何红枫的个人资料 - RAT

何红枫何红枫

关注数: 88 粉丝数: 230 发帖数: 3,476 关注贴吧数: 32

【三言】优雅地老去【三言】优雅地老去优雅地老去【不那么世俗，带有一点美感】轻松地老去【不那么包袱沉重，轻盈的漫步】

【三言】优雅地老去【三言】优雅地老去优雅地老去【不那么世俗，带有一点美感】轻松地老去【不那么包袱沉重，轻盈的漫步】

【三言】优雅地老去【三言】优雅地老去优雅地老去【不那么世俗，带有一点美感】轻松地老去【不那么包袱沉重，轻盈的漫步】

【三言】优雅地老去【三言】优雅地老去优雅地老去【不那么世俗，带有一点美感】轻松地老去【不那么包袱沉重，轻盈的漫步】

〖余歌唱晚〗自题〖余歌唱晚〗自题寒山漫染子规血，霜淬风凋秋叶枯。斗雪幸为梅竹友，敲诗忝冒李温徒。待人各色诚然也，笑我痴情岂怪乎。牵日携云踏郊野，斫词撷美一樵夫。注：李温，晚唐著名诗人李商隐、温庭筠。

〖余歌唱晚〗自题〖余歌唱晚〗自题寒山漫染子规血，霜淬风凋秋叶枯。斗雪幸为梅竹友，敲诗忝冒李温徒。待人各色诚然也，笑我痴情岂怪乎。牵日携云踏郊野，斫词撷美一樵夫。注：李温，晚唐著名诗人李商隐、温庭筠。

21〖余歌唱晚〗自题 21〖余歌唱晚〗自题寒山漫染子规血，霜淬风凋秋叶枯。斗雪幸为梅竹友，敲诗忝冒李温徒。待人各色诚然也，笑我痴情岂怪乎。牵日携云踏郊野，斫词撷美一樵夫。注：李温，晚唐著名诗人李商隐、温庭筠。

〖余歌唱晚〗立冬感赋（二首）〖余歌唱晚〗立冬感赋（二首）一采风撷美自从容，任尔青峰变雪峰。品茗听琴书对月，管他春夏与秋冬。二山换衣巾水换容，喜看枫叶染丹峰。南山漫步依然我，水韵拈来敲二冬。

〖余歌唱晚〗立冬感赋（二首）〖余歌唱晚〗立冬感赋（二首）一采风撷美自从容，任尔青峰变雪峰。品茗听琴书对月，管他春夏与秋冬。二山换衣巾水换容，喜看枫叶染丹峰。南山漫步依然我，水韵拈来敲二冬。

〖余歌唱晚〗立冬感赋（二首）〖余歌唱晚〗立冬感赋（二首）一采风撷美自从容，任尔青峰变雪峰。品茗听琴书对月，管他春夏与秋冬。二山换衣巾水换容，喜看枫叶染丹峰。南山漫步依然我，水韵拈来敲二冬。

〖余歌唱晚〗立冬感赋（二首）〖余歌唱晚〗立冬感赋（二首）一采风撷美自从容，任尔青峰变雪峰。品茗听琴书对月，管他春夏与秋冬。二山换衣巾水换容，喜看枫叶染丹峰。南山漫步依然我，水韵拈来敲二冬。

20〖余歌唱晚〗立冬感赋（二首） 20〖余歌唱晚〗立冬感赋（二首）一采风撷美自从容，任尔青峰变雪峰。品茗听琴书对月，管他春夏与秋冬。二山换衣巾水换容，喜看枫叶染丹峰。南山漫步依然我，水韵拈来敲二冬。

〖余歌唱晚〗天凉好个凉〖余歌唱晚〗天凉好个凉无量三蕉叶，自觉避觥筹。身躯不能锁，精神岂可囚。但有好去处，管他溪与丘。迎客风扑面，携友水东流。风来爽神色，云开豁明眸。收心开迷悟，放思随鹭鸥。入梦云遮月，载梦月泛舟。老我幻蝴蝶，蝴蝶幻庄周。人生浑如梦，觉来似梦游。桃李随春去，夏荷风难收。松共南山老，篱菊做朋俦。碎月凋岁月，岁月去悠悠。依然粗心汉，最难是寻愁。鬓斑血犹热，天凉好个秋。郊野能健步，朝天放歌讴。

〖余歌唱晚〗天凉好个凉〖余歌唱晚〗天凉好个凉无量三蕉叶，自觉避觥筹。身躯不能锁，精神岂可囚。但有好去处，管他溪与丘。迎客风扑面，携友水东流。风来爽神色，云开豁明眸。收心开迷悟，放思随鹭鸥。入梦云遮月，载梦月泛舟。老我幻蝴蝶，蝴蝶幻庄周。人生浑如梦，觉来似梦游。桃李随春去，夏荷风难收。松共南山老，篱菊做朋俦。碎月凋岁月，岁月去悠悠。依然粗心汉，最难是寻愁。鬓斑血犹热，天凉好个秋。郊野能健步，朝天放歌讴。

〖余歌唱晚〗天凉好个凉〖余歌唱晚〗天凉好个凉无量三蕉叶，自觉避觥筹。身躯不能锁，精神岂可囚。但有好去处，管他溪与丘。迎客风扑面，携友水东流。风来爽神色，云开豁明眸。收心开迷悟，放思随鹭鸥。入梦云遮月，载梦月泛舟。老我幻蝴蝶，蝴蝶幻庄周。人生浑如梦，觉来似梦游。桃李随春去，夏荷风难收。松共南山老，篱菊做朋俦。碎月凋岁月，岁月去悠悠。依然粗心汉，最难是寻愁。鬓斑血犹热，天凉好个秋。郊野能健步，朝天放歌讴。

19〖余歌唱晚〗天凉好个凉 19〖余歌唱晚〗天凉好个凉无量三蕉叶，自觉避觥筹。身躯不能锁，精神岂可囚。但有好去处，管他溪与丘。迎客风扑面，携友水东流。风来爽神色，云开豁明眸。收心开迷悟，放思随鹭鸥。入梦云遮月，载梦月泛舟。老我幻蝴蝶，蝴蝶幻庄周。人生浑如梦，觉来似梦游。桃李随春去，夏荷风难收。松共南山老，篱菊做朋俦。碎月凋岁月，岁月去悠悠。依然粗心汉，最难是寻愁。鬓斑血犹热，天凉好个秋。郊野能健步，朝天放歌讴。

