鲁智深爬山的个人资料

(瑜珈师地论)中讲证四果当天必须出家，否则会涅磐。莫妄语可百度根据我三年前被附体的经验随便说说这个原理？当一个人真正的证悟一些真理必然会远离一些无意义的事物，证得四果佛性应该就会告知自己一切众生都是平等的，也各有自己的因果宿命，不可执著于小家，世间的一切即将发生的事，就像一出剧本只要四果的人想知道立刻就会有答案。这时这个证悟四果的人，一条路是出家后无四相的普度众生，另一条路是涅磐化生更高维度世界。若不出家，娑婆世间就像玩具，剧本，各位莫执著我说的，就当我讲的故事。好好修戒定止观才是正道。到时自有答案。

冯冯居士··········· 11111111 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.fosss.org%2Ffengfeng%2F&urlrefer=99cacf0593c3508a8411557e86295ee4

你认为的禅是什么呢？我认为是心的解脱心的妙用

请问各位师兄我想将禅融入到普通人的生活中可以吗？就像李连杰和马云的太极禅那样类似的如果用一个图像或名字表达禅，你认为什么比较贴近呢？

请教善知识(禅)用最简洁的词语表达有哪些？为什么没有人将禅与世间法结合好而利益众生呢？马云李连杰的太极禅好像也不太给力？

请问人死后或大彻大悟后是否可以分灵啊？看见有法师类似的开示有点疑惑

你认为学习佛法后是应该快乐还是忧伤，还是无喜亦无忧呢？请各位善知识发表各自的见解

77看 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fphoto.gmw.cn%2F2016-04%2F01%2Fcontent_19530204_4.htm&urlrefer=7abe116cdf6b6aaeaf1f3b3b8ede451f 看看

请教善知识(起信论)和唯识学上讲的真如法性哪个对一个讲真如法性不受熏，一个讲受熏，到底哪个对呢？

(交流)说说你在学佛中听到对你改变最大的开示长话短说顿悟法师说：(衣服脏了要洗，人的心脏了呢。) 我从此意识到我们众生从来就没有洗过心，贪嗔痴已经蒙蔽了我的心，三十年的生存这句话让我走上了修行路。惟意法师讲经时说：(要多亲近善知识，) 我意识到，人总是好奇心重，喜欢接近一些不好的行为以此麻醉自己，多接近一些善知识也可以见贤思齐，孟母三迁也是这个道理吧。各位师兄听过哪些对自己修行有触动的话呢？

谁知道梦参法师在哪个寺庙修行啊？好像亲耳听到法师的开示

谈谈在家修行人断淫的方法三界轮回淫为本，在家修行人都是主动减少或慢慢断淫，那点快感只是意识心的贪念，即使一小时也会恢复正常状态，留下的只是空虚期望，这和酒瘾烟瘾赌瘾一个道理，人的能量也因此流失了，听说禅定发起的乐是淫乐的百倍。远离男女欲念的内容，环境，吃素，就不会思淫了。各位师兄怎么看？这是在家修行人必须面对的问题，别没智慧的乱删，刚想回复别人没看到主题了。

想真心戒赌的看看台湾电影版的(了凡四训)吧你明白了什么是人生命运就不会赌了，一个赌徒不管你赢了多少钱，只要你还有赢的欲望，终究会输回去，不明白自己的心性没有几个人能战胜贪欲

