￠随风逐浪￠ ￠随风逐浪￠
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天舞宝轮有何用途？ 天舞宝轮是剥夺敌人的五感，不能逃跑也不能进攻，是个完美的战阵但即使剥夺了敌人的五感，可又有什么用，五感对圣斗士来说起得到很大作用吗，我看许多圣斗士的五感被剥夺后，反而变得更强，不要跟我说在沙罗双树中，天舞宝轮把撒加3人的冥衣打碎，算很强的攻击？但后来他们3人照样用A.E和穆3人对拼，（A.E好象是把小宇宙提升到顶点才发出的杀招吧）那么说天舞宝轮看起来很强，但实际上却和积尸气有什么区别？各位大人们来给我讲讲，要和气哦
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沙加不是最接近神的人（沙加的真正实力 沙加是最接近神的人，成了宣扬沙加实力的最好词语，但这是错的，因为沙加是佛的转世。 佛教是无神论的宗教，但也不是唯物论。佛教主张众生所接触到的一切现象，都是因缘起、因缘灭。我们这个世界的形成，因为是由生到这世界来的那些众生，过去所造种种业，而感受到的结果，这叫做「业果」，或称「业报体」。共同的环境是由共业所感；各人的环境和身心，是各自所造的别业所感。是由众生自造而不是神所创造，所以是无神论的宗教。但是佛教并不否认各种神鬼。只是佛教所讲的神鬼是众生的类别，而不是宇宙的主宰。 佛教是无神论的宗教，所以说佛也不是神。佛是觉悟者、正觉者的意思，而沙加如同释迦牟尼是佛的化身（迹佛），而佛的真身是虚无缥缈的（真佛无形、无相，而即一切形相）。 那么佛到底有多厉害那往下看吧！ 我们可以用一句话来说明佛的智慧和福德深浅大小，「无知即全知，无能即全能」。无知并不等于愚疑，无能并不等于无力。有和无是一体的两面，有存于无，无含容有；唯「无」能涵盖全体，「有」则不论是多么深广、远大，都是有限的，不能涵盖一切。　　　佛陀是福智圆满的人，既是圆满，便不能以形相来形容，也不能以有无来判断。从他本身说，他就是全体，以全体的法界为身，故称为法身。法界遍一切处，一切时，法身藏于法界的任何一个时空，已无自我中心的存在，而是以一切众生善根福德的感应，随处、随时，以各种不同的形象、方式现前，那就成为化身。既然是化身，就是局部的，受时空限制的，不能代表全体；既不是全知，也不是全能，只有具备善根福德因缘的众生能够接触并感受到他的存在。　 但这不是佛的本来面目，而是众生自己感应而得的结果。所以《法华经》说：「佛以一大事因缘出现于世」。也就是说，以此全娑婆世界的众生共同所有的善根，而感应到释迦世尊的降世。　　　因此，《法华经》说：释迦是迹佛。所谓迹佛就是化身，本佛就是法身和报身；释迦世尊既有生老病死和修道、成佛、入灭等等的现象，当然不是真佛。真佛无形、无相，而即一切形相。他跟泛神论的「神」，相近而不相同：泛神论的神是弥漫于一切时空，能够被人爱，而不能爱人；法身的佛，弥漫于一切时空，即一切时空而不属于任何一时空所限，具足一切智慧和福德的力量，能够接受一切众生的需求，做恰如其分的因应，而又如如不动，未有任何造作。所以，从法身及报身来讲，他就是全知、全能而即无知、无能，从化身来讲则不是。　 佛的全知、全能并不是等于神教所说的「万能上帝」、「万王之王」，因为对众生而言，佛不能改变众生的业力，只能够教化众生自己努力来改变他们的命运，但也需要看众生本身的条件。这在佛经中也有比喻，佛的慈悲如日光普照大地，不论众生的根机大小，他是普遍地照耀，众生所得的利益则千差万别。与生俱来的瞎子虽然得到阳光照射，但未见过阳光是什么。终生生于地下的昆虫和阴暗处的微生物，虽然也能直接或间接受到阳光的利益，但它们也不能体会阳光为何物。又如释迦世尊在世的时候，在其游行的化区，尚有好多人不知佛为何许人也。三世诸佛在因地行菩萨道之时，都发愿度脱一切众生；但诸佛已经成佛，还有无量的众生未闻佛法，所以佛不是全能。　 当佛住世期间，也说过不能度无缘的人，不能转众生的定业。所以，在佛陀的祖国遭到邻国琉璃王灭族的大屠杀时，也无法用神通加以救济。但是佛能够以佛法开导众生，使众生自己来修善、积福、消灾、免难，因此，佛度众生，实际上还是众生自度，否则就违背自然的律则和因果的秩序。　　　以佛的全知来讲，他知道十法界一切众生的三世因果及因缘的关系，因为佛不像众生有时间的久远和空间的广狭，他以任何一个时间、空间的点上，都知道全体的一切，因为他的任何一点，对众生而言，都即是全体的时空和空间；对佛而言，则非任一时间和空间所属。　　　众生通过记忆而知道过去；神通乃凭感应而知道过去和未来；佛以全体的实证而知道一切，但不能在同一时间用语言加以说明。