〖余歌唱晚〗秋吟（二首）〖余歌唱晚〗秋吟（二首）一三春向日吐芬芳，无奈西风扬白霜。落叶飘飞秋去也，年轮匝匝记炎凉。二月自移西水向东，白云化雨雨随风。千般心事遗荒陌，化作杜鹃啼血红。

〖余歌唱晚〗秋吟（二首）〖余歌唱晚〗秋吟（二首）一三春向日吐芬芳，无奈西风扬白霜。落叶飘飞秋去也，年轮匝匝记炎凉。二月自移西水向东，白云化雨雨随风。千般心事遗荒陌，化作杜鹃啼血红。

〖余歌唱晚〗秋吟（二首）〖余歌唱晚〗秋吟（二首）一三春向日吐芬芳，无奈西风扬白霜。落叶飘飞秋去也，年轮匝匝记炎凉。二月自移西水向东，白云化雨雨随风。千般心事遗荒陌，化作杜鹃啼血红。

〖余歌唱晚〗秋吟（二首）〖余歌唱晚〗秋吟（二首）一三春向日吐芬芳，无奈西风扬白霜。落叶飘飞秋去也，年轮匝匝记炎凉。二月自移西水向东，白云化雨雨随风。千般心事遗荒陌，化作杜鹃啼血红。

〖余歌唱晚〗幽篁长啸〖余歌唱晚〗幽篁长啸春雨孕笋，春风拔节，风牵雨催节节高。不羡秾李，不慕夭桃，惟愿诗境展风骚。翠枝栉风风染翠，青丛临水水泛清。细叶裁云疏疏影，溪边钓月一竿横。莫道银钩空无物，优哉游哉钓得一派好心情。雅誉四君子，各高格。义结三友，迎风斗雪逞英豪。梅傲兰幽菊雅澹，绝巘阵阵松涛。最是修篁别有志，奋力向天挥巨毫。玉立婆娑风姿展，霜淬清淳不染尘。同好亦同道，好做吟俦好做邻。不羡百花秀，唯求一竹真。咸籍伶秀戎涛康，畅饮酣歌七贤笑傲狂。我虽无才忝列八，也为《琴赋》续一章。我为七子来助兴，漫抚锦弦奏羽商。歌罢憾我囊虚不胜酒，舍命也要尽一觞。三径掇英入云笺，七弦弹月余之乐。喜结鸥鹭盟，愿弃扬州鹤。板桥纸上千竿瘦，东坡诗中一片秀。赏心悦目启诗思，赏竹吟竹趋步古贤后。严霜淬风骨，暴雨涤尘心。朝掬珠玉，暮披霞襟。鄙妖媚，嗤不材，遐情玉质领高岑。疏影印阶千个字，字字湛露侵。骋怀岂止千个字，炜管向天书逸襟。不喜张扬喜矜持，矜持无碍求知音。相逢与语山水意，韶曲付之七弦琴。竹籁悠悠奏雅韵，酬唱同舞有盟兄。同歌共舞千般乐，歌鲜舞美是绿卿。南山未老山翁老，竹马归山换寒筇。蜗居无碍放遐思，闲看九天战玉龙。我喜白雪雪亲我，望天长啸自从容。

〖余歌唱晚〗幽篁长啸〖余歌唱晚〗幽篁长啸春雨孕笋，春风拔节，风牵雨催节节高。不羡秾李，不慕夭桃，惟愿诗境展风骚。翠枝栉风风染翠，青丛临水水泛清。细叶裁云疏疏影，溪边钓月一竿横。莫道银钩空无物，优哉游哉钓得一派好心情。雅誉四君子，各高格。义结三友，迎风斗雪逞英豪。梅傲兰幽菊雅澹，绝巘阵阵松涛。最是修篁别有志，奋力向天挥巨毫。玉立婆娑风姿展，霜淬清淳不染尘。同好亦同道，好做吟俦好做邻。不羡百花秀，唯求一竹真。咸籍伶秀戎涛康，畅饮酣歌七贤笑傲狂。我虽无才忝列八，也为《琴赋》续一章。我为七子来助兴，漫抚锦弦奏羽商。歌罢憾我囊虚不胜酒，舍命也要尽一觞。三径掇英入云笺，七弦弹月余之乐。喜结鸥鹭盟，愿弃扬州鹤。板桥纸上千竿瘦，东坡诗中一片秀。赏心悦目启诗思，赏竹吟竹趋步古贤后。严霜淬风骨，暴雨涤尘心。朝掬珠玉，暮披霞襟。鄙妖媚，嗤不材，遐情玉质领高岑。疏影印阶千个字，字字湛露侵。骋怀岂止千个字，炜管向天书逸襟。不喜张扬喜矜持，矜持无碍求知音。相逢与语山水意，韶曲付之七弦琴。竹籁悠悠奏雅韵，酬唱同舞有盟兄。同歌共舞千般乐，歌鲜舞美是绿卿。南山未老山翁老，竹马归山换寒筇。蜗居无碍放遐思，闲看九天战玉龙。我喜白雪雪亲我，望天长啸自从容。

