慕尼黑探长 慕尼黑探长
关注数: 0 粉丝数: 45 发帖数: 6,102 关注贴吧数: 1
动物幽默 传教士与狮子一个传教士在非洲传教。一天,传教士在林间小路行走,忽闻后面有狮子的脚步声。“主啊!”传教士祈祷道, “用您的慈悲保佑后面的狮子是个善良的教徒。”真巧,那只狮子正是个教徒。传教士听见后面的狮子在祷告:“主啊!感谢您赐予我这顿晚餐。” 可爱的小狗儿楚阳向在超市看见一只可爱的小狗,便问保安员:“你的狗咬人吗?”“我的狗从不咬人。”保安员答道。于是,楚阳向试着将手指伸向小狗,小狗上来就咬了一口。“啊!你还说你的狗从不咬人!”楚阳向气愤地说道。“那只狗不是我的!”保安员答道。 起名甲:我想给我的狗取名为“克林顿”,妈妈说这样具有侮辱性,她不同意。不过我还是给他起了这个名字。 乙:那你妈妈没骂你?甲:当然骂了我一顿,还反复说这个名字是对狗的极大侮辱。 聪明的鹦鹉妓院里生活着一只聪明的鹦鹉,可是由于妓院经营不佳倒闭了,这只鹦鹉被卖给了一个小孩。小孩拎着鸟笼刚一进家门,鹦鹉便叫道:“嗯?搬家啦!”这时,小孩的妈妈走了过来,鹦鹉又叫道“嗯?老板也换啦!”当小孩的姐姐走过来时,鹦鹉叫道:“哦?小姐也换啦!”当鹦鹉看见小孩的爸爸时,又叫道“嗯,还是老客户!” 鹦鹉楚阳向每天上班都要经过鸟市,鸟市里有各式各样的鸟,包括鹦鹉。有一天,楚阳向上学经过时,听到有人在叫:“喂!楚阳向!楚阳向!”楚阳向四处看了看,发现是笼子里的鹦鹉在叫他。于是,楚阳向便凑到鸟笼前,盯着那只鹦鹉。不料,鹦鹉冲他叫到:“你可真难看!”楚阳向非常生气,可是话是从鸟的嘴里说出来的,也只能忍气吞声。可是连续几天,楚阳向每次经过鸟市时,鹦鹉都要对他叫:“喂!楚阳向!你可真难看!”楚阳向实在忍受不下去,便忿忿地对鸟的主人说:“虽然它是只鸟,可是也太过分了!如果再有下次,别怪我对它不客气,我要拧断它的头!”第二天,楚阳向经过时,发现那只鹦鹉不再叫了,便得意洋洋地瞧着鹦鹉。这时,鹦鹉低声叫道:“你知道我要说啥!” 难以实现的愿望楚阳向开车带着全家行驶在乡间小路上,突然,他发现有一只青蛙正在横穿马路。楚阳向赶紧刹住车走下来,把青蛙放到了路边。青蛙非常感谢楚阳向,并答应实现楚阳向的一个愿望。于是,楚阳向变对青蛙说:“下周一要举行‘选狗大赛’,我想让我的狗得第一。”青蛙要求看一看狗,楚阳向便从车中把狗抱出来。青蛙一看,那只狗又蠢又胖,而且还只有三条腿。“这个愿望恐怕难以实现,您还是换个别的愿望吧!”青蛙面带愧疚地说。“那么这样吧,你让我妻子在下届的选美比赛中获得第一吧!”楚阳向要求道。青蛙让楚阳向的妻子从车里出来,看了看说:“我能再看一看刚才那只狗吗?” 母猪的故事母猪到了交配的时期,农夫用自家的小推车把母猪送到了“种猪站”。母猪交配后,农夫问“种猪站”站长如何才能知道母猪是否受孕了,站长对他说:“明天一大早儿你去看一下,如果母猪躺在圈里睡大觉,那受孕就成功了。”第二天一大早,农夫睁开眼睛就问妻子:“你瞧猪了吗?”“瞧了”“猪在圈里睡大觉吗”“没有。”“光知道吃食的苯猪!”“它也没吃食。”“那他在干什么?”“不知怎么着,它跑到小推车上去了!”