请问精满不思淫用科学的原理怎么解释？气满不思食，神满不思睡好理解，通俗科学的说精满不思淫是为什么呢？

问个敏感问题，习惯了来快钱你还习惯来慢钱的日子吗？会不会向一条不归路只有彻底失败才会醒悟

请问谁知道天门南站的客车最晚几点有车啊？准备清明回去

达摩禅经········· 你懂呼吸吗我不好意思每个人考问，你真懂了气吗？真懂了自己的呼吸吗？不要说诸位，乃至很多出家人，用功一辈子，自己呼吸还认不得耶！翻开《达摩禅经》，上面祖师的批注“安般者二种：一见二触，钝根不见”。意思是说，有智慧的人当下就看清楚自己的呼吸；愚痴的人听了白听，一辈子也不晓得自己的呼吸，连影子都没有。我现在浓缩跟你们讲，《达摩禅经》首先讲修行容易退转，一般人开始很愿意修行，慢慢都退了，有三四十种退，实际上还不止。譬如你们这几天在这里看起来很精进，只要上了车子回去，就已经退了。像我这样努力勤劳的还没有耶！一般人不会干的。根据《达摩禅经》安那入息，般那出息，简称安般法门，有两种含义：一是见，看得见，不是眼睛看见，你心里头、心眼已经看到这个气了。第二种是触受、感触、感受，感觉得到。他说钝根不见，愚笨的人根本看不到。所以将来我给学科学的同学上课，就是不是这样讲了。罗汉门的呼吸法昨天到今天提出的六妙门，释迦牟尼佛他老人家，我们的老师父，他并没有讲。谁讲的呢？是我们的大师兄们，五百罗汉从修持经验提出来的方法，所以要非常尊重。我们研究发现，佛的确有讲过，只不过不是讲那么多，当年时代不同嘛。我常常笑你们学佛很少人拜罗汉，罗汉很值得拜呢！罗汉就是三皈依僧，他们是出家有成就的罗汉圣僧。苏东坡专拜罗汉，他很懂。《达摩禅经》里头只提到一下六妙门，不是主要方法，没有详细分析。为什么？这是问题了。现在找根源，佛在小乘《阿含经》里，曾提出安那般那法门。学佛依经为主哦，戒律部分是次要的；论的部分是后代祖师们及阿罗汉们的经验，更次要。照佛的原话，佛在《阿含经》提到“息长知长，息短知短，息冷知冷，息暖知暖”。这是他老人家当时传给弟子们的，不过讲“长短冷暖”而已，当年这些不阿罗汉圣贤僧们，以及我们的祖师们，智慧高，一听就懂了，不像我们这样笨。譬如我们现在呼吸，夏天在禅堂，你感学呼吸气是暖的，但看不见。你到冬天看，尤其在西藏或西北地区，呼出来是白话，看得见的，那是有形有相了。《达摩禅经》你们去研究，来不及跟你们讲，文字很难懂。尤其用魏晋时代的文学来写，文化程度低一点就抓不出重点。这些大阿罗汉祖师们修行经验传下来，中国有一段说，息有长中长、长中短，有短中短、短中长，把你头都看昏了，这就是科学了。如果我们正式办一个研究所，就会发现，不要说修行人，连普通人的确都有这个状况。譬如你们病了感冒发高烧，那个呼吸非常粗，非常短。有细菌的叫感冒，中国医学叫伤风。伤风不一定是感冒，是气候的影响，不一定有细菌的。但是伤风久了，去化验可能就有细菌了。因为停留了一段时间，培养了细菌。医学是这个道理，如果我到医学院上课，会这样给他们讲清楚，能说伤风就是感冒。不管中医西医都是一样道理，不能把医学弄得像有个界限。空气里头本来有细菌，但是在我们健康时，鼻腔里的鼻液会控制细菌。细菌的传染经过呼吸到鼻腔里，有时候停留一两个星期，如果内部健康的人没有关系，如果一碰到肠胃不好，或者性行为出了问题，或者其他方面出问题，就可能发烧，成为并发症。