hzgrjq的个人资料

我想天天而不仅仅是今天快乐我不是园丁，不想挥舞剪刀把学生摧残我不是红烛，不想为了微弱的光，把自己烧干我，更不是所谓灵魂的工程师，被推上道德的祭坛我，是人，一个多可喜，亦多可悲的人我，是老师，一个想把自己知道的，尽最大可能告诉我的孩子们，希望对他有所帮助的人我不想节日快乐我想天天快乐！谢谢所有人的祝福，心领了，不一一回复了 2015/09/10

伯父战争年代是36团军需，牺牲在狮子沟，求问，是否有这个地方？伯父1937年参加部队，据烈士英名录记载，“生前是36团军需，1947年在岚县作战牺牲”，烈士英名录无其他详细记载。另据家父遗言，据同乡告知，伯父牺牲地点在“岢岚狮子沟”，翻检有关资料，不知岢岚狮子沟在何处，是否是与五寨狮子沟混淆？清明又至,怀念故人更添凄楚之情......劳烦知情人告知，不胜感激！

祝贺阳泉吧解封，希望山西、太原、汾阳吧尽快解封呵呵，还是上面有人好啊........

回眸东龙观来源：《汾州乡情》2009.1 作者：韩守林窗外是入冬以来唯一的一场雪，漫不经心地飘着的雪花们依然在飘着，天空没有要放晴的意思，好象云层中还蕴藏着无尽的爱意，要慢慢筛下。静谧中的白、静谧中的雪，让人感觉真好。

四四方方一座城———巩村兹氏古城发掘记来源：《汾州乡情》2009.

难忘过去的大杂院（来源：《汾州乡情》作者：郭则象）从有记忆以来，我们家就一直居住在不同姓氏家庭合住的大杂院。那时的大杂院有四合院、有两节、叁节院，院子盖的规范整齐。不管院子大小，共用一个厕所，房间多少大小也不一样，那时的房屋大部分是木结构砖瓦房，也有窑洞。大院里少则住 3、4户，院子大房间多的住十几户人家。那时城内的大院都是建国前商人或有钱人家的遗产，1958年国家实行房屋国有化管理，除给房东留下几间自己住的外，其它空房屋就由国家经租了。所以当时城里的房子大部分是由县房管会统一管理，如有危房或下雨房内漏水，房管会负责修缮。如果在城里上班没有住房，可以找房管会租住，记得那时租住一间房子每月只收 5-8毛钱。　　在计划经济年代，住房很紧张很困难，我记的有一位老师婆媳孙三代人同住一屋。有的人家住一间，有的住一间半（当时叫伙门道）有的住二间，有关系有面子的人家最多住 3间，那在当时就是好的啦！那时的房子面积也不算大，按 3间计算也不过有30至 40平方米左右。每间房屋都有火炕，那时住户没有木制床，一年四季睡在砖砌土炕上，冬天因生火做饭取暖，所以睡在炕上很觉温暖。但也有不如意之处，如遇火灶不好，烟道不畅，冬天风向不顺时，家里经常乌烟瘴气，有的住户偶尔也出现过煤气烟中毒者。那时院里没有自来水和下水道，所以家家户户都有大水缸、一对水桶和扁担供担水用。我记得还在南水井担过水。那时的房屋是冬冷夏热，在冬天，门道的水缸里经常结一层厚冰。大部分住户没有厨房，家家在屋檐下做一个砖灶供热天烧开水做饭，夏天如遇雷雨天气那就惨了，火也给下大雨灭熄了。那时家家户户的柴炭都放在窗前屋檐下，有自行车的人家晚上睡觉才能推回自己家里。那时住的几间小屋，既是客厅也是卧室又是厨房储存室，也没有什么象样的摆设和家俱，真是不可想象。　　那时候住大杂院的人，姓氏、工作、年龄、家庭出身皆不同。有工人、干部、农民、市民、教师、医生、司机、军人家属、商业职工、男女老少也有婴幼儿，关了街门酷似一个四世同堂的大家族。记得八十年代前有阶级成份之说，什么贫下中农啦！工人阶级啦！什么地富反坏右啦！走资派啦、臭老九啦等等。当时什么家庭出身的人都有，但大家住在同一个大杂院里，老百姓从来不小看家庭出身不好的人，也不歧视戴帽子的人。　　那时，大杂院的人情味很浓，邻里之间相处的十分亲热和睦，谁家有困难有急事，大家就主动去帮忙，如遇婆媳吵嘴，夫妻生气打架、或是大人打孩子，邻居近就主动进去说情拉架调解。　　八十年代前，老百姓的生活水平差距不大，由于社会物资供应贫乏，加之大家工资也不高，买什么东西都是凭票证供应。那时大家生活都很艰苦，却活的很充实快乐。我记得快到冬天时，全院各户出代表协商集资拉煤事宜，再托关系找熟人去省运三队租一辆汽车去孝义拉一车煤，回来后各户均分，准备过冬防寒。谁家有了红白喜丧事，全院各户主动去帮忙。那时办事，摆席待客都是在自己院里，打炉灶生火做酒席，请厨师，买东西，租借餐俱桌凳，总得红火热闹三、四天。夏天夜晚天气热不能入睡，人们手拿扇子坐在院里乘凉，有的喝茶有的吸烟，谈古论今，讲故事，说笑话，在文革期间就更有说的啦！有关派性的奇闻怪事小道消息，很有一番趣味。　　那时虽说大家生活的都很艰苦，但每家有人过生日，总要想办法吃点好的改善一下。一般是中午炸油糕或吃水饺，做好后先让孩子给每家每户送上一份，一般是盘碗里放上 5、7、9个油糕式饺子，表示全院的人共同分享，对方收到后，也给你碗里放点食盐、白糖、小米、豆豆之类的东西表示谢谢，咱汾阳家讲究吃人家的东西不能空。还有如果谁家有急事急用时互相借钱借物，过后及时归还，这就叫：好借好还再借不难。这充分体现了汾州父老乡亲的传统美德。　　我记得我家在城里住过许多大杂院，如小南关、鼓楼北、卫巷、指巷、鼓楼西、八十庵等五个大杂院。小时候在小南关住时，院里有一位田师傅，他冬天卖油糕、夏天卖凉糕，做的特别好吃。在鼓楼北住时，有一位姓米的老大娘，她与一个儿子相依为命，靠卖家产维持生活。她老人家忠厚朴实，待人热情，而且很慈祥，每逢过节，她总是烧香叩头，口里不知念些什么。特别是过春节，腊月廿三和初夕之夜，她将各路神仙的大幅彩色画像挂在院中央，放下八仙桌，桌上摆满了各种水果和各种花样的馍馍，点上两支红腊烧五柱香，又叩头又说些吉庆的话，我们团团围着看热闹，又放鞭炮，又玩滴滴精，真乃一年最快乐高兴的时光。院邻的孩子们互相串门，看谁的新衣服好，谁有新布鞋，衣服口袋能装些瓜子炒黄豆或糖块就高兴极了。每人再有几毛钱的压岁钱那就更美了，那时男孩子玩滚铁环鞭打转转，打仗捉迷藏，小姑娘玩跳皮筋，跳界界十分可爱。　　在鼓楼西大杂院时，大院里共住七八户人家。有一位省运公司的司机田师傅，逢年过节，他给大家从外地买点年货，回来后全院各户分点。那时住的还有原二中赵校长，省汾运公司乔副经理。过春节时各户人都到齐，40多人互相拜年问候，十分亲热。那时家户多，人也多。晚间谁家有上夜班或迟回家的人，关大门的任务就交给那家负责，或先关了街门等回来的人再关灯。到夜晚睡觉前，最后关了街门的人还要站在院中喊叫几声，关门啦！关街门啦！至今忆起那时住大杂院生活的点点滴滴，真令人难忘，回味无穷！