凯恩斯主义与马克思主义危机成因的理论差异与启示(转文) 摘 要:在经济过剩危机理论上,凯恩斯主义分析的经济学基础是主观唯心主义,其分析视野具有明显的封闭性,其分析的聚焦点是市场,其理论重视反危机政策和措施研究;马克思主义则是历史唯物主义,高度重视生产领域,从市场机制和市场制度相结合的角度分析,并不着重研究反危机的政策和措施。马克思主义对我国市场化改革中出现经济过剩问题的研究,更具有方法论上的指导意义。 关键词:经济过剩危机;凯恩斯主义;马克思主义;中国的经济过剩一、引言市场经济条件下的经济活动是呈周期性波动运行。经济紧缩或经济过剩是经济周期的一个方面。依据经济学对经济过剩的界定与我国目前市场商品全面供大于求、物价持续下降、生产能力过剩、产品积压等经济表现,无疑,我国是处于经济过剩运行阶段。由此,分析我国经济过剩运行的成因与寻求刺激经济增长、走出经济过剩阶段的政策措施,则成为目前经济理论界与实践界的一个非常关注的经济焦点问题。检阅现有的有关经济文献,绝大多数是套用凯恩斯主义的有效需求不足理论来分析我国经济过剩(目前我国有的经济文献称“买方市场”)的成因,由此自然地选用了刺激需求(重点是刺激内需)的需求管理政策。笔者认为,这种分析问题的思路,虽有一定的合理之处,但是,(1)没有认识到我国经济过剩的原因是多方面的,既有需求方面的原因,也有供给方面的原因,还有市场不完善方面的原因;(2)没有认识到,市场经济从完整意义上说,是市场机制与市场制度的有机统一,因此,分析经济活动的波动原因与治理,既要从市场机制上求解,又要从市场制度上探寻,应着重考虑到我国市场经济赖以运行的制度结构特征;(3)没有认识到我国的市场经济是人为推进的不完全的市场经济,在市场运行过程中,伴随着市场化的制度改革,我国的经济运行状态,既为市场规律作用所决定,也为市场化的制度改革所决定,因此,分析我国经济过剩的成因与治理,不能简单地套用在私有制市场经济实践上所产生的西方经济周期理论,必须分析市场化改革对我国经济运行状态的特殊决定作用;(4)没有考虑到我国社会主义初级阶段的特殊国情,分析治理经济紧缩的政策,既要从市场经济角度选用一般的治理政策,又要结合社会主义的本质、特征,积极地探索集治理经济紧缩与充分体现社会主义本质要求于一体的政策。以经济制度分析见长的马克思主义经济学,不仅从市场机制上分析生产过剩危机的原因,而且从社会经济制度上深刻地剖析了资本主义市场经济条件下生产过剩危机的制度原因。应该说,马克思主义生产过剩危机理论,对于分析目前我国的经济过剩运行的成因,更具有方法论指导意义。本文侧重于理论角度,述评凯恩斯主义与马克思主义对生产过剩成因、治理的不同分析,并从中得出分析我国目前经济过剩运行的成因与治理的几点现实启示。二、凯恩斯主义关于经济过剩危机成因与治理的理论分析自1825年英国爆发世界上第一次经济危机以来,经济便在繁荣与萧条中交替运行,由此而产生了解释这种经济现象的各种经济周期理论。其中,凯恩斯主义经济周期理论对西方各国的宏观经济调控政策的影响更为深远。作为30年代经济大萧条的直接产物——凯恩斯经济学,其突出贡献是从理论上解释了自由市场调节下的均衡为什么在通常情况下是小于充分就业的均衡。他以有效需求不足为逻辑起点,侧重从经济行为主体的心理角度分析经济紧缩与萧条的原因。① 他认为,一个经济社会的总收入与总就业量决定于有效需求,而有效需求决定于“消费倾向”、“对资本未来收益的预期”以及对货币的“灵活偏好”这三个基本心理因素的综合作用。