也是大家不愿意看到的，我真的建议是去投票给热枕佛门吧的常驻吧友。能为大家热心解答和服务的人，那怕谁都好，起码是在没这份吧主位置的前提下，就可以为大家做到的人。当然，我指的不是我，我是不会参加的。仅供大家参考。

为什么要禅修——大愿法师我们的肉体负责耸立在这个世间，而我们的心和灵就承担活着。如何更好、更有尊严、更有智慧、更有慈悲地活着，我们就需要禅修。正如我们给肉体去装修一个漂亮的房子一样，我们更需要装修我们心灵的家园，而禅修其实就是在给我们装修内在的心和灵的家园。我们为什么要来禅修呢？为什么要来参加禅文化大学堂呢？因为禅修能够帮助我们成就自在快乐的心。　　有一些人拥有用之不尽的财富，可以随心所欲地购买物品，但是买不到幸福。　　有一些人拥有炙手可热的权力，可以随心所欲地支配他人，但是他对自己的烦恼却束手无策。　　那么禅修者拥有自由自在的心。怎么拥有？用前面我们讲的方法，你观一切行法、一切有为法，通过辨识色法、辨识名法，就真正地证到一切都不过是五蕴的集聚。而这个五蕴怎么生呢？怎么灭呢？都能知道。这样我们的心就没有任何的执著，没有任何的挂碍，真正的成就自由自在的心。　　那么面对任何境界的时候，都能够随遇而安，都能够快乐无忧，法喜禅悦无限。所以这样的生活你选择哪一种呢？你是追逐能够用之不尽的财富吗？还是追逐炙手可热的权力呢？或者还是希望成就自由自在的心呢？　　尤其是对于那些修行功夫很纯熟的禅修者，他不是一定要在座上，在坐姿这个时候，才能够成就，才能够修禅，才能够修观禅。他在一切姿势之中都能够成就观禅的智慧，都能够证圣道，都能够进入禅那。　　比如说舍利弗尊者和须菩提尊者就是很好的例子了。舍利弗尊者是灭尽定的精通者。我们去那烂陀寺的时候我们就看到舍利弗的大舍利塔，是非常有加持力的，那个也是舍利弗尊者出生的地方，尊者就在那个地方附近的村庄里面出生。舍利弗尊者是灭尽定的精通者。南传佛教寺院是不生火做饭的，比丘们每天都要托钵。舍利弗尊者每天出去托钵的时候，他在每一家门口都是先迅速地入灭尽定，然后从定中出来再接受供养。　　解空第一的须菩提尊者，他是精通于慈心禅、慈心观。他在每一家门口来接受供养之前，总是先入慈心禅，然后从慈心禅出来，再来接受供养。大家要知道，这个止和观，你不可以混在一起修，混在一起修是很难成就的，你要修观禅，你要先从定出来，再来修观禅。　　你看两位尊者就给我们示现了一种榜样。因为两位尊者都希望布施供养者能够得到最大的利益，最殊胜的利益。所以他们都是从定中出再来受供，先修定然后从定出来，再来受供。那样的话，超胜的善业、无量的善业都会在施主的心路过程之中产生。所以在行住坐卧四威仪之中都能够成就禅那，都能够修观禅、开智慧、证无我。