〖余歌唱晚〗幽篁长啸〖余歌唱晚〗幽篁长啸春雨孕笋，春风拔节，风牵雨催节节高。不羡秾李，不慕夭桃，惟愿诗境展风骚。翠枝栉风风染翠，青丛临水水泛清。细叶裁云疏疏影，溪边钓月一竿横。莫道银钩空无物，优哉游哉钓得一派好心情。雅誉四君子，各高格。义结三友，迎风斗雪逞英豪。梅傲兰幽菊雅澹，绝巘阵阵松涛。最是修篁别有志，奋力向天挥巨毫。玉立婆娑风姿展，霜淬清淳不染尘。同好亦同道，好做吟俦好做邻。不羡百花秀，唯求一竹真。咸籍伶秀戎涛康，畅饮酣歌七贤笑傲狂。我虽无才忝列八，也为《琴赋》续一章。我为七子来助兴，漫抚锦弦奏羽商。歌罢憾我囊虚不胜酒，舍命也要尽一觞。三径掇英入云笺，七弦弹月余之乐。喜结鸥鹭盟，愿弃扬州鹤。板桥纸上千竿瘦，东坡诗中一片秀。赏心悦目启诗思，赏竹吟竹趋步古贤后。严霜淬风骨，暴雨涤尘心。朝掬珠玉，暮披霞襟。鄙妖媚，嗤不材，遐情玉质领高岑。疏影印阶千个字，字字湛露侵。骋怀岂止千个字，炜管向天书逸襟。不喜张扬喜矜持，矜持无碍求知音。相逢与语山水意，韶曲付之七弦琴。竹籁悠悠奏雅韵，酬唱同舞有盟兄。同歌共舞千般乐，歌鲜舞美是绿卿。南山未老山翁老，竹马归山换寒筇。蜗居无碍放遐思，闲看九天战玉龙。我喜白雪雪亲我，望天长啸自从容。

〖余歌唱晚〗幽篁长啸〖余歌唱晚〗幽篁长啸春雨孕笋，春风拔节，风牵雨催节节高。不羡秾李，不慕夭桃，惟愿诗境展风骚。翠枝栉风风染翠，青丛临水水泛清。细叶裁云疏疏影，溪边钓月一竿横。莫道银钩空无物，优哉游哉钓得一派好心情。雅誉四君子，各高格。义结三友，迎风斗雪逞英豪。梅傲兰幽菊雅澹，绝巘阵阵松涛。最是修篁别有志，奋力向天挥巨毫。玉立婆娑风姿展，霜淬清淳不染尘。同好亦同道，好做吟俦好做邻。不羡百花秀，唯求一竹真。咸籍伶秀戎涛康，畅饮酣歌七贤笑傲狂。我虽无才忝列八，也为《琴赋》续一章。我为七子来助兴，漫抚锦弦奏羽商。歌罢憾我囊虚不胜酒，舍命也要尽一觞。三径掇英入云笺，七弦弹月余之乐。喜结鸥鹭盟，愿弃扬州鹤。板桥纸上千竿瘦，东坡诗中一片秀。赏心悦目启诗思，赏竹吟竹趋步古贤后。严霜淬风骨，暴雨涤尘心。朝掬珠玉，暮披霞襟。鄙妖媚，嗤不材，遐情玉质领高岑。疏影印阶千个字，字字湛露侵。骋怀岂止千个字，炜管向天书逸襟。不喜张扬喜矜持，矜持无碍求知音。相逢与语山水意，韶曲付之七弦琴。竹籁悠悠奏雅韵，酬唱同舞有盟兄。同歌共舞千般乐，歌鲜舞美是绿卿。南山未老山翁老，竹马归山换寒筇。蜗居无碍放遐思，闲看九天战玉龙。我喜白雪雪亲我，望天长啸自从容。

〖余歌唱晚〗幽篁长啸〖余歌唱晚〗幽篁长啸春雨孕笋，春风拔节，风牵雨催节节高。不羡秾李，不慕夭桃，惟愿诗境展风骚。翠枝栉风风染翠，青丛临水水泛清。细叶裁云疏疏影，溪边钓月一竿横。莫道银钩空无物，优哉游哉钓得一派好心情。雅誉四君子，各高格。义结三友，迎风斗雪逞英豪。梅傲兰幽菊雅澹，绝巘阵阵松涛。最是修篁别有志，奋力向天挥巨毫。玉立婆娑风姿展，霜淬清淳不染尘。同好亦同道，好做吟俦好做邻。不羡百花秀，唯求一竹真。咸籍伶秀戎涛康，畅饮酣歌七贤笑傲狂。我虽无才忝列八，也为《琴赋》续一章。我为七子来助兴，漫抚锦弦奏羽商。歌罢憾我囊虚不胜酒，舍命也要尽一觞。三径掇英入云笺，七弦弹月余之乐。喜结鸥鹭盟，愿弃扬州鹤。板桥纸上千竿瘦，东坡诗中一片秀。赏心悦目启诗思，赏竹吟竹趋步古贤后。严霜淬风骨，暴雨涤尘心。朝掬珠玉，暮披霞襟。鄙妖媚，嗤不材，遐情玉质领高岑。疏影印阶千个字，字字湛露侵。骋怀岂止千个字，炜管向天书逸襟。不喜张扬喜矜持，矜持无碍求知音。相逢与语山水意，韶曲付之七弦琴。竹籁悠悠奏雅韵，酬唱同舞有盟兄。同歌共舞千般乐，歌鲜舞美是绿卿。南山未老山翁老，竹马归山换寒筇。蜗居无碍放遐思，闲看九天战玉龙。我喜白雪雪亲我，望天长啸自从容。

〖余歌唱晚〗幽篁长啸〖余歌唱晚〗幽篁长啸春雨孕笋，春风拔节，风牵雨催节节高。不羡秾李，不慕夭桃，惟愿诗境展风骚。翠枝栉风风染翠，青丛临水水泛清。细叶裁云疏疏影，溪边钓月一竿横。莫道银钩空无物，优哉游哉钓得一派好心情。雅誉四君子，各高格。义结三友，迎风斗雪逞英豪。梅傲兰幽菊雅澹，绝巘阵阵松涛。最是修篁别有志，奋力向天挥巨毫。玉立婆娑风姿展，霜淬清淳不染尘。同好亦同道，好做吟俦好做邻。不羡百花秀，唯求一竹真。咸籍伶秀戎涛康，畅饮酣歌七贤笑傲狂。我虽无才忝列八，也为《琴赋》续一章。我为七子来助兴，漫抚锦弦奏羽商。歌罢憾我囊虚不胜酒，舍命也要尽一觞。三径掇英入云笺，七弦弹月余之乐。喜结鸥鹭盟，愿弃扬州鹤。板桥纸上千竿瘦，东坡诗中一片秀。赏心悦目启诗思，赏竹吟竹趋步古贤后。严霜淬风骨，暴雨涤尘心。朝掬珠玉，暮披霞襟。鄙妖媚，嗤不材，遐情玉质领高岑。疏影印阶千个字，字字湛露侵。骋怀岂止千个字，炜管向天书逸襟。不喜张扬喜矜持，矜持无碍求知音。相逢与语山水意，韶曲付之七弦琴。竹籁悠悠奏雅韵，酬唱同舞有盟兄。同歌共舞千般乐，歌鲜舞美是绿卿。南山未老山翁老，竹马归山换寒筇。蜗居无碍放遐思，闲看九天战玉龙。我喜白雪雪亲我，望天长啸自从容。

