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【乐团】1976《方向感》（2000）表演者: 1976 介质: Audio CD 发行时间: 2000 出版者: 實幹文化 / 水晶唱片唱片数: 1 条形码: 4719672000701

【】林忆莲不适合唱节奏律动型的歌曲，演唱技术不奏效林忆莲2000年的专辑《林忆莲's》有多首R&B曲风的歌曲，林忆莲没有唱出R&B该有的律动感在这个方面，李玟张嘴就是国际范，但李玟唱情歌就不行唱片企划对歌手的定位很重要。台湾的商业唱片幕后名单差不多都看腻了，有些专辑试图什么歌都收也不想适合与否，人人一首陈小霞特么有意思？据说蔡依林的新专辑是全快歌专辑，如果是清一色的倪子冈、小安、Jae Chong、吕绍淳等本大将表示极为赞赏。别再一副不懂装懂地唱情歌，真不是个好现象。

【女歌手】林忆莲《林忆莲's》（2000）專輯名稱 : 林憶蓮’S 表演者 : 林憶蓮發行公司 : 維京百代發行日期 : 2000/01 製作公司 : 維京百代錄製長度 : 47.4 媒體格式 : CD、TAPE

【新世纪民族音乐】合辑《云之南2 峡谷圣诗》（2000）表演者: 群星介质: CD 发行时间: 2000年出版者: 中国唱片总公司唱片数: 1 ISRC(中国): CNA010034900

【实验电子】丰江舟《516分子》（2000）表演者: 丰江舟介质: CD 发行时间: 2000-09 出版者: 直接流行唱片数: 1 条形码: 4719851550065

【原住民音乐】北原山猫《摩莉莎卡》專輯名稱 : 摩莉莎卡表演者 : 北原山貓發行公司 : 常喜音樂發行日期 : 2000/12 製作公司 : 常喜音樂錄製長度 : 45.39 媒體格式 : CD EAN碼/UPC碼 : 4719854571142

【最出色的华语音乐人】八十八颗芭乐籽《曹豹的野望》（2000）專輯名稱 : 曹豹的野望表演者 : 八十八顆芭樂籽發行公司 : 杰思國際娛樂發行日期 : 2017/09 製作公司 : 杰思國際娛樂錄製長度 : 48.23 媒體格式 : MP3;數位發行

【独立音乐】赤聲搖滾系列風塵僕僕，一路上，我們嗑夢想。 97年，馬汀大夫鞋發行《赤聲搖滾第一集：Scum 》，收錄骨肉皮、濁水溪公社、夾子、直覺、四分衛、蘿菠腿、花生隊長。次年，再次發行《赤聲搖滾第二集：98 走音》，收錄骨肉皮、甜梅號、Buzz、救火隊、海豚、蘿菠腿、PK。另類不是一個風潮，而是一種累積；另類不是對風格的販賣，而是對創作的熱情，玩音樂是需要熱情的，希望世界不要冷卻下來。赤聲搖滾第三年，音樂市場上販賣著不同的風格，靈魂與真正的音樂同時待價而沽，你買什麼？拿什麼買？當所有的另類都只是抄襲或稀釋時，重新返回生命的源頭，再一次關照那些認真創作的樂手並給予掌聲，自信、固執、永不妥協，不是說說而已。過多的意識形態，只會遏止音樂的發展，不要有太多的包袱，他們的音樂理念是「讓音樂歸音樂」，忠實的傳達出位於台灣的「非主流音樂創作」。

【】吴音宁比吴志宁出名这么多

【客家方言】陈永淘《阿淘的歌 - 離開台灣八百米》表演者: 陈永淘流派: 民谣介质: CD 发行时间: 2000-11 出版者: 春水出版社唱片数: 1 条形码: 4719850842017

【女歌手】刘若英《我等你》（2000）專輯名稱 : 我等你表演者 : 劉若英發行公司 : 滾石發行日期 : 2000/01 製作公司 : 滾石錄製長度 : 44.16 媒體格式 : CD EAN碼/UPC碼 : 4710149626028