汾阳地方文化的几个小谜团(来源：《汾州乡情》作者：韩守林) 在汾阳从事文化工作多年，留意不留意间，发现了很多破解不开的文化谜语。虽十分注意寻找答案，但解开之谜远没有难解之谜多。解了，就有一种欣慰感。而不解的，总是梦牵魂绕，让人割舍不下。今择数例，以为引玉之砖。　　和文物工作最密切相关的谜，当是龙天一词。在汾阳，从西山到东川，现存的龙天庙可以说比龙王庙要多很多。初知龙天庙，想当然地以为就是龙王庙，发现两者毫不相干时，便纳闷了，龙天是谁？飞龙在天？城西石家庄龙天庙大约是现存龙天庙中时代最早的，可以确切地说是元代始建，至今风格仍为元代的古构。石塔龙天庙是民国重建———碑文称因地处卑下而重新举高———但仍不失元以前建筑风格的一处建筑。牧庄龙天庙是一处比较典型的明代建筑，壁画中龙天出巡、回归场面仍气势非凡、历历在目。太平村明代龙天庙以精美绝伦的琉璃艺术让人过目难忘。东遥庄龙天庙虽毁败，但证明了龙天祭拜曾经波及至此。后来翻阅著名学者梁思成、林徽音的《晋汾考古预查纪略》，发现他们有写峪道河（赵庄）龙天庙的专篇，其间对龙天一神曾有考研。而对龙天一神究竟是谁这一疑问，也查看了山西有关古建筑资料，最重大的发现是：龙天庙几乎全集中在汾平介孝一带。这样，可以肯定地说，龙天神必是地方神。可悲的是，汾阳所有现存龙天庙中，或则碑记全佚，或则不记“其源，让人对龙天神的来历难究其详。按梁、林二氏之记载，峪道河龙天庙祭祀的是西晋时介休令贾浑，可一个地方小官让这么多人这么长久地祭祀，实在难以让人理解。太原晋源也有一座龙天庙，当地人认为其神为汉武帝刘彻，时代更为久远，地位也更加显赫。但究竟确否，不得而知。

汾阳古园(来源：《汾州乡情》作者：韩守林) 细想起来，当年文湖还存在的时候，汾阳的地貌甚至气候与今天是会有很大不同的。　　为什么中国的园林会在苏州形成一个集大成之处，最大的原因应该是水吧！再细想起来，当年的文湖于汾阳而言，几乎是有百害而无一利的。旱时不能引以为溉；涝时汾、文二水四处横流，湖水四溢，淹没稼禾无数。显然，这与那时的生产力低下有着直接关系。早已证明所谓的汾阳宫其实地点是在宁武县境，与汾阳毫无关联，可见说隋炀帝建行宫之说纯属讹传了。　　

窥视美国教育：给一位高三女生的信(zhuan) 按语：2007年年初有幸结识了一位正在上高三的小才女。她酷爱文学，在写小说方面很有才华。春节前夕收到她的一份电子邮件，她提出了一个大胆的问题：中国为什么不能在初中阶段设立专业课程？她说：“文科学生大都不擅长数学，而数学在大学和以后的工作中必定用不上。有些所谓的专家说我们学数学可以有效地锻炼逻辑思维能力。我觉得没有这个必要。因为我们没有必要为了锻炼逻辑思维用十几年的时间来学习一门将来用不到的课程，况且很多作家的思维在我看来远远比数学家的要好得多。我不知道美国教育方式是怎样的，而我自己理想中的教育方式却是让学生在初中就分好专业，或是分文理科。比如，决定今后当作家或是从事文学方面工作的学生应该在初中就淡化数学了，转而把重心放在语文上。只有这样，中国将来才有可能出现各个行业的精英。国内近几年一直在重复提倡要学生全面发展，在我看来还是不实行的好，各个行业都需要大量的尖端技术，而且我想谁也不会在乎某某顶端脑科医生会不会画画，会不会书法。重要的是他能不能救死扶伤吧。不知道在美国的您又是怎么看待这些问题的呢？” 说实话，我很佩服她的创新想法，也许我们教育体制的改革就要靠这些年轻一代的思维。但在我看来，美国与中国的教育体制都有一些问题。下面是我的回信，读者可以自行分析。

这个穷小子现在能办这么大的事”，这是很多西方人的心理(zhuang) 留给百度

孝义吧是小广告的天堂？涮屏者的乐园？瓜衍人你好，既然你已经担当起贴吧管理者的重任，你们请你敬业些，整顿一下凌乱无比的贴吧秩序，请你明白，瓜衍人前面的吧主二字不是权利象征，是孝义形象的象征！你不仅肩负着管理贴吧的重任，更应该有积极宣传孝义的责任！请及时整顿贴吧，不要让大家看着太难受。谢谢！