〖余歌唱晚〗幽篁长啸〖余歌唱晚〗幽篁长啸春雨孕笋，春风拔节，风牵雨催节节高。不羡秾李，不慕夭桃，惟愿诗境展风骚。翠枝栉风风染翠，青丛临水水泛清。细叶裁云疏疏影，溪边钓月一竿横。莫道银钩空无物，优哉游哉钓得一派好心情。雅誉四君子，各高格。义结三友，迎风斗雪逞英豪。梅傲兰幽菊雅澹，绝巘阵阵松涛。最是修篁别有志，奋力向天挥巨毫。玉立婆娑风姿展，霜淬清淳不染尘。同好亦同道，好做吟俦好做邻。不羡百花秀，唯求一竹真。咸籍伶秀戎涛康，畅饮酣歌七贤笑傲狂。我虽无才忝列八，也为《琴赋》续一章。我为七子来助兴，漫抚锦弦奏羽商。歌罢憾我囊虚不胜酒，舍命也要尽一觞。三径掇英入云笺，七弦弹月余之乐。喜结鸥鹭盟，愿弃扬州鹤。板桥纸上千竿瘦，东坡诗中一片秀。赏心悦目启诗思，赏竹吟竹趋步古贤后。严霜淬风骨，暴雨涤尘心。朝掬珠玉，暮披霞襟。鄙妖媚，嗤不材，遐情玉质领高岑。疏影印阶千个字，字字湛露侵。骋怀岂止千个字，炜管向天书逸襟。不喜张扬喜矜持，矜持无碍求知音。相逢与语山水意，韶曲付之七弦琴。竹籁悠悠奏雅韵，酬唱同舞有盟兄。同歌共舞千般乐，歌鲜舞美是绿卿。南山未老山翁老，竹马归山换寒筇。蜗居无碍放遐思，闲看九天战玉龙。我喜白雪雪亲我，望天长啸自从容。

〖余歌唱晚〗幽篁长啸〖余歌唱晚〗幽篁长啸春雨孕笋，春风拔节，风牵雨催节节高。不羡秾李，不慕夭桃，惟愿诗境展风骚。翠枝栉风风染翠，青丛临水水泛清。细叶裁云疏疏影，溪边钓月一竿横。莫道银钩空无物，优哉游哉钓得一派好心情。雅誉四君子，各高格。义结三友，迎风斗雪逞英豪。梅傲兰幽菊雅澹，绝巘阵阵松涛。最是修篁别有志，奋力向天挥巨毫。玉立婆娑风姿展，霜淬清淳不染尘。同好亦同道，好做吟俦好做邻。不羡百花秀，唯求一竹真。咸籍伶秀戎涛康，畅饮酣歌七贤笑傲狂。我虽无才忝列八，也为《琴赋》续一章。我为七子来助兴，漫抚锦弦奏羽商。歌罢憾我囊虚不胜酒，舍命也要尽一觞。三径掇英入云笺，七弦弹月余之乐。喜结鸥鹭盟，愿弃扬州鹤。板桥纸上千竿瘦，东坡诗中一片秀。赏心悦目启诗思，赏竹吟竹趋步古贤后。严霜淬风骨，暴雨涤尘心。朝掬珠玉，暮披霞襟。鄙妖媚，嗤不材，遐情玉质领高岑。疏影印阶千个字，字字湛露侵。骋怀岂止千个字，炜管向天书逸襟。不喜张扬喜矜持，矜持无碍求知音。相逢与语山水意，韶曲付之七弦琴。竹籁悠悠奏雅韵，酬唱同舞有盟兄。同歌共舞千般乐，歌鲜舞美是绿卿。南山未老山翁老，竹马归山换寒筇。蜗居无碍放遐思，闲看九天战玉龙。我喜白雪雪亲我，望天长啸自从容。

〖余歌唱晚〗幽篁长啸〖余歌唱晚〗幽篁长啸春雨孕笋，春风拔节，风牵雨催节节高。不羡秾李，不慕夭桃，惟愿诗境展风骚。翠枝栉风风染翠，青丛临水水泛清。细叶裁云疏疏影，溪边钓月一竿横。莫道银钩空无物，优哉游哉钓得一派好心情。雅誉四君子，各高格。义结三友，迎风斗雪逞英豪。梅傲兰幽菊雅澹，绝巘阵阵松涛。最是修篁别有志，奋力向天挥巨毫。玉立婆娑风姿展，霜淬清淳不染尘。同好亦同道，好做吟俦好做邻。不羡百花秀，唯求一竹真。咸籍伶秀戎涛康，畅饮酣歌七贤笑傲狂。我虽无才忝列八，也为《琴赋》续一章。我为七子来助兴，漫抚锦弦奏羽商。歌罢憾我囊虚不胜酒，舍命也要尽一觞。三径掇英入云笺，七弦弹月余之乐。喜结鸥鹭盟，愿弃扬州鹤。板桥纸上千竿瘦，东坡诗中一片秀。赏心悦目启诗思，赏竹吟竹趋步古贤后。严霜淬风骨，暴雨涤尘心。朝掬珠玉，暮披霞襟。鄙妖媚，嗤不材，遐情玉质领高岑。疏影印阶千个字，字字湛露侵。骋怀岂止千个字，炜管向天书逸襟。不喜张扬喜矜持，矜持无碍求知音。相逢与语山水意，韶曲付之七弦琴。竹籁悠悠奏雅韵，酬唱同舞有盟兄。同歌共舞千般乐，歌鲜舞美是绿卿。南山未老山翁老，竹马归山换寒筇。蜗居无碍放遐思，闲看九天战玉龙。我喜白雪雪亲我，望天长啸自从容。