记录一下在六祖寺当义工的日子…… 一楼敬三宝。敬一切法界众生。

随遇而安、随缘自在、随处作主——大愿法师　　在物质世界里面要实现财富自在，一定要能够知道开启你的智慧，一定要知道你心觉醒了，自然财富会吸引过来。你不要刻意地用贪婪的心去外在去苦苦追求。苦苦追求，你浪费了你的精神，浪费了你的时间，就算你得到也只有一点点，而这一点点还是你福报里面，你命里面本来有的，更大的你就得不到了。　　而且你因为这个贫穷的心，你失去了很多，失去了宝贵的光阴和生命。所以一定要知道，物质世界财富自在，你首先要能够随遇而安。要懂得我们说的那个柔奴那个故事，一个女子都能做到，你做不到吗？　　在物质世界随遇而安，精神世界怎么实现幸福快乐呢？随缘自在。人与人的关系你要随缘自在，不要刻意想留恋某个人，拉住某个人。也不要刻意去排斥某个人，一切众生都是我们修行的对象，都是我们要感恩，要报恩的，不是我们的仇人。　　我们在这个世间应该没有仇人，我们的仇人只有贪婪、愚痴和愤怒，这个负面情绪。一切众生对我们很重要。最初的时候我们要依众生发菩提心。中间我们要依靠众生来修六度，修菩萨资粮。最后我们成佛也是为了帮助众生解脱。所以要随缘自在，不要用分别执著。　第三个就是在灵性世界，你怎么能够觉醒，能够解脱，也是四个字——随处作主。在一切时空因缘，你都要能够让你的心有智慧有慈悲有能量，能够随处作主。这个是修行的方法，实修的方法。　　简单地说，财富自在是做事的成功，幸福快乐是做人的成功，觉醒解脱是开启真心的成功。

道之根本是依师法——大愿法师《宝性论》上面说到：具足断、悟八德的圣僧为僧宝。僧宝的八德是：如理见、如量见、自根见，离贪着、离滞碍、离俗气，悟德、断德。这个是僧宝的八德。　　第一个是如理见。理是事物的空性，如理见就是明见人法无我的性空之理，其实就是本体的智慧了。那如理见和佛陀的佛地上的如所有智，本质上是一样的，但是有所见范围的有限和无限的区别。佛陀是能够在一刹那之中见一切事物的法性。　　所以我们要知道，阿罗汉证得的智慧和佛陀证得的空性智慧，有没有不同啊？本质有没有不同？没有不同，但是范围有不同。打个比方，怎么理解？好像我们说坐井观天，你透过这个井看到的虚空和广大的虚空有没有不同呢？本质是一样的，范围不同对不对？那你透过井看到的只是一小块空，你整个的虚空看到是浩瀚无边的。　　同样的，阿罗汉他所证得的这种空性智慧呢，他是好像一小块，但是本质是一样。这个如理见在本质上与佛地的如所有智是一样，但是范围有不同，圣僧他见的是有限的，佛是无限的，是能够一刹那中见一切事物的法性的。　　第二是如量见。能够明见因果、善恶、业报种种事相的智见。但是与遍知一切的智慧不能相比，与佛陀的正遍知的智慧不能比，他只能够见一部分，不能够说透彻的完全的遍知。　　第三是自根见。开悟见性以后能够明见自己和他人的根器，修道的因缘果报。有了自度度人的条件，所以才有被称为僧宝的资格，能够见根器。　　第四是离贪着。见道以上实际的破除烦恼障的解脱境界。真正地断贪，离贪着，见道以上的解脱境界。　　第五离滞碍。那前面的离贪着它是除烦恼障；这里面呢，离滞碍是破断所知障。所知障主要是法我执，是虚妄的执著。凡夫的聪明所见非常有限，并且障碍特别多，客观上面有时空的障碍和物性的障碍，主观上面有许多认识功能的障碍和认识方法的障碍。那么离滞碍来说，一地到七地菩萨来说，初地到七地主要是破烦恼障；八地到十地主要是破所知障。这个是中观应成派的见解。第六是离俗气。菩萨道的圣僧，不单单是没有贪恋世间幸福的贪欲；也没有小乘的那些声闻、缘觉缺乏利众的慈悲心，追求自享涅槃乐的俗气，就是不会去沉空滞寂。　　第七是悟德。悟德其实就是前面的三项，如理见、如量见、自根见。　　第八是断德。就是离贪着、离滞碍、离俗气。　　所以说具足这样子的八种功德称为僧宝。要能够“净诸信施”，由成就三明八解的功德，所以即使我们用三千大千世界的财宝去供养，对他们都不会形成障碍。为什么？因为他已经见道了，见道以上的圣僧了，他不会贪着这些。并且能够令众生培植善根，增上福报，称为“净诸信施”。　　所以前面我们讲到了那个须达拏太子的故事，只有透过利益众生才能利益自己。《大乘经庄严论》第六品《修行品》上说：愚昧凡夫勤自利，恒常不遂反成苦，坚定恒常勤利他，二利俱圆成涅槃。　　凡夫单求自利，不单是不能自利，还增长我执，增长烦恼，反而成为苦果。那么行菩萨道的行者，恒常勤利他，无我利他，那么“二利俱圆”能够证涅槃，利他圆满自利也都圆满了。《入菩萨行》上说：所有世间苦，皆由自利生，一切世间乐，皆从利他成。所以我们要透过对于僧宝的恭敬去亲近善知识。道之根本是依师法。有一些人他不了解，他听说那个密宗念四皈依咒：南无咕噜贝南无布达雅南无达玛雅南无桑嘎雅　　他说：“哎呀，这个密宗讲四宝。”其实错了。照样是三宝，上师是佛、法、僧三宝的总集体。上师的身是僧宝、语是法宝、意是佛宝，那么是佛教化众生的代表，这样子是三宝的总集体。不是说另外有一个上师宝，不是这样子的。不要认为说有什么四宝，那样子是没有理解了。　　亲近善知识是修行的基础法、根本法。　　在《瑜伽师地论》上说：皈依以后的四种法行——第一是亲近善知识，第二是听闻正法，第三是如理作意，第四是法随法行。其实是什么？其实第一个就是亲近善知识，第二就是闻，第三就是思，第四是修。听闻正法是闻，如理作意就是思，法随法行就是修。　　善知识十德：具足戒、具足定、具足慧、德行圆满、精进、教富饶、通达真实、说法善巧、具足悲悯、断除疲厌。这个是十德。这个《经庄严论》和《菩提道次第广论》上面都有解说。