【女歌手】徐怀钰《Love》（2000）專輯名稱 : Love 表演者 : 徐懷鈺發行公司 : 滾石發行日期 : 2000/01 製作公司 : 滾石錄製長度 : 37.56 媒體格式 : CD EAN碼/UPC碼 : 4710149626325 產品編碼 : RD-1533

【男歌手】任贤齐《为爱走天涯》（2000）專輯名稱 : 為愛走天涯表演者 : 任賢齊專輯類型 : 個人演唱国语專輯媒體格式 : CD 發行公司 : 滾石發行日期 : 2000/01 製作公司 : 滾石錄製長度 : 1.2.51 唱片数: 2 条形码: 4710149626288

【乐团】刺猬乐队 -《Happy Idle Kid》（2006） Happy Idle Kid 又名: 快乐的懒孩子表演者: 刺猬 / hedgehog 流派: 摇滚介质: CD 发行时间: 2006-03 出版者: Self Released 唱片数: 1 ISRC(中国): CNA650766500

【乐团】Empylver《Wood Woud Would》（2006）又名: 游吟森林表演者: Empylver 专辑类型: 平装介质: Digipack CD 发行时间: 2006-07 出版者: Dying Empylver Productions 唱片数: 1 ISRC(中国): CNH010636100

【乐团】Original Sin《十六》（2006）又名: Sixteen 表演者: 原罪 / Original Sin 专辑类型: DEMO 介质: 磁带发行时间: 2006/12/11 出版者: Funeral Moonlight Productions 唱片数: 限量发行16份

【】除了闪灵，华语音乐里类似的的音乐人还有哪些？

【最佳男歌手】林一峰《思路》（2009）专辑名称 : 思路专辑英文名称 : My Lonely Planet 专辑类型 : 个人演唱国语流行专辑表演者 : 林一峰发行日期 : 2009/6 制作公司 : 林一峰娱乐有限公司备注 : 2CD EAN码/UPC码 : 4897013003380

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【】“中国好歌曲”据说还有第四季，女导师谁担任比较合适？前面有蔡健雅、范晓萱

【】潘嘉丽的声音太赞了，灵动气质，还会模仿孙燕姿

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【求】农村武装青年《还我土地》的音源

【】到处都找不到《还我土地》的音源，只能这样听了

【日常碰瓷】就音乐水平来说，陈冠希 VS Mc HotDog 谁更强？

【】陈子鸿担任金音奖评委主席的时候，大支得了最佳专辑戴佩妮是最佳创作歌手这俩最近的专辑晚一年发行，金曲奖29可能就重新大洗牌了

【吴青峰作品】万芳《阿兹海默》真的很难唱，换气没掌控好【吴青峰作品】万芳《阿兹海默》真的很难唱，换气没掌控好

都没人听过这首歌？都没人听过这首歌？

【唱功】华语音乐演唱能力第一档位歌手列举男歌手：（不分先后）乱弹阿翔（陈泰翔） Freddy@闪灵阿强（李奇明）@八十八颗芭乐籽林一峰吴青峰@苏打绿吴志宁査劳·巴西瓦里（偺荖·加麓）小宇（宋念宇）女歌手：（不分先后）罗思容云力思南王姐妹花陈珊妮范晓萱陈绮贞蔡健雅戴佩妮张悬王菀之魏如萱刘若英万妮达付菡@后海大鲨鱼高小糕@白目何超仪安卓雅@激肤