17〖余歌唱晚〗幽篁长啸 17〖余歌唱晚〗幽篁长啸春雨孕笋，春风拔节，风牵雨催节节高。不羡秾李，不慕夭桃，惟愿诗境展风骚。翠枝栉风风染翠，青丛临水水泛清。细叶裁云疏疏影，溪边钓月一竿横。莫道银钩空无物，优哉游哉钓得一派好心情。雅誉四君子，各高格。义结三友，迎风斗雪逞英豪。梅傲兰幽菊雅澹，绝巘阵阵松涛。最是修篁别有志，奋力向天挥巨毫。玉立婆娑风姿展，霜淬清淳不染尘。同好亦同道，好做吟俦好做邻。不羡百花秀，唯求一竹真。咸籍伶秀戎涛康，畅饮酣歌七贤笑傲狂。我虽无才忝列八，也为《琴赋》续一章。我为七子来助兴，漫抚锦弦奏羽商。歌罢憾我囊虚不胜酒，舍命也要尽一觞。三径掇英入云笺，七弦弹月余之乐。喜结鸥鹭盟，愿弃扬州鹤。板桥纸上千竿瘦，东坡诗中一片秀。赏心悦目启诗思，赏竹吟竹趋步古贤后。严霜淬风骨，暴雨涤尘心。朝掬珠玉，暮披霞襟。鄙妖媚，嗤不材，遐情玉质领高岑。疏影印阶千个字，字字湛露侵。骋怀岂止千个字，炜管向天书逸襟。不喜张扬喜矜持，矜持无碍求知音。相逢与语山水意，韶曲付之七弦琴。竹籁悠悠奏雅韵，酬唱同舞有盟兄。同歌共舞千般乐，歌鲜舞美是绿卿。南山未老山翁老，竹马归山换寒筇。蜗居无碍放遐思，闲看九天战玉龙。我喜白雪雪亲我，望天长啸自从容。

〖余歌唱晚〗诗化人生〖余歌唱晚〗诗化人生诚笃作诗人，追求美善真。筠风抒雅韵，荷雨涤浮尘。嘉胜四君子，化于三美神。沐阳吟夕暮，戴月咏清晨。江笔濡朱墨，云笺不老春。 2022年8月5日【注】四君子：明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅、兰、竹、菊被称为“四君子”，世人常用“四君子”来寓意圣人高尚的品德。 “三美”：新月派的新诗主张，闻一多提出了“三美”即“音乐美、绘画美、建筑美”，奠定了新格律诗派的理论基础。

〖余歌唱晚〗诗化人生〖余歌唱晚〗诗化人生诚笃作诗人，追求美善真。筠风抒雅韵，荷雨涤浮尘。嘉胜四君子，化于三美神。沐阳吟夕暮，戴月咏清晨。江笔濡朱墨，云笺不老春。 2022年8月5日【注】四君子：明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅、兰、竹、菊被称为“四君子”，世人常用“四君子”来寓意圣人高尚的品德。 “三美”：新月派的新诗主张，闻一多提出了“三美”即“音乐美、绘画美、建筑美”，奠定了新格律诗派的理论基础。

〖余歌唱晚〗感赋斗转星移天做主，云舒云卷任凭风。削平出〖余歌唱晚〗感赋斗转星移天做主，云舒云卷任凭风。削平出手当年事，调仄吟怀今日工。草写短文挥秃笔，闲梳幽绪付焦桐。春归红雨凋花季，添色秋山是老枫。

15〖余歌唱晚〗感赋 15〖余歌唱晚〗感赋斗转星移天做主，云舒云卷任凭风。削平出手当年事，调仄吟怀今日工。草写短文挥秃笔，闲梳幽绪付焦桐。春归红雨凋花季，添色秋山是老枫。

14〖余歌唱晚〗一叶知秋（二首） 14〖余歌唱晚〗一叶知秋（二首）一宫女题诗不尽愁，殷勤红叶御沟流。风流千古风吹去，飞叶如今只告秋。红叶题诗曰：‘流水何太急，深宫尽日闲，殷勤谢红叶，好去到人间。’ 二柳凋莲谢浮云淡，阵阵西风渐愈寒。野陌山陬独行我，丹枫招手问秋安。

14〖余歌唱晚〗一叶知秋（二首） 14〖余歌唱晚〗一叶知秋（二首）一宫女题诗不尽愁，殷勤红叶御沟流。风流千古风吹去，飞叶如今只告秋。红叶题诗曰：‘流水何太急，深宫尽日闲，殷勤谢红叶，好去到人间。’ 二柳凋莲谢浮云淡，阵阵西风渐愈寒。野陌山陬独行我，丹枫招手问秋安。

〖余歌唱晚〗喝火令·风筝〖余歌唱晚〗喝火令·风筝翠竹梳云影，清池笼柳烟。放开豪兴上高天。云岫水光如梦，千里望晴川。不逐云飞去，萦怀一线牵。燕鸣声里哨声喧。不厌山低，不厌朔风寒，不厌暮晖无色。恋恋九翩旋。

〖余歌唱晚〗喝火令·风筝〖余歌唱晚〗喝火令·风筝翠竹梳云影，清池笼柳烟。放开豪兴上高天。云岫水光如梦，千里望晴川。不逐云飞去，萦怀一线牵。燕鸣声里哨声喧。不厌山低，不厌朔风寒，不厌暮晖无色。恋恋九翩旋。

〖余歌唱晚〗喝火令·风筝〖余歌唱晚〗喝火令·风筝翠竹梳云影，清池笼柳烟。放开豪兴上高天。云岫水光如梦，千里望晴川。不逐云飞去，萦怀一线牵。燕鸣声里哨声喧。不厌山低，不厌朔风寒，不厌暮晖无色。恋恋九翩旋。

〖余歌唱晚〗秋意〖余歌唱晚〗秋意勿把秋心结作愁，敲枰点眼自悠悠。小诗一首够酬寄，云海风平荡月舟。 2021/11/2 秋心，为“愁”字。点眼：围棋术语。当对方的棋块已被包围，如眼形未整，或未及时做眼，即在其中心要害处投子，使之做眼不成或仅成独眼，称做“点眼”。点眼：目加一点是“自”。