六祖寺八月份短期出家体验班开启了！想去的师兄进来看看。广东四会六祖寺，想短期出家的同修师兄们，可以去关注大愿法师的公众号，六祖寺有完整的针灸前行禅、内观禅、药师法门的禅修体系，大愿法师有唐密药师法门和临济宗的传承，显密二教共通的大和尚。有缘可以去亲近。有真正发心想去短期出家师兄。按照报名要求通过了，去寺庙剃度当天，末学随缘送一套僧服供养。并在短期出家结束后，可去地神殿挑5本喜欢的学修书籍，末学结缘供养。短期后考察合格可转长期。如真心想去，可私信我WX。私信是不回的，如游疑不定，或无真实“上求佛道、下化众生”之心，不建议冲动了事，出家乃大丈夫之事，非王侯将相所能为。如有真实恳切想出尘劳之心。末学愿伏地引荐。

【必看！】佛门吧师兄应警惕另类索要、化缘之人！佛门吧素来有白手伸乞、不劳而获之人，依仗佛门四众慈愍，而无端索要、见善欺心，虽佛法主张无缘大慈、和布施，但是如此以邪心诱来的布施，只会增长其贪心邪念，不会令其0迷途知返，所以佛法以“智慧为导”要讲求如理如法的布施，布施亦是为了导向菩提，不是一味给钱就算、亦要看其发心、处境，但是虽说警惕，但是亦不要泯灭自己的悲心，只是自己小心，谨防“慈心生祸害”。近来这类人愈演愈烈，以“自杀”“没工作”或“求助”等各种五花八门的方法着手，刺激人的同理心、以达到利算，实在无所不用其极，这种心术用在正当工作，相信绝对有所可为。佛门吧吧友师兄，遇到这类业障深重之人，应该更生起悲心、劝他向善、念佛回向、作为他日断恶之助缘，切勿以其利养助其邪心，自身应生起正眼法藏，明辨是非。南无摩天支利菩萨！南无摩天支利菩萨！南无摩天支利菩萨！任何以不正当名义请求吧友转账的行为，均不受佛门吧支持，如真需帮助，请发真实信息与吧务先行核实，然后可作保留，其他之类，欢迎各位师兄发现举报，吧务将及时删封。希望大家提高智慧，提高警觉，以菩提心为因,大悲为根本,智慧为究竟。以善心导化善缘，勿将真心付错。南无大悲观世音菩萨！南无大悲观世音菩萨！南无大悲观世音菩萨！