在通常情况下,三个基本心理因素的综合作用形成有效需求不足,因为,在他两部门理论假设下,社会总需求是消费需求与投资需求之和所组成,心理上的消费倾向使得消费的增长赶不上收入的增长,因而引起消费需求不足;心理上的灵活偏好及对资本未来收益的预期使预期的利润率有偏低的趋势,从而与利息率不相适应,这就导致了投资需求的不足。在这三个产生有效需求不足的心理因素中,凯恩斯特别强调资本边际效率的作用,他认为危机、萧条的产生是资本边际效率的突然崩溃。根据他的解释,在经济繁荣后期一般人对资本品未来收益作乐观预期,不过成本和利率上升。这时投资必然导致资本边际效率下降,投资吸引减弱和人们对货币流动偏好加强。结果会因资本边际效率突然崩溃和流动偏好的加强,投资大幅度下降,经济危机爆发。危机使投资和消费水平都迅速下降,加之利率的提高,必然出现萧条阶段。对于经济危机的治理,凯恩斯以乘数原理为根据,主张政府干预市场经济的自发运行,通过扩张性的宏观经济政策尤其是财政政策来刺激消费和增加投资,以实现充分就业。由于消费倾向在短期内相对稳定,因此凯恩斯更主张通过增加投资(由于萧条时期,私人企业家因悲观预期而不愿增加投资,所以他主张以政府投资来替代私人投资)来刺激有效需求,治理经济危机。根据他创立的乘数原理,投资的变动会引起收入和产出的倍数增长,所以治理经济危机的最佳政策选择就是扩大投资特别是扩大政府投资。
【转载】尼采的微言大义 一、 尼采是谁? 就听说,二十世纪最具革命性的思想家是:马克思、弗洛依德、尼采。 何谓“革命性”?日常用法指“反传统”。据说这三位所谓后现代先知推翻了所有传统价值,代之以新的伦理和生命方向。姑且不究这些流俗说法是否恰切,仅就这种革命性的深刻程度和实际影响而言,弗洛依德和马克思都无法望尼采项背。弗洛依德明显受过尼采影响,而且仅仅发扬了尼采思想中的一个方面。马克思尽管引发了诸多社会革命,仍然在两个方面不及尼采。首先,马克思站在启蒙思想的西方小传统中颠覆西方传统,尼采不仅颠覆了启蒙传统,而且颠覆苏格拉底和耶稣共同塑造的西方大传统。再说,马克思的思想生命力是资本主义赋予的,他作为共产主义代言人站在资本主义对立面,尼采却超逾了资本主义与社会主义的对立。不难理解,冷战之后,不是弗洛依德或马克思,而是尼采显得更具生命力。 尼采的实际影响也远甚于马克思和弗洛依德,右派份子不会喜欢马克思,左派份子却特别喜欢据说极右的尼采。尼采文章瑰美、奇诡、料峭,没有谁说马克思是“诗人哲学家”。马克思和弗洛依德的著作仍是学究性的,个中道理需要解释才能传达给知识人大众,成为现实的精神力量。尼采文章似乎不需要经过解释,就可以直接变成知识人大众的话语。〔1〕尼采在汉语思想文化界的接受史就是证明:尼采刚死不久就潜入王国维、鲁迅这样的“中国魂”,西人论著有谁像尼采文章那样有如此之多不同的汉语译本?〔2〕即便马克思论著的翻译有一个政党在搞,也没能赶过尼采的风采。
『转载』宗教、道德与爱的维度[上] 一、 爱?有多少罪恶,假汝之名以行? 1、在现代汉语中,尤其是在中国人的日常语词中,有着数不清的混淆和误解,由之产生了很严重的误用和滥用,并对国人的实际生活状况产生了巨大的负面作用。“爱”这个词,显然是其中混乱最严重,而影响最巨大者之一。 从“仁者爱山,智者爱水”这样的文雅引语,到“南瓜白菜,各有所爱”这样的市井俚语;从“爱祖国,爱人民”之类的高尚口号,到“见一个,爱一个”之类的下流自白、、、、、、,其中的“爱”字显然各有所指,语意甚至南辕北辙。事实上,现代汉语中“爱”字的纷繁歧义,多得几乎不可能罗列无遗。鉴于汉字字义的模糊性,以及汉语词典用本字重复注释的常见做法不利于清晰地说明问题,在此,我们且以权威的商务印书馆1978年版的《汉英词典》为例来说明“爱”字词意之繁杂。