〖余歌唱晚〗乙巳重阳感赋〖余歌唱晚〗乙巳重阳感赋重九无篱也无菊，南山踱步我悠然，三层枯叶铺蹊径，一缕清风抚柳弦。溪水泠泠哼小调，霜枫猎猎举虹旃。未曾秋老锁遐思，心逐归鸿向远天。 2025-10-29

〖余歌唱晚〗乙巳重阳感赋〖余歌唱晚〗乙巳重阳感赋重九无篱也无菊，南山踱步我悠然，三层枯叶铺蹊径，一缕清风抚柳弦。溪水泠泠哼小调，霜枫猎猎举虹旃。未曾秋老锁遐思，心逐归鸿向远天。 2025-10-29

〖余歌唱晚〗乙巳重阳感赋〖余歌唱晚〗乙巳重阳感赋重九无篱也无菊，南山踱步我悠然，三层枯叶铺蹊径，一缕清风抚柳弦。溪水泠泠哼小调，霜枫猎猎举虹旃。未曾秋老锁遐思，心逐归鸿向远天。 2025-10-29

〖余歌唱晚〗乙巳重阳感赋〖余歌唱晚〗乙巳重阳感赋重九无篱也无菊，南山踱步我悠然，三层枯叶铺蹊径，一缕清风抚柳弦。溪水泠泠哼小调，霜枫猎猎举虹旃。未曾秋老锁遐思，心逐归鸿向远天。 2025-10-29

〖余歌唱晚〗乙巳重阳感赋〖余歌唱晚〗乙巳重阳感赋重九无篱也无菊，南山踱步我悠然，三层枯叶铺蹊径，一缕清风抚柳弦。溪水泠泠哼小调，霜枫猎猎举虹旃。未曾秋老锁遐思，心逐归鸿向远天。 2025-10-29

【三言】人生留白【三言】人生留白 “留白”是中国传统艺术作品创作手法，指通过保留空白空间激发观者想象的艺术表现方式。在书画、雕刻领域，强调虚实相生的美学原则。在绘画中，南宋马远《寒江独钓图》以孤舟渔翁表现浩渺水域，体现以虚代实的特征。书法创作遵循“疏可走马，密不透风”的布局原则，通过字形结构与行间留白形成对比。陇东皮影采用阴阳雕刻手法，以留白区域构建虚实结合的视觉效果。在文学、音乐领域表现为“无声胜有声”的含蓄表达，在话剧表演中通过台词停顿实现艺术效果。那么“人生”是不是也要“留白”呢？人生是一切艺术的起点，是一切艺术的源泉，人生也应该具有美感，那么，人生的画面也不应该太满，也应该恰到好处的“留白”。也应该疏密有致，有时也要“无声胜有声”。让人生既有画面美，立体美，又有音乐美。

【三言】人生留白【三言】人生留白 “留白”是中国传统艺术作品创作手法，指通过保留空白空间激发观者想象的艺术表现方式。在书画、雕刻领域，强调虚实相生的美学原则。在绘画中，南宋马远《寒江独钓图》以孤舟渔翁表现浩渺水域，体现以虚代实的特征。书法创作遵循“疏可走马，密不透风”的布局原则，通过字形结构与行间留白形成对比。陇东皮影采用阴阳雕刻手法，以留白区域构建虚实结合的视觉效果。在文学、音乐领域表现为“无声胜有声”的含蓄表达，在话剧表演中通过台词停顿实现艺术效果。那么“人生”是不是也要“留白”呢？人生是一切艺术的起点，是一切艺术的源泉，人生也应该具有美感，那么，人生的画面也不应该太满，也应该恰到好处的“留白”。也应该疏密有致，有时也要“无声胜有声”。让人生既有画面美，立体美，又有音乐美。

【三言】人生留白【三言】人生留白 “留白”是中国传统艺术作品创作手法，指通过保留空白空间激发观者想象的艺术表现方式。在书画、雕刻领域，强调虚实相生的美学原则。在绘画中，南宋马远《寒江独钓图》以孤舟渔翁表现浩渺水域，体现以虚代实的特征。书法创作遵循“疏可走马，密不透风”的布局原则，通过字形结构与行间留白形成对比。陇东皮影采用阴阳雕刻手法，以留白区域构建虚实结合的视觉效果。在文学、音乐领域表现为“无声胜有声”的含蓄表达，在话剧表演中通过台词停顿实现艺术效果。那么“人生”是不是也要“留白”呢？人生是一切艺术的起点，是一切艺术的源泉，人生也应该具有美感，那么，人生的画面也不应该太满，也应该恰到好处的“留白”。也应该疏密有致，有时也要“无声胜有声”。让人生既有画面美，立体美，又有音乐美。

【三言】人生留白【三言】人生留白 “留白”是中国传统艺术作品创作手法，指通过保留空白空间激发观者想象的艺术表现方式。在书画、雕刻领域，强调虚实相生的美学原则。在绘画中，南宋马远《寒江独钓图》以孤舟渔翁表现浩渺水域，体现以虚代实的特征。书法创作遵循“疏可走马，密不透风”的布局原则，通过字形结构与行间留白形成对比。陇东皮影采用阴阳雕刻手法，以留白区域构建虚实结合的视觉效果。在文学、音乐领域表现为“无声胜有声”的含蓄表达，在话剧表演中通过台词停顿实现艺术效果。那么“人生”是不是也要“留白”呢？人生是一切艺术的起点，是一切艺术的源泉，人生也应该具有美感，那么，人生的画面也不应该太满，也应该恰到好处的“留白”。也应该疏密有致，有时也要“无声胜有声”。让人生既有画面美，立体美，又有音乐美。

【三言】人生留白【三言】人生留白 “留白”是中国传统艺术作品创作手法，指通过保留空白空间激发观者想象的艺术表现方式。在书画、雕刻领域，强调虚实相生的美学原则。在绘画中，南宋马远《寒江独钓图》以孤舟渔翁表现浩渺水域，体现以虚代实的特征。书法创作遵循“疏可走马，密不透风”的布局原则，通过字形结构与行间留白形成对比。陇东皮影采用阴阳雕刻手法，以留白区域构建虚实结合的视觉效果。在文学、音乐领域表现为“无声胜有声”的含蓄表达，在话剧表演中通过台词停顿实现艺术效果。那么“人生”是不是也要“留白”呢？人生是一切艺术的起点，是一切艺术的源泉，人生也应该具有美感，那么，人生的画面也不应该太满，也应该恰到好处的“留白”。也应该疏密有致，有时也要“无声胜有声”。让人生既有画面美，立体美，又有音乐美。