【两大女神】对谈录：云力思 vs. 罗思容对谈录：云力思 vs. 罗思容（此对谈录原载于《migration》2007流浪之歌音乐节特刊。）与谈︱锺适芳（大大树音乐图像製作、流浪之歌音乐节／女歌节总策划）整理︱许雁婷（流浪之歌音乐节策展团队）对谈人：罗思容（客家女性歌者／创作者，2007女歌节、2006流浪之歌音乐节演出乐人）罗思容是台湾少见的女性歌者／创作者（singer-songwriter）。2002年整理父亲的客家诗集，遂重新聆听老山歌，点燃她的创作火燄。创作的歌谣与诗文中的观点开阔细緻，创作内涵因其探索生命的历程丰富，文字充满灵思。创作起源锺：云力思与思容其实认识很久了。请两位参与我们今年migration特刊的【对谈录】，不仅因为你们相识已久，同时也因为跟两位合作製作的缘故，了解你们无论在创作、族群、性别等议题上，都有近似的经历与看法，却没有机会对话。怎么开始音乐创作的？云：我是从pub驻唱开始，最早是在圆桌西餐厅。当时很流行女子合唱团。像是有一个五花瓣合唱团，多唱国语歌曲；夏娃合唱团，唱的是西洋流行歌曲。我是天使合唱团和康乃馨合唱团的主唱。锺：从西洋流行歌曲到古调，中间的转变过程？云：早期唱歌为了生活，后来听到胡德夫唱自己的歌时，声音裡有踏实。过去我教母语花很多心力，但因为把母语课放在教室裡，小朋友觉得学母语是种负担，也让我觉得变成一种压力，愈来愈无趣。后来在母语研讨会裡听到老人唱古调时才知道，古调中隐含很多母语的音阶。那时候开始接触古调。有一次我突然想开车上去瞧瞧泰雅的发源地（南投县信义乡发祥村）。长老说，你要小心，我们祖先聚集的地方就在那裡。但我对巫术、巫师之说并不感到害怕，还是自己上去了。阳光照在仁爱，早晨的清香裡有分「灵气」，有种熟悉感。似乎有个声音在说：「孩子，你终于回来了。」从这时开始，自觉有种使命感，我对自己说：「我今天来到这裡是你们（祖先）安排的，所有要发生的事就在我身上发酵吧，我只是你们的工具。」这么一个念头之后，仿彿有神助，轻易地登上一块大石头，站上去就感受到很强的能量，觉得自己是祖先的化身。我们民族（泰雅族）中很有韧性的那部份一直迎面衝击。后来，泰雅古训就这样自然地被唱出来。罗：从小我就爱唱歌，经常独自享受在其中，仿彿在歌唱中现实世界可以不必存在。之后，进入教会的唱诗班及学校的合唱团，那种众人合谐共震的状态也令我沉醉。大学时代，校园民歌正燃烧，也和朋友组团，自己也创作一些歌，但后来就唱不下去了，因为总感觉自己真正的歌还没出来。往后的十几年，生活中几乎没有歌，甚至失声了好多年。直到2002年为父亲整理诗文集，我的母语─客语悄然发声。甚至回头去听老一辈的唱老山歌，没有伴奏，没有舞台，随兴所至就自由即兴地唱咏起来。我领悟到，对，这就是我要的。就是回归到生活、生命中，最自然、真实，直接而朴实的元素。锺：西班牙佛朗明哥也有种说法「duende」，指的是唱到出神、近似被附身的状态。我晓得思容演唱时，有时也会进入这种状态？这与后来的信仰有什么衝突？罗：启动云力思的是祖灵。我的状态比较像是天启式的。我在歌咏的时候，经常感觉到人都消失了，只感觉到歌咏时最美好的存在，那就是只剩音声的存在。就像我画画时，面对一个对象凝视去画，最后，我发现自己就成为那个凝视的对象。那种感觉不是孤独的存在，而是和自然天地的共在共融。锺：两位谈到传统对于创作的启发，都连结到超自然、神秘的，与祖先相通的经验。云：泰雅族对宿命都很轻鬆地接受。对生命很有热忱，对物质不会这么执著。我去西班牙演出时，他们（西班牙观众）说我背后像有耶稣的光芒。皆兴（野火乐集乐人）说：你的祖灵好像有来。我上台前会把自己先交给祖灵或是创作者。我觉得光凭藉自己的能力，无法散发他们要的东西，触动听众的灵魂。所以我都会交给他（祖灵）。我多年灵修，关于怎样去接收正向的能量，也有自己的方式。如果我持续在正向能量时会有一些感受，声音会很饱和；但如果掉到世俗，能量负荷不来，被干扰，能量不佳时，对表演的影响也很大。族群语言与创作锺：我也感觉到云力思排练跟录音或演出时的能量差距很大。或许套用云力思的说法是，演出时和祖灵联繫的能量很专注。接著，我想回到语言的问题，或是母语与现实生活的连繫。从云力思的创作可以感受到对泰雅语音律的讲究；但成长与学习过程中，泰雅母语其实是受压抑的。云：可能是老天爷赋予我吧！过去我也唱抒情歌，一直到用自己母语唱的时候，才感到跟自己血脉有关系。可能我先天上对自己生命探索的动机较强，让我发现我们的语言很丰富。锺：学习过程中你应该也花了很多精力。小时候在学校会有语言歧视与压迫的问题吗？云：小时候学校有个法国神父，总说原住民的母语和文化是落后的。我已经算好的了，还可以学习国语（腔调）学得很标淮。我喜欢东西纯淨精淮，而我也能将国语讲得很好。锺：所以在母语的连结之间有很大的断层？云：文化复兴如果只是为了复兴而复兴，可能那个东西不会这么有生命力。我常想，当我歌唱也进入母语的时候，是不是生命体验也到了一个阶段？突然觉得过去唱那些主流歌很腻，内涵上也不很生动。过去好像只是为唱而唱。虽然泰雅歌很少，但我认为只要有一点点元素，就应该可以再从母语上去发展。关于音乐价值，我会守住自己的民族元素。民族最饱满的部份就是语言，从语言去发展也可以很有生命力。锺：你作品中叙事的方式，是从传统歌谣中习得，还是自己发展的？云：我想把母语的丰富性，再多加剖析。所以我会从单字、单词上去分析，因为如果只有单纯的说故事好像不痛不痒，所以一直在尝试。锺：思容的音乐创作虽开始的晚，但客语诗谣写作的风格与题材上异于前人。能否谈谈创作与语言的关系？罗：这世界原先有一万多种语言，而每一种语言都是一个奥祕。语言都承载著一个族系的思维、情感、生活内涵，甚至身体性的表现方式。到我真正踏入音乐创作之后，发现客家话很多鼻音、共振到头顶的发声方式。喉、鼻、头顶共振这种发音方式是比较属于灵性层次的。但客家又是安土重迁的民族，因此在土地性和灵性层次之间有一种很特别的关系。