游老爷山记（来源：汾州乡情2006.5 作者：武学文）汾阳石盘山（老爷山）玄天上帝庙是中外驰名的道教圣地，也是远近闻名的旅游景点。因为愚昧无知，有眼不识老爷山，1959年汾阳当政者便肆意拆毁，终成千古之恨。“前事不忘，后事之师”，我想，让年轻人知道老爷山的昨天，就会珍惜今天，憧憬明天。因此，很想谈谈我年轻时畅游老爷山的所见、所闻、所想，或许对今天重建老爷山庙宇群有所启迪。　　我攀登老爷山是在1954年的四月初八庙会日，当时我正在汾阳中学读高中。那天，我约了几位同窗好友，出了城踏上西去花枝村的攀之路，赶庙会者车来人往，络绎不绝。极目西望，老爷山庙群庑顶的琉璃瓦漾青泛绿，流光溢彩。山坡上，青树翠蔓，一片葱绿，真想上去打个滚儿。一路春光，催人前行，山路曲曲，石蹬层层，当登上山顶时，已经汗流浃背了。站在山门向东望去，一马平川，浮光耀金的古文湖，巍然屹立的文峰塔，古城墙上的矮垛口，一一映入眼帘。玄天上帝庙座西向东，道观庙宇都依山而筑。进入庙群不管是灵官殿、圣母殿、斋堂院，还是真武庙、关帝殿、三清殿、玉皇阁到处是琼香缭绕、瑞霭缤纷，琅琅的诵经声，清脆的钟磬木鱼声，声声入耳。凤楼仙阁、龙柱道旗、石狮碑刻，应有尽有，金神满目，目不暇接。整个庙宇充满了虚幻瑰丽的道教色彩。　　我们来到斋堂院，这是一个山坳坪地。院西部为三层依崖建筑，这里香客游人相对较少，颇为宁静。沿第二层的砖阶上去，北侧为“眼藏神”，南侧为“吕祖阁”，第三层为火神阁和文昌阁。文昌阁内供文昌帝君(又称文曲星)，道教尊为主宰功名禄位之神，尤为文人学子顶礼膜拜。后来我在山西师范学院(山西大学前身)读书，跟一个洪洞县的同学谈起汾阳老爷山上的吕祖阁，他说，洪洞县广胜寺有一吕祖洞。一天，有位道士来到广胜寺要住宿，老方丈见他仙风道骨，鹤发童颜，心里很敬佩，吩咐弟子安排住宿。不料，这位道士要住石洞，无奈，只好让这位老道住在山崖上一个三尺见方的石洞里。第二天，方丈到洞口请老道士用斋，喊了半天不见动静。山门未开却不见老道身影，正在纳闷，抬头看见洞口石壁上留诗一首：“洞府别有天，宾至伴云眠，来朝庐山去，此处好参禅。”老方丈边读边琢磨，忽然眉开眼笑，自言自语说：“原来是他!”这首诗恰是一首藏头诗，把每句的第一个字连起来读，就是：“洞宾来此!”我的同学笑着说，这个吕洞宾就是从你们汾阳县的老爷山上下来的。几十年后我去游广胜寺，特意拜望吕祖洞，确实目睹了此洞，但未见藏头诗。不过，这首诗从年轻的女导游口中听到了，证实了我那位大学时代的同学说的是事实。吕祖仍在，他却谢世了。最近笔者访问了曾在斋堂院住过的道士闫兴歧老先生，他详细地介绍了老爷山的道教庙宇，解放后的道教活动及当年拆毁老爷山的惨景，边叙述，边叹息，惋惜悲愤之情溢于言表。　　主庙群外有座铁箍门，至今有门无扇。门顶的额词为：“灵威孔赫”上款是：“康熙丁未(六年·1667)孟冬吉日”下款是：“郡人朱之俊题”，门侧石联为：“声声号令传天下，种种妖魔入藕中”。铁箍门背面也嵌有石额、石联，额词为“蕊阙珠宫”石联为：“神功永靖三千界，道力潜挟五亿天”这两副对联肯定了道家神功高超，法力无边，也说明受道家哲学思想发展起来的道教是博大精深的，不但在中国而且在世界上也有着广泛而深远的影响。进入铁箍门便是玄天上帝庙的主庙院区，有真武大殿、关帝庙、三清殿和玉皇阁。这几座大殿高旷雄伟，幽雅清净，然而，仍然香火不断，信徒往来，大殿供桌上玉液琼浆、香醪佳酿、仙桃鲜果，琳琅满目。风箫玉笛奏出玄歌妙乐，一派浓浓的神仙道教的境界。　　关帝庙，内塑关老爷坐像，右手捋须，左手半握拳。关羽本是蜀汉时大将，人称美髯公，河东解县人，熟读《左氏春秋》有深谋大略，后人把他神化祀奉起来。老爷山本来叫石盘山、西顶、金顶，建玄帝庙之前，山顶就有座关帝小庙，民间称关羽为关老爷，老爷山便由此而来。此庙位置在真武大殿之上，大殿依序列于主庙院区域的中轴线上，显然是主建者朱之俊先生的刻意安排，这样老爷山的名称就名副其实了。关帝庙廊檐下悬竖匾额，上书“协天大帝”，这个称谓是由明万历中封“协天护国忠义大帝”的封号而来的。殿壁绘有壁画，都是“三国演义”中有关关老爷的故事，如：关公斩颜良、诛文丑；关云长单刀赴会；美髯公千里护送二夫人；曹操兵败华容道等。可惜廊檐没有楹联，我想，如果把湖南湘谭关帝庙庙联和广东揭阳县关公庙联，用到这里是恰如其分的。壁画配对联互相补充，互相说明，相辅相成，恰到好处。请看这两副对联：“匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆，单刀会鲁肃，江南弟子尽低头”；“秉烛岂避嫌，斯夜一心在汉室，华容非报德，此时两眼已无曹。”老爷山玄天上帝庙，全部被毁了，实在令人痛心。　　古人云：“往者不可谏，来者犹可追”。过去的就让它过去吧，重建老爷山玄天上帝庙的重任，就落在今天这一代年轻人的身上了。现在已经重建起“买卖灵官殿”，“圣母殿”也正在筹建中，这是好事。道教神仙多分布在山泉林壑，如传说中的三岛十洲、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，这些地方山青水秀，气象峥嵘。神仙爱山水，君子爱林泉。今后在重建老爷山庙群时，希望有识之士应在山水林泉上多做文章。老爷山最缺少的是林、泉、水，要注意绿化，特别考虑的是水的问题。如果能在老爷山周围选一条地质结构好的沟壑，筑起拦洪坝，高壑出平湖，老爷山将会山清水秀，群鸟呜绿树，流水绕山村；将成为融道教与旅游为一体的一大人文景观。人生百年几多搏，今日不为待几时，年轻人后来居上，一定会超过前人的。相信老爷山的道教文化和旅游事业很快崛起，一定会走出吕梁，走向全国，走向全世界。　　同游者为：垣头村张维正、芦家庄马全礼、城内北门街曹清。图片来源于”我是汾阳人“摄影作品。