佛所见的空间和时间是全面的、整体的，没有距离远近和体积大小的，所以佛说任一众生的过去和未来，佛都知道；但是虽以无量无数恒河沙劫，也说不能尽，所以，除了少数的例子，在佛经里头，并未逐一加以追溯。 佛不多说过去和未来的事，只要掌握著当下的一念，实际上就是涵盖著从众生到成佛为止的历程，以及他活动空间的全部。因此，他以心为理体，掌握理体原则，开发心的智慧，就能达到全知的目的。虽然全知，但不必说是万能，因为佛的境界叫做不可思、不可议，不可以用心意去思考、不可以用语言去议论。　 沙加的实力到底有多强我就不想多说了，因为佛的境界叫做不可思、不可议，不可以用心意去思考、不可以用语言去议论。　 所以说什么沙加是二级神，根本就不对，沙加是迹佛，根据这点就可以证明沙加不是神。
沉泪之章：撒卡与雅典娜的爱情 沉泪之章爱琴海的天空并不适合她……太过明亮的蓝似乎是在对她做一种讽刺。对撒卡而言，他的女神并不是一个关在帷幕里、只有教皇能见的传说：她始终在他身边、在他眼前，以一种带着淡淡轻愁的方式温柔的守护他——她不适合蓝色。爱琴海的蓝色，就像一个水的牢狱一样，紧紧地锁住了她……他想着、一直在想……总有一天，他要把她救出这个监牢……希腊，雅典，巴特农神庙。一对可爱的双生子在魁伟的石柱间追逐奔跑，笑声像天使般，让其他游客见之，都不觉菀尔。然后他们的父母发出了呼唤声：“撒卡——卡诺——过来这里，看看雅典娜女神的雕像。很漂亮哦！”“好——”两个孩子跑到他们的父母身边，仰头注视着那座雅典娜女神像。哥哥看了半晌，却突然的露出了悲伤的神色，拉拉母亲的衣角：“妈妈……她在哭！”“咦？”母亲闻言不觉也抬头看了看雕像。随即忍不住失笑：“哎呀……真是的……撒卡，石像怎么可能会哭呢？”“怎么了吗？”母亲笑着回答父亲：“你的儿子很有想象力，说石像在哭呢！”“真的吗？”父亲笑着抱起弟弟：“听见没有，卡诺？哥哥看见石像在哭，那你看见什么呢？”“在笑呀！”弟弟笑的好开心，“大家都在笑呀！”看着父母和弟弟，小哥哥一脸沮丧地再度抬头看着石像，小声的问：“可是你不是在哭吗？姐姐？”坐在石像肩膀的灰眼少女怔怔的看着他，未干的泪眼仍是盈盈若水：“你…..你看得到我？”“恩。”小男孩认真的点头，关心的问：“姐姐，你为什么在那里哭？”她苦笑一下，没有回答。在小男孩的眼里，那天晴朗的蓝空压在她的身后，像是讲她拘禁了起来一般。那么痛苦的灰色眼睛，是他第一次看见的：那像是堆积了几千年的哀愁，让她的身影虚虚浮浮，似乎随时就会消失不见…..“你的名字？”“我叫撒卡。”“奇怪的孩子……”她落到他的跟前，蹲下身来柔和的抚摸他的漂亮银发：“但是，你似乎能进入到我的命运里……”她笑了笑，轻轻吻了一下他的额头：“乖孩子，我以雅典娜之名赐福于你，你将是所有人中最得我所爱的。”他惊讶的注视她：“你是雅典娜吗？”少女的身影慢慢消失在空气里；“是的……”但是当他兴奋的告诉父母这件市时，却没人愿意相信他——终于他明白了，除了他以外的人是看不见她的…..但他并不介意这件事，就把它当作自己的小秘密一样地仔细收藏了起来……成长的日子里，她一直都在——他的雅典娜是什么样的女神呢？那是和神话里完全不一样的一个温柔女子…..喜欢听他说话、教导他思考、为他说床边故事、保护他…..她很少笑，即使笑了也掩不去一丝愁苦：常常对着天空的阳光发呆，有时甚至就会流下泪来。“太阳里有什么吗？”他天真的问。“有我重要的人。”她温柔的答。在梦里，他带着他去好多地方，看着时间之河里曾经发生过的一切，甚至包括了他和弟弟的出生。从自然里学习珍爱万物、从世界里体谅人心：他受的是世界上最完美的教育。但是除了他以外的人，没人知道他的恩师是谁。弟弟甚至为了他和雅典娜之间的对话而发火。“你老是一个人喃喃自语，到底是在说什么？”“我不是喃喃自语。”他不高兴的回答：“只是你看不见和我说话的人而已。”“那个人是谁？”“雅典娜——”卡诺呆了半晌，开始发疯般的大笑起来：“你是不是神话看太多了？雅典娜？哈哈哈……我看你还想当圣斗士呢！”弟弟的话虽然令他生气，但也初次打动了他的心——雅典娜的圣斗士……如果他成为圣斗士，她是不是会很高兴？“你说什么……”她的脸色却变得很难看：“你想当圣斗士？”“是呀，这样就可以陪在你身边了吧？”“现在你不就在我身边吗？”她几乎是抗议般的反驳着：“当个普通人不好吗？”“但是——”撒卡不明白自己为何那样坚持：“我想当圣斗士。因为，你所祝福的人，不应该只当个平凡人默默无闻。““我祝福你是希望你当个普通人幸福的过一生！我不要你卷入我的命运里去从事那些无意义的战争！”
圣斗士冥王篇图片（乱七八糟大集合）
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