回到我的身体直接的一种检索，当我在说客语时，我的身体是比较放鬆的，那种很生活、很俚俗、很粗野的部份，反而会向内牵动身体。和我说国语是很不相同的。所以回到自己的母语的过程，像是把我童年、生活、纪录召唤出来，生命好像重新被淘洗一次。语言是歌的载体。最早的歌谣可能是几个单音而已。这种语言就不分族群了，直接和人有共同的某些连结。回到客语，我的创作裡对待歌词是很严谨的。我重视怎么把语言最精华、最精采、最具文化特质的部份抓出来。当你知道那个语言的重量，某种想像、深沉被开启的时候，音乐创作的生命同样被开启。所以我的创作对词下了很大的工夫，当词出来以后，曲很快就出来了。身为女性创作者的主体意识锺：虽然两位并不以女性主义为旗，但创作及演出形式都背离了传统对性别的限制。我观察思容的听众群，极少客家男性，保守的客家媒体对思容的创作也较不友善。云力思演唱泰雅古训，也违背族裡的传统。云：我觉得运动要先从努力做自己开始。自己的能量改了，东西就不一样，可以影响别人。七、八年以前原住民文化正复兴，我觉得泰雅族的文化断层很彻底，要拿出出草的精神来作文化，所以写了〈出草〉。很多族人认为那是男性的活动，只有男性才能唱，但这和男女没有关系，有想法的就能做。学歌的时候不是跟别人，其实自己就有源源不断的资源。罗：愈有自主意识、生命的主体性，就愈可以衍生出力量。我以为这个世间美已然具足，我们看自然宇宙有许多方面都是人无法企及的。并不是我去创造它，我觉得人唯有更谦卑的倾听和凝视，那个美自然就进来了，不需要用一种意识去强求，不用设定目标，会有自然的音声的力量引导。佛曰：「心生万法。」我发现只要心回到清明的状态，祂就涵容了这一切。生命是可以自体受精、自体交构、自行开展。包含做一场爱、煮一顿饭、种一盆花都是这种状态。生命最美好的幸福就在这裡。锺：回到世俗生活中的角色，因为还有他人，若灵性层次不同，无法交流，生活与创作的角色是否有衝突？云：以前我会很辛苦，灵修后慢慢调适，发现每个人都很美，只是过程中怎么去破坏那个美。看万事万物都是如此。包括学习努力做自己，听起来很容易，坐起来却难。生活中很多事要自己去调整，自己能量改变之后，自然看事物的态度就不同。罗：确实像云力思讲的，有个历程。像我母亲是非常传统的女性，因此对我也用传统的价值要求我，小时候对母亲不是很谅解。从高中开始离家后，我觉得对家庭、我和母亲有些影响。那时候一个人生活一切都要自己来、自己决定。就因为这样的距离感才让自己知道，平常在家裡妈妈承担很多，自己在家的位置和意义也才比较清楚。直到生孩子后，我在怀孕的过程，透过静坐冥想，有一段时间我似乎重新回到母亲的子宫裡面，我感受到母亲在她的成长过程裡面并不曾得到爱，如果我要让我母亲感觉到她的生命还是有美好和爱，就要从我自己开始，找到喜悦和美好，才能把这些喜悦和美好回餽给她。要让自己的生命美好，才能把这个美好传递出去。至于提到怎么调整自己？透过冥想、静坐吧。将存留在体内比较负向的虚无、忧鬱、茫然释放，在踏实的生活中去调适。另外，创作对我来说也非常重要，我是从绘画开始创作。刚开始也画一般素描，可是那种东西还是距离自己很远。有一天，突然开始乱涂乱画，涂完以后身心畅快啊。后来才自觉人不用把外在的身分、角色或意义加诸在自己身上，一切要回到自然和真实，每个生命自己就具有自我疗癒的能力。云：每个人都有自己的灵性特使和质地。我的特使是艺术的化身。我自从静坐、做瑜珈开始，我的艺术特质就不断开展。我觉得每个人来到这个世界上，都有自己的使命，你的频率到哪裡、能量到哪裡，都会自然呈现。离家与创作的连结锺：谈谈「离家」的经验，听起来「离开」好像是另一个开始。怎么从真实生活的角色扮演中离开？「离家」是不是一种「创伤性的（traumatic）经验，透过创作治疗？云：我小学四年级离家，自小是被孤立的，但我也蛮享受那种寂寞的。我很会处理「自己」的部份。我觉得做自己是很好的，做好自己可能可以做更多的事，拥有更多的爱。如果要得到家裡的爱，即使离开家也是一种爱的联繫。创作中则是要用更多的爱去丰富歌，多少的爱去赋予这个歌，听的人也可以感受到这个爱。罗：家，是人生养依附的地方，但是中国人的家庭通常有著非常紧密的关系网络，往往会紧密到让人喘不过气的感觉。我从高中离家，那种黏著、压迫感，透过疏离反而可以比较冷静去看自己和家人的关系。到大学时代，我参与很多社会工作，和老人、孤儿的相处中，我发现某个时刻他们也像我的家人。当人和人的关系连结到某个点的时候，就像家人，就有某种情感。像我阅读到毕卡索、梵谷的作品时，偶尔也会有家人的感觉。家可以回到血缘的、伦理的，其实还可以扩大到，当人和人之间有种会面、一种交会时，就有一种家人的感觉。在这些过程中，也让自己有更自由、更开阔的家的感觉。云：我想，要有更多的爱。离家或流浪这部份，我不会把它当作流浪或离家，而是回到自己，天地宇宙为一家，并非真的原本的家才是家。年轻赚钱时，把钱拿回家，希望家庭更好；做文化复兴运动时，希望让族群更好；但灵修后觉得不是只有这样，而是要从自己做好，别人就会感受到，自己也能很享受。锺：本来也淮备问两位，录音、舞台上的专业与生活中扮演的角色，有什么差异与衝突，不过你们都已经谈到了。罗：我觉得唱给一个人听、一百个人、一千个人听的状态应该是要一致的。不过去年（2006）流浪之歌音乐节时，刚开始唱的时候有点紧张，但回到唱咏、进入到声音裡的时候，那个紧张感就消失了。生命裡很多东西是人无法去掌握的。我喜欢种植物，可以看到生命和万物的连结。面对植物和面对人，面对活著是一样的，有时候我确实无法处理某些状态，可能就让它腐烂了，有时候经过努力，就可以获得改善，这是生命很真实的写照。我很愿意，很卑微、很真诚地去参与生活。面对创作时也一样，常常不是自己去主宰那些作品，是它启蒙了我，召唤、滋养了我。生命走到今天，我觉得最珍贵的是看到人充满很多的可能和不确定，我也愿意等待那些东西成型、发声。用真诚、诚实的态度去迎接。