品味老汾阳(三篇) 来源：《汾州乡情》作者：晋中市马克俭在北关村“坐席儿”　　远离故乡多年的乡亲们，当你咋一听到“坐席儿”这个词语时，一定会有一种既亲切又生疏的感觉，因为这个词语在咱们的记忆中已消失多少年了!　　谁也不会注意从那年开始，人们日常生活中的常用语不知不觉中发生了一些变化，如坐出租车叫打的，上厕所叫进洗手间，吃饭算帐叫买单，男的称帅哥，女的叫靓妹。过去人际交往最常用的“同志”这个词也极少听见了，偶尔叫一声同志，很可能被人家视为那是“前朝遗老之间使用的老八股称呼”。连小姐这个曾经表示对年轻女性高雅、文静、尊贵的称呼也变了味，这个称呼如使用不当，说不定会惹来什么麻烦，就连到饭店吃顿饭也从“下馆子”变成“搓一顿”，再变成“饭局”。　　今年春我们兄妹回汾阳，咋一听到88岁的姐姐说到坐席儿这个词语时，就有那种既亲切又生疏的感觉，我们也由此产生了想坐一回席儿的打算。　　清明节那天我们上坟回来，顺便绕道去了北关。这里曾是我们小时候常来的外祖父家，北关北门耸立着一座新建的高大牌楼，一条宽阔整洁的大街尽头是新修复的五佛楼，进北门不远处路西人，很快有一男一女两位中年人进来，端茶递水热情地接待我们，交谈中我们知道这是一家农家自办的餐厅。　　因为还不到饭时，起初我们进来只是随便看看，并没有打算在这里吃饭。在和主人闲聊中无意提到过去办事时坐席儿的事，说者无意听者有心，不料主人马上说他家就是做席儿的，并如数家珍地一口气报出清蒸羊肉、蒸鸡块、清蒸丸子、蒸酥肉、酿冬瓜、酿山药、四喜丸子、酱梅肉、虾酱豆腐、熘丸子……听主人数念报出的一道道菜名就和相声演员报菜名那样顺溜，这真是心想坐席儿无觅处，得来全不费工夫。更令我们想不到的是如此丰盛的八盘八碗一桌席儿，主人只要一百六十元，曾在北京台湾饭店当过老总的三哥和在三星级宾馆任过经理的妹妹对此真有点难以置信。主人可能看出我们有所疑惑，于是请我们到厨房看看，厨房的大蒸笼正冒着热气，散发出令人馋涎欲滴的阵阵清香。可能是被主人的热情和现场的情景所感动，没等人家说完三哥就来了个倒砍价，你要一百六，我给你二百，只要吃的满意做的合口还可以再高点，并商定两个小时后我们来吃饭。　　席间，主人边上菜边介绍每道菜的原料和做法，以及现在十里八乡办事坐席儿和过去有什么不同和讲究。听着主人就和讲故事一样的介绍，更引出了主客之间越来越多的话题。你一言我一语，热烈和谐有如亲人团聚般的气氛，使我们早以忘却了摆在眼前桌上丰盛的八盘八碗(主人破例又加了一道清蒸红鳟鱼，成了九盘)，更顾不上往空着的酒杯里斟酒，手中的筷子也暂时下了岗，这那里是在吃席儿牵而是正儿八劲地坐了一回席儿。　　这一桌家乡的席儿。味美、情深、意浓。

天下最危险的五条路，中国占三条一、玻利维亚的云驾路又被当地人叫做死亡之路。　　这条路在玻利维亚的安地斯，全长约70公里，下面是800米的深渊。　　这条路上几乎每两个星期就会发生一起交通事故，每年大约有200人左右会丧生在这条路上。

请大家记住这个日子(12.13勿忘国耻) （转）【纪念】南京大屠杀七十周年. 2007年12月13日，我们都过着平凡却又详和的一天。然而70年前的今天，中国的历史上却发生了极为惨痛和屈辱的事件---南京大屠杀. 30万同胞的性命无辜的被剥夺，祖国大好河山被血淋淋的践踏。那天的南京被乌云所重重笼罩,被到处横卧的尸体所掩埋，也被这令人发指的暴行所哀痛与震怒。南京大屠杀惨绝千古人寰，日本侵略者的泯灭人性也让我们齿寒！历史总会随着时间的流逝而盖上烟尘，但是却不会随着时间的推移而改变或退让... 那些试图抹杀历史，篡改历史的人，最终只会被历史所吞噬成为历史的小丑！对于1937年12月13日发生的一切，做为每一个中国人，我们都会把它作为警钟铭记于心！我们改变不了70年前发生的惨剧，但是我们能用作为华夏炎皇子孙的每一份力量去阻止类似事情的发生。用我们的心去珍惜这得来不易的和平，并维护这成果... 用我们的奉献去建设我们的祖国，国强则家强... 用我们的行动去抵制一切的暴行，公理常存于心... 最后让我们衷心的为那次惨剧的每一个受害者寄上一份哀思...缅怀12月13日这样平凡却又不平凡的一天...

历史上的今天 8月15日１８７８年８月１５日，清朝政府海关试办邮政首次发行中国第一套邮票——大龙邮票。这套邮票共３枚，主图是清皇室的象征——蟠龙。大龙邮票的发行标志着我国创办近代邮政的发端，标志着有数千年邮驿通信历史的中国进入了采用现代通信方式的新时期。１９１４年８月１５日，巴拿马运河开始通航。巴拿马运河全长８１公里，最窄处为１５２米，最宽处为３０４米，是沟通大西洋与太平洋的通航运河，素有“世界桥梁”之称。１９２０年８月１５日，上海共产主义小组陈独秀、李汉俊发起创办《劳动界》周刊，这是中国共产党创办的第一份通俗工人读物。