所以当你发烧的时候，呼吸非常急促，短中短。若是一个细心的中医，望、闻、问、切。望，一眼就看到脸上气色，是哪里出毛病，是肝脏，是心脏，气色都不同。闻，听到呼吸很短促，已经知道问题在哪里了。老了快死以前，呼吸是短中短，马上要断气了。可是在短中短的时候，偶然听到一个长的，还有救的希望，可以下药来救。现在讲粗的呼吸，你们用功，体验自己内在的气息，有长中之长、短中之短，有短中之长、长中之短，你说这是佛经还是科学？是生命科学吧！秘密中的秘密我们回过来研究，为什么当年跟着佛的人，当下证果得道，证阿罗汉的很多，他教的是什么东西？除了智能上悟道以外，这个工夫一下就到达，是什么原因？我研究过，讲了半天离不开禅定，禅定的方法总有个入门的。除非智慧很高的，像中国禅宗的六祖一样，叫做上上智，头等头等人。世界上有几个头等啊？何况头等中的头等，那找不出来的。他们当年都是上上智。现在人学佛了三辈子，还没有影子。所以我告诉你，我遍学了一切外道，遍学了一切道家、密，一切方法等等，发现都有问题。究竟快捷的路是哪一条？只好回过头来再找佛经，看来看去还是安那般那、白骨观。奇怪，为什么安那般那、白骨观那么简单？原来它秘密里头有秘密。我当年为这个，有时候搞不清楚，就哭啊流泪。我的命怎么那么不好？没有碰到佛在世，向谁去问呢？学道的人太多了，每当听人说他那个师父有神通，活了几百岁，我听都不要听，都是鬼话，若跟着他去，会上很多当。“哇！我那个表哥的师父，两百五十岁了，真得道了。”“好，去，去。”去了以后找到表哥，“哎呀，你听我表弟乱讲，我没有见过，是我舅舅见过的。”好，一起去找舅舅。东找西找最后没有影子的。上这一种当，我上得多了，可是本身不经历过，你不知道啊！这本《达摩禅经》，这个达摩不是那个禅宗达摩祖师。达摩两个字是总称、总论，等于写博士论文，综全一切祖师们修持的经验学问。可是佛陀跋陀罗在中国译出《达摩禅经》，也成功了，他的徒弟慧持法师，我给你们介绍过的，在树洞里坐了七百年的那位。他同佛陀跋陀罗，和达摩祖师，都是同门的。这本书你不读百遍千遍，看不出来。我每次读这种书，有时当小说一样，虽然形式很随便，内心是无比地恭敬在求，你总要告诉我一个消息吧！后来看出来了，《达摩禅经》有消息，秘密都留在里头。观离欲观灭尽观弃舍由安那般那知息入起十六条，一条一条告诉你特胜法门，只有这一条最好的路，什么禅啊、密啊，通通推翻了，就是这一条路，是佛讲的一路成就法门。所以《达摩禅经》非常辛苦地告诉你这一条路。然后更要注意，他讲这个法门以前，先讲到修行人最容易退，天天讲发心修行，天天退步，走一步退三步；就算不退也会减，就是慢一点退；或者是住，就是停留在那里，没有进步。《达摩禅经》粗略地讲四十几个退，仔细分析的话，不止这些退。所以你觉得自己在修行用功，其实你天天在退步；不退步当然就是进步。所以《达摩禅经》很难搞懂，这就是大秘密的法门，要升进，不要停留了，要向前进。退减、住、升进，进到最后灭尽定还要弃舍，才证到一切皆空，真达到空的境界，才见到空性。今天先要把六妙门到十六特胜的修法仔细地记住，要自己一步一步去实验，去推进，这是非常重要的。 ——摘自《禅与生命的认知初讲》南怀瑾著述