佛门吧师兄应警惕另类索要、化缘之人！佛门吧素来有白手伸乞、不劳而获之人，依仗佛门四众慈愍，而无端索要、见善欺心，虽佛法主张无缘大慈、和布施，但是如此以邪心诱来的布施，只会增长其贪心邪念，不会另其迷途知返，所以佛法以“智慧般若为导”要讲求如理如法的布施，布施亦是为了导向菩提，不是一味给钱就算、亦要看其发心、处境，但是虽说警惕，但是亦不要泯灭自己的悲心，只是自己小心，谨防“慈心生祸害”。近来这类人愈演愈烈，以“自杀”“没工作”或“求助”等各种五花八门的方法着手，刺激人的同理心、以达到利算，实在无所不用其极，这种心术用在正当工作，相信绝对有所可为。佛门吧吧友师兄，遇到这类业障深重之人，应该更生起悲心、劝他向善、念佛回向、作为他日断恶之助缘，切勿以其利养助其邪心，自身应生起正眼法藏，明辨是非。南无摩天之利菩萨！南无摩天之利菩萨！南无摩天之利菩萨！

05年用户，准备回归，有一起玩的吗GGMM吗？

这玩意儿还有人玩? 最近宅家来个肝网游的

佛门吧不支持一切募捐、化缘等行为，也不建议盲目捐赠捐赠。目前，每天都有不少相同的“乞讨贴”，例如几天没吃饭，没钱回家，或无任何依据就发付款码，让吧友给打钱，利用一切所能之极事，向人空口乞讨，全无凭据。佛门吧虽属善地，但绝不是某些无廉耻之心人的乐园，为防止此类事情发生，佛门吧不建议一切募捐、化缘、乞讨活动，有此类贴一概删封。关于宗教局规定一切化缘人员均非佛教人员，更不用提居士、或根本无信奉佛教者，以无缘由原因找人乞讨。如是真需要帮助的师兄，请联系吧务，进行证件核实，可保留帖子，但是要在合法合理的平台。如果吧友在本吧有被骗，可以上网络诈骗举报平台，并在贴吧意见反馈吧申请此账号的永久封禁，若金额较大，建议联系当地警局受理。再次，警惕佛门吧诸位吧友师兄，布施要具有智慧判断，勿将自己的善心作为他人行恶的标准。南无大智文殊师利菩萨。南无大智文殊师利菩萨。南无大智文殊师利菩萨

且息妄想且息争论。吧里，真的很多人喜欢造未悟言悟、未证言证的大妄语，满口祖师禅、庞婆相，可能一部指月、传灯录都没看完，随便找两个公案来昭彰自己，甚至于拿自己的标准观念去印证别人，且不说你到底悟没悟证没证吧，没那个祖师真的觉得自己高人一等的，有得道之相的，祖师门前草深深三尺，如来禅三十七菩提道品都没搞清楚，来祖师禅？六祖既不识文字悟前也在寺庙舂了八个月米，耳濡目染，听完五祖讲完了整部金刚经，并且六祖坛经很多言论都是出自达摩祖师，和经据上的，人人只知道六祖不读书，不知其好学的道理，六祖即使在接引人的时候，也让人背诵法华给他听，心领神会才讲法。何况禅宗是以一部《楞伽经》做印心契证。谁告诉你吃不吃点心就是悟道的关键？那个公案时的情景、急智是你事后思考过来的？还给人印证？真的，搞清楚一点，有点正知正见再发帖没问题，但要是误导人，你贴有一千多个回复都是照删不误。不但没收你的点心，还砸了你的摊。

说一下…… 吧里很多师兄发些对经典的注解，注意，不是见解是注解，然后要人遵循那一套，甚至会起无端争辩，实在无意义，吧里几乎都是或兴趣、或爱好者，不要拿浅薄未经过考验的标准去衡量专业需笃行慎辩的佛法…… 可以有感悟和见解，不妨碍，说什么自己见性了对什么的理解，或者直接解释经典的法相是个什么，怎么修行，这种是一定会删的……未证言证、未悟言悟属大妄语，为你好也是为大家好，还是正常点吧…… 还要就是以个人名义传法的，不是转载具德有圣言量的大德的开示，而是自己传法内容什么的，也会删除，即使不是沽名钓誉，也失之毫厘谬以千里，如果真有心，可以发自己师父的开示什么的…… 佛法这门思哲几千年，浩如烟海，更多是如人饮水冷暖自知，不是皇帝的新衣，穿出来，别人就知道什么货色了……