由重修文峰塔引起的遐思（来源：汾州乡情作者：柳静安）重修文峰塔，至少说是了却了几代人的心愿。许多汾阳人都可能长嘘一口气。坎坎坷坷终于把文峰塔修茸一新，可以向社会开放了。我认为，重修文峰塔，绝对应该是名垂千古的大好事。这个关键的头开好了，下一步是否可以利用同一种办法把太符观、海洪塔等文物也重新修一下，抢救一下。学一学介休焦炭大王，投资亿元重修绵山的气魄。由此而联想了许多汾阳的人和事，我们汾阳人在各方面应该吸取什么教训?文人圈子里应该如何相处?等等。有感而发，不吐不快。　　其一，汾阳算不算有文物的大市(县级市)，细细数来，值得我们自豪的还算不少。比如：至今还在的文峰塔，上庙太符观，田村壁画，向阳古驿道，城内老爷庙，海洪塔，这还不包括已经拆掉的老爷山庙群。当我们看见人家平逼、祁县、灵石由于大搞旅游大把大把赚钱时，我们只有羡慕的份。我们决不缺乏编故事的好手，文化绝对是汾阳人的优势。和平遥人比，过去的汾阳人看不上平遥人的粗俗，包括吃饭粗糙，穿戴粗放，无形之中有一种贬意。最近去了一趟平遥，坐上电瓶车在古城大街—亡穿行，真有点回到三十年前的感觉。平遥人的文化意识在外人眼里至少已代表了晋中文化，从这一点来看，近半个世纪，平遥老乡比汾阳人高明了不知多少倍。因为人家懂得历史文化的价值，不去赶形势、破除“四旧”。其实我们的城墙，我们的探宅大院，现在保存着的话，那点也不比平遇差。反思我们的一些作法，反思我们的急功近利，如果从汾阳人骨子里去思考，我们是不是行为不当的地方太多了。所以说重修文峰塔这个头开好了，下一步把这种意识带到其它方面，我想应该是很有效果的。同时也把我们的风气正一正，弘扬一下古汾州的遗风。　　其二，文人相轻历来是中国的国粹，相对汾阳人来说，是不是轻的有点过份了，有人甚至到了老死不相往来的份上。特别是把一些鸡毛蒜皮硬是当地雷踩，使误解越来越探，以至给别人看了笑话，真有点太不值了。　　我认为，汾阳人最大的特点或者最大的劣根性就是不团结，互相埋汰，耍小聪明，忌妒心太强，生怕别人比自己强，这一点可以说在社会的各个方面都有所体现，其实不仅限于文人之间，特别是在关键时刻更甚。可悲的是汾阳人至今还执迷不悟，旁观者清，人家早就看出来了，但人家不说，明知道汾阳人的小聪明，人家都利用了你的小聪明，说汾阳人“软难斗”。凭良心讲，汾阳人个个精明强干，干工作事业一个顶一个，问题是眼睁睁地看着叫人家很粗野的人压迫着你，你还得给人家笑脸，去巴结和“馅媚”人家，真窝心!可又怨谁?完全是自己造成的。可悲的汾阅人!可气的汾阳人!　　正因为自己是地道的汾阳人，才为今日汾阳人可气可悲而叹息。早就想写一本书，叫《汾阳人的劣根性》或者《丑陋的汾阳人》，不是想贬损自己人，而是想让大家认识自己的缺点，改正自己的无知，不要叫人家背后小看或者什么的。人家外人有时说起汾阳人，似乎也是夸赞的口吻：“汾阳人真聪明”．而我们自己一当真，还真沾沾自喜，可“聪明”的汾阳人有作为的却少得可怜，是汾阳人能力不行吗?不是；是汾阳不勤奋吗?也不是。是汾阳人窝里斗，象一筐螃蟹，翻来滚去，谁也别出去。眼睁睁地看着各方面不如自己的，各路人升迁重用，我们只能打掉牙往自己肚子里吞。我可亲可爱的汾阳人啊!你什么时候就能克服自己的缺点强盛起来!如果你连汾阳都走不出去，还怎么谈更大的理想和报负?　　其三，饮食文化是汾阳人地地道道的强项，说起汾阳饭菜的精细，讲究，何尝不是我们吹牛的资本!曾几何时，饮食的优越性也是汾阳人小看外地人的理由。可如今汾阳人的饮食是否已经被别人同化?汾阳饮食的特性是否也在一天天消失?40岁以下的年轻人能否说清楚汾阳人的饭菜好在哪里?我这几年留心了一下，可以自豪地说，咱汾阳人传统的饭菜，可以说在山西，乃至全国都应该是有名的。不要和人家比大菜，就说小菜、面食、杂粮的精工细做，汾阳人吃饭的花样、精细、讲究，访问一下还在世的七、八十岁的老“杂家”，是不是在这里引用阿Q的一句话：“我先前比你阔多了”。开过于仪公宾馆的杨耀魁老先生也想专门组织几个人坐下来．好好发掘和研讨一下，应当说是很有价值和很有意义的事。比个简单的例子，油糕怎么做，馅如何弄?韭花如何捣?羊肉如何炖?旋饼如何烙?光说最简单的几种，不要以为这些太简单，其实要做好真还不容易。家家过年吃饺子，如果你家家都尝一下，那差别太大了。如这几年名气挺大的汝孝的下水肉，必须早早去排队。如果把汾阳饭菜的精华都发挥到极致，那该是一种多么令人兴奋的事啊!听杨先生说：“旧社会的大地主和资本家，其它不讲，吃饭是讲究的，早饭小碟8个菜，酱豆腐、咸菜、韭花等，烧上二两老白汾，夸张一点说，方圆几条街都能闻到香味。是该有人把汾阳人饭菜的精华发掘整理一下的时候了!最近成立了汾阳民俗学会，我想肯定要把汾阳的一些精华发掘和弘扬，弄好了肯定是一件行善积德的大好事。

“汾州”小考（来源：汾州乡情 2003.2 作者：希良）汾州州名，最早出现于北魏。北魏孝文帝太和十二年(488)，改吐京镇为汾州，治所设于蒲子城。据《山西历史地名通检)(刘纬毅著）：“蒲子县，西汉武帝时置。故置在今交口县南十里蒲依村。”，此即最早出现的汾州的治所。　　北魏孝昌二年(526)，山胡起义军围蒲子。汾州由蒲子城移泊西河郡隰城县(今汾阳)，州、郡治所均在隰城。这才是指我们县曾隶属的汾州。(魏书。地理志)汾州：“孝昌中陷，移怡西河。”)　　东魏，汾州仍领西河郡隰城县等郡、县，州、郡泊均置于隰城县城(今汾阳)。(<隋书。地理志)：“后魏置汾州。”)　　北齐，废汾州改置为南朔州。汾州所属郡、县属之。《隋书。地理志》：西河郡：“后齐置南朔州。”)　　北周，改南朔州为介州。南朔州所属郡、县属之。(太平寰宇志)载，“北齐又改为南朔州，后周改曰介州。隋初亦如之。”)　　隋开皇三年(583)废郡，隰城县直属介州。大业初，废介州，仍置西河郡领隰城县。((太平寰宇志》汾州：“大业中废州复为西河郡。”)　　唐武德元年(618)，西河郡改称浩州。唐武德三年(620)，浩州复称汾州，治隰城县如故。天宝元年(749)改汾州为西河郡。乾元元年{75s)复名汾州。州、郡治所均设于隰城县{今汾阳，至肃宗上元元年(360)，县名由隰城县改称西河县)，属河东道。{<太乎寰宇志)汾州：“武德元年以西河郡为浩州，三年改浩州为汾州。仍割并州之文水来属。贞观元年省介州，以介休、平遥二县来属，文水还并州。十七年以废吕州之灵石来属。天宝元年改为西河郡，乾元元年复为汾州。)说明唐初汾州曾领文水县。贞观年间曾领介休、平遥二县和灵石县。　　北宋置汾州，依郭设西河县，属河东路。　　金置汾州，依郭设置西河县，属河东北路。　　元置汾州，依郭设西河县。属冀宁路。　　明初设直隶州，称汾州，领乎遥、介休、孝义三县。隶山西布政使司。　　至明万历二十三年，升汾州为府。　　历史上，与汾阳没有关系的汾州有：　　1、北周在蒲子城置汾州。(魏书地形志。汾州)：“延和三年为镇，太和十二年置，州治蒲于城。孝昌中陷，移治西河。”)　　2、北魏永安初年和东魏置南汾州(魏书，地形志)：“南汾州，领郡九。”、（通典。州郡典)：慈州，“东魏置定阳郡及南汾州。”)人西魏，废帝三年(554)，改为勋州。入北齐又改为汾州。北周仍改西汾州为汾州((通典。州郡典)：“北齐改南汾州为西汾州。后周又改为汾州。”)。隋开皇十六年，(596)改汾州为耿州。唐武德五年(622)又改为南汾州。唐贞观八年(634)改为慈州。“太平寰宇记》：慈州，“东魏天平元年，以州南界汾水所经，故置南汾州”、“唐武德五年，又改为南汾州。”)　　以上汾州，故治在今吉县。　　3、隋开皇十六年(596)，于霍邑治汾州。十八年夏改为吕州。故治在今霍县。(隋书。地理志)临汾郡：霍邑，“开皇十二年置汾州，十八年改为吕州。”)　　4、还有因战争和其他因素寄置、侨置、兼置、别置它处的汾州。如西魏在陕西宜川别置之汾州。北齐在昌化(今离石)兼置之西汾州等。　　以上所叙之汾州只列隶属、治所、所辖郡、县及境地均不详述。由此可知，时、地不同的汾州在历史上是存在的。我们在研究历史的时候，不可没有一个起码的了解。