【原住民音乐】布农山地传统音乐团《八部傳說．布農》（2009）專輯名稱 : 八部傳說．布農專輯英文全名 : pasibutbut‧bunun Sounds of the Earth 表演者 : 霧路部落布農傳統音樂團編曲者 : 陳柔錚、鄭捷任、陳主惠伴奏者 : 呂維青、林秀金、黃士芸、陳永龍、張瀚中、張道文、陳世川製作人 : 陳柔錚撰文 : 熊儒賢錄音製作 : 沈聖德、陳柔錚(Rj Studio)、陳振發(強力錄音室)、陳梅苓(超因素) 錄製長度 : 1.31.27 EAN碼/UPC碼 : 4711457850075 製作公司 : 野火樂集發行公司 : 參拾柒度製作發行日期 : 2009/12 專輯介紹 : 從呼喚、豐收、祭槍到歸途，每一首曲子都說出了他們對大地和天神的呼應，也是現代音樂中最具有靈性的生命之歌。樂團介紹 : 「霧鹿部落」位在台東海端鄉，海拔830公尺山上的一個小聚落，是目前傳承『八部合音』教學與文化使命最具體的一個高山的布農族原鄉部落，全村目前約三十戶人家，村民平時以務農維生，居民生活簡單樸實，民族性熱情樂觀，每人都有著天賦的聲線與音樂才華，歌聲宛如天籟。