【恭敬顶礼文殊师利菩萨】文殊法门修持开示——大愿法师　　文殊八字咒来自《文殊师利宝藏陀罗尼经》，《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》等经书。全称“一切佛心大无畏八字真言”，也叫“八字大无畏最上秘密心真言”简称“八字秘密咒”。又称“大日如来报身真言”，“吹肉往生咒”。此咒即是文殊菩萨的微妙本心。一、若有男子女人，发心忆诵此陀罗尼咒，念诵一遍，既能拥护自身；二遍，能护同伴；三遍即能生“大拥护”力；国王乃至住十地菩萨无能超过此陀罗尼者，何况诸小天魔、龙神鬼类恶众生等而能障碍？若诵四遍，即能拥护妻妾男女；若诵五遍，即拥护一切眷属；若诵六遍，能护一切城邑村坊；若诵七遍，能护一切众生。二、若著衣时，咒衣服七遍，然后再穿，能除一切内外恶毒及诸灾难；若洗手、洗脸时，咒水七遍，然后再洗，能令一切众生生贵重心，所有恶人，一见汝者，悉当降服，自当敬重，日夜忆念，见即欢喜，心难舍离。三、若人身患支节疼痛，咒温水108遍，洗浴痛处，即得除愈。四、若每日早晨，以水一掬，咒七遍饮之，身内所有恶报，悉得消灭。五、若能每日三时，各时念诵108遍，所作称意！所求诸愿，悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障，自在恣情，受诸快乐。六、若能书写此咒安于宅中，其家既得大富贵，铙财常富，儿女聪明利智，辩才巧计，相貌端严具好，人所爱乐。所出言音，众人所奉，施行无违。象马畜类，悉盛成群，奴婢宝货，受用无尽；宅中灾祸，自然消灭；善神护宅，人福强盛，鬼神无娆；设有鬼神，皆是有福之鬼，皆护其人，不求人短。七、说明：咒——指八字神咒，或八字陀罗尼。神像——文殊师利童子菩萨，骑乘金色孔雀。经中云：“见此神像者，灭四重、五逆、十恶等罪！——摘自隆藏《文殊师利宝藏陀罗尼经》《文殊师利宝藏陀罗尼经》【功德摘要】【咒安於宅中，得大富贵、儿女聪明、灾祸消灭、神鬼护持】善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安於宅中。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无嬈。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。【过去无量百千恒河沙诸佛所说】此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。诸方兵甲悉皆休息国土安寧。王之所愿常得增长。【如佛现在处世无异】此陀罗尼能大利益。怜愍一切有情诸众生故。能断诸三恶道。能为一切作法。如佛现在处世无异。【文殊菩萨，自变八字神咒】此是文殊师利菩萨自身。为利诸众生故。自变其身为八字咒神像。能满一切有情意乐等事。【灭四重五逆等罪】若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。【十地菩萨、一生补处菩萨，不能夺其福德】何况常念诵者。设使一切诸天有大福德。及十地一生补处。於中二大威力人。亦不能夺其福德。所作事业不能为障持八字人福。何况餘小天人。【见闻者，如蒙佛住世，如见文殊】此大威德八字秘密心陀罗尼。若有闻者。如从佛口稟受此陀罗尼句义。亦如佛住世无有异耳。能与众生於黑闇中作大明灯。我今重复告汝一切大众心勿有疑。若见闻之者如佛在世。亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议。亦能作大神通变化自在。【穷苦所逼，尽心修持，渐得成就】金刚菩萨若男女人於此陀罗尼发心念诵者。不能广办供养。在家种种迫迮不可具依法则。但能禁其身三口四制勒三痴。如上十恶永绝其源者。即念诵此陀罗尼忆持不忘。依时随分不闕多少供养。渐渐亦得成就。【大拥护力，十地菩萨亦不能越】善男子若有男子女人。发心能忆诵此陀罗尼一遍者。即能拥护自身。两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等。而能障碍。若诵四遍即能拥护妻妾男女。若诵五遍拥护一切眷属。若诵六遍能护一切城邑村坊。若诵七遍能护一切众生。【消灾灭报，寿命长远，毒不能害，怨家起慈心】若欲著衣之时当咒衣七遍。能除一切内外恶毒及诸灾难。若洗手面时当咒水七遍。能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏。自当敬重日夜忆念。见即欢喜心无捨离。若人患身体支节疼痛。咒暖水一百八遍。洗浴即得除愈。若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。在身所有恶报悉得消灭。何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈。并得寿命长远。若咒饮食喫者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家。