达摩禅经 ——前言- 南怀瑾先生开示你懂呼吸吗我不好意思每个人考问，你真懂了气吗？真懂了自己的呼吸吗？不要说诸位，乃至很多出家人，用功一辈子，自己呼吸还认不得耶！翻开《达摩禅经》，上面祖师的批注“安般者二种：一见二触，钝根不见”。意思是说，有智慧的人当下就看清楚自己的呼吸；愚痴的人听了白听，一辈子也不晓得自己的呼吸，连影子都没有。我现在浓缩跟你们讲，《达摩禅经》首先讲修行容易退转，一般人开始很愿意修行，慢慢都退了，有三四十种退，实际上还不止。譬如你们这几天在这里看起来很精进，只要上了车子回去，就已经退了。像我这样努力勤劳的还没有耶！一般人不会干的。根据《达摩禅经》安那入息，般那出息，简称安般法门，有两种含义：一是见，看得见，不是眼睛看见，你心里头、心眼已经看到这个气了。第二种是触受、感触、感受，感觉得到。他说钝根不见，愚笨的人根本看不到。所以将来我给学科学的同学上课，就是不是这样讲了。罗汉门的呼吸法昨天到今天提出的六妙门，释迦牟尼佛他老人家，我们的老师父，他并没有讲。谁讲的呢？是我们的大师兄们，五百罗汉从修持经验提出来的方法，所以要非常尊重。我们研究发现，佛的确有讲过，只不过不是讲那么多，当年时代不同嘛。我常常笑你们学佛很少人拜罗汉，罗汉很值得拜呢！罗汉就是三皈依僧，他们是出家有成就的罗汉圣僧。苏东坡专拜罗汉，他很懂。《达摩禅经》里头只提到一下六妙门，不是主要方法，没有详细分析。为什么？这是问题了。现在找根源，佛在小乘《阿含经》里，曾提出安那般那法门。学佛依经为主哦，戒律部分是次要的；论的部分是后代祖师们及阿罗汉们的经验，更次要。照佛的原话，佛在《阿含经》提到“息长知长，息短知短，息冷知冷，息暖知暖”。这是他老人家当时传给弟子们的，不过讲“长短冷暖”而已，当年这些不阿罗汉圣贤僧们，以及我们的祖师们，智慧高，一听就懂了，不像我们这样笨。譬如我们现在呼吸，夏天在禅堂，你感学呼吸气是暖的，但看不见。你到冬天看，尤其在西藏或西北地区，呼出来是白话，看得见的，那是有形有相了。《达摩禅经》你们去研究，来不及跟你们讲，文字很难懂。尤其用魏晋时代的文学来写，文化程度低一点就抓不出重点。这些大阿罗汉祖师们修行经验传下来，中国有一段说，息有长中长、长中短，有短中短、短中长，把你头都看昏了，这就是科学了。如果我们正式办一个研究所，就会发现，不要说修行人，连普通人的确都有这个状况。譬如你们病了感冒发高烧，那个呼吸非常粗，非常短。有细菌的叫感冒，中国医学叫伤风。伤风不一定是感冒，是气候的影响，不一定有细菌的。但是伤风久了，去化验可能就有细菌了。因为停留了一段时间，培养了细菌。医学是这个道理，如果我到医学院上课，会这样给他们讲清楚，能说伤风就是感冒。不管中医西医都是一样道理，不能把医学弄得像有个界限。空气里头本来有细菌，但是在我们健康时，鼻腔里的鼻液会控制细菌。细菌的传染经过呼吸到鼻腔里，有时候停留一两个星期，如果内部健康的人没有关系，如果一碰到肠胃不好，或者性行为出了问题，或者其他方面出问题，就可能发烧，成为并发症。所以当你发烧的时候，呼吸非常急促，短中短。若是一个细心的中医，望、闻、问、切。望，一眼就看到脸上气色，是哪里出毛病，是肝脏，是心脏，气色都不同。闻，听到呼吸很短促，已经知道问题在哪里了。老了快死以前，呼吸是短中短，马上要断气了。可是在短中短的时候，偶然听到一个长的，还有救的希望，可以下药来救。现在讲粗的呼吸，你们用功，体验自己内在的气息，有长中之长、短中之短，有短中之长、长中之短，你说这是佛经还是科学？是生命科学吧！秘密中的秘密我们回过来研究，为什么当年跟着佛的人，当下证果得道，证阿罗汉的很多，他教的是什么东西？除了智能上悟道以外，这个工夫一下就到达，是什么原因？我研究过，讲了半天离不开禅定，禅定的方法总有个入门的。除非智慧很高的，像中国禅宗的六祖一样，叫做上上智，头等头等人。世界上有几个头等啊？何况头等中的头等，那找不出来的。他们当年都是上上智。现在人学佛了三辈子，还没有影子。所以我告诉你，我遍学了一切外道，遍学了一切道家、密，一切方法等等，发现都有问题。究竟快捷的路是哪一条？只好回过头来再找佛经，看来看去还是安那般那、白骨观。奇怪，为什么安那般那、白骨观那么简单？原来它秘密里头有秘密。我当年为这个，有时候搞不清楚，就哭啊流泪。我的命怎么那么不好？没有碰到佛在世，向谁去问呢？学道的人太多了，每当听人说他那个师父有神通，活了几百岁，我听都不要听，都是鬼话，若跟着他去，会上很多当。“哇！我那个表哥的师父，两百五十岁了，真得道了。”“好，去，去。”去了以后找到表哥，“哎呀，你听我表弟乱讲，我没有见过，是我舅舅见过的。”好，一起去找舅舅。东找西找最后没有影子的。上这一种当，我上得多了，可是本身不经历过，你不知道啊！这本《达摩禅经》，这个达摩不是那个禅宗达摩祖师。达摩两个字是总称、总论，等于写博士论文，综全一切祖师们修持的经验学问。可是佛陀跋陀罗在中国译出《达摩禅经》，也成功了，他的徒弟慧持法师，我给你们介绍过的，在树洞里坐了七百年的那位。他同佛陀跋陀罗，和达摩祖师，都是同门的。这本书你不读百遍千遍，看不出来。我每次读这种书，有时当小说一样，虽然形式很随便，内心是无比地恭敬在求，你总要告诉我一个消息吧！后来看出来了，《达摩禅经》有消息，秘密都留在里头。观离欲观灭尽观弃舍由安那般那知息入起十六条，一条一条告诉你特胜法门，只有这一条最好的路，什么禅啊、密啊，通通推翻了，就是这一条路，是佛讲的一路成就法门。所以《达摩禅经》非常辛苦地告诉你这一条路。然后更要注意，他讲这个法门以前，先讲到修行人最容易退，天天讲发心修行，天天退步，走一步退三步；就算不退也会减，就是慢一点退；或者是住，就是停留在那里，没有进步。《达摩禅经》粗略地讲四十几个退，仔细分析的话，不止这些退。所以你觉得自己在修行用功，其实你天天在退步；不退步当然就是进步。所以《达摩禅经》很难搞懂，这就是大秘密的法门，要升进，不要停留了，要向前进。退减、住、升进，进到最后灭尽定还要弃舍，才证到一切皆空，真达到空的境界，才见到空性。今天先要把六妙门到十六特胜的修法仔细地记住，要自己一步一步去实验，去推进，这是非常重要的。 ——摘自《禅与生命的认知初讲》南怀瑾著述