【中国有嘻哈】大支《台湾有嘻哈》作词：大支作曲：大支你有freetyle吗大家都酱说话嘻哈逐渐坐大等这一刻一日乐迷搜刮但铁粉也从那一日慢慢进化别太机车中国曲风词汇硬体不同世界身价翻二十倍好多心得台湾公司直接抢人大战是也糖糖他们是谁你先记著黑箱嫌疑？别参加啊若认为只是场骗局导师资格是为收视别太介意选手都超强导师还比较业余不然你得像flowsik我韩国兄弟将对手是完全屠宰万夫莫敌主办想要内定也很难蒙过去然后还拒绝主办合约变公敌不陪你玩游戏嘻哈燎原之火已将市场全面撕裂一直挺胸因为从没听过他们指挥小心名利魔戒让你忘记自己是谁谦虚团结自觉张开双手换我们展翅飞欢迎你们来到我的世界尊重一点这是我的世界 x4 戴上那嘻哈耳机太多经典的饶舌是集中那火力怒吼反抗对不公社会挞伐抨击但在这节目踩到这条线哪可以怕伤了皇城内和气但嘻哈精髓是道出谁手握著那铁鎚在滴血让原本要决斗的人有握手机会使蒙蔽的被看见嘻哈不只音乐是思想音阶这是无奈制度绑架思考想法很吃亏胜负只能放在那技巧押韵这种视野虽然有限制选手还是强到发光刺眼世界是你的但别想用音乐改变世界态度义气或其他大*歌应该存在的理由有一打但音乐不该有框架被限制语法期待你刺穿虚假将全中国启发这比夺冠还嘻哈嘻哈燎原之火已将市场全面撕裂一直挺胸因为从没听过他们指挥小心名利魔戒让你忘记自己是谁谦虚团结自觉张开双手换我们展翅飞欢迎你们来到我的世界尊重一点这是我的世界 x4 台湾没有被禁的歌曲写什麼题材都可以软体还没输得彻底但无脑饶舌的做大有思想饶舌崩塌需要就算无力但仍横眉怒视的作家跟风群众没啥好说但台湾连创作者也不懂嘻哈历史脉络糟透模仿表面搅和短线炒作ㄟ别追潮流要开创潮流还有像韩国学生读中日历史来了解可能的敌人想法心思争海岛时断指寄给日本首相超级凶我们要学这狼性看全球都kpop听众再来态度不是耍*的同义词该是膝盖没软过管他啥局势我们能卑微如尘土不能扭曲如蛆虫嘻哈时代来临了兄弟们这局一起冲嘻哈燎原之火已将市场全面撕裂一直挺胸因为从没听过他们指挥小心名利魔戒让你忘记自己是谁谦虚团结自觉张开双手换我们展翅飞欢迎你们来到我的世界尊重一点这是我的世界 x4

