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《关于〈红与黑〉》(司汤达)摘句 这是司汤达自己对《红与黑》的阐释。(载《红与黑》郝运译本,1990年版) 译者注:这篇论《红与黑》的文章,是司汤达寄给他的好友、佛罗伦萨的律师兼作家萨瓦格诺利的。萨瓦格诺利大概想在想在该地的文学刊物上《文选》上发表一篇深入的论司汤达小说的文章,但《文选》很快就停止出版,因此,这篇文章没有用上。 摘句: 在别的地方,一个情夫可以通过对自己的强烈的爱情、自己的忠诚,等等,等等提出保证,以及用事实向他的美人儿证明这些值得赞扬的优点,来使自己被爱上。在巴黎,他越是表明自己海枯石烂永不变心,越是表明他爱到崇拜的地步,他越是在他的情妇的心里把自己毁掉。(第490页) 在一位小城暴发户的这种卑劣的权势和这种如此丑陋的富裕中间,年轻的于连的性格以一种朴实的、充满魅力的真实性描写出来,他在他那颗还如此年轻的心灵深处,隐约地,然而深深地感到了市长先生的奢华生活有多么丑恶。作者决没有把于连处理成一个为女仆写的小说的主人公,他写出了于连的所有缺点,所有不好的内心活动,首先他是非常自私的,因为他是非常脆弱的,而从虫豸到英雄,一切生物的头一条法则就是保存自己。于连正是一个受到侮辱的,孤立的,无知的,好奇的农家子弟,他充满了傲气,因为他的心是高洁的,而且他对自己蔑视富有的、为了钱什么事都干得出的德·雷纳尔先生的卑劣行为感到惊异。(第494页) 描绘社会风气的这部小说的最精彩的部分,是于连在神学院逗留的那段时间。(第496页) 这个巴黎的年轻姑娘将让人把自己带走,她没有爱情,仅仅是为了使自己能够得到相信自己怀有伟大的热情的快乐。(第500页)
现实的“黑”与理想的“红” 虽说仅凭司汤达对贝藏松神学院的描写,他就已完全够得上“批判现实主义作家”的名号,但是假如把他的《红与黑》跟发生在他故乡格勒诺布尔市的真实事件——也就是《红与黑》中于连故事的原型——相比,我们就能发现司汤达笔下的人物是多么美好而富于理想主义色彩。在格勒诺布尔真实的法庭上发生的一切都是极其丑恶的:受审青年贝尔德将自己的杀人罪行完全归结于自己情妇的“始乱终弃”,在被判死刑之后寄希望于特赦;贝尔德的情妇的丈夫和另一任情人则竭力将贝尔德说成恶劣的自做多情者及忘恩负义者;当地神父试图用最拙劣的方法证明贝尔德的恶行(以取悦原告),引得法庭上的旁听者哈哈大笑。在这个看客冷笑,被告怯懦,原告卑鄙的故事中,我们什么都能看到,唯独看不到人性和感情。假如用颜色来形容,毫无疑问,这个真实的世界是一片漆黑,只能让司汤达充满感情的笔法来化腐朽为神奇,为它添上一点可贵的红色。于是,我们看到了教于连念书的老医生、谢朗神父、富凯、市长夫人、彼拉神父……他们都给了于连爱,也得到了他的爱。在司汤达安排下,于连最终还是选择忠于他们,没有倒向另一类人。司汤达甚至将自己对美的感受也慷慨地赋予了于连。所以我们才能看到下述情节:这个完全不信教的青年曾不能不为教堂圣洁的建筑语言感动,对美的热爱和敬畏使他克服了讽刺与仇恨,在这一刻,虔诚,对人类创造的美的虔诚占据了他的整个身心。这难道不是“司汤达综合症”的轻度发作么。现实世界提供了一个黑暗的背景,司汤达用它来衬托他塑造的高贵的人。
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