请问各位师兄涅槃是什么？如果是不死不生，那不死不生是什么呢？是孤独的觉知还是像空气云朵一样？？？

说说你认为理智记得的爱情是如何，，，，，，我认为要明白自己的缺点坦白自己的缺点，宽容对方的缺点，隐藏的终究会暴露，这是是大部分人怀着美好结婚怀着仇恨而离婚的根源。

请问佛法入门后是不是要把去我执去我相融入到日常生活中？在日常行住坐卧理事双行，福慧双修，不知不觉中证的本性法身？是这样吗？

大宝剑三五瓶只会让你更加迷失。真想改变自己还得从心开始改变贪只会让人更加堕落，习惯了来快钱的日子，只会让你越来越迷失，最终被贪心所打败征服。想改变自己从心开始下手吧，

请问用工行工资卡贷款最快多久可办好？当天可以拿钱吗？

实在戒不了就理智的打，总结别人的经验也不会输很惨 1、连续掉砖多半杀分程序 2、图形越是差点就连多半杀 3、掉落速度慢多半杀 4、相同的节奏相同的分快速按开始多半杀 5、200五线多半杀想赢只有小分遛机，看到连续给分的情况调大点试几次，没有继续小分，做到理智别头脑发热就行，今天打了五个小时，换了六台机器，只要盈利超过百元就换机别死磕，

大家看过(来自远古星星的你7)吗？阿卡西记录关于超自然能力的，我三年前体验过三小时后来害怕发愿恢复了，还有谁体验过咱们交流探索下？

归元寺

要小狗的进来还有二十多天满月(图)

要小狗的报名还有20多天满月(有图)

建议禅修者看看(童蒙止观)中对邪禅的讲解，以免修偏不按次第修行，不会分别二种邪正的禅发之相，修偏了与鬼神之法相应出现邪智神通还以为得道，最终还是自欺欺人，堕落恶道

建议实修者看看(童蒙止观)中对邪定的讲解吧？不按次第修行，不会分别二种邪正的禅发之相，修偏了与鬼神之法相应还以为得道，最终还是自欺欺人