3．25华仔无罪的哥立功（转贴） 3月25日，合肥，的哥杨师傅，连闯六个红灯，把一位垂危的病人送到了医院，六个红灯，换来的是性命关天的20分钟，可杨师傅要面对的，是被吊销驾驶证，并失业。　　3月25日，香港，也是姓杨的甘肃女子，终于见到了偶像刘德华，而她的双亲，为此几乎倾家荡产，隔日，其父留下谴责刘德华的遗书后，跳海自杀。该女子非但没有去收取父亲骨灰，反而在第一时间去办理延期留港手续，要求再见刘德华。　　无言，无言，无言。　　合肥的杨先生，用自己的付出换来了别人的生命，感天动地。但情归情，法归法。于情，杨先生不应该受到处罚，因为他是为了挽救一条生命。于法，他应该受到处罚，毕竟这六个红灯闯下来，有更多的生命受到了威胁。但无论如何，杨先生这种做法，值得我们每个人钦佩，值得每个人感动。　　甘肃的杨小姐，我已经无法用语言来形容自己的愤怒。崇拜偶像，没错，付出一点代价，值得。可连累自己的父母居无定所倾家荡产，甚至到要买肾换路费，直至客死他乡，这种行为是不是太过分了！！任何一个成年人，在没有身体和智力残疾的情况下，都应该对自己的行为有理智客观的态度！房子卖了，来见了偶像，行了吧？还要怎么样？现在父亲都去世了，难道还不能唤醒你那颗愚昧的心？能够漠视老父的骨灰在他乡异地，自己去申请延期留港，目的竟然是再见一次刘德华！最后很克制的问这位杨小姐：你父亲养你28年，为了你追星倾家荡产债台高筑，你这样对他，是不是良心被tmd的狗吃了？　　那位杨小姐的父亲，杨老先生，您到了另外一个世界，你可以瞑目了，您的女儿如您遗愿，见到了偶像，也单独合影了，您的遗书里面把刘德华骂的狗血喷头，把女儿赞的无比纯洁，可您想到过您去世之后，您女儿连您的骨灰都不领回吗？人逝如斯，我不想再指责您什么，只是也想问您一句：您的女儿走到今天这步，身为人民教师的您，真的没做错什么？这种局面真的是您生下这个女儿的时候想要得到的？　　合肥的哥杨先生无罪，尽管他违反了交通条例，但情有可缘，他挽救了一条生命。　　刘德华无罪，他只是一个艺人，他无法左右他人的思想，更何况他曾经专门发文制止这种行为。　　甘肃的杨老先生无罪，他只是用自己的方式来爱自己的女儿，只是这种方式真的无法让世人赞同　　甘肃的杨丽娟小姐，你是有罪的！你崇拜偶像没错，你为了偶像付出也没错，但你把一个好好的家庭搞成这样，把自己的老父亲逼到客死他乡，你十恶不赦！！你为了一己私欲把他人逼上绝路，你无视父母对你28年的养育，你把中华民族最宝贵的美德践踏了，你，是个罪人！　　合肥的杨姓人家，违反了法规，却挽救了生命，甘肃的杨姓人家，践踏了传统，残害了生命。同样是姓杨的，做人差距咋这么大呢？！问题到底在哪？

登上武当思“石盘”（来源：汾州乡情2005.3 作者：乔建青）北武当山是我国北方著名的道教胜地之一，它以千姿百态的奇松和栩栩如生的怪石，吸引着普天下众多的游客。当我来到山脚下时，终于亲眼目睹了它的雄浑壮阔和险峻峭拔。然而，要登上山顶，首先面临着那陡峭狭窄的1464级台阶。　　刚开始登山的时候，大家兴致很高，有说有笑，速度也较快，渐渐地就感觉到两腿沉沉。到后来，每上一个台阶，都会气喘吁吁，大汗淋漓。打退堂鼓吗?我精疲力尽，望着悬在半空中的“通天”台阶，意志开始动摇了。这时，老同学像是看出了我的心思，鼓励我说：“上吧，再坚持一下。”　　是啊，来了不上去，不等于白来吗?我的信念重新坚定起来，于是一级、一级，又一级……，艰难地向上攀登。登上了渡仙桥，山势变得平缓而开阔，路也好走多了。就像是人生，当你挺过了艰难、曲折之后，成功的希望就离你不远了。　　站在山的最顶峰，顿觉得眼前阳光灿烂，耳畔松涛阵阵，脚下雾走云飞，身边殿宇巍峨。我特别兴奋，那是一种战胜困难、战胜自我后的激动和喜悦之情境啊。　　放眼望去，远近的景物尽收眼底，此时，我才真正领悟到了“一览众山小”和“无限风光在险峰”的那种特别意境。心中却再次涌起云涛：我们家乡汾阳城西，有一座古老而神密的“石盘山”，俗称老爷山，也曾经是久负盛名的道教圣地。庙宇的规模和人文含量，比之北武当丰富多了。虽然极左岁月摧残了它美丽的容貌，但“斋堂院”和部分遗址还在，石盘山玄天上帝庙会在人们心中的影响还在，如能得党的宗教政策之天时，恢复部分古建，当我们再次登上石盘山时，那种感觉肯定会更加怡然超然。