【三言】人生留白【三言】人生留白 “留白”是中国传统艺术作品创作手法，指通过保留空白空间激发观者想象的艺术表现方式。在书画、雕刻领域，强调虚实相生的美学原则。在绘画中，南宋马远《寒江独钓图》以孤舟渔翁表现浩渺水域，体现以虚代实的特征。书法创作遵循“疏可走马，密不透风”的布局原则，通过字形结构与行间留白形成对比。陇东皮影采用阴阳雕刻手法，以留白区域构建虚实结合的视觉效果。在文学、音乐领域表现为“无声胜有声”的含蓄表达，在话剧表演中通过台词停顿实现艺术效果。那么“人生”是不是也要“留白”呢？人生是一切艺术的起点，是一切艺术的源泉，人生也应该具有美感，那么，人生的画面也不应该太满，也应该恰到好处的“留白”。也应该疏密有致，有时也要“无声胜有声”。让人生既有画面美，立体美，又有音乐美。

【三言】人生留白【三言】人生留白 “留白”是中国传统艺术作品创作手法，指通过保留空白空间激发观者想象的艺术表现方式。在书画、雕刻领域，强调虚实相生的美学原则。在绘画中，南宋马远《寒江独钓图》以孤舟渔翁表现浩渺水域，体现以虚代实的特征。书法创作遵循“疏可走马，密不透风”的布局原则，通过字形结构与行间留白形成对比。陇东皮影采用阴阳雕刻手法，以留白区域构建虚实结合的视觉效果。在文学、音乐领域表现为“无声胜有声”的含蓄表达，在话剧表演中通过台词停顿实现艺术效果。那么“人生”是不是也要“留白”呢？人生是一切艺术的起点，是一切艺术的源泉，人生也应该具有美感，那么，人生的画面也不应该太满，也应该恰到好处的“留白”。也应该疏密有致，有时也要“无声胜有声”。让人生既有画面美，立体美，又有音乐美。

【三言】人生留白 “留白”是中国传统艺术作品创作手法，指通过保留空白空间激发观者想象的艺术表现方式。在书画、雕刻领域，强调虚实相生的美学原则。在绘画中，南宋马远《寒江独钓图》以孤舟渔翁表现浩渺水域，体现以虚代实的特征。书法创作遵循“疏可走马，密不透风”的布局原则，通过字形结构与行间留白形成对比。陇东皮影采用阴阳雕刻手法，以留白区域构建虚实结合的视觉效果。在文学、音乐领域表现为“无声胜有声”的含蓄表达，在话剧表演中通过台词停顿实现艺术效果。那么“人生”是不是也要“留白”呢？人生是一切艺术的起点，是一切艺术的源泉，人生也应该具有美感，那么，人生的画面也不应该太满，也应该恰到好处的“留白”。也应该疏密有致，有时也要“无声胜有声”。让人生既有画面美，立体美，又有音乐美。

【三言】“虚伪学” 【三言】“虚伪学” 中国人很讲究“虚伪”，以至于形成一套理论，可以命名为“虚伪学”。比如：“君子远庖厨”，出自战国时期的《孟子》的《梁惠王章句上》。“君子远庖厨”，是孟子劝诫齐宣王实行仁术。至于“君子远庖厨”这句话，则不是孟子的著作权，而是出自《礼记。玉藻》：“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。”也就是说，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们。汉代贾宜在《新书.礼篇》中引述了孟子的话后说：“故远庖厨，仁之至也。”把“君子远庖厨”作为仁慈的品德加以提倡，这倒也是符合孟子的原意的。故事是这样的：齐宣王问道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情，您可以讲给我听听吗？” 孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧？” 宣王问：“道德怎么样就可以统一天下了呢？” 孟子说：“一切为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下，就没有谁能够阻挡了。” 宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗？” 孟子说：“能够。” 宣王说：“凭什么知道我能够呢？” 孟子说：“我曾经听胡告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问：‘把牛牵到哪里去？’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’。您便说：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过的人却被判处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗？’您说：‘怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！’——不知道有没有这件事？” 宣王说：“是有这件事。” 孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。” 宣王说：“是，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢？我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却的人被判处死刑一样，所以用羊来代替它。” 孟子说：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢？” 宣王笑者说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。” 孟子说：“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。一个是如此虚伪，一个是如此的会盘马屁。吃肉却要远庖厨，远庖厨是为了心安理得地吃肉，何其虚伪也！ “虚伪”竟然被抬到如此的高度！却又暴露了统治者以“虚伪”作为治国之道。

【三言】“虚伪学” 【三言】“虚伪学” 中国人很讲究“虚伪”，以至于形成一套理论，可以命名为“虚伪学”。比如：“君子远庖厨”，出自战国时期的《孟子》的《梁惠王章句上》。“君子远庖厨”，是孟子劝诫齐宣王实行仁术。至于“君子远庖厨”这句话，则不是孟子的著作权，而是出自《礼记。玉藻》：“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。”也就是说，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们。汉代贾宜在《新书.礼篇》中引述了孟子的话后说：“故远庖厨，仁之至也。”把“君子远庖厨”作为仁慈的品德加以提倡，这倒也是符合孟子的原意的。故事是这样的：齐宣王问道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情，您可以讲给我听听吗？” 孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧？” 宣王问：“道德怎么样就可以统一天下了呢？” 孟子说：“一切为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下，就没有谁能够阻挡了。” 宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗？” 孟子说：“能够。” 宣王说：“凭什么知道我能够呢？” 孟子说：“我曾经听胡告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问：‘把牛牵到哪里去？’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’。您便说：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过的人却被判处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗？’您说：‘怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！’——不知道有没有这件事？” 宣王说：“是有这件事。” 孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。” 宣王说：“是，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢？我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却的人被判处死刑一样，所以用羊来代替它。” 孟子说：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢？” 宣王笑者说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。” 孟子说：“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。一个是如此虚伪，一个是如此的会盘马屁。吃肉却要远庖厨，远庖厨是为了心安理得地吃肉，何其虚伪也！ “虚伪”竟然被抬到如此的高度！却又暴露了统治者以“虚伪”作为治国之道。