当须念诵此咒。所有怨家起恶心者。当自降伏。恶心即灭。慈心相向。有恐怖处当须摄心。念诵此咒即得除怖。【诸愿悉得，富贵快乐】若能每日三时念诵各一百八遍。所作称意所求诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所游无障。自在咨情受诸快乐。【临终文殊来迎，同为眷属】设临命终。即得圣者文殊师利童子亲现灵仪。为说大乘深妙法藏。闻法心大欢喜。即得普门三昧。得此三昧已。於烦恼生死当永隔别。即与文殊圣者及大菩萨同为眷属。位阶三地进修不退。住文殊圣者之位。同得佛智慧三摩地门。【文殊加持，得闻是法，速证无上菩提】闻此陀罗尼八字神咒并二印。受持读诵书写忆念。或能自作及劝人受持。此法决定速证阿耨多罗三藐三菩提果。善男子此陀罗尼所流布处。当知皆是文殊师利童子威力得闻此法。【恭敬供养，获十种果报】我灭度后法欲灭时。受时此法读诵书写尊重讚叹。种种香华涂香粖香。伞盖幢旛鐘鼓磬鐸。微妙音声歌咏讚颂。及上妙衣服恭敬供养者。当知此人现世获十种果报。何等为十。一者、国中无有他兵怨贼侵境相嬈。二者、不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。三者、国中此有恶鬼神等行诸疫疾。善神卫国万民安乐。四者、国中无诸风火霜雹霹靂等难。五者、国土一切人民。不为怨家而得其便。六者、国中一切人等。不为诸魔所逼。七者、国中人民。无诸横死者著身。八者、不值恶王行诸虐苦。无非时风暴损苗稼。五穀熟成甘果丰足。九者、善龙入境。及时降雨非时不雨。名华药木悉皆茂盛。天人仙类时时下现。无有旱涝不调之名。十者、国中人民不为虎狼兕兽诸恶杂毒之所损害。金刚菩萨善男子此八字陀罗尼秘密藏门所在之处。有人迴心一念恭敬供养者。获前十种果报。【除一切病，一切圆满】此大陀罗尼。威力不可说。若人常受持。能除一切病。所作诸事业。一切皆圆满。【八字具含三部圣者之法】三部圣者法。具含八字中。菩萨及金刚。诸天咒秘藏。皆属八字摄。过去一切佛。现在及未来。一切诸菩萨。修行此法门。悉证菩提果。【功德说不能尽】世尊言：“我今略赞此陀罗尼少分功德。我若具说。无量俱胝那庾多百千大劫说不能尽。” 此陀罗尼能大利益，怜愍一切有情诸众生故，能断诸三恶道，能为一切作法，如佛现在处世无异。此是文殊师利菩萨自身，为利诸众生故，自变其身为八字咒神像，能满一切有情意乐等事。若人能暂闻忆念此陀罗尼者，即能灭四重、五逆等罪，何况常念诵者。设使一切诸天有大福德及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。若有男子、女人，发心能忆诵此陀罗尼一遍者，即能拥护自身；两遍能护同伴；三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者，何况诸小天魔、龙神、鬼类恶众生等而能障碍。若诵四遍即能拥护妻妾、男女；若诵五遍拥护一切眷属；若诵六遍能护一切城邑村坊；若诵七遍能护一切众生。若欲着衣之时，当咒衣七遍，能除一切内外恶毒及诸灾难。若洗手、面时，当咒水七遍，能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏，自当敬重日夜忆念，见即欢喜心无舍离。若人患身体支节疼痛，咒暖（热）水一百八遍，洗浴即得除愈。若每日早朝以水一掬，咒七遍饮之，在身所有恶报悉得消灭，何况无灾厄者，及诸三业者亦得除愈，并得寿命长远。若咒饮食，吃者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家，当须念诵此咒；所有怨家起恶心者，当自降伏，恶心即灭，慈心相向。 “除不正心不发大乘菩提之心。于三宝处起不善心行恶业之人。一切小法尚不成就。何况佛之大法。文殊圣者轨仪而能成就。” '若无信恶人。假使得重宝。满于三千界。其价不可量。当奉上是宝。欲闻此法藏。秘密陀罗尼。八字真言义。亦不合为说。' “诸天八部众。一切咸应知。勿生一念谤。于此陀罗尼。若生少分疑。一念不信者。同获如前罪。必定无有疑。” “佛告金刚菩萨言。善男子于后末世。若有善男子女人等。诽谤是经及出粗语。云此经法非佛所说。当知是一切诸佛怨。于阿鼻地狱千劫受于大苦劫尽更生余地狱中。受诸苦恼未可穷尽。” 圣者有此八字大无畏最上秘密心真言，与佛住世而无有异。能作一切吉祥之事。此大功德，我今为汝略而宣说。若欲广陈，经无数百千那由他俱胝劫，校量功德，说不能尽。若说此印法，名为大精进，能圆满一切愿。若能每日三时，念诵各一百八遍。所作称意，所求诸愿，悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障。自在恣情，受诸快乐。设使一切诸天，有大福德，及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。若有比丘、比丘尼、善男子、善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。”