汾州八景（1）来源：汾州乡情中华大地钟灵毓秀，圣迹贤踪古今共仰。早年间，全国各地的州郡县邑均有八景、十景等依山傍水的人文景观。此乃华夏神州古代文明的缩影和物化象征，也是封建社会文人、士大夫咏物抒怀的精神寄托。由于朝代更迭，战乱蜂起，大部分人文景观今已荡然不存，然而，作为一种历史文化现象，这些景物已深深镌刻在历史的线装书内，存活于人们的怀古意念之中，至今撼动着乡人的心旌。　　汾阳境内旧有“汾州八景”，依序为：卜山书院、汾水行宫、马跑神泉、鹤鸣古洞、烟笼贤阁、雨渍仙碑、文湖渔唱、彪岭樵歌。　　“汾州八景”始于何时？地方志书古无定论。研史修志二十多年来，我们认为这是一种模式化的定制，与地方志统一修撰的推动具直接关系。地方景观盛唐时已形成一定规模，主要为文化名流和军事将领而设。但由于活版刻印技术尚未发明，地方志修撰尚未普及到郡县，人们在自然风光与建筑艺术相结合的审美层次上，还处于探索、完善和升华阶段，只是以“纪念神祠”一类的古建零星存在。据史料载，宋代时西河（今汾阳）已修撰并刊刻出《汾州图经》，大约以记载山川河流、星宿方位、疆域隶属、名宦乡贤、庙宇为主。实际上是地方志最早的雏形。明代万历三十七年《汾州府志》已有唐代进士田肇的“咏马跑神泉”诗。宋代进士赵瞻的《咏汾州八景》诗也是证明。明代嘉靖、万历年间修撰《汾州志》、《汾州府志》时再次转录。由于《图经》和《州志》均已失佚，使“八景”的形成年代失载。然而有一点可以肯定，汾州八景在明代时已经成为定制。当时华夏大地大兴文化复古，各种庙观、祠宇林立，地方志修撰也开始普及，官方将各地八景或十景列入志书，为后人留下清楚的记载。　　汾州八景之一：卜山书院卜山，又名子夏山，谒（隐）泉山等。距今汾阳市城北约五十华里。清代以前隶属汾阳，民国初重划县界，山之阳仍属汾阳，山之阴划规文水县。《县志》谒泉山条目载：“上有石室，去地五十余丈，层松饣市岩，列柏倚壁，相传子夏退老居此。”隋《国集记》云：“此为子夏石室，退老西河居此，山有卜商神祠。”民间传说：春秋时孔子门徒“卜子夏”退老居西河（汾阳古称），在此山上的石室中设教讲学，教授出政治家李克、军事家吴起，以及贤士段干木、田子方等。卜子夏也是战国时期魏文侯求贤若渴之师，汾阳至今有“文侯村”名，相传即魏文侯当年居此；旧城东关今存有“楼西街”，古称“庐士街”，据说就是因段干木故居而得名。　　“卜山书院”显见为“子夏神祠”。关于设置，清代《汾阳县志》附图显示，书院为一座瓦房四合院，前有单檐牌坊，座落于松竹点缀的群山环抱之中。坊前竖石碑，山野间别有屋舍、宝塔。子夏石室今犹在，上述景观则早已不存，抑或本来就是清代修志者依据意念所绘？2002年仲夏，笔者诸文友一行六人驱车觅圣，韩守林同志在调查报告中留下了对现况的记载：　　“子夏石室位于子夏山主峰半山腰的一道沟壑右侧，距山底约二百余米，沿沟壁有古人凿出的石磴可供攀援，山势险峻，石路崎岖，几成直立，十分陡峭。　　子夏石室又称隐泉洞，坐北朝南，洞口高约3米，宽近5米，洞内深约25米，高约10米，占地面积百余平米。石洞西侧另有人工开凿的石室两间，南大北小。院内还有两座山石垒砌之平台，前台平面144平方米，后台面积约90平方米，似有文庙杏坛之风范。……崖壁上残存斑剥石刻，仔细辩认可识，这里在隋朝间曾住过高僧，明代时还住过道士。”　　汾阳还有一处“卜山书院”，早年位于城北二十华里的大相村。初名“子夏祠”，元代至正十年（1350）由村人樊宗义、樊宗礼在祠内拓建，敕额“卜山书院”。内有正厅三楹，原置神阁，内奉孔子、子夏等牌位。据村人回忆，书院占地约七亩，三节院落，前院有泮池扬波、石径通幽，池上架石拱桥，书房分设于东西两厢。二十世纪五十年代中期拆毁。

为什么我是穷人，一个穷人的思考（转贴）打工数年以来，不见有什么闪光之处，而只见到的是，越来越重的压力和紧迫接踵而来。古人云：三十而立。大概讲的是事业有为占多数吧。每每想到这，我不禁暗笑，自己什么时候才能达到这境界？如今，离三十就差那么几年的光阴，按目前这种状态，自己恐怕很难相信能实现这一不能说很难但也不易的“理想”了。想想，现在的确应该认真反醒反醒自己的时候了。前些天看到一篇文章，题目好像叫<<穷人的弱点>>，里面的分析不能说很精僻，但分析得也还算透彻，说到底，把像我这样一个穷人的骨子里残留的最后一点尊言都揭得一干二净。现在，我终于明白了一点，穷人，说自己是幸福是假，大部份穷人其实都在默默忍受着一种无形的煎敷，一种不愿但又不为人所知的伤痛。说到穷人，无非主要指经济上问题。虽然，每个人对钱的看法都有自己的独特理解。有的人会觉得它是身外之物，有些则认为它很重要，但归结一点，钱不是万能的，但没有钱则万万不能这一说法是绝大多数人认同的一点。现在这个社会，很多人会觉得钱难搛，至少比前几年来说。但其实对真正懂得搛钱奥秘的来说，其实搛钱并不难，不管在任何时候。俗话说，物有本末，事有始终。任何事物都有其自身的规律可循。包括钱也是如此，问题只在于我们自己能否探究明白罢了。前几年，一本<<富爸爸，穷爸爸>>风靡全国，曾经也打动了不少一直对财富很渴望但又甚感迷惘的国人。其实，与其说这是一本教人投资的书籍，还不如说是一本撞击国人观念的哲学课本．都说东西方文化有差异，没想到在财富这方面还体现得那么大，这也许是我们的祖先都想不到的事．为什么同样是爸爸，有的是富，而有的是穷呢，相信有看过这本书的人心里都有自己的答案．然而，真正理解并把它实践到的自己生活中的人，也许就不多了，这或许是为什么在当前社会富人越来越富，而穷人却越来越来穷的一个原因吧。穷人，其实真正含义不仅在于经济困惑，更准确则在于思想上贫乏，我想这一点，也许更应该值得我们穷人自己深思的一个问题．想法决定行动，行动改变现状．很多时候，我们穷人也许根本上就没考虑过自己想当富人的想法，有想法或者也是一步登天，投机取巧的幻想而已。所以，我们还是穷人，习惯于每天的朝九晚五，习惯于每天的碌碌无为，习惯于沉受每一次的经济困扰。而面对富人的嘲笑，我们除了会愤怒，或者忍受外。真正去思考去反醒的又有几个呢？这难道不能说是我们穷人悲哀吗？明天的财富将是一种认同，不管你愿不愿意。穷人和富人，并不是恒久不变的，关键在于你的选择。

贫如乞丐：震撼实拍中国一个高级工程师的家（转自网易论坛） 01.当我确信走进的是一个高级工程师家里的时候，眼泪止不住扑簌簌落下来。外面铺天盖地重视人才的标语和眼前穷困潦倒的景象，让人感到这世界是不是出问题了？

我给离石吧吧主的几句话离石吧吧主weijianxin 山西离石市二宝 ╈灵光一闪╈及众网友大家好离石吧\汾阳吧是现在吕梁十三个贴吧中无论帖子数量\质量都比较好的贴吧,但有一点很奇怪,离石吧的友情连接中没有汾阳吧,不知何故?我个人认为这不利于两地吧友间的交流!