【】徐若瑄这是解禁封杀了？

【】对华语音乐2009的全面筛选（第一粗糙版）

【两个阿信】就音乐诠释能力来说，苏见信有比陈信宏好？一直以来后者的演唱水平尤其是LIVE水准备受诟病，而前者擅长大鸣大放式的唱法却常常被认为“唱功好”，我倒是觉得前者属于费力不讨好一类，这个系列的还有张惠妹李佳薇杨培安等相较之下，五月天起码没那么刺耳

【】有些人真的听都不用听，看歌名就知道没什么水平

【硼磁铁】华语音乐2009新人：曾轶可第一张优于徐佳莹徐佳莹虽然有《身骑白马》的贯通融合和《失落沙洲》的流行抒情但是跟曾轶可《Forever Road》/《勇敢一点》比较，仍然困在音乐模式的桎梏里曾轶可这两首歌不仅在旋律的流行度上不输徐佳莹，而且更个性、挥洒，质感更强其实徐时至今日仍然达不到七女（陈珊妮、范晓萱、陈绮贞、蔡健雅、戴佩妮、张悬、王菀之）的高度，也是因为总是怀有对听众投其所好的心理： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fmusic.163.com%2Fmv%2F%3Fid%3D315022%26userid%3D70872444&urlrefer=a1c0a2e8db55cdc78c5c033593ffc053 对比下何超仪，是截然不同的两种观点： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fmusic.163.com%2Fmv%2F%3Fid%3D185058%26userid%3D70872444&urlrefer=a21979857265c87e796c9d364d48f0f8

【】唱适合自己声线的旋律，不需要很强的诠释能力也能唱好' 比如伍家辉写的几首歌，黄靖伦就唱得不错。究其原因，其实是黄跟伍家辉的声音是一类。再比如吴青峰和蔡健雅可以说写遍了整个华语乐坛，但他们写的歌都是根据自己声音和表达方式去写的，所以绝大多数歌手唱他们的歌都是脱离旋律的质感和意境的。张悬在唱别人的歌的时候，都是把别人的作品给个人方式化，而不是沿着别人的方式去唱，所以总是能够有很好的演唱表现。