为什么我的登录汉将就一个李斯了？全部武将就一个李斯了？？卸载再下也是一样？那我去哪儿找秦始皇呢？

2019.4.8日再次戒烟。上次戒烟4年多，期间没想，中间有梦到过，后来参加工作，交际和压力越来越多，又沾染上快一年了。想想还是不能给自己找任何借口，从明天4.9号开始重新戒烟吧。

介绍置顶的哪位师父。 1：师父不愿意透露太多个人资料，但是和末学是私下现实认识的，也给吧主师兄认证过了，是具戒比丘。 2：师父在寺庙有开居士班，在佛学院进修，相关寺庙，如师父愿意会自己告诉你。不做许可，我不会说。 3：主要请师父来是帮大家答疑，顺便带领大家共修，请踊跃提问，但是请对真正修学佛法的法师带着恭敬心（不是那么好请的。）关于生活的琐事，尽量能免则免，师父都出家了，咋还给你排忧解难呢，多问佛法相关的，好钢用在刀刃上。

开个佛法实修讨论帖，随缘探讨，分享经验。先说明，本人是一名居士，16岁皈依大愿大和尚，在灵泉寺禅修教育部待过一年，短期出家过，对禅修、和佛法有微末认知，禅修方面有几年的浅薄经验。之前当吧务的时候，邀请辽宁佛协会长心安法师、和驻徳主持悟如寺来本吧解答过，但是没啥效果，因为很多问的都不是实修方面的。所以，此贴只回答正法、实修相关，由于本人学识实在浅薄，又未经系统学习，仅是抛砖引玉而已，如果有我不能回答的，我会转告禅修中心的负责指导师进行回复。此贴只为让佛门吧开一个好的风气，一个良好的探讨方向，并不为炫己一点狭小知见，然后过几天，可能我就把六祖寺、灵泉寺内观禅大法师给拉来，给大家解答了。嘛，希望大家不要严肃，积极讨论正法，善法。没啥回复我就自行删除了，哈哈哈哈。。。。

思来想去，我还是把贴先发到这里- -《过稿网文公式》写给新人。嘛，生活所迫嘛，也是给我学会怎么写网文、怎么灌水、怎么合理断更、合理TJ的地方的新作者，一点中肯的建议。