中国军人和美国军人对比（转）美国军人

大同居民楼爆炸3死6伤(图) 来源: 新京报(北京)　　　核心提示：15日上午，山西大同一居民楼发生爆炸，3人死亡6人受伤。附近200多户居民房屋玻璃被震碎。隔壁一所幼儿园当时在上课，玻璃也全被震碎。事故原因正在进一步调查中。　　附近200多户居民房屋玻璃被震碎，事故原因尚在调查中

萨达姆之死给我的启示 1，世界上只有永远的利益，没有永远的朋友！特别是美国这个以自己国家利益为最高准则的国家！只要别的国家的行为道德准则符合美国的利益，我就支持你，反之，我就推翻你！最为世界头号大国美国有能力收买和奖赏那些可能顺从他的人，并对不听话的人加以侮辱甚至惩罚。 2，暴政必暴死!这是人类规律,萨达姆的死已经证明了这个规律，且不说伊拉克人民,到了最后连他的亲戚都要出卖他,这就是独裁、专政的报应!虽然大家对萨达姆的死诟病很多，但我可以给大家解释一点，美国处死萨达姆不管如何，宣言正义也好，政治作秀也罢！他还走了一个审判的程序，如果换了阿拉伯兄弟政变成功或者是打进伊拉克的话他死得更快，或许连审讯都不会有！ 3，落后就要挨打，这是一个亘古不变的真理。在强势面前，弱者的道义和价值观就像T型台上女模特用来遮羞的3点脆弱的很！不管美国经过多少深思熟虑，也不管它曾经发出多少警告，一台具有压倒性优势的军事机器已经违反国际法发动了先发制人的攻击。一切异议均被置之不理。随着炸弹落下和萨达姆的死亡，弱肉强食的规律获得了胜利。 4，物竟天择，适者生存！如果你暂时没有能力改变现状，就去学着适应他！但我们必须有一个信念：适应你并不意味着妥协你，对于不得人心的价值规律，我今天的适应，或许就是我明天反抗的开始！

萨达姆之死给我的启示 1，世界上只有永远的利益，没有永远的朋友！特别是美国这个以自己国家利益为最高准则的国家！只要别家的行为准则符合美国的利益，我就支持你，反之，我就推翻你！他有能力收买和奖赏那些可能顺从他的人，并对不听话的人加以侮辱甚至惩罚。2，暴政必暴死!这是人类规律,萨达姆的死已经证明了这个规律，且不说伊拉克人民,到了最后连他的亲戚都要出卖他,这就是独裁、专政报应!虽然大家对萨达姆的死诟病很多，但我可以给大家解释一点，美国处死萨达姆不管如何，宣言正义也好，政治作秀也罢！他还走了一个审判的程序，如果换了阿拉伯兄弟政变成功或者是打进伊拉克的话他死得更快，或许连审讯都不会有！3，落后就要挨打，这是一个亘古不变的真理。在强势面前，弱者的道义和价值观就像T型台上模特用来遮羞的3点脆弱的很！不管美国经过多少深思熟虑，也不管它曾经发出多少警告，一台具有压倒性优势的军事机器已经违反国际法发动了先发制人的攻击。一切异议均被置之不理。随着炸弹落下和萨达姆的死亡，弱肉强食的规律获得了胜利。4，物竟天择，适者生存！如果你暂时没有能力改变现状，就去学着适应他！但我们必须有一个信念：适应你并不意味着妥协你，对于不得人心的价值规律，我今天的适应，或许就是我明天反抗的开始！

奔驰车撞倒3岁小男孩倒车从其身上碾过(图)

贾彰柯-----用电影的方式向中国最普通的劳动者表达问候的山西人！贾彰柯，一位用电影的方式向中国最普通的劳动者表达问候的山西人！作为他的老乡，大家看过他的作品《小武》《站台》《世界》《三峡好人》、、、了吗？有何感想！

中华各大姓氏有关起源、始祖的产生、本姓族繁衍播迁、郡望的形成以姓氏寻根 “参天之木，必有其根，环山之水，必有其源”。追本溯源是中华民族的传统美德。而寻根最简单的途径便是追寻自己的姓氏谱系。姓氏是人的符号标志，是唯一能超越时空记载人们血脉传承的东西。屈原在《离骚》中写道：“帝高阳之苗裔兮”。今日之“屈”姓大多可上溯至屈原，再由屈原上溯至上古五帝之一的颛顼帝高阳氏。这就是姓氏显示出神秘而又动人心弦的魅力，它象一条时光隧道穿透悠悠历史黑幕，让我们“看到”自己的“根本”。中华姓氏，导源于上古，传续至今，在漫长的历史进程中，离合演化，甚是繁杂。探究中华姓氏文化及姓氏发展，须把握以下几点。第一，古姓最早起源于母系氏族社会。“姓”的本义是指源于同一女性始祖，具有共同血缘关系的部放所共同拥有的符号标志。“姓”的起源与图腾崇拜有关。第二，我们今天的姓氏制度，确立于秦汉之际，先秦的“姓”和“氏”是有区别的。第三，魏晋门阀制度使姓氏这个作为人的符号标志有了贵贱之分。第四，中华文化是由中华各民族共同创造的，中华姓氏文化自然是在华夏族与古代各民族相互交融中形成的。其间存在着大量胡姓汉化与部分汉姓胡化的问题。加之古代帝王出于政治目的等原因的赐姓避讳，因受战乱人祸的避难改姓，出于特殊事伯或因省文、音讹而改姓，以及古代复音姓氏单间化等，凡此种种，使中国姓氏变得错综复杂，世系难辨，脉络难清。同宗不一定同姓，同姓不一定同宗，近代中华姓氏是包含了多种文化因素的结晶。第五，重生报本，寻根归宗是世界上任何民族都不能与中华民族相比的。这也是中华民族伟大凝聚力的血脉之源。寻根认祖是一种完美意义上的文化认同。对于始祖，应重其历史名望，认同普遍敬仰的祖先形象。　

写给尊敬的‘吧主’的几句话吧主，你好！我是一个汾阳吧的忠实支持者，亦是积极遵守贴吧发言规则的践行者，这一段时间有几个帖子不知为何被‘踢除出吧’有些不解，望赐教！1，请说明什么样的帖子和回复能不删或者不被哪个可恶的百度自动扫描器删掉！2，深厚的文化底蕴是汾阳人最后的一块‘遮羞布’？一文是我有补发贴，原贴及网友回复已被删除！请你看看是否有不妥和哗众取宠之处！3，请不要告诉我是百度自动扫描器删掉！因为同样的帖子吕梁吧还在！以下是链接http://post.baidu.com/f?kz=1238576824，我们需要迎合尊敬的‘吧主’您怎样的品位！或着请说明汾阳吧帖子的具体走向。请明示！5，如果是你删除，可否能告之原因！6，请您尊重我们的劳动好吗？忠实吧有：hzgriq

骂得水平些（转自吕梁日报第三版）这是李够梅写的有关网络需要文明的文章，推荐给大家，希望大家停止漫骂,换换心情，共同打造一个文明、和谐、健康向上的汾阳！像爱我们的家一样爱汾阳吧，我相信我们能做到！