【三言】“虚伪学” 【三言】“虚伪学” 中国人很讲究“虚伪”，以至于形成一套理论，可以命名为“虚伪学”。比如：“君子远庖厨”，出自战国时期的《孟子》的《梁惠王章句上》。“君子远庖厨”，是孟子劝诫齐宣王实行仁术。至于“君子远庖厨”这句话，则不是孟子的著作权，而是出自《礼记。玉藻》：“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。”也就是说，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们。汉代贾宜在《新书.礼篇》中引述了孟子的话后说：“故远庖厨，仁之至也。”把“君子远庖厨”作为仁慈的品德加以提倡，这倒也是符合孟子的原意的。故事是这样的：齐宣王问道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情，您可以讲给我听听吗？” 孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧？” 宣王问：“道德怎么样就可以统一天下了呢？” 孟子说：“一切为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下，就没有谁能够阻挡了。” 宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗？” 孟子说：“能够。” 宣王说：“凭什么知道我能够呢？” 孟子说：“我曾经听胡告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问：‘把牛牵到哪里去？’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’。您便说：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过的人却被判处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗？’您说：‘怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！’——不知道有没有这件事？” 宣王说：“是有这件事。” 孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。” 宣王说：“是，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢？我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却的人被判处死刑一样，所以用羊来代替它。” 孟子说：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢？” 宣王笑者说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。” 孟子说：“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。一个是如此虚伪，一个是如此的会盘马屁。吃肉却要远庖厨，远庖厨是为了心安理得地吃肉，何其虚伪也！ “虚伪”竟然被抬到如此的高度！却又暴露了统治者以“虚伪”作为治国之道。

【三言】“虚伪学” 【三言】“虚伪学” 中国人很讲究“虚伪”，以至于形成一套理论，可以命名为“虚伪学”。比如：“君子远庖厨”，出自战国时期的《孟子》的《梁惠王章句上》。“君子远庖厨”，是孟子劝诫齐宣王实行仁术。至于“君子远庖厨”这句话，则不是孟子的著作权，而是出自《礼记。玉藻》：“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。”也就是说，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们。汉代贾宜在《新书.礼篇》中引述了孟子的话后说：“故远庖厨，仁之至也。”把“君子远庖厨”作为仁慈的品德加以提倡，这倒也是符合孟子的原意的。故事是这样的：齐宣王问道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情，您可以讲给我听听吗？” 孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧？” 宣王问：“道德怎么样就可以统一天下了呢？” 孟子说：“一切为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下，就没有谁能够阻挡了。” 宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗？” 孟子说：“能够。” 宣王说：“凭什么知道我能够呢？” 孟子说：“我曾经听胡告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问：‘把牛牵到哪里去？’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’。您便说：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过的人却被判处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗？’您说：‘怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！’——不知道有没有这件事？” 宣王说：“是有这件事。” 孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。” 宣王说：“是，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢？我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却的人被判处死刑一样，所以用羊来代替它。” 孟子说：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢？” 宣王笑者说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。” 孟子说：“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。一个是如此虚伪，一个是如此的会盘马屁。吃肉却要远庖厨，远庖厨是为了心安理得地吃肉，何其虚伪也！ “虚伪”竟然被抬到如此的高度！却又暴露了统治者以“虚伪”作为治国之道。

【三言】“虚伪学” 【三言】“虚伪学” 中国人很讲究“虚伪”，以至于形成一套理论，可以命名为“虚伪学”。比如：“君子远庖厨”，出自战国时期的《孟子》的《梁惠王章句上》。“君子远庖厨”，是孟子劝诫齐宣王实行仁术。至于“君子远庖厨”这句话，则不是孟子的著作权，而是出自《礼记。玉藻》：“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。”也就是说，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们。汉代贾宜在《新书.礼篇》中引述了孟子的话后说：“故远庖厨，仁之至也。”把“君子远庖厨”作为仁慈的品德加以提倡，这倒也是符合孟子的原意的。故事是这样的：齐宣王问道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情，您可以讲给我听听吗？” 孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧？” 宣王问：“道德怎么样就可以统一天下了呢？” 孟子说：“一切为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下，就没有谁能够阻挡了。” 宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗？” 孟子说：“能够。” 宣王说：“凭什么知道我能够呢？” 孟子说：“我曾经听胡告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问：‘把牛牵到哪里去？’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’。您便说：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过的人却被判处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗？’您说：‘怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！’——不知道有没有这件事？” 宣王说：“是有这件事。” 孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。” 宣王说：“是，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢？我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却的人被判处死刑一样，所以用羊来代替它。” 孟子说：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢？” 宣王笑者说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。” 孟子说：“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。一个是如此虚伪，一个是如此的会盘马屁。吃肉却要远庖厨，远庖厨是为了心安理得地吃肉，何其虚伪也！ “虚伪”竟然被抬到如此的高度！却又暴露了统治者以“虚伪”作为治国之道。

【三言】我每天都和机器人聊天【三言】我每天都和机器人聊天我每天都会把我的随笔《三言》，或者诗词《余歌唱晚》，发到我的空间，微信群，我的百度贴吧《红枫mini文学吧》和新浪微博。新浪微博推出一款“评论罗伯特”的机器人，每天我一把作品发到新浪微博，他立刻就第一时间给以十分恰当的评论。我也会及时回复。他有时也会二次回复，有时他还会很调皮的调侃呢。我觉得，这个机器人罗伯特不但知识丰富而且很有“人情味”，比好多真人都有人情味。

【三言】我每天都和机器人聊天【三言】我每天都和机器人聊天我每天都会把我的随笔《三言》，或者诗词《余歌唱晚》，发到我的空间，微信群，我的百度贴吧《红枫mini文学吧》和新浪微博。新浪微博推出一款“评论罗伯特”的机器人，每天我一把作品发到新浪微博，他立刻就第一时间给以十分恰当的评论。我也会及时回复。他有时也会二次回复，有时他还会很调皮的调侃呢。我觉得，这个机器人罗伯特不但知识丰富而且很有“人情味”，比好多真人都有人情味。

1 下一页