该书至少用了十二个不同的英文词或词组来为“爱”这个汉语单音词作释义:love, affection, like, be fond of , be keen on, cherish, treasure, hold dear, take good care of, be apt to, be in the habit of, 甚至easily。此外,在解释一些包含“爱”字的双音和多音词如“爱慕”、“爱好”、“爱不释手”之类时,还不得不再增用adore, interest, hobby, fondle等等,来表达汉字“爱”的意思。 [1] 当然,“爱”这个词的意义之复杂多样和使用之含糊混乱,在其他语言中也并不逊色。以英语为例,在1993年出版的《英汉大词典》编辑部编的《英汉大词典》中,love这一个英语词的释义,在名词词性项下有十一种,在及物动词下有六种,其意义之广泛,从动物植物的生理活动,到崇敬上帝的宗教感情,都在其中。 [2] 如此之多的词意,在使用时不必指明所用为何意的情况下,当然会造成极大的模糊和含混,留下极大的可以误用和滥用的空间。再加上这个词在两千多年的儒家学说中,在近百年来的现代汉语中,在世界文化中影响至巨的基督教教义的汉译词汇中,全都具有十分正面的语意或语词色彩, [3] 遂导致数不清的秽言丑行,甚至巨奸大恶,都自觉或不自觉地借用或挪用或盗用“爱”的名义,以之作为最美丽的保护伞,或者最雄辩的辩护词。以至于我们可以发问说:“爱?有多少罪恶,假汝之名以行?” [4] 2、当然,人类生活中的罪恶现象与“爱”的关联,有些是虚假的(例如一些借用“爱”的名义进行的情杀,实际上出于妒忌心或报复心,而非爱心),有些是真实的(例如残酷的战争行为,有些乃出于真实的爱国心,尽管这“国”已成了大受歪曲的抽象概念)。 但是,不论是虚假的关联还是真实的关联,这些罪恶现象或负面现象与“爱”的关联,绝不仅仅是语言混乱的结果。往深处看,这些关联更反映了“爱”这一现象本身的高度复杂性,以及由之产生的认知和思维的混乱。正因为如此,许许多多运思广阔而深邃的思想家,都曾深入探讨过“爱”这一现象本身。 [5] 而其中最深入的探讨,是从本体论即存在论角度来看问题的那些思想家所提出的。 [6] 我们在此且以蒂里希的探讨为例。 蒂里希在逝世前三年的一次演讲 [7] 中,专门谈到了“爱”这个词。他说:“我已有多年不愿用这个词了,在我的任何文章、演讲、布道,或我对公众,即使只对一小群人公开讲话的任何地方,都不愿用这个词。这个词已变得如此之平淡,已丧失了如此之多的力量,以致于人们不能很简单地使用它了。象其他许多用来谈论精神问题的词汇一样,这个词也已大受伤害,但也许比绝大多数词汇都更甚。” [8] 早在1954年出版的《爱、力量与正义》一书中, [9] 蒂里希已指出爱的“基本意义似乎是一种情感状态”,但是,“像所有的情感一样,这种情感状态不能被定义,而必须根据其特征和表现来描述,而且它不是意图或要求的事情,而是偶发或天赐的事情。” [10] 这正是一般人的理解,即认为爱只能是一种自发和自然的感情,这恰恰也正是儒家学者批评墨子的“兼爱”说以及一些非基督教学者批评基督教的“爱上帝”“爱邻人”之说的理由之一。 [11]