【】真是不遗余力地抱大腿呢

【】我在角落观察ABC 跟爱上，哪一首的律动更强大？

【】竟然有人说后海大鲨鱼是八十八颗芭乐籽跟张悬的综合体何超仪、黄承恩、范晓萱、高小糕@白目、付菡@后海大鲨鱼、安卓雅@激肤

【】白目乐团主唱高小糕谈创作：英文比中文要简单

【】《时间都去哪儿了》牵强附会，还有那么多人故作深情唱旋律没什么意思应该是歌词正中某些人的下怀其实这些歌词单独拿出来看也没什么问题，挺通俗的。但跟旋律放在一起就很失败。

【农村武装青年】我就知道会有这么一天的时代已经过去，的时代还会再来

【】魏如萱《勾引》是当今华语女歌手里演唱表现最强大的代表左耳右耳，又闷又骚就这样颓靡，热烈的暗涌而这一切你都不知道

【】罗思容、付菡@后海大鲨鱼、王菀之，谁是2007最佳女歌手？

【听不出？】郭顶《飞行器的执行周期》Vocal不觉得做作吗确实整体的音乐质感有很大的上升相较之下2009年的《微微》一大股子网络非主流气息，听下来只留下一首《不要想太多》

【】？？？

【】谁有浊水溪公社、黑手那卡西以及农村武装青年的所有音源？

【本质探讨】歌词水准要从哪些方面来考察？歌词内容＝音乐内容？首先，本大认为，音乐表现最根本的是旋律而不是文字。作曲的谱写是音乐表现的基础和前提。一直以来，很多人写乐评总是对着歌词的只言片语做过份的解读，拼命去还原或者无中生有出作者的创作动机。那是不是同样的旋律换一份歌词，所要传达的东西就变了呢？去掉歌词，是不是旋律本身就没意义了呢？所以本大认为看待音乐一定要注重最根本的音乐性，例如强大的流行律动本身就是一种音乐表达。不是非得心怀天下才是伟大的音乐，也不是随便什么样的旋律都可以用来“洞悉社会现实”“人文关怀”。说到对旋律的判断，本大有一个经验化的标准：在本大听过以后，会不会在脑海里回想。而这个过程也是再次咀嚼和推敲的过程。经验告诉我，形态上就算是再晦涩的音乐，只要是旋律谱写有足够的张力，都是可以记住和背唱出来的。 2009年最出色的华语女歌手镇楼

【无关音乐优劣】20世纪最具影响力中文流行音乐歌手 1999年，马来西亚《南洋商报》公布20世纪100大最具影响力中文流行音乐歌手。前30名按排名依次是：邓丽君、周璇、李香兰、许冠杰、白光、徐小凤、谭咏麟、张学友、梅艳芳、张国荣、王菲、刘文正、齐豫、李逸、陈百强、王杰、苏芮、罗文、Beyond、巫启贤、齐秦、姚苏蓉、吴莺音、静婷、姚莉、崔萍、蔡琴、罗大佑、李宗盛[19]。 2010年，华语金曲奖公布1980年后30大中文流行音乐歌手，按照出生年份排列依次是：刘家昌、李谷一、林子祥、许冠杰、徐小凤、罗文、谭咏麟、刘文正、苏芮、邓丽君、凤飞飞、甄妮、罗大佑、费玉清、张国荣、陈百强、齐豫、蔡琴、齐秦、梅艳芳、李宗盛、张学友、崔健、刘欢、达明一派、Beyond、林忆莲、王菲、陈奕迅、周杰伦[21]。

【@吧务】友情贴吧是不是该更新一下了？周杰伦是不是好多年都没拿奖了，某人粉丝心态能不能摆正？

【友情提示】连续三个金曲歌后的制作人都是陈建骐明年会不会四连杀？

【来听听这张所谓的“概念专辑”】跟《青山十日谈》哪个好点？