寡人随便写写隆帅,大家给予支持哈 人一辈子该干什么是有定数的,有 的人是为民族而生的,有的人是为国家而生的,有的人就是为某一项事业而生的。打个比方,一个人搞艺术,除了艺术以外什么都不知道!那他就是为艺术而生的。 战争,在战争期间,隆隆就是为战争而生的,他就是具备天才打仗的人,他就会打仗,刚指挥装甲师就旗开得胜!从一个希特勒警卫营到指挥魔鬼第七师,一打起来就出手不凡!如同下山的猛虎,象狐狸一样机智! 1940年6月4日,隆隆追击英法联军到敦刻尔克,上方下命令,是希特勒亲手签署:停止追击。隆隆感到莫名其妙,但元首的命令不得不遵守,眼见英法联军就在眼前,是一击就溃,一击就破,但却不能打,他感觉到百思不解,为什么元首要下这道命令?这仍旧是二战史学上的一个迷! 结果导致30万英法联军大撤退,横渡英吉利海峡,回到英国,这批军力后来成为打击德国的重要力量! 欧洲的光复和德国的失败就是从敦刻尔克开始的! 无论如何,隆隆在征服法国的战场上是战功显赫,也就为他赢得了魔鬼第七师的美誉。 魔鬼,神龙见尾不见首!这个人抓不抓不着,打打不着,他要揍你也躲不掉哈! 建立的功勋让希特勒是手舞足蹈,宣传部长戈培尔为了讨好隆美尔,讨好元首,开始在整个德国报纸连篇不断宣传隆隆的辉煌战绩,捷报频传,报纸上隆隆的大幅照片和战役简介。整个德国百姓争先恐后的观看隆隆的战绩,新闻报,戈培尔大笔一挥“民意调查显示,隆隆是咱德国的战神!战魂!军魂!” 隆隆身价倍增,这也引起乐陆军司令部的嫉妒,不过嫉妒归嫉妒,他们也确实服气哈,隆隆成为青年人心中的偶像,鲜花掌声,每天谈话的话题就是隆隆,战神绰号一出去,隆隆每天接到大量的信,随后出版《步兵出击》,受欢迎程度是再版18次,军人百姓都看,都在讨论研究隆隆的闪电战术。隆隆集军事家,作家于一身,对了,隆隆还喜欢照相,他还是艺术家。 戈培尔是希特勒的拐杖!(跑题),他跑到敦克尔克驻扎地找到隆隆,他商量着拍部电影《西线的胜利》-专拍隆美尔的第七师,抢渡索姆河,突破马其诺,攻进法国,隆隆表达了自己的想法,他不想突出个人英雄崇拜和神话主义,他回答戈培尔:胜利属于元首,胜利属于德国!但是我非常的乐意为元首拍部激动人心的大片!同时也献给德国吧(嘿嘿) 这回隆隆当导演,研究剧本,导演电影,他干什么都比较心细,结果拍出了诗史般 的雄伟作品,在道具,服装上下足了狠功夫。其专业程度不亚于美国好莱坞导演!隆不但会打仗还会拍片,大片随后在德国各大影院放映!隆隆的名气太大,场场爆满的热播,乐得元首手舞足蹈!他琢磨着一定要把隆隆提升上来,这哪是师长,这就是元帅的料! 好了,今天就说到这里!谢谢大家支持
《柏林苍穹下》Himmel über Berlin, Der (1987) 一部超现实幻想文艺片,导演是在摇滚中成长起来的德国新派导演Wim Wenders。全片大部分为黑白影像,只有很少的几个场景变为彩色。故事讲的是:二战后的德国再次被分割,柏林墙倒塌后重建、满目荒凉和疮夷,有着复杂人群心态的柏林上空,有两个天使,在默默的守护着柏林。他们能够隐身在城市中,聆听人们的思想,观察人们的行动,研究人们的生活,解读人们的心灵。一天,天使A在马戏团中看到女空中飞人正作演出前的最后排练,她穿着翅膀打扮有如天使,天使A被她吸引,一见倾心,在倾听了她的内心秘密之后更爱上了她。于是天使A下凡了,为了追求倾心的姑娘。感觉来到人间后的这段比较让人激奋,虽然失去了天使的一切,却享受到了人间的冷暖,即使是只在寒风中搓一搓手,尝到温暖的咖啡的味道,也是美的,幸福的。在几经周折后,终于追到了姑娘,在酒吧吧台上两人终于见面了。姑娘对下凡天使的一段爱情表白,长达好几分钟的长镜头,丝毫没有感觉冗长和不安,相反,在那如诗一般的台词里,看得人有些迷惑是幻是真! 至此,天使A追到了倾心的姑娘,姑娘成为了他每天守护的天使,而天使B还依然坐在光明之神的翅膀上,守护着柏林。电影中还穿插了著名哥特摇滚Nick Cave的一段舞台现场秀,确实是很不错的音乐(感觉这片的原声碟应该是很不错的收藏)。后来好莱坞把此片翻拍为《天使之城》,变成了一个好莱坞式的轻喜剧。
首页 1 2 下一页